1

العدد العاشرربيع اآلخر 1429هـ

نشــــــرة إســـالمية تربويــــة اجتماعيــــةتصدر عن جلنة العمل االجتماعي - محافظة مبارك الكبير

www.mabsam.com

ال�سيخ يو�سف ال�سند:

كان �سلى اهلل عليه واآله

و�سلم اأف�سح اخللق واأعذبهم

كالما واأحالهم منطقا

د. حممد ال�سطي:اإن االختالف بني الب�سر

يف وجهات النظر هي �سنة

ب�سرية و�سمة اإن�سانية قوافل اخلري.. لن�شــراخلري

ـنـــــــــــــــــــــاء اإلســــــــــــــــــــــالمي املـــــــــــــــــــدنـــــــــــــــيـــــــــروع البـ

ــــــــــــــمشـ

2

3

نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية

لال�ستف�سار 25445412/3 - 66092989

جلنة العمل االجتماعي حمافظة مبارك الكبري

10

املب�سم االإمياين

ولكم يف ر�سول

اهلل اأ�سوة ح�سنة

اأعدها ال�سيخ/ عي�سى الفليكاوي

غــزة..

تنــادينـــا

املب�سم الرتبوي

كيف نتعامل عند اختالف

وجهات النظر االأخرى؟

يكتبها د. حممد يو�سف ال�سطي

املحتويات

طبع مبطابع

التجاريةاالخراج الفني والتنفيذ

أشرف زعتر

> اإنه قدوتنا: بقلم ال�سيخ/ يو�سف ال�سند> قوافل اخلري

> اأن�سطة اللجنة> املب�سم الفقهي

> مب�سم القراء> نزهة ثقافية

> م�سك اخلتام

ويف هذا العدد

45

1214161718

رئيس التحريرعي�ســى الفيلـكاوي

نائب رئيس التحريرد. حممد ال�سطي

أسرة التحريرال�سيخ/ يو�سـف ال�ســند

دكتور/ حممـد ال�سـطي

دكتور/ بدر ال�سميط

االأ�ستاذ/ اأحمــد الذهبي

االأ�ستاذ/ ع�سام العبيد

االأ�ستاذ/ خالد علي الكندري

االأ�ستاذ/ خالد بور�سلي

مهند�سة/ منال الفيلكاوي

8

6

4

قوافل اخلرياإنه قدوتنا

و�أحالهم و�أعذبهم كالما �أف�صح �خللق و�آله و�صلم �هلل عليه كان �صلى

منطقا، وكان طويل �ل�صكوت وال يتكلم يف غري حاجة، وال يتكلم فيما ال

يعنيه، وال يتكلم �إال فيما يرجو ثو�به.

كان �صلى �هلل عليه و�آله و�صلم يكرث �لتطيب ويحب �لطيب وال يرده وكان

�أحب �لطيب �إليه �مل�صك.

كان من هديه �صلى �هلل عليه و�آله و�صلم �ل�صالم عند �ملجئ �إىل �لقوم،

و�ل�صالم عند �الن�رص�ف عنهم، و�أمر باإف�صاء �ل�صالم ومر بال�صبيان ف�صلم

�إذ� دخل و�صلم عليه �هلل وكان �صلى عليهن، ف�صلم بن�صوة ومر عليهم،

على �أهله بالليل �صلم ت�صليما ي�صمع �ليقظان وال يوقظ �لنائم.

وكان �صلى �هلل عليه و�آله و�صلم �إذ� ��صتاأذن ي�صتاأذن ثالثا، فاإذ� مل يوؤذن

�أتى باب قوم مل ي�صتقبل �لباب من تلقاء وجهه �إذ� له ين�رصف، وكان

ولكن من ركنه �الأمين �أو �الأي�رص.

ليال نهار� و�رص� وجهر� �هلل �إىل و�آله و�صلم يدعو �هلل عليه وكان �صلى

وظل يدعو ع�رص �صنني جهر�، يو�يف �ملو��صم كل عام، يتبع �حلجاج يف

منازلهم، ويف �ملو��صم بعكاظ وجمنة وذي �ملجاز حتى �إنه لي�صاأل عن

�لقبائل ومنازلها قبيلة قبيلة.

�أ�صيافه على ويكرر طعامه، على يتحدث و�صلم عليه �هلل �صلى وكان

عر�ض �الأكل عليهم مر�ر�، كما يفعل �أهل �لكرم وكان ال ياأنف من موؤ�كله

�أحد �صغري� كان �أو كبري�، حر� �أو عبد�، �أعر�بيا �أو مهاجر�.

وكان �صلى �هلل عليه و�آله و�صلم ال يتكرب على �أحد بل يتو��صع الأ�صحابه

ويبذل �ل�صالم لل�صغري و�لكبري.

وكان �صلى �هلل عليه و�آله و�صلم �أ�رصح �خللق �صدر�، و�أطيبهم نف�صا، وما

خري بني �أمرين �إال �ختار �أي�رصهما ما مل يكن ماأثما.

هذ� هو قدوتنا �صاحب �للو�ء �ملعقود و�حلو�ض �ملورود، �صاحب �لوجه

�الأنور و�جلبني �الأزهر، قدوتنا هو قائد �لغر �ملحجلني �إىل جنات �لنعيم،

قدوتنا �صيد �الأولني و�الآخرين حبيب رب �لعاملني �صلى �هلل عليه و�آله

و�صحبه و�صلم.

و�حلمد هلل رب �لعاملني

خمت�رص�ت من كتيب هدي حممد �صلى �هلل عليه و�صلم يف عباد�ته ومعامالته

و�أخالقه للدكتور �أحمد بن عثمان �ملزيد.

