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INTERPRETACIÓN DE ECOLOGÍA Y AMBIENTE DE LOS MARCOS
DE ORIENTACIÓN ÉTICA
Randall Trejos Alvarado
RESUMEN
El trabajo presenta los resultados de la investigación, “¿En qué creen los jóvenes
estudiantes de la UNED? Marcos de orientación y devoción”. Que en un inicio se
centró en buscar las creencias y percepciones de los y las jóvenes estudiantes, en
relación con cinco grandes temas, el ámbito político, el económico, las relaciones
de género, el ambiente y las concepciones religiosas y espirituales.
Para la realización de este trabajo se llevó a cabo un análisis y entrega de
resultados de la opinión de los y las estudiantes con el tema de ambiente y como
su pensamiento está presente en la realidad nacional. En este artículo solo se
trabaja lo correspondiente a ecología y ambiente, desde la visión espiritual. Los
temas versaran en el pensamiento de los y las jóvenes estudiantes de la UNED
desde la ecológica, de la protección del ambiente y cuido de la naturaleza, desde
el enfoque teológico humanista, donde el ser humano es primero, lo divino está en
función de lo humano, con una relación horizontal, entre Dios y ser humano,
donde la naturaleza juega un papel trascendental.
Palabras clave: teología, humanismo, creencias, espiritualidad, religión, jóvenes,
UNED, ecología, ambiente.
Introducción
Este trabajo expone los principales resultados de la investigación titulada “Marcos
de orientación ética de estudiantes de primer ingreso de la Universidad Estatal a
Distancia” (UNED), cuyo objetivo principal es reconocer las tendencias que forman
parte de la orientación ética de una muestra de estudiantes de la UNED, esto a
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partir de sus percepciones en relación al ámbito político, el económico, las
relaciones de género, espiritualidad y ambiente. Dicho trabajo usa planteamientos
del psicólogo social Erich Fromm con respecto a los marcos de orientación y
devoción que guían parte del comportamiento social.
En la presente investigación se trabaja de forma amplia el tema ambiente,
inclinado al humanismo moderno que busca la igualdad en los derechos de toda la
humanidad y la creación, con una hermenéutica teológica moderna de vanguardia
y espiritualidad entendida como una relación ser humano - naturaleza, una
conexión para la sobrevivencia de sendos.
La investigación se llevó a cabo en la Universidad Estatal a Distancia, en la
Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades, por la Carrera de Teología. El
objetivo central de este artículo es observar la percepción de los y las jóvenes
estudiantes de la UNED con respecto al tema ambiente, responsabilidad social y
personal con el ambiente, la huella ecológica, la visión de los y las jóvenes del
futuro de la humanidad con respecto al tema que nos ocupa.
Para Fromm, los marcos de orientación y devoción son formas sociales y
culturalmente determinadas en que los seres humanos adhieren, desde sus
sentimientos y acciones, ciertas normas morales y creencias que les permiten
dirigir y dar un sentido unitario a sus vidas dentro de un entorno social específico,
en relación a ideales y metas que van más allá de la situación vivida de manera
inmediata.
Si el hombre fuere tan solo una inteligencia despojada de carne y hueso,
alcanzaría su meta por medio de un extenso sistema intelectual. Pero como
es un ente dotado tanto de cuerpo como de mente, tiene que reaccionar
ante la dicotomía de su existencia no solamente pensando, sino también
con el proceso de vivir, con sus sentimientos y acciones. Tiene que luchar
por la experiencia de unidad en todas las esferas de su existencia a fin de
lograr un nuevo equilibrio. De aquí que todo sistema de orientación
satisfactorio no se integre únicamente con elementos intelectuales, sino
también con elementos sentimentales y sensoriales realizables en la acción
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en todos los terrenos de la actividad humana. La devoción a una meta o
una idea o a un poder que trascienda al hombre, tal como Dios, es una
expresión de esta necesidad de plenitud en el proceso de vivir (Fromm,
1977, p. 60).
En los dos últimos conceptos Fromm se refiere a la forma en que las aspiraciones
más altas del ser humano se desarrollan en consonancia con los procesos
sociales. Así, según Fromm (2014) los marcos de orientación y devoción son parte
sustantiva del ser humano en tanto que ofrecen respuestas a diversas dicotomías
existenciales, pues “El hombre es el único animal para quien su propia existencia
constituye un problema que debe resolver y del cual no puede evadirse” (p. 53).
Estos pensamientos hacen que se formen dicotomías existenciales si se les quiere
llamar así, observemos las siguientes dicotomías: La conciencia, tanto de la vida
como de la muerte. La de ser portador de todas las potencialidades humanas,
pero en una existencia individual breve y por último, la de la individualidad y la
necesidad de socializar.
