لمركز "إعالم" حول تغطية اإلعالم اإلسرائيلي تقريرلجنة أور" "لنتائج عمل

05/09/2003 إسرائيل في إعالم- مركز إعالمي للمجتمع العربي الفلسطيني : إعداد

إليه الشاباك في مناسبات عديدة يشير لجنة أور الذي لم يزد كثيرا عما تقرير شدد من جهة أخرى العرب، بخصوص سياسات وسنوات " التمييز واإلهمال " تجاه

.العربي على أننا بصدد أهم قضية تواجهها الدولة: عالقتها مع المجتمع

عليه هو تنطبق بهذا ليكون ذلك المنطلق امتحانا لإلعالم اإلسرائيلي أيضا: أال نكتفي واألمن بنا؟ الدولة أيضا سياسات " التمييز واإلهمال "؟ أال تخضع اهتماماته الهتمامات

نستطيع أن نعطي اإلعالم هل السنين الثالث التي مضت منذ أكتوبر وما قبلها، لنتذكر اإلسرائيلي عالمة اجتياز لعالقته مع المجتمع العربي؟

ضوء ما تقدم نشير إلى تجاهل تقرير لجنة أور لدور اإلعالم نفسه في بلورة على بين مؤسسات الدولة وبين المجتمع العربي من جهة، وبين المجتمع العربي العالقة

اليهودي من جهة أخرى، ونشير في هذا الصدد إلى إشكالية أخرى أعمق إال والمجتمع تقرير أور نفسه على اإلعالم اإلسرائيلي أو على ترجمة لما كتب في اعتماد وهي

كمصدر لفهم مواقف وبرامج األحزاب والحركات السياسية العربية . العربي اإلعالم

المختصر ال ينوي أن يكون " تقرير أور " بالنسبة لإلعالم اإلسرائيلي، لكنه التقرير هذا إلقاء الضوء على بعض جوانب التغطية اإلعالمية في اليوم األول من نشر نتائج ينوي

. اللجنة

ومدرك متنور هذا التقرير من منطلق واجب اإلعالم والتزامه في بناء رأي عام ينطلق تنقلب لما يجري حوله، هذا هو العائد السياسي األول للمعلومات، والذي بدونه

fا للمواطن منها. المعلومات إلى قيمة ضائعة ال عائد حقيقي

اور لجنة تقصي حقائق مؤقتة، فإن اإلعالم عليه أن يعمل كلجنة تقصي لجنة كانت فإذافهو الوكيل الوحيد إلنتاج تنوير سياسي للمجتمع برمته. ومثابرة، حقائق دائمة

والتعليقات على تقرير اللجنة على السؤال حول ما إذا كانت التحليالت معظم شددت بشكل عام والشرطة بشكل خاص ستذوت العبر المسؤولة السلطات

في التقرير، في هذا السياق ننتظر من وردت والتوصيات (المنقوصة أصال) التي في عملية تذويت العبر هذه ألننا األساسي اإلعالم أن يدرك أنه هو الموكل والوكيل

ومواقف عدائية تجاه العرب، وما قناعات بصدد " قناعات "، وألننا في األساس بصدد بـ " فرض النظام واألمن " أي الموكلة لم يذوت اإلعالم دوره هذا، فلن تذوت الشرطة

بالموضوع. على ماذا صمت االهتمام شيء، ولن يذوت الرأي العام اليهودي مجرد جدير بالبحث. كسؤال اإلعالم؟ وصمت اإلعالم يعني سكوته على تبني السؤال

االختالف حول مهمة لجنة التحقيق. 1

اليهودي االختالف واضحا في التوجه للتقرير بين المجتمع العربي وبين القسم يبدو المهتم في الموضوع: يطالب المجتمع العربي اللجنة باإلجابة على السؤال: من

من المسؤول عن القتل. القاتل؟

جميلة عاصلة –والدة الشهيد أسيل )% من المقابلين العرب100هذا في توجه ظهر

سالم جبران، أحمد غانم، عاصلة-، عزمي بشارة، شوقي خطيب، عصام مخول، أسعدحلمي بشناق – الشهيد، الطيبي، بسام جابر، حسن عاصلة، عبد المنعم أبو صالح –والد

