islam sapio

- 203 -

M. Salani (a cura di), Fedi e conflitti. Le religioni possono costruire la pace, Pisa, Plus, 2010, pp. 203-244

Islam

Luigi Sapio

Nozione di islm

Laparola islm [ ] ilmas.dar1 (nomeverbaleonomedazione)delverbodi4formaaslama,cioilsottomettersi,labbandonarsi(aDio),quindilaccettarediesseremusulmano.Laradicedelverboaslama,comelamaggiorparte delle radici arabe, trilittera: sn-lm-mm, la stessa da cui proviene laparola salm [ ]chesignificapace2.unabbandonocomunqueattivo,cioresponsabile,aDio(inlinguaaraba ,allh),concuiilcredente(ilsotto-messo)simpegna,contutteleforzefisicheemoralidicuidispone,adobbedireallaSuavolont.Vainoltrericordatochelislmhaconosciuto,etuttoraconosce,unapluralitdideclinazioni,ancheconriferimentoallecaratteristichediquestoabbandono.

Laparolamusulmano,inarabomuslim[ ],inveceilparticipioattivodello stesso verbo, cio colui che si sottomette, che si abbandona (a Dio),coluicheaderisceallislm.Quindi,mentrelaggettivoislamicohaunacce-

1 Latraslitterazionedallarabointernazionalesemplificata,conalcuniadattamentifunzionaliarenderecomprensibili,allostessotempo,sialortografiaincaratteriarabi,sialafonetica.Ades.,lat marbta-h[ ],sempreinfinediparola,dopounaa(comunqueobbligatoriaprimadiessa),echenormalmenteindicailgenerefemminile,resacon-h,chenonsipronuncia,quandoviunapausafonetica,ocon-t,cheinvecesipronuncia,quandofoneticamentelegataallaparolachesegue.

2 Adessererigorosi,ilterminesalmavrebbeunaccezionediversarispettoas.ulh. ,inquantoilprimoindicherebbeunasituazionedipaceincuiilprogettoislamicoaffermato,anzirealizzato,nellasuapienezza,contuttocicheneconsegue(unasortadipax islamica),mentre il secondoandrebbeintesocomeassenzadiguerra.Vatuttaviarilevatocheilterminesalmdasempreusatononsoloinoccidente,maanchepressolestessesocietarabeemusulmane,soprattuttonellasecon-daaccezione.Ilsostantivosilminveceusatoinunaccezionesimileasalm,maconunsignificatodipacecaratterizzatadallacalma,mentrehudsignificatranquilliterh.a-hriposo,quiete.Inoltreperindicareunapaceprovvisoria,unatregua,unarmistizio,siusailterminehudna-h:tahdanainfattiunverbodi6formachesignificaconcludereunarmistizio,unatregua.

M. Salani (a cura di), Fedi e conflitti. Le religioni possono costruire la pace

- 204 -

zione oggettiva, riferendosi allislm in quanto fenomeno religioso, laggettivomusulmanohaunaccezionesoggettiva,riferendosialsoggettochesiriconoscenellislm.Va tuttavia osservato che di solito i due termini vengono, nellusocomune,consideratitralorofungibili.

Lislmunareligionecaratterizzatadaunrigorosomonoteismo,incuiDiocaratterizzatodaunassolutatrascendenza,edhatrattiincomunesiaconlebrai-smosia,peraltriversi,colcristianesimo,soprattuttoorientale,anchesepresentaalcuni elementi provenienti dalla cultura dellArabia preislamica. Sinscrive,quindi, nel quadrodelle cc.dd. religioni abramitiche (ebraismo, cristianesimo,islm),chericonosconolaloroorigineremotanelpattodisottomissionestipu-latodalprofetaAbramoconDio3.

Organizzazione religiosa della comunit islamica

Dalpuntodivistaistituzionale,vasegnalatochenonesistenellislmunaChiesa,unorganizzazionegerarchicacentralizzatacheabbiailcompitodidichiararneladottrina edi esercitarne ilmagistero.Ci allo stesso tempodelizia e crocedellislm,inquanto,se,daunlato,haunindubbiofascino,dovutoallapresenzadicertielementididemocrazia,peressereildibattitosuqualunquecosasempreapertoalcontributodituttiemaiconclusoautoritariamentedallalto,dallaltroconsentederiveditipoestremistico,comelesistenzadigruppiradicali,chetal-voltausanolarmaspietatadelterrorismo,nonsconfessabili,unavoltapertutte,danessunaautoritreligiosa,conefficaciaerga omnes.Indefinitiva,nessunopuparlareinnomedituttolislm4elediverseopinionisimpongono,difatto,soloperlaloroautorevolezzaoperilconsensodapartedeidiversigruppidifedeli,comunqueconquistato5.Nellislmsunnitanonesistonoinoltresacramenti,nalcunaformadisacerdozio,inquantolefunzionidiayh

,diimm,dih

atb,di

3 RicordiamocheAbramo,definitoh.anfperlasuafortesensibilitmonoteista,considera-to,dallislm,unasortadimusulmanoante litteram.

4 Lo stesso califfo,nellislm sunnita,nonhaquestopotere,poich egli stessopuedeveesseredepostoincasodiviolazionedeiprecettisciaraitici.Diversalasituazionenellislmsciitadovelimm,acapodellacomunit,godediunasortadinfallibilit(lais.ma-h).

5 Esiste,percertiaspetti,unpoterediffusocheparrebbericordarelorganizzazionepoliticaditipotribale,presentenellArabiapreislamica,sucuiv.infra,LaPenisolaarabapreislamica.

L. Sapio, Islam

- 205 -

maddin, sono di tipo prevalentemente organizzativo-culturale, non essendonecessaria alcuna investitura ufficiale. In particolare, lo ayh

provvede allam-

ministrazione della moschea. Limm6 ha il compito di dirigere la preghiera,sincronizzandoigestideifedeliepronunciandodellefrasiinterlocutorierispettoallassembleadeglioranti;puesserechiunqueabbiaunasufficienteconoscenzadelleincombenzeditipocultualeedeiprincipiessenzialidelladottrinaislamica.Ilhat.bcoluichepronuncialah

ut.ba-h7.Ilmaddin infinecoluicherecita

lappelloallapreghiera, ldn8:spesso,soprattuttonellepiccolemoschee,dove

non c altro personale addetto alle pulizie, alla custodia, ecc., costui svolgeanche questi servizi.Ciascuna delle suddette funzioni non esclude comunquelealtre,nonessendotra loro incompatibili,espessosicumulaancheconaltrilavoriesercitatinellavitacivile.Innessuncasopraticatoilcelibato,cheanzisempreconsideratoriprovevole(makrh. ),essendoquellodiformareunafamigliaeriprodursiunodeiprincipalicompitiassegnatidaDioalluomo9.

Lislmsciita,soprattuttoimmitaeismlita,hainveceunaspeciediclero,che riceveuninvestitura chepotremmodefinire para-sacramentale, al puntoche potrebbe essere paragonato, sia pure con una certa approssimazione, alcristianesimocattolico,adifferenzadiquellosunnita,chericorderebbe,invece,almenopercertiaspetti,ilcristianesimoprotestante10.

In definitiva, la religione, nellislm, non separabile dal diritto e dallapolitica (anche se, ovviamente, ne distinguibile), e tutto, nella societ, ne influenzato,costituendonelastessaragionefondante11.GliStaticontemporanei,incuicircolano imodellioccidentali introdottidaiprocessidi acculturazione,

6 Nelle grandimoschee ve n pi di uno.Talvolta per solo quello principale definitoimm,mentre gli altri vengono chiamati vice-imm; tuttavia questultimo termine improprioperch,nelmomentoincuidirigelapreghiera,chiunqueimm.

7 V.infra,Gliarknu l-islm(2).8 Ibid.9 Peraltrefigure,comeilfaqh,ilmuft,loayh

u l-islm,ilqd. ,ecc.,cherivestonounruolo

importanteperildirittoislamico,v.ilmiocontributoperilQuadernodeidirittireligiosidiquestastessaCollana.

10 Ancheperlefigurepeculiaridellislmsciita,datoillororilievoanchepolitico-istituzionale,sirinviaalQuadernodicuiinnota9.

11 Essendolaumma-h,natadallegira, fondatasul legamedifede.V. infra,Maomettoe laRivelazione.


- 206 -

soprattuttodegliultimiduesecoli,hannotuttaviainnotevolemisuradisattesoquestavisionetendenzialmenteolisticadellasocietislamica12.

Distribuzione dei musulmani

Imusulmanicostituisconooggi,intermininumerici,nelloroinsieme(sunniti,sciiti,h

riiti),lasecondacomunitreligiosaalivellomondiale,dopoicristiani,

anchessiconsideratinelloroinsieme(cattolici,protestanti,anglicani,ortodossi,comunitautocefale).Infattiessiammontanoormaiaquasiunmiliardoemezzo(circail20%dellapopolazionemondiale),rispettoaiquasiduemiliardiemezzo(il33%)dicristiani:leduemacrocomunit,tralorosommate,integranocoslamaggioranzadellapopolazioneplanetaria13.

Laculladellislm,comevedremo, laPenisolaaraba, inparticolare la suaregioneoccidentale(ilH. iz),sulversantedelMarRosso,malasuaespansionestorica lo porta a occupare la regione afro-asiatica che si estende dallOceanoatlanticoalpacifico,adarcosullinteroOceanoindiano,trail45paralleloset-tentrionaleeil10meridionale,acavallodelTropicodelCancro(unafasciadicirca22gradianorde33gradiasuddiesso),conleccezionedialcuneregioniancorapianord (come, adesempio, ilKazakistan settentrionale e le regionidellaFederazionerussaabitatedaTatariedaaltrepopolazioniislamiche)epiasud(come,adesempio,leisoleComoreeilMozambico).

AncheinEuropa,oltrecheinAsiaeinAfrica,varegistrata,dal711(annodelpassaggiodellostrettodiGibilterra),unapresenzaislamicanellaPenisolaiberica(ilRegnodiGranada,perultimo,capitolanel1492),nellaFranciameridionale(conescursionipianord,nel732,finoaPoitierseTours),inSicilia(dall827al

12 LoStatocheoggi,nellislmsunnita,rimanepifedeleaquestavisione,almenodalpuntodivistaformale,ilRegnodellArabiasaudita,espressioneistituzionaledellavisionewah.abita.

13 Tuttelecifre,assoluteerelative,quicitate,anchesericavatedafontiautorevoli,devonocomunqueessereconsiderateconlaprudenzadovutaaunarealt,perdiversimotivi, inconti-nuaevoluzione,distinguendoinoltretraidifferentigruppidimusulmani.Bisognasempretenerpresentidiversifattori,tracuilarelativit,etalvoltaopinabilit,deicriteriadottatiperdefinirelappartenenzareligiosadegliindividui,ildinamismoidentitario,itassidinatalitedimortalit,gli spostamentidipopolazionie, siapure inmisuraminore,anche leconversioni,piomenorecenti.

L. Sapio, Islam

- 207 -

1061,annodellaconquistanormanna,eoltre14)e,siapureperbrevetempo,inaltreregioni,soprattuttodellaPenisolaitaliana,comelEmiratodiBari(dall841all871)elaTerradOtranto(occupatadaiturchidal1480al1481).Vasegnalatainoltre,apartiredalXIVsecoloefinoadoggi,lapresenzadimusulmaninellaPenisolabalcanica:maggioritariainAlbania(circail70%)eKosovo(il90%),emassicciamentepresenteancheinBosnia(oltrelamet,sesiescludelErzegovi-na,amaggioranzacattolica), inMacedonia(il30%),inBulgaria(il13%),nelSangiaccatoserbo(lamaggioranzadellapopolazione), inMontenegro(quasi il20%), nellaTracia greca e in quella turca (in questultima costituisce la quasitotalitdellapopolazione,oltrediecimilionisolonellaparteeuropeadellagglo-meratourbanodiIstanbul).SempreinEuropa,varegistrata,infine,unapresenzastorica in alcune regionidellUcraina (soprattutto inCrimea, dove insediataunimportantecomunittatara)edellaFederazionerussa15.

Vainfinericordatalimportantediaspora,relativamenterecente,determinatadallemigrazione(dovutasoprattuttoamotivieconomici,manonsolo),chehaportatodiversimilionidimusulmaniinEuropaoccidentale16,nelleAmeriche17,inOceania,facendocosregistrarelaloropresenzaormaiinquasituttoilmondo,anche nelle regioni tradizionalmente a loro sconosciute, e provocando quelfenomenodellamulticulturalitedellamultireligiosit,chetantiinterrogativicipone,poichcostituisceunasfidaperlanostrasociet,finoanonmoltiannifasostanzialmentemonoculturaleemonoreligiosa18.

Importantedistinzionepoiquellatralediversefirqa-h(pl.firaq,comunitreligiose)islamiche:sunniti,sciitieh

riiti.Isunniticostituisconocircal88%

14 FinoaFedericoIIealladeportazionedella residuacomunit islamica sicilianaaLucera,nellaCapitanatadiPuglia.

15 InEuropa,lapresenzaislamicastorica,perlasuaquasitotalit,sunnita.16 SoloinFranciaimusulmanisonocircacinquemilioni,quasiil9%dellapopolazione.In

Italia,invece,essiammontanoacirca1.200.000,quasituttisunniti,il2%,lasecondaconfessionereligiosa,dopoquellacattolica.

17 NegliU.S.A.sonopresentioltrequattromilionidimusulmani,pariaquasi l1,5%dellapopolazione,mentreinSurinameessiammontanoal15%.

