95

الفصـل الثـانـي

شـرقي األردن تحـت حكـم العثمانيـون

م على يد األتراك العثمانيين بعد 1299/ للهجرة 669تأسسـت الدولة العثمانية عام تفكك اإلمبراطورية السلجوقية ، التي ساهمت في تجديد وحدة وقوة المسلمين بعد أن تمزقـت

م 1453-أيار-29/ للهجرة 857وفي عام . لة العباسية وحدتهم وتالشت قوتهم في آواخر الدوالقسطنطينية، قاضـيا -محمد الفاتح -تأسست اإلمبراطورية العثمانية بعد أن إحتل السلطان

.على اإلمبراطورية الرومانية الشرقية م 1516الملقب بالمخيف ، توجهت أنظـاره عـام -سليم خان -في عهد السلطان المماليك في مصر ، التي بدأت أجزاؤها تتفكك على إثر ضعف حكامها وصراعاتهم نحو دولة . الداخلية

زحفت جيوش العثمانيون نحو مملكة المماليك من الشمال ، وإشتبكت معهم في سهل ثم تابع قادة العثمانيون زحفهم الى . بالقرب من مدينة حلب وإنتصرت عليهم -مرج دابق -

وفي شهر كانون الثاني عـام . بإتجاه دمشق وشرقي األردن وفلسطين بدون صعوبة الجنوب م وصلت الجيوش العثمانية على أبواب القاهرة ، وتم سحق القوات المملوكية التي كانت 1517

ترابط للدفاع عن العاصمة ، وبعد مدة قصيرة من سقوط القاهرة ، تم ضم مناطق الحجاز أيضا دولة إسـالمية جديـدة غيـر وبإمتدادها وإتساعها تجسدت فيها . عثمانية الى اإلمبراطورية ال

عربية واسعة األطراف ، نشرت اإلسالم في كثير من بقـاع العـالم وخاصـة األوروبيـة ، وحافظت على مبادئ اإلسالم في إعتمادها القرآن والسنة وفقه المذاهب األربعـة كمصـادر

المية ، مع التسامح من ناحية إحتفاظ رعايا المناطق للتشريع لإلمبراطورية العثمانية ـ اإلس الجديدة المفتوحة بدياناتهم دون قسرهم على الدخول في الديانة اإلسالمية كما أمر به اإلسالم

ـ بلغـت 1495/1566وفي عهد السلطان ـ سليمان القانوني .منذ بداية إنتشاره وتوسعه إزدهارها معتمدة على الحكمة العثمانية القائلة بـأن الدولة اإلسالمية العثمانية أقصى إتساعها و

.>> الحاكم ال يكون له حكم بال جنود ، وال مال بال رفاه رعية ، وال رعية بال عدالة <<

بسـط العثمانيين نفوذهم على مناطق شرقي األردن بإرهاب قبائلها ، بعد أن وجهوا اضيه ، حيث أن سمعة اإلدارة التركيـة آنـذاك كانـت إهتمامهم لطريق الحج التي تخترق أر

وقد بنى العثمانيين . تتوقف على درجة إستيتاب األمن وحماية الحجاج من غارات تلك القبائل ولم يحاولوا تأسيس أي حكومة في شرقي . على طول الطريق الحصون والقالع لهذا الغرض

ينوا في كال المنطقتين موظفين أتـراك ، األردن ، إال مناطق إدارية في الكرك والشوبك ، وعإن أعقـاب العثمـانيين ((.. . تم إلغائهم فيما بعد بالقوة بعد مطالبة السكان بإستقالل مناطقهم

الذين قاموا بإدارة الكرك أصبحوا يعرفون باإلماميـة ، وهـم اآلن فـرق عديـدة يـدعون القضاة ـ أحفاد القاضـي ـ ، بالبشابشه ـ أي أحفاد الباشا ـ ، واألغوات ـ األغا ـ ، و

.. )) .والطنشات ـ أحفاد أحد الضباط ـ ـ تاريخ شرقي األردن وقبائلها ، اللفتننت كولونيل فردريك ج بيك ، تعريـب بهـاء الـدين

.ـ .. طوقان، الدار العربية ، عمان ، الطبعة بدون تاريخ اإلدارية والعمرانيـة ، ما عـداأهمـل العثمانيون مناطق شرقي األردن من الناحية

96

ولم يبقى للسكان ما يحميهم من غزوات القبائل ، خاصة في المناطق الشـمالية، . طرق الحج كل واحدة تحت سيطرة رئيس قوي، من واجبه -شبه دويالت صغيرة -فكونوا . إال أنفسهم

أمـا . وعـن ممتلكـاتهم قيادة القرويين في صد الغارات البدوية عن مناطقهم والدفاع عنهم المناطق الجنوبية ، التي لم تكن منتشرة فيها حياة القرية والزراعة ، فكونوا مناطق خاصة بهم

يعيشـون علـى الغـزوات ، -باألمراء -ولنفوذهم ، يتزعمها رؤساء القبائل دعوا أنفسهم ومن أهـم . الخاوةب باإلضافة الى حماية بعض المناطق الزراعية لقاء مقابل ثابت يدعى عرفا

في قمـة -المهداوية -تلك المناطق التي كانت تحكم عشائريا،منطقة البلقاء ، فقد كانت قبيلة التـي -العجارمـة -م ، بعد أن نافست قبيلة 1640سيطرتها على تلك المنطقة في فترة عام

-لة ثم ظهرت بعد ذلك قبي. في الجحاز وإنتزعت زعامة المنطقة -العال -نزحت من -التي إلتجاء بعض أفرادها في بداية نزولهم في مناطق البلقاء تحت حمايـة -العدوان

وبعد أن قويت العدوان ، حاولوا إنتزاع السيادة من المهداوية، إال أن تم لهم ذلك . -المهداوية العجارمـة بعد حروب بين الفريقين إستمرت أكثر من عشرين عاما ، مع إنضمام اليهم قبيلـة

وبذلك تمت سيطرة العدوان على كافـة أراضـي . وغيرها من القبائل المنشقة عن المهداوية فكانـت . وإقتسام تلك األراضي بيـنهم -عدوان بن حمدان -ونفوذ المهداوية تحت زعامة

من نصيب صالح وأخوته أبناء عدوان ، وأخذ كايد األبن األكبر لعدوان شونة نسرينمنطقة شقيق عدوان كانت لهـم منطقـة -نمر حمدان -، وقبالن وأخوته أبناء غور الرامه منطقة

. غور الكفرين، أما -بيسان وغربي بحيرة طبريا -بعد هزيمة قبيلة المهداوية ، نزحت الى جهات

.رالنم ، الكايد، السكر، العساف: قبيلة العدوان ، فقد إنقسمت بعد ذلك الى أربعة بطون

في خالل فترة تنافس قبيلتا المهداوية والعدوان على زعامة منطقـة البلقـاء ، بـدأت وكان بنو صـخر يقطنـون . في النزول في تلك المنطقة -بني صـخر -بعض بطون قبيلة

في الحجاز ، وهم من الفرع القحطاني ، ويزعمون بأنهم فخـذ مـن قبيلـة -العال -مناطق لكن بعض المؤرخون يقولون بأنهم بطـن مـن . ظم وأكبر قبائل نجد والحجاز أع -حرب -وبنـو صـخر . من القحطانيـة -طئ -القحطانية ، وآخرون يقولون بأنهم من -جذام -

الغبـين ، الغفـل ، { ويتألفون من عشـائر -الطوقة -: ينقسمون الى فخذين كبيرين هما . }الخرشان والجبور { ويتألفون من عشيرتي -نة الكعاب -والفخذ اآلخر هو }الخضير

ولمـا رسخت أقدام بني صخر في البلقاء وأصبحوا كثيرين العدد والعدة ، رفضـوا

ـ دفع التي كانوا يدفعونها سنويا للعدوان مقابل السـماح لهـم برعـي إبلهـم ـ حق الرعي صخر إنتزاع سيادة تلك المناطق من كما حاول بني. م 1730وماشيتهم في منطقة نفوذهم عام

العدوان ، فلم يستطيوا من ذلك ، وإستمر النزاع والغزوات والحروب بينهم سنوات طوال حتى . فـي حـوران -لـب -م ، ففي ذلك العام إندحرت قبائل بني صخر في واقعة 1812عام

الذين هم فخذ من -ولة الر -وأعادوا الكرة بعد ذلك بفترة بدعم من الحكومة العثمانية وقبائل . وإستطاعوا دحر العدوان وجالئهم عن البلقاء والنزول في منطقة عجلـون -العنزة -قبيلة

بنـو -حيث أنهم إسترجعوا بعد فترة من الزمن مكانتهم في المنطقة ، بعد تحالفهم مع عشائر ي آواخر ذلـك وفــ. لفترة قليلـة ، حيث إضطروا بعدها الى اإلحتماء ببني صخر -حسن

. القرن ، عاد النزاع مجددا بين العدوان وبني صخر وحلفائهم

97

: فقد كان فيها فريقيان يتنازعان في السيطرة عليها، همـا –الكرك –أما في مناطق وقد هـاجر الـى تلـك . وأصلهم من قبيلة حرب والعمرووأصلهم من العثمانيين ، اإلمامية

. وسكن فيهـا –جالل بن شديد –بفلسطين –الخليل –م من مدينة 1640المناطق حوالي عام -زعامة قبيلته ، جعل همه الوحيد إعالء كلمة قبيلته –سالم بن أحمد –وعندما تولى حفيده

