العدد احلادي عشررمضان 1430هـ

نشــــــرة إســـالمية تربويــــة اجتماعيــــةتصدر عن جلنة العمل االجتماعي - محافظة مبارك الكبير

www.mabsam.com

عي�سى الفيلكاوي:

ال�سيخ يو�سف ال�سند:

ـنـــــــــــــــــــــاء اإلســــــــــــــــــــــالمي املـــــــــــــــــــدنـــــــــــــــيـــــــــروع البـ

ــــــــــــــمشـ

نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية

لال�ستف�سار 25445412/3 - 66092989

جلنة العمل االجتماعي حمافظة مبارك الكبري

املحتويات

طبع مبطابع

التجاريةاالخراج الفني والتنفيذ

أشرف زعتر

ء > رحلة االأخلا> اأحكام الزكاة

> مب�سم املراأة> املركز الوقفي

> اأن�سطة اللجنة> نزهة ثقافية

> م�سك اخلتام

ويف هذا العدد

5101214161718

رئيس التحريرعي�ســى الفيلـكاوي

نائب رئيس التحريرد. حممد ال�سطي

أسرة التحريرال�سيخ/ يو�سـف ال�ســند

دكتور/ حممـد ال�سـطي

دكتور/ بدر ال�سميط

االأ�ستاذ/ اأحمــد الذهبي

االأ�ستاذ/ ع�سام العبيد

االأ�ستاذ/ خالد علي الكندري

االأ�ستاذ/ خالد بور�سلي

مهند�سة/ منال الفيلكاوي

8

4

6

3

4

ء رحلة الأخلا

اأخوكم ال�شيخ:

يو�سـف ال�ســند

تنظيم رحلة العمرة الثالثة لأهايل حمافظة مبارك الكبري

اأهال �شهر

اجلود

والعطاء...

فلنكن

كذلك !!

�سهر رم�سان، �سهر اجلود والعطاء، �سهر ال�سخاء والنماء، �سهر الريح املر�سلة،

والتوجيهات واخلريات والربكات والبينات والهدى والرحمة بالغيث مر�سلة

املباركات...

وقد كان ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم اأجود ما يكون يف رم�سان، فقد كان

–عليه ال�سالة وال�سالم– اأجود من الريح املر�سلة.. واجلود وال�سخاء يجري يف نفو�س ال�سائمني يف �سهر رم�سان كما يجري ال�سياء يف الأفق معلنا انبالج

الفجر ال�سادق من الكلمة الطيبة وحفظ الل�سان اإىل تفطري ال�سائمني وال�سدقات

طوال رم�سان اإىل زكاة الفطر ليلة العيد.

اجلــود مكرمــة، والبـخــل مبغ�سـة ال ي�ستوى البخل عند الله واجلود

والتربعات ال�سدقات وتنوع اخللق، وح�سن النف�س �سخاوة امل��روءة ومن

يف الإ�سالم لأمة والتنمية النه�سة م�ساريع اإقامة يف الفاعلة وامل�ساهمة

م�سارق الأر�س ومغاربها ابتغاء بذلك الثواب ومر�ساة اهلل تعاىل والدار الآخرة

فال�سخاء واجلود حمبة وحممدة كما اأن البخل مذمة ومبغ�سة.

ويظهر عيب املرء يف النــا�س بخله وي�سرته عنهم جميعا �سخاوؤه

تغـــط باأثـــواب ال�سـخـــاء، فاإنــني اأرى كل عيب وال�سخاء غطاوؤه

عن اأبي ذر ر�سي اهلل عنه قال: قال يل النبي �سلى اهلل عليه و�سلم: )ل حتقرن

من املعروف �سيئا ولواأن تلقى اأخاك بوجه طليق( رواه م�سلم، وقال ر�سول اهلل

�سلى اهلل عليه و�سلم: )اتقوا النار ولوب�سق مترة( رواه البخاري وم�سلم وعن اأبي

هريرة –ر�سي اهلل عنه– قال: جاء رجل اإىل النبي �سلى اهلل عليه و�سلم فقال:

يا ر�سول اهلل، اأي ال�سدقة اأعظم اأجرا؟ فقال: »اأن ت�سدق واأنت �سحيح �سحيح،

اإذا بلغت احللقوم، قلت: لفالن كذا، تخ�سى الفقر وتاأمل الغنى، ول متهل حتى

ولفالن كذا، وقد كان لفالن«.

ويف احلديث توجيهان تربويان:

ف�سيلة خلق حب العطاء ل �سيما يف حالة ال�سحة والقوة.

اللذان ين�ساأ معهما احلزم ف�سيلة خلق قوة الإرادة، وعلوالهمة، فهما اخللقان

والعزم واملبادرة اإىل فعل اخلري.

فلنبادر اإىل ال�سخاء واجلود عرب التايل:

وختاما اأهال �سهر اجلود والعطاء... فلنكن كذلك!!!

وال�سالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته،،،

واملحتاجني ال��ف��ق��راء م�����س��اع��دة <واملع�رسين واملدينني.

اخلريية امل�ساريع يف امل�ساركة <املنوعة واملعروفة.

> دللة النا�س على اخلري. > اإفطار ال�سائمني.

> و�سع زكاة الفطر يف حملها ال�رسعي > احلر�س على اإخراج زكاة املال.

لالأهل املنا�سبة ال��ه��داي��ا ت��ق��دمي <واجلريان.

> التو�سعة على الأهل والعيال خ�سو�سا اأيام العيد.