عاصلة – ناردين أخ الشهيد رمزي بشناق-، محمود يزبك – عم الشهيد وسام يزبك- من. اليهود· % من المقابلين0أخت الشهيد أسيل عاصلة-، عادل مناع(، وفي إجابة

أصال، اللجنة جهة أخرى لم يرى الكثير من المقابلين اليهود ضرورة في إقامة مثل هذه. اليهودي ولم يطرح اإلعالم السؤال حول أهمية ووزن هذا الرأي ضمن الرأي العام

بين الفجوة هو لماذا لم ير اإلعالم اإلسرائيلي ضرورة في معالجة قضية وسؤالنا لم ولماذا المجتمعين العربي واليهودي تجاه هذه اللجنة والمطالب الحقيقية منها، ال سيما اللجنة، يطرح أبعاد وجود هذا االختالف على االهتمام والنجاح بتطبيق توصيات

االجماع هذا عدم وأنه لم تواجه اللجان المختلفة السابقة ) شمجار، أجرانات وغيرها(، على في ضرورة وأهمية عملها كونها عالجت قضايا "أمنية" أو "سياسية" تجيب

متطلبات اإلجماع اليهودي.

- مواطنين التعامل مع القضية الرئيسية – قتل. 2

بارد، إذ برصاص أكثر قربا من تعريف القضية على أنها مقتل أشخاص10القناة بدت 13 מתוך 7 دقائق من بداية البث بالعنوان الرئيسي التالي "5حوالي عدانفردت ب

التقرير "، أما القناتين األولى والثانية فقد ركزت على توصياتהצדקה ללא נרצחו متقدم في وقت10بالنسبة للجهات التي شملها التقرير بتوصياته، واستضافت القناة

، جميلة عاصلة17:30، حلمي بشناق 14:40نسبيا بعض أهالي الشهداء:محمود يزبك أما القناة الثانية فلم تستضف أو تظهر أحدا من أهالي الشهداء سوى الساعة. 19:15 حيث ظهرت عائلة الشهيد أسيل عاصلة من خالل تقرير قصير يظهر العائلة 20:35

المحكمة "بهدوء" على حد تعبير المذيع . إلى في طريقها

: القتل غياب المسوؤلين عن. 3

ببعض الشرطة اإلعالم اإلسرائيلي دون أدنى أسئلة توجه اختزال المسؤولية في قبل بالقتل، أفرادها، ولم يطور أي نقاش بخصوص المناخ السياسي الذي يسمح للشرطة

والرأي العام اإلسرائيلي المتسامح مع قتل العرب، وحقيقة أن الشرطة بثقافتها للعرب ليست بمعزل عن توجه باقي مؤسسات المجتمع والسلطة اليهوديين، وتوجهها

في القناة العاشرة نفسها أبعد من ذلك حيثקירשנבאום את לונדון برنامج وقد ذهب وأداء الشرطة اإلسرائيلية السياسي إلى مسألة جنائية، ال يوجد فيها سلوكيات تم قلب عنصري أو غيره، وتم إغفال األبعاد السياسية للموضوع على المجتمع سياسي أي بعد

العالقات بين المجتمعين العربي واليهودي في البالد. وعلى اليهودي نفسه

اإلسرائيلي- لماذا غاب؟ العام الرأي. 4

هي ما يؤثر فعال وما يدعو التقارير هي اللجان وال تقاريرها وال نتائج تلك ليست التحقيق وتوصياته، فقط رأيا عاما لجان الستخالص العبر، بل هو تفاعل الرأي العام مع

األخالقية. وقوتها فاعال ومؤثرا يعطي "العبر" بعدها العملي

جماهيريا، وعشرات منها اهتماما التقارير واللجان أودعت الخزائن عندما لم تالق مئات العام أعتمد على الرأي أدت إلى نتائج أبعد مدى من المنصوص عليها نتيجة ألن

بما هو أبعد من وطالب المعلومات الواردة فيها ومن ثم استخلص عبرا أكثر خطورة، التوصيات الواردة.