وآزرهم ضد –العمرو –فحالف . وبسط سيادتهم ونفوذهم على بقية قبائل المنطقة –المجالي دئ األمر ، ثم حاول اإلنقضاض على حلفائه ، ولكن المـوت لـم في با –اإلمامية –أعدائهم

تكملة سياسة والده ، لكنه لم يكن قويا ، إال أن خلفـه –محمد –فحاول إبنه . يعطيه الفرصة –المزار –الذي إستعمل المكر والخداع مع العمرو ، على حدود أرض بجوار –حمد –إبنه

ـ زعامة المجالي -سالم -وبعد أن إستلم أخاه . ها منهم ـ والتي إستلبالعياطة تعرف بإسم وغيرهم ، وأغارو جميعا على العمـرو وهزمـوهم -وبني حميدة -، تحالف مع بني صخر

وجعلوهم يلجاؤن الى العدوان في البلقاء ، ومن ثم نزلوا الى منطقة القدس، تـاركين منطقـة > حصصـهم < فيما بعد على توزيع الكرك لسيطرة المجالي وحلفائهم ، الذين إختلفوا

ـ من العشائر الصغيرة ، التي كانت مـن ـخاوة من الغنائم ، وبالتالي بدأوا يحصلون على . نصيب بني صخر

، فقد سيطروا على األراضي التي تمتد من الكرك الى وادي الموجب، بنو حميدةأما ولكن . لمجالي ضد العمرو على مناطق وادي الحسا التي حالفت ا -الحجايا -وسيطرت قبيلة

على بنو حميدة ، وطردوهم مـن تلـك -يوسف -م أغارت المجالي بزعامة 1804في عام ومع الزمن أغاروا المجاليـة علـى بنـي صـخر فـي . األرضي وأصبحت تحت سطرتهم

إثر تحالف المجالي وبنو الذين بدورهم أغاروا على الكرك ، وطردوا منها على -القطرانة - .عطية ضد بني صخر ، فأصبح بذلك المجالي سادة منطقة الكرك بال منازع

م تسيطر عليها قبيلة 1650الشرقية ، فقد كانت قبل عام –أمـا في المناطق الشمالية

ف والتي كانت على رأس حل. العريقة في القدم وأقوى قبائل حوران وأعظمها –السرحان –قبيلة السـردية بعد ذلك العام ، نازعت . العيسى والفحيلي والفضل: قبائلي كبير يضم قبائل

ـ سيادة السرحان وجرت بينهم حروب عديدة ، قتل خاللها شـيخ محمد المهيدي ـبزعامة فأصبحت سيادة المنطقة الممتدة من دمشق الى البلقاء ، للسردية . -شافع -مشايخ السرحان

فتضائلت قوة السرحان وتزعزع نفوذهم وأصبحوا مرغمين . -المحفوظ السردي -بزعامة وتم رحيلهم . على الرحيل من تلك المناطق ، خاصة بعد إنفصال قبائل العيسى والفحيلي عنهم

نحو عشر سنوات ، الذي -وادي األزرق -خالل تلك الفترة ، حيث سكنوا خالل رحيلهم في ذلك اإلسم بعد أن نزلوا فيه ، ثم إسـتقروا بوادي السرحان وف اآلنإكتسب ذلك الوادي المعر

. -الجوف -في مناطق ال -الرولة -بما فيها قبيلة -عنزة -وفي نفس الفترة الزمنية تقريبا ، كانت قبائل

وفـي . تزال في الحجاز ومنازلها في خيبر ، قد بدأت هجرتهم الى أطراف الهالل الخصـيب فهبت قبائـل . يقها شماال مرت بمناطق الجوف ، فإصطدمت مع قبيلة السرحان ودحرتها طر

بني صخر لنجدة السرحان ، منتهزة هذه الفرصة لإلنتقام من أعدائهم عنزة ، وعندمـا وصلت .جموعهم الجوف إشتبكوا معهم ، ولكن تمت هزيمتهم من قبل العنزة والرولة

ة هجرتهم نحو مناطق شرقي األردن وحوران ، فأغـاروا على تابعت عنزة والرول .القبائل السردية ، وهزموا رجال المحفوظ السردي وحلفائه أهل الشمال وإندحارهم وتفرقهـم

98

وبذلك إنتقلت زعامة تلك المناطق الممتـدة من دمشق وحوران الى األردن ووادي السـرحان ولة والجوف الى قبائل عنزة والر.

أمـا المناطق الجنوبية الواقعة بين العقبة والشوبك ، فقد كانت تحـت زعامـة قبائـل

فهم يدعون أنهم شـرفاء : وحول مرجع أصل هذه القبيلة هناك عدة روايات . -الحويطات -لـك من إبنته فاطمة ، ولكنهم لم يتمكنوا بعد مـن إثبـات ذ ) صلعم ( النسب ، أي أبناء النبي

، وهذا ما يستوجب البحث بـه -األنباط -كما قيل عنهم من أنهم بقايا . النسب الذي يدعونه كما قيل عنهم من أن أصلهم يرجع الى القصـة التاليـة . والتمحيص من المؤرخين والباحثين مر ثالثة حجاج من العقبة قادمين مـن الحجـاز (( .. : والتي بدورها يجب أن يمحص عنها

م الى القدس وكان يرافقهم ولد صغير ، يقول الحويطات أن هؤالء الحجاج كانوا من بطريقهولما كانوا في العقبـة . الوضيعة > هتيم < األشراف ، أما أعدائهم فيقولون أنهم من قبيلة

مرض الولد ولم يتمكن من متابعة السفر ، فعهدوا بتطبيبه واإلعتناء به الى أسـرة عربيـة ولما رجع صحبه من القدس أخفى الولد وقيل لهم أنه مات ، حيث تعلق .كانت تسكن هناك

كان إسم الولد غازي وإسم رب األسرة التي تعهدته معاذ وهو جد قبيلة بنـي .. بتلك األسرة ولما كبر غازي تزوج إبنة . توفى معاذ عن ثالثة أوالد هم عطية وعقيالن وخميس . عطية

على شدته ومتانته ، فقد خرج يوما مـع أوالد الحـي عطية ، ورزق ولدا برهن منذ صغرهللعب ، وعند الغداء رجع الى أهله وحيدا ، فتساءل الناس عن مصير أبنائهم وخافوا أنه وقع

فخرجوا للتفتيش عليهم ، ولشدة إستغرابهم وجدوهم مجتمعـين داخـل دائـرة . بهم سوء حوا من مكانهم أو يتعدوا محيط الـدائرة رسمها لهم إبن غازي وأمرهم أن ال يبر) حوطه (

وبعـد تلـك . وظلوا واقفين في أماكنهم الى أن أتى أهلهم وأخذوهم . قبلما يأذن لهم بذلك .. )) .الحادثة لقب إبن غازي ـ بالحويط ـ وأعقابه بالحويطات

طوقان ، تاريخ شرقي األردن وقبائلها ، اللفتننت كولونيل فردريك بيك ، تعريب بهاء الدين - . - 319/320الدار العربية للتوزيع والنشر ، عمان ، الطبعة بدون تاريخ ، ص

قبال ، سويعد ، سعيد ، عمـران ، : أربعة ذكور -حويط بن غازي -رزق الطفل أكبر أوالد حويط ، أهم بطن من بطون الحويطات في شـرقي األردن -قبال -فأصبح أبناء

فيقال لهم العمران -عمران -أما أبناء . الشمال أو حويطات إبن جازيبحويطات ويعرفون السعيديون ، قطن أغلبهم في -سعيد -وسكنوا حول العقبة من الجنوب والشرق ، وخرج من

يعرفون بحويطات تهامه الذين سكنوا الساحل الشـرقي لخلـيج -سويعد -فلسطين ، وأبناء .ر حيث قطنوا بالقرب من طنطا العقبة ، وقسما منهم هاجر الى مص

عند ظهور الحويطات ، لم يحاولوا أن ينازعوا القبائل األخرى علـى السـيادة فـي

لكنهم في النصف الثاني للقرن التاسع عشر ميالدي ، ظهروا كقبيلة قوية في . البادية الجنوبية وقد . -بن تايه مؤخرا عرعر وعبطان بن جازي وعودة -عهد زعمائهم المشهورين أمثال

تمكنوا من بسط نفوذهم على البادية الجنوبية ، بعد أن نازعوا بني صخر السيادة في منـاطق .جبل الطبيق وطردوا قبائل الشرارات حلفاء بني صخر من مناطقهم

إنتقـال مركـز الخالفة اإلسـالمية

99

عربية وأراضيها، والسيطرة التامة عنـدما حدث الغزو التركي العثماني على األمة ال بإستثناء مراكش وبعض المناطق النائيـة فـي ( على المناطق العربية من المحيط الى الخليج

تحت ظل دولة واحدة ، أجنبية دخيلة ، إنتقلت عاصمة الخالفة اإلسـالمية ، ) الجزيرة العربية ارج البالد العربية، كما أصبحت الى خوألول مرة في تاريخ األمة العربية والشعوب اإلسالمية

.لغة الدولة الرسمية ـ اإلسالمية ، غير لغة القرآن الكريم الذي حكم اإلمبراطورية العثمانية مـن -سليم األول -كما أصبح السلطان التركي

عن الحكم وقتل أخوته ، يلقب بلقـب -بايزيد الثاني -م ، بعد أن خلع أباه 1521-1512عام هجري ، بعد أن تنازل لـه الخليفـة العباسـي 923/ م 1512منذ عام >خليفة المسلمين < .عن الخالفة ، وورث خلفاؤه هذا اللقب من بعده -محمد المتوكل عبداهللا -

