Introduction to BuddhismIntroduction to Buddhism

佛教的基本慨念佛教的基本慨念

佛陀的故事佛陀的故事•

十六城邦

十六城邦

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六師外道

六師外道

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腳踏七蓮

腳踏七蓮

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唯我獨尊

唯我獨尊

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三十二相

三十二相

•八十隨形

八十隨形

•三時宮殿

三時宮殿

•歌舞不絕

歌舞不絕

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四門遊觀

四門遊觀

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捨俗出家

捨俗出家

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尋師問道

尋師問道

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會三仙人

會三仙人

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追勸太子

追勸太子

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婉辭讓位

婉辭讓位

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六年苦行

六年苦行

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日食一麻

日食一麻

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牧女供養

牧女供養

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放棄苦行

放棄苦行

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降伏心魔

降伏心魔

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樹下開悟

樹下開悟

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度五比丘

度五比丘

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初轉法輪

初轉法輪

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廣度

生

廣度

生

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四眾弟子

四眾弟子

六師外道六師外道

• 唯物論唯物論– MaterialismMaterialism– Ajita (Ajita ( 阿耆多阿耆多 ))

• 懷疑論懷疑論– SkepticismSkepticism– Sanjaya (Sanjaya ( 散惹夷）散惹夷）

• 定命論定命論– DeterminismDeterminism– MakkhaliMakkhali （末伽梨）（末伽梨）

• 偶然論偶然論– AccidentalismAccidentalism– Purana Kassapa Purana Kassapa （不蘭迦（不蘭迦

葉）葉）

• 實在論實在論– RealismRealism– PakudhaPakudha （波浮陀）（波浮陀）

• 苦行論苦行論– AsceticismAsceticism– NiganathaNiganatha （尼乾子）（尼乾子）

HinduismHinduism

• AtheismAtheism• Polytheism Polytheism (Vs Monotheism)(Vs Monotheism)

• Pantheism Pantheism 泛神論 泛神論 (all is God: forces & laws of universe)(all is God: forces & laws of universe)

• Panentheism Panentheism (all is (all is inin God :Karl C. F. Krause (1781-1832) God :Karl C. F. Krause (1781-1832)

• Henotheism Henotheism 擇一神教擇一神教• Kanthenotheism Kanthenotheism 交替神教交替神教• TheismTheism• DualismDualism• MonismMonism

B.G. Tilak (1856-1920 )B.G. Tilak (1856-1920 )

• "Acceptance of the "Acceptance of the VedasVedas with reverence; with reverence; recognition of the fact that the means or recognition of the fact that the means or ways ways to salvation are diverseto salvation are diverse; and the realization of ; and the realization of the truth that the number of the truth that the number of gods to be gods to be worshiped is largeworshiped is large, that indeed is the , that indeed is the distinguishing feature of the Hindu religion.“distinguishing feature of the Hindu religion.“

• Indian nationalist leader. He was a journalist in Pune, and in Indian nationalist leader. He was a journalist in Pune, and in his newspapers, the Marathi-language his newspapers, the Marathi-language KesariKesari [lion] and the [lion] and the English-language English-language Mahratta,Mahratta, he set forth his nationalist ideals. he set forth his nationalist ideals. He sought a Hindu revival based on Maratha traditions and He sought a Hindu revival based on Maratha traditions and independence [swaraj] from Britain. independence [swaraj] from Britain.

Hinduism & Buddhism Hinduism & Buddhism According to According to 法稱 法稱 (600 C.E.)(600 C.E.)

• Accepting the authority of Accepting the authority of VedasVedas• Accepting the creator Accepting the creator godgod (viswakarma prajapati) (viswakarma prajapati)• Accepting the spiritual efficacy of external Accepting the spiritual efficacy of external ritesrites• Supporting Supporting caste systemcaste system by birth by birth• Supporting self-mortification (Supporting self-mortification (asceticismasceticism))