5

ء رحلة الأخلا

االجامتاعي العمل جلنة قامت

برحلته الكبري مبارك مبحافظة

وقد املقد�سة الديار اإىل ال�سنوية

�سارك فيها بع�س اأهايل املحافظة

وقد كانت الرحلة بتاريخ 6/29 -

اأبها ثم مكة املكرمة ثم اإىل 7/9

برناجما هناك كان وقد املدينة.

وكان للرحلة، وترفيهيا ثقافيا

للرحلة مديرا العروج را�سد االأخ

املر�سد ال�سند يو�سف د. وال�سيخ

لهذه الرحلة.

اأع�ساء من عدد فيها �سارك وقد

اللجنة.

تنظيم رحلة العمرة الثالثة لأهايل حمافظة مبارك الكبريبرعاية جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري

املب�سم الإمياين

بزكاتي واإنفاقي يزداد اإمياين

أعدها الشيخ / عيسى الفيلكاوي

العاملني الرحيم واحلمد هلل رب الرحمن اهلل ب�سم

واملر�سلني الأنبياء اأ���رسف على وال�سالم وال�سالة

�سيدنا حممد وعلى اآله و�سحبه اأجميعن... اأما بعد..

واآمنوا قوا اهلله ها الذين اآمنوا اته يهقال تعاىل: {يا اأ

نورا كم له ويجعل حمته هر من كفلني تكم يوؤ وله

�س

بر

حيم )28(}ه ر

غفور لكم واهلله

�سون به ويغفر مت

�سورة احلديد )28(

هلله تجيبوا ا�س اآمنوا الذين ها يه

اأ {يا تعاىل: وقال

يحول نه اهللها يحييكم واعلموا اأ ول اإذا دعاكم مل

�س

هوللر

�رسون} ه اإليه حت نهء وقلبه واأ

بني املر

)24( )الأنفال(

اأنعم علينا بنعمة الإميان التي هي اإن اهلل تعاىل

ال�سمع والب�رس اأعظم من نعمة النعم فهي اأعظم من

الإميان فنعمة وال�رساب الطعام نعمة من واأعظم

نعمة عظيمة وتقوى اهلل وال�ستجابة له ولر�سوله

فيها احلياة الطيبة وفيها ال�سعادة التي ين�سدها

اهلل طاعة يف العمل من اأكرثت فكلما فرد كل

وا�ستجب ملا يدعوك ازداد اإميانك وقويت �سلتك

معلقة روح��ك فاأ�سبحت منه قربك ف��زاد ب��اهلل

الأعلى اإىل و�سمت الأر�س جواذب فرتكت بخالقها

فذاك غذاءها فالروح ت�ستمد غذاءها من خالقها وتلك

بحاجة فنحن فرد كل ين�سدها التي ال�سعادة هي

ما�سة اإىل زاد من الإميان وتقوى اهلل وزاد كبري فذلك

هوالزاد الذي يجب اأن تتزود منه لأننا نحتاج اإليه يف

6

7

كل وقت فعند البتالءات وامل�سائب واملحن

نحن بحاجة اإىل زاد من الإميان وتقوى اهلل

واإذا اأردنا اأن ن�سعر مبعية اهلل يف كل حركة

اهلل من بنور من�سي اأن اأردن��ا واأن و�سكنه

واأردنا اأن يغفر لنا واأردنا اأن ن�ست�سعر معاين

وتقوى الإمي��ان من فلنتزود والقوة العزة

اهلل.

اإميانك ازداد فعلتها اإذا اأعمال وهناك

– – ال�سالة ال��ق��راآن الأع��م��ال: ه��ذه فمن

ال�سيام – الزكاة – احلج وغريها.

الزكاة ت��ك��ون كيف ال��ي��وم و�سنو�سح

والإنفاق يف �سبيل اهلل زاد لالإميان من خالل

هذه النقاط:-

اأخرجت فاإذا الإ�سالم اأركان الزكاة من اإن

ولنف�سك مل��ال��ك تزكية ك��ان��ت م��ال��ك زك���اة

نف�سك وت��زك��ي فتنميه م��ال��ك ت��زك��ي ف��ه��ي

تعاىل: فقال والبخل ال�سح عن تبعدها ب��اأن

{ومن يوق �سح نف�سه فاأولئك هم املفلحون}

�سورة احل�رس ) اآية 9(

يف اإخراج الزكاة والإنفاق يف �سبيل اهلل

وامل�ساكني الفقراء على العطف على حث

وال�سعور بامل�ساركة يف اأمور الأمة الإ�سالمية

وامل�ساعدة يف تقدمها ونه�ستها.

امل�سلم يخرج الزكاة وينفق يف �سبيل اهلل

ويرى اأن هذا هوطاعة هلل وامتثال لأوامره.

اأح�سا�س املوؤمن باأنه بحاجة اإىل الفقراء

ليت�سدق عليهم مباله اأكرث من حاجة الفقري

يوم اهلل ثواب اإىل بحاجة باأنه وذلك اإليه

القيامة اأكرث من حاجة الفقري اإىل املال

القتداء بر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم

وكان اهلل �سبيل يف الإنفاق يف و�سحابته

من اأج��ود و�سلم عليه اهلل �سلى اهلل ر�سول

يف يكون ما اأج��ود وك��ان املر�سلة الريح

رم�سان القراآن وهوكالم اهلل يحثنا على

اهلل قبل �سبيل الإنفاق يف امل�سارعة يف

فوات الأوان فقد قال تعاىل:

{اأولئك ي�سارعون يف اخلريات وهم لها

�سابقون} �سورة املوؤمنون 61

تدفع اهلل �سبيل يف والإن��ف��اق ال��زك��اة

ينفع مب��ا اأم��وال��ه��م ل�ستثمار امل�سلمني

مناء ذلك ويف تعطيلها من بدل امل�سلمني

وقوة لالإ�سالم وامل�سلمني

وهكذا جند اأن الزكاة والإنفاق يف �سبيل

اهلل عمل من الأعمال التي يتقرب بها العبد

الدنيا يف ل�ساحبه نافع وزاد رب��ه م��ن

والآخرة.