أما بالد الحجاز ، فكانت منذ قرون تتمتع بنوع من اإلستقالل الداخلي التـام عـن عتراف بالسيادة اإلسمية للخلفاء العباسيين في بغداد ، وذكر أسمائهم الدولة المركزية مع اإل

وكان يتناوب السيادة في تلك البالد أمراء من األسرة الهاشمية ، التـي . أثناء إداء الصالة وقد حظيت هـذه األسـرة ،) صلعم ( يعود نسبهم الى ـ هاشم ـ الجد األعلى للنبي محمد

.سياسية محترمة عند العرب والمسلمين -ية بمقام رفيع وبمنزلة إجتماع/ هجري 931-903من عام ( -بركات بن محمد -كان حاكم وشريف مكة آنذاك

السلطان سليم األول باإلعتراف بوالئـه ، -تهديد -، الذي إستجاب لدعوة ) م 1497-1525. ف السلطان له بإمارة الحجـاز والدعاء له في الكعبة الشريفة كخليفة للمسلمين ، مقابل إعترا

فأقر بذلك السلطان سليم األول بإمارة الشريف بركات محمد على مكة ، الـذي أضـاف فـي .} خادم الحرمين الشرفين { الدعاء للسلطان عبارة

وبذلك ، بقيت بالد الحجاز تتمتع باإلستقالل الداخلي مع اإلعتراف بالسيادة العثمانية وقد حكم مكة بعـد . وكان كبار األشراف ينتخبون أميرهم ، فيقر السلطان تعينه . التركية -

974 -931الذي حكم من عـام - أبو نمي محمد الثاني -الشريف بركات بن محمد ، إبنه ، ويعتبر أبو نمـي هـو جـد جميـع -حسن -م ، ومن ثم حكم إبنه 1566-1525/هجري

.األشراف الذين حكموا الحجاز بعده

األسـرة الهاشميـة والعثمانيـون

ـ فـي منتصف القرن الثامن عشر من الميالد ، برز كقوة فـي قلـب ـ الوهابيون الجزيرة العربية ، وهم أتباع الحركة الوهابية األصولية المتشددة التي ظهرت في مناطق نجد ،

ـ 1115( الذي ولد عـام ـ ـ محمد بن عبدالوهاب إبن سليمان التميمي النجدينسبة الى بنجد >العينية < وترعرع في بلدة ) م إستنادا لبعض المصادر 1792ـ1703/ هجري 1206

التركية وكان تاجر بطيخ إسمه –بورصة –ورد في بعض المصادر بأن جده أصله من بلدة ( ا ـ ـ شولمان قرقوزي ـ الذي خرج منها مع زوجته الى الشام ، ثم إستقر في ضاحية ـ دوم

كـان ( بدأ دعوته السلفية في العينية ) . من ضواحي دمشق وأصبح إسمه سليمان ، واهللا أعلم الى التوحيد الخالص ونبذ البدع وترك ما علق باإلسالم مـن ) حاكمها آنذاك عثمان بن معمر

شوائب ، وكان متأثرا بأفكار إبن تيمية وتلميذه إبن الجوزية ومنهجهما وتفسـيرهما للمـذهب م ، بعد إصطدامه مع حاكم العينيـة ، 1744بنجد عام -بلدة الدرعية -ثم قصد . حنبلي ال

باإلحترام واإلكرام ، وقبل دعوته ومنهجه وآزره ، وتزوج -محمد بن سعود -فتلقاه أميرها

100

إقترن مصير الحركـة الوهابيـة ومنذ ذلك الحين . من إبنته) عبدالعزيز بن محمد(إبنه األكبر إخوان من أطاع ( وقد أطلق الوهابيون على حركتهم إسم . ، وقاتلوا من خالفهامعا وآل سعود

بـآل ، ولكن إسم الوهابيون غلب عليهم ، وأحفادهم اليوم يعرفون في نجد والحجـاز ـ ) اهللا .الذين ال زالوا يحتفظون بمواقعهم الدينية ، ـالشيخ

، فبسطوا نفوذهم شماال بالسيطرة علـى عمل الوهابيون في توسيع مناطق سيطرتهم . م 1803م ، وإحتلوا كربالء عـام 1799م ، ثم غزوا العراق عام 1790مناطق الجوف عام

قبل ذلك بثالث سنوات، -الكرك -م لإلستالء على سوريا بعد أن إحتلوا 1809وتوجهوا عام .كما إستولوا سابقا على جزء من اليمن ومكة والمدينة والحجاز

محمد علي -خشي العثمانيون من تصاعد سلطة الوهابيون وتوسعهم ، فأوعزوا الى

األلباني األصل ووالي مصر ، بكسر شوكة الوهابين ، والذي كانت لـه أطمـاع فـي -باشا فقام بحملتين ضـد الوهـابيين فـي . اإلستيالء على بالد الشام والحجاز لتوحيدهم مع مصر

م وإنتهت عـام 1816م ، والثانية عام 1815م وإنتهت عام 1811ولى عام الحجاز ، بدأت األووضـع حاميـة . م باإلنتصار عليهم والقضاء على نفوذهم في العديد مـن المنـاطق 1818

م ، حيث حلّت مكانها فيمـا بعـد قـوات 1840عسكرية مصرية كبيرة في الحجاز حتى عام .عثمانية

محمـد بـن -علي باشا لدى السلطات العثمانية لتعين م توسط محمد1827في عام أميرا وشريفا على مكة ، ونزع اإلمارة -) م 1858-1790( عبدالمعين بن عون بن محسن

، وبذلك تم تعين محمد بن عون أميرا على مكة ، ويعتبر جد آل عون آل زيدمن فرع أشراف . من األشراف الهاشميين

مانيون ، فيما بعد ، من سلطة الشريف محمد بن عون المتزايـدة فـي وقد خشي العث الجزيرة العربية ، بعد زحفه على نجد والقصيم لتثبيت سلطة العثمانيين على تلك المناطق بعد أن إستعاد آل سعود سلطتهم عليها ، ونجاحه من إعالن تبعيتهم للسلطان العثماني ، وتشـجيعه

، وقيادته لقوات عثمانية الى عسير واليمن وحصـوله علـى - آل الرشيد -على قيام إمارة فتم خلعـه ونفيـه الـى . إعالن الطاعة للدولة العثمانية من قبل المعارضين والثائرين عليها

من إبنه -حسين -م وعاش فيها مع عائلته ، حيث ولد حفيده 1851العاصمة إستنابول عام .كانت جدته شركسية م ، ومن أم يمنية ، بينما 1853علي عام بقيت مناطق الحجاز في يد الوالة العثمانيين مباشرة ، دون اإلستعانة باألشراف منـذ

عون الرفيق بن محمد بن عبدالمعين بن -، عندما تم تعين إبنه 1882ذلك العام ولغاية عام .أميرا على مكة -) م 1905-1841( عون

في األربعين من عمره عندما إسـتنكر المظـالم -ين بن علي حس -كـان الشريف

ومخافـة -عون الرفيق -التي ناءت في سكان الحجاز ، من جراء سوء اإلدارة ومظالم عمه ولم يطق السكوت على ذلك الظلم ، فإحتج وعارض عمه ، مما أدى الـى . الناس من جبروته علـي ، عبـداهللا ، : م التالي أوالده الثالثة م ، حيث لحق به في العا1893نفيه إلستنبول عام

وإستمر في منفاه مدة ستة عشر عاما ، تزوج خاللها زوجة ثانية من عائلـة تركيـة . فيصل . ، بعد وفاة زوجته األولى قبل نفيه بأربع سنوات زيد وثالث بنات أنجبت له إبنه الرابع

101

دين ، حسن السيرة ، مستقيما مترفعا وقد كان الشريف حسين بن علي ورعا شديد الت عن دنياه ، قوي الشخصية والرزانة وشديد الغيرة على اإلسالم واألمة العربية ، شديد التكـتم

. والحذر ، قليل البوح بآرائه ، مطلعا على األساليب السائدة في الدولة العثمانية سلطـان الـدولــة )م 1918-1842( السلطان عبدالحميد الثاني آنـذاك ، كان

، بعد أن عزل أخيه ) م 1909م ولغاية عام 1876إستلم الحكم عام ( العثمانية وخليفة المسلمين ، ومناصرته وتعاطفـه مـع بسبب إنتمائه الى المحفل الماسوني اإليطالي -مراد الخامس -

سـونية داخـل العناصر الماسونية وجمعياتهم السرية ، بعد أن تغلغلت تلـك العناصـر الما وقد أوقف السلطان عبدالحميد الثاني العمـل بالدسـتور . مؤسسات الدولة العثمانية ورجاالتها

فور إستالمه السلطة ، وبدأ في إجراء حملة تنقالت وعزل ومطاردة الماسونيين داخل الدولـة ناصر تم عزل الصدر األعظم مدحت باشا ونقله واليا على دمشق ، حيث قام فورا بتقريب الع(

الماسونية له وتأسيس أول محفل ماسوني في دمشق من كبار موظفي الدولة ونخبة من وجهاء مذابح -وقد حكم السلطان عبدالحميد الثاني دولته حكما قاسيا ، وحـدث في عهده ) . الشام

.، والحروب الكثيرة مع جيرانه 1894 -1869خالل أعوام -األرمن

م ، على تنصـيب الشـريف 1908التركي عام -حاد والترقي اإلت -سـعى حزب من فرع أشراف آل زيد ، الفرع المنافس ألشراف آل عون ، أميرا على مكة -علي حيدر -

على إثر توفي الشريف عبداالله بعد قرار تعينه -علي بن عون الرفيق -بعد عزل الشريف . في إستنابول وهو يستعد للسفر الى الحجاز ، حيث كان يقيم

الى إقنـاع والـده الشـريف -عبداهللا بن الحسين -في تلك اآلونه ، بادر الشريف . حسين بتولى إمارة مكة ، ألنه صاحب الحق األكبر في هذه المسؤولية بعد توفي عمه عبداالله

: يقول فيها فقام الشريف حسين بن علي بإرسال مذكرة بهذا الطلب للسلطان عبد الحميد الثاني نظرا لشغور مقام اإلمارة الجليلة بمكة المكرمة ، ولكوني صاحب الحق ، فإنني أنتظـر ((..