Estas dicotomías existenciales no pueden ser anuladas, están inherentes en el ser
humano, empero, la persona sí puede reaccionar frente a ellas de diferentes
formas, dependiendo del contexto social, cultural e histórico en que se halle. Es
ahí donde los marcos de orientación y devoción intervienen, como respuestas
trascendentes (pues van más allá de una solución inmediata) que permiten
orientar a la persona desde ciertas normas e ideales.
El gran teólogo y ahora teórico ecologista Leonardo Boff, hace la introducción para
el tema que nos ocupa, el tema ecológico y ambiente.
Estamos en un momento crítico de la historia de la tierra. Somos una sola
familia humana y una comunidad terrestre con destino común. Debemos
unirnos para crear una sociedad global, sostenible, fundada en el respeto
hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia
económica y una cultura de la paz. (2008, pág. 171).
Algunas de sus apreciaciones sociales, religiosas con respecto a ecología y
ambiente.
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Las ciencias sociales y las humanidades carecen de credibilidad, en la academia
las llaman ciencias especulativas, el ser humano tiene millones de años en
discusiones éticas, el problema no es que discuta, el problema es que no resuelve,
no encuentra solución en algunos temas, solo un ejemplo: la esclavitud, se pensó
que era asunto resuelto, pero no es cierto, hoy existe la esclavitud y dos factores
interfieren, 1. Seres humanos que se creen superiores a otros, faltando el
reconocimiento humilde de la igualdad. 2. Tan antiguo como la misma humanidad,
el dinero (ambición) y la creencia que se puede comprar al otro, a la otra.
Otros ejemplos de esto es la trata de personas, el sicariato, estos ejemplos claros
de como niñas, niños, hombres y mujeres en su mayoría, se ven apartados de sus
familiares por la maldad del ser humano, que antepone, poder y deseo de riqueza,
ante la felicidad de otro ser humano, convirtiendo la vida de esa persona en una
no persona, el dolo de unos es la opulencia de otros, el gran mammón de todos
los tiempos.
Fromm lo señalaba en lo que se convierte en ser humano hace varias décadas,
Lo reduce a un apéndice de la máquina, regido por ritmo y exigencias de
esta. Lo transforma en un homo consumens, el consumidor total, cuya única
finalidad es tener más y usar más. Esta sociedad produce cosas inútiles y
en igual proporción gente inútil. (Fromm, 2014, pág. 47)
Esto lo vienen discutiendo el ser humano desde que es homo sapiens sapiens,
esta es la razón por la cual se les acusa a las ciencias sociales y humanas de
especulación, las ciencias quieren obtener resultados, no existe eso desde la
sabiduría y la filosofía.
Muy unido al cuido de la naturaleza esta la relación del ser humano consigo
mismo, con su parte interior, así se puede afirmar que la naturaleza es la parte
más sensible del cosmos que se interrelaciona con el ser humano, por eso esta
investigación está dirigida a conocer las orientaciones éticas con respecto al
ambiente. La primera pregunta está encaminada a la responsabilidad que asumen
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los jóvenes con respecto a la catástrofe que muchos científicos señalan como el
fin de la historia de la humanidad.
A los y las estudiantes jóvenes de la UNED se les planteó la pregunta “Yo soy
responsable de lo que suceda con la naturaleza” Observemos la respuesta.
Grafico 1.
E
D
C
B
A
6050403020100
Cate
goría
s
Porcentaje
Yo soy responsable de lo que suceda con la naturaleza
Porcentaje en todos los datos.
La respuesta no es la más contundente, pero denota cierto grado de
responsabilidad, sin embargo, para esta problemática que se asume como
alarmante, la responsabilidad es importante, para lograr los cambios más rápidos.
La segunda pregunta se entrelaza con la primera y quiere llevar a pensar a los y
las estudiantes, que no solo responsabilizarse es importante, sino también a saber
que si la naturaleza esta bien el ser humano también lo estará, aun así la
respuesta no es crucial, como debería serlo. Esta posición puede parecer
subjetiva, pero hace falta ver la pregunta y la repuesta para darse cuenta de la
inconciencia que existe. Pero, no es bueno hacer juicios de valor, observemos la
pregunta y las repuestas, construyamos el conocimiento.
Ante la pregunta “Si la naturaleza está bien, yo estaré bien”, el estudiantado
contestó lo siguiente, el 61% responde estar muy de acuerdo, un 27% dice estar
de acuerdo, un 9%, ni de acuerdo, ni en desacuerdo, un 1% piensa estar en
desacuerdo y por último 2% opina estar muy en desacuerdo.