العاملني رب هلل احلمد اأن دعوانا واآخر

وال�سالة وال�سالم على نبينا حممد �سلى اهلل

عليه و�سلم وعلى اآله و�سحبه اأجمعني.

كتبه: د. محمد يوسف الشطي

املب�سم الرتبوي

والإح�سان، بالعطايا املتف�سل الكرمي هلل احلمد

وال�سالة وال�سالم على اأجود النا�س واأبرهم، نبينا حممد

وعلى اآله و�سحبه اأجمعني.

عارية من تعاىل، اهلل املال يف حقيقته هومال اإن

به ي�سابق لينظر من وامتحانا ابتالء الإن�سان اأودعها

يف اخلريات ممن يبخل به، ويحر�س على جمعه ومنعه،

ا جعلكم ور�سوله واأنفقوا مم قال اهلل تعاىل: { اآمنوا باهلل

اأجر لهم واأنفقوا منكم اآمنوا ذين فال فيه �ستخلفني م

كبري} )احلديد: 7(.

ولذلك وعد اهلل عز وجل عباده الكرماء باخللف ملن

ء فهو يخلفه وهو خري ن �سي اأعطى واأنفق »وما اأنفقتم م

39(. واأجزل اهلل لهم العطية للمنفقني ازقني« )�سباأ: الر

والأخرة، الدنيا يف كثرية اأ�سعافا اأنفقوا مما باأعظم

ح�سنا ا �سقر اهلله يقر�س الذي ذا ن فقال جل وعال: »م

اأن كما ،)24 )البقرة: كثرية« عافا اأ�س له اعفه في�س

لأن املال، زيادة اإىل وقوته اهلل بحول �سبب ال�سدقة

املال ذاهب ل حمالة، واإمنا �سمي املال مال، لأنه مييل

املال فاإذا كان اأخرى، تارة الآخر واإىل تارة، اإىل هذا

ذاهبا ل يبقى، وعر�سا زائال يفنى، فما اأجدر بالعاقل

اأن يدهخره عند اهلل تعاىل، فما عند اهلل خري واأبقى، فيقول

الر�سول �سلى الله عليه و�سلم - »ما نق�ست �سدقة من

مال، بل تزده« رواه م�سلم.

وكان من خلق الر�سول - �سلى اهلل عليه و�سلم - يف

رم�سان اأنه كان اأجود النا�س ول يخ�سى من ذي العر�س

اإقالل، عن ابن عبا�س - ر�سي الله عنهما - قال. كان

النا�س، »اأجود - و�سلم عليه الله �سلى - ر�سوالله

يلقاه جربيل، رم�سان حيث يكون يف ما اأجود وكان

ولر�سول الله حيث يلقاه جربيل اأجود باخلري من الريح

املر�سلة« رواه البخاري.

اأن تعلم باأن اهلل تعاىل ابتالنا بحق املال، وينبغي

فمن ا�ستعان به على طاعة اهلل، واأنفقه يف �سبل اخلريات،

باجلنة، والفوز اهلل ر�سوان اإىل له مو�سال �سببا كان

واأقاموا اهلل كتاب يتلون ذين ال {اإن تعاىل: اهلل وقال

جون ير وعالنية ا �رس رزقناهم ا مم واأنفقوا الة ال�س

ن م ويزيدهم اأجورهم يهم ليوف )92( تبور لن ارة ت

}. )فاطر: 30-29(. �سكور

ه غفور له اإن ف�س

واإن الإنفاق يف �سبيل اهلل: يدفع اهلل عز وجل به عن

العبد ال�رسه واملر�س والبالء، قال ابن القيم: فاإن لل�سدقة

تاأثريا عجيبا يف دفع البالء، ولوكانت من فاجر اأوظامل

بل من كافر، فاإن اهلل يدفع بها اأنواعا من البالء، وهذا

من �صيت�صدق عنك غدا ؟

8

اأمر معلوم عند النا�س خا�ستهم

كلهم الأر���س واأهل وعامتهم،

مقرون به لأنهم جربوه. انتهى،

اهلل عز لوجه اأعطت يد وكم من

وجل عافاها اهلل ودفع عنها البالء.

فيها اإن ال�سدقة: عجائب وم��ن

وتنفي�س امل��وؤم��ن��ني اهلل ع��ب��اد على

لكرباتهم فعن اأبي هريرة - ر�سي الله

الله �سلى الله ر�سول قال قال: - عنه

عليه و�سلم: »من نف�س عن موؤمن كربة من

كرب الدنيا، نف�س الله عنه كربة من كرب

يوم القيامة، ومن ي�رس على مع�رس ي�رس الله

يف الدنيا واالآخرة« رواه م�سلم.

الذنوب ال�سدقة تطهر �ساحبها من اإن بل

من {خذ تعاىل: اهلل »قال وتزكية واخلطايا

يهم بها} )التوبة: رهم وتزك دقة تطه اأموالهم �س

.)103

ع�رس اأوك���رثت، قلت ال�سدقة يف اأن كما

خ�سال حممودة، خم�سة يف الدنيا، وخم�سة يف

الآخرة.