18 Occorrecomunquedarerisposteefficaciaunasocietpluralisticaincuilediversitidenti-tariepossonooffrirestraordinarieopportunitdiarricchimentoedidinamismo,mapossonoanchediventarefontedicontrastieconflitti irriducibili,sequestediversitsiaffermanoaldifuorideigrandivalorisucuisifondailnostroStatolaicoedemocratico.


- 208 -

dellapopolazionemusulmanamondiale,glisciiti,complessivamenteconsiderati,quasiil12%eih

riiticircalo0,2%.Esaminiamodoveattestatalapresenza

deigruppinonsunniti,questiultimidaintendersi,inviaresiduale,presentinellarestantepartedelmondoislamico.

Glisciitiimmiti(ilcuimadhabquelloafarita),tradizionalmentenumerosiintornoallespondedelGolfopersico,costituisconolamaggioranzadellapopola-zioneinIran(circail90%),inBahreineinIraq(circail65%);essisonoinoltrepresentiinAzerbaigian,inLibano(quasiil40%)19,inAfghanistan(circail20%),inPakistan(circail20%),inIndia,indiversiPaesidellaPenisolaaraba,inKuwait(quasiil40%),inQatar,negliEmiratiarabiunitienellostessoRegnodellArabiasaudita(circail5%,perlopiconcentratinellesueregioniorientali);risiedono,infine,amacchiadileopardonellacostaorientaledellAfrica.Nelloroinsiemeessicostituisconooltreil9%dituttiimusulmani.GlisciitiismlitisonoinvecepresentiinIndia,inPakistan,inAfghanistan,inTagikistaneinaltriPaesidellAsiacentrale,inalcunezonemontagnosedelloYemensettentrionale,ovunquemino-ritari:essicostituisconoquasi l1%deimusulmani.GlisciitizayditirimangonosoltantonelloYemendelnord,dove rappresentanoquasi lametdellapopola-zione,oltrecheinalcuneplaghesituateinArabiasaudita,neipressidelconfineyemenita;untempoeranopresentianche inTabaristn, sullecostemeridionalidelMarCaspio,doveavevanocostituitounloroStato,poitramontato.Intuttoammontanoacirca20milioni,pariaquasil1,5%.

Infineihriiti,chesopravvivonosolonellaversioneibadita,lapimodera-

ta,essendosicoltempoestintelealtricorrenti,moltopiradicali,degliazraqiti,dei sufriti,deinaadtedeinukkariti.La loropresenzaattestatasoprattuttonelSultanatodellOman,dovesonocircalametdellapopolazione,costituendoladottrinaufficialedelloStato(cuiaderiscelastessadinastiaregnante,rappre-sentataoggidalSultanoQabs),nellarcipelagodiZanzibar20,nellapentapoli

19 Graziealloroelevatotassodinatalitsicosdeterminataunanonirrilevantemodificaneirapportitralediversecomunitreligiose(inarabot.ifa-h,pl.t.awif,diciannovequelleufficialiinLibano),provocandocoslapresentazionediunasortadicontodemograficoelarichiestadiunarevisionedegliequilibridipotere,giparzialmentemodificaticongliaccordidiTafdel1990(chehannopostotermineaquindiciannidiguerracivile),intermininontroppofavorevoliperlacomponentesciita.V.,tralaltro,lanota77.

20 ParteintegrantedelSultanatodiOmanfinoal1890,annodellinsediamentodelprotetto-ratoinglese,eal1963,annodellindipendenza.

L. Sapio, Islam

- 209 -

mozabitadellAlgeriacentro-settentrionale(conGhardaacapoluogo),nellisoladiGerba(inTunisia),nelloebelNafsaenellacittdiZuara(inTripolitania).Untempovieraunapresenzah

riitaancheinMarocco21.

Tuttiglialtrimusulmanisonosunniti,divisineiquattromadhab(pl.madhib)sopravvissutideih.anafiti,deimalikiti,deglisciafiitiedeih.anbaliti(oggisolonellaversionewah.abita), che rappresentano diverse declinazioni di un punto di vistasostanzialmentecomune,convariantimarginalisoprattuttodinaturagiuridica22.Ilmadhabh.anafita,ilpiapertoetollerante,poichammettepideglialtrilusodelragionamentoindividuale(ry),ilpianticoequellopinumeroso,essendostatoadottatocomescuolagiuridicaufficialedellImperoottomano,edpresentesoprattuttoinTurchiaeneiPaesiturcomannidellAsiacentrale,nellaregionesiro-palestineseenellaMezzalunafertile(insiemecolmadhabsciafiita),nellIndiadelnord,nelPakistan,nellAfghanistaneinunapartedellEgitto.Ilmadhabmalikita,pitradizionalista,,cronologicamente, il secondoe,numericamente, il terzo,edpresentesoprattuttonelMagrib,inAfricaoccidentaleeinpartedelBassoEgitto.Ilmadhabsciafiita,cherappresentaunasintesiorganicadeiprimidue,,cronologicamente,ilterzoe,numericamente,ilsecondo,edpresentesoprat-tutto nei Paesi che si trovano sulle coste dellOceano indiano, dalla popolosaIndonesia(ilPaesecheospitailmaggiornumerodimusulmanialmondo,quasi200milioni),apartedelsub-continenteindiano,dellaPenisolaaraba,soprattut-to loYemennonsciita-zayditae lOmannonh

riita-ibadita, lAltoEgitto, il

Sudan,ilCornodAfricaepartedellecosteorientalidellAfrica.Ilpirecente,eilmenonumeroso,quelloh.anbalita(nellaversioneriformatadalwah.abismo),ilpirigorista,presenteinArabiasaudita,dovecostituisceladottrinaufficialedelRegno,einalcunialtriPaesidellapenisola,comeilQatar,doveperhaunap-plicazionepiliberale.Bisognatenerecomunquepresentelacontinuaespan-sione,ovunquenelmondo,diquestadottrina,grazieagliingentifinanziamenti

21 LapresenzainMagribspiegatadalruolochequestohaavutocometerradirifugiodallepersecuzionicuiessieranosoggettinellaPenisolaarabaeinMesopotamia,acausadellalororadi-caleintransigenza.

22 Ceneoccuperemo,conriferimentoancheaimadhabestinti(deiqualivogliamoquiricor-darequellidial-Awza,diat--T-awrediat.-T.abarequelloletteralistaz.hirita,daritenersiipiimportanti),nelnumerodiquestiQuadernichetratterdeldirittomusulmano,alqualesirinviaperogniapprofondimento,limitandociinquestasedeaillustrarnesololadistribuzionegeografica.


- 210 -

dicuigodonolemissioniwah.abite,chesidedicanoallac.d.dawa-h (appello),egraziealloroparticolareattivismo.Laloropenetrazione,chespessoaccompa-gnatadallistituzionediscuolecoraniche(madrasa-h),ospedali(mustaf),altreistituzionisocialmenterilevanti,aiutifinanziarienonaifedeliindifficolt,ecc.,avvienecosamacchiadi leopardo,sia inregioni tradizionalmente isla-miche,siaincontestostoricamentenonislamico,diffondendounaconcezionedellislmradicaleanchetrapopolazionichefinoadoraavevanoaderito,siapurepertradizione,adunislmapertoetollerante.

Madoveequandonascelislm?Equalisonolecircostanzecheneaccompa-gnanolagenesielostraordinariosviluppo?

La Penisola araba preislamica

Questadefinitadallislmcomeepocadellahiliyya-h,ciodellignoranza,pernonessereancoradiscesalaRivelazioneultimaedefinitiva.

Dalpuntodivistageografico,lapenisolaarabaungrandetrapeziodioltreduemilionidichilometriquadrati,costituitodaduepartidistinteperessereluna(alcentroealnord)prevalentementedesertica,elaltra(alsud),prevalentementemontagnosa:questadifferenziazioneambientale corrisponde, a suavolta, aduediversimodellidicivilt,dalpuntodivistaeconomico,sociale,politico,religioso.

Dalpuntodivistaeconomico,lapartemeridionaledellapenisola,corrisponden-teingranpartealloYemen,eracaratterizzatadaunaattivitagricolafiorente,perlerisorseidrichedicuidisponeva,derivantidaunasapientemobilizzazionedellacquamedianteoperediingegneriaidraulicamoltoavanzateperlepoca,edicuiladigadiMaribsolounesempio.Questasituazione,tuttavia,eradestinataadegradarsiproprioallepocaincuivisseilProfeta,comedimostralaperditadifunzionalitdellastessadigapercattivamanutenzione,inunmomentodigravecrisipolitica.Rimasecomunquefiorentelaproduzioneeilcommerciodellespezieedegliaromi,dicuiriccoilterritorio,edinparticolaredellincensoedellamirra,prodottimoltorichiestiintuttalareadelMediterraneo,soprattuttoperesigenzecultuali.

Lapartecentro-settentrionaleinvececaratterizzataprevalentementedallal-levamentodianimalidigrossataglia(camelidi,nellafattispeciedromedari)edimediataglia(oviniecaprini),coscomedallacoltivazionedivegetali,questulti-macircoscrittaalleoasi,dove,neglistessiappezzamenti,eranopresentiallostessotempotrediversilivelli:lepiantedialtofustocostituiteprevalentementedalle

L. Sapio, Islam

- 211 -

palmedadattero,quelledimediaaltezzaalberidafrutta,melograni,fichi,ecc.e,infine,alivelloinferiore,lediversevarietdiortaggi.Nonultimoperimportanza,erapraticatoancheilcommercio,soprattuttodilungopercorso,inquantositrovavaacopriregranpartedellaviadellincenso,chedallecostedelH. adramaut,sullOceanoindiano,conducevaallespondedelMediterraneo,echeerausataperiltrasportononsolodispezieearomi,maanche(almenofinoallacircumnavigazionedellAfrica)dimanufattiprovenientidallIndia.

Dalpuntodivistasociale,ilsuddellapenisolaeracompostosoprattuttodapopolazionisedentarie,comesivistolegateallaterradallattivitdicoltivazio-neodediteallaraccoltadellespezieedelleresinepreziose,nonchaicommercidellestesse.

Il centro-nord era invece popolato sia da trib nomadi, soprattutto quellededite allallevamento di camelidi (bestiame di grossa taglia che necessita, asecondadellestagioni,digrandispostamentiperlaricercadiciboediacqua),sia da popolazioni seminomadi, dedite allallevamento degli animali dimediataglia,oviniecaprini,esedentarie,gliagricoltoriresidentinelleoasi,gliartigianieicommerciantidellecitt.

Dalpuntodivistapolitico,ilsudconoscevaunpoterecentralizzato,essendocostituitodaregnichesisuccedevanoneltempoecheoccupavanodifferen-ti territori , i pi importantidei quali eranoquelli dei Sabei, deiMinei, deiQatabanidi,deiH. imyariti,ecc.

Ilcentro-norderainvececaratterizzatodaunpoterediffuso,ditipotribale,incuiilsayyid (signore)eraconsideratounprimus inter pares rispettoaunconsigliodi anziani (aykh, pl. uykh), che interveniva sulle questioni pi importanti.Veranopoipersonaggicomunqueimportanti,comeilpoetacherappresen-tava lavocedellacoscienzacollettivadellacomunitechegodevadiunacertalibertneldenunciare le incongruenzedei capi e il loromancato rispettodellamrwa-h23, spesso mettendoli in ridicolo, e che per questo erano, allo stessotempo,rispettatimatemuti24, ilsacerdote,ecc.Moltediquestetriberano

23 Codicedicomportamentocavallerescodegliuominimoralmentevirtuosi.24 Nel gennaio 630, quandoMaometto entrer allaMecca e, con notevole lungimiranza,

risparmierisuoiantichiavversari,lunicaeccezionesarcostituitapropriodaalcunipoeticuinonsarperdonatolavercompostoalcuniversiincuiilProfetavenivaderiso,echeperquestosarannogiustiziati.


- 212 -

riuniteinconfederazioni,conpolitichecomunirelativesoprattuttoalladifesaeairapporticonlesterno.Allorointernoeranopoisuddiviseinclanefrazioni,cherappresentavanolaramificazionedaltroncoprovenientedaununicocapostipite,veroopresuntochefosse.Leunitminorieranoinfinelefamigliepatriarcali,checomprendevanolultimoascendentevivente,contutticolorochedaluidiscen-devano.Ciascunadiquesteunitavevaunsuocapo,cuispettavano,diconcertoconglialtrianziani,ledecisionipiimportanti.

Dalpuntodivistareligioso,infine,inrelazionealsud,nonsihannonotiziecerte,anchesesisadiunareligiositditipoastrale,conlaprevalenzadiduedivi-nitsullealtre:unaditiposolare,femminile,elaltralunare,maschile25.Vapoisegnalatalapresenzadiunmukarrib26,unasortadisacerdote-re,chepresentaancoraaspettipernoimisteriosi.Vi,infine,unadivinit,quelladirah.mn,ilmisericordioso, che sembraanticipare, inuncerto senso,gli sviluppidi tipomonoteistico,checonoscerilH. iz.

