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DEDICATORIA
Nos gustaría aprovechar este espacio para mostrar nuestro más profundo agradecimiento a todas
aquellas personas que nos ayudaron con sus palabras, con su aliento, con su apoyo moral, con su
apoyo emocional y algunas veces con su apoyo económico totalmente desinteresado con un solo
fin; de vernos más cerca de nuestros sueño y anhelo.
A nuestro profesor: Ricardo Alfredo Castro Castro que forma parte de este logro tan relevante y
significativo para nosotros; que forjo en nosotros el espíritu y la fortaleza que se necesita para
ejercer nuestra profesión. Considero este informe el fruto de un arduo trabajo realizado en equipo
con todas las personas que participaron y apoyaron absolutamente la culminación y el alcance de
todas las metas propuestas, tanto académicas como de desarrollo personal.
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El presente trabajo monográfico está estructurado en dos capítulos: el primero se basa en
datos informativos acerca de la ubicación geográfica, sus orígenes históricos, población,
servicios entre otros puntos. El segundo capítulo, plan de investigación que comprende el
planteamiento del problema, cuyos enfoques permitirá la formulación del problema,
plasmados posteriormente en la justificación, donde indagaremos el porqué de nuestra
investigación a realizar; a continuación plasmaremos en el marco teórico los
antecedentes, y desarrollo del tema.
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PRESENTACION
El presente trabajo académico tiene por objeto, la divulgación sobre usos y consumo de
“MEDICINA POPULAR”, con el fin de generalizar conocimientos extraídos de los
pobladores de Morrope, con el cual nos sentimos identificados, ya que particularmente
nos remonta a épocas en las cuales de alguna u otra manera hemos recurrido a la ingesta
de alguno remedios caseros, naturales, tradicionales, o como mejor los puedan identificar
o conceptualizar.
La plasmación de esta información y apuntes obtenidos en el distrito de Morrope permite
brindar una noción acerca de las costumbres del distrito ya antes mencionado, con el fin
de obtener un poco de sus costumbres y llevarnos con ello la satisfacción que el presente
trabajo de investigación valla más allá de un trabajo académico, sino un medio por el cual
nosotros brindemos a conocer que la medicina popular aún persiste a lo largo de la
historia del Perú y que se remonta el inicio de la vida humana.
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INDICE
CAP.I. DATOS INFORMATIVOS..................................................................................7
1.1. Ubicación geográfica........................................................................................7
1.2. Limites................................................................................................................7
1.3. Orígenes históricos...........................................................................................8
Illimo en la conquista...............................................................................................8
Illimo en la Colonia...................................................................................................9
Illimo Republicano..................................................................................................10
1.4. Población.........................................................................................................10
1.5. Servicios...........................................................................................................11
ü Gubernamentales:..............................................................................................11
ü Educativos:......................................................................................................12
ü Salud:................................................................................................................13
ü Instituciones Culturales:.................................................................................14
ü Transportes :....................................................................................................15
ü Agricultura :......................................................................................................16
ü Atractivos turísticos.........................................................................................16
CAP.II. PLAN DE INVESTIGACIÓN...........................................................................20
2.1. Planteamiento del problema:............................................................................20
2.2. Formulación del problema:...............................................................................20
2.3. Justificación:.......................................................................................................21
2.4. Marco Teórico.....................................................................................................21
2.4.1. Antecedentes:..............................................................................................21
2.4.2 Marco Teórico:..............................................................................................23
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2.4.3. Marco conceptual:.......................................................................................24
CAP.III: METODOLOGÍA.............................................................................................26
3.1. Tipo de investigación o estudio:.......................................................................26
3.2. Diseño Método...................................................................................................27
3.3. Investigación de campo.....................................................................................28
3.4. Técnicas e Instrumentos de Investigación:....................................................29
3.5. Técnicas Documentales....................................................................................30
3.6. Métodos:..............................................................................................................30
3.7. Población.............................................................................................................31
CAP.IV. RESULTADOS...............................................................................................32
CAP.V. CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS (de 5 a más)...................................34
CAP.VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS............................................................35
ü...Medicina popular: tesoro de remedios tradicionales que sí funcionan; editorial
sirio – Wendy Rossman & Neils Steven.....................................................................35
CAP.VII.ANEXOS..........................................................................................................36
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CAP.I. DATOS INFORMATIVOS
1.1 Ubicación geográfica
El distrito de Morrope está ubicado en la parte norte y occidental de la provincia de Lambayeque, en la región Chala. Al sur del desierto de sechura y pegado al océano pacifico.
2.1 Limites
Sus límites son:
Al norte, con el distrito de olmosAl este, con pacora, Illimo, Túcume, y LambayequeAl sur y oeste, con el océano pacifico.
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1.3. Orígenes históricos
HISTORIA DE MORROPE
ETIMOLOGIA
Palabra Morrope proviene de los Topónimos o Ejecok: Murrup que significa iguana y pe, que significa sitio o lugar. La fusión de estas dos toponimias o vocablos muchik forma la palabra Morrope, que significa sitio o lugar de la iguana
LEYENDA DE MURRUP
Se dice que durante el periodo de expansión el imperio incaico y cuando gobernaba el inca Túpac Inca Yupanqui había un lugar llamado FELAM (palabra mochica que significa la casa) este poblado era azotado por una gran sequía producto de las variaciones climáticas. La ausencia de lluvias y escasez del agua, hizo que poco a poco se fueran acabando las provisiones, almacenadas para estas emergencias, alarmando a los pobladores de este sector, quienes aterrados y desesperados hacían muchas ofrendas, a su diosa la “luna”, pero al no conseguir el milagro decidieron huir hacia otro pueblo. Pacora ha donde pertenecían por haber sido sometidos.