اأما التي يف الدنيا:

فاأولها: تطهري املال

تعاىل: اهلل قال كما البدن تطهري وثانيها:

وتزكيهم تطهرهم �سدقة اأموالهم من {خ��ذ

بها} )التوبة: 103(.

دفع فيها اأن والــثــالــث:

ال��������ب��������الء

ال�سالة عليه ق��ال كما والأم���را����س،

وال�سالم: »داووا مر�ساكم بال�سدقة«.

ورابعها: اأن فيها اإدخال ال�رسور على

اأف�سل من وه��ذا كربهم وتفريج امل�ساكني،

الأعمال.

املال و�سعة اأن فيها بركة يف واخلام�س:

يف الرزق كما قال اهلل تعاىل: {وما اأنفقتم من

�سيء فهويخلفه} )�سباأ: 39(.

اأما اخلم�سة التي يف الآخرة:

من ل�ساحبها ظاله تكون ال�سدقة اأن فاأولها:

�سدة احلر.

وثانيها: اأن فيها خفة احل�ساب.

والثالثة: اأنها تثقل امليزان.

والرابعة: جواز على ال�رساط.

ال�سدقة اأف�سل ب��اأن يعلم اأن ينبغي ــريا واأخ

كمال مع العمر واقبال ال�سباب، عز يف كانت اإذا

اهلل ر�سي - هريرة اأبي حلديث والعافية، ال�سحة

عنه - قال: جاء رجل اإىل النبي - �سلى الله عليه

و�سلم - فقال يا ر�سول الله: اأي ال�سدقة اأعظم اأجرا؟

الفقر واأنت �سحيح �سحيح تخ�سى قال: »اأن ت�سدق

وتاأمل الغنى، وال متهل حتى اإذا بلغت احللقوم قلت:

لفالن كذا ولفالن كذا، وقد كان لفالن« رواه البخاري

اهلل اإىل ال�سدقات اأحب من ال�سدقة فهذه وم�سلم،

تعاىل.

9

املب�سم الرتبوي

اأحكام الزكاةوالطهارة النماء تعني والتي زكا من العربية اللغة يف م�ستقة الزكاة

والربكة فاإخراج الزكاة طهر الأموال امل�سلم وقربه اإىل اهلل تعايل يزداد

بها وجمتمعه بركة و�سلحا.

فالزكاة طهر للمجتمع من التحا�سد والتباغ�س وعن�سر هام لزيادة التواد

والتكافل بني اأفراد املجتمع.

إعداد األستاذ: خالد علي

اأهمية الزكاة

وهي الأ�سا�سية الإ���س��الم اأرك��ان من رك��ن الزكاة

فيجب �رسوطها فيه تتوفر م�سلم كل على فري�سة

يف الزكاة لفظ ورد وقد مل�ستحقيها اإخراجها عليه

القراآن الكرمي مع ال�سالة يف اأكرث من )80( اآية.

{اإن الذين اأمنوا وعملوا ال�ساحلات واأقاموا ال�سالة

اأجرهم عند ربهم ول خوف عليهم واأتوا الزكاة لهم

ول هم يحزنون} البقرة اآية 277.

حكمة الزكاة

امل�سلم الغني ينظر اإىل ثروته واأمواله كاأمانة ا�ستاأمنه

وي�ستعملها حقها يوؤدي اأن عليه ينبغي عليها اهلل

فيما ير�سي اهلل تعايل.

ويحث اهلل تعايل امل�سلمني على الإنفاق من اأموالهم

لي�سدوا حاجات الفقراء واملحتاجني.

{من ذا الذي يقر�س اهلل قر�سا ح�سنا في�ساعفه له

اأ�سعافا كثرية واهلل يقب�س ويب�سط واإليه ترجعون}

البقرة اآية 245.

الب�رسية عرفته نظام اأول هي الإ�سالم يف والزكاة

الجتماعية والعدالة للمحتاجني الرعاية لتحقيق

بني اأفراد املجتمع حيث يعاد توزيع جزء من ثروات

الأغنياء على الطبقات الفقرية واملحتاجني.

زكاة احللي..

من الذهب والف�سة

زكاة ل والف�سة الذهب غري من امل�سنعة احللي

فيها

حلي املراأة املعدة لال�ستعمال ال�سخ�سي ل زكاة فيها

اإذا مل تزد عن القدر املعتاد للب�س املراأة بني مثيالتها

يف امل�ستوي الجتماعي لها.

اأما ما زاد عن القدر املعتاد فيجب تزكيته لأنه �سار

10

فيه معني الإكتناز والإدخار وكذلك تزكي املراأة ما

عرفت عن لب�سه من احللي لقدم طرازه اأونحوذلك من

الأ�سباب.

وتب الزكاة يف احللي مهما بلغت اإذا ا�سرتتها املراأة

بنية الإدخار اأوالإ�ستثمار.

وحت�سب زكاة حلي الذهب والف�سة ح�سب وزن الذهب

بالقيمة ول زيادتها اإعتبار والف�سة اخلال�سني ول

الأحجار بقيمة ول وال�سناعة ال�سياغة ب�سبب

الكرمية والقطع امل�سافة من غري ذهب والف�سة.

احللي امل�سنوعة من غري الذهب اخلال�س ي�سقط من

وزنها ما يخالطها من غري الذهب.

املقتنيات من

الذهب والف�سة

تب حرمت واإن والف�سة الذهب من املقتنيات

الزكاة فيها ومثال ذلك ما اتخذه الرجل من الزينة

املحرمة ك�سوار الذهب لل�ساعة اأوقلم ذهبي اأو�ساعة

ذهبية اأوخامت ذهبي.