La pregunta tres dice lo siguiente, “Es importante participar en grupos
ambientalistas para cuidar el ambiente.” La pregunta está dirigida a conocer si es
importante participar, no sí la persona se encuentra participando en uno de estos
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grupos ecologistas, los porcentajes que muestra el grafico son evidentes. Las
personas no toman esta problemática con la seriedad que se merece, ya que solo
existe un 50% de personas informantes que está muy de acuerdo. Grafico 2
E
D
C
B
A
50403020100
Cate
goría
s
Porcentaje
Es importante participar en grupos ambientalistas para cuidar el ambiente
Porcentaje en todos los datos.
En la cuarta pregunta se observa cómo se delega la responsabilidad del cuido del
ambiente a los otros, recordemos la anterior pregunta, el 50% cree que es
importante participar (yo) en grupos ambientalistas, ahora se les pregunta, “Es
importante que mis amigos y mi familia cuiden la naturaleza” un 72% responde
estar muy de acuerdo, un 24%, dice estar de acuerdo, un 2%, ni de acuerdo, ni en
desacuerdo, un 1% piensa estar en desacuerdo, y por último 1% opina estar muy
en desacuerdo. La opinión cambió en un 22%, eso sí, la responsabilidad de
trabajar recae en otros.
Con estas respuestas se puede afirmar que los y las estudiantes de la UNED,
prefieren dejar a otros la responsabilidad del cuido. Esto está muy unido al grafico
3, queda en evidencia que las carreras no transversalizan el tema ambiente en sus
asignaturas, pues menos del 35% están muy de acuerdo que lo que estudian
contribuye a valorar la naturaleza. Esto no debería pasar en teoría, este tema es
de urgencia mundial.
Hoy día existen tres grandes temas de importancia trascendental en todas las
universidades del globo, tres temas de vanguardia y no una moda, son una
necesidad, esos temas ayudan a la vida de calidad, a la cultura de paz, a la
igualdad en los seres humanos, el primero de ellos es el tema de género, para la
igualdad entre hombres y mujeres, como lo dejan ver las luchas que hacen grupos
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como el Instituto WEM, el INAMU. Otro tema es el de ambiente, en donde uno de
los ecologistas más reconocidos, Leonardo Boff, así lo deja ver en el libros La
opción- tierra y el tercer tema lo expone Xavier Picaza en su libro Diálogo
multicultural, el cual no solo marca el ecumenismo en religiones sino que trabaja
con un estadio superior “lo multicultural”.
Puede ser que el tema ambiente sea el más importante de los tres, de ahí que Boff
luego de ser teólogo de la liberación, pasa al discurso del cuido del ambiente en
su libro Violencia y diálogo de religiones... de aquí nacen las siguientes preguntas
¿Está la UNED trabajando para concientizar? ¿Para revalorar y mejor para
Hacer?, el libro de Antoine de Saint – Exupéry “El Principito” lo dice muy claro,
“saber que es el amor no es suficiente, hay que amar”. Saber lo mal que esta la
naturaleza no es suficiente, se tiene que amar a la naturaleza con actos, así
mismo en este libro, la rosa puede también ser la metáfora de nuestro planeta,
único, aunque en el universo existan miles de millones de planetas.
Frente a las amenazas que pesan sobre la tierra y el peligro de la
desaparición de la especie humana. Es ésta una preocupación fundamental
y que hace que todas las demás sean, no ya irrelevantes, sino relativas, es
decir relacionadas con ella. Puede que nos encontremos en un Titanic que
se va de pique, y únicamente seres alienados e ignorantes siguen haciendo
proyectos como si no ocurriera nada, divirtiéndose, comiendo y bebiendo
como los impíos en tiempos de Noé. (Boff, L. 2008, pág. 101)
La siguiente pregunta pone en jaque a las universidades en especial a la UNED,
pues la investigación nuestra los marcos de orientación y las creencias de los y las
jóvenes estudiantes.
Grafico 3, pregunta 5. Lo que estoy estudiando contribuye para que yo valore la
naturaleza.
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E
D
C
B
A
35302520151050
Cate
goría
s
Porcentaje
Lo que estoy estudiando contribuye para que yo valore la naturaleza
Porcentaje en todos los datos.
