ISTANBUL - MOSCHEEA DOLMABAHCE

ISTANBUL - Bosfor, Marea Marmara, Golful Cornul de Aur

Aezare. Istanbul este singurul ora din lume care se ntinde pe dou continente, Europa i Asia. Cea mai mare parte a cartierelor sale se gsesc pe pintenul din extrema sud-estic a Europei, desprit de cele asiatice prin Marea Marmara i Strmtoarea Bosfor. Pe partea european, golful adnc Cornul de Aur desparte cartierele europene n dou sectoare: vechiul Constantinopol, la sud, i Oraul Nou la nord, cu cartierele Karaky (Galata), Geyoglu (Pera), Kataba, Taksm, Beikta, Ortaky i altele mai noi, lipsite nc de interes istoric, ntinse n adncul uscatului sau de-a lungul Bosfor-ului. Peste ape, pe malul asiatic, se afl vechiul Scutari (skdar), cu o seam de alte cartiere mai noi, ntinse pe rmul Mrii Marmara, spre sud i pe cel al Bosforului, spre nord. Oraul metropol este considerat european deoarece centrul su istoric i ponderea locuirii de astzi se afl n Europa. Este centrul uneia dintre cele mai mari aglomerri urbane a continentului i reprezint principalul pol economic al Republicii Turcia, cu toate c nu mai este capital a statului. Nucleul Istanbulului, adic oraul vechi, este scldat de apele Mrii Marmara, de cele ale Bosfor-ului i de cele ale golfului Cornului de Aur. Bosfor. Strmtoarea Bosfor este o realitate geografic legat indestructibil de aezarea, existena i evoluia Istanbulului. Bosforul (Boazii n limba turc), este o ruptur teluric a scoarei terestre dintre Europa i Asia, care permite comunuicaia dintre apele Mrii Mditerane, prin MareaMarmara i Marea Egee, cu Marea Neagr. Strmtoarea reprezint ntlnirea a dou plci tectonice active care se contrapun la scar geologic. Bosforul are o lungime de 31,7 Km i o lime ce variaz ntre 650 i 2800 de metri. Apele srate ale celor dou mri, pe care le unete, au umplut un an geologic adnc, nscut prin ruperea, sau compresarea uscatului la nceputul erei quaternare. De 4-5 milenii un numr greu de precizat de seminii i-au traversat apele de pe un continent pe altul, sau de la o mare las alta, n ciuda curenilor violeni ce l strbat. In lungul strmtorii adncimea apelor variaz ntre 36 i 124 de metri, cea mai mare adncime fiind atins n dreptul localitii Arnavatky, satul albanez n limba turc, i numit odinioar Mega Revna, sat de cretini recunoscut astzi pentru restaurantele lui pescreti. Aici ca i n [[Romnia]], la [[Galai]] sau [[Constana]], exist obiceiul de Aruncare a crucii n mare de Bobotez, obicei vechi de numai 60 de ani. Navigaia prin strmtoare a fost totdeauna pus n pericol de curenii foarte puternici i periculoi care strbat apele la dou nivele distincte. Cel din partea superioar a apelor se ndrept dinspre Marea Neagr spre Marea Marmara, iar cel de profunzime se scurge invers, cu efect nefast pentru adncurile Mrii Negre. Sub adncimea de 200 de metri, n apele Mrii Negre s-au acumulat substane nocive pentru viaa animal. Aceasta a disprut total datorit aportului de ap mult mai srat dinspre bazinul mediteraneean n raport cu apa de suprafa din bazinul pontic, mult ndulcit de apele Dnreii i a altor mari ruri ce vin din cmpia ruso-ucrainean. Pe unele poriuni ale enalului Bosforului, pericolul provocat de cureni este crescut cu mult fa de medie. La pericolele ntmpinate de navigaie s-au adugat n ultimile secole cele datorate construciilor militare medievale i moderne. Un exemplu l pot oferi cele dou mari ceti construite de turci nainte de cucerirea Constantinopolului, Anadolu Hisar pe malul asiatic i Rumali Hisar pe malul european, n poriunea cea mai strmt a enalului, acolo unde ntre maluri sunt numai 660 de metri. In baza Conveniei de la Montreux, din 1936, apele Bosforului au devenit parte a domeniului internaional i libere accesului oricror nave strine. Traficul naval prin strmtoare este unul dintre cele mai importante din lume. O statistic din anul 2002 arat c 47.000 de nave au tranzitat strmtoarea, dintre care 8.000 au transportat ncrcturi periculoase, printre care gaze i petrol. In anul 2004 traficul a crescut la 54.000 de nave.Internaionalizarea strmtorii i densitatea traficului naval greu a necesitat obligativitatea folosirii de piloi turci de ctre navele de mare tonaj. Pe lng marele trafic naval internaional, apele strmtorii sunt nesate de o puzderie de vase mici turceti folosite la traversri, la navetele locuitorilor ntre cartiere, la trafic comercial local i, desigur, la turism. Legtura rutier dintre partea european i cea asiatic a metropolei