Cierto día tres cholitos pastores (niños pequeños) que estaban apacentando sus ganados, a dos leguas de distancia de Felam, mientras cuidaban sus animalitos vieron aparecer una hermosa iguana, y como niños juguetones, empezaron a correrla y perseguirla, el animal cansado los llevaba cada vez más lejos, de pronto, se introdujo en una brecha que el sol había abierto al golpe de sus rayos en la tierra. Los niños en su fan de casarla no midieron consecuencias y cavaron sobre arena suave de pronto, descubrieron tierra humedad, se asustaron y con una rapidez fueron avisar a sus padres y estos a los demás habitantes del lugar para ir a verificar.
Llevaron todo lo que pudieron, para cavar u agrandar el hueco, hecho por los niños, de pronto ¡Milagro! Salió un dulce y cristalino chorro de agua que de allí tenia represada la gran providencia, tal fue su alegría en ese instante, que llenaron sus cantaros con agua, para tomar, para bañarse, bailaban, gritaban, de alegría inmediatamente con el barro sacado del pozo, hicieron una iguana, a quien dieron el nombre de “Deidad Beneficiadora y Diosa de las aguas”, danzando, cantando y riendo reverencia llevaron este ídolo y lo pusieron en el altar de la luna (reemplazando a la luna por la iguana) para rendirle culto sagrado convirtiéndose en su Dios. En signo de gratitud, y para agradecer a Dios iguana sacrificaron a los tres inocentes niños que habían descubierto el pozo, al que llamaron “Murrup” en
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lengua mochica quiere decir se trasladaron cerca del posos para tener agua a la mano, poblándose así MURRUP, lo llamaron así por el sonido que hace la iguana, murrup, murrio, murrup, con el transcurso de los años la población creció y se formó el pueblo de MURRUP a la llegada de los españoles esta palabra fue castellanizada en MORROPE y este antiquísimo pozo fue anillado con palos tallados de corazón de algarrobo. Se dice que un 27 de junio de 1929 fue instalado un sistema de bombeo de agua de viento al que bautizaron con el nombre de “la mariposa”, este pozo fue destruido por el fenómeno del niño, y actualmente se encuentra sepultado bajo tierra.
FUNDACION HISPANA DE MORROPE
Fue el 29 de junio de 1536, el día que llego por primera vez a Murrup el primer sacerdote, llamado José Antonio de Araujo, según manuscrito del Lic. Justo Rubiños Andrade, sacerdote de Morrope en 1750, hiso las dos primeras iglesias de los naturales llamaron “Guayronas” y mando arrasar los adoratorios públicos. Es preciso señalar que Araujo fue el primer cura de Morrope y Pacora la primera iglesia que cita rubiños es la que actualmente se conoce como “Ramada” con la cual se produjo la fundación hispana de Morrope.
ORIGEN
El asentamiento original de los actuales Morropenses habría sido Felam, un sitio árido, ubicado entre sechura y el actual Morrope que los pobladores llamaron el paraje (Milciades Casos). Rubiños recoge la versión que alrededor del año 1125 existía una relación comercial entre los señoríos Alto andinos y costeños con la zona de Paita. Felan seria así un sitio intermedio, o pascana de la “gentilidad” que por el comercio e intercambio frecuentes se fue ampliando, congregándose algunas familias dedicadas a la pesca, caza y crianza de animales y posteriormente a la agricultura, durante el periodo del inca Yupanqui, abría sobrevenido en Felam una epidemia que los obligo a emigrar a la zona de pacora.
En este punto Ruviños inserta una tradición sobre el origen del actual Morrope relata que tres pequeños, que se encontraban al ocaso jugando a dos lenguas Asia el oriente de pacora (donde estaban asentadas las familias de Felam), perseguían a una iguana, que a poca distancia entro en una brecha de la tierra al buscarla en la profundidad encontraron un elemento muy importante para la vida de esta gente del desierto: el agua de lo que avisaron a sus padres. Los pobladores formaron una iguana del propio barro que sacaron al excavar el pozo, dándole el carácter de deidad beneficiadora de las aguas, pusieron al ídolo en un adoratorio y en sigo de gratitud, sacrificaron las vidas de los tres inocentes.
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Pusieron por nombre a este pozo Murrup (que significa en lengua Muchik iguana), que después se pronunciaría como Morrope por los españoles. Así el pueblo cambio de nombre de Felam al de Murrup, llevando sus familias hacia el lugar donde encontraron el agua. Desde entonces se pobló esta zona. Es más, indica Rubiños que desde 1125 Manco Capac hizo poblar todas estas tierras, seguramente queriendo indicar la incorporación de este territorio Muchik al Tahuantinsuyo, en el cual seguramente cumplía algunas funciones dentro de la organización socioeconómica y políticas (Cf. Espinosa 1975 y Ramírez 1981) es más el origen de Morrope articula la leyenda de Felam y Murrup, con la leyenda de Naymlap, según la versión recogida por Miguel cabello de balboa dos siglos antes de ruviños.
CREACIÓN DISTRITAL
Creado en la época de la independencia el 12 de febrero de 1821, reconocido mediante decreto de protectorado por el excelentísimo señor don José de San Martin Capitán General y jefe de Ejercito Libertador del Perú. En 1824 se reafirma como distrito por el régimen dicto rial del libertador Simón Bolívar.
En esta etapa encontramos como figura de Morrope al Reverendo Padre Antonio Arteaga y Castro, quien estuvo vinculado con los caudillos de la emancipación hasta los inicios de la república, aunque no fue Morropano, dio gloria a su Parroquia, pues fue diputado por Lambayeque y firmante de la constitución política de 1828.