Il centro-nord, invece, data la pluralit di trib, aveva una pluralit di di,diversiasecondadellesingoletrib,lacuiesistenzaerariconosciutaanchedallealtre.Spessounatribveneravaunsolodio(unasortadidiodellatrib),essen-do,cos,monoteistadalpuntodivistadelcultointerno,purriconoscendo,allostessotempo,lesistenzadelledivinitdellealtretrib,chetuttavianonvenerava,ponendosicosinunotticadisostanzialepoliteismo(soloalsantuariodellaMeccaeranopresentiallostessotempoben360idoli27).Glidieranocostituitiprevalen-tementedaentitnaturali,comealberi,sorgentidiacqua,cascate,betili,ecc.Vieranopoicomunitdiebreiraggruppatisoprattuttoinalcuneimportantioasi,comeH

aybar,Fadak,Tabk,Taym,Maqn,Yathrib28,ecc.edicristiani,questi

ultimicostituitiprevalentementedaesponentidelleeresieorientali,soprattuttonestorianiemonofisiti,icuiVangelidiriferimentoeranoquelliapocrifi,echeprobabilmenteneancheconoscevanoiVangelicanonici29;alcunidiloroviveva-

25 Inmoltelingue(tracuilesemitiche)ilsoledigenerefemminile,mentrelalunamaschile.26 Lavocalizzazionesoloipotetica(comenellebraicoyahweh,impronunciabileproprioper

questomotivo)poich, essendo le lingue semitiche consonantiche,non vi tracciadelle vocalibrevinelleiscrizionianoipervenute.

27 DistruttidaMaomettoalsuoingressoallaMeccanelgennaio630.28 LafuturaMedina.29 Questodatocostituisceunimportantechiavediletturadellacristologiaedellamariologia

delCorano.

L. Sapio, Islam

- 213 -

noinimportanticomunit,comequellastanziatanelloasidiNarn30,cheavevaancheunsuovescovo,mentrealtriconducevano,neldeserto,unavitadaeremiti.Vieranoinfinealcunipersonaggi,cheMaomettodefinirh.anf,chesembravanointuirelesistenzadiununicoDio,cheeralostessodegliebreiedeicristiani,machedaquestierastatotravisato,acominciaredalleRivelazioniaMos(ms)eaGes(s),rispettivamenteilPentateuco(latr-h)eilVangelo(linl),cheeranostatefalsificate,essendovistatoespunto,tralaltro,ogniriferimentoallasuccessivaRivelazioneultimaedefinitiva,quellacoranica.

Maometto e la Rivelazione

Maometto(inarabo ,muh.ammad)nasceallaMeccail570d.C.31.Appartienealclandeglihimiti,partedellatribdeiquray,unadellepiprestigiosedellaMecca.Nasceduemesidopolamortedelpadre,Abdullh,avvenutaaYathribdi ritornodaunviaggio, e, rimastoorfanoanchedellamadre,Amna-h, a seianni32affidatoalnonnopaterno,Abdulmttalib.Ancorabambino,ilsuocuorepurificatodadueangelicheglieloestraggonodalpettoeglielolavanoconcan-didaneve.QuandocompieottoannimuoreancheilnonnoevieneaffidatoallozioAbT.lib,poveromageneroso,cheloproteggersenzamaiperconvertirsi.Inquestoperiodoaccudirilbestiamedellozio,accompagnandolecarovaneneiviaggiversolaSiria.EsarproprioinunodiquestiviaggicheilmonacocristianoBah. ra-hriconoscertralespalledelragazzoilsegnochenerivelalanaturaprofe-tica.LasuafamadipersonaaffidabilesidiffondeelariccaH

ada-h,dopoaverlo

assuntoalsuoservizio,gliaffidalaconduzionedellasuaimpresacarovaniera.Ilgiovaneconfermalesuequalite,nel595,alletdi25anni,sposaH

ada-h,gi

divorziataevedova,di15annipianzianadilui33.

30 Situata nellattuale Regno saudiano, ai confini con lo Yemen. Con questa comunitMaomettoavevastipulato,nel630,unimportantetrattato.

31 Alcunistudiosiipotizzano,rispettivamente,cheilProfetasianatonel569,nel571onel572.32 Duranteiprimicinqueannidivita,MaomettoaffidatoallabaliaH. alma-h,perlaquale

nutrirunaffettoditipofiliale.33 Maomettorestermonogamoperiprimi53annidellasuavita,finoalfebbraio623,quan-

do,dopoaversposatolavedovaSawda-hbintZama-h,siunirinmatrimonioancheconia-h,lafiglia,allepocaancorabambina,delsuoCompagnoAbBakr,senzaperconsumaresubitoilmatrimonio,datalagiovaneetdellasposa.RicordiamocheMaometto,durantelasuavita,sar


- 214 -

Dopoilmatrimonio,Maomettogodeormaidiunacertasicurezzaeconomicachegliconsentedicoltivaremaggiormenteilsuospirito,espessosiritirainmedi-tazioneinlocalitappartate.Edcoschenelmarzo61034,inunadelleultimenottidisparidelmesediramad. n,lanottedeldestino(layla-tu l-qadar),duranteunodiquestiritiriinunagrottadelmonteH. ir,neipressidellaMecca,haunap-parizionechesegnerpersemprelasuavita:vedeunangelo,chesuccessivamenteidentifichercomeGabriele(ibrl),chegliimponedileggerequantoscrittoinuncartiglio:Grida,innomedeltuoSignore,chehacreato,-hacreatoluomodaungrumodisangue!-Grida!ChiltuoSignoreilGenerosissimo,-Coluichehainsegnatolusodelcalamo,-hainsegnatoalluomocichenonsapeva35.Spaventato,sisenteimmobilizzatoe,quandosiriprende,sirifugiadaH

ada-h,

checonvocailcuginoWraqa-hibnNawfal,convertitoalcristianesimo36,ilqualericonosceinquantoaccadutoicaratteridellaRivelazione.Aquestasuccederannoaltrerivelazioni,chescenderanno37consempremaggiorefrequenza.

I primi a credere saranno, oltre a Hada-h e aWraqa-h, i familiari pi

viciniaMaometto,ilcuginoAl(figliodellozioprotettore,AbT.lib),Zayd,il libertoadottatogliamiciAbBakre UthmnibnAffnche,comeprimoeterzodeiquattrocaliffibendiretti,glisuccederannonellaguidadellacomunitmusulmana,epochialtri.LapredicazionediMaometto,allinizio,limitataaunacerchiadipochepersone.Coltempovisarunaumentodiadesioni,ma,essendo

sposatointuttocondodicidonne,dicuinovesimultaneamente,godendodiunaderogadivinarispettoallequattromogliconsentitealmusulmanochesiaingradoditrattarletuttenellostessomodo,daunpuntodivistasiapersonalechepatrimoniale.Delledodicimoglisolounaancoraverginealmomentodelmatrimonio,lapiccolaia-h;lealtresonotutteodivorziateovedove,costituendo ilmatrimonio, oltre aunmezzoper consolidare alleanzepolitiche (moltemogli diMaomettoappartengonoadiversetribconcuieglihastrettoalleanze;nonmancano,tralaltrolamoglieebreaequellacristiana,Maryamlacopta,lultima),unostrumentoperlaprotezionediorfanievedove,chemagariavevanopersoilmaritoincombattimento.

34 Alcuniautori,invece,collocanolevento,rispettivamente,nel609,nel611onel612.35 Cor.XCVI,1-5.Tutte lecitazionidalCoranosonotrattedallatraduzionediAlessandro

Bausani,consideratalapiautorevoledallacomunitscientificaitaliana.36 SecondoalcuniWraqa-hunh.anf.Vasottolineatoche,comeilmonacoBah. ra-h,che

statoilprimoariconoscerelanaturaprofeticadiMaometto,ancheinquestacircostanzasempreuncristianoariconoscere,perprimo,ilcaratteredellaRivelazioneinquantoaccadutosulmonteH. ir.

37 al-tanzl,ladiscesa(daDio)ilterminecomunementeusato(oltreawah.y)perindicarelaRivelazione.

L. Sapio, Islam

- 215 -

iprimiseguacicostituitisoprattuttodapoveriedaschiavi,lallarmecontenuto.Quandoinveceleadesioniarriverannoanchedaalcunielementidellaristocraziameccana,lareazionedeglialtriesponentidiquestanontarderafarsisentiree,nel615,ungruppodiunaquindicinadiseguaci,tracuiilfuturocaliffoUthmnibnAffn,seguitiabrevedaungruppodialtrinovanta,sarannocostrettiarifugiarsiinEtiopia,accoltieprotettidalneguscristianocopto,chesirifiuterinseguitodiestradarli,comeerastatorichiestodainotabilidellaMecca38.

Il619perMaomettounannoparticolarmentesfortunato,inquanto,mortilamoglieH

ada-helozioAbT.lib,eglirestasenzaprotezioniedevecercarerifugio

fuoridellaMecca.Lannoimmediatamentesuccessivo(lmu l-h.uzn, lannodellatristezza)anchelannodelmiracolosovolonotturnodiMaomettodallaMeccaaGerusalemme(lisr),acavallodiunmisteriosoanimaleibrido,Burq,conascesaalcielofinoaduetiridiarcodaDio(ilmir)39.Intreincontri,avvenutitrail620eil621,incuiverrannoconcordatelemodalit,prendecoscontattoconungruppoprovenientedaYathrib,chegliproponediarbitrare(inqualitdih.akam)uncontenziososortotralatribdeiH

azr(dallaquale,tralaltro,traevaorigine

lafamigliadisuamadreAmna-h)equelladegliAws.coscheilProfetaorga-nizzaquellachesardefinitalegira(hira-h)cioiltrasferimentodallaMecca,dacuipartiril9settembre622,aYathrib(circa350kmpianord),dovegiungeril24settembredellostessoanno.Questoeventoavrunaforteportatasimbolica,inquantosegnernonsoloiltrasferimentodaunacittaunaltra,masoprattuttolarotturaconunmodellodisocietfondatosullegamedisangueeladesioneadunasocietnuova, laumma-h, fondatasuunlegamedi fede,coscomesegneranche liniziodellera islamica,equindidel relativocalendario (circa354giorniin un anno), introdotto da Umar, che prende avvio, retroattivamente rispettoallegira,dalprimogiornodelprimomeselunaredellanno(quellodimuh.arram),coincidentecol16luglio622.

Giunto a Yathrib, che, in suo onore, si chiamer da allora Medina (ciomadna-tu n-nab, la cittdelProfeta), elaboraquella chepasser alla storiacome la Carta (s.ah. fa-h) diMedina, una sorta di costituzione della nuova

38 PerquestoMaomettoavrsempreunacertariconoscenzaversoicristiani.39 V.Cor.VII, 1. SecondodonMiguelAsnPalacios edEnricoCerulli,Dante, per la sua

Commedia,sisarebbeispiratoalLiberscalMachometi,operaarabadelIXsecolo,chedescri-velevento.


- 216 -

entitpolitica,incuisonofissatiiprincipichedovrannoregolarelaconviven-zadellediversecomponenti: leduetriblocalideiH

azraedegliAws icui

convertitiallislmcostituirannoilgruppodeglians.r,ciodegliausiliari,imeccanicioimuhairn(colorocheavevanopartecipatoallira-h)eletretribdiebrei,checostituivanolepopolazionioriginariedelloasiprimadellarri-vodellesuddettetrib,iban qaynuq,iban nad. reiban qurayz.a-h.Questiprincipiconsistonosoprattuttonellalealecooperazionetralediversecomponentienellobbligodidifesacomunedalnemico.

In un primo tempo,Maometto fa affidamento sullaccettazione, da partedegliebrei,dellaRivelazione,chedovrebbecostituire lanaturaleevoluzionediquellemosaicaecristiana,edcoscheallinizioaccettaunaseriediprescrizio-ni ebraiche, come ildigiunonelgiornodelloYomKippure ladirezionedellapreghiera(ciolaqibla-h)versoGerusalemme.Quandoperconstaterchegliebreinonloseguono,maanziloaccusanodiavertravisatolalorotradizione,eglisostituir,econmodalitdifferenti,aldigiunodelloYomKipprquellodelmesediramad. n40eallaqibla-hdiGerusalemmequelladellaMecca41.

A frontedelledifficolt che i suoi seguacipartitidallaMecca si trovano adaffrontare,periproblemidisussistenzachegliimmigratiingenerehanno,sembradobbligo(inconformitconlaculturaecolsistemaeconomicodiquellasocietinquelladeterminataepoca)ricorrereaquellocheeralostrumentotradizionaleperaffrontareesuperareimomentidicrisi:larazzia42.Inoccasionedelpassaggiodiunacarovana,neipressidelloasidiNah

la-h,inunodeiquattromesisacri,il

raab,dellanno2(gennaio624),duranteiqualieravietato,perchconsiderato

40 Rester tuttavia il digiuno supererogatorio del decimo giorno del primo mese lunaredellannoislmico(ilc.d.giornodella ar),ilqualericordaloYomKippr,checadeildecimogiornodelprimomesedellannoebraico.VatuttaviaprecisatocheperglisciitiilgiornodellaarricordaquellodelluccisionedellimmH. usayndapartedelcaliffo umayyadeYazd,avvenutaildiecidimuh.arram,primomesedellanno61,corrispondenteal680delleracristiana.

41 UngiornocheMaomettopregainunamoscheadiMedinasitrovamiracolosamentespo-statodicirca180gradi,dalladirezionediGerusalemme,versonord,aquelladellaMecca,versosud.Daquelgiornoquellasichiamalamoscheaqiblatayni,ciodelledueqible.

42 Larazzia,allaqualesiricorreva incasodibisogno,costituivaspessounsistemadiredi-stribuzionedelreddito,chetradizionalmenteavvenivasenzaspargimentodisangueperevitarelareazioneindifferenziataautorizzatadallaregoladeltaglionecollettivo,motivopercuieralinteratribavigilarechenonavvenisseroepisodicruenti.

L. Sapio, Islam

- 217 -

sacrilego,ognitipodiaggressione,avvieneunassaltoaunconvogliodimeccani.NonostanteilProfetaneghilautorizzazioneadunazionecosgrave,imusulmaniassalgonoimeccani.LoscandaloinevitabileeMaomettoribadiscedinonavermaiconsentitounazionedelgenere;subitodopo,inoltre,scendeunarivelazio-ne,incuisiaffermache,segraveromperelatreguadeimesisacri,ancorapigravenegareilveroDio,sembrandocosgiustificareex postlazionestessa.

Questononaltrochelaprimadialtrescorreriecontroimeccani.Lasecondaavverrnelmarzo624,inoccasionedelpassaggiodiunacarovanadiritornodallaSiria,neipressidelpozzodiBadr.Imedinesi,moltoinferioridinumero,hannocomunque lameglio, e questo viene interpretato comeun eventomiracoloso,avvenuto grazie allintervento soprannaturale degli angeli, che contribuisce adaumentareilprestigiodelProfeta,ilqualeespellerdaMedinalatribebreadeiban qaynuq, accusatadi intelligenza coimeccani.Unaltro scontro avviene,nelmarzo625,pressoUh.ud,evedeladisfattadeimedinesi,ancheacausadellaloro ingordigia, in quanto, a seguito della fugadeimeccani, essi si gettano alloroinseguimentoperdepredarli,einvecesarannoessistessiattaccatiesconfitti.LostessoMaomettocolpitodaunsasso,cheglispezzaundenteeunlabbro,edaunfendenteallaspalla.Imeccaniabbandonanoperlazione,cheavrebbepotutomettereseriamenteincrisiilnemico,eritornanonellalorocitt.Cisarunmomentodicrisiperilprestigiodeimusulmani,alqualesireagirosservan-docomecicheaccadutosialapunizionedivinaperillorocomportamento.Stavolta,adessereespulsa,perglistessimotivi,sarlatribebreadeiban nad. r.Infine,nelmarzo627,imeccanipartonoperunaspedizionecontroMedina,chesarcintadassediopercircaventigiorni.Imedinesiavevanoperprovvedutoaprepararneladifesa,scavandounfossato43nellapartedelperimetrocittadinononprotettodadislivello,secondoleindicazionidellibertopersianoSalmn,chenelsuopaeseneavevaappresolatecnica,ignotaagliarabi.Dopounassediocoslungo,imeccani,strematiperlafame44eperlamancanzadiacqua,rinuncianoallazioneintrapresaetornanoacasa.Maomettoordiner,sempreconlaccusaditradimento,losterminiodegliuominielariduzioneinschiavitdelledonne,deivecchiedeibambinidellatribebreadeiban qurayz.a-h,lunicarimastaaMedinadopolespulsionedellealtredue.

43 Quellacheseguirprenderperciilnomedimaraka-tu l-handaq(battagliadelfossato).

44 Perovviareallaqualesarannopersinocostrettianutrirsideilorostessicavalli.


- 218 -

Questultimosuccessoporteraltretribarabeadallearsicoimusulmanieadaccettare,almenoformalmente,lanuovafede.AMaomettononresterdunquecheconcentrarsi sul suoobiettivodientrareallaMeccaper sancire ildominiodellislmsullasuaterradorigineesuquasituttalapenisola.coscheorga-nizza,nel628,unaspedizionechedovrebbecondurre,luieisuoiseguaci,allaMecca,perilpellegrinaggioallaKaba-h.ImeccaniloaspettanoaH. udaybiyya-h,pernonconsentirglidiproseguire.Di fronteaquesta imposizione,Maomettoaccettadirinviarediunanno,senzaarmi,lasuamissione,provocandolareazio-nedeisuoiCompagni,chescambierannoquestaoperazionedialtadiplomaziaperunaresa.LostessoUmardichiarerdiesserestatosulpuntodiabbandonareilProfeta,indisaccordoconlui.Lannosuccessivo,il629,unpellegrinaggio,siapurealivellodiumra-henondih.a45,avrregolarmenteluogoepreparerilterrenoperladefinitivaconquistadellaMecca,doveMaomettoentrertrionfal-mentel11gennaio630.LamaggiorpartedegliabitantiaccetterannolaresaeilProfetaancoraunavoltadardimostrazionedigrandesaggezzanoninfierendosu nessuno dei suoi oppositori: tutto avverr senza spargimento di sangue46.MaomettosirecherinoltreallaKaba-h,dovedistruggeri360idolichevisitrovavano,conlintentodirestaurarelanticocultoabramitico.Lascersololaf-frescoraffiguranteMariaconGesbambinochesitrovavaalsuointerno.

Nelmarzodel63147,nellimpossibilitdi recarsipersonalmentealpellegri-naggio,nelmesedid l-ia-h,egliinvierilpropriocollaboratoreAbBakrarappresentarlo48.Lannosuccessivo,il632,sempreinmarzo,lostessoMaomettosirecherfinalmenteallaMeccaperilpellegrinaggioufficiale,cheverrdefinitoilpellegrinaggiodelladdio,peresserelultimoalqualeilProfetapartecipa,tremesiprimadellasuascomparsa.Inquestaoccasioneeglifissalemodalit,seguitefinoadoggidatuttiipellegrini,stabilendocosquellochesaradottatocomeparametrodiriferimentoperunodeicinquepilastridellislm.L8giugnodel

45 Sullerispettivenozioniv.infra,Gliarknul-islm(5).46 Eccettolesecuzione,menzionatanelparagrafoprecedente,diqueipoeticheavevanoosato

deriderlo.47 Parzialmentecorrispondente,quellanno,ald l-ia-h,mesedelpellegrinaggioufficiale,

ilh.a.48 Su questa designazione, insieme a quella di guidare la preghiera durante la suamalattia

mortale,sibaserannoisunnitiperlegittimare,incontrapposizioneadAl,ladesignazionediAbBakrqualeprimosuccessoredelProfeta.

L. Sapio, Islam

- 219 -

632(il13rab awwaldellanno11delcalendarioislamico)ilProfetamuoretralebracciadellasuagiovanemoglieprediletta, ia-h.AbBakr,nellannunciar-nelamorte,ribadirlasuanaturaumanaelimperativodiadorareinvecelunicoveroDio.Dir:Ogente!ChiveneraMaometto,sappiacheMaomettomorto.ChiinveceadoraDio,sappiacheDioilViventeenonmorirmai.

Perlasuccessione,supropostadiUmar,verrdesignatoAbBakrAbdullhibnAbQuh.fa-h(632-634),padrediia-h,quindisuocerodiMaometto,daun consiglio costituitoad hoc da seiCompagnidelProfeta, in assenzadi Al,chesierafermatoadaccudirneilcadavere,provocandocosleprimeriservedapartediquellochecoltemposiaffermercomepartitodi Al(ia-tu al).Ilprimodeiquattrocaliffibendiretti(al-h

ulaf ar-raidn)riuscirarecuperare

allislmquasituttalapenisolaaraba,edinparticolarequelletribcheinterpre-tavanolalleanzaconclusaconMaomettocomequalcosadipersonale,destinataadesaurireisuoieffetticonlamortediquesti.

Alla morte di Ab Bakr49, avvenuta due anni dopo il suo insediamento,succeder Umar ibnu l-H

at.t.b (634-644),altro suocerodelProfeta50, chenei

suoidieciannidipotereriusciradampliarenotevolmentelareadiespansione,portandoildominioislamicodallaCirenaicaallIrn.Umarverrassassinatopermanodiunoschiavo.

AUmarsuccedeUthmnibnAffn(644-656),generodiMaometto51,cheampliaulteriormenteleconquiste(inarabofath. ,pl.futh. efuth.t,apertura[aDio])iniziatedaUmar.EglimorirassassinatoaMedina,duranteunarivolta.

AlibnAbT.lib(656-661),cuginoegenerodelProfeta52,nominatocaliffoconlappoggiodeglians.r,subitoaccusato(soprattuttodalclandegliumay-yadi, al quale apparteneva Uthmn, ed inparticolare daMuwiya-h ibnAbSufyn, governatoredella Siria) di favoreggiamento, per aver impedito che gliassassinifosseroassicuratiallagiustizia.Nascecoslaprimaimportantedivisione

49 Adifferenzadeglialtritrecaliffibendiretti,mortituttiassassinati,AbBakrlunicoadesseremortodimortenaturale.

50 ilpadrediH. afsa-h,quartamogliediMaometto.51 due volte genero, inquanto sposadue figliedelProfeta: primaRuqayya-h e, dopo la

mortediquestaaBadr,UmmKult-m.52 CuginodelProfeta,poichfigliodellozioAbT.lib,checomecapodelclandegliHimiti

loavevasempreprotetto,nonchgenero,avendosposatoFt.ima-h,lasuafigliaprediletta.Dopolamortedelpadre,datalasuaancorgiovaneet,erastatotrattatodallostessoProfetacomeunfiglio.


- 220 -

interna,tracolorochenonsoloappoggianoAl,manesostengonolalegittima-zioneasuccedereaMaomettosindallinizio,sullabasedialcuneargomentazioni,tralequaliquelladiessereilparentemaschioaluipivicino,oltrecheperlasua designazione avvenuta al ritorno dal pellegrinaggio delladdio delmarzo632,pressolostagnodigadr h

umm,episodiomenzionatonellostessoCorano53.

Sindal657Muwiya-hmuovecontroAle,nellabattagliadiSiffn,lesuetruppeavanzanoconlepaginedelCoranoinfilzatesullepuntedellelance,conlintenzione di devolvere la decisione a un collegio arbitrale, accettato da Al,machesaraluisostanzialmentesfavorevole.LadecisionediAlsegnainoltrelarotturaconunapartedeisuoiseguaci,chedaallorasichiamerannoh

awri,

(ihriiti)ciocolorocheescono54.Esarpropriounh

riita,ibnMulam,a

uccidereAl,nel661,aKfa-h,conunfendentesullafronte,mentreeglierainpreghierainmoschea,pervendicarsidelluccisionedialcunifamiliari,duranteilmassacrodeih

riitiavvenutotreanniprima(nel658)aNah.rawn.

Giunannoprimadellamortedi Al,Muwiya-h si era fattoproclamarecaliffoaDamasco,cittdoveeglisvolgeva il suoufficiodigovernatore.Sicchper alcunimesi abbiamo due califfi, uno a Kfa-h (Al) e laltro aDamasco(Muwiya-h). Nasce cos la dinastia califfale degli umayyadi, che regner,distintainduediversiramidellafamiglia,percirca90anni,finoal750.Questocaliffato,aisuoiinizinonancoraconfiguratocomeereditario,lodiventerconladesignazione,dapartediMuwiya-h,nel678,dueanniprimadellasuamorte,delpropriofiglioYazd.Allafinedellorocaliffato,gliumayyadi(unodiquesti,Abdurrah.mn,riuscirafuggireinSpagna,dovenel756fonderlEmiratodiCordoba,chenel929evolverinCaliffatoechedurerfinoal1031)lascerannoagliabbasidi, lorosuccessori,un imperochesiestenderdallIndoaiPireneiechedurer,almenoformalmente,finoal1258,annodellacadutadiBagddadoperadeimongoliguidatidaH. ulgu55.

53 IlProfetaavrebbedetto:Dicoluidicuiiosonoilsignore,ancheAlsarilsignore.54 Cheesconoinbattaglia,secondoalcuni,cheesconodalpartitodiAl,secondoaltri.Sui

hriiti,checostituisconountertium genusrispettoaisunnitieaglisciiti,v.infra,Lefirqa-h.

55 Inquestasedesidovutalimitarelesposizioneaglielementiessenzialirelativiallagenesidellislm.Vatuttaviasegnalatalimportanzache,aifinidellacomprensionedelfenomeno,hasialapprofondimentodellaconoscenzadiquestoprimoperiodo,quidescrittoinmanierasommaria,sia la conoscenzadegliulteriori sviluppi, fino adoggi: aquesto fine,data leconomiadiquestocontributo,sirinviaallamiglioreletteraturascientificaesistente.

L. Sapio, Islam

- 221 -

Le fonti dellislm (cenni e rinvio)56

Laprimasumma divisio trafontistabilite(testiinorigineorali,inconfor-mitconlaculturadellepoca,macoltemporaccoltiincompilazioniscritte,pernonperderne lamemoria, oltre cheper esigenzedi certezza) e indicazioni, inuncertosenso,metodologiche(finalizzateallaricercadiregoledidiversotipo,spesso,alorovolta,raccolteinoperedottrinali).Leprimeconsistonoessenzial-mentenelCorano,lafontepereccellenzaalverticedelsistema,enellaSunna-h.Lesecondenelconsenso,espressionedelragionamentocollettivo,enellanalogia,espressione e complemento del ragionamento individuale, questultimo spessoconsiderato, soprattutto dalla Scuola giuridica dei h.anafiti, fonte autonoma,anchesesussidiariarispettoallealtre.

Ilproblemadelle fonti sierapostosindaiprimi tempi,comedimostraunh.adt-cheraccontadelProfeta,ilquale,delegandoilsuoCompagnoMudibnabalarappresentarloinYemen,gliavevachiesto:Comegiudicheraitulecon-troversiechetisarannosottoposte?.SecondoilLibrodiDio,fularispostadiMud.EsenontroverainullanelLibrodiDio?.AlloragiudichersecondoquantousafareilSuoProfeta.Esenontroverainullaneppurl?.Alloramisforzercolmiocriterio.IlProfetaalloraglibattconlamanosulpettoeglidisse:RingrazioDiodiavermidatouominicomete57.

IlCorano(al-qurnu l-karm,ilnobileCorano)iltestodellaRivelazionediscesa,inchiaralinguaaraba(lsn arab mubn),daDioaMaometto,gra-zieallamediazionedellangeloGabriele(ibrl,nellangiologia islamicaveroeproprionunciusprepostoallatrasmissionedeimessaggidivini),nellarcodicirca22anni,dal610(primarivelazionesulmonteH. ir)al632(mortedelProfeta).Esso composto da 6.235/6.236 versetti (alcune altre varianti di nicchiadivergonoperpocheunit),raccoltiin114capitoli(sre).laparoladiDiotrasmessaalProfetacomemessaggiopertuttigliuomini,veicolante,nellaparte

56 Ilcapitolosullefonticostituisce,comovvio,unodeipiimportantiperognidisciplina.Tuttavia,essendooggettodianalisispecifica,nellambitodiquestaCollana,delQuadernorelativoaiprofiligiuridici,alfinedievitareduplicazioni,siamocostrettiarinviareadessopergliulterioriapprofondimenti,riservandoaquestasedelatrattazionedeisolielementiessenziali,funzionaliallacomprensionedelfenomenonellasuageneralit.

57 Dallaraccoltadih.adt-diAbDd,III,220.


- 222 -

rivelataprimadellegira, storiediprofeti, ammonimenti, riferimentidinaturaescatologica,precettireligiosiemoralie,nellapartesuccessiva,precettipoliticiegiuridici,finalizzatiadisciplinarelacomunitdifedeli(laumma-h),costituitasinel frattempoaMedina. In tutto, laparte meccana, suddivisadalladottrinapiaccreditata58inulterioritresezioni,corrispondentiatrediversisottoperiodi(610-615;615-619;619-622),sarebbecostituitada4773versetti,distribuitiin86/90sure(asecondadellediverseteorie),costituenti,nelloroinsieme,il65%circadeltestototale(iversettimeccanisonogeneralmentepibrevi);lapartemedinese,invece,sarebbecompostada1462versetti,distribuitiin24/28sure,costituentiilrestante35%.

LaSunna-h,ilcuisignificatolatradizione,consistenellaraccoltadih.adt-,pl. ah.dt-, cio detti (qawl), fatti (fil) e silenzi (sukt, taqrr) del Profeta(sunnatu n-nab)59 e deiCompagni. Essa considerata una sorta di rivelazioneindiretta60,poichicomportamentidelProfeta,esemplarianchequandoagiscealdifuoridellesuefunzioniprofetiche,sonocomunqueritenutiispiratidaDio,perunaparticolareis.ma-h61,edusatacomechiavediinterpretazioneperipassidelCoranochepresentanoincertezzedinaturaesegetica,oltreacostituireunafonteintegrativapermolticasisucuiilLibrotace.Leraccolte,apartiredaal-muwat.t.a (lastradaspianata),dellimmMlikibnAnasedalmusnad(ilh.adt-conisnd,cioconlappoggiofornitodallacatenadeitrasmettitori)diAh.madibnH. anbal,passandodaiseilibri(al-kutubu s-sitta-h),rispettivamentediBuh

r,diMuslim

(dettes.ah. ih.ni,cioledueautentiche,perchconsideratedallacomunitmusul-manacomequellepiattendibili,compostedacirca4.000h.adt-ciascuno,senonsicomputanoquelliripetutipivolte),diIbnMaa-h,diAbDd,diat-Tirmidedian-Nas,prodotteinunperiodocompresotralametdellottavoelafinedelnonosecolodelleracristiana,sonoquelleconsiderateclassicheeutilizzate,conidovutidistinguo,percercarelasoluzioneaiproblemididiversanatura(giuridica,

58 IlprimoadavanzarequestatesifuGustavWeil,nel1844,seguitodaTheodorNldekeche,nellasuaGeschichte des Qorans,pubblicataaLipsianel1860,perfezionglistudidelWeil.

59 Insiemeconlevarieedizionidellasra-h,ciolabiografiadelProfeta,lasunna-hhacosti-tuitolafontedielezioneperqueimusulmanichevedevanonellaimitatio muh.ammad(consideratoal-insnu l-kmil,luomoperfetto)unmodellodivitatendenteallaperfezione.

60 Alcunidottorimusulmanidefiniscono ilCoranorivelazioneesplicita(wah.y matl)e laSunnahrivelazioneimplicita(wah.y gayr matl).

61 Unasortadiinfallibilitdicuiegligode,purrestandouomotragliuomini.

L. Sapio, Islam

- 223 -

politica,teologica,morale,filosofica,diricostruzionestorica,ecc.)relativiallislm.AttornoallaSunna-hsisvilupperannopoi,comevedremoinaltrasede,unaseriediscienzecheavrannoadoggettolostudiodellappoggio(isnd)fornitodallacatena(silsila-h)deitrasmettitorideisingoliracconti,coscomedelcontenutodeglistessi(matn); esse fisserannouna gradazionedi attendibilit di ogni singoloh.adt-, daquellos.ah. h. ,autentico,consideratoineccepibile,aquelloh.asan,buono,consi-deratoaccettabile,ald.af,debole,diapplicazioneincerta,almudallas,apocrifo,maiapplicabile,asuavoltasuddivisoindueulteriorifattispecie.

Ilconsenso(im)traelasualegittimazionedaundettodelProfeta:lamiacomunitnonconsentirmaiinunerrore.Interpretidelconsenso(consensus populi)sononormalmenteidottori(gliulam).Inparticolaresidistingue,inordinediautorevolezza,ilconsensodeiCompagni(al-as.h.b)diMaometto,deiseguaci (at-tbin), dei seguaci dei seguaci (tbi t-tbin), cio dei dottiappartenentiallagenerazionedelProfetaeedalleduegenerazionisuccessive(atti-vi,quindi,nellarcodelsettimosecolod.C.).Dopoquestetreprimegenerazioniilconsensorilevantecomefontericonosciutasarquellodeimutahidn,dicolorocio che pongono in essere litihd, lo sforzo dinterpretazione. Chiusa, dapartedeisunniti,laportadellosforzo62,versolafinedeldecimosecolodelleracristiana,non resta, laddovenonvenga altrimenti legittimato lusodellitihd,che cercare lim nelle compilazioni dottrinarie degli autori classici. Anche ilconsenso,comelaSunna-h,pudistinguersiinconsensoverbale(im qawl),consensodiazione(im fil)econsensotacito(im suktoim taqrr).

Lanalogia (qiys) unmetodo che consente di disciplinare una fattispecienon regolamentata, ricorrendo alla disciplina di una fattispecie regolamentatachepresentiaspettisimili.Circaquesta,nontutteleScuolegiuridicheconcorda-no,inquantoindagarelaratiosottesaadunafattispecie,soprattuttosesitrattadiunafontedioriginedivina,significasindacarelavolontdiDio,daapplicareinvecesoloaicasiespressamenteprevisti63.

62 Fenomenonotocometaqldu bbi l-itihd.Atalechiusura,nonriconosciutaperaltrodaglisciiti,sioppone,traglialtri,ilmovimentoriformistadellanah.da-h,attivotralasecondametdelXIXsecoloeliniziodelXX.

63 Mentreiz. irti(letteralisti,ormaiestinti)restanointransigentinellapplicarelaregolaaicasiespressamenteprevisti,ih.anbaliti,inalcunicasi,accettanouninterpretazioneestensiva,coscomeunapplicazionelimitatadellastessaanalogia.


- 224 -

Altrefontisussidiariesonoilragionamentoindividuale(ry),particolarmenteapprezzatodaih.anafiti,lediversetipologiediconsuetudinegenerale(urf mm),speciale(urf h

s.s.)elocale(urf mah.all),linteressepubblico(mas.lah.a-h),lequit

(istih. sn),laprassilegale(amal),lanecessit(d.arra-h),ecc.64.

I pilastri del culto (islm), della fede (imn) e del retto comportamento (ih.sn)

Unh.adt-quds65cipresenta,megliodiqualsiasialtrafonte,econmirabilepreci-sioneesinteticit,ladistinzionetraiconcettidiislm,imneih. sn:

Ungiorno,mentreeravamosedutiaccantoalMessaggerodiDio,eccoapparirciunuomodagli abiti candidi edai capellidiunnero intenso; sudi luinon trasparivatracciadi viaggio,manessunodinoi lo conosceva.Si sedettedi fronte alProfeta,miseleginocchiacontrolesuee,poggiandolepalmedellemanisullesuecosce,glidisse:OhMuhammad,dimmicoslislm.IlMessaggerodiAllhdisse:LislmchetutestimonichenoncaltroDiocheAllhecheMuhammadilMessaggerodiDio;chetucompialapreghierarituale,chetucompialazak-h,digiuninelmesedi ramad.ne faccia ilpellegrinaggioallaCasa, senehai lapossibilit. Tudici ilvero!disseluomo.CisorpresechefosseluiadinterrogareilProfetaeloapprovasse.Gli chiese allora: Dimmi cos limn.Egli rispose: che tu creda inDio, neiSuoiangeli,neiSuoilibri,neiSuoimessaggerienellultimogiorno,echetucredaneldecretodivino,sianelbenechenelmale.Tudiciilvero!replicluomo,cheripresedicendo:Dimmicoslih. sn.Eglirispose:chetuadoriDiocomesetuLovedessi;perchsetunonLovedi,certamenteEglitivede.Luomodisse:Dimmichecos lOra.IlProfetarispose: linterrogatononnesapidichi lo interroga.[]Dopodicheluomospareiorimasisolo.AllorailProfetamichiese:Omar,saituchimihainterrogato?.Iorisposi:DioeilSuoMessaggeronesannodipi.EraGabrieledissechevenutoperinsegnarvilavostrareligione66.

64 Perqueste,datalaparticolareimportanzacherivestonoperildiritto(manonsolo),ciper-mettiamodirinviarein toto allapartecheavradoggettoildirittomusulmano,allaqualeabbiamoaltres rinviato,ratione materiae,ancheperquantoriguarda lanalisidelle fonticanoniche,allequaliinquestasedeabbiamosoloaccennato.

65 Quds quel h.adit-checonsideratoispiratodirettamentedaDio,allastreguadiunaveraepropriarivelazione,echequindinonpumaiesseremessoindiscussione.

66 Al-Nawaw,Quaranta hadith,Roma,Cesa,1982,p.36.

L. Sapio, Islam

- 225 -

Islm,imneih. snsiriferisconoquindiatreaspettiessenzialidellareligioneislamica, centrali in una sua esposizione, costituiti, rispettivamente, dal foroesterno(gliobblighicultuali),dalforointerno(lemateriechedevonoessereoggettodellafede),edallulterioreperfezionamentodinaturaspirituale,richiestoal buon musulmano come coronamento del suo rapporto con Dio. Mentrelih. sn non oggetto di obblighi precisi, ma lasciato allinclinazione e alsentimentoreligiosodelsingolomusulmanorispettosodellaara-h,glialtriduefenomenisonooggettoinvecediveriepropriobblighi,consideratiarkn,ciopilastri,inquantocostituiscono,inuncertosenso,dellecoordinatespiritualiessenziali,rispettivamentedellislmedellimn.Ilprimo,intesocomeinsiemedi comportamenti percepibili coi sensi e parte integrante del fiqh, cio dellagiurisprudenzaislamica,poichcostituentiveriepropriistitutigiuridici,quindipartedeifur l-fiqh,ciodeiramideldiritto,einparticolaredelleibadt,cioquellasezionechesioccupadeirapportiverticaliuomo-Dio67;ilsecondocomefedenelleveritessenzialidellareligione;lih. sninfinenonhapropripilastrima rimesso alla sensibilit del singolo fedele.Questi, rispetto a ciascunodei treaspetti, definito rispettivamentemuslim (colui che si sottomette),mmin(coluichecrede)emuh. sin(coluichesicomportabene).

Notiamo,infine,chenellislmlaspettolegalistico-formaleprevalesuquellodogmatico-dottrinario,alpuntochelortoprassidigranlungapiimportantedellortodossia,scarsamenteconsiderata68.

Gli arknu l-islmIpilastridelculto(arknu l-islm)sonocinque,eobbliganotuttiimusulmanipuberiesanidicorpoedimente(mukallaf).Perglisciitieperalcunecorrentisunnite dinicchia, appartenenti soprattutto almadhab h.anbalita, a questi si

67 Contrappostaaquellapartedeifur l-fiqhcheinvecehaadoggettoirapportiorizzontali,quindisociali,uomo-uomo,definitacomelemumalt,inrelazioneallequalisirinviaalnumerodeiQuaderniaventeadoggettoilmodulodeidirittireligiosi.

68 Nellislmnonesisteunaveraepropriateologia, inquantodefinireDiosignificherebbe,almenoincertamisura,sindacarelinsindacabile.Lostessokalm(letteralmentediscorso),chepurecontienediversielementichepotremmodefinireteologico-speculativi,nonhaquestapretesa,costituendo solo un tentativo finalizzato a unamigliore conoscenza diDio, lunico strumentorimanendo,indefinitiva,laSuaparolaautentica,contenutanelCorano.


- 226 -

aggiungeun sestopilastro,consistentenelihd69.Primadiespletareciascunodiessioccorreribadirnelintenzione(niyya-h),perchlattosiavalido.Aciascunpilastro sono poi collegate alcune pratiche supererogatorie70, raccomandabili(mandb),manonobbligatorie(fard. ).Essisono:1. lattestazionedifede(ahda-h);2. lecinquepreghierecanonichequotidiane(s.al-h,pl.s.alt);3. lelemosinalegaleobbligatoria(zak-h);4. ildigiunonelmesediramad. n(s.awm os.ym);5. ilpellegrinaggioallaMecca(h.a).

1.Ilprimodegliarkn,laahda-h,consistenellaffermazioneesplicitachenoncdivinitsenonIddioeMaomettolinviatodiDio(aahadu an l ilha ill llh wa aahadu anna muh.ammadan raslu llh).Inuncertosenso,sipudirechequestolunicoverodogma71dellislm,poich,rispettoallediversedeclinazioni,costituiscelabaseminima irrinunciabileperpoterdefiniremusulmano72uncredente.Questaformula,pronunciataalcospettodiduetestimoniqualificati,costituisceperunneofitaqualcosadicorrispondentealnostrobattesimo,inquantonesancisceformalmentelingressonellislm.Lapronunciainoltreilpadrenellorecchiodestrodelneonato,inoccasionedellasuanascita,coscomeilmaddinnelladn,ilrichiamoallapreghiera

73.Pratica supererogatoria laffermazione spontanea, spesso limitata alla sola

unicit diDio (l ilha ill llh), inmomenti importanti della propria vita,quandosisentelanecessitdiinvocarelaiutodivino.

69 Circailihd,vistalasuaimportanzaesoprattuttolasuaautonomiadaglialtriarkn,coscomeintesidallagranpartedeimusulmani,v.infra,Ilihd,oltrealcontributoperilnumerodeiQuadernidelMasterchetratterdeidirittireligiosi.

70 Esamineremoquestepratichealterminedelladescrizionediciascunpilastro.71 Ancheseinsensotecnicononsipuparlaredidogmistricto et proprio sensunellislm.72 diversodalprimopilastrodellimn,perchquestoconsisteinvecenellafedenellunite

unicitdiDioenellaprofeziadiMaomettocomeultimaedefinitiva(forointerno)enoninunadichiarazioneesplicitaeformale(foroesterno).

73 Ilmaddinenunciaadaltavoce,oservendosidiunmicrofono,dalminaretoo,sequestononc,neipressidellingressodelmasid:Diopigrande,Diopigrande,attesto che non c divinit se non Iddio, attesto che non c divinit se non Iddio, attesto che Maometto lInviato di Dio, attesto che Maometto lInviato di Dio,veniteallapreghiera,veniteallapreghiera,veniteallaprosperit,veniteallaprosperit(allapreghieradellaurora,ils.ubh. ,aquestopuntosiaggiunge:lapreghieramiglioredelsonno),Diopigrande,Diopigrande,non c divinit se non Iddio.

L. Sapio, Islam

- 227 -

2.Lepreghierecanoniche(s.alt)sonocinquealgiornoecostituisconotutteunfard. ayn,ciounobbligodicuiinvestitociascunmusulmano,individual-mente, e che pu essere adempiuto ovunque ci si trovi, dopo avere portato atermine i riti di purificazione (t.ahhra-h), consistenti nelle abluzioni parziali(d.),sesiaffettidaimpuritminore,onelleabluzionidituttalapersona(gusl), se invece limpurit maggiore (atti sessuali, mestruazioni, contattoconcadaveri,ecc.).Nelcasochenoncisiadisponibilitdiacqua,sipuusareuna pietra o sabbia (abluzione pulverale, detta tayammum), da strofinare sulcorpo.Costituiscetuttaviaunfard. kifya-h,ciounobbligodisufficienza,perla comunit, garantire lapresenzadiunnumerominimodi fedeli presenti inmoschea,perassicurarnecomunquelacelebrazionealsuointerno74.

Lecinquepreghieresonodistribuitenellarcodituttalagiornata,dallauroraaquandocompletamentecalatoilbuio.Perlesattezza,laprima(s.al-tu l-faros.al-tus.-s.ubh.)previstatralauroraelalba,e,nelrichiamo,ilmaddin,nellaformulacanonica,inseriscelaffermazionechelapreghieramiglioredelsonno.Laseconda(s.al-tu z. -z.uhr),iniziaquandoilsoleapicconelcielo(mezzogiorno).Laterza(s.al-tu l-as.r)collocataamettralasecondaelaquartapreghiera,cioametpomeriggio.Laquarta(s.al-tu l-magrib)iniziaaltramontoeterminaalcre-puscolo.Laquintaeultima(s.al-tu l-i)iniziaquandocalatocompletamenteilbuio,ciocircaunpaiodoredopolaconclusionedellaquartapreghiera.

La seconda preghiera del venerd (la s.al-tu-z. -z.uhr) presenta la peculiarit,rispettoallealtre34dellasettimana,didoveressereeffettuata inunamoscheaqualificata:ilmi,predispostoperlah

ut.ba-h,enonilsemplicemasid(luogo

dovecisiprostra),chehalefunzionidiunsempliceoratorioidoneopertuttelealtrepreghiere,manonperquesta.OltreallarecitazionedeiversettidelCorano,durantequestapreghieraprevistalah

ut.ba-h,unasortadisermone75,digrande

importanzamoraleepolitica,perleesortazionichevengonolanciateinquesta

74 Sononormalmenteconsideratisufficientiduefedeli,unodeiquali,disolitoilpiversatonellescienzereligiose,nellevestidiimm,letteralmentecoluichestadavanti(lantistes),cheguidalapreghiera,scandendoladuratadellevariefasi,unasortadidirettoredorchestracheassicuralasincroniadichiglistadietro.

75 Pertenerequestosermoneilhat.bnormalmentesiposizionasuungradinodiunasortadi

pulpito,chiamatominbar.Esistonotuttaviamoscheeidoneeallapredicadelvenerdchenesonosprovviste:intalcasoilh

at.brimaneinpiedia lateredelmih.rb,rivoltoversoglioranti,volgendo

lespalleallaqibla-h.


- 228 -

circostanza76. La hut.ba-h costituisce, tra laltro, una sorta di ricognizione di

sovranit,poichvieneinvocatalabaraka-h(benedizione)diDiosulsovrano,ocomunquesucoluichedetieneilpotere77:spessohacostituitoloccasioneincuisisonosancitiimportantimutamentiistituzionali78.

Lapreghierasiniziaconlapronunciadeltakbr(allh akbar,Iddiopigran-de)edcostituitadaunnumerodiversodiraka-h:laprimapreghieradadue,lasecondadaquattro(dueilvenerd,percompensareiltempooccupatodallah

ut.ba-h),

laterzadaquattro,laquartadatreelaquintadaquattro.Laraka-h ilmodulodibasediognisingolapreghiera,asuavoltaarticolatainunaseriediazioni79chesisus-seguonosecondouncanonepredeterminato,dirigendoilpropriocorpoeilpropriosguardoversolakaba-h,allaMecca,direzionedefinitaqibla-hematerializzatanellemoscheedaunanicchiasormontatadaunarco,chiamatamih.rb.

Unapraticasupererogatoriacorrispondenteaquestopilastroladu,ciolapreghieraspontanea,pipropriamenteinvocazione,supplica,chesicom-piealdifuoridiquellecanonicheechepuaverediversetipologie:dalpensierorivolto aDio alla recita di versetti delCorano, vuoi per invocarLo al fine diottenernegrazie,vuoipermeradevozioneoperamoregratuito.Altrapratica,diffusasoprattuttoinalcuneconfraternite(t.arqa-h,pl.t.uruq)ildikr,checonsistenellaripetizioneossessivadellaparolaallhodeiSuoi99nomi,coscomedellaparolamuh.ammadodialtreformule,finoallannientamentodella

76 bene ricordare che, a seguito di hut.ba-h del venerd, spesso si verificano disordini o

comunquemanifestazioni,raccogliendogliinvitidelhat.b.

77 Si ricorda chenelleCostituzioni contemporaneedimolti paesi islamici previsto comerequisitoperilCapodelloStatolesseremusulmano.ImportanteeccezioneilLibano,doveeglideveessereuncristianomaronita (mentremusulmanosunnita ilCapodelGovernoe sciita ilCapodelParlamento).

78 proprioinunapredicadelvenerdcheSaladino(s.alh. u d-dn),nel1171,sancisceformal-mentelafinedelcaliffatofatimidedelCairo,perlaveritgiinunasituazionedicrisiirreversibile,pronunciando,adifferenzadeivenerdprecedenti,ilnomedelcaliffoabbasidediBagdd.

79 Lordinedellasequenza,inciascunaraka-h,:posizioneverticale,afferrandoilpolsosini-strocon lamanodestra(perh.anafiti, sciafiitieh.anbaliti)o lasciando lebraccia lungo i fianchi(permalikiti,sciitieh

riiti),conrecitazionedellaftih.a-h(lasraaprente)ediunasrabreve;

inchino,poggiandolemanisulleginocchia(ruk);ritornonellaposizioneverticale;prosternazioneconlafrontechetoccailsuolo(sud)glisciitiimmitipoggianolafrontesuundischettodiargilla,provenientepreferibilmentedaunaterrasanta,come,ades.,Karbal;sedutisuitalloni,conlepalmedellemanisullecosce(uls);nuovaprosternazioneeritornoinposizioneverticale.

L. Sapio, Islam

- 229 -

propriapersona(fan), inunestasidiunioneconDio, lEnte totalizzante, inunasortadiamoremisticoassoluto.

3.Iltermine zak-hsignificapurificazione,inquantolasuafunzionepreci-puaquelladipurificareilguadagno,rendendolocoslecito,mediantelusodiunasuaparteperleesigenzedellacomunitdeicredenti,riconoscendogliintalmodounafunzionesociale.Essanormalmenteconsiderataunasortadielemo-sinalegale,hanaturaimpositivaepuessereriscossacoattivamentedallautoritpoliticatramitefunzionariacipreposti.Negliordinamenticontemporaneiessahadiversisurrogati,chepossonoconsistereneitributiprevistidallalegislazionestatale,nellelemosinaonellariscossionedidenaro,soprattuttoincontestononislamico, da parte di associazioni islamiche che si impegnano ad utilizzare lesommeraccolteperfinalitconformiallaara-h80.

Lammontaredibeniodidenarodaversarecommisuratanonalpatrimo-nioposseduto,maal redditopercepito inunanno,e la relativaaliquotavariainfunzionedellatipologiadeibenichecostituisconoilreddito,daunminimodel2,5%aunmassimodel20%diesso.Seilredditoinferioreaunaquantitprevista comeminimo imponibilenonvacorrispostoalcunch. Ibenimen-zionatineitestisonoquellitipicidiunasocietcheanoipusembrare,almenopercertiaspetti,ormaiarcaica,perchquellacoevaaMaometto(bestiame,tracuiparticolarmenteimportantisonoicamelidi, ilraccoltoagricolo,gli introitidelcommercio,ecc.).Successivamentesimoltousata,alfinedideterminarelealiquoterispettoaibeninonespressamentecontemplati,lanalogia.

Suapraticasupererogatoriapuessereconsideratalas.adaqa-h,ciolelemo-sinaspontaneachesifaaibisognosi,elargitapossibilmenteconmodalitatteagarantirnelasegretezza.

4.Ilquartoprecettoconsisteneldigiuno(s.awmos.ym)duranteitrentagiornidelmesediramad.n,ilnonodellannolunareislamico.Ildigiunovaintesoinsenso

80 TalifinalitsonoelencatenellasraIXdelCorano,alversetto60:ilfruttodelleDcimeedelleelemosineappartieneaipoverieaibisognosieagli incaricatidiraccoglierle,eaquellidicuicisiamconciliatiilcuore,ecosancheperriscattarglischiavieidebitori,eperlalottasullaViadiDioepelviandante.apertoundibattitosullusoimpropriochetaluneorganizzazioniestremistefannodiquestifondi,talvoltadestinatiafinanziareattivitconsiderateditipoterrorista.


- 230 -

latocomeastinenza,dallalbaaltramonto81,daognitipodicibo,dibevanda,difumo,diprofumo,diattivitsessuale(ancheconilproprioconiuge),finoainclu-derequalunquesostanzasolida,liquidaogassosa(eccettoovviamentelariachesirespira,equestoperunasortadid.arra-h,ciodinecessitperlasopravvivenza)82,coscomeastinenzaanchedaipensiericattivi,versoDiooversoilprossimo.

Durantequestomese,legiornatevengonoscanditediversamentedalsolito:cisisvegliaversolafinedellanotte,permangiarepocoprimadellalba,primadiiniziareildigiuno(as-sah.ur);sitornaariposare,perpoialzarsialfinediatten-derealleoccupazioniordinarieandareascuolaoallavoro,governarelacasa,ecc. sia pure a ritmo decelerato, garantendo il minimo necessario, rispettoal resto dellanno; si riposa di nuovo, nei limiti della compatibilit coi propriimpegniineludibili;infine,altramonto,ilmomentodellift.r83,larotturadeldigiuno,cheipitradizionalisticelebranoconlingestione,ovunquesitrovino,diunnumerodisparididatteriodipasticcini,spessotre(chetengonoconloroaquestoscopo),e,sedisponibile,conlattedidromedaria,inattesadiunpastofestosoconcibitipici.Questosiapreconlaurba-h,laminestratradizionale,esiconcludecondolcettiabasedimiele,datteriopastadimandorle,eavvienesubitodopoaversoddisfattolobbligodellapreghieradelmagrib84.

Il s.awm non consiste solo in un obbligo di astensione,mapresenta ancheprecettipositivi,consistentinellobbligoditenereunacondottairreprensibileenellaraccomandazionedidedicareiltempoadisposizioneaesercizispiritualididiversotipo,secondoletradizionilocali.Traquesti,unapraticadevota,molto

81 Itestiprevedonochesiainizioefinedelmesedeldigiuno,siainizioefinedellagiorna-ta,debbanoessereosservatidirettamentedaesperti,nonessendosufficienti lededuzioniditipomeramentescientifico,ancheperchilfenomenodinaturadivina,enondeveessererimessoaicalcolidelluomo.Perquantoriguardaliniziodeldigiuno,infatti,duetestimoniqualificati(udl)devonoosservare la lunanuovanascentee,per lasuafine, lasuasparizionetotaledalcielo.Perquestomotivo,talvoltailgiornoinizialeoquellofinalenoncoincidonointerritoritralorodistanti,poichlosservazionepuesseredisturbatadafattorinaturali,comelanuvolositdelcielo.