اأخوكم ال�شيخ:

يو�شـف ال�شــند

العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري تطلق اأوىل رحالتها الدعوية�سلى اهلل عليه واآله و�سحبه و�سلم

5

قوافل اخلري

اخلريية الإ�صالح جمعية من بدعوة

عبدالله مربة مع وبالتعاون اليمنية

العمل جلنة اأر�سلت اخلريية النوري

الكبري مبارك مبحافظة االجتماعي

ال�سيد برئا�سة وفد مب�سم« »م�رشوع

اجلمهورية اإىل عبدالواحد اإبراهيم

مباركة بداية تعترب حيث اليمنية

ا�ستغرقت وقد اخلري، قوافل مل�رشوع

االلتقاء مت حيث اأي��ام �ستة الرحلة

باالأمني العام جلمعية االإ�سالح باليمن

ومدراء والعلماء امل�سايخ من ونخبة

و�سملت واخلريية االأهلية املوؤ�س�سات

الزيارة جولة يف مدينة �سنعاء واأخرى

الوفد رئي�س و�رشح عدن، مدينة يف

الرحلة هذه بان عبدالواحد اإبراهيم

امل�ساريع على االط��الع اإىل هدفت

وتبادل اليمن يف الكويتية اخلريية

اخلريي العمل جم��ال يف اخل���ربات

ال�سفقة دار زيارة مت حيث والدعوي

ملر�سى ال�رشطان والف�سل الكلوي وكذلك

النف�سي وجلنة للطب االأمل م�ست�سفى

بالنفقات ت�ساهم التي االأ�رشة تنمية

كفالة طريق ع��ن ل��الأ���رشة املالية

االأيتام والفقراء وطلبة العلم والدورات

التوعوية واملهنية، ومت زيارة االأمانة

العامة للتجمع اليمني لالإ�سالح وكان

العام االأمني الوفد نائب ا�ستقبال يف

باالإ�سافة الو�سيلي، عبدالله ال�سيخ

املعامل من بع�س زيارة مت ذلك اإىل

االإ�سالمية والتاريخية يف اليمن، وعرب

�سكره جزيل عن عبدالواحد اإبراهيم

على النوري عبدالله ال�سيخ ملربة

داعيا االإمي��اين الن�ساط هذا رعايتها

املوىل العلي القدير اأن يوفقهم ملا فيه

خري و�سالح للم�سلمني.

�سملت زيارة اإىل دار ال�سفقة ملر�سى ال�رشطان والف�سل الكلوي

العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري تطلق اأوىل رحالتها الدعوية

6

املب�سم الإمياين

ولكم يف ر�شول الله اأ�شوة ح�شنة

أعدها الشيخ / عيسى الفيلكاوي

الرحمن ال��ل��ه ب�����س��م

ال��رح��ي��م، احل��م��د ل��ل��ه رب

على وال�سالم وال�سالة العاملني

�سيدنا واملر�سلني االأنبياء اأ�رشف

حممد �سلى الله عليه و�سلم وعلى اآله

و�سحبه اأجمعني، اأما بعد:

قال تعاىل: »لقد كان لكم يف ر�سول الله اأ�سوة

ح�سنة ملن كان يرجو الله واليوم االآخر وذكر

الله كثريا« )االأحزاب – 21(.

7

»هذه تف�سريه: يف الله رحمه كثري ابن قال

بر�سول التاأ�سي يف كبري اأ�سل الكرمية االآي��ة

واأحواله اأقواله يف و�سلم عليه الله �سلى الله

ينب�س بحب له قلب الذي فاإن ولهذا واأفعاله«،

مثله يجعله و�سلم عليه الله �سلى الله ر�سول

فياأمتر بها يقتدي التي احل�سنة وقدوته االأعلى

حياته �سئون يف فيتبعه بنهيه وينتهي باأمره

مع تعامله ويف خلقه ويف عبادته يف كلها

اأهله واأرحامه والنا�س اأجمعني ويتبعه يف نطقه

املحمودة االأو�ساف من وغريها وحلمه وكالمه

ولي�س لديه اأو�ساف مذمومه فهو ر�سول الله �سلى

الله عليه و�سلم وخري خلقه وهو الرحمة املهداة

والنعمة امل�سداة ولقد اأر�سله الله رحمة للعاملني

اإال رحمة للعاملني{ اأر�سلناك فقال تعاىل: }وما

واتباعه لله اتباع فاتباعه )107 - )االأنبياء

اإن كنتم توجب حمبة الله كما قال تعاىل: }قل

لكم ويغفر الله يحببكم فاتبعوين الله حتبون

ذنوبكم والله غفور رحيم{ )اآل عمران - 31(، واإن

طاعته طاعة لله واإن طاعته فيها الرحمة فقد قال

تعاىل:« واأطيعوا الر�سول لعلكم ترحمون« )النور

- 56(، وقال تعاىل: }من يطع الر�سول فقد اأطاع

الله{ )الن�ساء - 80(.

ومن اأراد اأن يتذوق حالوة االإميان فليجعل حب

واأهله وماله نف�سه من اإليه اأحب ور�سوله الله

والنا�س اأجمعني، فقد قال ر�سول الله �سلى الله

عليه و�سلم: »ثالث من كن فيه وجد حالوة االإميان:

اأن يكون الله ور�سوله اأحب اإليه من �سواهما واأن

يعود اأن يكره واأن لله اإال يحبه ال املرء يحب

اأن يقذف يف النار«، ومعنى يف الكفر كما يكره

حالوة االإميان كما ذكر العلماء رحمهم الله تعاىل

الدين امل�ساق يف وحتمل الطاعات ا�ستلذاذ هي

من ا�رشفها فما الدنيا اأعرا�س على ذلك واإيثار

ثمرة واأكرمها اللهم ال حترمنا منها.

بهما نتاأ�سى و�سنذكر �سفتني من �سفاته كي

وننال ثمرتهما يف الدنيا واالآخرة اأما االأوىل فهي

فعن املغرية بن الله عليه و�سلم، عبادته �سلى

الله ر�سول »�سلى قال: عنه الله ر�سي �سعبه

�سلى الله عليه و�سلم حتى انتفخت قدماه فقيل

من تقدم ما لك الله غفر وقد هذا اأتتكلف له:

ذنبك وما تاأخر؟ قال: اأفال اأكون عبدا �سكورا« رواه

البخاري وم�سلم والرتمذي، وعن ابن عبا�س ر�سي

عليه الله �سلى النبي »كان قال: عنهما الله

و�سلم ي�سلي من الليل ثالث ع�رشة ركعة« اأخرجه

عبدالله وعن واأحمد، والرتمذي وم�سلم البخاري

بن �سقيق قال: �ساألت عائ�سة ر�سي الله عنها عن

قالت: و�سلم عليه الله �سلى الله ر�سول �سالة

»كان ي�سلي قبل الظهر ركعتني وبعدها ركعتني

الع�ساء ركعتني وقبل وبعد املغرب ثنتني وبعد

الفجر ثنتني« رواه م�سلم والرتمذي واأبو داود.