No existe tarea o trabajo humano que no se relacione con el ambiente, según el
grafico 3 existe un desinterés académico por el tema, se tendría que hacer otras
investigaciones para saber el porqué. Como información adicional a los
estudiantes se les pregunto ¿Usted solo tiene planeado cursar estudios
generales? Un 36,3% respondió que sí, un 63,7% responde no, eso quiere decir,
que la mayoría de estudiantes de la UNED solo llevan estudios generales, ese
63,7% terminaran en otras universidades públicas o privadas, las creencias con
respecto al tema ambiente se reflejan más allá de las fronteras de la UNED.
La sexta pregunta está ligada con la anterior, si no trabajamos en las escuelas,
colegios y universidades esta temática que profesionales se formarán,
observemos la pregunta “Como persona, estudiante y futuro profesional, debo
respetar el medio ambiente.” Esta pregunta Regresa nuevamente a que el joven y
la joven se responsabilicen y concienticen por el futuro del planeta. Es
sorprendente la respuesta en esta ocasión, porque por primera vez en toda la
investigación se llega a un porcentaje tan alto, el 85% responde estar muy de
acuerdo, un 13%, dice estar de acuerdo, un 2%, ni de acuerdo, ni en desacuerdo,
un 1% piensa estar en desacuerdo, y por último 1% opina estar muy en
desacuerdo. Si se logra llevar esta respuesta a la realidad se tendrá éxito como
humanidad, como una familia.
En este aspecto, se debe ser enfático, ya que solo existen dos caminos, la vida o
la muerte del planeta, lo que implica el esfuerzo de todas y todas, el sacrificio, la
igualdad de condiciones para todas y todos. Pocos tienen y consumen mucho y la
mayoría tiene poco. La sobrevivencia de la naturaleza como otro, como una
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madre, como una hermana, mejor aún, de la naturaleza como un yo mismo, esto
es así, a la larga el daño que le causo a la naturaleza, lo causo a mí mismo. A esta
acción la he llamado destructivismo, el arte de auto-destruirme, destruirme con
creatividad, por su parte Fromm lo llama así.
Aún se encuentra en el principio de este proceso de descubrimiento, y la
cuestión decisiva es si el poder destructor que su saber actual le ha dado, le
permitirá continuar ampliando este saber hasta un grado que hoy resulta
inimaginable, o si acabara destruyéndose a sí mismo, antes de que pueda
construir un cuadro de la realidad cada vez más completo sobre los
actuales fundamentos. (Fromm, 2014, pág. 71)
La destrucción total de toda la humanidad está muy cerca, es muy fácil la
destrucción y Fromm lo vivió con las bombas de Hiroshima y Nagasaki, el trauma
no fue superado, Fromm espera cualquier cosa el ser humano, por esa razón cita
a Terencio, “hombre soy, y nada humano me es ajeno.” (2014, pág. 67)
Desde lo religioso y espiritual
La investigación se centra en las percepciones y creencias ecológicas y de
ambiente desde lo religioso y espiritual del estudiantado joven de la UNED. Los
paradigmas con respeto a la naturaleza, vienen de lo que muchos llamaron
teología, donde el hombre, masculino y patriarcal es el amo y señor de toda la
naturaleza, así lo deja ver Elizabeth Schüssler Fiorenza, ella lo llama Kyriarcado.
El neologismo Kyriarcado, entendido como un sistema degradado de
dominaciones es derivado, por una parte, del termino griego Kyrios (en latín
dominus) el señor amo esclavo, padre, esposo, varón nacido libre, con
propiedades y a quienes todos los miembros de la familia le están
subordinados, y por quien ellos son controlados y por otra parte el verbo
archein gobernar, dominar, controlar. (Schüssler. 2012, p 56.)
Recordemos que este trabajo no es de género, pero no se puede olvidar que es el
hombre hombre (como homo sapiens sapiens )el responsable de tanto daño, no
solo al ambiente, al sistema, sino a la mujer, a los niños, niñas, a los adultos
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mayores, a los negros y negras, el patriarcado occidental es dañino. Se trata a la
naturaleza como mercancía, creyéndose amos y señores de la creación, reyes de
la creación, de la mujer, así lo deja ver Yadira Calvo,
El dogma de la infantilidad femenina era matusalénica. Ya lo había
planteado Aristóteles, que atribuyo a las mujeres, “por su naturaleza”, un
cuerpo “inacabado con el de un niño”. Como heredero de su pensamiento,
Santo Tomas copio la idea, colocándolas junto a niños y enfermos mentales
por su “mente defectuosa” (2013, p. 58).
En la interpretación bíblica es el hombre hombre quien domina la creación, sin
querer describir mucho, observemos lo que dice el libro del Génesis 1 26-31
palabras como dominar sobre peces, aves y
animales…multiplíquense…sométanla la tierra…entrego todas las plantas…les
doy los animales como alimento…Dios vio que todo era bueno. Con estas
palabras no es difícil llegar a la conclusión del final de todo el sistema ecológico.