وحلي املراأة من الذهب والف�سة التي تتخذها ت�سبها

بالرجال، وكذلك اآنية الذهب والف�سة ونحوها.

الف�سة وت�سم بع�س اإىل بع�سه الذهب وي�سم

وجبت الن�ساب بلغ ف��اإن بع�س اإىل بع�سها

الزكاة.

زكاة الديون

يق�سم الفقهاء الديون اإىل ق�سمني:

1- دين مرجواالأداء.

اأدائه على قادر بالدين مقر على كان وهوما

اأوجاحد للدين ولكن عليه بينة اأودليل بحيث لورفع

اأمره للق�ساء ا�ستطاع التاجر ا�سرتداده.

تب الزكاة يف هذا الق�سم من الديون

2- دين غري مرجواالأداء.

بينة عليه ولي�س اأومنكر جاحد على كان وهوما

اأوكان على مقر بالدين ولكن كان مماطال اأومع�رسا

ل يقدر على ال�سداد.

ل تب الزكاة يف هذا الق�سم من الديون اإل بعد قب�سه

فعال فيزكي �سنة واحدة واإن بقي عند املدين �سنني.

امل�ستحقون للزكاة

ثمانية اأ�سناف لقوله تعايل {اإمنا ال�سدقات للفقراء

ويف قلوبهم واملوؤلفة عليها والعاملني وامل�ساكني

ال�سبيل واب��ن اهلل �سبيل ويف والغارمني ال��رق��اب

فري�سة من اهلل واهلل عليم حكيم}.

11

مب�سم املراأةإعداد: م. منال الفيلكاوي

الر�سائل

الرم�سانية

اإىل كل الأحبة

ال�سالم عليك ورحمة الله وبركاته.. لعل ر�سالتي ال تعرف طريقها اليك واأنت تفرت�سني الرتاب وتلتحفني الرتاب..

لكن كوين متاأكدة اأنني لن اأن�ساك يف �سهر الدعاء.. فالدعاء هدايا االأحياء لالأموات واإن كان بع�س النا�س قد اعتادوا

على عادات جميلة كتقدمي الهدايا الأحبائهم من اجلدات واالمهات يف بداية ال�سهر.. هدايا من عطور وبخور ودهن

عود.. فاإن هدايا االأموات هي ال�سدقة عنهم والدعاء لهم.. وكيف ال اأدعولك ياجدتي واأنت اأول من علمني ف�سل ليلة

القدر..

ال اأن�سى ياجدتي ذلك اليوم حينما كنت حتدثينا عن ف�سل ليلة القدر على �سائر الليايل واالأيام واأنها ليلة يجاب

فيها الدعاء.. وال يف�سل بني الدعاء وبني ال�سماء اأبواب.. ليلتها فكرت يف كالمك كثريا قبل النوم حتى انني قررت

اأن اأجعل لنف�سي وردا من الدعاء اأكرره كل م�ساء يف ليايل رم�سان الع�رس االأواخر.. وكلما كربت ياجدتي اأجد لهذا

الدعاء اأثر عظيما يف حياتي.. كيف ال والدعاء هومخ العبادة.. وما اأعذب اأن يناجي العبد ربه يف ليايل رم�سان...

ويف الع�رس االأواخر يف �سالته ويف كل وقت من اأوقات اليوم، وقد كانت لك عادة طيبة فكنت دائما تفرقني الطعام

على اجلريان وعلى الفقراء فكانت االأوقات التي تق�سينها يف املطبخ امنا هي عبادة من العبادات فرم�سان �سهر

اطعام الطعام وال�سدقة.. فرحمك الله رحمة وا�سعة..

عندما اأتذكرك ياجدي اأتذكر القراآن.. وهذا هو�سهر القراآن

اأتذكرك عندما االأجــور.. فيه ت�ساعف �سهر جاء.. قد

اليوم اأتذكر ما قاله ابن م�سعود: من قراأ ليلة خم�سني

اآية مل يكتب من الغافلني ومن قراأ مبئة اآية كتب من

القانتني ومن قراأ ثالثمائة اآية كتب له قنطار.

ال بعدهم من والتابعني الكرام ال�سحابة كان لقد

ين�سغلون يف رم�سان بغري القراآن فقد كان لل�سافعي

رحمه الله يف رم�سان �ستون ختمة يقروؤها يف غري

فاإمنا رم�سان: دخل اذا يقول الزهري وكان ال�سالة

هوتالوة القراآن واإطعام الطعام.

وكنت ياجدي كاأنك تتمثل قول الزهري هذا يف رم�سان

القراآن.. من وردك تكمل اأن بعد اال النا�س تلقى وال

كنت تق�سم يومك يف رم�سان.. فبعد الفجر اىل ال�رسوق

كان لك ورد من القراآن وكلنا يعلم ف�سل هذا الوقت..

فقد قال ر�سول الله �سلى الله عليه و�سلم: »من �سلى

تطلع حتى الله يذكر قعد ثم جماعة يف ال�سبح

ال�سم�س ثم �سلى ركعتني كانت له كاأجر حجة وعمرة

تامة تامة تامة«.

اىل الع�رس اأذان بني فيما القراآن من ورد لك وكان

املغرب اأما وردك الثالث فكان من بعد �سالة الرتاويح

م�ساء.. وهكذا ع�ست مع القراآن حتى اأكرمك الله بقب�س

روحك يف الع�رس االأواخر.. لتكون اأول ليلة لك يف القرب

هي ليلة ال�سابع والع�رسين من رم�سان.. فرحمك الله

واأعلى يف اجلنة مرتقاك.