اأما ال�سفة الثانية يف خلقه:

يكن »مل قالت: عنها الله ر�سي عائ�سة عن

وال فاح�سا و�سلم عليه الله �سلى الله ر�سول

يجزي وال االأ���س��واق يف �سخابا وال متفح�سا

بال�سيئة ولكن يعفو وي�سفح« رواه الرتمذي، وعن

الله عنهما قال: » كان ر�سول ابن عبا�س ر�سي

الله �سلى الله عليه و�سلم اأجود النا�س باخلري،

وكان اأجود ما يكون يف �سهر رم�سان، اإن جربيل

عليه ال�سالم كان يلقاه يف كل �سنة يف رم�سان

حتى ين�سلخ فيعر�س عليه ر�سول الله �سلى الله

فاإذا لقيه جربيل كان ر�سول القراآن، عليه و�سلم

الله �سلى الله عليه و�سلم اأجود باخلري من الريح

املر�سلة« رواه البخاري وم�سلم، و�سئلت عائ�سة

ر�سي الله عنها عن خلق ر�سول الله �سلى الله

عليه و�سلم فقالت: »كان خلقه القراآن«.

االأحاديث هذه �سفتني من �سفاته ذكر بع�س

التي تتعلق بهما واالأحاديث اأكرث من ذلك ومتنوعة

الله بر�سول فلنتاأ�سى لذكرها املجال ي�سع وال

�سلى الله عليه و�سلم بهذه ال�سفتني لعلنا ننال

ثمرتهما يف الدنيا واالآخرة، واآخر دعوانا اأن احلمد

�سيدنا على وال�سالم وال�سالة العاملني رب لله

حممد �سلى الله عليه و�سلم.

كتبه: د. محمد يوسف الشطي

املب�سم الرتبوي

احلمد لله وكفى وال�سالة وال�سالم على امل�سطفى وعلى اآله و�سحبه

ومن اقتفى، اإن االختالف بني الب�رش يف وجهات النظر هي �سنة ب�رشية

و�سمة اإن�سانية قال تعاىل: {ولو �ساء ربك جلعل النا�س اأمة واحدة وال

يزالون خمتلفني اإال من رحم ربك ولذلك خلقهم} هود/ 119-118.

وال�سيا�سيني والعلماء الفقهاء من فئاتهم النا�س مبختلف واأ�سناف

واالقت�ساديني والرتبويني والدعاة لي�سوا بدعا من الب�رش ولي�سوا بخارجني

خمتلفة واالأدل��ة متفاوتة االنظار اأن باعتبار االإلهية ال�سنة هذه عن

واال�ستنتاج متباين وكل ذلك خالف �سائغ ووجهات نظر حمرتمة، ومن

اأ�ساب من اأهل االجتهاد فله اأجران، ومن اأخطاأ فله اأجر

وير�سد الهفوات لالآخرين االإن�سان يتتبع اأن الفاح�س اخلطاأ ومن

الزالت ويلفق االتهامات النه يكون بذلك دخل يف دائرة اتباع الهوى الذي

اأف�سده، بالهوى يخرج العامل من ال�سنة اإىل البدعة، اإال ما خالط �سيئا

وبالهوى يقع الزاهد يف الدنيا يف �سباك الرياء وال�سمعة، وبالهوى يقع

االإعالمي بالظلم ويبتعد عن حتري كلمة احلق والقول باحلكمة، واإذا �ساد

وف�ست النا�س، وعلى الله على اجلراأة تولدت النيات واختلفت الهوى

الطعون وامل�سائد، ون�سبت حبائل املكر و�سبك اخلديعة، ومن ثم حت�سل

الفرقة والنزاع والعداوة والبغ�ساء ويتمكن خ�سوم االإ�سالم الق�ساء على

وحدة اأخوة االإ�سالم.

واخلبري واالإعالمي واالإخباري ال�سيا�سي املحلل على ينبغي كما

كيف نتعامل عند اختالف

وجهات النظر االأخرى؟

8

عن تعاىل الله اأمام م�سئول اأنه وغريهم االقت�سادي

قال احلق على االأمة عن جمع م�سئول الكلمة، اأمانة

تعاىل: {وقفوهم اإنهم م�سئولون ما لكم تنا�رشون بل

هل اليوم م�ست�سلمون} ال�سافات/ 24-26، فاالإن�سان

م�سئول يوم القيامة عن عمله وقوله الذي �سدر عنه يف

الدنيا و�سوف يجازى عليه بني يدي احلي القيوم.

هل االختالف يف الراأي يوؤدي اإىل فتنة اأو يورث فرقة

اإن�سانيته ويفقده اأخالقه اأو يجعل االإن�سان ينحط من

عندما يخالفه االآخرون؟ فاإن كل ما اأوجب فتنة واأورث

فرقة فلي�س من الدين يف �سيء ولي�س من هدي نبينا

�سلى الله عليه و�سلم يف �سيء: {اإن الذين فرقوا دينهم

وكانوا �سيعا ل�ست منهم يف �سيء} االأنعام / 159.

و�سمات الرجولة وعالمات االإ�سالم اأخالق من اإن

ال�رشيعة ال�سمحاء ودالالت كمال العقل االإن�ساين اأن من

فاإن اأو يعار�سك يف وجهة نظرك يخالفك يف تفكريك

اأو جتريحه اإىل معاداته وبغ�سه وكرهه يوؤدي ذلك ال

واتهامه �سواء على الف�سائيات اأو الو�سائل املقروءة.

ومما يزيد املجتمع تنازعا وفرقة و�سعفا وتخلفا اأن

يت�سيد املرء على االآخرين الهنات اأو الزالت اأو االأخطاء،

واإجن��ازات كرمية حمامد من عليه الله اأف��اء ما اأما

م�سيئة وم�ساريع تنموية واقرتاحات رائدة واآراء �سديدة

فاإنهم م�ساهد وخري اأبلج حق من لالأمة يقدمه وما

يتجاهلونه وال يذكرونه ويغمون عليه كجريان ال�سوء،

واأذاعوه به طاروا �رشا راأوا واإذا وفنوه خريا راأوا اإذا

للداين والقا�سي.