se realizeaz prin dou mari poduri suspendate de dat recent, cu cte ase benzi de circulaie: Podul Bosfor i Podul Fatih Sultan Mehmed sau Podul Cuceritorului. Pe calea apelor, cartierele de pe cele dou continente sunt legate printr-o mulime de linii navale de navet, sau turistice. In prezent este n stare de finalizare un tunel de legtur pe sub apele strmtorii, la ntlnirea cu apele Mrii Marmara, tunel destinat unei circulaii urbane rapide ntre cartierele de pe malurile celor dou continente. Tunelul poart numele de Marmaray, va avea o lungime de 13,6 Km i va fi dat n folosin n anul 2013. In jur de 1387 de metri din tunel vor trece pe sub strmtoare la o adncime n jur de 61 de metri. Tunelul va avea un traseu lung pe sub cartierele existente pe malul european al Mrii Marmara i pe sub cele de pe malul asiatic, cu direcie spre sud. Va traversa pe sub apele marine n dreptul Cornului de Aur spre rmul asiatic, puin n diagonal spre nord. Odat cu marele proiect Marmaray se vor moderniza circa 60 de Km de cale ferat existent din preajma capitalei. Noile ci ferate subterane vor fi racordate de o parte i de alta a strmtorii cu reeaua de transport existent i se vor amenaja patru noi staii: Kaliesme (acolo unde tunelul va intra n subsol),Yenikap, Sirkeci i Uskdar. Tunelul va descongestiona traficul n Istanbul i va permite trecerea zilnic, de o parte n alta, a circa 2.000.000 de cltori. traversarea de la un mal la cellalt va dura 18 minute i 105 minute de la un capt la altul al tunelului (de la Halkali n partea european, la Gebze pe partea asiatic). trenurile vor circula la un interval de 2 minute i vor transporta circa 75.000 de calatori pe or. Un factor de risc este acela c tunelul urmeaz pe circa 12 Km falia seismic nord-anatolian i c exist pericolul unuor cutremure, a unor tsunami i puternicilor cureni marini. Tunelul a fost proiectat pentru a face fa unui cutremur de 7,5 pe scara Richter.

Marea Marmara. Marea Marmara este un alt element geografic reprezentativ i definitoriu al aezrii Istanbulului. Apele Mrii Marmara scald latura sudic a vechiului Constantinopol, respectiv cartierele europene apusene. Pe cellalt continent scald cartierele asiatice de provenien mai nou cu tendin de dezvoltare sudic. Marea Marmara este o mare intern a Turciei, fiind cuprins numai ntre teritorii turce. Ea este situat ntre sud-estul Europei i Asia Mic, constituind o legtur ntre Marea Neagr i Marea Mediteran prin Marea Egee. Ca i strmtoarea Bosfor, este aezat pe traiectul faliei seismice nord-anatoliene, falie responsabil de numeroase i dramatice seisme de mare putere. Este o mare de mici dimensiuni, dar bine delimitate. Are o suprafa de 11.500 Kmp i o adfncime maxim de 1261 metri. Are o importan economic major pentru Turcia, ea constituind o legtur avantajoas ntre metropola Istanbul i marea zon industruial din regiunea Izmit. Deasemeni se remarc drept o mare deosebit de circulat, cu un trafic dintre cele mai importante din lume, datorit strmtorilor ntre care este cuprins. Comunic cu Marea Neagr prin strmtoarea Bosfor i cu Marea Mediteran prin strmtoarea Dardanele, ambele foarte strmte i strategice.Vechii greci o numeau Propontida (n greac - adic Propontis -idos). Numele provine de la termenul pro - nainte i pontos -mare. Aceasta deoarece pentru grecii venii din Marea Egee, aceast mic mare se afla naintea Pontului Euxin. Numele de Marmara provine tot din limba greac, de la vechiul termen Marmaros sau marmaron care desemna marmura alb cu granulaii, sau cu vinioare bleu, marmur foarte abundent n insula Prokonnesos (nesos - insul i prokos - cprioaar), denumit mai trziu Insula Marmara. Numele ei s-a exrins apoi asupra ntregii mri. Cornul de Aur. Apele prietenoase care poart acest nume atrgtor (n turc Hali) sunt un reper geografic esenial pentru marea metropol euro-asiatic. Cornul de Aur este un golf lung i ngust, asemntor unui arpe acvatic, un corn prelung cu vrful puin curbat. Razele soarelui de dup amiaz se reflect n apele sale, fcndu-le s strluceasc ca aurul topit. Malurile lui au cunoscut de-a lungul mileniilor mulime de seminii purttoare a diverse religii i stadii de dezvoltate pe scara civilizaiei. Chiar i astzi cartierele care-l mrginesc ofer o imagine complet a compoziiei etnice i religioase a metropolei. La nceputul mileniului dinaintea erei noi n adncul golfului a luat natere o nensemnat locuire uman, numit ''Semistra'', folosind calitile deosebite ale apelor lui pentru un port al navelor rudimentare. Mai trziu locuitorii s-au deplasat pe colina tringhiular, mai nalt, cuprins ntre Marea Marmara i minunatul i linititul golf. Noua aezare din sec. al 9-lea e.A, s-a numit ''Lygos''. Ea a ocupat poziia dominant deinut mai trziu de ''acropolisul'' viitorului Byzantion grecesc, ntemeiat dup legend n anul 667 e.A i al Constantinopoului care i-a urmat ncepnd cu anul 330 e.N. Astzi Cornul de Aur desparte n dou partea european a Istanbulului, la sud rmnnd vechiul Constantinopol, iar la nord Oraul Nou, cel ntemeiat de genovezi cu acordul bizantinilor, acolo unde s-au aciuit ulterior o mulime de locuitori strini, mai ales apuseni, adui de interese comerciale. Golful are o lungime de 7,5 Km i o lime de 750 de metri. Atinge adncimea cea mai mare, de 35 de metri, acolo unde se ntlnete cu Bosfor-ul, n dreptul liniei imaginare care unete astzi Palatul Topkap, pe malul de sud, cu Turnul Galata pe malul de nord. In antichitate i n epoca medieval a servit permanent drept port i zon pentru construcii navale. Pe malul su sudic bizantinii au ridicat ziduri puternice i nalte de aprare. Tot pentru a proteja acea parte a oraului de un posibil atac pe mare, ei au plasat un lan gros i greu la intrare n golf. Lanul era fixat de un turn al oraului , pe partea sudic a golfului i de un alt turn mai vechi din dreptul Turnului Galata, turn care era cunoscut drept Megalos Pyrgos, adic Marele Turn. Lanul era menit s mpiedice trecerea navelor inamice n Cornul de Aur. ''Megalos Pyrgos'' a fost distrus n mare parte de cruciaii jefuitori din Cruciada a IV-a n 1204, dar genovezii au ridicat unul mai falnic n apropiere, Turnul Galata, n 1348, pe care ei l-au numit Christea Turris. Pe parcursul istoriei lanul a fost ocolit de trei ori: - In sec. al 10-lea ruii din Kiev , venii cu monoxile primitive, au ocolit lanul trecnd ambarcaiunile pe uscat, dar au fost distrui total de bizantini cu ajutorul focului grecesc. - In 1204, pe timpul Cruciadei a IV-a, veneienii au reuit s rup lanul cu un berbec. - In 1453 otomanii lui Mahimed al II-lea Cuceritorul au copiat soluia ruilor, trecndu-i vasele pe o cale de uscat peste nlimea Galata i relansndu-le la ap n apele din Cornul de Aur. Cornul de aur este traversat astzi de trei poduri, enumerate n ordinea vechimii i a poziionrii spre interiorul golfului:* Podul Galata ( Galata Koprs, sec.al 6-lea e.N, proiecte nerealizate 1502-1503, 1836, 1845, 1863, 1875, 1912, 1994) * Podul Atatrk (Hayrat Koprs, devenit Atatrk Koprs 1939) * Podul Hali (Podul Cornul de Aur) 1974, 1996.* In 1502, sub sultanul Baiazid al II-lea s-a cerut un proiect pentru pod lui Leonardo da Vinci. Marele umanist a proiectat un pod la care a utilizat trei principii bine cunoscute ale geometriei n arhitectur: bolta n semicerc, curba parabolic i cheia de bolt. In acest fel a conceput un pod fr precedent cu un tablier unic. Podul urma s aib o deschidere de 240 de metri i o lime de 24 de metri, devenind cel cu cea mai lung deschidere i cel mai lat din lume la acea dat. Proiectul nu a primit aprobarea sultanului. La 17 mai 2006 s-a anunat c proiectul va fi resuscitat. Dupcinci secole proiectul lui Leonardo da Vinci de traversare a Cornului de Aur va deveni primul proiect arhitectural de geniu, al Renaterii, care se va realiza la dimensiunile identice acelui timp. Podul cel nou va avea o nlime de 24 de matri deasupra apelor.* Trebuie adugat c turcii au cerut i lui Michelangelo s prezinte i el un proiect, dar acela a refuzat propunerea. SeismicitateIstanbul este metropola european cea mai expus din punct de vedere seismic, el aflndu-se aezat pe falia nord-anatolian. Aceasta este o falie foarte activ i a aprodus foarte multe dezastre pe parcursul existenei oraului, din antichitate i pn n anii perioadei foarte recente. Unul dintre cele mai devastatoare din istoria recent a fost cel din anul 1509, numit i micul apocalips. Atunci s-a produs i un tsunami care s-a izbit de zidurile oraului, a distrus circa 100 de moschei i a ucis n jur de 10.000 de oameni. Dintre seismele oarecum recente se pot amiti cele din anii 1489, 1556, 1648, 1659, 1752, 1754, 1766 ( care a distrus moscheea Fatih, a ras cartierul Eyp i a avut replici timp de opt luni), 1790, 1802, 1837, 1841, 1855, 1894 (foarte distructiv), 1923 (dou seisme mai mici sub gradul 5 pe scara Richter), 1952, 1957, 1963. Cel mai recent seism resimit a fost cel din anul 1999, cnd un seism devastator s-a produs n apropiere, cu epicentrul n oraul industrial Izmit. Cutremurele enumerate au avut diverse grade de intensitate, dar toate au fost consemnate istoric. Din studierea istoriei bisericii Sfnta Sofia se mai pot enumera cutremure memorabile din primul mileniu al erei noi. Se pot amiti cele din anii 553, 557 (duo cutremure care au dus la prbuirea uimitoarei cupole),869, 986 (deteriorri care au dus la gndul nchiderii definitive a bisericii) i 1348 (prbuirea prii de rsrit a cupolei). Se apreciaz c un cutremur devastator amenin metropola n urmtoarele decenii. Desigur c i fenomenul tsunami este un motiv de team al specialitilor. Studiile arat c reguli stricte antiseismice nu s-au emis i nici aplicat de ctre constructorii turci. Se poate spune c pn acum s-a construit fr responsabilitate, accentundu-se prea mult pe economia de materiale, pe costuri ct mai sczute. Cea mai mare parte din locuinele nghesuite i nalte , mai ales cele din cartierele populare nu vor rezista n cazul unui cutremur puternic. ISLAM si MOSCHEE

De fapt ce este Islamul i care sunt atributele unui sanctuar al su, ale unei moschei?Ca religie Islamul este un ansamblu de doctrine i proceduri revelate de Mahomed i nscrise n cartea Sfnt numit Coran. Ele s-au impus prin aciunea i darul convingerii datorat lui Mahomed, ajungnd s cuprind spiritul a aproape un miliard de oameni n zilele noastre. Apropiat de iudaism i de cretinism, Islamul rmne totui o replic i o copie rudimentar a celor dou credine mai vechi. De altfel, din incultur nu se putea nate o spiritualitate superioar.Musulmanul crede n lumea viitoare i n rencarnare, iar Coranul are 114 capitole, numite sure, compuse din 6666 de versete, numr satanic pentru credincioii cretini. Coranul a mprumutat de la cretinism pe cei doi Arhangheli, pe Gabriel, prin intermediul cruia Mahomed a primit revelaiile i pe Mihail, care a transmis voinele divine pe pmnt. Printre profeii care l-au precedat pe Mahomed, au fost recunoscui de Islam: Adam, Noe, Abraham, Moise i Iisus. In Islam nu exist sacramentele botezului i a primei comuniuni.Aceast religie se bazeaz pe cinci reguli, considerate drept cele cinci comandamente ale sale: credina, rugciunea, pomana (milostenia), postul i pelerinajul.Primul comandament sau, mai bine zis, prima porunc cere ca musulmanul s cread fr nici o ndoial n divinitatea Dumnezeului su, adic a lui Allah i n profeia lui Mahomed: Nu exist dect un Dumnezeu, iar Mahomed este reprezentantul su pe pmnt.Cea de a doua porunc cere credinciosului s fac cinci rugciuni pe zi dup reguli speciale. Din minaretul moscheii muezinul face apelul la rugciune: prima n zori, a doua la mijlocul zilei, a treia dup-amiaz, a patra seara i a cincia noaptea.In chemarea sa muezinul strig:

Allah este atotputernic./Eu adeveresc c nu exist alt Dumnezeu dect Allah./Eu adeveresc c Mahomed este profetul lui Allah./Venii la rugciune./Venii la mntuire./Allah este atotputernic./Nu exist alt Dumnezeu dect Allah.Fiecare rugciune este precedat de o abluiune (splare ritual) pe timpul creia credinciosul se spal pe picioare, pe mini, pe fa, pe urechi, pe gt i pe coate. Acest act purific corpul iar rugciunea sufletul su.Musulmanul poate s-i ndeplineasc rugciunea n orice loc dorete, cu excepia rugciunii de la mijlocul zilei de vineri, care trebuie fcut n moschee. Acea rugciune principal a sptmnii corespunde slujbei de duminic la cretini. Cei care sunt mpiedicai de munc nu pot renuna, pot nlocui rugciunea sau rugciunile pierdute ziua prin cea de noapte. Persoanele vrstnice, sau cu handicapuri fizice, care nu pot s se prosterneze, pot s-i rosteasc rugciunile din poziia aezat.Pentru a se ruga, credinciosul se ntoarce ctre Mecca, adic ctre sud-est n Turcia. St n picioare, se apleac, se prosterneaz i i lipete fruntea de covorul rugciunii, se ridic i repet aceleai micri. O rugciune poate dura aproximativ ntre zece i douzeci i cinci de minute.Cea de a treia porunc cere fiecrui musulman care nu are datorii i a ctigat destul pentru propria via, s de poman sracilor, vduvelor srace, sau orfanelor. Pomana trebuie s reprezinte a patruzecia parte din ctigul anual.Cea de a patra porunc este postul, copiii i cltorii fiind exceptai. Luna postului se numete Ramadan i este cea de a noua lun a calendarului arab. Pe timpul Ramadanului, ntre rsritul i apusul soarelui este interzis mncatul, butul i contactul sexual. Postul l obinuiete pe musulman cu controlul propriului corp i i amintete de suferina celui srac.La sfritul Ramadanului urmeaz o srbtoare de trei zile, numit n Turcia, eker Bayrami. Pe timpul acesteia se poart haine noi, se fac vizite la prini i prieteni, se servesc mncruri i prjituri. Dup rugciunea de diminea, familiile viziteaz mormintele celor apropiai.Cea de a cincia porunc cere credinciosului mahomedan ca mcar odat n via s fac un pelerinaj la Mecca. Pelerinajul trebuie fcut pn la sfritul a dou luni dup Ramadan. Pelerinii se mbrac uniform, fapt ce amintete tuturor c orice fiin uman este egal n faa lui Dumnezeu.In strfundurile Islamului exist multe alte prevederi cu caracter obscurantist despre poligamie, despre poziia slugarnic i lipsit de libertate a femeilor, despre supunere i claustrare familial, despre lupta mpotriva necredincioilor, despre sacrificiu, despre multe altele care par stupide sau slbatice celor din credinele mari ale lumii. Norocul poporului turc a fost apariia n istoria sa a marelui reformator Mustafa Kemal supranumit Atatrk (1881-1938) care a transformat Turcia ntr-un stat laic, stat n care obscurantitii rar mai au curajul s scoat capul sau s ridice pretenii. Garantul laicitii statului turc este armata sa, prin comandamentul su central.Tipul de sanctuar al Islamului este moscheea. Stilul tuturor moscheilor s-a identificat cu locuina lui Mahomed de la Medina, care era format din mici ncperi de locuit ce nconjurau curtea. Desigur c pe parcursul timpului construcia moscheilor s-a stilizat puternic, conturnd o arhitectur deosebit de cea de la nceputuri, care a rmas reprezentat numai prin simboluri. Moscheea mai este i locul reuniunilor politice sau sociale i adpostul credinciosului lipsit de locuin. Ca i n cazul bisericilor cretine, ntre teorie i realitate s-au produs rupturi de-a lungul istoriei.Din punct de vedere constructiv moscheile s-au desprit n dou tipuri generale: cele cu curtea descoperit, pentru rile calde i cele acoperite pentru rile mai reci. Dominaiei otomane i se datoreaz dezvoltarea moscheilor cu plan ce cuprinde o cupol central, stil care a atins perfeciunea pe timpul domniei sultanului Soliman I-ul Magnificul, n sec. al 16-lea, i datorit talentatului arhitect Sinan (1490-1588).Longevivului arhitect Mimar Sinan i se atribuie ridicarea a peste 80 de mari moschei i a 50 de moschei mai mici, alturi de numeroase coli, spitale, poduri, apeducte i bi turceti, n total peste 320 de cldiri, dintre cele mai frumoase. Sinan a reprezentat un reper de cea mai mare valoare n istoria culturii turce.Mimar Sinan, numit simplu Sinan, sau arhitectul Sinan, s-a nscut la 15 aprilie 1490 la Kayseri (fosta Cesareea), n Anatolia i a murit la vrst foarte naintat, la 17 iulie 1588, la Istanbul. De origine armean el a devenit creatorul arhitecturii clasice otomane prin sinteza modelelorde moscheidin Orientul Mijlociu i Apropiat, cuexperiena i grandoareaconstruciilor bizantine.Motenind, pe de o parte, liniile arhitecturii turcilor selciukizi din sec. 11-12, linii mprumutate de aceia din Orientul Mijlociu persan, trsturile colii de Bursa, din sec. 14-15, coal formatoare a moscheilor otomane, i viguroasa arhitectur bizantin, cu exemplul central Sfnta Sofia, el a ncercat s depeasc modelele. Odat cu el se asist la instaurarea unor noi reguli arhitectonice n arhitectura otoman, reguli care s-au tradus prin transformarea progresiv a volumului cubic n volum semisferic tiat n faete. Treptat i cu msur, a introdus n numeroasele moschei construite, un joc de contra-cupole din ce n ce mai sofisticat. Sinan a reuit s obin un spaiu interior foarte luminos, fcnd s se retrag coloanele din ce n ce mai spre periferiile spaiilor. coala de arhitecturde la Constantinopol, sau Sinanian, a marcat apogeul arhitecturii otomane, reprezentnd aproape tot ce a putut da mai valoros acea lume necizelat.La exterior Sinan a folosit o mpletire savant de volume destinate a crea un efect de suplee i uurin a zidriilor, precum la Sleymanie. La interior decorarea cu ceramic geometric i floral a devenit din ce n ce mai elaborat.In jurul vrstei de 22 de ani tnrul armean s-a convertit la mahomedanism i a intrat n serviciul sultanului avnd cunotine de zidrie i dulgherie de la tatl su. Mai trziu, dup vrsta de 25 de ani a fcut parte din corpul ienicerilor. Pe parcursul anilor petrecui n armat s-a perfecionat n arta zidriei, devenind eful constructorilor n piatr i al construciilor de rzboi. La nceputul carierei militare a activat un timp la palatul lui Ibrahim Paa aflat i astzi pe marginea Hipodromului, vis-a-vis de Moscheea Albastr. Timpul petrecut la acel palat l-a folosit din plin ca ucenicie de nalt calitate. Soarta a decis ca acesta s fie singurul palat de demnitar otoman construit din piatr i crmid care s strbat secolele de pn la noi. Acum, este bine reamenajat i consolidat pentru a adposti Muzeul de art turc i musulman. Este o zidire care a strbtut cu tenacitate drumul lung, de la mndrie, la mizerie, i apoi la renatere.In cursul anului 1539, la vrsta de 49 de ani, Sinan a primit demnitatea de ef al arhitecilor imperiali din partea celui mai glorios sultan, Soliman I-ul Magnificul.Importana lui Mimar Sinan, arhitectul imperial care a avut fericirea s dispun de resurse practic nelimitate pentru a-i exprima talentul, provine n primul rnd din ncercarea sa, pe tot parcursul vieii, de a se apropia de perfeciune. A mai rmas important pentru numeroasele lui inovaii n metodele de construcie, dar i pentru geniul cu care a condus arhitectura otoman clasic la apogeu. Sinan a influenat considerabil pe arhitecii ce i-au succedat, printre care i Sedefkar Mehmed Aa, elevul su, care a construit la cererea sultanului Ahmed I-ul, Moscheea Albastr. Sinan a tiut s alture senintii mobile a clasicismului otoman o imaginaie creatoare de o bogie inegalabil. Arhitectura otoman a terminat prin el procesul de sintez a diferitelor surse de inspiraie, trecnd n faza de cutri a perioadei clasice. Utilizarea simpl i clar a cupolei, element foarte important n arhitectura monumental, i a sistemului su de portan, transformarea cupolei n nucleul arhitecturii monumentale este o contribuie major a arhitecturii otomane la arhitectura mondial.La Istanbul se mai nva, pe de alt parte, c moscheile se mpart i dup criteriul ctitorului. Exist moschei imperiale, construite de sultani, sau de ctre membri ai familiei dinastice i moschei simple, construite de personaje particulare. Moscheile imperiale sunt construcii ample, dotate cu dou sau mai multe minarete, construcii ce nglobeaz curi, sau pmnturi sfinte, unde sunt nhumai sultanii ctitori sau apropiaii lor. Acestor moschei mree li s-au adugat ca anexe coli coranice, biblioteci, spitale, cantine publice pentru sraci, bi turceti (hammam), ospicii, etc. In ele se gsesc loji imperiale, unde sultanii i haremul lor i fceau rugciunile.Moscheile simple au dimensiuni mai mici i dispun, n general, numai de un singur minaret. Alturi au o grdini sau o mic curte, unde, n principiu, se afla mormntul ctitorului. Curtea preced sala de rugciune.La toate moscheile turceti n mijlocul zidului de sud-est i afl locul altarul, numit mihrab, de unde imamul conduce serviciul religios de cinci ori pe zi. La dreapta mihrabului este situat amvonul numit mimber. Acesta este alctuit dintr-o scar de piatr, sau de marmur, cu balustrade robuste care conduce spre un tron oficial. In mod curent, n partea de jos a scrii accesul este oprit de o draperie, iar tronul se sus este lipit de zidul mihrabului.In faa amvonului, a mimberului, spre interiorul spaiului de rugciune de sub bolt, se gsete strana, un spaiu dreptunghiular acoperit, dar cu zidurile deschise. De acolo muezinul recit cu voce tare rugciunile care preced slujba. Tot din acelai spaiu, muezinul intoneaz cntrile religioase. In partea opus stranei, pe cealalt parte a spaiului interior, se afl alt amvon, aezat oarecum simetric fa de stran n raport cu axa moscheii. De acolo imamul vorbete practicanilor nainte de rugciunea de vineri. La extrema sud-estic a zidului cu mihrab, n direcia Mecca, este plasat loja sultanului, din care el se ruga mpreun cu cele 4 soii legitime. Loja sultanului poate fi gsit numai n moscheile imperiale i este nconjurat de un grilaj ornamental, eventual aurit, din care sultanul putea vedea interiorul moscheii, dar nu putea fi vzut de credincioii de rnd.De jur-mprejurul moscheilor, nconjurnd ca o potcoav spaiul de sub bolt, sunt prevzute galerii, sub form de portic, rezervate numai femeilor. Brbaii au dreptul de a se ruga n spaiul central al moscheii.Moscheea imperial, este precedat de o curte interioar patrulater, n centrul creia este plasat Fntna ablaiunilor. De jur-mprejur aceast curte este nconjurat de un portic cu coloane acoperit de semiboli sferice, att de dragi lumii persano-arabe. In exteriorul moscheii i a curii interioare exist o alt suprafa afectat locaului, spaiu numit curtea exterioar. De cele mai multe ori n curtea exterioar se gsesc mormintele sau mausoleele sultanilor i ale altor rude sau apropiai. Un cltor neavizat caut cu privirea curtea exterioar la moscheile imperiale. In trecut acestea au fost delimitate, dar n prezent ele sunt reprezentate de suprafee deschise ce nconjoar sancuarul i pe care sunt construite unele anexebtrneale moscheei (mausolee, medrese-coli coranice, bi-hammam, biblioteci, cantine pentru sraci, spitale, ospicii, etc.)O mare parte dinconstruciile vechice acopereaufosta curte exterioar a moscheilor imperiale, au disprut, sau sunt folosite n prezentpentru alte destinaii.CONSTANTINOPOL - URBANISM -VIA TRIUMFALIS

Urbanistic, Constantinopolul sec. al 5-lea era mprit n paisprezece cartiere. Primul era aezat n vrful peninsulei acoperit astzi de Palatul Topkap. Urmtoarele cartiere formau nite benzi semicirculare concentrice care porneau de la Cornul de Aur i se terminau la Marea Marmara. Prima band cuprindea cartierele 2, 3, 4, cea de a doua cartierele 5, 6, 7, cea de a treia band cartierele 10, 8 i 9, cea de a patra band, cartierele 14, 11 i 12. Cel de al 13-lea cartier l constituia locuirea majoritar strin de la nord de Cornul de Aur, cartier numit generic Galata.De la Forul Augusteum pornea o arter spre nord-vest, trecnd la mic distan prin Forul lui Constantin, aezat pe cea de a doua colin a oraului. Acela era punctul din care mpratul asediase vechiul Bizantion. Forul avea o form eliptic, sau rond, fiind nconjurat de un portic cu dou abside, centrul lui fiind ocupat de o mare fntn decorat cu basoreliefuri de inspiraie cretin. La o extremitate a fntnii era plasat statuia zeiei Cybele, statuie despre care se pretindea c ar fi fost consacrat de ctre argonaui. La cealalt extremitate a fntnii se gsea statuia zeiei Fortuna a Bizantion-ului. In acest forum se ridica coloana de porfir care nc poate fi vzut astzi i numit coloana ars. Bile, sau Termele lui Zeuxippes, vecine cu Biserica Sfnta Sofia i Marele Palat, au fost nfrumuseate de Constantin cel Mare aa nct s eclipeseze toate edificiile similare din imperiu. Din Forul lui Constantin, spre apus, adic spre adncul uscatului, se ajungea curnd la Forul Taurului (mai trziu Forul lui Theodosius I-ul. Din acel for se desprindeau trei artere principale: - artera ce conducea spre nord-vest i ajungea la Poarta lui Hadrian, sau Poarta Adrianopolului, mergnd paralel cu apeductul lui Valens; - o a doua arter pornea direct spre nord i atingea rmul Cornului de Aur cam n dreptul Podului Atatrk de astzi; - cea de a treia i cea mai important arter era cea numit via triumfalis, care trecea pe parcurs prin Forul Boului, prin Forul lui Arcadius i ajungea la Poarta Selymbria, numit de unii autori cea de a doua poart militar. Aceast ultim arter urma un traseu de la est la vest. Mai la sud de ea se gsea o alt arter principal care unea direct Poarta de Aur cu centrul oraului, copiind rmul Mrii Marmara. Se tie c prin Poarta de Aur i fceau intrarea triumfal mpraii i tot pe acolo trecea via Egnatia, cale strategic a Imperiului Roman care venea de la Dyrrachium, port la Marea Adriatic, trecnd pe parcurs prin Thessalonic. Odat ptruns prin Poarta de Aur cortegiul triumfal nu urma artera de sud spre centru, cea paralel cu rmul Mrii Marmara, ci se abtea pe traseul forurilor, locuri n care populaia se putea aduna n numr mare. Forul lui Arcadius era dominat de coloana triumfal ridicat, n anul 401 e.N, pentru a comemora victoria mpratului mpotriva mercenarilor goi, condui de Gainas, n anul anterior. Decorarea coloanei s-a terminat abia n anul 421, destul de trziu dup moartea, din 408, a suveranului. Atunci monumentul a fost redestinat noului mprat, Theodosius al II-lea (408-450). Puternic inspirat de coloana lui Theodosius I-ul (379-395), ridicat de acela n Forul Taurului n anul 393, coloana din Forul lui Arcadius a urmat tradiia coloanelor triumfale din Roma, asemntoare coloanei lui Traianus i a lui Marcus-Aurelius. Coloana a fost distrus trziu dup ocupaia turc, n sec. al 16-lea, din ea ne mai existnd dect o masiv rmi de baz i soclu. Detalii din decoraiunea ei s-au pstrat totui ntr-o serie de desene realizate n anul 1575. Avea o decoraiune n serpentin i soclul din granit rou. Pe prima arter de care am amintit, care din Forul Taurului se ndrepta spre nord-vest, spre Poarta Adrianopol (Charistios) se afla grandioasa Biseric Sfinii Apostoli, iniiat de Constantin cel Mare, lng care i-a ridicat i un somptuos mausoleu. Biserica a disprut cu desvrire dup jajul cruciailor din