إثارة اهتمام الرأي العام، فماذا فعل موضوعة يدخل اإلعالم كفاعل مركزي في وهنا اليهودي البعيد عن االهتمام بالعرب الجمهور اإلعالم اإلسرائيلي لكي يقرب ما بين

وبمقتلهم؟ طرح إجابات قديمة وشاباكية – ضرورة سد الفجوات على يقتصر واجب اإلعالم وال

العام اليهودي أو العربي من قبل، بل هو الرأي وإعطاء ميزانيات- لم تثر اهتمام العربي وبين المجتمع اليهودي، وهو المجتمع مطالب بمعالجة أعمق للعالقة بين

لإلقناع( بأن الموضوع ال يخص مقتل بحاجة مطالب بإقناع الجمهور اليهودي ) وهو فعال برمتها. اإلسرائيلية العرب فقط بل هو يخص الديمقراطية

بل هي من صلب تحقيق الرأي العام اليهودي هي ليست من اختصاص لجان مخاطبة أو عدم موافقتنا العمل اإلعالمي، وما ينقص توصيات أي تقرير –بغض النظر عن مدى

شيئا. توصياته موافقتنا عليها- هو البعد الجماهيري الذي دونه لن يعني التقرير أو

غياب موضوعة الديمقراطية. 5

التغطية اإلعالمية الملتصقة بالحدث هي تغييب االستنتاج العام الذي من دونه نتائج أحد نتائج الحدث وعبره شيئا، واإلعالم دائما هو أحد المتهمين األساسيين في غياب تعني ال

العام كونه أحد المنتجين األساسيين للمعاني التي تشكل أطرا ال تفهم األحداث السياق من خاللها. إال

سببا كافيا لكي يبدو غياب مصطلح الديمقراطية من توصيات اللجنة كان على ما إن دائما بتبني المطالب– يغيب المصطلح برمته من التغطية اإلعالمية ومن اهتمام اإلعالم

به- ، تحيط اهتمامات خارجة عن اهتمامات السلطات والمؤسسات الرسمية التي العرب بمقتل وكان سببا إضافيا لخسارة اهتمام الرأي العام اليهودي الذي كان سيهتم

الوجه أنه مثال أو بأهمية البحث عن الجريمة ومرتكبيها لو أنه أدرك في صميم وعيه اآلخر للقتل يمس المجتمع والدولة التي يعيش فيها.

العنصرية من خالل بناء رأي عام متسامح مع سياسات تصل حد مع التسامح. 6 الشارع مفتوحا إبقاء السماح بالقتل من أجل

المرور مر الكرام على من يكن هنالك ما هو أكثر بعدا عن قواعد العمل اإلعالمي لم رئيسية في البالد"! طرق مقولة: " طبعا كان هنالك داع إلطالق النار، لقد تم إغالق

مر الكرام يؤدي إلى تطبيعها عليها الجملة على أذن المواطن/ المشاهد والمرور تكرار بعيدة عن المنطق الجملة في ذهن ووجدان المستهلك اإلعالمي، مهما بدت تلك

السليم وعن مبادئ أساسية في حقوق اإلنسان.

سوى جهاز فائق القدرة على إعادة تشكيل المنطق المقارنة بمثل هذه يستطيع ال بين الحق في التنقل وبين الحق في الحياة، بين الحق في حياة والتلقائية السهولة

في مجرد الحياة، وليس أخطر من أن يتعامل اإلعالم باستخفاف مع الحق جيدة وبين المفاهيم التي ينشئ عليها المجتمع أحكامه. تلك قدرته في تشكيل

تغطيته ألحداث أكتوبر بسهولة مقولة "جريمة إغالق خالل قبل اإلعالم اإلسرائيلي لقد على ذلك، ومر مر الكرام على معلومة الوسائل شوارع رئيسية" ووجوب الرد بكل

من شأنه إبقاء الطرق الرئيسية" شيء تفيد بأن باراك أعطى ضوءا أخضر لعمل "أي مفتوحة للعابرين .

أور ونفى أن باراك أعطى ضوءا أخضر لذلك، لم يشدد لجنة عندما أتى تقرير وحتى ان تلك الحقيقة ليست بذي مغزى. واضحا اإلعالم على ذلك باثا انطباعا

لألمور: والسطحية المعالجة المبسطة. 7

اهتزاز األرض "على صفحة، والتشديد800 سنين وأكثر من 3ما يبدو فإن عمل على اإلسرائيلي بأننا اإلعالم في اكتوبر"، و"أننا بصدد أخطر قضية تواجهها الدولة"، لم تقنع