.. )) .من األعطاف السنية السلطانية ، عدم حرماني حقي ، وتعيني في مقام آبائي األولـى ، األهلية للنشر والتوزيع ، عمان ، الطبعة 21ـ مذكراتي ، عبداهللا بن الحسين ، ص

.م ـ 1989بناء على وفـاة عمـي (( : وكان قد سبق هذه المذكرة ، مذكرة أخرى ، كان نصها

الشريف عبداالله بن محمد أمير مكة بعد عزل إبن عمي الشريف علي بن عبداهللا بن محمد ، جاللـة وخلو مقام اإلمارة ، ولكوني أسن العائلة الهاشمية وأحقها بمقام اآلباء ، فأسـترحم

)). السلطان أن يتكرم بإيصالي الى حقي الذي ال يخفى على جاللته ، مع صداقتي وإخالصي . ـ 21-20ـ نفس المصدر السابق ، ص

وافق السلطان عبدالحميد على تعين الشريف حسين بن علي أميرا على مكـة ، ممـا وقد صـدر . رقي مع الشريف حسين كان من أسباب الخالفات الرئيسية بين حزب اإلتحاد والت

. مع أمر التعين أمرا آخرا بإسناد رتبة الوزارة اليه ، مما عزز سلطته ومكانته وصـل الشـريف 1908/هجري 1328وفي األسبوع األول من شهر ذي القعدة عام

. حسين الى مدينة جدة ، ثم تابع طريقه الى مكة ، بعد سنوات النفي الطويلة منـذ السنة األولى لتسلم الشريف حسين بن على مسؤولية إمارة مكة ، جرت جملـة

وأهم تلك األحـداث . أحداث أكدت له أنه السبيل إلستمرار الخضوع والتعاون مع العثمانيين .إشتراكه في غزوة عسير

102

ة ضـد م تعاون الشريف حسين مع القوات التركية في حملة عسـكري 1909ففي عام الذي أقام حكما إداريا في جبال عسير ، ثائرا على السلطات العثمانية، -اإلدريسي -الشريف

وسـرعان مـا أدرك الشـريف . بحجة أن تلك الحملة تأديبية للعصاة الخارجين على القانون حسين بعد الحملة والتغلب على قوات اإلدريسي ، الخطاء الذي إرتكبه بمساهمته مع األتـراك

كما كانت الفظائع الوحشية التي إرتكبها الجيش التركي بحـق سـكان . محاربة أبناء قومه في وقـد قـال . تلك المناطق من العرب ، عامال أساسيا في تغير وجهات نظره ومواقفه السياسية

بعفوية صادقة وهو في ميدان القتال ومشاهدته ما صنعه األتراك من تمثيل بشـع فـي جثـث كما أظهرت له تلك الغزوة ، من جهه أخرى . }ليس من هؤالء خير للعرب {العرب اليمنيين

وربما لهذا السبب عارض الشريف حسين فيمـا بعـد . مدى حقد األتراك على األمة العربية م ، 1913تطبيق وتنفيذ قانون التجنيد اإلجباري لسكان الواليات الذي صدر فـي ربيـع عـام

مكانة خاصة ، ال يجوز أن يطبق فيه ما يطبق على غيره من محتجا بأن الحجاز بلدا مقدسا له مما دفع الحكومة المركزية الى تعزيز القوات العثمانية في الحجاز ، وتعين والـي . الواليات

يجمع بين سلطة الوالي وسلطة القائد العـام للقـوات -العميد وهيب -جديد من أصل ألباني . العسكرية في الحجاز

الوعي القومي على شكل تنظيمات ظهـور بوادر

شهــد القرن التاسع عشر للميالد ، إحتكاكا ثقافيا بين أوروبا والمنطقة العربية ، ال

أدى الى تفاعالت بعيدة األثر في مختلف الحقول اإلقتصادية . سيما في مصر والمشرق العربي ى دول أوروبـا واإلنفتـاح علـى المـدارس والثقافية ، وبالتالي الى إيفاد البعثات الدراسية ال

وقد لعبت تلك المدارس والكليات دورا ملحوظا . والكليات في مصر وسوريا وفلسطين ولبنان في تحريك اليقظة الثقافية والفكرية والسياسية في مصر وسوريا الطبيعية ، وأعتبر الكثير مـن

والتي حددها بعضـهم مـن عـام المؤرخين بأن تلك الفترة كانت بداية عصر النهضة العربية . م والى بدايات القرن العشرين مع مراحلها المتعددة 1798

كان من مجمل تلك التفاعالت واألحداث التي جرت في أوروبا في نهايـة النصـف ، التي هزت العـروش م1789إنتصار الثورة الفرنسية عام الثاني من القرن الثامن عشر ،

ية وإنهاء سيطرة الكنيسة الكاثوليكية البابوية على تلك المجتمعـات ، وإدخـال الملكية األوروبفي المجتمعات األوروبيـة مـع الفكـرة القوميـة }الحرية ـ اإلخاء ـ المساواة { أفكارها

الليبرالية، وذلك من خالل تنظيمات المحافل الماسونية الفرنسية واألوروبية األخرى ومفكريها ، جـان جـاك روسـو ) م 1778 -1694( مارتين ، فرانسوا فولتير كلود دي سان أمثال

نـابليون تبع ذلك قدوم ممثل تلك الثورة .، جوهان غوته وآخرين غيرهم ) م 1712-1778(حامال األفكار الماسونية والثورة الفرنسية الى األراضي العربية ، ) 1821ـ 1769( بونابرت

مع آلته الحربية وعلمائه من ذوي اإلختصاصات م 1798حينما غزا مصر وفلسطين في عام كل . الثقافية وأساليب اإلدارة العصرية التي رافقت حملته –المنوعة الحديثة والحركة العلمية

كقوة جديدة عمالقة في النضال من أجل اإلستقالل والحرية ، –الشعب –ذلك أدى الى بروز .لعبت دورا هاما بعد قرن من الزمن

هؤالء في أفكار وأطروحات ومؤلفـات النهضة األوروبيـة وقد تأثر الكثير من رواد أبو العديد من الفالسفة والمفكرين والمبدعين والمصلحين من العرب والمسلمين القدماء ، أمثال

103

مؤلـف الكتـاب م 1112هـج ـ 505حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفي عـام الوليد محمد بن رشد األندلسي ة ـ ، وبالفقيه والطبيب والفيلسوف المشهور ـ تهافت الفالسف

م ، الـذي 1203المتوفي في مدينة مراكش عام ) هج 590ـ 520( المالكي ـ إبن رشد ـ بأن ال مدنية حقيقية ، وضع كتابه الشهير ـ تهافت التهافت ـ ، وصاحب النظرية المشهورة

ن ، وال ألفه وال حرية وال علم وال فلسفة وال تقدم في وال تساهل وال عدل وال مساواة وال أمحيث أخذت أول دولة أوروبية فـي . الداخل ، إال بفصل السلطة المدنية عن السلطة الدينية

م من خـالل دسـتورها 1905تطبيق هذه النظرية رسميا في الجمهورية الفرنسية الحديثة عام . واألخذ بمبدأ فصل الدين عن الدولة

-1776(حسن العطـار كما كان ألفكار بعض المصلحين الدينيين أمثال شيخ األزهر

الـذين دعـوا الـى ) م 1873 -1801( رفاعة رفعت الطهطـاوي وتلميذه الشيخ )م 1835إستفاقة أمة العرب من عمق سباتها المزمن طوال الخمسة القرون الماضية الدامسة واللحاق

.وبأن الحضارة العربية ليست أقل شئنا من الحضارة األوروبيـة بركاب األمم المتطورة ، عبدالرحمن الكواكبي المولود في سـوريا والمتـوفي فـي كانت ألفكار وأطروحات وكذلك

المناوئة لإلستبداد العثماني وتشديده على دور العرب في اإلسالم )م 1902 -1854( القاهرة إسالمية بقيادة عربية ، ومن خالل مؤلفاتـه ككتـاب ودعوته لإلستقالل اإلداري ، وإلى وحدة

طبائع اإلستبداد وأعماله األخرى ، أثرها البالغ في تطوير الوعي القومي لدى العرب في مـا . بعد منتصف القرن التاسع عشر ميالدي

وقد لعب بعض المفكرين واألدباء والسياسيين العرب المنتظمين في المحافل الماسونية محمـد بـن صـفدر -ورا هاما في إتجاه تحريك وتنظيم الوعي القومي ، كان من أشهرهم د

الذي كان يعتبر الشخصية الثانية بعد الصدر -م 1839/1897الحسيني جمال الدين األفغاني وقد أنشـأ جمـال . م 1876األعظم مدحت باشا في المحفل الماسوني العثماني الذي أنشأ عام

ونيا تابعا للمحفل الشرقي الفرنسي يعمل على جمع األمة تحت راية اإلخاء األفغاني محفال ماسواإلتحاد والتعاون ، ضم حوالي ثالثمائة عضوا من المصلحين الدينيين والمفكريين واألدبـاء