اإن التما�س االأخطاء وحتريف الكلم وتاأويل الن�سو�س

والتحقري الت�سهري اأجل من الواقع تراكمات وا�ستثمار

وال �سيئا املجتمع من ي�سلح ال والتنكيد والتنغي�س

يقدم لالأمة بناء وتنمية وال يقيم للبلد هدى ومنارا.

كم هو جميل من الفئة املثقفة يف املجتمع وخا�سة

العقالء واملن�سفني اأن ينظروا يف راأي املخالف ويزنوه

الفهم يف و�سعهم ويبذلوا واالإن�ساف العدل مبيزان

االأخوية واملحاورة واملذاكرة التباحث مع واالإفهام

للنا�س يقدم حكيم وقرار �سديد راأي اإىل ي�سلوا حتى

مع التعامل يف رائعا كنموذجا وعامتهم خا�ستهم

الراأي االآخر.

كما ينبغي اأن نعرف اأقدار الرجال، و�سوابق ف�سلهم

واإجنازهم بجهودهم نعرتف واأن اأفعالهم وجميل

وخريهم، يقول �سعيد بن امل�سيب: »لي�س من عامل وال

�رشيف وال ذي ف�سل اإال فيه عيب، ولكن من كان ف�سله

غلب من اأن كما لف�سله، نق�سه ذهب نق�سه من اأكرث

عليه نق�سانه ذهب ف�سله«

ويف اخلتام يح�سن بنا اأن نختم باأدب االختالف اإذا

تعار�ست االآراء واختلفت وجهات النظر:-

اأن يكون اخلق والو�سول اإليه هو املق�سد واأن يتجرد

االإن�سان لذلك كل التجرد واأال ينت�رش ل�سخ�سه وراأيه.

اأخوة ويغلب املخالفة ب��االآراء الظن يح�سن اأن

الكلمات اختيار وخا�سة يف اعتبار كل على االإ�سالم

والعبارات.

اأن يحمل ما ي�سدر من وجهات النظر االأخرى على

املحمل احل�سن قدر االإمكان.

اإذا �سدر ما ال ميكن حمله فيعتذر عنهم، وال يعدم

قا�سد اخلري واحلق اأن يجد الإخوانه من االأعذار ما يبقي

�سدره �سليما ونف�سه ر�سية.

اتهام النف�س وا�ستيقافها عند مواطن اخلالف والنظر

النظر بعد اإال االآخرين تخطئة على االإقدام وحتا�سي

الدقيق واالأناة الطويلة.

اأو انتقاد ا�ستقبال ما ي�سلك من ال�سدر يف رحابة

مالحظات االآخرين واعتبار ذلك معونة يقدمها امل�ستدرك

لك ولي�س مق�سود اأخيك العيب اأو التجريح.

االلتزام باأدب االإ�سالم يف انتقاء اأطايب الكالم وجتنب

الكلمات اجلارحة والعبارات الالذعة ذات اللمز والغمز

والتعري�س بال�سفة واجلهل.

اأن يقول االإن�سان: ال اأدري اأو ال اأعلم اإذا كان ال يعرف

احلقيقة اأو ما هو املق�سود من هذا الراأي.

اأن نبتعد عن احتقار االآخرين وازدرائهم واإن خالفونا

واإن االآخرين اآراء واأال نحجر على يف وجهات نظرهم

كان هناك تذمر عام، وال يخرجنا عن التحلي باأخالق

احلوار وتقبل الطرف االآخر.

اأن ال ي�ستعجل االإن�سان اإ�سدار الراأي اأو اتخاذ القرار

على جميع ويطلع املخالف الراأي على يقف اأن قبل

حماوره واحلكم بعد املداولة وي�سعه اأن يقول راأيه خطا

يحتمل ال�سواب، وراأي �سواب يحتمل اخلطاأ وبالعك�س.

الباطل واأرنا اتباعه، وارزقنا اأرنا احلق حقا اللهم

واجمع �سفوفنا وحد اللهم اجتنابه، وارزقنا باطال

ال�سدر لنا �سعة يف كلمتنا واجعل فرقتنا قوة، وهب

وراحة البال، والجتعل يف قلوبنا غال للذين اآمنوا ربنا

اإنك روؤوف رحيم.

9

قطعة ذهب و�سلـت قيمتهــا 4000 دينار مبزاد خريي

�أقامت جلنة �لعمل �الجتماعي مبحافظة مبارك �لكبري مهرجانا

»غزة �إخو�ننا و�أهلنا يف قطاع غزة حتت عنو�ن جماهرييا لدعم

تنادينا« و�لذي تعر�ض �أبناوؤه الأب�صع �أنو�ع �لقتل و�الإبادة �جلماعية

يف �لع�رص �حلديث على يد �الآلة �ل�صهيونية �لعمياء.

فكان هذ� �ملهرجان �لذي �فتتح باآيات طيبات عطر�ت من �لذكر

علماء ر�بطة ع�صو مهنا �إبر�هيم للدكتور كلمة كانت ثم �حلكيم

مرحلي �إنت�صار هو �النت�صار هذ� باأن فيها �أو�صح �لذي فل�صطني

للمقاومة، يف �صعيد �مليد�ن و�ل�صيا�صة. و�إنت�صار لغزة.

فيها ذكر �لكفيف �إبر�هيم �ل�صيخ/ لف�صيلة كلمة ج��اءت ثم

وال تهنو� "وال تعاىل: �هلل قال حيث �لن�رص �أ�صباب بذل ���رصورة

حتزنو� و�أنتم �الأعلون �إن كنتم موؤمنني".

ذكر �لذي �لكندري �أ�صامة �لدكتور �ل�صيخ ف�صيلة حتدث ثم

�أثناء عا�رصه �لذي ريان نز�ر �الإمام �لدكتور �ل�صهيد ماآثر بع�ض

و�لفو�ئد �ملب�رص�ت عن حتدث كما �الأردنية، �جلامعة يف در��صته

من معركة غزة.