• 法稱 法稱 (Dharmakirti (Dharmakirti 約 約 6~76~7 世紀世紀 )) 古印度大乘佛教瑜伽行派論師，佛教因古印度大乘佛教瑜伽行派論師，佛教因明大家。生於南印度睹梨摩羅耶國。早年習婆羅門教各種學派的教理，後明大家。生於南印度睹梨摩羅耶國。早年習婆羅門教各種學派的教理，後學佛法，赴中國印度那爛陀寺從護法出家，習唯識學。後從陳那弟子自在學佛法，赴中國印度那爛陀寺從護法出家，習唯識學。後從陳那弟子自在軍學《集量論》，成績優異；對《集量論》作出評釋，進一步發展了陳那軍學《集量論》，成績優異；對《集量論》作出評釋，進一步發展了陳那的因明學說。的因明學說。

〈臨江仙〉詞〈臨江仙〉詞 明‧楊慎 明‧楊慎 (1488 1559)─(1488 1559)─

• 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，• 是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，• 白髮漁樵（翁）江渚白髮漁樵（翁）江渚（主）（主）上，上，• 慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，• 古今多少事，都付笑談中古今多少事，都付笑談中

楊慎，號升庵，四川新都人。正德六年 楊慎，號升庵，四川新都人。正德六年 (1511) (1511) 廷試第一，廷試第一，授修撰。世宗立，大禮議起，慎與同列伏左順門力諫，帝命授修撰。世宗立，大禮議起，慎與同列伏左順門力諫，帝命執首事下獄，慎及王元正等撼門大哭。帝益怒，悉下詔獄廷執首事下獄，慎及王元正等撼門大哭。帝益怒，悉下詔獄廷杖之，削籍，遣戍雲南永昌衛，卒年七十二。慎投荒多暇，杖之，削籍，遣戍雲南永昌衛，卒年七十二。慎投荒多暇，書無所不覽，明世記誦之博，著述之富，推為第一。書無所不覽，明世記誦之博，著述之富，推為第一。

〈蝶戀花〉王國維〈蝶戀花〉王國維

• 閱盡天涯離別苦，不道歸來，閱盡天涯離別苦，不道歸來，• 零落花如許。　零落花如許。　• 花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。　花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。　• 待把相思燈下訴，一縷新歡，　待把相思燈下訴，一縷新歡，　• 舊恨千千縷。舊恨千千縷。• 最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

王國維，浙江海寧人。生於清光緒三年 王國維，浙江海寧人。生於清光緒三年 (1877)(1877) ，卒 於，卒 於1927 1927 年，享年５１。王氏為近代博學通儒，功力之深，治年，享年５１。王氏為近代博學通儒，功力之深，治學範圍之廣，對學術界影響 之大，為近代以來所僅見學範圍之廣，對學術界影響 之大，為近代以來所僅見

ImpermanenceImpermanence• 念無常：成念無常：成 住住 壞壞 空空• 今日吾軀歸故土，他朝君體也相同今日吾軀歸故土，他朝君體也相同• 生死事大，無常迅速生死事大，無常迅速• 世間無常，國土危脆《八大人覺經》世間無常，國土危脆《八大人覺經》• 是日已過，命亦隨減， 是日已過，命亦隨減，

如少水魚，斯有何樂？ 如少水魚，斯有何樂？ 普賢偈《日曜普賢偈《日曜經》經》

• 人命在呼吸間 人命在呼吸間 《四十二章經》《四十二章經》 3838

• 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。應作如是觀。 《金剛經》《金剛經》

緣起 緣起 Law of Cause & ConditionLaw of Cause & Condition

• 法不孤起，仗境方生法不孤起，仗境方生• 待緣而起待緣而起

– 萬事萬物，相依相待，眾緣和合，因緣所成萬事萬物，相依相待，眾緣和合，因緣所成• 諸法因緣生，諸法因緣滅諸法因緣生，諸法因緣滅• 依此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故依此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅 彼滅 《佛說緣起經》／《雜阿含經》《佛說緣起經》／《雜阿含經》當中並無：常、一、具主宰性實體當中並無：常、一、具主宰性實體

四大本空，五蘊非有四大本空，五蘊非有吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。

《道德經》第十三章《道德經》第十三章

Law of Cause & ConditionLaw of Cause & Condition• 六大緣起六大緣起

– 諸法由諸法由地、水、火、風、空、識六大遇緣而生起地、水、火、風、空、識六大遇緣而生起

• 五蘊 （陰）五蘊 （陰）– 構成我人身、心的五種要素構成我人身、心的五種要素色：是四大（地、水、風、火）和五根（眼、耳、鼻、 色：是四大（地、水、風、火）和五根（眼、耳、鼻、 舌、身）所組成的我人之身，以及與根相對外境的塵舌、身）所組成的我人之身，以及與根相對外境的塵