سواء في اختيار متناهية بصدد ما هو خطير فعال، وتم التعامل مع األمور بسطحية هو "جوهري" وما هو ما األسئلة وزوايا طرح المواضيع، التعليق على اإلجابات وغربلة. اليهودي "هامشي" واختزال قضايا جوهرية مثل الرأي العام للمجتمع

باراك المقابل تم التشديد على جانب المسؤولية الشخصية، مستقبل ايهود في السياسي وغير ذلك، قاطعا بذلك الطريق على من يريد استخالص عبر حقيقية حتى

عينية مثل أداء الشرطة التي اتهمت في أنها طورت ثقافة "رفض لألوامر". قضايا في

رفض مثال لم يسأل أي صحفي ما هي التتمة الطبيعية لرفض األوامر؟ أليس هو فلماذا تقارير القوانين أيضا، أال تنتج ثقافة رفض قواعد العمل، عدم إعطاء تقارير وإعطاء

كاذبة أرضية خصبة لثقافة رفض للقوانين برمتها؟ ولماذا لم يخط أي صحفي خطوة إلى األمام – إذا ما كنا حقا بصدد معالجة أحداث خطيرة لم نشهد لها مثيال، وأحد أخرى األكثر أهمية في العالقة بين المواطنين العرب واليهود- ليسأل السؤال التالي: األيام

غياب ثقافة قوانين وقواعد عمل في إحدى مؤسسات احتكار القوة في الدولة ما في يحل محلها؟ أليس المزاج والثقافة السياسية المسيطرين؟ وما هو المزاج الذي

المسيطرين في مؤسسات الدولة والمجتمع اليهودي معا أليست السياسية والثقافة العرب؟ هي العدائية تجاه

لقد تحدث برمته، إن اإلعالم ال يحتاج لهذا الجهد كي يضيء ضوءا أحمر للرأي العام ثم إعالميا الحقيقة التقرير نفسه عن عدائية الشرطة تجاه العرب، فلماذا تم تهميش هذه

ولم يتم ربطها بالتصرفات "الفردية لبعض" أفراد الشرطة؟

والتسامح القتل واحدة غابت عن التقرير وعن اإلعالم، العنصرية، ال يمكن تفسير كلمة وإال لماذا"، تقارير مع القتل بمجرد االعتراف بوجود "ثقافة رفض لألوامر وعدم إرسال

مثال ال ينتج عن هذه "الثقافة" مقتل مواطنين يهود؟

بشارة - في معرض لقائه مع د. عزمي10وصل الحد أن ينوه دافيد غلبوع – قناة وقد الذي أشار إلى حقيقة الجو والثقافة العنصرية السائدة في الشرطة اإلسرائيلية)

عربي خارج المظاهرات ومنذ أكتوبر حتى يومنا هذا(، أن " هذا األمر14مقتل بدليل الموضوع"! خارج

إذا لم يدرك السياسي يسأل السؤال: ماذا يفعل اإلعالم في مجال التنوير وهنا لجنة عمل الصحفي أن مقتل العرب هي "صلب الموضوع"، وهي التي أدت أصال إلى

العام الرأي التحقيق. إذا كان اإلعالم هو القناة التي عبرها يتم نقل دروس وعبر إلى وال قريب لتصبح جزءا من قناعات الجمهور فإن ردودا من هذا القبيل ال تشير ال من

من بعيد على أن اإلعالم نفسه قد ذوت أو على األقل يستعد لتذويت بعض العبر، تدل مثل هذه الحاالت على كون اإلعالم جزءا طيعا من ثقافة التصالح مع بالعكس

". العرب "قتل

: الشرطة االختالف بين التعامل مع أعضاء الكنيست العرب ومع أفراد. 8

عدم األسئلة الموجه للشرطة بجانبها الشخصي الذي يشدد على رضى أو امتازت الرضى عن التقرير، وذهبت الكثير من األسئلة إلى القلق بخصوص أن "التقرير قد

ربما"، أما العديد من التعليقات فقد أفادت بما معناه أنه "ربما لم الشرطة ظلمأن تعمل سوى ما فعلته". الشرطة تستطع

وعبد المالك دهامشة خالل بشارة المقابل يتم التشكيك ومقاطعة كل من عزمي في". מוזהרים جميع لقاءاتهم القصيرة، ويتم تذكيرهم بأنهم "

وبعد أن يجيبها قناصة، هي القناة الثانية تسأل يهودا فيلك حول عدم معرفته بوجود فها"?. מתוסכל אתה, פגוע מאוד נראה אתהبأنه قد عرف الحقا، يسأله المذيع "