م الذي عين فـي 1905ـ 1849( الشيخ محمد عبده والسياسيين المصريين والسوريين منهم صرية ، الداعي للتوفيق بين اإلسالم والفكر الحديث والى تفسير م مفتيا للديار الم1899عام

وأديب إسحاق وأحمـد مـاهر ) الشريعة اإلسالمية بما يتفق مع مقتضيات وحاجات العصر وسعد زغلول وطه حسين والملك فؤاد األول وجرجي زيدان وحافظ إبراهيم واألمير عبدالقادر

فغاني من باريس مع تلميذه الشيخ محمـد عبـده وقد أصدر األ. الجزائري وغيرهم فيما بعد م التي كان لها صدى فـي األوسـاط 1884/ آذار/ 13في تاريخ > العروة الوثقى < مجلته

.الفكرية العربية م في وجه الغزو البريطاني لمصر، 1882في عام –أحمد عرابي –كمـا كان لثورة

ع اإلحتالل البريطاني لمصر آنذاك ، أثرهـا البـالغ وضد الخديوي توفيق الذي أباح وتعاون معبـداهللا -والبعيد في تطور ظهور الوعي السياسي وإيقاظ الرابط القومي العربي ، حيث كان

في السودان دورا -المهدي -كما لعبت ثورة . أحد أقالم ولسان تلك الثورة الوطنية -النديم ظهور تعاطفا عاما مع المهدي كعربي يناضل ضد بالغا في نشوء الشعور القومي عند العرب ب

. السيطرة العثمانية وسوء حكمهم وسيطرتهم على البالد العربية تحت إسم الدين

104

كان لهذه األحداث والتفاعالت ، تأثيرا كبيرا في بداية ظهور الوعي السياسي والتيقظ عـام الحركة العربية الحديثـة لظهور للرابط القومي والمطالبة بالتحرر واإلستقالل ، إضافة

التي لعبت دورا هاما في إبـراز اللغـة الجمعية السورية العلمية السرية ، م في شكل 1868 -1819( بطرس البسـتاني والتي كان من أبرز روادها . العربية في الشعر واألدب العربي

فـارس و ) 1871 -1800(وناصـيف اليـازجي ) 1885 -1856( وأديب إسحاق ) 1883حيث أطلق رواد النهضة األدبيـة والعلميـة العربيـة الحديثـة ) .1887-1804(الشدياق

، والتـي بفضـلها أمكـن عـام ))تنبهوا وإستفيقوا أيها العرب (( صرختهم القوية الشهيرة وكان أول من أطلق تلك الصرخة ، . م تأسيس أول حركة قومية سرية في والية سوريا 1875

مهاجما الحكم التركـي ـ) 1906-1847( ـ إبراهيم اليازجي األديب ضمن قصيدة وطنية : داعيا الى إتحاد العرب ضد العثمانيين التي كان مطلعها

كـبتنبهـوا وإستفيقوا أيهـا العـــرب فقد طمى الخطب حتى غاصت الر

ور القـومي العربـي فـي إن ظهور التيقظ للرابط القومي عند العرب ونشوء الشـع لم يرافقه أي شكل من أشكال من أشكال العـداء منتصف ونهاية القرن التاسع عشر للميالد ،

بـدليل أن م ،1882لليهود قبل بداية ظهور الهجرة الصهيونية األولى الى فلسـطين عـام ولم يتبدل هذا .العرب المسلمين قد سمحوا لليهود باإلقامة في األحياء اإلسالمية في تلك الفترة

الموقف من الطائفة اليهودية إال بعد أن أخذت طبيعة الوجود اليهودي في فلسطين تتحول عـن اإلستيطاني ، والذي بـدأ يأخـذ -الطابع الديني والمعايشة السلمية ، الى الطابع االستعماري

لقائيـا األمر الذي عكس نفسه ت. طابعا مشبوها عن طريق الحصول على األراضي الزراعية في تغير موقف اليهود من السكان العرب األصليين في البالد ، والذي أخذ شكل اإلصطدامات

م ، 1886المسلحة بين الفالحين العرب وأولى قوافل الغزاة الجدد الصهيونيين التي بدأت عـام .التي كانت مؤشرا واضحا لبدء مخطط إستعماري ـ صهيوني على فلسطين و

كان الوعي واإلنبعاث القومي ينمو ويتزايد لدى العرب ، قابله في اإلتجـاه وبينمـا ولما كانت الفكرة القوميـة . المعاكس ، ظهور التعصب القومي لدى بعض فئات من األتراك

لدى الشعوب المستعبدة تهدف الى التحرر واإلستقالل ، فإنها لدى الشعوب المستبدة ، تهـدف وقد جاء . لط وطمس حريات وإستقالل القوميات األخرى التي تحكمها الى زيادة السلطة والتس

ظهور التعصب للقومية التركية منذ آواسط القرن التاسع عشر للميالد ، كرد فعل معاكس على المؤثرات الغربية وإنتفاضات شعوب البلقان القومية ضد العثمانيين وتزايد الخطـر الخـارجي

. على الدولة العثمانية توجه الزعماء األتراك ، دراء لحماية ما تبقى من دولتهم ، ومن خطر تعاظم تفشـي

اإلنتفاضات القومية ضد سلطتهم ، الى قرار صهر الشعوب التي داخل حدود دولتهم في بوتقة . تركية ، لتوطيد سلطة الدولة المركزية وطمس معالم القوميات األخرى

م ، كانت أفكـار القومية 1876بد الحميد الثانـي الحكـم عام وحين إستلم السلطان ع العربية ظاهرة على الصعيد األدبي دون أن تتعداه بعد الى صعيد العمل السياسي المنظم ، من

وقد بدأ السلطان عبدالحميد . خالل أعمال وأقوال أهم الشخصيات األدبية الداعية لتلك األفكار بعاد ونفي الزعماء من األتراك والعرب الـذين شـاركوا فـي وإ> بتعطيل الدستور < حكمه

صاحب الدور األساسـي فـي -مدحت باشا -أمثال . إخراج ذلك الدستور الى حيز الوجود

105

. مبعوث بيروت وغيرهم -خليل غانم -مبعوث القدس ، و -ضياء الخالدي -وضعه ، و .م 1880 -1878وقد تولى مدحت باشا بعد إبعاده والية سوريا من عام

رافق تعطيل الدستور ، تطبيق الحكم اإلستبدادي المطلق والسلطة المركزية المتشددة وخنق كل مظاهر الحرية الفكرية ، وإتباع وسائل القهـر واإلرهـاب لكـل ظـاهرة تطالـب

هر في باإلصالح والحرية ، واإلعتراف باللغة العربية كلغة رسمية في الدولة ، والتي بدأت تظمما أضطر الكثير من رواد تلك األفكار اإلصالحية والقومية . بعض المدن السورية واللبنانية

الى الهروب الى مصر والمدن األوروبية والمهجر األمريكي ، وإتخاذ تلك المدن كمراكز لشن حرة وقد أنشاء هؤالء الرواد صحافة. األدبية على الحكم العثماني -حملة المعارضة الفكرية

-المقطـم -المنار -الهالل -األهرام : تحمل أفكارهم األدبية والسياسية واإلجتماعية مثل . وغيرها

م أن تجمـع قواهـا 1902في آوائل عام -اإلصالحية -حـاولت قوى المعارضة

-ريس بـا -وتوحد أهدافها ، وبعد العديد من اإلتصاالت التمهيدية عقدت مؤتمرها األول في شارك فيه غالبية ممثلي قوى اإلصالح من المعارضة ومـن مختلـف . م 1902/شباط/2في

وقد ظهر فورا . القوميات داخل حدود الدولة العثمانية ، من أتراك وعرب والقوميات األخرى ، أي حول عالقـات -القضية القومية -خالل المؤتمر تيارين رئيسين يتنازعان حول مسألة

كي الحاكم والمسيطر مع بقية القوميات والشعوب داخل الدولـة ، مثـل العـرب العنصر الترفقد نادى ممثلي القوميات غير التركيـة ، بالالمركزيـة . واألكراد واألرمن والبلغار واأللبان

اإلدارية ، وبالمساواة التامة بين األعراق واألديان من غير تمييز ، وباإلستقالل الذاتي ضـمن بينما إعتنق ممثلي القوميين األتراك ، مبدأ المركزية المطلقـة وبضـرورة . مانية الرابطة العث

إستمرار التفوق العنصري التركي في دوائر الدولة والوزارات حال إعادة تطبيـق الدسـتور وقد خرج ممثلي القوى اإلصالحية من ذلك المؤتمر من غير أن يتفقوا على برنامج . المعطّل

-جمعية اإلتحاد والترقي -د شكل فيما بعد ممثلي التيار العنصري التركي وق. عملي ألهدافهم . التي طالبت بصهر كافة القوميات المتواجدة في الدولة العثمانية المركزية

جمعيـة التشـبت الشخصـي -كما شكل ايضا بعد المؤتمر ممثلي التيـار اآلخـر م من المفكرين والسياسين من مصر وبالد الشـام، وإنضم اليها أعال. -والالمركزية اإلدارية

في مصر ، وكـان مـن -شبلي الشميل ، الشيخ محمد رشيد ، رفيق العظم -أمثال الدكتور الشيخ طاهر الجزائري وأتباعه ، الشيخ عبدالرزاق البيطار ، الشيخ -أعضائها في بالد الشام