82 Peralcunianchedeglutirelapropriasaliva,chepurenonimplicalintroduzionedialcunchdallesterno, costituisce infrazione al divieto, cos come taluni evitanodi bagnarsi inmare o inacquedolci,pernoncorrereilrischiodiingerire,ancheseinvolontariamente,delliquido.

83 Dalverbofat.ara,chesignificarompereildigiuno.84 Perlaveritmoltifedeli,alsegnaledellift.r,datoindiversimodi,tracui,adesempio,il

suonodiunasirena,sirecanodirettamentealpasto.

L. Sapio, Islam

- 231 -

diffusa,quelladidedicareleserate85allarecitazionedelCorano,chetradizio-nalmentediviso,proprioinprevisionediquestaevenienza,intrentapartidellastessalunghezza,unaperognigiornodelmese.

Lafinedelmesediramad.ncoincideconunadelleduefestepiimportantiperlislm,al-du l-fit.r,ciolafestadellacessazionedeldigiuno,dettaancheal-du s.-s.agr86.

Lastinenzahaunafortevalenzasiaspirituale,perchagevolalaconcentrazio-nedelfedelesullequestionidellospirito,allontanandolodalleoccupazionimate-riali,siasociale,perchinduceilbenestanteaprovarelesofferenzedellindigente.inoltreunascadenzaavvertitadagranpartedeimusulmanicomeunafferma-zioneidentitariaparticolarmenteimportante,unappuntamentoalqualenoncisipusottrarre,anchedapartedichi,normalmente, inaltriperiodidellannononunbuonpraticanteperchmagarinonosservapuntualmentealtriprecetti,comelobbligodellecinquepreghierecanonichequotidiane,ecc.

Daldigiuno (almenodaquello fisico) sonoesonerati ibambini87, i vecchi,imalati, i viaggiatori, i combattenti, ledonnegravidee lepuerpere.Eccetto ibambini,ivecchi,imalaticronicieterminali,tuttiglialtridevonorecuperare,digiunandoalterminedellacausaostativaofacendodonazioniperibisognosi.

Pratiche supererogatorie sono certi digiuni facoltativi, come quello dellaar88, il decimo giorno dellanno islamico (il dieci delmese dimuh.arram),e altri. In alcuni giorni, comequellidelle festedelldu l-ad edelld

u l-fit.r,digiunare, al contrario, consideratoh.arm, inquantoviolerebbe lobbligodifesteggiarebanchettandoconlacarnedelmontone(odialtroanimale,secondoleusanzelocali)sacrificatoperloccasione.

5.Ilquintopilastro,inuncertosensoeventuale,poichdipendedalladispo-nibiliteconomicadelfedele,coscomedallesuecondizionidisalute,consistenel h.a,ilpellegrinaggioallaCasa(diDio),lakaba-h,allaMeccaedintorni.Esso

85 Lagiornata,invece,comeabbiamovisto,normalmentededicata,impegnipermettendo,alriposo.

86 Ciolapiccolafesta,perdistinguerladalldu l-adh(lafestadelsacrificio),cheal du l-kabr,ciolagrandefesta,previstaincoincidenzacolpellegrinaggioallaMecca.

87 Inetprepuberalesiniziaperadeducareilbambinoaldigiunoparziale,conunagradua-litcheporterprogressivamente,colraggiungimentodellapubert,allastinenzatotale.

88 V.nota40.


- 232 -

avvienedal sette al tredici del dodicesimo e ultimomesedellanno islamico, ild l-h. ia-h(cioquellodelpellegrinaggio).SisegueunritualechelostessodelpellegrinaggiodelladdiocheilProfetafecenelmarzo632.Tuttoiniziaconlingressonellostatodiih. rm,sacralizzazione,consistentenellindossareunabitocostituitodaduebianchiteliinconsutili,coscomenellastensionedalcompiereattisessuali,dalluccidereanimalieabbatterealberi,dalradersietagliarsicapellieunghie. Il sette, inoccasionedellapreghieradimezzogiornopresso lagrandemoscheadellaMecca,siistruisconoipellegrinisuilorodoveri.LottoprevistalapartenzaperlapianuradiArafa,consostaaMinperlapreghieradimezzogior-no.Ilnoveipellegrinisifermano(wuqf,questoilritocentraledelh.a)davantiaDio, invocandoLo(esclamanoreiteratamentelabbaika allhummaeccociaTe,Dio)nellapianuradavantialMontedellaMisericordia(abalu r-rah.ma-h)dalprimopomeriggiofinoaltramonto,perpoicorrereaMuzdlifa,dovepernottano.Primadellalbadel10(giornodelldu l-ad),dopounulteriorewuqf,sirecano,dicorsa (ifda-h)aMin,doveprevisto,conunazione ritenutadaalcuniungestoapotropaico,illanciodipietre(setteallavolta)versotreobelischi(cerimo-niachericordaquandoAbramoavevascacciatoasassateildemonionellastessalocalit),ilsacrificiodelmontoneelarasaturadelcapo.IngiornatailpellegrinovaallaMecca,dovecompiesettet.awf(giriinsensoantiorario)attornoallaKaba-h,oltrealsay(corsatraSafeMarwa-hpersettevolte),primadiritornareaMin,doveescedallostatodiih. rm.Gliultimitregiorni,dall11al13,sonodifesta.Primadi lasciare ilH. iz, laquasi totalitdeipellegrinisi recaaMedina,circa350kmanorddellaMecca,perlaziyra-h(visita)allatombadelProfeta,praticaraccomandata(mandb),manonobbligatoria(fard.).

Praticasupererogatoriaconsistenellaumra-h,cionelpellegrinaggiominore,chepuavvenireinqualunqueperiododellanno,echecomunquenonesoneradallobbligodelpellegrinaggiomaggiore(ilh.a).

Gli arknu l-imnIpilastridellafede(arknu l-imn)sonosei:1. crederenellunitenellunicitdiDio;2. credereneiSuoiAngeli;3. credereneiSuoiLibri;4. credereneiSuoiMessaggeri;5. crederenelGiornoultimo;6. crederenelDecretodivino,relativosiaalbenesiaalmale.

L. Sapio, Islam

- 233 -

1.Questopilastrodellafederappresentalaspettointeriorediunapartedelprimopilastrodel culto (la ahda-h), consistentenel credere realmente,nelpropriointimo,incichelsimanifestaconlaparola.Pichenellesistenza,chesidperscontata,laccentoquipostosullauniteunicitdiDio,intendendosi,colprimotermine,cheDiononsuddivisoinpientitmaunosolo,invelatapolemica,oltrecheconlecredenzepoliteiste,ancheconlostessocristianesimoche, sostenendo ilmistero dellaTrinit, venera di fatto tre diverseEntit, daimusulmani normalmente individuate, invece che nel Padre, nel Figlio e nelloSpiritosanto,inDio(allh),inGes(s)einMaria(maryam),madrediGes.

PerunicitvainveceintesalesistenzadiunDiounico,perchnoncaltradivinit allinfuori diLui. Lerrore pi grave e imperdonabile consiste proprionellassociareaDioaltridi,inesistenti,apertamenteosolonelpropriointimo,dissimulando,intalcaso,lapropriaerroneaconvinzione(questultimoilcom-portamentodeicc.dd.munfiqn,letteralmenteipocriti,controcuiilProfetanon si stancmaidi lottare edi lanciare ipropri severi anatemi, con specialeriguardoaquellidiMedina).

2.GliangelisonounasortadiintermediaritraluomoeDio,creatidallaluce,adifferenzadelluomo,cheinvececreatodallaterra.Nellangiologiaislamica,cia-scunodiessiinvestitodiunafunzioneparticolare.Traipinoti,possiamocitareGabriele(ibrl),ilnunciusdiDio,intermediariotraLuiegliuomini,coluichehariferitopedissequamenteaMaomettolaSuaParola,mediantelaRivelazionecora-nica,coscomeeraancorprimaaccadutoconlealtreRivelazionieconlannuncioaMariadellasuamiracolosamaternitvirginale.AltronomeimportantequellodiIsrafl,langelochesuonerduevoltelatrombanelgiornodelGiudizio:alprimosuonotuttiiviviperirannoealsecondotuttiimorti,diogniepoca,risorgeran-noperesseregiudicati.Abbiamopoi:MunkareNakr,cheinterroganoilmortosubitodopolasuasepoltura89,annotandosuirispettiviregistri,chesarannousati

89 Sitrattadellac.d.provadellatomba.Ricordiamocheilcadavere,dopoesserestatolavatodalparentepiprossimo,vieneavvoltoinunnumerodisparidibianchisudariinconsutili,disolitounootre,utilizzandoiduetelidelpellegrinaggioallaMecca,percolorochehannoadempiutoalprecetto,esepoltoinunafossadidimensionicanoniche,adagiatosuunfiancoecolcaporivoltoversolaqibla-h(cioindirezionedellaMecca).Ledonnenonsonoammessealritodisepoltura,manormalmente,dopoaverseguitoadistanzailcorteofunebre,viassistonodalontano.


- 234 -

nelGiornoultimo,leazionibuoneequellecattive,e,inattesadellaresurrezione,infliggendo provvisoriamente loro i supplizi da scontare gi nella stessa tomba;Azrl,olangelodellamorte;Ridwn,ilcustodedelParadiso;Mlik,ilcustodedellInferno;Michele90,langelochenonridemai;HrteMrt91,dicondottalussuriosa,cheavrebberoinsegnatoagliuominileartimagiche92.

Visonopoiidiavoli,tracuiilpipopolareibls(deformazionedelgrecodiavbolo~),corrispondentealLuciferodellatradizionegiudaico-cristiana,angelocadutoindisgraziaacausadellasuasuperbia,pernonaverubbiditoallordinediDiodiprostrarsidavantiadAdamo93,eiinn(dacuilaparolaitalianageni),entitspiritualeintermediatraluomoegliangeli,creatidalfuoco,spessodispet-tosicon luomoenormalmente invisibili,chepossonoesserebuoniemalvagi,alcunideiqualifuronoconvertitiallislmdallostessoMaometto94.

3. I Libri sono quelli che raccolgono le diverse Rivelazioni che Dio, tra-mite langeloGabriele,ha fattoalluomo.Sivadainonmeglioprecisati s.uh.uf (fogli)95,rivelatiadAbramo(ibrah. im)epoiaMos(ms);allatr-h,rivelataaMossulSinai,corrispondenteaicinqueLibridelPentateuco(Genesi,Esodo,Levitico,NumerieDeuteronomio);alzabr,corrispondenteaiSalmidiDavid(dd),aluirivelato;allingl,rivelatoaGes(s),corrispondenteaiVangeli,maridottiadununicoLibroenonaiquattrocanonicioagliapocrifidelledifferenti tradizioni cristianedoccidente edoriente.Vi ,daultimoedefini-tivo, ilnobileCorano(al-qurnu l-karm),ilLibropereccellenza (al-kitb),rivelatoaMaometto,edestinatoasuperaretutteleprecedentiRivelazioni,chenel frattempoeranostate falsificate96dagli stessidestinatari, ebreiecristiani,eche comunque,nella loroversioneoriginale, gi contenevano laLeggediDioprecedenteallaRivelazionecoranica,lultimaedefinitiva.

90 CitatonelCorano,sra-tu l-baqara-h(sraII,dellavacca),versetto98.91 Citatianchessinellastessasra,alversetto102.92 Lislm,comepureunacertaversionedellebraismoedelcristianesimo,nonrinnegaleffi-

caciadellamagia,purbiasimandola.93 Ricordiamoancheayt.n(Satana),menzionatoindiversitesti.94 Cfr.Corano,XLVI,29-32elasraLXXII,interamentededicataaloro(sra-tu l-inn).95 DicuimenzionenelCoranonellasuraLIII,aiversetti36e37,enellasuraLXXXVII,ai

versetti18e19.96 Iltermineusatoperindicarequestofenomenodellafalsificazione,inarabo,tah. rf.