（色、聲、香、味、觸），和思想、觀念上的物件（色、聲、香、味、觸），和思想、觀念上的物件「法塵」 「法塵」 受：身心器官與外界接觸時的感覺 受：身心器官與外界接觸時的感覺 想：認識外境，有所辨別、想像，而表現於身、口的身想：認識外境，有所辨別、想像，而表現於身、口的身

心活動 心活動 行：意志與心之作用。 行：意志與心之作用。 識：眼識等諸識。也是通過六根與六塵相接觸，所產生識：眼識等諸識。也是通過六根與六塵相接觸，所產生

的認識作用，知覺的組合； 的認識作用，知覺的組合；

性空性空

• 非主宰：非獨立自主非主宰：非獨立自主• 非常：非常： (( 非固定不變、如幻如化非固定不變、如幻如化 ))、非永恆、非永恆• 非一：一切皆空，非實有，是假名，如夢幻泡影非一：一切皆空，非實有，是假名，如夢幻泡影• 存在狀 之描述存在狀 之描述• 《大乘密嚴經》離空無有色，離色無有空，如月《大乘密嚴經》離空無有色，離色無有空，如月與光明，始終恆不異。與光明，始終恆不異。

• 《般若心經》色不異空，空不異色，色即是空，《般若心經》色不異空，空不異色，色即是空，空即是色空即是色

空之四義空之四義方立天方立天• 空性空性

– 事實判斷，一切事物是關係，是過程，緣起事實判斷，一切事物是關係，是過程，緣起故空，不等於不存在故空，不等於不存在

• 空理空理– 了解空性即對真實本質有準確把握，即認識了解空性即對真實本質有準確把握，即認識真理——空理真理——空理

• 空境空境– 空是境界，人生最高精神追求空是境界，人生最高精神追求

• 空觀空觀– 修持方法——觀空 修持方法——觀空 (( 空、假、中圓融三諦空、假、中圓融三諦 ))

Three Marks of ExistenceThree Marks of Existence三法印三法印

• (Dukkha (Dukkha 苦——諸行皆苦苦——諸行皆苦 ))

• Anicca Anicca 無常——諸行無常無常——諸行無常• Anatta Anatta 無我——諸法無我無我——諸法無我

– 非一 　　四大非一 　　四大– 非主宰 　因果非主宰 　因果– 非常非常 變幻 變幻

• 涅槃寂靜涅槃寂靜

四聖諦 四聖諦 Four Noble TruthFour Noble Truth

流轉門流轉門

• 苦苦：： All Existence is sufferingAll Existence is suffering

• 集集：： All Suffering is caused by CravingAll Suffering is caused by Craving

還滅門還滅門

• 滅滅：： All Suffering can be endedAll Suffering can be ended

• 道道：： The Way to end Suffering is by Practicing The Way to end Suffering is by Practicing the the Eight-fold PathEight-fold Path

SufferingSuffering

八苦八苦• 生、老、病、死生、老、病、死• 愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛• 色：物質色：物質• 受：感受受：感受• 想：思考判斷想：思考判斷• 行：意志行：意志• 識：認識主體識：認識主體• 無常苦無常苦

4 Noble Truth4 Noble Truth

目的：

知苦、斷集

慕滅、修道

三轉十二行相：

示相轉

勸修轉

自證轉

Origin of Suffering (Tanha) Origin of Suffering (Tanha) 集諦集諦Cessation of Suffering Cessation of Suffering 滅諦滅諦

• 集過去世之惑業、三毒：貪、嗔、痴 成集過去世之惑業、三毒：貪、嗔、痴 成今世之苦因今世之苦因

• Origin of Suffering is cravingOrigin of Suffering is craving

• 斷除煩惱為涅槃 斷除煩惱為涅槃 NirvanaNirvana– 有餘依 有餘依 ((壽命未盡壽命未盡 ))– 無餘依 無餘依 ((肉體心靈永遠解脫肉體心靈永遠解脫 ))

Eightfold PathEightfold Path八正道八正道• 正見正見 正命正命• 正思維正思維 正精進正精進• 正語正語 正念正念• 正業正業 正定正定• Path that leads to extinction of sufferingPath that leads to extinction of suffering

• 《大毗婆沙論》由正見故，起正思維；由正思維故，得正《大毗婆沙論》由正見故，起正思維；由正思維故，得正語；由正語故，復得正業；由正業故復得正命；由正命故語；由正語故，復得正業；由正業故復得正命；由正命故，發起正勤；由正勤故，便得正念；由正念故，能起正定，發起正勤；由正勤故，便得正念；由正念故，能起正定

• 三學三學– 戒、定、慧戒、定、慧– 佛教的實踐綱領佛教的實踐綱領

八正道八正道

MeditationMeditationKuņdalinī yoga

Raising the serpent powerthrough the seven lotus-shapedSpiritual centers in the body (cakras)to the top of the head

Mūlādhāra (base of the spine)Svādhişţhāna (genitals)Manipura (navel)Anāhata (heart)Viśuddha (throat)Ājñā (between eyebrows)Sahasrāra (top of head)

Five PreceptsFive Precepts五戒十善五戒十善• 不殺生 不殺生 (( 三淨肉：不聞殺、不見殺、不為我三淨肉：不聞殺、不見殺、不為我殺殺 ))

• 不偷盜不偷盜• 不邪淫不邪淫• 不妄語不妄語• 不飲酒不飲酒

• 身三善 身三善 ((戒殺、盜、淫戒殺、盜、淫 ))

• 語四善 語四善 ((妄語、綺語、惡口、兩舌妄語、綺語、惡口、兩舌 ))

• 意三善 意三善 ((戒貪、嗔、痴戒貪、嗔、痴 ))

Conditioned Genesis Conditioned Genesis (Paticca-samuppada)(Paticca-samuppada)

十二因緣十二因緣 ( 12 chains of dependence)( 12 chains of dependence)

• 老死老死 生生 有 有 ((業 業 Life forceLife force))

• 取取 ((執執 )) 愛愛 ((欲欲 )) 受受 ((感受感受 ))

• 觸觸 ((觸覺觸覺 ))

• 六入：六入： 眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法色聲香味觸法

• 名名 ((受想行、精神受想行、精神 )) 色色 ((肉體肉體 ))

• 識 識 (( 心識、精神活動心識、精神活動 ))

• 行 行 ((意志活動、造作行為意志活動、造作行為 ))

• 無明 無明 ((愚昧無知愚昧無知 ))

12 chains of dependence12 chains of dependence

12 chains of dependence12 chains of dependence

十二因緣之三世兩重因果

The First Council at RajagrhaThe First Council at Rajagrha第一次結集第一次結集• The collection & fixing of the Buddhist The collection & fixing of the Buddhist

canon; gather to recite the scripturescanon; gather to recite the scriptures• 1st at the Pippala cave under Ajatasatru 1st at the Pippala cave under Ajatasatru

in the first century B.C. E.in the first century B.C. E. ( (巴利佛典五部經巴利佛典五部經 // 五阿含五阿含 ))

• Digha nikaya Digha nikaya 長阿含長阿含• Majjhima nikaya Majjhima nikaya 中阿含中阿含• Samyutta nikaya Samyutta nikaya 相應阿含相應阿含• Anguttara nikaya Anguttara nikaya 增一阿含增一阿含• Khuddak nikaya Khuddak nikaya 雜阿含雜阿含

Three Baskets (Pitaka)Three Baskets (Pitaka) 三藏三藏

• Sutta (5 Nikayas) Sutta (5 Nikayas) 經經– DiscoursesDiscourses

• Vinaya Vinaya 律律– DisciplineDiscipline

• Abhidhamma Abhidhamma 論論– Philosophy Philosophy

Second Council at VaisaliSecond Council at Vaisali

• 100 years after the first council100 years after the first council

• 跋闍子主十淨，上座耶舍以為非法跋闍子主十淨，上座耶舍以為非法• Split into Theravada Split into Theravada 上座部上座部