وقد لعب . -العظم ، وفارس الخوري جمال الدين القاسمي وأتباعهم ، شكري العسلي ، حقيهؤالء دورا بارزا في الحركة القومية واإلصالحية ، وبثّ األفكار اإلصالحية علـى أسـاس

وبـدأت . الحكم الالمركزي ، وتوسيع عدد الحكام اإلداريين في الواليات العربية من المحليين ع وضيما بعد ، خاصة عندما تلك الحركة القومية اإلصالحية في توضيح مطالبها األساسية ف

106

م1913فارس الخوري عام

عبدالرحمن الكواكبي األسس لرابطة إسالمية ، التي تعمتد على العنصر العربي وتجعـل مـن الخليفة العربي والقرشي محور اإلنبعاث الديني ، بينما يكون النظام الالمركزي نقطة إنطـالق

التـي -المنـار -يفة وكانت مقاالت الكواكبي في صح. للسياسة القومية في الواليات العربية من >طبائع االستبداد < ، مع كتاب > أم القرى < م والتي جمعت في كتابه 1900بدأها عام

.ألمع الصفحات التي فتحت آفاقا جديدة في القضايا القومية في تلك الفترة

كانت في األفق آنذاك ، دالئل كثيرة تشير الى توتر وهيـاج وروح وطنيـة ، بـين قبائل العربية في شبه الجزيرة العربية وبالد الشام ، مع الحكم المركزي العثماني ، على إثـر ال

البدء في تنفيذ مشروع خط الحديد الحجازي ، الذي تم تمويله بأموال المسلمين من رعايا الدولة وقد ظهرت على الفور أهـداف هـذا الخـط . التركية وغيرها من الدول اإلسالمية اآلسيوية

أما األهداف السياسية غير المعلنة ، فكانت . ضحة وملموسة من الناحتين الدينية والعسكرية واتهدف الى ربط الواليات العربية البعيدة والقريبة ربطا مباشرا بالعاصمة عن طريـق دمشـق

بهدف تسهيل عمل ومراقبة اإلدارة المركزية ، وضمان اإلشراف السريع علـى . وبالد الشام ففي الحجـاز بـدأت . يات في حالة ظهور بوادر إضطرابات ضد اإلدارة المركزية تلك الوال

القبائل القاطنة على إمتداد الخط الحديدي ، تشعر بشدة وقسـواة وطـأة اإلدارة المركزيـة ، وبحرمانها من إحدى الموارد األساسية من الرزق الموسمي ، المتمثل في تقديم الخدمات أثناء

107

كما تنبه أمراء الجزيرة . القوافل من اإلبل أثناء عبورهم من تلك المناطق موسم الحج ، وإمداد-1904وقد مثلت أعـوام . العربية ورؤساء قبائلها ، الى األهداف الخفية لذلك الخط الحديدي

م شعورا بالتضامن مظهرا جديدا بين القبائل العربية عندما ثارت القبائل في اليمن ضـد 1907، حيث ساندتها قبائل أخرى في الحجاز ، وتبعتها القبائل في المناطق الجنوبية اإلدارة المركزية

مما كـان لهـذا . من بالد الشام الواقعة ما بين مناطق البلقاء والبحر الميت الى مناطق غزة التضامن األثر الفعال والكبير على رجال الحاميات العربية التابعة للجيش التركي ، المتمثل في

اربة أخوانهم العرب ، بل أدى الى إنضمام أعددا كبيرة من تلك القـوات العربيـة رفضهم مح .النظامية الى تلك القبائل الثائرة بكامل أسلحتهم وذخيرتهم

م 1914الى عام 1908المرحلـة من عام

- تركيـا الفتـاة -قـام مجموعـة من الضباط األتـراك المنتميين الى حــركة

م ، 1908، بحركة إنقالبية بيضاء في شهر تموز عـام المرتبطة بالمحفل الماسوني التركيم ، والى تأمين مبادئ الحرية والعدالة 1877تهدف الى إعادة تطبيق الدستور المعطل منذ عام

والمساواة لجميع السكان ، دون تمييز في العرق أو الدين ، وبإجراء إنتخابات حـرة للمجلـس ورجـع . لذا إستبشر السكان ، وخاصة العرب ، بمستقبل أفضـل . ريعي في نفس العام التش

بعض الذين هربوا من مظالم وقسوة السلطان عبدالحميد من مراكز نشاطهم من أجل الوحـدة تركية -وتم تأليف أول جمعية عربية . وتمكين تحقيق أهداف الحركة اإلنقالبية > العثمانية <

ولكـن فقـدان . م 1908آب 5في )اإلخاء العربي ـ العثماني ( سم جمعية عقب اإلنقالب بإ .التجانس الفكري والترابط القومي بين أعضاء هذه الجمعية ، أدى الى تفككها وهي في المهد

ظهرت كرد فعل ، نزعـة تركيـة عنصـرية >الثورة البيضاء < ومنذ أوائل عهد

. -اإلتحاد والترقـي -ال سيما تجاه العرب ، بزعامة جمعية متطرفة تجاه بقية القوميات ، ووتعتبر إمتدادا لها بعد أن تشكلت في مدينـة سـالونيك -تركيا الفتاة -التي إمتصت عناصر

الهيئة المركزية في والية مناستر لجمعية اإلتحاد والترقي )1995من كتاب األدبيات الماسونية ، الدكتور حسين عمر شحادة ، دار الوثائق ، دمشق (

108

والمرتبطة ) التي كانت أنشط مركزا للمحافل الماسونية وأكثر تجمع يهوديا في الدولة العثمانية (ي ، المعروفة بتعصبها للقومية التركية ، وعطفها على اليهـود ، بمحفل الشرق األعظم اإليطال

لطمس معالم اللغة والشخصية العربية ، وبالتالي لطمس القومية > التتريك < وبتأيديها لسياسة وكان من أهم أعضائها ـ مصطفى كمـال المعـروف بشـهرة . العربية والقوميات اإلخرى

لذي أصبح أول رئيسا للجمهورية التركية الجديدة عقب ا >أتاتورك ، أب تركيا أو أبو تركيا <كما إشتد الصراع منذ األشهر األولـى . إنهيار الدولة العثمانية إثر الحرب العالمية األولى ـ

الذي شـكل أول وزارة دسـتورية بعـد -كامل باشا -للحركة اإلنقالبية بين الصدر األعظم >سياسة اإلعتدال العنصري والمساواة < ول تنفيذ اإلنقالب ، وبين جمعية االتحاد والترقي ح

.في الدولة

م ، ظهر على الفور 1908ولمـا جرت اإلنتخابات للمجلس التشريعي في آواخر عام فقد حصل نواب الواليات العربية على . سيطرة جمعية االتحاد والترقي على عملية اإلنتخابات

} 150{ مقعـدا ، مـنهم } 275{ مقعدا عربيا من أصـل } 50{ مقعدا منهم } 65{ والعدد الباقي موزع بين نواب القوميات األخرى ، على الرغم من أن العرب كـانوا لألتراك ،

باإلضافة الى . } 2/3 {يفوقون األتراك عددا في اإلمبراطورية العثمانية بنسبة ثالثة الى أثنيين أن عدد النواب للواليات العربية هو عدد ال يستهان به دستوريا في العمل البرلمـاني ،

نواب العرب أكبـر مجموعـة حيث شكل القومية بين النواب العثمانيين فـي أول دورة

ولكـن بقـي تـأثيرهم . لمجلس المبعوثان الفعلي على ذلك المجلس محدودا ، كما أنهم لم يحصلوا إال على مركزا واحدا في مجلس

. الوزراء ، هو وزارة األوقاف م ، 1909في آوائل شـهر شـباط

الدستور قد عطـل مـن ظهر للعيان وكأنجديد ، بعد سقوط وزارة كامل باشـا ، وإن جمعية االتحاد والترقي عازمة على العـودة

، ضاربة بعرض الحائط >الحميدي< للعهد األهداف الدستورية التي قامت الثورة مـن

فقد أبعد الموظفون العرب بأكثريتهم . أجلها عن وزارتي الخارجية والداخليـة، وأبعـد

لعرب عن العاصمة أو عن مهامهم الضباط ااألصلية ، وفرض إستعمال اللغة التركية في المرافعات القضـائية ، وفـي المراسـالت الرسمية واإلدارية ، حتى دوائر الجمـارك سمح فيها بإستعمال اللغـة الفرنسـية دون العربية وفي العرائض المرفوعة من النواب

.العرب الى مجلس المبعوثان

شعار جمعية اإلتحاد والترقي )345المصدر السابق ، ص (

109

م ، أيام سوداء ومحن قاسـية ومجـازر فـي 1909/نيسان/13-7انت األيام بين كـ فقـد إزدادت حـدة . العاصمة وفي مدن كثيرة ، خاصة في مدن ومناطق شمالي بالد الشـام

اإلستئثار بالسيطرة على زمام اإلمور بين القوى المتصارعة على الحكم ، أي بـين العناصـر .لداعية الى إصالحات جذرية اإلتحادية والعناصر اإلتالفية ا

وقد تغلبت جمعية االتحاد والترقي على القوى اإلصالحية ، وجرت في تلك األيام من لي الى السلطان عبدالحميد وما تبع ذلك مـن إنقسـامات شهر نيسان محاولة إعادة الحكم الفع

وقد إندمجت كافة القوى المعارضة فـي كتلـة . وصراعات ومجازر بين الفئات المتصارعة حيث إستطاع الضباط اإلتحاديون خلع السلطان -اإلتحاد العثماني جمعية -جديدة تحت إسم