اإلــــى.. جدتي العزيــــزة

اإلــــى.. جــدي العزيـــــز

12

اأرى وكنت ال�سغر.. منذ رعايتك اأحاطتنا لقد

امنياتك لنا يف ال�سالح ودعواتك لنا يف �سالتك..

باأن نكون على قدر من الدين نقتدي بال�ساحلات

اأمثال خديجة وزينب بنت حج�س.. هل تذكرين

يا اأمي ق�سة زينب بنت جح�س.. قال ر�سول الله

اأطولكن �سلى الله عليه و�سلم يوما لن�سائه:«

النبي ن�ساء وكانت بي« حلوقا اأ�رسعكن يدا

ر�سوان الله عليهن يق�سن طول ايديهن فلما قب�س

الله تعاىل زينب قبلهن علمن انه امنا كنى عن

ال�سدقة والعطاء بطول اليد وكانت زينب حتب

ال�سدقة.. وحتى اليوم كنت دائما تدليننا على

ابواب اخلري وال�سدقة وحتثيننا عليها

وقد ورد يف ال�سحيحني عن ابن عبا�س ان اأن

النبي �سلى الله عيله و�سلم كان اأجود النا�س

يلقاه حني رم�سان يف يكون ما اأجــود وكان

جربيل يدار�سه القراآن..

ال�سيف ايــام تكابد وانــت ال�سرب علمتنا لقد

من بالرغم تعاىل.. لله تطوعا �سائما احلارة

ان�سغاالتك وم�سئولياتك.. وعام بعد عام يزداد

لنا لكنك �رسبت رم�سان.. �سهر اجلوحرارة يف

اروع مناذج املجاهدة وانت ت�سوم االيام احلارة

ومل يكن ذلك مينعك من املثابرة والعمل الذي

ميتد اأحيانا حتى قبيل اأذان املغرب..

يف والعمل العبادة �سهر هو رم�سان �سهر اإن

طلب الرزق هو نوع من العبادة اي�سا.

عن املقدام ر�سي الله عنه عن ر�سول الله �سلى

قط اأحد طعاما اأكل )ما قال: و�سلم عليه الله

الله نبي واإن يده عمل من ياأكل اأن من خريا

داود عليه ال�سالم كان ياأكل من عمل يده( رواه

البخاري.

وال�سالم ال�سالة عليه النبي من احلث وهذا

ال ي�ستثنى منه �سهر الربكة �سهر رم�سان املبارك..

واالجر على قدر امل�سقة.

الطفولة.. �سقاوة واأتذكر اأختاه يا رم�سان ياأتي

و�رسقة الطعام ونحن �سغار يف نهار رم�سان.. تذكري

يا اختاه ان م�ساعدة والدتك يف املطبخ هواي�سا نوع

من انواع العبادة يف رم�سان اذا احت�سبتي اأجر اطعام

تاأتي عندما امل�ساعدة هذه اأجمل وما ال�سائمني..

منك بوجه ب�سو�س.. اأختاه تتكالب علينا يف رم�سان

الف�سائيات وكاأنها تتناف�س على �رسقت دقائق رم�سان

تنق�سي كيف تعرفني واأنت اأيدينا بني من الثمينة

اأيامه ولياليه بلمح الب�رس فهل يعقل اأن ينفرط الكنز

بال متجمدة التلفاز اأمام واأنت حبة حبة يديك من

التي اأفكارك �سيناريوهات امل�سل�سالت حراك.. ت�سيغ

اأعقل من اأنت وال�سفاهات.. تكاد تخلومن املجون ال

ذلك.. لقد كنا جنل�س معا مت�سك كل واحدة منا بورقة

باجناز رم�سان يف االأوقات القتنا�س نخطط وقلم،

عدد من ختمات القراآن واأعمال الرب واخلري فال ترتكي

الذي الثمينة االوقات �سارق من ودعك العادة هذه

ي�سمونه التلفاز..

نحن نفرح لهوهم.. اللهويف اأهــل يطرب وعندما

فيه نردد اأوتهجد تراويح يف ربنا مع باالجتماع

الدعاء كل يوم كما اأكف اأواآل عمران ونرفع الرحمن

علمتنا جدتنا..

اأداء حقوق اأن ي�رسقك ال�سوق من اأختاه.. احذري من

الله تعاىل يف رم�سان اأن�سحك باأن حتاويل جتميع كل

ما حتتاجينه يف ورقة الإجنازه يف يوم واحد اأويومني

حتى يت�سنى لك التفرغ للعبادة فيما بعد وا�ستغلي

الوقت القراآن خري من �سياع الطرقات بتالوة زحمة

بال فائدة ترجتى..

بارك الله لك يف وقتك..

اإلــــى.. اأبي احلبيباإلــــى.. اأمي احلبيبة

اإلــــى.. اأختي احلبيبة

13

14

املركز الوقـفـلأجـيـــــــال

ــــــــــــــــــي

15

املركز الوقـفـلأجـيـــــــال

ــــــــــــــــــي

16

ةجن

لل ا

ةط

�ساأن

االجتماعي العمل جلنة قــامــت

بتنظيم الكبري مبارك مبحافظة

حمافظة الأهــايل ترفيهية رحلة

لوؤلوؤة �ساليه اإىل الكبري مبارك

القرين حيث �سملت الرحلة درو�س

ف�سل تناولت اإميانية وخــواطــر

الكبري ــرهــا واأث الله يف االأخـــوة

وتقوية القلوب بني التاأليف يف

بني فيما والتعاون املحبة اأوا�رس

امل�سلمني، كما مت عمل دوري ريا�سي

يف كرة الطائرة، وماأدبة غداء على

الرحلة تخلل وقد احل�سور، �رسف

رحلة يف للم�ساركني تكرمي حفل

العمرة التي نظمتها اللجنة الأهايل

حمافظة مبارك الكبري خالل الفرتة

من 2009/6/29 حتى 2009/7/8

حتت �سعار »عمرة االأخالء«.

17

نزهة ثقافية

يكتبها االأ�ستاذ/ اأحمد الذهبي

ا�سرتى مواطن يدعى جاك ويلي جهازا

وبعد االأعا�سري، من للتحذير متطورا

ثالثة ايام و�سل اجلهاز بوا�سطة الربيد

وجود اىل ت�سري القيا�س ابرة وكانت

)اع�سار عنيف( والأن الطق�س كان هادئا

التحرك رف�ست االبرة والأن و�سحوا -

اإعادة اجلهاز ويلي قرر عن مكانها -

موظف ان غري امل�سنعة. ال�رسكة اإىل

الربيد رف�س ا�ستالمه الأن العنوان كان

اخلارجي. الغالف ب�سبب متزق ناق�سا

وحينها قرر جاك اعادة اجلهاز بنف�سه

والية يف ال�رسكة مقر عن والبحث

اإرجاع يف جنح وبالفعل نيواجنالند،

حني ولكنه نقوده وا�ستعادة اجلهاز

و�سل منزله وجده قد دمر متاما ب�سبب

اإع�سار مفاجئ ت�سبب يف وفاة زوجته

وطفله!

ذكر رم�سان يف القراآن الكرمي مرة واحدة، ففي اأي �سورة ذكر؟

ما هي ال�سورة الوحيدة يف القراآن الكرمي التي حتمل اإ�سم نبات؟

ما هي اأطول كلمة يف القراآن الكرمي.

يف كم �سنة مت نزول القراآن الكرمي على ر�سول اهلل �سلى اهلل عليه و�سلم؟

من هي اأول زوجات الر�سول عليه ال�سالة و ال�سالم ومن هي اأخر زوجاته؟

من اأول من جهر بقراءة القراآن الكرمي مبكة؟

كم عدد اآيات �سورة البقرة؟

ما الليايل الع�رس ؟

�سورة يف القراآن الكرمي ل تخلو اآية فيها من لفظ اجلاللة )اهلل( فما هي؟

ما ال�سور القراآنية التي بداأت باحلمد هلل ؟

كم عدد ال�سور املفتتحة باحلروف املقطعة ؟

ما اأ�سماء يوم القيامة التي وردت يف القراآن الكرمي ؟

جل�س املاأمون يوما للمظامل فكان اآخر من تقدم اإليه، وقد همه بالقيام امراأة عليها هيئة ال�سفر، وعليها ثياب رثة فوقفت

بني يديه فقالت: ال�سالم عليك يا اأمري املوؤمنني ورحمة اهلل وبركاته. فنظر املاأمون اإىل يحيى بن اأكثم . فقال لها يحيى:

وعليك ال�سالم يا اأمة، تكلمي يف حاجتك، فقالت :

يا خري منت�سف يهدى له الر�سد ويا اإمامــــا به قـد اأ�ســـرق البلد

ت�سكو اإليك عميد قوم اأرملـــــة عـدا عليها فلم يرتك لها �سبد

وابتز مني �سياعي منعتهــــا ظلما وفرق مني االأهل والولد

فاأطرق املاأمون حينا ثم رفع راأ�سه اإليها وهو يقول :

يف دون ما قلت زال ال�سرب واجللد عـني واأقرح منــي القلــب والكبــد

هــذا اأوان �سالة الع�سـر فان�ســرفــي واح�رسي اخل�سم يف اليوم الذي اأعد

واملجل�س ال�سبت اإن يق�س اجللو�س لنا نن�سفــك منـه واإال املجـــــل�س االأحـــد

فلما كان يوم الأحد جل�س فكان اأول من تقدم اإليه تلك املراأة فقالت: ال�سالم عليك يا اأمري املوؤمنني ورحمة اهلل وبركاته فقال:

وعليك ال�سالم. اأين اخل�سم؟ فقالت: الواقف على راأ�سك يا اأمري املوؤمنني، واأوماأت اإىل العبا�س ابنه فقال: يا اأحمد بن اأبي خالد

خذ بيده فاأجل�سه معها جمل�س اخل�سوم، فجعل كالمها يعلو كالم العبا�س. فقال لها اأحمد بن اأبي خالد: يا اأمة اهلل اإنك بني يدي

اأمري املوؤمنني واإنك تكلمني الأمري فاخف�سي من �سوتك. فقال املاأمون: دعها يا اأحمد، فاإن احلق اأنطقها واأخر�سه، ثم ق�سى لها

برده �سيعتها اإليها، واأمر بالكتاب لها اإىل العامل ببلدها اأن يوفر لها �سيعتها ويح�سن معونتها واأمر لها بنفقة.

الإجابة يف العدد القادم اإن �ساء اهلل

18

اإعداد/ اأ. ع�سام العبيد

حواري الر�سول الزبري بن العوام

اإنه الزبري بن العوام -ر�سي الله عنه- الذي يلتقي يف

، فاأمه �سفية بنت عبد املطلب عمة النبي ن�سبه مع

وهواأحد باجلنة، املب�رسين الع�رسة وهواأحد ، الر�سول

ال�ستة اأهل ال�سورى الذين اختارهم عمر؛ ليكون منهم اخلليفة

بعد موته، وزوج اأ�سماء بنت اأبي بكر ال�سديق -ر�سي الله

عنه-.