Para afirmar el paradigma católico de dominación sobre la naturaleza, en el Eco
Católico del domingo 9 de noviembre, el papa Francisco quien a revolucionado los
pensamientos de la iglesia en algunos aspectos, empero, el ecológico parece no
haber cambiado, tomando como referencia el sexto día del pasaje del génesis
dice,
El Papa señalo que Dios regalo al ser humano desde el momento de su
creación la autonomía de la libertad: “Le hace responsable de la creación,
también que la domine, para que la desarrolle y así hasta el final de los
tiempos”, dijo, siendo esta autonomía, diferente a la que tiene la naturaleza
por sí misma. (Jiménez F. Dios y el Big Bang. pág. 9.)
Este pensamiento de dominación es quien gobierna el mundo occidental, estas
interpretaciones, son parte importante del problema ecológico, veamos palabras
claves del texto, creación- humano- autónomo y libre, la creación (naturaleza)
responsable- domine- desarrolle hasta final de los tiempos y por último, diferente a
la naturaleza. Por su parte Boff lo hace más evidente, así:
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En la actitud de estar por encima de las cosas… Descartes enseña que
nuestra intervención en la naturaleza es para hacernos maestros y dueños
de la naturaleza… Francisco Bacon decía que debemos tratar a la
naturaleza como el inquisidor trata a su víctima… presionarla para que
entregue todos sus secretos, someterla a nuestro servicio y hacerla nuestra
esclava. (2008, pág. 136-137)
Vamos a comparar el texto del Génesis y del Papa Francisco, con los citados por
Boff, con Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos, Franklin
Pierce, quien en 1854 hace una oferta para comprar las los territorios del noroeste,
al jefe Seattle de la tribu Suwamish, el cual le responde lo siguiente1
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es
para nosotros una idea extraña… Cada pedazo de esta tierra es sagrado
para mi pueblo… Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra,
pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es
parte de nosotros… Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y
corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros
antepasados…. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados… La
tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó,
prosigue su camino… Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente
un desierto… Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la
tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los
hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en
sí mismos. Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el
hombre el que pertenece a la tierra... ¿Qué ha sucedido con el bosque
espeso? Desapareció. ¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció. La
vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia. (Ciudad Seva)
Todas estas palabras poseen un sentido de profundidad espiritual, que hoy
occidente no comprende, son palabras capaces de hacer llorar al ser humano más
fuerte, son palabras llenas de sabiduría, lo que algunos científicos llamarían
1 Ver la respuesta competa en anexos.
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especulación, pero en realidad son las palabras de un hombre sabio y señalan el
camino. La prepotencia, el orgullo, la arrogancia, la envidia, son la base de los
problemas occidentales, nuestro camino hacia la muerte está marcado y muchos
sufrirán con lágrimas de sangre el irrespeto a la naturaleza. Nos hemos creído
semidioses y dioses, nos hemos colocado en el centro de la creación y ese será
nuestro final.
Los y las jóvenes estudiantes de la UNED parecen tomar conciencia de la
problemática, pero aún no se sabe si será suficiente, veamos la pregunta sétima,
“Las iglesias y las personas que forman parte de ellas deben comprometerse en el
rescate de la naturaleza.” Como se puede observar en el siguiente gráfico 4, ni el
50% de los y las jóvenes estudiantes de la UNED están muy en acuerdo. Este no
es un buen signo, pues las iglesias tienen que comprometerse y cambiar como se
explicó up supra el discurso de poder que se ha venido gestando en los 6000 años
de historia. Grafico 4
E
D
C
B
A
50403020100
Cate
goría
s
Porcentaje
Las iglesias y las personas deben comprometerse con la naturaleza
Porcentaje en todos los datos.
La pregunta octava es la siguiente “La religión contribuye al cuidado del ambiente.”
Veamos lo que dicen los números, el 15% responde estar muy de acuerdo, un
23%, dice estar de acuerdo, un 40%, ni de acuerdo, ni en desacuerdo, un 13%
piensa estar en desacuerdo, y por último 9% opina estar muy en desacuerdo. De
verdad le falta compromiso a la religión con el tema de medio ambiente, en la
edad media la teología se inclinaba en discusiones de la trinidad, la inefabilidad
papal, en la divinidad de Cristo, cuantos ángeles caben en la punta de un alfiler. El
teólogo Clodovis Boff opina,
13
Ahora bien, en la teología se habla de Dios. De hecho, teología significa
discurso de Dios. Por tanto, es Dios mismo el objeto de la teología… para
unos, serian realidades y los signos; para otros, historia de la salvación;
para otros, el Cristo total, esto es, cabeza y miembros. (Boff, 2011pág, 23,).
