Seminario Teolgico Presbiteriano

Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn

Informe de lectura

La venida del reino Herman Ridderbos

Profesor: Jonathan Muoz V.

Alumno: Alejandro Molina T.

Asignatura: Teologa Bblica II

Santiago de Chile, 26 de agosto de 2014

SNTESIS

Donde est Cristo, all est el reino. La revelacin del reino es la revelacin de Cristo. El reino de Dios y el Mesas se corresponden. [H. Ridderbos]

La venida del reino de Herman Riderbos es una lectura difcil, pero que contiene mucha

informacin de calidad. Los captulos asignados bsicamente tratan (por medio de un

notable trabajo exegtico en el Antiguo Testamento, los evangelios sinpticos) sobre el

concepto de la venida del reino de Dios usado por Juan el Bautista y Jess y de cmo el

nuevo testamento emplea estas dos frases indistintamente para describir el reino: Reino

de los cielos y Reino de Dios.

En esencia las dos se refieren directamente a Dios mismo. O sea, el Reino es la

presencia y el seoro de Dios, en su eminencia divina. La base para una comprensin de

la venida del reino de Dios, por lo tanto, est centrada en Jesucristo. Es l, como el

Mesas prometido por Dios, quien da respuesta a las cuestiones y a los problemas sobre

la naturaleza del reino, la forma de su venida, la manera en que hoy est presente en la

Historia y su futuro, su realizacin final ms all de la Historia. Es a l, por lo tanto, que

debemos volvernos si queremos aprender sobre la plena importancia y el pleno

significado del dominio de Dios.

Ridderbos concentra su atencin en la venida del reino como proclamada por el propio

Jess, de acuerdo con el testimonio de los evangelios sinpticos. De las palabras y obras

de Cristo, aprendemos el pleno alcance del significado del reino. En resumen,

descubrimos que el reino vino en la redencin realizada por Cristo, cuya realidad es poder

salvar, como anuncia el evangelio, a quienes son unidos a Cristo por medio de la fe. Sin

embargo, la plena y final realizacin del reino an aguarda la vuelta triunfal de Cristo en

poder y gloria, donde l vivir con todas las personas y las gobernar a todas (Ap. 21.3).

Para explicar mejor estos temas, veamos muy sucintamente los contenidos generales del

libro.

En la introduccin del libro, Ridderbos nos lleva a reflexionar sobre estas cosas, diciendo

que el tema central del mensaje de Jess, tal como ha llegado a nosotros en los

evangelios sinpticos, es la venida del reino de Dios. Jess comenz su ministerio con la

predicacin del evangelio de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios

se ha acercado, arrepintanse y crean en el evangelio. (Mateo, Marcos y Lucas [el

propsito de la misin de Jess era proclamar el reino]). Luego nos muestra cmo se ha

tratado de explicar este contenido desde fuera de la misma Escritura, no pudiendo llegar

(ni textos judos extra cannicos, ni la reflexin filosfica ni menos la teologa liberal) a

una correcta y satisfactoria comprensin del reino.

Slo por mencionar algunos, se ha enlistado tanto su autor como la idea principal de reino

que promueve, por ejemplo, la teologa liberal:

El reino de Dios (o reino de los cielos):

- Ritschl: una comunidad tica, compuesta por todos aquellos que desearan

practicar la ley evanglica del amor.

- Weiss: En los mandamientos de Jess no sealan el reino de Dios

desarrollndose en este mundo, pero s establece las condiciones para la entrada

del reino futuro. Lo radical de Jess muestra la urgencia del reino que iba a venir.

(abandono de intereses y posesiones terrenales).

- Schweitzer: Si Jess vivi con la expectativa de que el fin estaba cerca, si vida

estaba dominada por esta idea. Es su praxis la que mostraba un reino que iba a

venir.

- Bousset: la predicacin de Jess se basaba enteramente en la concepcin

escatolgica, que mostraba su expectativa por el reino de Dios.

- Harnack: El reino de los cielos predicado por Jess debe ser comprendido como

un dominio futuro y externo, como un reino que se manifestar a s mismo en la

nueva tierra.

- Schmidt: en el anuncio que Jess hace, el reino de Dios tambin es putamente

futuro. El reino de Dios se opone a todo lo presente y terreno.

Pero frente a este desolador panorama interpretativo de lo que quiere decir la frase

reino de Dios usada por Juan el Bautista y Jess, Ridderbos plantea una contraparte:

qu es lo que nos dicen los evangelios (y la Escritura) sobre el reino de los cielos. Esto

nos lleva al captulo 1.