ORGANIZACIÓN SOCIO ECONOMICA
En época en que Morrope era parte del curacazgo de jayana era básicamente agricultor, pero aportaba a la economía del señorío a través de sus especialistas salineros, pesqueros y artistas.Precisamente una de la más poderosa pacha quilla estaba integrada por pescadores, que ocupaban el pueblo número 136, compuesta por cincuenta trabajadores y con más de doscientas personas en total, incluyendo hijos y mujeres. Estaba localizada a orillas del mar (probablemente el uno de los pueblos del antiguo Morrope). Su curaca llamado Millamisan estaba considerado como una gran principal a quien siempre lo conducían y trasladaban a cualquier parte en hamaca. El poder de este curaca emanaba del comercio del pescado salado a base del trueque, con lo cual obtenía oro, plata, coca, u otros productos valiosos.El curaca controlaba la tierra y el agua de irrigación de su provincia o valle por el control de los recursos naturales de los grupos étnicos mantenían discordias. Obviamente, Morrope tenía menos derecho y más problemas por su lejanía de las fuentes de agua, solo le llegaban los excedentes.Otra característica del sistema socioeconómico de este curacazgo costeño era que había una especie de impuestos, tributación o arrendamiento de la tierra y el agua.
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Según Waldemar (1975: 258) era un ayllu-pachaca especializado en la pesca solamente no sabía hacer ninguna otra cosa, eran pescadores y comerciantes.En el mundo prehispánico tenía más poder quien tenía el acceso al control del agua. Por ello es que Jayanca controlaba el conjunto del valle y fue la sede del curacazgo, al cual pertenecía Morrope.
Una manifestación de la importancia de un curaca era poseer hamaqueros para llevar sus literas. Cuando más encumbrado era un señor, disponía de un mayor número de ellos (Cieza 1553).Otra distinción de los curacas era el disponer de tabernas de chincha, donde daban de beber libremente chicha a sus súbditos, no solo en su lugar de residencia, si no a lo largo de los caminos. Esto fue prohibido también por el Oidor Gonzales de Cuenca (1566-1567), con lo que se disminuyó el prestigio de los señores ante el común de indio, ya que se rompía así este mecanismo de redistribución que sustentaba en gran parte el poder de la curaca en un documento tardío, encontramos manifestaciones sobre las ocupaciones tradicionales de los Morropenses, como la declaración del teniente Andrés Ordoñez Saavedra, nació en illimo vecino de Mochumi desde los cinco años (en el momento de su declaración tenia cincuentaitres años) decía que:
Todo el demás tiempo que no hay copiosa avenida, se mantienen los de Morrope de la laguna o manantial que tienen, que les es bastante, porque no se ejercitan en sembrar, ni tienen tierras en que poderlo hacer y que su ejercicio es de sacar sal, yeso, la ceniza del lito que todo está a la costa del mar, y algunos en arrieros.
Según la información recogida por el cura Rubiños, el rio La Leche no existía antes de la conquista, pues recién en el año 1570, el cura Don Luis Quixano promovió la construcción de ese último canal o rio la leche. Desde las faldas de los cerros de penachi (salas) se abrió una sequía que en 27 leguas traía en tiempos de abundancia el agua hasta Morrope. Por este derecho, los Morropenses pagaban al curaca de penachi tributo en sal, ají y algodón. A raíz que los españoles dividieron los señoríos lambayecanos en quince encomiendas y religiosas, Morrope quedo a cargo del encomendero José Alcántara y Alvarado.
Hay algunos ejes centrales de la historia de Morrope. Uno de ellos es la tierra pero especialmente el problema del agua de riego, que ha generado, y genera hasta la actualidad, conflictos. Otros problemas son los recursos mineros el yeso y la sal, que aun ahora generan conflictos al interior de la comunidad, y con elementos externos a ella.
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1.4. POBLACION
Morrope tiene una población de 39,174 habitantes según datos de INEI (Instituto Nacional de Estadística e Informática)
De los 39.174 habitantes de Morrope, 19,526 son mujeres y 19,648 son hombres. Por lo tanto, el 50,16 por ciento de la población son hombres y el 49,84 mujeres.
Si comparamos los datos de Morrope con los del departamento de Lambayeque concluimos que ocupa el puesto 5 de los 38 distritos que hay en el departamento y representa un 3,5201 % de la población total de esta.
A nivel nacional, Morrope ocupa el puesto 130 de los 1.833 distritos que hay en Perú y representa un 0,1429 % de la población total del país.
Resumen de Morrope
Dato Valor
Población total 39.174
Hombres 19.648
Mujeres 19. 526
% hombres 50,16
% mujeres 49,84
Ranking provincial 5/38
Ranking nacional 130/1.833
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1.5. SERVICIOS
Gubernamentales
Alcalde:
PROF: NERY ALEJANDRO CASTILLO SANTAMARIA
Regidores:
Sr. Carmen Santamaría Tejada
Srta. Aydee Emérita Piscoya Rioja
Lic. Pablo Roberto Bravo Bances
Sr. Juan Santamaría Chapoñan
Sr. Jacinto Baldera Santisteban
Sra. Luz María Morales Bravo
Tec. Cont. Agustín Santamaría Santamaría
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Educativos:
10157 Inca Garcilazo de la VegaDirección: Jirón Sola s/n- MorropeGestión:Pública del estado
10158 Julio C. TelloDirección calle Real s/n-MorropeTeléfono: 782195Gestión: Pública del Estado
10159 Daniel Alcides CarriónDirección: calle Prolongación real s/n-MorropeTeléfono: 255014Gestión: pública del estado
10160Dirección: Avenida Túpac Amaru 180-MorropeGestión: Pública del Estado
10161 Fausto Sánchez CarriónDirección: Avenida San Francisco 643-Morrope Gestión: Pública del Estado
10162Dirección: Calle Los Rosales 118-MorropeGestión: Pública del Estado
10163 Jorge Basadre GrohomanDirección: Lagunas –MorropeGestión: Publica del Estado
10164 Divino Niño JesúsDirección: Arbolsol-MorropeTeléfono: 979053847
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Gestión: Pública del Estado10165 Miguel Grau SeminarioTeléfono: 284744Gestión: Publica del Estado
10166Dirección: Dos palos MorropeGestión Pública del Estado
10167 Loa PósitosDirección: Avenida Miraflores s/n MorropeGestión Pública del Estado
10168 San PedroDirección: Avenida San Martin s/n MorropeGestión: Publica del Estado
10169Dirección: Huaca de Barro MorropeGestión: Publica del Estado
10170Dirección: Quemazón MorropeGestión Pública del Estado
10888Dirección: Carretera Chepito km 45 MorropeTeléfono: 787804Gestión Publica del Estado
10940 San Isidro LabradorDirección: Cruz de Paredones MorropeGestión Publica del Estado
10941Dirección: Las Pampas MorropeGestión Pública del Estado
![Page 15: informe](https://reader030.vdocuments.pub/reader030/viewer/2022012919/563db77d550346aa9a8b87c0/html5/thumbnails/15.jpg)
Salud:
Annape – Morrope
Arbolsol – Morrope
Caracucho – Morrope
Chepito – Morrope
Cruz de Paredones – Morrope
Cruz de Medano - Morrope
El Romero - Morrope
Fanupe Barrion Nuevo – Morrope
Huaca de Barrio – Morrope
Huaca Trapiche de Bronce – Morrope
La Colorada – Morrope
La Gartera – Morrope
Lagunas Morrope. Morrope
Las Palmas – Morrope
Monte Hermoso – Morrope
Morrope – Morrope
Gobierno Regional de Salud o Centro Medico
Pósitos - Morrope
Quemazón – Morrope
Santa Isabel – Morrope
Sequion – Morrope
Tranca Fanupe - Morrope
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Instituciones Culturales
Casa de la Cultura:Director : Prof. César Cabrejos Valdivieso
Dirección : Calle 7 de Enero Cuadra 4
Taller de Expresiones Artísticas “Tumi de Oro” TEAPresidente : Luis Baldera Morán
Dirección : AA.HH. Luis Alberto Quispe Acosta
Asociación de Productores Apícolas de Lambayeque – APALPresidente : Sr. Delfín Sánchez Sandoval
Dirección : Av. Panamericana cuadra 8
Compañía de Bomberos Voluntarios del Perú B-149Primer Jefe : Prof. Jorge Quiroga Quiroga
Dirección : Av. Panamericana cuadra 5
Club de Marinera y Tondero “El Chalán”Presidente : Prof. Luberliz Cáceres Tantarico
Dirección : Calle Paredes cuadra 2
Transportes:
El sistema de transporte es primordialmente a través de Moto taxis quienes
están constituidas en dos empresas, una de ellas denominada “Niño Dios de
Reyes” y la otra “Alianza Cristiana y Misionera”, se encuentran ubicados en
paraderos oficiales determinados por la Municipalidad y sus rutas son hacia
los 16 Caseríos de la jurisdicción MORROPANA.
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El Transporte Interprovincial.Las vías de acceso a los caseríos de Morrope son obras de prioridad en la
gestión Municipal porque a través de ellas las comunidades de las zonas
rurales pueden tener mejor accesibilidad para transitar y transportar sus
productos al mercado local y regional. También los transportistas se ven
beneficiados con estas acciones de mejoramiento de los caminos de Morrope.
Los dos accesos que se tiene para llegar a este Caserío están mejorados
Agricultura :
La principal actividad económica es la agricultura, se siembra maíz blanco, amarillo e híbrido, el fríjol, la alfalfa, y el loche como principales cultivos. También tiene una pequeña ganadería extensiva, la apicultura, crianza y comercialización, es conocido como la tierra de la miel de abeja, gracias a su ubicación en los bosques de Pomac. El caserío de la cruz verde es conocido por esta actividad. La producción de ladrillos es otra actividad importante, elaboración de jora para chicha.
ATRACTIVOD TURISTICOS
Conjunto arquitectónico Pan Pedro: Comprende (Capilla Doctrinal o Ramada SXVI, Iglesia Mayor y Convento SXVIII). Declarada Monumento Histórico y patrimonio cultural por el Ministerio de Educación, DMN° 098-80- JUNIO DE1980
Arquitectura urbana: parque principal, parque el minero, casa de adobe.
Centro ceremoniales o huacas: Cufufana, Colorada, Huaca de Bandera, Huaca de Barro, Mirador, Solecape, Trapiche, Puplan, Casagrande Chornanca y Chotuna.
Encantos: Casa Grande
Playas: Playa san Pedro, el Barco, el Cura, la Casa, Palo Parado, etc.
Islas: Lobos de afuera y lobos de adentro.
Áreas desérticas: pañala (donde se encuentra la santísima cruz del mismo nombre)
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Minas: yeseras de casa grande, del 48, sal de cañanma y cabo verde.
Ganaderos y Apicultores: ganaderos de pañala y apicultores romero (APIBOS)
Curanderismo: Romero, Hornitos, dos Palos, Angolo, etc.
Cultura viva: resalta el biotipo físico de los muchik en los diversos caseríos producción artística.
Alfarería con técnica de paleteado: (tinajas, jarrones, etc.), tejido a telar de cintura en algodón nativo de 5 colores (alforjas, mantas, bolsos, adornos, etc.), mate burilado, arbolsol, mate pirograbado Morrope.