يف غزة( )�غيثو� حملة مدير �لعنجري وليد �لدكتور حتدث ثم

يف �لفعال �للجنة دور مو�صحا �لكوتيية �لعاملية �لرحمة جلنة

تقدمي �مل�صاعد�ت �لطبية و�الإغاثية �لعاجلة عن طريق �إر�صال �لعديد

من �ل�صاحنات �ملحملة باملو�د �لطبية و�لدو�ئية وكذلك �مل�صاعد�ت

�الإن�صانية و�لغذ�ئية.

ذلك وتال تنادينا«، »غزة بعنو�ن �إن�صادية فقرة جاءت ثم

عمل مز�د خريي لقطعة ذهب بني �حل�صور تعود قيمتها الأهالنا يف

قطاع غزة حيث بد�أ �ملز�د �لعلني مببلغ 850 دينار كويتي ثم �رتفع

�إىل �أن و�صل ملبلغ 4000 دينار كويتي تربع بها �أحد �ملح�صنني.

�لكويت دولة باأن له ختامية كلمة يف �لعنزي �أ�صاف و�أخري�

�أمري� وحكومة و�صعبا كانو� وماز�لو� و�صيبقو� �لر�فد �الأكرب و�لد�عم

ق�صية باعتبارها �لفل�صطينية �لق�صية ن�رصة �أج��ل من �مل�صتمر

�إ�صالمية قومية عربية.

تنـادينـــاغــــزة...

قال تعاىل: {اإن تن�سروا اهلل ين�سركم} �سدق الله العظيم

11

جلنة تقيمه �لذي تنادينا« »غزة مهرجان فعاليات �صمن

�لعمل �الجتماعي مبحافظة مبارك �لكبري.

وبالتعاون مع �إد�رة م�صاجد حمافظة مبارك �لكبري – �ملر�قبة

طلحة م�صجد يف تنادينا( )غ��زة بعنو�ن �إميانية ن��دوة �لثقافية

)�ل�صيخ/ �الأفا�صل �مل�صايخ وبح�صور �لقرين مبنطقة �الأن�صاري

�لباليل، عبد�حلميد �ل�صيخ/ �ل�صند، يو�صف / �ل�صيخ �لقطان، �أحمد

�أحمد �ل�صيخ ف�صيلة ��صتهل حيث �جلري�ن( عبد�لرحمن د. �ل�صيخ/

�لرغم من فعلى �لن�رص ب�صائر فيها بكلمة ذكر �لندوة �لقطان هذه

�خللل �لو��صح يف ميز�ن �لقوى �الإ�صرت�تيجية �إال �أن غزة �ملحا�رصة

كانت �ملفاجاأة.

�لن�رص معاين �لباليل عن عبد�حلميد �ل�صيخ/ ف�صيلة ثم حتدث

�لتي ن�صتقيها من هذه �حلرب �لب�صعة وذكر �أن من �أعظم معاين �لن�رص

و�جلر�ح و�ملوت و�الأمل �لظلم رغم �هلل منهج على بال�صري �اللتز�م

�ل�صيخ/ ف�صيلة حتدث كما و�ل�صغوط. و�لتحديات و�مل��وؤ�م��ر�ت

بانت�صار�ت �مل�صيئة �ل�صفحات بع�ض عن �جلري�ن د.عبد�لرحمن

�مل�صلمني يف معاركهم �صد �ليهود، ثم حتدث ف�صيلة �ل�صيخ يو�صف

�لن�رص بعد هذ� ينبغي فعله �لن�رص وعما و�أ�صاليب �ل�صند عن طرق

على م�صتوى �الأفر�د �أو �جلماعات بالدعاء وجماهدة �لنف�ض و�لتربع

و�الإنفاق يف �صبيل �هلل �أو على م�صتوى �الإعالم �ملرئي �أو�مل�صموع �أو

�ملقروء لتو�صيح حجم معاناة �إخو�ننا يف غزة.

تنـادينـــاعــبــداحلــمــيــد

ــــــــبــــــــاليل: ال

اأن واجــــبــــنــــا

الن�سر ن�سنع

ننتظر اأن ال

ــــن يــ�ــســنــعــه م

فــــنــــبــــقــــى يف

االنتظار قاعة

12

ةجن

لل ا

ةط

�شاأن

رحلة ال�ساليه

رحلة تربوية للجان العمل االجتماعي مبحافظتي مبارك الكبري وحويل

�لكبري مبارك مبحافظتي �الجتماعي �لعمل جلان نظمت

وحويل رحلة تربوية �إىل خميم جلنة �لعمل �الجتماعي مبحافظة

مبارك �لكبري مب�صاركة من �أع�صاء روؤ�صاء و�أع�صاء جلان �لعمل

�أحمد �لعنزي مدير �الجتماعي بكلتا �ملحافظتني، و�رصح فهد

مبارك مبحافظة �الجتماعي �لعمل بلجنة �لعامة �لعالقات

و�ملحبة �الألفة من جو خللق ج��اءت �لرحلة هذه ب��اأن �لكبري

و�لتجارب �خل��رب�ت ولتبادل �الأع�صاء بني فيما و�لتو��صل

�لفعاليات �لعديد من �أقيمت �لكويتي، وقد مبا يخدم جمتمعنا

�الإميانية و�لثقافية و�لرتفيهية.

13

احلفل اخلتامي وتوزيع اجلوائز للمتميزين يف االأن�سطة

اأجيـــــال القـــــراآن

�لكرمي �لقر�آن �لوقفي الأجيال �أن�صطة وبر�مج �ملركز �صمن

�لتابع للجنة �لعمل �الجتماعي مبحافظة مبارك �لكبري، �رصح

م�رصف حلقات ذوي �الحتياجات �خلا�صة باملركز �ل�صيد حممد

نا�رص �لعر�ك عن �فتتاح حلقتني لتحفيظ �لقر�آن �لكرمي الأبنائنا

و�لرجاء �لنور مدر�صتي يف وذلك �خلا�صة �الحتياجات ذوي

�لفرتة خالل 2009/5/31 وحتى 2009/4/1 من للمدة

�مل�صائية، وجاء ذلك بعد �التفاق مع مدير �إد�رة مدر��ض �لرتبية

�ل�صديد ترحيبه �أبدى �لذي �لعنزي دخيل / �الأ�صتاذ �خلا�صة

ودعمه �لكامل لهذه �لفكرة �لنبيلة.