مع إعالن األحكام العرفيـة للقضـاء مكانه ، -محمد رشاد باشا -عبدالحميد وتنصيب أخاه -حسين حلمي باشـا -وقد تسلم . -الشرعية الدستورية -على زعماء المعارضة تحت ستار

رئاسة الوزراء التي لم تدم إال نصف عام ، إستطاع خاللها إصدار قـانون الجمعيـات فـي لسياسـية م الذي بموجبه تم حظر قيام الجمعيات واألحـزاب ذات األهـداف ا 1909/تموز/7

وقد إستقالت . والتسميات القومية ، وأن يعدل بعض مواد الدستور في شهر آب من نفس العام التي كانت أشد تصلبا -حقي بك -م ، حيث خلفتها وزارة 1910كانون الثاني /15وزارته في

للمبادئ المركزية التركية، وقيامها بسياسة القسر واإلرهاب والتتريك المكشوف ، مـع دعـم .جميع التنظيمات الهادفة الى تعميق سياسة العنصر التركي المسيطر

خالل هذه الفترة من الفوضى السياسية واإلدارية ، لم تكن الدول الغربية ساهية عمـا كان يجري داخل الدولة العثمانية ، والنزاع على السلطة فيهـا

طـاع حيث جـرى إقت . بين السلطان ورجال اإلتحاد والترقي من أمالك الدولـة العثمانيـة ، –البوسنة والهرسك –منطقة

الى أراضـيها ، وأعلنـت –جزيرة كريت –وضمت اليونان بلغاريا إنفصاللها وإستقاللها التام بمساعدة روسـيا ، وقامـت اإلنتفاضات والثورات فـي ألبانيـا ، وبـدأت اإلمبراطوريـة

. العثمانية بالتفكك والتشرذم والضعف فـي هذه األجواء مـن القمـع واألرهـاب والكبـت

والفوضى السياسية واإلدارية، أخذت المعارضة العربية أشكاال جديدة من العمل السياسي ، على شكل منظمات أو مؤسسات ،

كما . إتسمت بطابع السرية أو التستر بأهداف ثقافية وإجتماعية تبني أفكـار دفعت بعض النواب والشباب والطالب العرب الى

. ومواقف وطنية ضد السيطرة التركية والحكم المركزي القـائم أيقظ الدستور الحس القومي في نفوسنا وترعرع هـذا (( ..

.. الحس بفعل المنازعات التي كانت تنشب بيننا وبين األتراك . ((

م 1961الثورة العربية الكبرى ، عوني عبد الهادي ، بيروت - . - 110، ص وكنتيجة طبيعية لتلك األوضاع ، قام عدد من النـواب

واألدباء والطالب العرب في

قطع نقود عثمانية صدرت في آوائل عهد اإلتحاديين وتحمل

شعارات الماسونية

398المصدر السابق ص

110

. -المنتدى األدبي -أو -تدى العربي المن -إستنابول ، بتأسيس أول نادي فكري عربي سمى ونظرا لطبيعته الغير سياسية، سمحت به السلطات ، كما سمحت بفتح عدة فروع له في سوريا

وكانت أهدافه العلنية ، علمية وأدبية وإجتماعيـة ، علـى غـرار بعـض . ولبنان وفلسطين وهكـذا . الطورانيـة - التركيـة -المؤسسات الثقافية التي أقامها منظموا الحركة العنصرية

وقد لعب هـذا النـادي . أنشئت ألول مرة ، مؤسسة ذات أهداف قومية في العاصمة العثمانية دورا بارزا وهاما في جمع الطلبة والقادة العرب ، وإنتسب اليه اآلف الشباب ، وكـان بمثابـة

داعيا في برنامجه .منطلقا ألفكار سياسية وطنية ، ومصنعا صغيرا للتفاعالت الفكرية العربية عبدالكريم : وكان من مؤسيسه . الرسمي الى وحدة الصف العربي بين مختلف هيئاته ومذاهبه

. قاسم الخليل ، جميل الحسيني ، سيف الدين الخطيب ، رفيق سلوم ، صالح حيدر وغيـرهم . م 1910/شباط/8وجاء تأسيس هذا النادي في

يم السري في النضال الوطني العربي منذ بدء مطلع القرن العشـرين، إن تجربة التنظ م، 1909السرية األولى التي تأسست في أواخر عـام -الجمعية القحطانية -بعد فشل تجربة

م فـي 1911في آوائل عام -جمعية العربية الفتاة -قد تطورت على يد فئة أخرى بتأسيس عوني عبـد : بة من الطالب العرب الجامعيين منهم وكان من أعضائها المؤسسين نخ. باريس

الهادي ، جميل سردم ، محمد المحمصاني ، رفيق التميمي ، توفيق الناطور ، رستم حيـدر ، وقد لعبت هذه الجمعية دورا هاما وحاسما في تـاريخ الحركـة . عبد الغني العربي وغيرهم

أهدافها العمل من أجل إستقالل العـرب وكان من أهم. القومية العربية في مرحلتها التكوينية وكانت بطرحها المتقدم هذا ، أول . وتحريرهم من الحكم التركي ومن كل أنواع الحكم األجنبي

. جمعية تطالب باإلستقالل الكامل ، ال مجرد الحكم الذاتي للعرب ضمن اإلمبراطورية العثمانية بعض أعضاء جمعية الفتاة منهم شكري القوتلي ، رياض الصلح ، حسني البرازي

) سامي مبيض ، سحبان عبد ربه. الصورة من موقع متحف التاريخ السوري ، د (

111

م الى بيروت 1913إنتقل في عام ها السرية إتخذت باريس مقرا لها ، ثم ونظرا لطبيعت وبرغم ضألة أعضائها ، إال أنها كانت تتميز بحسن . م 1924، ثم بعد ذلك الى دمشق في عام

المحافظة على السرية في العمل والنشاط ، ورباطة جأش أعضائها تحت التعـذيب علـى يـد ة العربيـة الفتـاة ، كما أن القضية القومية العربية مع تأسيس ونشاط جمعي. السلطات التركية

دخلت طورا جديدا من تاريخ الدولة العثمانية الحديث ، إذ أصبحت هذه القضية مشكلة قوميـة أساسية ، طرحت عناصرها ومالبساتها على غرار المشاكل القومية األخرى في تلك الفترة من

. تاريخ شعوب أوروبا التـي ضـمت –العهد –ت إسم كمـا ظهرت جمعية سرية أخرى في تلك الفترة تح

وكانت هذه الجمعية تعتبـر مـن أخطـر . عددا كبيرا من الضباط العرب في الجيش التركي المنظمات العربية آنذاك ، من حيث أنها تضم بعض الضباط ، وتركيزها على الجيش ، لكسب

م، بعد أن لعب الضابط 1913/ تشرين الثاني / 28وقد تأسست في . الضباط العرب .دورا كبيرا في تكوينها -عزيز المصري -العثماني الجيش المصري في

ـ في القاهرة ، حزب الالمركزية م 1912م عاكما تأسس في ه آنـذاك وكان يطلق علي

ـ . بالحكم الالمركزي بنظام اإلدارة دلين ، من حيث أنه كان يطالب حزب المعت يم وقد إمتد تنظالعربية ل كامل بالحركات والجمعياتوكان على إتصا. الحزب الى أغلب المدن السورية هذا

ـ الشعبية ، وأصبح أكثر الهيئات توسيع قاعدته األخرى ، وإستطاع ا والحركات الفكرية تنظيمعبـدالهادي ، علـي رفيق العظم ، فؤاد الخطيـب ، سـليم : ومن مؤسسيه .ونشاطا علنيا .حافظ السعيد وغيرهم النشاشيبي ،

أدى نشاط هذه الجمعيات والنوادي الفكرية الى تحريك األوضاع الوطنية ، وبالتـالي

مما . آالف الشباب واألدباء والمفكرين الى تحرك شعبي وسياسي واسع النطاق ، بعد إنضمامأدى بالتالي الى ظهور رأي عام حول تلـك الهيئـات الوطنية ، وسخط شعبي ، يعم أكثر المناطق والواليات العربية ضد الحكم التركي والمطالبة باإلستقالل الوطني

-لجنة اإلصـالح -مما ساعد على تشكيل . والتحرر ع يضـمن الحكـم م ، هدفها وضع مشرو1913عام

الالمركـزي للمقاطعـات العربيـة ضـمن -الذاتي وقد قامت في شـهر شـباط . اإلمبراطورية العثمانية

م مظاهرات واسعة النطاق تأيدا لهـذه اللجنـة ، 1913عمت مناطق دمشق ، حلب ، عكا ، نابلس ، عمـان ، بغداد ، البصرة ، بيروت ، القاهرة وغيرها من المـدن

سارعت السلطات التركية على إثر . بية والمناطق العرذلك الى حل تلك اللجنة ، مما أدى الى زيـادة النقمـة

ورد الشـعب . الشعبية والغضب الجماهيري الـوطني العربي على قرار حل لجنة اإلصـالح ، بإضـرابات عامة طغت على معظم المدن العربية ، وأخذت صورة

أكثر حديـة التحدي الشعبي ضد السلطات التركية تأخذ

الشريف عبداهللا بن الحسين عضو مجلس النواب العثماني

112

بالمقابل ردت السلطات الى إصدار األحكام التعسفية لنشر . وجدية في أساليب النضال الوطني الخوف والفزع بين صفوف المناضلين العرب ، كما سارعت السلطات الى حملـة إعتقـاالت واسعة بين صفوف الوطنيين من سياسيين ومفكريين ، مما حذا الى تحويل النشاط الوطني الى