Lugares de producción: taller familiar de Carmen Santisteban valedera (frente al estadio municipal Morrope), taller familiar de Caserío Ollería
Taller alfarero Virgilio (desvió a caserío canapé) Talleres de alfarería en el caserío la ollería. Taller de cerámica familiar de tomas tuñoque y natividad Sandoval. Taller de tejidos colora dinos y taller muchik de ollería Taller de tejido el algodón nativo Taller familiar de tejidos a telar de cintura Nelly Sánchez Taller de mate burilado arbolsol y taller de mate pirograbado
Morrope.
Comidas típicas: arroz con cabrito y frejoles, espesado, piqueo de caballa y raya, sudado de chula, cebiche de palabritas, etc.
Bebida sagrada muchik: chicha, chicha de dos cocidos fresca y clarito.
Festividades religiosas: las más importantes son
Niño Dios de Reyes 6y 7 de enero Cruz de pañala 10 y 11 de mayo y noviembre Virgen de las Mercedes 24 de setiembre Todos los Santos 01 y 02 de noviembre San Pedro Labrador 29 de junio
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CALENDARIO TURISTICO MORROPE LAMBAYEQUE PERU
ENERO
5, 6, 7, 15 festividad del niño dios de reyes
20 san Sebastián inicio de los carnavales
FEBRERO
02 festividad virgen de la candelaria
06 al 12 semana de aniversario del distrito de Morrope (festival gastronómico y artístico, elección y coronación de Iñikuk Murrup
Festival Virgen de los Dolores “juegos de comadres”
Final de carnavales después del juego de comadres
MARZO
19 festival de San José Cruz de Médano
ABRIL
Semana santa movible
MAYO
10y11 festival de la santísima Cruz de Pañala
JUNIO
29 festival de San Pedro el Pescador patrón de Morrope y la comunidad campesina
JULIO
Semana patriótica festival de gastronomía y artesanía
AGOSTO
12 festividad de la Cruz de Motupe Caracucho
30 festividad de Santa Rosa de Lima
SETIEMBRE
24 festividad virgen de las mercedes
OCTUBRE
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18 festividad Señor de los Milagros
NOVIEMBRE
01 Y 02 festividad de todos los santos y difuntos
09 Muestrario de estampas Típicas Murrup
10 y 11 festividades de la Santísima Cruz de Pañala
DICIEMBRE
15 al 20 festival de los villancicos Murrup
CAP.II. PLAN DE INVESTIGACIÓN
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2.1 . Planteamiento del problema
Los pobladores de Morrope de alguna u otra manera querrán brindarnos
información tan valiosa acerca del consumo, preparación y uso de la medicina
popular, ya que la medicina tradicional sigue jugando un papel fundamental en el
mantenimiento de la salud de muchas poblaciones en el Perú, el pueblo de Morrope
no se hace ajeno al mantenimiento de la salud a través del consumo de medicina
natural, a medida que se proporciona una alternativa terapéutica. En todas las
culturas la medicina siempre jugará un importante papel como respuesta que da la
sociedad hacia las enfermedades. De esta manera, se pone en práctica un sin fin de
formas para combatirla. En el caso de la población de Morrope con gran tradición
cultural se plasma un una población que a pesar de ser un 30% moderna aún se
conserva algunas tradiciones ancestrales acerca del uso y consumo de medicina
popular.
2.2. Formulación del problema:
¿Aumento en el Uso y Consumo de Medicina Popular en el Distrito de Morrope, en el Año 2014?
2.3. Justificación:
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La medicina popular ha sido vista desde un punto en particular como
una noción de recurso para la salud, dicha noción trata de enmascarar por un lado la
eficacia que aporta, y por otro lado, se corre el riesgo de que este modelo médico sea
negado por la medicina moderna, la medicina tradicional tiene prácticas, conceptos y
creencias, que la hacen ser más que un recurso para la salud, es una forma de vida
que desde nuestros ancestros la han heredado muchas comunidades y pueblos como
por ejemplo el pueblo de Morrope, es por ello la importancia de indagar e investigar
acerca de la medicina popular ya que juega un rol importante en la vida de cada
poblador de Morrope, y es con ello también conocer el raciocinio humano de cada
uno de ellos acerca del mencionado tema y compartir sus conocimientos con el resto
de la población de Chiclayo y si es posible con todo el Perú para que conozcan que
aún se conserva tradiciones de nuestros antepasados, y que debemos mantenerlo ya
que eso enrique aún más el pueblo de Morrope, y que en pleno siglo XXI la medina
popular cumple un rol importante.
2.4. Marco Teórico
2.4.1. Antecedentes:
El pueblo de Morrope representado por el gran Tumi de Oro, lleva
consigo una gran tradición acerca del Consumo y Uso De La Medicina Popular, que
satisfactoriamente nos brinda para conocer un poco más de ellos, ya que traen
consigo una riqueza herbolaria heredados por nuestros antepasados. Hablar de
medicina comúnmente conocida como “medicina popular” es remontarnos a épocas
muy antiguas, en la que el uso y consumo de la medicina natural ha tenido vigencia
desde miles de años atrás, desde el mínimo contacto del hombre con la naturaleza y
con la experiencia acumulada tras la ingestión accidental o provocada de algunas
especies naturales. La primera visión del hombre primitivo fue un mundo vegetal de
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una increíble riqueza donde halló con que alimentarse, vestirse y protegerse de la
intemperie y atender a su salud. Desde siempre el hombre lucha contra la
enfermedad y contra la muerte y utiliza las plantas medicinales, el remedio que
recibió como un precioso don desde su aparición sobre la tierra, las plantas
medicinales constituyen la medicina más antigua y la más natural, pues proviene
directamente de la naturaleza. La medicina tradicional de los nativos de la Costa, la
Selva y la Sierra del Perú. Constituye el patrimonio más grande de las culturas Inca y
Pre Incas que ha permanecido vivo a través del tiempo. El Perú y casi todos los
Países de Latinoamérica, en los cuales la medicina tradicional ha permanecido viva a
través de los siglos, pueden brindar una colaboración invalorable para el alivio de
miles de personas del país y todo el mundo, a este legado Pre Hispánico es
necesario agregar una gran cantidad de plantas útiles que los inmigrantes europeos,
africanos y asiáticos han traído al Perú después del siglo XVI. La medicina popular se
remonta al año 3000 a.c Hipócrates ejerció la medicina popular:
Pitágoras (600-500 a.C.) nos dejó las primeras indicaciones acerca de la
salud. Se cuenta que Pitágoras, perseguido por sus enemigos, se negó a
atravesar un campo de sembrado de habas porque padecía intensa alergia al
polen de sus flores, así fue capturado y muerto por aquéllos.
El Dr. DC Jarvis de Vermont popularizó la medicina popular en los
Estados Unidos en la década de 1950 con su libro "Medicina popular: Guía de la
buena salud para un doctor de Vermont"
2.4.2 Marco Teórico:
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La OMS define a la Medicina Alternativa y Complementaria como un
conjunto diverso de sistemas, prácticas, productos naturales, escasos y de atención
de la salud, que no se consideran actualmente parte de la medicina convencional, ni
forman parte de la medicina propia de un país. Sin embargo hoy en día se estima que
la mayoría de personas ha recurrido a esta medicina al menos una vez en la vida ya
que la considera mucho más efectiva. La lista de lo que se considera Medicina
Alternativa y Complementaria cambia continuamente, ya que una vez que se
comprueba que una terapia determinada es eficaz e inocua, ésta se incorpora al
tratamiento convencional de la salud, al igual que cuando surgen enfoques nuevos
para la atención sanitaria. Mucha gente piensa que los medicamentos son seguros (o
inofensivos) porque son herbarios (naturales) o tradicionales. Sin embargo, las
medicinas y prácticas tradicionales pueden provocar reacciones dañinas o adversas
cuando el producto o tratamiento en cuestión es de mala calidad, se toma de forma
inadecuada o se simultánea con otros medicamentos. Es importante que los
pacientes conozcan mejor los procedimientos de utilización segura y que los
dispensadores de medicinas tradicionales o de otra índole estén más formados y
haya más colaboración y comunicación entre ellos.
El estudio realizado el 28 de setiembre del presente año, mediante una encuesta
aplicada por alumnos de la Universidad Señor De Sipan en el Pueblo de Morrope,
se llegó a conocer que de cada 20 pobladores 15 consumen medicina natural, cuyos
conocimientos fueron heredados por sus antepasados y a sobre existido y pasado de
generación en generación hasta la actualidad; y 5 de cada 20 personas recurren a
2.4.3. Marco conceptual:
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Medicina Natural y Tradicional es el Conjunto de modalidades, técnicas o
procedimientos preventivos, diagnósticos, terapéuticos y rehabilitadores, validados
científicamente, por la tradición y por investigaciones, que están integrados al
Sistema Nacional de Salud. En Cuba está formado por las modalidades definidas en
la Resolución Ministerial No. 261 del 24 de agosto de 2009.
La OMS se pronuncia al respecto de la siguiente manera: “Es la suma de todos los
conocimientos teóricos y prácticos, explicables o no, utilizados para diagnóstico,
prevención y supresión de trastornos físicos, mentales, sociales, basados
exclusivamente en la experiencia y observación, y transmitidos verbalmente o por
escrito de una generación a otra“. La OMS no solo ha pronunciado su opinión acerca
de la Medicina Tradicional, sino que también ha llevado a cabo propuestas para su
aplicación. En forma amplia la medicina tradicional se apoya en dos factores
diferentes, pero complementarios. El primero de ellos, mágico-religioso, considera la
existencia de un ser sobrenatural que cura y produce la enfermedad, al cual deben
rendírsele rituales y ceremonias que permitan una elevación espiritual para obtener
beneficios. El segundo, enfocado en el curanderismo, no aparta la naturaleza de su
abordaje, la considera como ese lugar que provee los recursos necesarios para la
curación en la medida en que tratemos de alcanzar una armonía con nuestro ser y
medio ambiente. Algo interesante de recalcar aquí es el hecho de asociar ciertas
partes del cuerpo con elementos similares de la naturaleza con el fin de tratar las
enfermedades y agravios; un ejemplo claro es la utilización de hojas, semillas y flores
cuando los órganos sexuales de la persona se ven afectados.
CAP.III: METODOLOGÍA
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3.1. Tipo de investigación o estudio:
Descriptiva, ya que para la realización del presente trabajo monográfico, fue y es
fundamentalmente el dialogo con los pobladores de Morrope, a los cuales los
encuestamos, realizando también una pequeña entrevista. Cuando llegamos al
distrito de Morrope primero nos concentramos en el parque principal luego nos
repartimos 20 encuestas entre cinco integrantes del grupo para luego partir al
mercado, casas, parque, el siguiente paso fue entrevistar a personas mayores de 18
años pues algunos fueron amables, aunque otros nos evadían del tema ´por q no
sabían mucho acerca de la medicina natural.
Al terminar nuestra encuesta, y recopilando todas las encuestas realizadas tuvimos
como resultado que los pobladores de Morrope, si consume medicina natural para
lidiar con algunas enfermedades que los aquejan, entre sus productos consumidos
tenemos que consumen lo siguiente: Chicoria, Hierba buena, Manzanilla, La penca de
sábila, Hojas de guanábana, Agua con limón, la menta, Anís, la linaza, Chanca
piedra, Ojo de overol, matico, Uña de gato, cola de caballo, No ni, Lenteja verde,
orégano, Eucalipto, Chía, cascara de papa, Pelusa de choclo.