و�أ�صاف �لعر�ك باأنه �صيتم فتح حلقة للطالب وحلقة �أخرى

للطالبات وتوفري �ملحفظني و�ملحفظات لهم باإ�رص�ف �ملوجه

�خلطوة باأن هذه و�أكد �ل�رصحان، عبد�لرحيم / �الأ�صتاذ �لفني

�لكرمي �لقر�آن حفظة من كوكبة تخريج على لت�صاهم جاءت

�أن حيث �ملجتمع، �أفر�د بباقي �أ�صوة �ملعاقني �أبنائنا �صمن

�إيجاد جيل �لكرمي يحر�ض على �لقر�آن �لوقفي الأجيال �ملركز

من �لعديد باأحكامه عن طريق عمل �هلل عامال لكتاب حافظا

مبارك حمافظة م�صاجد يف �ل�صنية �الأعمار ملختلف �حللقات

�صكره جزيل عن �لعر�ك نا�رص حممد عرب �خلتام ويف �لكبري،

�لبناء تعاونهم على �خلا�صة �لرتبية مد�ر�ض الإد�رة و�متنانه

يف �صبيل �إجناح هذه �حللقات.

بالتعاون مع اإدارة مدار�س الرتبية اخلا�سة حلقات اأجيال القراآن الكرمي

تفتتح حلقات لذوي االحتياجات اخلا�سة

14

املب�شم الفقهي

لقد �رشع الله تعاىل للم�سلمني عيدين، عيد الفطر و عيد االأ�سحى ملا روي عن اأن�س ر�سي الله

عنه اأنه قال: كان الأهل اجلاهلية يومان يف كل �سنة يلعبون فيها فلما قدم النبي �سلى الله

عليه و�سلم املدينة قال: قد كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد اأبدلكم الله بهما خريا منهما،

يوم الفطر ويوم االأ�سحى، رواه الن�سائي يف �سالة العيدين رقم احلديث 1538 وقد �سبق للجنة

اأن اأفتت بجواز االحتفال باملنا�سبات القومية والوطنية التي يكون لها دور هام يف حياة االأمم

اأما االحتفال باملنا�سبات غري اأعدائها وهو هدف م�رشوع وال�سعوب لتذكر بانت�ساراتها على

امل�رشوعة يف االإ�سالم فاإنه ال يجوز �رشعا.

فاإن كان العيد امل�سئول عنه وهو )عيد احلب( )فالنتينو( والذي ي�سمى ب� )عيد الع�ساق( اأ�سا�سه

وم�سدره االحتفال بعالقات غري م�رشوعة بني الرجل واملراأة فاإنه ال يجوز االحتفال به مطلقا.

واأما اإن كان اأ�سا�سه اإزكاء عالقات م�رشوعة كاحلب بني االآباء واالأبناء اأو االأزواج اأو اأفراد االأ�رشة

فاإنه يجوز �رشعا توثيقا لهذه الروابط التي كرمها ال�رشع.

لبيع املنا�سبة هذه ا�ستغالل يجوز فاإنه م�رشوعة بها املحتفل املنا�سبة كانت فاإذا وعليه

املنا�سبة، ما مل يكن يف هذا �سعار هذه التي حتمل الب�سائع من مالب�س وبطاقات وغريها

الورود بني اإهداء العورة وغري ذلك، وال مانع من اأمر غري م�رشوع كال�سور مك�سوفة ال�سعار

االأفراد يف هذه املنا�سبة امل�رشوعة دون اإ�رشاف اأو ت�سبه بغري امل�سلمني، والله تعاىل اأعلم.

حكم االحتفال باالأعياد�س1: ما حكم االحتفال مبا ي�سمى عيد احلب )فالنتنو( والذي ي�سمى اأي�سا بعيد

الع�ساق؟

�س2: ما حكم ا�ستغالل هذه املنا�سبة جتاريا يف بيع الب�سائع من مالب�س واأغرا�س

وبطاقات ودفاتر حتمل �سعار هذه املنا�سبة )عيد احلب ـ فالنتينو(؟

اأو فيما واإناثا اإهداء الورود واالأزهار للنا�س بع�سهم بع�س ذكورا �س3: ما حكم

الرجل بني اأي االأجانب اأو االأقــارب اأو االأزواج بني �سواء واالإنــاث الذكور بني

واملراأة االأجنبية التي ال حتل له؟

اأجابت هيئة الفتوى مبا يلي:

األستاذ: خالد علي

15

ج: ال مينع اأهل الكتاب من االحتفال باأعيادهم و�سعائرهم

يف جمتمعاتهم اخلا�سة

بهم، الأننا ماأمورون باأن نرتكهم وما يدينون كما اأمرنا باأن

نحفظ لهم عهدهم واأمانهم ما مل يظهروا لنا اأو لديننا العداء

يفي لوكم يقاتي مل الذيين عني الله ينهاكم )ال تعاىل: لقوله

م طوا اإيليهي ياريكم اأن تربوهم وتق�سي ن دي الدييني ومل يخريجوكم مي

ني(. طي ب املق�سي اإين الله يحي

على النا�س ين�سفون الذين املن�سفني يحب الله اأن اأي

اختالف اأديانهم ومللهم ويعطونهم احلق والعدل من اأنف�سهم

فيبدون من اأبرهم ويح�سنون اإىل من اأح�سن اإليهم.

وجتوز زيارة مري�سهم وتعزيتهم مبيتهم وتهنئتهم باأعيادهم

مبا ال يكون فيه اإقرار لهم على ما هو حمرم يف �رشيعتنا.

وال يجوز تعظيم �سعائرهم املخالفة لالإ�سالم اأو م�ساركتهم

يف اعتقادهم املخالف لالإ�سالم، خا�سة اإذا اأ�سعرت التهنئة

باأعيادهم بالتعظيم ل�سعائرهم اأو ا�ستملت التهنئة باعتقاد

ما يخالف االإ�سالم، والله اأعلم.

لقد ا�ستطاعت ال�سهيونية واحلركة املا�سونية العاملية التي

حتارب االأديان يف الظالم اأن تخدع ال�سعوب واأن ت�ستدرجها

لالحتفال بهذا اليوم بخدعة عيد االأم )عيد االأ�رشة( وحتى

بكونها ال�سهيونية فيه ت�سعد عامليا يوما منه يجعلوا

هو اليوم بهذا لالحتفال االأديان واأهل ال�سعوب ا�ستدرجت

عيد الفكر واالإحلاد.

- اأجابت اللجنة مبا يلي:

اإذا ثبت اأن هذا اليوم عيد ديني عند البهائية فاإنه

واأن اليوم، بهذا يحتفلوا اأن امل�سلمني على يحظر

مييزوه باأي ميزه كانت ق�سدا اأو بغري ق�سد فاإذا كان

بق�سد املوافقة فيكون االإثم اأعظم، بل قد اأفتى بع�س

العلماء بكفر من يفعل ذلك، اأما اأن مل يق�سد املوافقة

فاأقل ما يقال اأنه مكروه حترميا.

والله اأعلم.

�س: مـــا حكـــــــم

ـــــاركـــــة مـــــ�ـــــس

ـــارى يف ـــس ـــ� ـــن ال

مــنــا�ــســـــــــــبــة

ــد املــيـــــــــــالد ــي ع

)الكري�سما�س(

�س:

هل يجوز

نحتفل يف عيد

االأم بعد ذلك؟

؟

16

احلمد لله رب العاملني واأ�سلي واأ�سلم على اأ�رشف اخللق و�سيد املر�سلني

بع�س من �سمعت فقد وبعد، �سالم واأذكى �سالة اأف�سل عليه حممد �سيدنا

القراأن وال�سنة فهم العقيدة وتتعار�س مع ما جاء يف األفاظ تخالف االإخوة

يقولو منها عن غري عمد فوجدت اأنه من ال�رشوري اأن نفتح الباب ونتكلم يف

هذا االأمر ونو�سح لهم حقيقة هذه الكلمات. فمن هذه االألفاظ قولهم عند ال�سوؤال

عن �سخ�س ما والوقت متاأخر من الليل »ده نامي بياكل رز مع املاليكة« فنقول

لهم يا اأخوة اإن املالئكة هي خملوقات نورانية اأي خلقت من نور ال تاأكل وال

ت�رشب وال تتزوج خلقت للعبادة ولتنفيذ ما يوؤمروا به من قبل الله عز وجل وال

يع�سون لله اأمرا فهم خلق من خلق الله م�سخرون )عباد مكرمون ال ي�سبقونه

بالقول وهم باأمره يعملون(، )ال يع�سون الله ما اأمرهم..( فال ي�سح اأن نقول مثل

هذا القول. واأي�سا من االألفاظ التي تخالف العقيدة وت�سطدم بال�رشع احللف

بغري الله عز وجل على اأي �سيء كاأن يقول بع�سهم ورحمة اأبويا ورحمة اأمي

– ورا�س اأبويا وراي اأمي. اأما تعلم يا اأخي الكرمي اأن النبي الكرمي نهى عن ذلك فقال )من كان منكم حالفا فليحلف بالله اأو لي�سمت( واحللف بغري الله يعد

من ال�رشك االأ�سغر كاحللف باالأباء واالأنداد والكعبة واالمانة وغريها. قال �سلى

الله عليه و�سلم )ال حتلفوا باأبائكم وال باأمهاتكم وال باالأنداد( اأخرجه اأبو داود

والن�سائي، وقال �سلى الله عليه و�سلم )وال تقولوا والكعبة ولكن قولوا ورب

الكعبة( اأخرجه الن�سائي يف االميان والنذور، وقال �سلى الله عليه و�سلم )وال

حتلفوا اإال بالله( وقال �سلى الله عليه و�سلم )من حلف باالأمانة فلي�س منا(

وقال �سلى الله عليه و�سلم )من حلف بغري الله فقد كفر اأو اأ�رشك( ويف رواية

)واأ�رشك( ومنه نقول ما �ساء الله و �سئت قال النبي �سلى الله عليه و�سلم للذي

قال له ذلك: )اأجعلتني لله ندا بل ما �ساء الله وحده( رواه البخاري، ومنه قول

لوال الله واأنت ومايل اإىل الله واأنت واأنا داخل على الله وعليك، قال �سلى الله

عليه و�سلم )ال تقولوا ما �ساء الله وما �ساء فالن ولكن قولوا ما �ساء الله ثم

�ساء فالن( رواه البخاري يف االأدب املفرد �س265 فقد قال اأهل العلم ويجوز

لوال الله ثم فالن وال يجوز لوال الله وفالن.

)ربنا ال توؤاخذنا اإن ن�سينا اأو اأخطاأنا، ربنا وال حتمل علينا اإ�رشا كما حملته

على الذين من قبلنا ربنا وال حتملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا

وارحمنا اأنت موالنا فان�رشنا على القوم الكافرين(.

األفاظ تخالف العقيدة

اإعداد/ ال�سيخ/ حممود همام مب�شم القراء

17

نزهة ثقافية

النيزك الأكرث اإ�ساءة

لقد �لتقط �لعلماء �صورة ر�ئعة للنيزك �لذي �خرتق �لغالف �جلوي

لالأر�ض و�حرتق على �أطر�ف هذ� �لغالف حمدثا �إ�صاءة هي �الأكرب من

نوعها �لتي يحدثها نيزك. ويوؤكد �لعلماء على �أهمية هذ� �لغالف �جلوي

�لتي حتيط �الأخطار و�أنه يعمل مثل �صقف نحتمي حتته من لالأر�ض

باالأر�ض من كل جانب، وت�صورو� معي لوال وجود �لغالف �جلوي �لذي

يحفظ �الأر�ض من هذه �لنيازك وغريها فما هو م�صرينا؟ �إن �هلل تعاىل

هو �لذي زود �الأر�ض بهذ� �لغالف ليحفظنا بها وقال: )وجعلنا �ل�صماء

�صقفا حمفوظا(!

يكتبها االأ�ستاذ/ اأحمد الذهبي

جمرة رائعة!