El discurso religioso actual de grupos cristianos como evangélicos y católicos se
preocupan por lo mismo, salvación en la otra vida, bienestar económico a costa de
otros, superioridad de una religión sobre la otra, justificación del sufrimiento
humano. Las megas iglesias preocupadas por obtener las sumas más amplias de
dinero, poder construir iglesias híper mega enormes, que demuestren la bendición
y el apadrinamiento divino. En su mayoría no están interesadas por la salvación en
este mundo, mucho menos por educar a sus fieles o laicos para una cultura de
paz, para el cuido de la naturaleza, para concientizar y educar por un mundo mejor
para todos.
Solo un 15% de estudiantes jóvenes de la UNED opinaron que es importante que
la religión contribuya al cuidado del ambiente y la naturaleza, eso demuestra la
poca educación que dan la iglesias con respecto al tema, posiblemente sea más lo
que deforman que lo que forman. Algunos religiosos románticos, piensan que es la
religión la transmisora de valores, que el futuro de la humanidad entera descansa
aquí. Empero en el caso de la concientización al respeto de la naturaleza no
ocurre así. Así se puede ver en el grafico 5, la pregunta novena “Las personas que
tienen alguna fe religiosa deben respetar la naturaleza.”
Gráfico 5
E
D
C
B
A
50403020100
Cate
goría
s
Porcentaje
Las personas que tienen alguna fe religiosa deben respetar la naturaleza
Porcentaje en todos los datos.
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La respuesta a esta última pregunta es desastrosa, ni un 50% está muy de
acuerdo que se debe respetar la naturaleza. Ahora la décima pregunta, nos
puede decir porque no se valora, porque no se aprecia, “En la naturaleza puedo
encontrar cosas que me ayudan a cultivar mi espiritualidad.” La respuesta de los y
las jóvenes estudiantes de la UNED, deja en clara evidencia la poca conexión que
posee el ser humano occidental con la naturaleza, pues no comprenden que la
naturaleza me puede ayudar a conectarme espiritualmente, en este caso
necesitaríamos volver a citar al jefe indio, “El murmullo de los ríos es la voz de mis
antepasados” para comprender que significa la frase necesitamos comprender,
que soy uno con la naturaleza, que no tengo sangre en mis venas, es agua.
Veamos los números, el 43% responde estar muy de acuerdo, un 31%, dice estar
de acuerdo, un 30%, ni de acuerdo, ni en desacuerdo, un 3% piensa estar en
desacuerdo, y por último 3% opina estar muy en desacuerdo. Claro que la
naturaleza puede contribuir con la espiritualidad, tal vez sea la concepción del
Génesis, o mejor dicho, la interpretación que se le dado. Pero con la
multiculturalidad nacen nuevas formas de pensamiento, Xavier Pikaza lo dice así,
“Hay un orden sagrado, y el hombre debe respetarlo sin pretender imponerse,
dejando que la naturaleza “sea”, de la misma manera en que el Tao actúa sin
dominar ni separarse de los seres, fundándolos a todos…”(2011, p. 29). Así, es
posible concluir que algunos de los postulados espirituales y axiológicos de otras
espiritualidades ya forman parte de la cotidianidad de los jóvenes, y que los llevan
a asumir actitudes que valoren y respeten la naturaleza de una forma diferente.
Empero la respuesta deja en evidencia que se tiene que trabajar mucho, pues
todavía el ser humano se cree el rey y señor de la creación, este postulado no
favorece para nada al ambiente.
Cuál es el fin de la naturaleza, cual es el pensamiento humano con respecto al
ambiente, según el grafico 6, pregunta undécima “Dios o algún ser supremo hizo
la naturaleza para que el ser humano la domine.” Se observa con detenimiento el
pensamiento los y las jóvenes estudiantes de la UNED no creen que los seres
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humanos podamos someter la naturaleza, pero es un pensamiento muy nuevo, tal
vez tardío. El grafico 6
E
D
C
B
A
302520151050
Cate
goría
s
Porcentaje
Dios o algún ser supremo hizo la naturaleza para que el ser humano la domine
Porcentaje en todos los datos.
Dos situaciones se desprenden de la respuesta del gráfico 6, la primera es la
necesidad de hacer evidente el pensamiento, eso quiere decir que no solo sea una
respuesta, sino que se refleje en la cotidianidad, que el ser humano no es
dominador del mundo, como lo deja ver el texto citado up supra del libro del
génesis. Lo segundo, evidenciar con el testimonio, el amor, el respeto por el
ambiente.