La primera pregunta que nos hace Ridderbos es dnde est el origen de la expresin

reino de los cielos? El autor nos menciona que no se puede slo consultar al Antiguo

Testamento porque no existe la expresin con esas mismas palabras. Slo aparece en la

literatura juda tarda. Por eso Ridderbos hace una exgesis profunda, ya que nos plantea

que el origen est en lo profundo de la revelacin divina del AT.

Sobre este tema, podemos ver que en el AT se habla de una clase general y otra

particular de reino del Seor. El primero es el dominio y poder universal, y la otra es la

relacin del Seor con Israel (teocracia). En ambas, el concepto de la soberana de Dios

es fundamental. Para demostrarlo, Ridderbos va haciendo un anlisis de diversos textos

donde podemos ir descubriendo esta verdad bblica: el concepto del reino de Dios es

totalmente interiorizado en el consciente colectivo judo.

Ahora, la idea de la venida del reino de Dios est, sobre todo, en los libros ms recientes

del Antiguo Testamento, sobre todo en los profticos y tiene relacin con la vida nacional

de Israel. (Isaas, Abdas, Miqueas, Sofonas, Zacaras): A grandes rasgos el mensaje es

que Israel ser restaurada como nacin, el Seor tendr su trono en Jerusaln. Tanto la

idea del reino como la esperanza mesinica libertadora estn presentes en los textos que

analiza Ridderbos.

Pero existe la idea de que el reino y la esperanza mesinica seran distinguidas la una

de la otra y no se encuentra una referencia del Rey-Mesas. Por eso genera conflicto el

mensaje de Jess de la unificacin de estos dos hechos que deban ocurrir.

Superado esto, Ridderbos se concentra en el significado, entonces, de la frase. En

trminos generales la imagen del reino venidero de Dios consiste en el reinado divino

universal sobre todo el mundo, para el bien de su pueblo y el abatimiento de todo aquel

que se oponga.

Por ejemplo, en el judasmo posterior hallamos el trmino malkhut shamaim (reino de los

cielos): (1) dominio moral de Dios (monotesmo, obediencia a la Ley); (2) dominio mundial

de Dios que libertar a Israel del poder de los paganos y someter a todas las naciones a

Dios (reinado de Dios sobre toda la humanidad).

La idea de la venida del reino, entonces, apunta hacia que el estado miserable del mundo

ser sucedido por los das del Mesas que culminarn con el establecimiento del malkhut

shamaim en la tierra. Este es el futuro que comenzar despus de la resurreccin y del

da del juicio final.

Pero a pesar de esto, para el judasmo tardo, las palabras El tiempo se ha cumplido, ha

venido el reino generan confusin porque no se puede contestar con certeza a qu se

refera Cristo. Por eso Ridderbos levanta un faro que alumbre este momento aciago

mostrando que slo es posible interpretar esto por medio del kerigma sinptico con

consulta constante y permanente al Antiguo Testamento.

Despus, en el captulo 2, Ridderbos demuestra la relacin entre los trminos reino de

Dios y reino de los cielos usados en los sinpticos: No existe diferencia material entre

los trminos reino de Dios y reino de los cielos. Marcos y Lucas no tenan problema

con usar el trmino reino de Dios. Mateo se cuida de usar el trmino Dios y usa el

trmino reino de los cielos. Pero en trminos generales es intercambiable.

La idea de la venida del reino es preeminentemente la idea de la autoafirmacin soberana

de Dios, de su venida al mundo a fin de revelar su majestad real, su derecho y su poder.

Por eso el mensaje tiene un contenido dual: es tanto juicio como redencin. Esto es ms

que evidente en Juan Bautista, por ejemplo. Y tiene mucho sentido.

La venida del reino es, ante todo, el despliegue de la gloria divina, la reafirmacin y el

sostenimiento de los derechos de Dios sobre la tierra, en el ms completo de sus

sentidos. Es l quien planifica, gesta, arma, desarrolla, irrumpe en la Historia de la

humanidad para acercar el reino. Por ello Ridderbos dice que se debe rechazar toda

interpretacin antropocntrica y humanista del mensaje de Jess, como la de la teologa

liberal que desnuda en la introduccin.

Ridderbos afirma que en la venida del reino de Dios, l se revela a s mismo en cuanto

creador y rey que no abandona al mundo a la perdicin, sino que es, para su pueblo, el

dador de la promesa y el salvador. Porque l es inmutable y se ha comprometido

solemnemente a redimirlos, entonces organiza, desarrolla y cumple con su promesa.

El reino no solamente est relacionado con Dios, sino que se origina con l. Su venida

nicamente se comprende sobre la base de su accin milagrosa y todopoderosa.

Podemos simplificarlo en que el gran reino del futuro se ha hecho presente. El gran reino

de Dios vino al mundo para redencin y juicio.

MAPA CONCEPTUAL

EVALUACIN CRTICA

La basileia [reino] es la gran obra divina de la salvacin en su

cumplimiento y consumacin en Cristo. La ekklesia [iglesia] es el

pueblo elegido y llamado por Dios, que participa de la

bienaventuranza de la basileia [reino]

[H. Ridderbos]

Existe una necesidad inmensa de comprender los conceptos bsicos de la fe cristiana en

su anlisis profundo, ya que tendremos con ello plena seguridad, races y dominio de su

significancia y aplicabilidad para la vida cristiana.

Uno de los grandes problemas de la predicacin del evangelio en las iglesias evanglicas

hoy en da es la ignorancia de los reales alcances de la buena noticia del evangelio

(puesto que slo se ve como la puerta de acceso a la vida eterna, pero se ignora que es

el camino por el cual debemos caminar nuestra vida de santificacin), la negacin de la

confesionalidad, la bsqueda de la emocin, la adoracin de ungidos que guan a

momentos extticos y la revelacin directa de pseudo apstoles. Por consecuencia,

nuestro cristianismo ha cado en la imposibilidad de reconocer la profunda sabidura de la

Escritura, que es lo que Dios nos ha revelado para que le conozcamos.

Francis Schaeffer dice que La epistemologa es el problema central de nuestra

generacin; de hecho, el llamado conflicto generacional es, la verdad, un conflicto

epistemolgico, simplemente porque la generacin actual mira al conocimiento de una

forma radicalmente diferente1. En medio de una sociedad profundamente permeada

por el relativismo post moderno, necesitamos acercarnos al conocimiento que emana de

la Palabra de Dios por medio de su Espritu Santo. Ridderbos nos ofrece la oportunidad

de aadir tanto herramientas epistemolgicas como exegticas a nuestro conocimiento de

Dios, especficamente en lo referente a la idea de la venida del reino de Dios. Y es que en

la radicalidad de Ridderbos respecto de la infalibilidad de la Biblia, nos anima a tener fe y

obedecer a la Palabra de Dios.

Es fundamental, sobre todo para nuestro contexto Reformado, que profundicemos en

nuestros presupuestos cristianos que podemos ver tanto en el credo apostlico, como en

1 SCHAEFFER, Francis. O Deus que se revela. Sao Paulo, Editora Cultura Crista, 2008, p.75.

nuestra confesin de fe. Estos presupuestos, como nuevamente dice Schaeffer,

comienzan con un Dios que existe, que es un Dios personal infinito, que ha creado al

hombre a su propia imagen y que se comunica.2. No podemos pasar por alto lo

fundamental del estudio de la Palabra de Dios, ya que es la va por la cual Dios se ha

comunicado con nosotros, su pueblo. Si bien es cierto reconocemos que hay verdad fuera

porque Dios es el Seor de la verdad, pero no podemos caer en los errores ya cometidos

por los telogos liberales respecto a que la Biblia es nuestra nica e infalible fuente de

conocimiento de Dios.

La Confesin de fe de Westminster dice por lo que le agrad a Dios en varios tiempos y

de diversas maneras revelarse a s mismo y declarar su voluntad a su Iglesia3.

Necesitamos conocer y buscar las respuestas en la Palabra de Dios para guiarnos en el

correcto conocimiento de nuestro Seor. Como dice Calvino, ella nos muestra al

verdadero Dios4 y nosotros, la iglesia, debe estar fundada sobre el testimonio de los

profetas y apstoles5.

En los captulos ledos de Ridderbos podemos ver que el objetivo ltimo de la venida del

reino es poder cumplir con el propsito de Dios: proclamar su seoro y la restauracin

redentora de todo el universo. Y es en Cristo que vemos la realidad del reino. l es tanto

el cumplimiento como el inicio del reino. l es tanto el inicio como ser quien consumar

el reino de Dios, porque l ha sido quien ha agradado al Padre. No se trata de nosotros,

no se trata de nuestro esfuerzo, no se trata de nuestra capacidad. La venida del reino se

trata slo de l.

Todos los evanglicos de modo general nos haramos un gran favor si cultivramos

nuestra fe en Jess y nos guiramos ms conscientemente por los principios del

Evangelio de Jess.

2 Ibd. p.104. 3 CFW, Captulo I, Artculo 1 4 CALVINO, Juan. Institucin de la Religin Cristiana. Grand Rapids, Libros Desafo, 2012, p.30 5 Ibd. p.35.

BIBLIOGRAFA

Confesin de Fe de Westminster.

CALVINO, Juan., Institucin de la Religin Cristiana, Nueva versin castellana, Grand

Rapids, Editorial Libros Desafo, 2012.

RIDDERBOS, Herman. La venida del reino. Buenos Aires, Ediciones La Aurora, 1985.

SCHAEFFER, Francis. O Deus que se revela. Sao Paulo, Editora Cultura Crista, 2008.