�أو »جمرة »104 »�إم �لعلماء �أ�صماها �ل�صورة تظهر جمرة يف هذه

�لقبعة« وهي جمرة جميلة يبلغ عر�صها �أكرث من 50 �ألف �صنة �صوئية،

ت�صاوي �ل�صوئية و�ل�صنة �صنة �صوئية، مليون 28 من �أكرث عنا وتبعد

9.5 مليون مليون كيلو مرت! يوجد يف هذه �ملجرة �أكرث من 100 �ألف

بحجم �ل�صورة هذه من نقطة كل فاإن ولذلك ك�صم�صنا!! �صم�ض مليون

ر�أ�ض �الإبرة متثل جمموعة من �لنجوم!! و�أمام هذ� �مل�صهد �الإلهي �لر�ئع

ال بد �أن نتذكر قوله تعاىل: )�أ�أنتم �أ�صد خلقا �أم �ل�صماء(؟

ال اأ�سلح للق�ساءطلب �حد �خللفاء من رجاله �ن يح�رصو� له �لفقيه

�يا�ض بن معاوية فلما ح�رص �لفقيه قال له �خلليفة

�ين �ريد منك �ن تتوىل من�صب �لق�صاء فرف�ض �لفقيه

هذ� �ملن�صب وقال �ين ال �أ�صلح للق�صاء وكان هذ�

�جلو�ب مفاجاأ�أة للخليفة فقال له غا�صبا �نت غري

�صادق فرد �لفقيه على �لفور �إذن فقد حكمت علي

باأين ال �أ�صلح ف�صاأله �خلليفة كيف ذلك؟

فاأجاب �لفقيه: الأين لو كانت كاذبا - كما تقول -

فاأنا ال �أ�صلح للق�صاء و�ن كنت �صادقا فقد �أخربتك

�ين ال �أ�صلح للق�صاء.

130 حفيدمعمر من ال�سني ا�سمه )اآه كواي(

بعينيه راأي كان�سو مدينة من

فقد العا�رش اجليل حتي احفاده

عرف ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن

ابنه وقد عا�س يف ع�رش )ال�سعادة

االمرباطور كان وعندما الذهبية(

اأ�سعد عن يبحث اآن��ذاك ال�سيني

رجل يف امرباطوريته قدم اإليه هذا

فقد الكبرية االأ�س�ر موؤ�س�س اجلد

كان له 130 حفيدا �سنة 1790م.

18

اأمني االأمة

اأبو عبيدة عامر بن عبد الله بن اجلراح الفهري...يلتقي مع النبي-�سلى الله عليه و�سلم-

يف اأحد اأجداده )فهر بن مالك(واأمه من بنات عم اأبيه اأ�سلمت وقتل اأبوه كافرا يوم بدر. كان

-ر�سي الله عنه- طويل القامة، نحيف اجل�سم، خفيف اللحية اأ�سلم على يد اأبي بكر ال�سديق يف

االأيام االأوىل لالإ�سالم، وهاجر اإىل احلب�سة يف الهجرة الثانية ثم عاد لي�سهد مع الر�سول -�سلى

الله عليه و�سلم- امل�ساهد كلها...

مكانته

قدم اأهل جنران على النبي-�سلى الله عليه و�سلم- وطلبوا منه اأن ير�سل اإليهم واحدا...فقال

عليه ال�سالة وال�سالم:) الأبعثن -يعني عليكم- اأمينا حق اأمني (... ثم قال ) قم يا اأبا عبيدة(

كما كان الأبي عبيدة مكانة عالية عند عمر فقد قال عمر بن اخلطاب -ر�سي الله عنه- وهو

اأبو عبيدة بن اجلراح حيا ال�ستخلفته فان �ساألني ربي عنه، قلت: يجود باأنفا�سه: ) لو كان

ا�ستخلفت اأمني الله، واأمني ر�سوله...(.

توا�سعه

ترامى اإىل �سمعه اأحاديث النا�س يف ال�سام عنه، وانبهارهم باأمري االأمراء، فجمعهم وخطب

فيهم قائال:) يا اأيها النا�س، اإين م�سلم من قري�س، وما منكم من اأحد اأحمر وال اأ�سود، يف�سلني

بتقوى اإال وددت اأين يف اإهابه !!(...

طاعون عموا�س

كان اأبو عبي�دة -ر�سي الله عنه- يف �ستة وثالثي�ن األفا من اجلند، فلم يبق اإال �ست�ة اآالف

رج�ل واالآخرون ماتوا...مات اأبوعبي�دة -ر�سي الله عنه- �سنة )18( ثماين ع�رشة للهجرة يف

طاعون عموا�س...وقربه يف غور االأردن...رحمه الله واأ�سكنه الفردو�س االأعلى...

اأبو عبيدة بن اجلراح

اإعداد/ اأ. ع�سام العبيد

ي�سرف ريع اال�ستقطاع على م�ساريع اللجنة الدعوية واخلريية

لعمل اال�ستقطاع اأو اال�ستف�سار االت�سال على هواتف:

جلنة العمل االجتماعي: 25445412/3 - 97470956 - جلنة زكاة القرين: 25429222

ال تتـــردد يف فعـــــــــــــــــل اخلـري ون�سـره

ي�سرف ريع اال�ستقطاع على م�ساريع اللجنة الدعوية واخلريية

م�ساهمة منك بالقلـيـل تعني لنا الكثري

�ساهم باال�ستقطاع قدر امل�ستطاع

لعمل اال�ستقطاع اأو اال�ستف�سار االت�سال على هواتف:

جلنة العمل االجتماعي: 25445412/3 - 97470956 - جلنة زكاة القرين: 25429222

اال�ستقطاعاملا�ســــــي

10

اال�ستقطاعالذهبي

5

اال�ستقطاعالف�سي

3

اال�ستقطاعالربونزي

1د.كد.كد.كد.ك

ممن قال فيهم ر�سول اهلل :

» كل امرئ حتت ظل �سدقته حتى يف�سل بني النا�س «رواه اأحمد و�سححه االألباين

كــن

جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري

وجلنة القرين للزكاة واخلريات

بالتعاون مع االأخوة مب�شروع �شفاء للرقية ال�شرعية

الق�سور / قطعة 7 / �سارع 38 / منزل 23

العدان / قطعة 1 / بجانب م�سجد حممد بن احلنفية ت: 25445412 / 25429222

ي�سرها توزيع عبوات ماء زمزم وزيت زيتون

مقري عليه جمانا الأهايل املحافظة يف مقر اللجنة

من االأحد اإىل اخلمي�س5 – 8 م�ساء