Unos de los productos naturales de mayor consumo por los pobladores de Morrope
son:
Las hojas de guanábana
La consumen como té de hojas de guanábana, se le atribuyen propiedades antiespasmódicas es decir, para calmar cólicos estomacales, sedativas ya que
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también deprime al sistema nervioso central produciendo sedación en personas
que lo consumen, buen antidiabético ya que ayudada a mantener los valores
normales de glucosa y vasodilatadoras para una mejor circulación en caso de
varices y tromboflebitis, además de ser anticancerígenas.
Matico:Los pobladores de Morrope lo usan y preparan de la siguiente manera: En una
taza colocan dos hojas pequeñas de matico, agregan agua hervida caliente, lo
tapan y lo dejan reposar unos minutos.
Para ayudar a disolver los cálculos renales y de vesícula y colaborar en la
cicatrización de úlceras estomacales toman tres o cuatro tazas al día una semana.
Su ingesta es después de las comidas.
También utilizan las hojas del matico puestas sobre las heridas o llagas ya que
disminuyen y retienen los derrames sanguíneos y favorecen su cicatrización.
Para la vaginitis e inflamaciones urinarias, toman baños de asiento con la infusión.
3.2. Diseño Método
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Tipo cualitativo porque se investiga cualidades, de las personas o de los pueblos y
se registra información teórica, los pobladores de Morrope son gente muy amable
y servicial en su gran mayoría, de las personas entrevistadas hemos observado
del pueblo de Morrope en particular son muy amables siendo en mayor
porcentajes los ancianos, quienes nos abrieron las puertas de su hogar y nos
brindaron importante información acerca del tema ya mencionado,
desmontándonos su cultura y mencionándonos su costumbre respecto al uso y
consumo de medicina natural y que dichos conocimientos obtenidos es gracias a
sus antepasados, su gran amabilidad y confianza nos demuestra una vez más que
a un existe gente que en realidad merece que nosotros nos quitemos el sombrero
por ellos. Nos brindaron hospitalidad y nos ofrecieron la rica chicha para calmar la
sed ya que había un sol que nos daba la bienvenida con su gran resplandor.
Así como hubo gente amable y hospitalaria, también hubo pobladores un poco
confianzuda es decir en términos vulgares mañosos, que durante toda la entrevista
se la pasaron cortejándonos mirándonos de manera intima dora, pero a pesar de
eso nos brindaron información importante para la realización del presente trabajo.
En las 100 personas entrevistadas mediante una encuesta, observamos que más
del 50% de pobladores gozan de una muy buena salud, mencionándonos a sí que
gracias al consumo de sus plantas se mantienen así como los vemos, llenos de
vida, con una contextura adecuada y de buen semblante y vigorosos.
3.3. Investigación de campo
A partir de este trabajo de campo se puede evidenciar la importancia de este tipo de
actividades para el desarrollo de actitudes tales como el uso y consumo de la
medicina natural en la ciudad de Morrope,
Colaboración en equipo, colaboración de los pobladores. Lo base de toda
investigación de campo es la búsqueda de conocimiento son la base que de toda
investigación y para ello tener en claro que se quiere investigar es primordial por lo
cual la atención es el mayor requisito. El área de estudio es Morrope. Sectores
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definidos previamente para realizar las encuestas, para empezar la actividad nos
reunimos en la plaza de Morrope y después nos dividimos en equipos cada uno con
sus respectivas encuestas a realizar, dichas encuestas nos permitió tener un dialogo
continuo con cada uno de los entrevistados cuya finalidad fue y es obtener que
medicina tradicional consumen.
3.4. Técnicas e Instrumentos de Investigación:
Técnicas e Instrumentos de Investigación:
- Diario de campoNos permitió sistematizar las experiencias para luego analizar los resultados.
Este desarrolla la capacidad de observación de cada uno de nosotros, generando así
un pensamiento reflexivo.
Nos facilitó la enseñanza de iniciar de un proceso de investigación con reflexión.
Es funcional ya que nos sirvió como medio evaluativo de nuestro tema que es
Medicina Naturales. Nos facilitó la toma de decisiones a cada uno de nosotros.
- Encuestas:
Nos sirvió para determinar si el uso de la medicina natural aumentado o a
disminuido en los últimos años, obteniendo así un claro resultado, conocer las
distintas opiniones y la elaboración de diferentes plantas fue el resultado secundario
de nuestro tema.
- Medios audiovisuales:
Son los medios de comunicación social que tienen que ver directamente con la
imagen como la fotografía y el audio
Cámaras fotográficas, celular, y entre otros.
3.5. Técnicas Documentales
- Libro: La medicina popular peruana I
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Autor: Emilio Valdizan, Ángel Maldonado
Editorial(es): Herrera Editores
Lugar de publicación: Lima
Año de edición: 1985
Número de páginas: 475
3.6. Métodos:
La observación: observamos a los pobladores que son amables, carismáticos, y
nos brindaron su apoyo incondicional para realizar nuestras encuestas.
Su forma de vestir de ellos es común e igual a que nosotros. Excepto en las
personas más mayores que aún conservan su vestimenta tradicional.
La observación participante:
Interactuábamos con nuestro entrevistado haciéndoles preguntas como ¿Cómo se
llamaban? ¿Cuantos años tenían? ¿De dónde eran sus padres? ¿Qué medicina
natural consumen para calmar con sus dolencias? ¿Desde cuándo vienen
consumiendo dichas plantas? Etc., realizábamos nuestras preguntas y nos
respondían con gusto y nos brindaban una cálida sonrisa posteriormente de la
respuesta la cual era lo más interesante, realizábamos incluso otras preguntas
fuera del tema para así estar más en confianza y poder tener una conversación
más fluida.
La entrevista formal e informal:
Hicimos entrevistas a personas del mercado, a personas profesionales, amas de
casa, a agricultores, estudiantes, etc… y todos nos recibieron y brindaron su apoyo
incondicional permitiéndonos ingresar en su vida personal y es por ello que nos
sentimos agradecidos con ellos.
3.7. Población
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El total de pobladores entrevistados fueron 100 pobladores, de los cuales se nos
asignó 20 encuestas para cada integrante del grupo. Las personas entrevistadas
estuvieron compuestas por, agricultores, amas de casa, estudiantes, autoridades, y
en su gran mayoría por profesionales de distintas carreras.
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CAP.IV. RESULTADOS
ENCUESTA
Objetivo: determina que medicina naturales utiliza la población en Morrope
Lugar: Morrope Fecha: 28- 09-2014 Hora: 9:00 am
TEMA A INVESTIGAR: Medicina Popular
1. Marcar con una “ x “ en el caso que sea necesario, contesta las Siguientes interrogantes:
a) Género: la mayoría de personas entrevistadas fue masculinos
b) Edad: 18-29 años 30-45 años Más de 45 años
c) Lugar de nacimiento: la gran parte de la población son de Morrope
d) Grado de instrucción: la gran mayoría solo primaria.
e) Estado civil: conviviente
f)Ocupación laboral: agricultores
g) ¿Frecuenta a algún centro de salud o medico anualmente?
A veces, muy pocos pobladores recurren a postas o centros de salud
h) ¿Qué utiliza usualmente para tratar sus dolencias? La mayoría consume medina natural que ellos mismo siembran
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i)¿utiliza medicinas naturales para tratar ciertas enfermedades? Cualesla gran mayoría si utiliza y consume medina natural, como por ejemplo, el matico,
la hoja de guanábana, Chicoria, Hierba buena, Manzanilla, La penca de sábila,
Agua con limón, la menta, Anís, la linaza, Chanca piedra, Ojo de overol, Uña de
gato, cola de caballo, No ni, Lenteja verde, orégano, Eucalipto, Chía, cascara de
papa, Pelusa de choclo.
j) ¿Desde qué tiempo lo hace?Desde que tienen uso de razón, es decir desde muy pequeños.
k) ¿Quién le enseño?Viene de trascendencia, de generación en generación, desde sus abuelos.
l)¿Cree usted que la medicina natural es mejor que los fármacos? Si o no porque?La gran mayoría nos contestó que sí, porque nos dicen que todo lo de la
naturaleza es sano y puro y creado por Dios.
m) ¿Qué tipo de dolencias sufre usualmente y con qué medicina natural lo trata?La gran mayoría suele padecer de dolores estomacales, cólicos, se lesionan y se
cortan debido a su propio trabajo ya que la gran parte de los pobladores trabaja
desyerbando sus chacras para sus próximos cultivos, y también se lesionan
cosechando.
n) ¿también consume sus familiares?Si casi todos.
o) ¿ha obtenido siempre buenos resultados?
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La mayoría de veces que han elaborado productos naturales para sus consumos
casi siempre han obtenido buenos resultados.
p) ¿Qué opinión tiene acerca de la medicina natural?Casi todo contestaron que: la medicina natural es la mejor opción para tener una
vida saludable libre de químicos compuestos por el hombre.
q) ¿Por qué cree usted que la gente debería consumir plantas naturales?
La gran mayoría nos respondió que todos deberíamos consumir medicina natural
porque no es tóxico para la salud.
r) ¿Qué ventajas tiene el consumo de medicina natural?Casi todos respondieron que no los hace dependientes, y que permite que su
hígado se mantenga sano.
s) Describa como prepara su medicina naturalLa mayor parte de la población aplica técnicas de infusión, cocción, y decantación.
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CAP.V. CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS (de 5 a más)
Llegamos a la conclusión que:
Más del 50% de pobladores consume medicina natural, obteniendo con ello un resultado
positivo respecto a su salud, demostrándonos con ello que el consumo uso de la
medicina natural cada vez va en aumento gracias a que se transmite de generación en
generación.
Los pobladores de MORROPE ponen su fe a sus creencias ancestrales.
Medicina natural no se ha erradicado, y no se erradicara porque de ello depende la
salud de muchos pobladores y con ello la de sus descendientes, que
posteriormente gracias a sus costumbres se seguirá realizando como uso habitual
para cualquier tipo de dolencia.
La conservación de la salud está en la madre naturaleza.
No es necesario contar con mucho dinero para obtener alguna planta factible para
nuestra salud.
Morrope capital de la miel de abeja, es un lugar lleno de armonía y salud gracias a
sus cultivos y consumo de sus productos cosechados, con el fin de lidiar y curar
ciertas enfermedades.
Sugerencias: Aconsejamos que lo pobladores de MORROPE, analicen y conozcan que todo
producto natural o químico trae consigo contraindicaciones y reacciones adversas
no favorables.
Que no excedan más de la dosis adecuada.
Sugerimos también que de vez en cuando deben ir a un chequeo por el médico
para evitar posibles complicaciones en el caso que padezcan de alguna
enfermedad cancerígena.
No sean tan confiados con sus visitantes, ya que algunos obran en mala fe.
CAP.VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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La medicina popular peruana: (Contribución al folklore médico del Perú)
Volumen 2 - 4ta edición.
Medicina popular: tesoro de remedios tradicionales que sí funcionan; editorial sirio – Wendy Rossman & Neils Steven
http://www.lambayeque.net/lambayeque/Morrope/
http://www.peru.gob.pe/Nuevo_Portal_Municipal/portales/municipalidades/
1261/pm_inicio.asp
CAP.VII.ANEXOS