La duodécima y última pregunta que respondieron los y las estudiantes jóvenes de
la UNED, es la siguiente “Cuidar el medio ambiente es una forma de respetar a
Dios o algún ser supremo”. La respuesta no están favorable si notamos que un
94.2% dice ser creyente, observemos, que el 50% está muy de acuerdo, un 24%,
dice estar de acuerdo, un 18%, ni de acuerdo, ni en desacuerdo, un 3% piensa
estar en desacuerdo, y por último 5% opina estar muy en desacuerdo.
Conclusiones
Los resultados de la investigación “Marcos de orientación ética de los estudiantes
de primer ingreso de la Universidad Estatal a Distancia”, cuyo objetivo es conocer
las creencias y pensamientos con respecto al tema ambiente, transversalizado por
otros temas de importancia como género, economía, espiritualidad, no son
resultados para nada halagadores, pues la ecología no es un discurso, es un tema
de acción, de hacer.
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La investigación deja claro que se tiene que trabajar concientizando aún más,
responsabilizándose por lo que individualmente se pueda hacer. Sí los jóvenes
estudiantes no tienen claro la importancia y trascendencia de este tema, si la
universidad no trasciende mas allá de los reglamentos y hace evidente su
importancia, no hay futuro, no existe posibilidad alguna que la humanidad
sobreviva, no solo por la parte ecológica, también por la parte axiológica. Por miles
de años no se ha podido concatenar para lograr hacer valer los valores
universales, así lo deja ver Boff,
La ética de la sociedad dominante hoy es utilitarista y antropocéntrica.
Considera que el conjunto de los seres está al servicio de ser humano, el
cual puede disponer de ellos a su antojo, en función de sus deseos y
preferencias. Cree que el ser humano, hombre y mujer, constituye la cima
del proceso evolutivo y el centro del universo, lo cual representa una
evidente arrogancia, aparte de ser una autentica falacia. Solo un mero
eslabón en la cadena de los seres, aunque con la singularidad que somos
éticos.
Seria ético, entonces, desarrollar un sentido del límite de los deseos
humanos, por cuando que estos inducen fácilmente a procurarse ventajas
individuales y grupales a costa de la explotación de las clases, el
sometimiento de pueblos y la opresión de los sexos… el ser humano es
también, y principalmente, un ser de cooperación, de solicitud, de
comunicación y de responsabilidad. (Boff, L. 2008, pág., 128-129).
La dificultad acá radica en que ya estamos tarde para reparar el daño hecho, un
daño que se agudizo con la evolución del ser humano, donde el capitalismo y
ahora neoliberalismo, solapadamente dañaron el principal sistema del planeta.
Ahora la vida entera esta en dificultades, pero el ser humano se hace ajeno a la
realidad y piensa que el capital esta primero. Con este tema se debe ser radical.
De la naturaleza depende todo, política, religión, cultura, amor, deporte, valores,
todo está sujeto a la madre naturaleza.
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Boff ya señalaba que el antropocentrismo es lo que está destruyendo, Roy May en
su libro Ética y Medio Ambiente, propone una mayordomía del ser humano hacia
la naturaleza, tres soluciones que son el proteccionismo, que es proteger todas
las áreas naturales y no dejar que hagan turismo y otras actividades que
interfieran la biodiversidad, la segunda, conservacionismo, que es preservar,
mantener, es la mayordomía para con la naturaleza y tercero, restauradora,
reconoce el daño hecho a la biodiversidad y ecosistemas, para comenzar a curar,
rectificar de alguna forma para minimizar. (May R. 2014, pág., 110-111) Existen
las energías limpias para que el sistema camine sin tener que asesinarnos,
empero, el capital es más importante, no existe dinero para que los buses sean
eléctricos, como lo está haciendo Brasil, pero no lo hacemos nos vamos a morir
todos, o por lo menos morirán la mayoría de humanos y pasaremos hacer solo
parte de la historia. Para que queremos dinero, si no tenemos vida, es un absurdo.
El problema acá seria que esto dependa de lo político como lo deja ver May, “En el
fondo, toda ética se pone en práctica mediante políticas concretas.” (May R. 2014,
pág., 109)
Se puede asegurar que otras culturas no hubiesen sido tan nocivas, pero el
sistema occidental de expansionismo, es destructor y hace daño. Se hace daño
así mismo, “Lo que las mitologías de los pueblos originarios de Oriente y de
Occidente atestiguaban acerca de la tierra como la gran Madre dotada de dos mil
senos, para significar su indescriptible fecundidad.” (Boff, L. 2008, pág., 50). Son
cosmovisiones tan difíciles de comprender para los seres humanos de nuestro
tiempo.