يسأل يارون مئير: " האם הקביעה של ועדת אור10أيلون في القناة يعقوب מהאזרחים הערבית נראת13 מתוך 7אחראית באופן ישיר למותם של שהמשטרה

לך?" القناة يوجه سؤال ألريك رون المتهم الرئيسي وبنبرة جدا متعاطفة: " نفس في ثم

ההאשמות נגדך מה אתה מרגיש?". את כשאתה שומע

مع الشرطة )في اليوم األول متسامح اإلعالم اإلسرائيلي في التعامل بشكل استمر تكفير ورد اعتبار" للشرطة( حتى "مثابة من التغطية، ناهيك عن اليوم الثاني الذي كان על להגן נועד באש השימוש "بعد خروج نتائج التقرير: مالحظات على شاكلة

שיוזם מי", " אליהם מתיחס ח"שהדו אלה גם אנשינו את לגבות נמשיך"ו", המשטרה تيار ذلك ضد "، وحتى الخروجההפגנה של סיומה על אחריות ליטול עליו ההפגנה את

يقابلها "، لمנתקן לתקן שצריך מה את, אדמה ברעידת מדובר לאاليوم بقول " للسالح اإلعالم بأية مالحظة تتماشى مع نتائج التحقيق بخصوص االستعمال المبالغ به

من قبل الشرطة وبخصوص معاملة العرب كأعداء.

صراحة عن تصرفات الشرطة وقتلها للعرب، ففي يدافع من ذلك فالبعض وأخطر في القناة الثانية، يقول األخير قبل نشر سوكينيك حديث لموشيه نستيلباوم وجادي איךوالقصد ألفراد لجنة التحقيق( ) אותכם נראהالتقرير حول تصرفات الشرطة:

משחק היה מלכתחילה בדיוק: زميله ، فيجيبهכבישים חסמו כאשר גם מגיבים הייתם.ברורות שתוצאותיו

للشك يقول:" ערבי ישראל פעלו כמו שפעלו, שרפו مجال ال يبقي سوكينيك أي ولكيהיתה צריכה לפעול כמו שפעלה". המשטרה מכוניות וחסמו כבישים, אז אולי

خشيته من أن تكون توصيات التقرير قد عن حاييم يافين في القناة األولى فعبر أما ח"הדו יפגע כמהفتساءل: " مستقبال مست قدرة الشرطة على مواجهة أحداثا مماثلة

"?דומים במאורעים לטפל המשטרה של ביכולתה

األخير - رد على بشناق –أخ الشهيد رامز بشناق- عندما ذكر10لوندون –القناة يارون מקובלת שלא בצורה פעל הוא אולי, רצח לא ראיף לאجاي رايف بكونه قاتال: "

لم يبق لنا لوندون إال لنستنتج أن رايف تصرف بصورة مقبولة عليه شخصيا ."، עליך

ويتم مرات خالل دقيقتين،7المقابل نرى مذيع القناة األولى يقاطع عزمي بشارة في تذكير المشاهدين في أسفل الشاشة بأن عزمي بشارة " محرض ومساهم مركزي في

دون اإلشارة إلى أن ذلك اقتباسا من تقرير لجنة أور، وهي الجملة الوحيدة" األحداث لم يشر إلى مصدر اقتباسها. التي له وفي سياق نقاش أداء الشرطة، لقاء اهروم برنيع ذكر عبد المالك دهامشة في أيضا

تحميل المسؤولية دهامشة أن له دور في موضوع "التحريض"، كتصدي لمحاولة للشرطة.

أنه " لم يتم إعطاء توصيات الحقوق يذكر أشر ماعوز، وهو محاضر في10القناة وفي االعتبار مشاعر بعين بخصوص بشارة، دهامشة، صالح، فقط من منطلق األخذ

مشاعر الجمهور باالعتبار الجمهور العربي"، المذيع طبعا ال يشير بأن "قرار األخذ سنين من جمع األدلة".3العربي ال تحتاج ل

في القناة األولى يرى أنه مدين للجمهور بتفسير سبب "النقد المخفف" شبيرا بوعاز العربية ويفسر ذلك على أنه "بسبب االختالف بين أعضاء اللجنة للقيادات الموجه

أن يبحث عن "اختالفات" أخرى كانت السبب وراء "تخفيف" النقد نسي نفسها"، لكنه تجاه جهات يهودية.

الواضح الفرق في التعامل مع الشرطة من جهة ومع العرب من جهة أخرى، ومن من وجود "عالقة خاصة" بين اإلعالم اإلسرائيلي وبين شرطة إسرائيل التي الواضح

שרות עושים אנחנוاإلعالمية على ايحاءات "قومية" مثل " استراتيجيتها اعتمدت ",ישראל של המשטרה על מדברים אנחנו", "כולנו של המשטרה זאת", "לאומי

".ישראל במשטרת גאה אני", "המחיר את ושלמנו עליכם הגנו אנחנו"

هم "يمثلوننا" بالذات عندما يقابلهم ذلك أفراد الشرطة ربما محبطون واألهم من إذا أن يتعامل معهم برأفة، أما اإلعالم العرب على الجانب اآلخر من المتراس، وعلى

مجتمعا تمارس ضده التمييز يمثلون المحذرين الثالث الذين اعترف التقرير بأنهم أو استيائهم أو أي من غضبهم، والتجاهل والظلم فما من صحفي يشير إلى إحباطهم أوأما ممثلوا الضحية – فقط، المشاعر "اإلنسانية" األخرى، اإلحباط من نصيب القاتل

سوى على اإلعالم والذين هم جزء من الضحية، بل الجزء األكثر رمزية- فال يعمل تذكيرهم بأنهم " محرضين".

الشرطة رغم إدانة اللجنة لها ربما كانت على حق بأن غير بعيد من أن يستنتج اإلعالم فرغم تبرئة اللجنة لهم واعترافها بالوضع ودهامشة عربي، أما بشارة13في قتلها ل

متهمون أوال وأخيرا وتتم استضافتهم في فهم "المظلوم" للمجتمع الذي يمثلونه اإلعالم فقط تحت خانة متهمين.

حسب اإلعالم اإلسرائيلي يستحق التعاطف فقط من تثبت التهمة عليه. إذا

النهاية نطرح جميعا السؤال التالي: في

ما بين "المباالة" الحكومات المتعاقبة فيما يتعلق اإلسرائيلي يربط اإلعالم هل ال مباالة اإلعالم نفسه في تغطية واقع العرب في إسرائيل؟ بين بالمجتمع العربي وما

اإلسرائيلي ما بين سياسات اإلقصاء والتهميش واإلفقار ونهب اإلعالم يربط وهل المتتالية وما بين التغطية اإلعالمية "األمنية" المتجاهلة الحكومات األراضي من قبل

السياسي واالجتماعي؟ وواقعهم لقضايا العرب

بواقع العرب وما بين جهل اإلعالم ثانية: هل هنالك من يربط ما بين جهل وكنهاية بخصوص تعاطفنا مع شعبنا اإلسرائيليين المجتمع اليهودي و"صدمة" المجتمع والسلطة

الفلسطيني؟

أن يشرح ليعقوب أيلون )القناة العاشرة(، أو باألحرى اإلسرائيلي يستطيع اإلعالم وهل " الנאמנותاإلسرائيلي وليعقوب أيلون أن مصطلح " لإلعالم هل هنالك من يشرح

בעבורם היו במדינה למיעוט הערבים את שהפכו האירועים يتماشى مع من يعي أن " ".כואבים בקרבנות מצידם כרוכה היתה ישראל במדינת השתלבותם וכי, לאומי אסון

يعتقد جيل سيدان أن الرأي الذي سمعه في مقهى في لماذا هنالك من يفسر لنا وهل

ال تقصد تغييرا جذريا في عالقتها مع العرب، ال اإلسرائيلية أم الفحم بأن السلطات يمثل الرأي السائد؟

هنالك من يمحو دهشة دان مارجريت وسؤال حاييم يافين عندما سمعا عن حقيقة وهل عربي بعد أكتوبر وخارج أي مظاهرات . 14 مقتل

لندون بين العنصرية وبين التعامل مع العرب يارون هنالك من يشرح لنا تمييز وهل كأعداء ؟

بشكل سليم العربية هل هنالك من يشير إلى الصحفيين اليهود بنطق األسماء: وأخيرا دون إعطاء أسماء أخرى للشهداء وأهاليهم؟؟