وقد اأ�سلم الزبـري مبكرا، فكان واحدا من ال�سبعة االأوائل

الذين �سارعوا اإىل االإ�سالم، وملا علم عمه نوفل بن خويلد

باإ�سالمه غ�سب غ�سبا �سديدا، وتوىل تعذيبه بنف�سه، فكان

يلفه يف ح�سري، ويدخن عليه بالنار، ويقول له: اكفر برب

حممد، اأدراأ )اأكف( عنك هذا العذاب. فريد عليه الزبري قائال:

ال، والله ال اأعود للكفر اأبدا. ]الطرباين واأبونعيم[.

و�سمع الزبري يوما اإ�ساعة كاذبة تقول: اإن حممدا قد

�سفوف ي�سق �سيفه، �ساهرا مكة �سوارع اإىل فخرج قتل،

النا�س، وراح يتاأكد من هذه ال�سائعة معتزما اإن كان اخلرب

�سحيحا اأن يقتل من قتل ر�سول الله ، فلقي النبي )

ب�سمال مكة، فقال له النبي "مالك؟" فقال: اأخربت اأنك

"فكنت �سانعا ماذا؟" النبي له )قتلت(. فقال اأخذت

فقال: كنت اأ�رسب به من اأخذك. ففرح النبي ) ملا �سمع هذا،

فكان -ر�سي بالن�رس.]اأبونعيم[. ول�سيفه له باخلري ودعا

الله عنه- اأول من �سل �سيفه يف �سبيل الله.

وقد هاجر الزبري اإىل احلب�سة مع من هاجر من امل�سلمني،

وبقي بها حتى اأذن لهم الر�سول بالعودة اإىل املدينة.

وقد �سهد مع ر�سول الله ) الغزوات كلها، ويف غزوة اأحد

بعد اأن عاد جي�س قري�س اإىل مكة اأر�سل الر�سول �سبعني

والزبري. اأبوبكر منهم كان اأثرهم، يف امل�سلمني من رجال

]البخاري[.وحواري حواريا نبي لكل "اإن : النبي عنه وقال

الزبري" ]متفق عليه[. وكان يتفاخر باأن النبي ) قال له يوم

اأحد، ويوم قريظة: "ارم فداك اأبي واأمي".

وتقول ال�سيدة عائ�سة ر�سي الله عنها لعروة بن الزبري:

بعدما من وللر�سول لله ا�ستجابوا الذين من اأبواك كان

اأ�سابهم القرح )تريد اأبا بكر والزبري(

]ابن ماجة[.وكان الزبري بن العوام من اأجود النا�س واأكرمهم، ينفق

كل اأموال جتارته يف �سبيل الله، يقول عنه كعب: كان للزبري

األف مملوك يوؤدون اإليه اخلراج، فما كان يدخل بيته منها

درهما واحدا )يعني اأنه يت�سدق بها كلها(، لقد ت�سدق مباله

كله حتى مات مديونا، وو�سى ابنه عبد الله بق�ساء دينه،

وقال له: اإذا اأعجزك دين، فا�ستعن مبوالي. ف�ساأله عبد الله:

الن�سري. ونعم املوىل نعم الله، فاأجابه: تق�سد؟ موىل اأي

يقول عبد الله فيما بعد: فوالله ما وقعت يف كربة من دينه

اإال قلت: يا موىل الزبري اق�س دينه فيق�سيه. ]البخاري[.

وعلى الرغم من طول �سحبته للنبي فاإنه مل يروعنه

ابنه عبدالله عن �سبب ذلك، اأحاديث قليلة، وقد �ساأله اإال

الله من ر�سول لقد علمت ما كان بيني وبني فقال:

الرحم والقرابة اإال اأين �سمعته يقول: "من كذب علي متعمدا،

الله -ر�سي فكان ]البخاري[. النار" من مقعده فليتبواأ

عنه- يخاف اأن يتحدث عن ر�سول الله ب�سيء مل يقله،

فيزل بذلك يف النار.

الزبري من معركة اجلمل، فتعقبه رجل من بني وخرج

متيم ي�سمى عمروبن جرموز وقتله غدرا مبكان ي�سمى وادي

ال�سباع، وذهب القاتل اإىل االإمام علي يظن اأنه يحمل اإليه

ب�رسى، ف�ساح علي حني علم بذلك قائال خلادمه: ب�رس قاتل

ابن �سفية بالنار. حدثني ر�سول الله اأن قاتل الزبري يف

النار. ]اأحمد وابن حبان واحلاكم والطرباين[.الله عنه- يوم اخلمي�س من �سهر ومات الزبري -ر�سي

جمادى االأوىل �سنة )36هـ(، وكان عمره يوم قتل )67 هـ(

�سنة وقيل )66( �سنة.

جلنة العمل الجتماعي مبحافظة مبارك الكبري

وجلنة القرين للزكاة واخلريات

بالتعاون مع الأخوة مب�صروع �صفاء للرقية ال�صرعية

الق�سور / قطعة 7 / �سارع 38 / منزل 23

العدان / قطعة 1 / بجانب م�سجد حممد بن احلنفية ت: 25445412 / 25429222

ي�سرها توزيع عبوات ماء زمزم وزيت زيتون

مقري عليه جمانا يف مقر اللجنة

من االأحد اإىل اخلمي�س5 – 8 م�ساء