Desacreditar a otras culturas tildándolas de inferiores, demoniacas y teniendo que
evangelizarlas, porque no tienen el verdadero Dios, teniendo que culturizarlas
porque no tienen cultura, teniendo que educarlas porque no tienen educación. Es
disminución del otro, en la otra persona existe sabiduría, amor, locura, deseo,
entre muchas otras, como lo deja ver el Jefe indio Seattle de la tribu Suwamish.
Ellos y no solo ellos en su mayoría los pobladores americanos tenían y tienen
pensamiento y formas de diferentes de existir con la naturaleza, la teología, la
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política entre otras. Para los pueblos originarios americanos hacer política es otra
cosa, gobernar es diferente.
Si se continúa desvirtuando el pensamiento tan profundo de las culturas
originarias, serán más que realidad las palabras del Jefe “La vida ha terminado.
Ahora empieza la supervivencia.” Ahora se puede hacer intentos de mayordomía,
si no se valora la sabiduría ancestral, no tenemos otro camino más que la muerte.
En su totalidad la investigación es un espejo claro de lo que hoy es, de lo poco
que se ha hecho y lo mucho que falta por hacer en las escuelas, colegios y
universidades.
Referencias bibliográficas
Calvo, Y. (2013). La aritmética del patriarcado. San José, Costa Rica: URUK.
Boff, C. (2011). Teoría del método teológico. México. D.F: Dabar. Boff, L. (2008). La opción - tierra. La solución para la tierra no cae del
cielo: Sal Terrae. España. Jiménez F. (Domingo 9 de noviembre 2014) Dios y el Big Bang. Eco
Católico. Actualidad, pág. 9. Etapa IV- año CXXXI Tomo 133- (4348) Costa Rica.
Fromm, E. (2014). La revolución de la esperanza: hacia una tecnología humanizada. Carretera Picacho- Ajusto. México: Fondo de Cultura Económica. Fromm, E. (1960). Tener y Ser. Barcelona, España: Paidós.
Fromm, E. (1977). Ética y Psicoanálisis. Bogotá, Colombia: Fondo de Cultura Económica.
Pikaza, X. (2011). Violencia y diálogo entre religiones. España: Sal Terrae.
May R. (2014) Ética y Medio Ambiente. Hacia una vida sostenible. San José, Costa Rica: DEI
Schüssler, E. (2012). Poder, diversidad y religión: Sevilla. Costa Rica. Ciudad Seva. Luis López Nieves Recuperado de
http://www.ciudadseva.com/textos/otros/carta_del_jefe_seattle_al_presidente_de_los_estados_unidos.htm
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Anexos
Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos
[Carta: Texto completo.]
Nota: El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una
oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del
noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Washington. A
cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle
responde en 1855.
El Gran Jefe Blanco de Washington ha ordenado hacernos saber que nos quiere
comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de
amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos
que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues
sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de
fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Washington podrá confiar
en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las
estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para
nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es
posible que usted se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un
pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada
rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi
pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del
piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar
entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues
ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de
nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el
gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de
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las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la
misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Washington manda decir que desea
comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos
reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y
nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de
comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para
nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos
no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la
tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus
niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos
hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los
ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras
canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes
deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los
suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le
dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una
porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un
forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra
no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino.
Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra
aquello que sería de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su
madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas,
saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la
tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea
porque soy un salvaje y no comprendo.
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No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se
pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto.
Más tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece
solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el
croar nocturno de las ranas alrededor de un lago? Yo soy un hombre piel roja y no
comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la
superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumada por
los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas
comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo
soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una
persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al
hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire
comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros
abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos
nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde
hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores
de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si
decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los
animales de esta tierra como a sus hermanos.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea
porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se
pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto.
Más tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece
solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el
croar nocturno de las ranas alrededor de un lago? Yo soy un hombre piel roja y no
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comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la
superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumada por
los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas
comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo
soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una
persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al
hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire
comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros
abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos
nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde
hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores
de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si
decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los
animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar
de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los
abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es
que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que
nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre
moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en
breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus
abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con
las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los
nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le
ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están
escupiendo en sí mismos.
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Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que
pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas las cosas están relacionadas
como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el
tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido,
lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo,
no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a
pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco
llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero
no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre
piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos
también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus
camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por
la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el
dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los
búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones
secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la
visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN