1

نشــــــرة إســـالمية تربويــــة اجتماعيــــةتصدر عن جلنة العمل االجتماعي - محافظة مبارك الكبير

www.mabsam.com

العدد الثامنرمضان 1429هـ

ـنـــــــــــــــــــــاء اإلســــــــــــــــــــــالمي املـــــــــــــــــــدنـــــــــــــــيـــــــــروع البـ

ــــــــــــــمشـ

عمرة الزاد..

راحة وعبادة

عي�سى الفيلكاوي م�س�ؤول رحلة الزاد:

3

نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية

لال�ستف�سار 5445412/3 - 6092989

جلنة العمل االجتماعي حمافظة مبارك الكبري

8املب�سم الرتبوي

ماذا نتعلم

من ال�سيف الكرمي

14املب�سم الفقهي

رم�سان..

�سهر اخلري

املحتويات

االخراج الفني والتنفيذأشرف زعتر

6

املب�سم االإمياين

�سفات املتقني..

وثمرات التقوى

رئيس التحريرعي�ســى الفيلـكاوي

نائب رئيس التحريرد. حممد ال�سطي

أسرة التحريرال�سيخ/ يو�سـف ال�ســند

دكتور/ حممـد ال�سـطي

دكتور/ بدر ال�سميط

االأ�ستاذ/ اأحمــد الذهبي

االأ�ستاذ/ ع�سام العبيد

االأ�ستاذ/ خالد علي الكندري

االأ�ستاذ/ خالد بور�سلي

مهند�سة/ منال الفيلكاوي

> مبا�سم رم�سان بقلم ال�سيخ/ يو�سف ال�سند> اأخبار مب�سم

> نزهة ثقافية> تفكر يف خلق اهلل

> م�سك اخلتام

45

161718

ويف هذا العدد:

طبع مبطابع

التجارية

اأخوكم ال�شيخ:

يو�سـف ال�ســند

4

مبا�ضم رم�ضان

لإلسالم هدانا واإلكرام اجلالل ذي الكرمي املنان الولي لله احلمد الغفران مواسم لنا فبني ، والسالم الصالة عليه محمدا لنا وبعث األفراح ، فهو موسم والقرآن الغفران والتي منها شهر رمضان شهر

والسرور وهي مواسم ومباسم احلبور، فما هي هذه املباسم ؟!مبسم وفرحة رؤية الهالل وترديد الدعاء املأثور •

مبسم نية صوم رمضان إميانا واحتسابا • مبسم تهنئة رمضان •

مبسم السحور • مبسم اإلفطار •

مبسم التراويح • مبسم االعتكاف والقيام •

مبسم ختمات القرآن الكرمي • مبسم إفطار الصائمني •

مبسم التواصل مع األصدقاء واألرحام • مبسم التنافس على اخليرات •

مبسم صدقة الفطر وصدقات رمضان • مبسم املشاريع اخليرية •

مبسم ليلة القدر • مبسم التهنئة للعيد •

إنه شهر اخليرات ، وإنها مباسم الفرحات فلنسارع إلى جنة عرضها األرض والسموات.

واحلمد لله رب العاملني ،،،

عمرة الزادوفرحة مو�ضم الرحمة والغفران

5

اأخبار مب�ضم

عمرة الزاد> اإحرام املجموعة من الطائف لال�ستعداد لأداء منا�سك العمرة

> الوقوف اأمام جبل الرماة يف غزوة اأحد و�رشح الغزوة

> الزيارة للم�سجد النبوي ال�رشيف

تقرير: عي�سى الفيلكاوي )م�س�ؤول الرحلة(

باأداء الكبري مبارك مبحافظة الجتماعي العمل جلنة قامت

2008/7/31 - 2008/7/23 منا�سك العمرة يف الفرتة من

ب�سحبة بع�ض اأهايل املنطقة وكان املر�سد لهذه الرحلة ال�سيخ

الفا�سل يو�سف ال�سند وقد اأعد برنامج لهذه الرحلة.

فمن الربامج:

1 - زيارة للم�سجد النبوي ال�رشيف ومل�سجد قباء وال�سالة فيه.

2 - الذهاب جلبل اأحد و�رشح لغزوة اأحد وكيف كانت.

3 - القاء بع�ض الدرو�ض الدينية وال�سمر الثقايف الرتفيهي خالل

الرحلة.

وزيارة بالطائف القامة مثل اأخرى برامج هناك كانت وقد

بع�ض الأماكن الرتفيهية هناك.

6

أعدها الشيخ / عيسى الفيلكاوي

بسم الله الرحمن الرحمناحلمد لله رب العاملني والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني سيدنا محمد صلى

الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعني، أما بعد،،،بالغيب يؤمنون ذين ال )2( قني لمت ل هدى فيه ريب ال الكتاب ذلك )1( }الم تعالى: قال ا أنزل إليك وما أنزل من قبلك ذين يؤمنون ب ا رزقناهم ينفقون )3( وال الة وم ويقيمون الصهم وأولـئك هم املفلحون )5({ سورة البقرة ، ب ن ر وباآلخرة هم يوقنون )4( أولـئك على هدى مفي هذه اآليات الكرميات ذكر الله صفات املتقني ثم ختم هذه اآليات ووضح فيها بأن املتقني الذين ذكرت أوصافهم هم الذين يسيرون على هدى من ربهم وهم املفلحون الفائزون برضا

ربهم وبجنته ، وإن أول صفة للمتقني هي :

االإميان بالغيب التي حتدث في احلياة ومتس وراء األحداث أن ما املؤمن جتعله يدرك الصفة في إن هذه أو فرح وحزن وما يحدث في أو مرض أو صحة أو موت حياة اإلنسان الشخصية من حياة هذا الكون من تقلبات من ليل ونهار وزالزل وبراكني ونزول أمطار وانقطاعها وخسوف القمر الظاهر اخلبير العليم البارئ اخلالق بتقدير هي األحداث من وغيرها الشمس وكسوف الباطن الواحد األحد القوي العزيز، فاإلميان بالغيب هو احلد الفاصل بني عالم اإلنسان وعالم البهيمية حيث أن عالم احليوان ال يدرك إال ما تدركه حواسه كما ينادي به جماعة املاديني بأن ال وجود لغير احملسوس ويسمون هذا تقدميه بل هو الرجعية بعينها حيث الرجوع إلى مرتبة البهيمية وقد وقي الله املؤمنني منها حيث جعل املؤمن يدرك بأن الوجود أكبر وأشمل من ذلك احليز الصغير احملدد الذي تدركه احلواس فليس من يعيش في احليز

�صفات املتقني..وثمرات التقوى

املب�صم الإمياين

7

الكبير الذي تدركه الكون الصغير الذي تدركه حواسه كمن يعيش في بديهته وبصيرته وأن وراء الكون ظاهرة خافية حقيقة أكبر من الكون هي التي صدر عنها واستمد وجودها من وجوده حقيقة الذات اإللهية

التي ال تدركها األبصار وال حتيط بها العقول.

اإقامة ال�سالة فهم حريصون على إقامة الصالة النهم يعلمون أنها عمود الدين وأنها هي الصلة بينهم وبني خالقهم فيجدون فيها الراحة النفسية والطمأنينة رب عبادة إلى واملاديات واألشياء العباد عبادة عن عن بها ويرتفعون العباد وخالق كل شيء وبيده ملكوت السماوات واألرض فيسمون بها إلى السماء لتتعلق القلوب بخالقها فيبتعدون عن جواذب األرض الدنيئة ويحس املؤمن أنه متصل مع أقوى األقوياء وخالق املخاليق ، فالصالة وجلعها الشخصية تربية عوامل من هام وعامل للضمير قوة مصدر

ربانية التصور ربانية الشعور ربانية السلوك.

االإنفاق يف �سبيل اهلل )ومما رزقناهم

ينفقون(فال يبخلون على أنفسهم باإلنفاق في سبيل الله فهم يعترفون بأن املال مال الله ومن أموالهم زكاة وتأدية فبإتفاقهم الله زرق يصدر البر بضعاف اخللق والتضامن بني عيال اخلالق والشعور باآلصرة اإلنسانية اإلنفاق هذا وفي البشرية وباإلخوة وتزكيتها الشح من للنفس تطهير

يوم بالبر واملؤمن حتت صدقته ظل القيامة.

والذين يوؤمنون مبا اأنزل اإليك وما اأنزل

من قبلكوهو اإلميان بالرسول صلى الله عليه وسلم وما وأنزل عليه وهو القرآن كالم الله وما أنزل من قبله من الكتب السماوية وبجميع الرسل الذين بعثوا من قبله وقيمة هذا الصفة الشعور بوحدة البشرية ووحدة دينها الله رعاية إلى وقيمتها هي اإلطمئنان رسلها ووحدة معبودها ووحدة للبشرية على مر األجيال والعصور ومع توالي الرسل والرساالت ولكنها

ظلت تدين بدين واحد وهدي واحد.

وباالآخرة هم يوقنونوهذه الصفة من الصفات املهمة للمؤمن حيث أنها تربط الدنيا باآلخرة واملبدأ باملصير وأنه لم يخلق عبثا ولن يترك سدا وسيحاسب على كل صغيرة وكبيرة ويكون هناك لقاء مع خالق السماوات واألرض فيطمئن قلب املؤمن فتستقر نفسه وينهض إلى العمل الصالح واليقني باآلخرة هو مفرق الطريق بني من يشعر أن حياته على األرض هي كل ما له في هذا الوجود وأن من يشعر أن حياته على األرض ابتالء ميهد للجزاء وأن

احلياة احلقيقية إمنا هي هناك وراء هذا احليز الصغير احملدود.

ثمرات التقوى وجزاء املتقني> أنهم يسيرون على هدى من ربهم وعلى طريقه وبنور منه.

}إن تعالى: قال كما النعيم، جنات في الفائزون املفلحون هم أنهم <للمتقني عند ربهم جنات النعيم{ سورة القلم.

> يجعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ويرزقه من حيث ال يحتسب وقد قال تعالى: }ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث ال يحتسب{ سورة الطالق، والرزق هنا ال يقتصر على املال وإمنا

هو حب الله وهو أعظم رزق وحب الناس وتسهيل أمورك في الدنيا. الله يتق }ومن : تعالى قال وقد األجور ومضاعفة السيئات تكفير <

يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا{ سورة الطالق.وهذه بعض ثمرات التقوى وجزاء املتقني، وآخر دعوانا أن احلمد لله رب العاملني وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

كتبه: د. محمد يوسف الشطي

املب�صم الرتبوي

احلمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى وأشهد أن ال إله إال الله الواحد القهار وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله البشير النذير صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

يحمد املسلم الله أن بلغه شهر الرحمات واملغفرات والعتق من النار، وفي كل رمضان يضيف الصائم إلى رصيده شيئا جديدا، ويتعلم من هذا الضيف الكرمي حقائق تضفي على حياته السعادة والسرور

والنعيم واحلبور وفي هذه الكلمات نسطر ماذا ميكن أن يتعلم الصائم من هذا الضيف الكرمي:

تغيري ال�سلوك االإن�سايناملستمر، وتقومي سلوكها، وطهارة الضمير، بالتهذيب الله عليه وسلم نفسه وتعهدها التزم صلى ه أسوة وظهر أمام أصحابه قدوة بخلقه وعمله وقوله فقال الله تعالى: }لقد كان لكم في رسول الل

ه كثيرا )21({ )األحزاب آيه21( ه واليوم اآلخر وذكر الل ن كان يرجو الل حسنة ملفيستطيع الصائم أن يغير سلوكيات كثيرة في حياته ال تتوافق وشريعة اإلسالم السمحة والقوانني الكونية اإللهية مثل تضييع األوقات والسهر من غير حاجة وشرب الدخان والكالم البذيء والفاحش ورمي القاذورات والبصاق على األرض ورمي أعقاب السجائر في الشارع وغيرها ما يراه املسلم فهذا

يخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه. الرسول وهدي اإلسالم شرائع تبليغ الصائم ميارسها التي الوظائف أشرف من : الدعوة تبليغ تي كمة واملوعظة احلسنة وجادلهم بال ك باحل صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: }ادع إلى سبيل ربن ضل عن سبيله وهو أعلم باملهتدين )125({ سورة النحل آيه 125. ك هو أعلم ب هي أحسن إن ربفال يعجز املسلم أن يبلغ ولو آية كما قال: »املصطفى صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو آية« رواه البخاري، فكما تعلمت شيئا جديدا فال تبخل به على إخوانك وأصدقائك وأقربائك فرب مبلغ أوعى

من سامع، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.

تربية النف�ض على غ�ض الب�سر عن حمارم اهللروى الترمذي والنسائي واحلاكم وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت إمرأة تصلي القوم يتقدم حتى الناس، فكان بعض الله عليه وسلم حسناء من أحسن الله صلى خلف رسول يكون في الصف األول لئال يراها، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف املؤخر فإذا ركع نظر من حتت ابطيه فأنزل الله تعالى: }ولقد علمنا املستقدمني منكم ولقد علمنا املستأخرين )24({ )سورة

ماذا نتعلم من ال�صيف الكرمي

8

احلجر 21(. فيعلمنا القرآن ويعلمنا الصيام على سلوك إنساني رفيع وهو غض البصر عن محارم الله تعالى وعن النساء عند السير في الطرقات واألسواق واملجمعات التجارية، وأعلم بأن النظرة الله تعالى في شهر الثانية عليك أي بتسجيل اإلثم، فراقب األولى لك من غير إطالة، والنظرة

املغفرات فإنه يعلم خائنة األعني وما تخفي الصدور. البعد عن كثرة الكالم والتقليل من اجلدل اللساني: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ال يحب ألصحابه أن يكثروا من الكالم من غير فائدة، وينفر من اجلدل الكالمي ويقول »ما ضل قوم بعد يقلل أن فرصة فرمضان واحلاكم.. ماجه وابن الترمذي رواه اجلدل« أوتوا إال عليه كانوا هدى

الصائم من حجم الكالم، ويكثر من حجم العمل.

تربية النف�ض على ال�سرب واحتمال املكارهشهر رمضان شهر الصبر، والصبر ثوابه اجلنة، فجميل أن يربي الصائم نفسه على احتمال األذى ه يهد قلبه ه ومن يؤمن بالل صيبة إال بإذن الل وحبس النفس عن املكاره، قال تعالى: }ما أصاب من مه بكل شيء عليم )11({ سورة التغابن أية 11. فما يصيب املسلم إال بإرادة الله تعالى وقضائه واللوقدره والذي يتحل باإلميان يوفقه الله تعالى لليقني والصبر والرضى بقضاء الله وألن الصيام يعود صاحبه على احتمال اجلوع والعطش فيناسبه أن يعلم املسلم نفسه الصبر واملصابره واملرابطة

ففيه فالح الصائم في الدنيا واآلخرة.

جتديد التوبةمن املعاني اجلميلة التي يربي الصائم عليها نفسه وبتعاهدها هو بكثرة االستغفار وجتديد التوبة األمر العلماء: فيه قال })31( تفلحون كم لعل املؤمنون ها أي جميعا ه الل إلى تعالى: }وتوبوا قال االنكسار نفسه الصائم فيعلم الدين. فرائض من فرض وأنها وجوبها في خالف وال بالتوبة، واخلضوع واالفتقار إلى الله تعالى في جميع أحواله وشئونه، وأنه محتاج إلى رحمة الله تعالى وأن يتقبل الله توبته ولذلك ال تستغرب من هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أنه يستغفر في اليوم مائة مرة وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فإذا أردت أن تكون عبدا شكورا أكثر

من االستغفار وجدد التوبة مع الله تعالى في كل يوم لتفوز برضوان الله وجنته.

تربية النف�ض على البذل والعطاء واجلوديقول ابن عباس رضي الله عنهما – كان رسول الله صلى اله عليه وسلم: »أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان حني يلقاه جبريل وكان أجود من الريح املرسلة« رواه البخاري، فرمضان فرصة لئن أن تكون نفسه سخية وقلبه رحيم، فيرحم العطاء والكرم، ليدربها يعلم الصائم نفسه على حب الفقراء ويحرص على إطعامهم ويسد جوعتهم فإذا ذاق الصائم شدة العطش واجلوع في صومه تذكر تلك البطون اجلائعة فيشفق عليهم ويقهر نفسه ويكسر شهوته ويخرج ما أعطاه الله تعالى

وهو طيب النفس يستشعر عظيم األجر والثواب اجلزيل من رب كرمي. فيا أيها الصائمون قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله فيما سواه، ومن أدى فريضة كان كمن بنافلة فيه تقرب ليله تطوعا، ومن وقيام صيامه فريضة، أدى فريضة كان كمن أدى سبعني فريضة فيما سواه، ومن فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئا وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار وأتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط اخلطايا ويستجيب الدعاء، ينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه ويباهي بكم مالئكته فأروا الله من أنفسكم خيرا، فإن الشقي من حرم فيه

رحمة الله تعالى. وآخر دعوانا أن احلمد الله رب العاملني....

9

< اأنواع ال�سيامأوال: الفرض:

> صوم رمضان: قال تعالى: »فمن شهد منكم الشهر فليصمه« القرة 185.

> صوم النذر: كمن نذر أن يصوم عشرة أيام من شعبان فيجب عليه صيامها في شعبان.

للقتل كفارة متتابعني شهرين يصوم كأن الكفارة: صوم <اخلطأ، وأن يصوم ثالثة أيام كفارة لليمني.

ثانيا: التطوع:> ويشمل ما هو سنة كصوم عاشوراء وتاسوعا، وستة أيام من شوال وصوم، يوم عرفة وصوم تسعة أيام من أول ذي احلجة، وصوم شهر الله احملرم، وصوم االثنني واخلميس، وصوم يوم املستحب األيام من وغيرها الصيام، أفضل وهو يوم وإفطار

صومها.

ثالثا: املنهي عنه:> كصوم يوم الشك وهو يوم الثالثني من شعبان إذا كان هناك شك في رؤية الهالل، وصوم يومي العيد، وصوم يوم اجلمعة منفردا، وصوم الدهر كأن ال يفطر الصائم أبدا، وصوم املرأة تطوعا بغير إذن زوجها وهو حاضر، وغيرها من أنواع الصيام

احملرم أو املكروه.

< يف اأركان ال�سوم> أركان الصوم هي:

1 - النية، وهي عزم القلب على الصوم امتثاال ألمر الله عز

وجل، أو تقربا إليه لقوله ]: »إمنا األعمال بالنيات« فإذا كان الصوم فرضا فالنية جتب بليل قبل الفجر، لقوله ]: »من لم يبيت الصيام من الليل فال صيام له«. وإن كان نفال صحت ولو إن لم يكن قد طعم شيئا، النهار، بعد طلوع الفجر، وارتفاع الله ] ذات الله عنها: »دخل علي رسول لقول عائشة رضي يوم فقال: »هل عندكم شيء؟ قلنا ال، فقال: فإني صائم« رواه

مسلم.وشرب أكل من املفطرات عن الكف وهو اإلمساك، - 2

وجماع.3 - الزمان، واملراد به النهار، وهو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فلو صام امرؤ ليال أو أفطر نهارا، ما صح صومه أبدا،

لقول تعالى: »ثم أمتوا الصيام إلى الليل«.

< �سروط ال�سومبالغا، عاقال يكون أن املسلم الصوم على في وجوب يشترط

لقوله ]: »رفع القلم عن ثالثة

< من فقه ال�سيام:> من أكل ناسيا: أخرج الشيخان عن أبي هريرة [ أن رسول الله ] قال: »إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإمنا

أطعمه الله وسقاه«.> من أدركه الفجر جنبا: عن عائشة رضي الله عنها قالت: »كان رسول الله ] يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل

ويصوم« متفق عليه.> الطيب واالكتحال ال يضر الصائم، ولم يرد دليل بالنهي

عنه.

املب�صم الفقهي

رم�سان.. �سهر اخلري

14

أعده: األستاذ خالد علي الكندري

> بلع الريق ال يفطر الصائم.> التبرد وهو أن يصب اإلنسان املاء على جسمه لالرتياح وال

شيء فيه.> حكم احلامل واملرضع: لهما أن تفطر وتقضيا بعد رمضان

إن خشيتا ضعفا أو أثرا على اجلنني.القيء تعمد والقيء: األنف، أو الفم من الدم خروج <إرادته دون الدم وخرج القيء غلبه إن أما الصائم، يفطر

فيغسل فاه ويكمل صومه وال شيء عليه إن شاء الله.> من يريد السفر له أن يصوم أو أن يفطر حسب طاقته، سفرهم في الصحابة فكان السنة، في ثابت األمرين وكال

منهم الصائم ومنهم املفطر، وال ينكر أحد على أحد.

< فيما يبطل ال�سوم> ما يبطل الصوم أمور هي:

أو كالسعوط، األنف بوساطة اجلوف، إلى مائع وصول - 1للعني واألذن كالتقطير، أو الدبر وقبل املرأة كاحلقنة.

2 - ما وصل إلى اجلوف باملبالغة في املضمضة واالستنشاق في الوضوء وغيره.

أو قبله أو الفكر، إدامة أو النظر، املني، بداومة 3 - خروج

مباشرة.4 - االستقاء العمد، لقوله ]: »من استقاء عمدا فليقض«

أما من غلبه القيء فقاء بدون اختياره فال يفسد صومه.5 - األكل والشرب أو الوطء في حال اإلكراه على ذلك.

طلوع له تبني ثم الليل بقاء ظانا شرب أو أكل من - 6الفجر.

بقاء له تبني ثم الليل دخول ظانا شرب أو أكل من - 7النهار.

8 - من أكل أو شرب ناسيا ثم لم ميسك، ظانا أن اإلمساك إلى الفطر فواصل وشرب، أكل قد دام ما عليه واجب غير

الليل.9 - وصول ما ليس بطعام أو شرب إلى اجلوف بوساطة الفم، كابتالع جوهرة أو خيط، ملا روي أن ابن عباس رضي الله عنهما قال: »الصوم ملا دخل وليس ملا خرج« يريد [ بهذا أن الصوم

يفسد با دخل في اجلوف ال با يخرج كالدم والقيء.غير كان إن يشرب، أو يأكل لم ولو الصوم نية رفض - 10

متأول لإلفطار، وإال فال.11 - الردة عن اإلسالم إن عاد إليه، لقوله تعالى: »لئن أشركت

ليحبطن عملك ولتكونن من اخلاسرين«.

15

16

نزهة ثقافية

جاء �سيخ كبري اإىل جمل�س الإمام ال�سافعى، ف�ساأله: ما الدليل والربهان يف دين الله؟ فقال ال�سافعي:

كتاب الله. فقال ال�سيخ: وماذا- اأي�سا-؟ قال: �سنة ر�س�ل الله. قال ال�سيخ: وماذا- اأي�سا-؟ قال: اتفاق

اأيام. الأمة. قال ال�سيخ: من اأين قلت اتفاق الأمة؟ ف�سكت ال�سافعي، فقال له ال�سيخ: �ساأمهلك ثالثة

فذهب الإمام ال�سافعى اإىل بيته، وظل يقراأ ويبحث يف الأمر. وبعد ثالثة اأيام جاء ال�سيخ اإىل جمل�س

ال�سافعي، ف�سلم وجل�س. فقال له ال�سافعي: قراأت القراآن يف كل ي�م وليلة ثالث مرات، حتى هداين الله

اإىل ق�له تعاىل: {ومن ي�ساقق الر�س�ل من بعد ما تبني له الهدى ويتبع غري �سبيل امل�ؤمنني ن�له ما

ت�ىل ون�سله جهنم و�ساءت م�سريا}. فمن خالف ما اتفق عليه علماء امل�سلمني من غري دليل �سحيح

اأدخله الله النار، و�ساءت م�سريا. فقال ال�سيخ: �سدقت

ذهب �ساعر اإىل امللك واأن�سده �سعرا .

اأح�سنت : اطلب مات�ساء ؟ : قال املــــــلك

هل تعطيني ؟ : قال ال�ساعر

اأجل . : قال املــــــلك

اأريد اأن تعطيني دينار مبقدار الرقم الذي اذكره يف الآيات القراآنية . : قال ال�ساعر

لك ذلك . : قال املــــــلك

قال تعاىل ) اإلهكم اله واحد ( . فاأعطاه دينار : قال ال�ساعر

) ثاين اثنني اإذ هما يف الغار ( .فاأعطاه دينارين . : قال ال�ساعر

) لقد كفر اللذين قالوا اإن اهلل ثالث ثالثة ( . فاأعطاه ثالثة دنانري . : قال ال�ساعر

) فخذ اأربعة من الطري ف�رشهن اإليك ( . فاأعطاه اأربعة دنانري . : قال ال�ساعر

) ول خم�سة اإل هو �ساد�سهم (. فاأعطاه خم�سة دنانري و�ستة دنانري اأخرى. : قال ال�ساعر

) اهلل الذي خلق �سبع �سموات ( فاأعطاه �سبعة دنانري . : قال ال�ساعر

) ويحمل عر�ض ربك فوقهم يومئذ ثمانية ( فاأعطاه ثمانية دنانري . : قال ال�ساعر

) وكان يف املدينة ت�سع رهط يف�سدون يف الأر�ض ( فاأعطاه ت�سع دنانري . : قال ال�ساعر

) تلك ع�رشة كاملة ( فاأعطاه ع�رشة دنانري . : قال ال�ساعر

) اأين راأيت اأحد ع�رش كوكبا ( فاأعطاه احد ع�رش دينار . : قال ال�ساعر

) اإن عدة ال�سهور عند اهلل اثنا ع�رش �سهرا يف كتاب اهلل ( فاأعطاه اأثنا ع�رش دينارا . : قال ال�ساعر

اأعطوه �سعف ما جمع واطردوه . : قال املــــــلك

ملاذا يامولي ؟ قال امللك : اأخاف اأن تقول ) واأر�سلناه اإىل مائة األف اأو يزيدون ( . : قال ال�ساعر

ذكاء �شاعر

يكتبها االأ�ستاذ/ اأحمد الذهبي

17

فلينظر الإن�سان مم خلق!!

نطفة وتخرتقها منها، خلقنا التي املوؤنثة البوي�سة هي هذه

مذكرة لتلقحها، وتبداأ رحلة احلياة. لقد اأكد القراآن اأن الإن�سان يخلق

من نطفة واحدة ل اأكرث، واأثبت العلماء بال�سور احلقيقية اأن الإن�سان

يخلق من نطفة واحدة فقط، بينما تذهب ماليني النطاف راجعة ول

ت�سمح البوي�سة اإل لنطفة واحدة باخرتاقها.هذه النطفة مكربة اأكرث من

اأنها ل ترى بالعني املجردة. فهل نعرف حقيقة خلقنا اأي 500 مرة

وهل ننظر مم خلقنا؟ {فلينظر الإن�سان مم خلق}!! {اأول ير الإن�سان

ا خلقناه من نطفة}. ناأ

طبقة النهار الرقيقة

هذه �سورة للكرة الأر�سية، وتظهر طبقة النهار الرقيقة جدا بو�سوح،

وهذه الطبقة ل يتجاوز �سمكها واحد على مئة من قطر الأر�ض.

لقد حتدث القراآن عن هذه الطبقة و�سبهها باجللد املن�سلخ عن اجل�سم،

يقول تعاىل: {واآية لهم الليل ن�سلخ منه النهار فاإذا هم مظلمون}.

ما به، وهذا النهار من كل جانب ويحيط الليل يغ�سى وتاأمل كيف

اآيات اإنها النهار}، الليل {يغ�سي تعاىل: اهلل بقول القراآن عنه حدثنا

ت�ستحق الوقوف طويال، األي�ض القراآن كتاب احلقائق الكونية؟!

�سنع اهلل الذي اأتقن كل �سيء

من منكم يعرف ما هذه اللوحة املزخرفة الرائعة؟ قد يظن البع�ض

اأنها من �سنع ر�سام ماهر، ولكن احلقيقة اأن الذي �سنعها هو اهلل تعاىل.

اإنها متثل جزيئة ثلج �سغرية بعد تكبريها مئات املرات، ويقول العلماء

اإنه ل توجد يف الثلج: الرائعة جلزيئات الت�ساميم اكت�سفوا هذه الذين

العال كله منذ خلقه وحتى الآن جزيئتا ثلج مت�سابهتني، بل كل جزيئة

تختلف عن الأخرى مع العلم اأنها كلها م�سنوعة من املاء، فتبارك اهلل

القائل: )�سنع اهلل الذي اأتقن كل �سيء(!

18

ب�سم اهلل الرحمن الرحيم مالك يوم الدين خالق النا�ض

اأحمده حمدا العظيم العر�ض �سبحانه وتعاىل رب اأجمعني

واأ�سلي .. كثريا ثناءا عليه واأثني �سبحانه واأ�سكره كبريا

اأف�سل واأ�سلم على �سيدنا وحبيبنا حممد ابن عبداهلل عليه

باإح�سان تبعهم ومن و�سحبه اآله وعلى وال�سالم ال�سالة

اإىل يوم الدين وبعد،،،

احلبيب اأخي لك اأ�سمن به قمت اإذا ب�سيط عمل هناك

حياة اأف�سل باإذن اهلل ... وبركة يف دنياك وفوز يف اآخرتك.

وكرت ال�سمان �ستجده يف اآخر هذا املقال

وهذه ق�سة ل�ساب �سعودي يحكيها بنف�سه :

) عبداهلل ( موظف براتب �سهري 4000 ريال، يعاين من

م�ساكل مالية وديون ...

اأن اإىل احلال هذا على �ساأعي�ض اأين اأعتقد كنت يقول:

اأموت واأن حايل لن يتغري.. واأكرث ما اأخافه اأن اأموت وعلي

هذه الديون التي كل فرتة تزداد واملفرو�ض اأنها تنق�ض...

فهذه متطلبات احلياة والزواج ... على الرغم اأين مرتاح مع

الديون تنغ�ض عي�سنا..، اأن تلك اإل زوجتي وتقدر ظرويف

ويف يوم من الأيام ذهبت كالعادة اإىل )ال�سرتاحة( " �سباب

مثل حايل واأردى" فعندما ت�سمع م�سيبة غريك تهون عليك

م�سيبتك... وكان يف ذلك اليوم اأحد الأ�سدقاء الذين اأحرتم

راأيهم، ف�سكوت له ما اأنا فيه فن�سحني بتخ�سي�ض مبلغ من

،' اأت�سدق!! اآكل ع�سان 'اأنا لقي : راتبي لل�سدقة، فقلت له

وملا رجعت البيت قلبتها برا�سي وح�سبتها و �ساورت زوجتي

يف هذه ال�سالفة، قالت: جرب ميكن يفتحها اهلل علينا. قلت

300 وخ�س�ست قمت اأجرب خل خال�ض خال�ض الراتب

املبلغ ماخ�س�ست بعد واهلل ... لل�سدقة الراتب من ريال

لحظت تغري يف حياتي اأول حالتي' النف�سية زانت وتغريت'