Mahasanghka (Great Assembly) Mahasanghka (Great Assembly) 大眾部大眾部• 角鹽凈角鹽凈（貯鹽角器）（貯鹽角器） 所習淨所習淨（循先例）（循先例）

• 二指淨 二指淨 （仍可食）（仍可食） 不攪搖不攪搖（去脂）（去脂）淨 淨 • 他聚落淨他聚落淨 （一聚落食後）（一聚落食後）飲闍樓伽飲闍樓伽（未發酵椰汁）（未發酵椰汁）淨淨• 住處淨住處淨（不必同處布薩）（不必同處布薩） 金銀淨金銀淨（可收受）（可收受）

• 贊同淨 贊同淨 （議決僧未齊）（議決僧未齊） 無緣坐具淨無緣坐具淨（無貼邊無拘大小）（無貼邊無拘大小）

The Third Council at Pataliputra The Third Council at Pataliputra under Asoka (R. 268 B.C.E. )under Asoka (R. 268 B.C.E. )

Split between Theravada and Mahayana

Self effort GraceWisdom CompassionMonks & Nuns Lay peopleArhat BodhisattvaBuddha as a Saint Buddhas as a saviorMinimizes metaphysics Elaborates metaphysicsMinimizes ritual Emphasizes ritualMeditation Petitionary prayer

MahayanaMahayana• Madhyamika of Nagarjuna Madhyamika of Nagarjuna 龍樹 龍樹 (150-250)(150-250) 《中論》《中論》

• 因為緣起，所以性空，因為性空，所以能夠緣起因為緣起，所以性空，因為性空，所以能夠緣起– 以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成– 真空不礙妙有，妙有體現真空，空有不二真空不礙妙有，妙有體現真空，空有不二– 《大乘密嚴論》離空無有色，離色無有空《大乘密嚴論》離空無有色，離色無有空

• 二諦：真諦二諦：真諦 真空 真空 ：俗諦：俗諦 妙有妙有

• 因緣所生法、我說即是空、亦為是假名、亦是中道義因緣所生法、我說即是空、亦為是假名、亦是中道義• 存在狀 之描述，存在狀 之描述，

– 不：生、滅、常、斷、一、異、來、去不：生、滅、常、斷、一、異、來、去– 真空妙有真空妙有

YogacaraYogacara

• Asanga Asanga 無著 無著 (400-470 B.C.E.)(400-470 B.C.E.) & & Vasubandhu Vasubandhu 世親 世親 (420-500 B.C.E.)(420-500 B.C.E.)

• 法的分類法的分類– 色法 色法 11 11 種種– 心法 心法 8 8 種種– 心所有法 心所有法 51 51 種種– 心不相應行法 心不相應行法 24 24 種種– 無為法 無為法 6 6 種種

• 五位百法五位百法

YogacaraYogacara• 六識：眼、耳、鼻、舌、身、意六識：眼、耳、鼻、舌、身、意• 七識：末那 七識：末那 ((意所依之根意所依之根 ))

• 八識：阿賴耶 八識：阿賴耶 ((根本心識根本心識 ))、藏識、藏識– 能藏：種子：一切現象滅後潛在能力保存能藏：種子：一切現象滅後潛在能力保存– 所藏：種子儲藏地所藏：種子儲藏地– 執藏：末那識執為內在自我執藏：末那識執為內在自我

• 起現：一切現象由阿賴耶識所生，遇緣起現：一切現象由阿賴耶識所生，遇緣起現起現

• 現行：七識產生見聞覺知形成經驗，遺現行：七識產生見聞覺知形成經驗，遺留印象，沉積八識，熏習成種子，留印象，沉積八識，熏習成種子，遇緣成熟，呈現諸法遇緣成熟，呈現諸法

YogacaraYogacara

• 本然存在無漏種子，依附八識內，待緣開本然存在無漏種子，依附八識內，待緣開展，無漏種子現行。展，無漏種子現行。

• 轉識成智：轉捨煩惱障、所知障，二轉依轉識成智：轉捨煩惱障、所知障，二轉依• 於依他起諸法，遠離遍計所執，而證圓成於依他起諸法，遠離遍計所執，而證圓成

實性實性