L. Sapio, Islam

- 235 -

4.Laprofetologia islamicadistingueduetipidiprofeti: irasl (pl.rusul)e inab(pl.anby).IprimisonocolorochehannoricevutodaDio,tramitelangeloGabriele,lediverseRivelazioni,mentreisecondisonocolorochelehannodiffusepressoirispettivipopoli;tuttiiraslsonoanchenab,mentrenonveroilcontra-rio.Sono,ingenere,considerati raslsolosettepersonaggi:Adamo,No,Abramo,Mos,Davide,GeseMaometto.Adamo(dam)dunqueilprimoaricevereunaRivelazione,nonscritta,maconsistenteinunfattoconcludente,lacreazionedelmondoedelluomo,inoccasionedellaqualestipulatounpatto,cuiaderisconotuttiifuturidiscendenti,aventeadoggettoilriconoscimentodiDiocreatoreelasottomissione a Lui. In seguito abbiamo, in occasione del diluvio universale, laRivelazioneaNo(nh.),checonsistenelc.d.messaggionoachico,rivoltoatuttalumanit,complessivamenteconsiderata,efissanteunaseriediprincipinatura-lidiportatauniversale.Abramo (ibrhm), invece il vero fondatoredel cultomonoteistaedmusulmanoante litteram(h.anf),inquantofadellasottomissioneallunicoveroDiolasuamissione;destinatariodeis.uh.uf,ifogli,Librodicuisiperperdutalamemoria,hacomeRivelazioneancheilpattochestipulaconDio,accettando,comesegnodi totalee incondizionatasottomissione,disacrificare ilproprio figlio primogenito Ismaele (isml)97. Il profeta che riceve la successivaRivelazione,laTorah,rivoltaalpopoloebraico,sulmonteSinai,Mos(ms),lacuistoria,coscomraccontatanelCorano,riprendepermoltiversilanarrazionevetero-testamentaria,individuandoaltresnelfratelloAronne(hrn)unodeitantinab,econfondendonetalvoltalasorellaMaryamconlamadrediGes98.PoicDavide(dd),destinatariodelzabr,laraccoltadiquellichesonomegliocono-sciuticomeisuoiSalmi,unodeiLibridellAnticoTestamento,e,finalmente,Ges(s),chehaquindinaturaumana,ancheseprofetica,manondivina,cuistatorivelato,tramiteGabriele,ilVangelo(alsingolare).Egli,traiprofeti,unodeipiprestigiosied,sindabambino,autore,pervolontdiDio,didiversimiracoli;lasuafigura,perlaverit,ricordaquellacheemergepidaiVangeliapocrifi,cono-

97 La tradizionegiudaico-cristiana individua invece lavittimadestinataaessere immolataaDio in Isacco (ish.q), figliominoremiracolosamenteavutocon lanzianamoglieSara, e fratelloconsubrinodiIsmaele,figliodiAbramoedellaschiavaAgar.Perlaverit,aindividuareinIsmlilfigliodasacrificarelatradizione,enonilCorano,che,neldescriverelepisodio,nonmenzionaalcunnome.

98 Secondoladottrinaislamicalaconfusionesoloapparente.


- 236 -

sciutidalcristianesimoorientaledellaPenisolaaraba,chenondaquellicanonici.natodaMaria(maryam),cheloconcepiscemiracolosamentevergine(etaleresteranche dopo il parto, per tutta la sua vita) per insufflazione dello Spirito (rh.)divino,dopounavvertimentodicuilatorelangeloGabriele.Marialoattendesottounapalmaesinutredidatteriedellafrescaacquachelescorreaccanto99.Gesallafinenonmuoresullacroce,mavienesostituitodaunsosia,edelevatoalcieloconilsuocorpo;apparir,secondounatradizioneislamicacherichiamaalla memoria un certo messianismo, su uno dei minareti della moschea degliumayyadi,aDamasco,alprimosquillodellatrombadiIsrafl,dopoaverscacciatodal (una sorta di anticristo), e, durante ilGiudizio, sieder accanto aDio.Infine,lultimodeiprofeti,eilpiimportanteperchancheildefinitivo,quindiilsigillodeiprofeti(h

timu r-rusul),Maometto,destinatario,comeabbiamogi

visto,dellaRivelazionecoranica,grazieallamediazionediGabriele,coscomeperglialtriprofeti.

Laltrotipodiprofeti,inab,sonoidivulgatori,pressoilororispettivipopo-li,dellediverseRivelazioni.Essisonomigliaia,inviatiaidiversipopoli,essendolislmunareligioneavocazioneuniversale,ma,diessi,oltreamuh.ammad,solo24 sono citati nel Corano, di cui 18 vetero-testamentari, 3 neo-testamentarie3 arabi. Si tratta, rispettivamente, inordine cronologico,diAdamo (dam),No(nh. ),Enoch(idrs)100,Abramo(ibrhm),Ismaele(isml),Isacco(ish.q),Lot (lt),Giacobbe (yaqb),Giuseppe (ysuf),Mos (ms),Aronne (hrn),Davide (dd), Salomone (sulaymn), Elia (ilys), Eliseo (al-yas), Giobbe(ayyb),Giosu(d l-kifl)

101eGiona(ynus),traivetero-testamentari;Zaccaria(zakariyy),Giovanni(yah.y)102eGes(s),traineo-testamentari;s.lh. ,h.deuayb,tragliarabi.

5.Ilquintopilastrodelcredoquellochesiriferisceallescatologia islami-ca. Il suo contenuto presente inpassaggidelCorano (soprattuttodelperiodomeccano) di diversa natura, accanto agli ammonimenti rivolti alle popolazioni

99 AMaria,madrediGes,dedicatalasraXIXdelCorano(sra-tu maryam),checontieneunadevotanarrazionedialtapoesia.

100LidentificazionediidrsconEnochsoloipotetica.101Ancheinquestocasolidentificazionenonsicura.102SitrattadiGiovanniilBattista.

L. Sapio, Islam

- 237 -

chenonhannoubbiditoaiprofetichesonostatiinviatilorodaDioe,ingenere,nellediversedescrizionidellaldil.Abbiamogivistocosasuccededopolamorte,dallinterrogatoriodiMunkarediNakr,allatrascrizione,indueregistriseparati,delle azioni buone e di quelle cattive e, allapprossimarsi delGiorno ultimo103,edopo lavverarsidiuna seriedi calamit, lavventodelmah.d, che sconfigge ildal, una sorta di anticristo. I registri delle azioni buone e cattive sarannoallora collocati, rispettivamente, sui due piatti della bilancia escatologica, chedecreterildestinoultraterrenodelsoggettocosgiudicato,ilqualesaravviatosuunponte(s.ra-h)sottilecomeunalama,sospesosullInferno(ahannamoah. m);seleazionicattivepeserannopidellebuone,ilsoggettoprecipitergidalponte,nellefiamme;se,viceversa,sarannoprevalsequellebuone,riusciraraggiungereilParadiso(anna-hofirdaws),postoallaltrocapodelponte,dovepotrgoderedellebeatitudinidescrittedallostessoCorano,dalleur,diafanefanciullesemprevergini,allepiantericchedifruttideliziosi,aiquattrofiumidiacqua,vino,latteemiele.

6.SestoedultimopilastrodelcredoislamicoconsistenellafedenelDecretodivino,relativosiaalbenechealmale.CicherichiestoalmusulmanolafedenellonnipotenzadiDio,laCuivolontnonpunonimporsisempreecomun-que,anchequandoluomononarrivaacapirnelaratio.questaunaproblematicachepermeaildibattitotrateologirelativoalliberoarbitrioealservoarbitrioecheimplicarispostediverse,infunzionedellediverseimpostazioniteoriche104.

Lih. snIltermine ih. snilmas.dar(nomeverbale)delverbodi4aformaah. sana,chesigni-ficafarbene,edhalastessaradicetrilittera(h.-sn-nn)delleparoleh.usn,bel-lezza,bont,eh.asan,bello,buono.Riguarda ilbuoncomportamentodelmusulmano,qualcosainpirispettoallameraconformitaiprecettisciaraitici,ecorrispondeaquellaproblematicacheinaltreesperienzereligioseconsiderata

103Definitonellaftih.a-h,lasuraaprente,yawmu d-dn,ilGiornodellareligione,omegliodellaretribuzione(laparoladnsignificasiareligioneconpluraleadynsiadebito,dnal,ecredito,dnliinquesticasiconpluraleduyn).

104A conclusioni diverse sono giunte infatti le diverse correnti del kalm: qadariti, abriti,muriiti,mutaziliti,h.anbaliti,aariti,maturiditi(percitarnelepiimportanti),finoallamirabilesintesidial-Gazli.


- 238 -

partedellateologiamorale.Moltadiquestamateriadisciplinatadagliesempiedi-ficantichesirinvengononellaSunna-henellaSra-hdelProfetaechecostituisconoperilmuh.sin105lafontedellasua imitatio muh.ammad.Imisticidellislm,icc.dd.s.f106,costituisconounesempiodiattuazionedellih. sn,praticatosoprattuttonellezwya-h(pl.zawy),luogodiriunionedelleconfraternite(t.arqa-h,pl.t.uruq).

Le altre prescrizioniOccorre tenerconto, traglialtri,deiprecettidinaturaalimentareche,purnonrientrandotragliobblighicultuali,riguardanotuttaviairapportiverticaliuomo-Dio. Per la verit, si tratta prevalentemente di obblighi negativi, quindi divieti,comportamenticonsideratih.arm107.Sonovietati,comenellatradizioneebraica,ilconsumodicarnesuinaedialtrianimalichenonsianostatisgozzatiinmodorituale,cioinvocandoilnomediDioecolcapodellanimalerivoltoversolaqibla-h,lasciandodefluire,finoallultimagoccia, ilsangue,chenonpuessereutilizzatoinalcunmodo.Incasodinecessitammessoilconsumodicarneprovenienteda animali sgozzati, con modalit analoghe, da ebrei e cristiani (la gente delLibro)108.inoltreh.armlassunzionedivino,consentito,perlaverit,aiprimimusulmani,comeattestato inalcuniversettidelCorano, finoallarivelazionedinuoviversetticheabrogaronoiprecedenti.Per ilvinononccomunquequellaripugnanzaavvertitaper ilmaiale, consideratoanimale immondo, tantche, inParadiso,unodeiquattrofiumipromessicomericompensapropriodivino!Tuttoilresto,trannealcuniulterioridivietiprescrittidaalcunimadhib

109,considerato

105Questotermineunparticipioattivoedinrelazioneallih. sncomeilterminemuslimlorispettoallislmeilterminemminrispettoallimn(v.supra,Ipilastri).

106Das.f,lana,pergliabitidaloroindossati,odas.uffa-h,ilporticodiMedina,luogodovesisarebberoriunitiiprimis.f ante litteram;esistonoinoltrealtreipotesi.Sultemadellamisticaisla-mica,chenonpossiamotrattareinquestasedeperlasuavastit,v.lariccaletteraturaincircolazione.

107Ricordiamocheneldirittomusulmanoleazioniumanesonoinscrivibiliincinquegruppi(al-ah.kamu l-h

amsa-h):quelle fard. ,obbligatorie, a lorovolta suddivise in fard. ayn (gliobblighi

individuali)einfard. kifya-h(gliobblighidisufficienzaocollettivi),mandb,raccomandabili,mubh. , indifferenti, quindi lecite,makrh. , riprovevoli, e h.arm, vietate. Sullargomento, v. ilnumerodeiQuadernirelativoaidirittireligiosi.

108Conminoreomaggioreaperturasecondoidiversimadhab.109Ad esempio per gli sciiti immiti, analogamente agli ebrei, h.arm, tra laltro, luso di

molluschiecrostacei,coscomedeipescisenzasquame.

L. Sapio, Islam

- 239 -

hall,ciolecito110.Incasodinecessit(d.arra-h)tuttaviaconsentita,etalvoltadoverosa,laderogaaquestidivieti,risultandoh.armillasciarsimorireperrifiutarsidimangiarecarnesuinaodiberevino,inassenzadialternative.

Altra prescrizione, per lamaggior parte deimadhab non obbligatoria,maraccomandabile(mandb),anchesepraticatadallaquasitotalitdeimusulmani,lacirconcisionemaschile(h

itn),consistentenellasportazionedelprepuzioin

etprepuberale,chehalasuafontenellaSunna-h(nelCoranononvenmen-zione).Essahaoriginicomuniconlamilebraica(chepervapraticatalottavogiornodallanascita), inquanto ricorda il patto strettodaAbramo (che si eraautocirconcisoinetsenile)conDio,rinnovandolo.

Assolutamentediversesonoinvecelemutilazionigenitalifemminili(escissioneclitorideae/odellepiccolee/ograndilabbratotaleoparziale,infibulazione),chetraggonoleloroorigininelleconsuetudinipreislamichedellEgitto(dovesipra-ticavanoinepocafaraonica),dellAfricasubsaharianae,inmisuraminore,delSud-Estasiatico,echesonodiffuse,oltrechetramusulmani,anchetraebrei(soprat-tuttofalasci),cristiani(soprattuttocopti)eanimisti.Attualmenteiparlamentieigovernidimoltipaesi,sottolapressionesemprepiincalzantedimolteONGoccidentali,dichiaranodicombatterle111.NonvitracciadiessennelCorano,nnellaSunna-h,adeccezionediunh.adt- d.af112,privo,quindi,diefficacianormati-va,anchese,ditantointanto,qualchemuftsiostinaapronunciarefatwadessefavorevoli,considerandoleraccomandabilie,talvolta,perfinoobbligatorie.

Il ihd

Sestopilastrodelculto,perglisciitieperalcunecorrentisunnitedinicchia,tracuialcunediispirazioneh.anbalita,ilihd113.

110Altreprescrizionialimentari,variabiliasecondadelmadhabdiappartenenza,sarannoesa-minatenelnumerodeiQuadernisuidirittireligiosi.

111Spesso le ragazze che vi si sottraggono vengono comunque derise ed hanno difficolt atrovaremarito.

112V.supra,Lefonti.113Senetratterpiampiamente,conunaanalisiditipogiuridico,nelnumerodeiQuaderni

relativoaidirittidellereligioni.Datalimportanzadellargomento,abbiamoritenutotuttaviadove-rosoillustrarnealmenolanozione.


- 240 -

Iltermineihdilmas.dar(nomeverbale)delverbodi3aformahadachesignificasforzarsi,combatterequalcosaoqualcunoper lagiustacausa114,nor-malmentecompletatodallaffermazione f sabli llh,sullastradadiDio.Essoderiva dalla radice trilittera a-ha-da115, la stessa del verbodi 1a forma ahada,chesignificasforzarsi,dedicarsi,applicarsi,edindicapropriamentelosfor-zoversounobiettivodiedificazioneislamica,chepuesseredidiversotipo.Laprimadistinzionerilevantetrailgrandesforzo(al-ihdu l-kabr),consistentenellalottacontrosestessiecontrolepropriepulsioninegative116,ilpidiffici

islam sapio

Documents