وهنـاك . خارج البالد ، حيث إنتقل مرة أخرى الى باريس ، بعيدا عن إضـطهاد السـلطات المؤتمر العربـي عقدت الجمعيات والهيئات السرية والعلنية مؤتمرها األول ، حيث سمـى

وكان إختيار باريس لعقد ذلك المـؤتمر ، لسـهولة . م 1913/ حزيران / 18بتاريخ األولكين وإنجاح المؤتمر ، باإلضافة لوجود األحكام العرفية داخـل الدولـة تجمع ووصول المشار

العثمانية التي كانت تمنع حرية اإلجتماعات العامة ، وخاصة السياسية ، وكان أيضا للتعـاطف الفكري واإلصالحي بين الداعين للمؤتمر ، وبين اإلتجاهات الالمركزية السـائدة آنـذاك فـي

.العاصمة الفرنسية باريس

ضـم مؤتمر باريس مندوبين عن الجمعيات اإلصالحية في بالد الشـام والعـراق ، وعن اللجنة العليا لحزب الالمركزية ، وعن الجمعيات العربية السرية والعلنية في بالد المهجر

وأعتبرت مقراراته بمثابة الخطوط العريضة لبرنامج سياسـي عـام ، . األوروبي واألمريكي وقد برز في المؤتمر مبدأ التضامن في المصير بـين . عن األغراض الحزبية الخاصة يبتعد

وإعطائه األولوية في العمل السياسي على مبدأ اإلتحـاد فـي -مسلمين ومسيحين -العرب وقد جاءت مقررات المؤتمر خير دليـل علـى هـذا . المصير بين العرب واألتراك المسلمين

:المؤتمر ببرنامج سياسي وطني عام ، كان من أهم بنوده االتجاه المصيري ، فخرج .المطالبة بمشاركة العرب الحكم بشكل متكافئ مع األتراك ضمن اإلمبراطورية العثمانية) 1أن تعترف السلطات التركية بأن العرب كشعب ، له الحق الكامل في اإلسـتقالل الـذاتي ) 2

. ضمن حدود اإلمبراطورية الالمركزية .أن يكون للعرب ممثلون على جميع المستويات التشريعية والتنفيذية ) 3 . حق اإلستقالل الثقافي والفكري ) 4 .جعل اللغة العربية إحدى اللغات الرسمية في الدولة العثمانية ) 5

ـ من وثائق المؤتمر العربي األول ، الصادر عن اللجنة العليا لحزب الالمركزية في مصر ، .م ـ 1913ة ، القاهر

، >ممثلين لألمة العربية< وقد أخذ المؤتمر صفة شعبية واسعة ، وإعتبروا المؤتمرون إستنادا الى العـديد من البرقيات التي تدفـقت على المؤتمر من مناطق عديـدة مـن المـدن

.العربية تأييدا للمؤتمر

ظاهـرة وطنيـة وسياسية ، وأخذه دعـم إن المؤتمر العـربي األول ، رغم كونـه ت وتأييـد بعض القطاعات الشعبية في المناطق العربية ، إال أنه لم يكن في إستطاعته الخـروج

وذلك . بقرارات وطنية تتناسب وطموحات الشعب العربي باإلستقالل والتحرر الوطني الكامل الذين كـانوا يمثلـون الطبقـات اإلجتماعية لكافة أعضائه ، -بحكم طبيعة التركيبة السياسية

كما أن المؤتمر لـم . اإلدارية -الدينية -البرجوازية المثقفة ووجهاء البالد بفئاتها اإلقطاعية يتخذ قرارات لمواجهة الهجرة الصهيونية في فلسطين ، ومواجهة خطر الدعوة الصهيونية التي

م ، الـذي 1897/ آب / 27السويسـرية فـي -بازيليـا -عقدت مؤتمرها األول في مدينة

113

تمخض عنه أهداف الحركة الصهيونية بإنشاء األداة التنظيمية لتنفيذ البرنامج الذي أقره المؤتمر ..)) خلق وطن للشعب اليهودي في فلسطين يضمه القانون العام (( ..الصهيوني الهادف الى

. .م ـ 1897ـ من مقررات المؤتمر الصهيوني األول ، بازل ،

التقسيمات اإلدارية تحت اإلدارة العثمانية

شكّلـت المناطـق الواقعـة شرقي وغربي نهر األردن تاريخيـا جزاء من سوريا :الطبيعية ، حيث كانت تقسم إداريا الى ثالث واليات

.حماه ، حمص ، بعلبك ، دمشق ، تدمر ، درعا ، عمـان : ـ والية سوريا ، وتضم المدن .أدرنة ، إنطاكية ، اإلسكندرون ، حلب : ـ والية حلـب ، وتضم المدن .طرابلس ، بيروت ، حيفا ، صيدا ، صور : ـ والية بيروت ، وتضم المدن

تابعتان لوالية سوريا ، ثم تم إلحاقهما بوالية بيـروت -عكا ونابلس -وكانت مدن القدس والتـي > متصرفية < أما منطقة سنجق . ا م ، بعد إعادة تنظيم والية سوري1883عام

كانت تشمل معظم أجزاء فلسطين ، وأكثر من ثالثة أرباع السكان ، فكانـت تابعـة لـوزارة الداخلية العثمانية مباشرة ، نظرا ألهمية المنطقة الدينية والتاريخية والدبلوماسـية والسياسـية،

قرية ، مع مدن يافا - 328 -السنجق يشمل حيث كان هذا. -المستقل -ولذا سمي بالسنجق .ألف نسمة - 340 -وغزة ، وقدر عدد سكانه آنذاك بأكثر من

تابعة -معان -، فكانت منطقة -معان ، العقبة -أما المناطق الجنوبية من األردن

وتـارة مـن كانت تعتبر تارة من الحجاز ، وتارة من سوريا ، -العقبة -للحجاز ، ومنطقة ، ومنطقـة -طبريا -فكانت تابعة لقائمقامية -غور األردن الشمالية -وأما منطقة . مصر

.م 1905تابعة لمتصرفية نابلس حتى عام -البلقاء -م ، قد نص على ضرورة وجود مجـالس 1876وكان الدستور العثماني الصادر عام

بينما تمتعت المستويات . الواليات والمتصرفية والقضاء إدارية منتخبة ومعينة ، على مستوى .بنظام اإلدارة الذاتية المحلية ) القائمقامية ، الناحية ، القرية ( اإلدارية الدنيا

مسؤولة عـن تطبيـق -شرعية -أما بالنسبة للنظام القضائي ، فكانت هناك محاكم تابعـة -نظاميـة -في إستنابول ، وأخـرى > م لشيخ اإلسال< الشريعة اإلسالمية ، وتابعة

. لوزارة العدل المركزية

الحالـة اإلجتماعيـة ـ اإلقتصاديـة

فـي سيطرة النظام العثماني ، ساد في تلك المناطق والواليات ، النظـام اإلقطاعـي ت واسعة جـدا مـن فإحتكرت قلة من العائالت والعشائر البارزة ، ملكية مساحا. والعشائري كما كانت تلك العائالت والعشائر متحالفة من الناحية السياسية مع الطبقة العثمانية . األراضي

طبقة الوجهاء -الحاكمة ، عبر عالقة المصالح المشتركة والمنافع المتبادلة ، وبالتالي سيطرت .على المناصب الحكومية والدينية الهامة -واإلقطاعين

114

ـد تأثر سكان شرقي األردن ، بحكم التقسيم اإلداري والجغرافي ، بمجمل األوضاع لق السياسية التي كانت سائدة في تلك المناطق والواليات ، حيث كانت -اإلقتصادية -اإلجتماعية

وتحكمهـا عالقـات -البـداوة -مناطق فقيرة السكان والموارد ، ويغلب على سكانها طابع :ويمكن التميز بين فئتين إجتماعتين من سكان تلك المنطقة . رة عشائرية غير مستق

وهم فئة مستقرة في المناطق الصالحة نسبيا للزراعة ، فـي القـرى والمـدن :الفالحون ـ الصغيرة الواقعة حول النهر والمرتفعات الشمالية ، وتسودها عالقات إنتاجية متخلفة وإقطاعية

. متوسطة ة من القبائل والعشـائر يعيشـون علـى إمتـداد المنـاطق الجـرداء وهم مجموع :البدو ـ

والصحراوية في الشرق والجنوب ، ويعتمدون على الرعي والغزوات كمصدرا حيويا لحياتهم في نفس الوقت أيضا ، مصدر قلق وإزعاج للفالحـين > الغزوات < وقد شكلت تلك . اليومية

. ولإلدارات التي تعاقبت على المنطقة

اإلقتصادية البدائية ، أن تسـمح بوجـود -لم يكن من شأن تلك التركيبة اإلجتماعية فئات وطبقات إجتماعية أخرى كالتجار أو الموظفين ، كفئة إجتماعية متميزة ، وذلـك بحكـم

. التركيب اإلقتصادي المغلق وغياب المدارس والمعاهد التعليمية والحرفية

هـذا المدخل التاريخي والموجز للمناطق العربية ، تحت الحكم العثماني ، وخاصة إن السياسية لتلـك -اإلجتماعية -لبالد الشام وشرق األردن ، يهدف لمعرفة األرضية التاريخية

-جديـدة -ودخول المنطقة العربية بكاملها في مرحلة . المناطق ، مع بداية القرن العشرين الحرب العالمية األولى ، التي أدخلت عليها تغييرات هامة في سيماتها اإلداريـة من جراء آثار

الجغرافية ، وظهور طبقة وفئات جديدة في قيادة العمـل السياسـي والـوطني -السياسية - . العربي ، وطموحات ونضاالت عربية جديدة