�رشت متفائل مب�سوط رغم الديون،، وبعد �سهرين نظمت

حياتي املادية، راتبي جزاأته ووجدت فيه بركة ما وجدتها

متى �ستنتهي عرفت التنظيم ق��وة من اأين حتى ... قبل

اأقاربي م�ساهمة اأحد ديوين بف�سل اهلل..، و بعد فرتة عمل

عقارية واأ�سبحت اأجلب له م�ساهمني واأخذت اأ�سعى واأدور

م�ساهمني وكلما ذهبت مل�ساهم دلني على الآخر.. واحلمد

هلل اأح�س�ست اأن ديوين �ستزول قريبا ... وبعدها احلمدهلل اهلل

عليه من اأح�سل مبلغ اأي ف�سار بيتي فرجها علي وعلى

ال�سعي اأخ�س�ض جزء منه لل�سدقة. فواهلل الذي لاإله اإل هو

اإن حالتي ماتغريت اإل من بعد ال�سدقة..

وا�سرب ت�سدق جربها.. اللي اإل يعرفها ما وال�سدقة

ف�سرتى اخلري والربكة باإذن هلل .

فهذه ق�ستنا وهي اأحد اآلف الق�س�ض التي تبني ف�سل

ال�سدقه على العبد...

اأما كرت ال�سمان الذي وعدتكم به على اأن ال�سدقة

تغري حياتك اإىل الأف�سل :

الأمرا�س: قال �سلى اهلل علي��ه واآله �سفاء > �سبب يف و�سل����م: »داووا مر�ساكم بال�سدقة«.

علي��ه اهلل �سلى قال القيامة: ي�م �ساحبها تظل <واآله و�سل����م: »كل امرئ يف ظل �سدقته حتى يف�سل بني

النا�ض«

> تطفئ غ�سب الرب: قال �سلى اهلل علي��ه واآله و�سل����م: »�سدقة ال�رش تطفئ غ�سب الرب«

وال�سالم ال�سالة عليه وق��ال وجل: عز الله > حمبة »اأحب الأعمال اإىل اهلل عز وجل �رشور تدخله على م�سلم، اأو

تك�سف عنه كربة، اأو تق�سي عنه دينا، اأو تطرد عنه جوعا،

ولن اأم�سي مع اأخي يف حاجته اأحب اإيل من اأن اعتكف يف

هذا امل�سجد �سهر....« احلديث.

الرب حتى تنالوا تعاىل {لن اهلل قال والتق�ى: > الرب تنفقوا مما حتبون وما تنقوا من �سيء فاإن اهلل به عليم}

واآله علي��ه اهلل �سلى قال الرحمة: اأب�اب لك > تفتح الأر�ض يف من ارحموا اهلل، يرحمهم »الراحمون و�سل����م:

يرحمكم من يف ال�سماء«.

> اأنها تطهر النف�س وتزكيها: قال اهلل تعاىل: {خذ من اأموالهم �سدقة تطهرهم وتزكيهم بها}

> اأن املال لينق�س بال�سدقة: قال �سل���ى الل��ه علي��ه واآله و�سل����م: »ما نق�ض مال من �سدقة«.

هذه اأحد لل�سدقة اأن فلو الف�سائل من كث�ي�ر وغريها

كانت لو بالك فما نت�سدق، اأن بنا حري لكان الف�سائل

هذه الف�سائل جميعا تاأتيك من ال�سدقة ولو بدينار واحد

فقط .

املت�سدقني ال�سائمني امل�سلني من اجعلنا اللهم

واجعلنا اللهم من ال�ساكرين وارزقنا الإميان اليقني بكرمك

يا اأكرم الأكرمني...

واآخر دعوانا اأن احلمد هلل رب العاملني

) ف�صل ال�صدقة على العبد (

عبدالرحمن الفيلكاوي

دعـــوة

جلان جمعية االإ�سالح االجتماعي مبحافظة

االأحمــــدي - مبــارك الكبيــر

تدعوكــم حل�ســــور

حفل التربيكات والغبقة الرم�سانية ب�سهر رم�سان املبارك

االأربعاء 2008/9/3

من 9:30 اإىل 10:30 م

ب�سالة الهـيـئــــة اخلرييــــة – الرقــــة

)بجانب بيت التمويل(

والدعوة عامة

لال�ستف�سار: )5445412 - 3944777(