Cruciada a IV-a i a demolrii n primii ani de ocupaie turc. O imagine a ei poate fi reprodus privind biserica San Marco din Veneia, biseric ce pare a fi o copie a celei Constantinopolitane. Biserica Sfinii Apostoli a fost fondat, dup un plan basilical, de mpratul Constantin cel Mare odat cu transformarea Bizantion-ului n capital. A dorit s o mbogesc cu relicve de la toi cei 12 Sfini Apostoli ai lui Iisus i a desemnat-o ca adpost de veci al propriului mormnt. Locuitorii capitalei o numeau Polyandrion sau Myriandrion. Nu s-a reuit dect aducerea a numai trei relicve importante, ale Sfntului Andrei, ale Sfntului Luca i Timotheus (cei doi din urm nefiind apostoli ci propovduitori). Justinian i Theodora au reconstruit-o i au mrit-o, ntre anii 530-550. Noul loca avea un plan de cruce greac i era acoperit cu o mare cupol central i alte patru n coluri. Impratul Justin al II-lea a adugat un plus de bogie i de strlucire ornamentaiei. Mreaa biseric a atras n preajma ei necropola imperial. Sarcofagele celor mai muli mprai s-au mprit ntre dou mausolee exterioare, unul la nord i altul la sud de absid, numite Heroonul lui Constantin i Heroonul lui Justinian. Biserica n sine nu adpostea nici un mormnt, nici mcar pe al fondatorului, iar aezarea sarcofagelor n fiecare heroon nu respecta ordinea deceselor, sau pe cea dinastic. Dethier, un erudit care a trit n Constantinopol i care cunotea bine topografia oraului medieval, a precizat c 19 sarcofage se aflau n heroonul lui Constantin i 17 n cel al lui Justinian. Byzantios, un autor grec modern, a socotit c ar fi existat cinci sarcofage de mprai n primul heroon i altele nou n cel de al doilea. Multe altele au aparinut probabil unor membri ai familiilor imperiale. Relicvele adpopstite de marele i bogatul sanctuar erau numeroase. La cele amintite se mai adugau relicvele primului episcop de Efes, Matheus (Matei) i ale sfinilor anargiri Comos i Damian. Incinta Bisericii Sfinii Apostoli era nconjurat de porticuri somptuoase, de mai multe stoa (postamente), n lungul crora erau dispuse sarcofage izolate. Toate sarcofagele erau din marmur i acoperite de ornamente valoroase i minuioase, nconjurate de lame de argint, de pietre ncrustate sau montate. Efectul era grandios i orbitor, atunci cnd razele soarelui le atingeau. Cea mai mare parte a capacelor sarcofagelor aveau form de acoperi n dou ape. In afar de minunia exterioar, fiecare sarcofag coninea cte un mic tezaur de bijuterii opulente. Muli Patriarhi, dintre cei mai respectai, i aveau mormintele tot la biserica Sfinii Apostoli. S-a pstrat numele multora dintre cei nmormntai acolo, n particular cel al lui Ioan Chrysostom.Mormintele au fost profanate de ctre nemernicul de mprat trdtor Alexis (Alexios) Anghelos pentru a se folosi de tezaurele din ele la cumprarea pcii i bunvoinei cruciailor, crora le fcuse promisiuni fr acoperire. Cruciaii nu s-au lsat mai prejos i au continuat jefuirea mormintelor imperiale n noaptea dintre 13 i 14 aprilie 1204, fr nici un respect cretin. Derviii fanatici ai lui Mahomed al II-lea definitiv tot ce mai rmsese. Din relatrile lui Critobulos, derviii au petrecut paisprezece ore pentru a sfrma ultimele rmie ale sarcofagelor cu lovituri de ciocan i cu bare de fier.Cea mai mare moschee a Istanbulului, Moscheea Fatih Cami, sau Moscheea Cuceritorului, a fost construit pe fundaiile vechii biserici. La trecerea pe strzile alturate se mai pot vedea ntmpltor cuve de marmur lustruit, care pot resturi ale sarcofagelor imperiale cretine.Publicat de Vladimir Rosulescu la 10:17 0 comentarii

Trimitei prin e-mail

HYPERLINK "http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7551644175483303131&postID=9158260781017300024&target=blog" \o "Postai pe blog!" \t "_blank" Postai pe blog!

HYPERLINK "http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7551644175483303131&postID=9158260781017300024&target=twitter" \o "Distribuii pe Twitter" \t "_blank" Distribuii pe Twitter

HYPERLINK "http://www.blogger.com/share-post.g?blogID=7551644175483303131&postID=9158260781017300024&target=facebook" \o "Distribuii pe Facebook" \t "_blank" Distribuii pe Facebook

CONSTANTINOPOL - MARELE PALAT

Constantinopolul acoper un pmnt aproape sfnt pentru civilizaie. Toate mrturiile, toate percepiile i toate simurile conduc la nelegerea c la Constantinopolul bizantin civilizaia antic greac nu a fost o floare supranatural, czut din cer, ci produsul unui arbore nfipt adnc. Arbore pe care l-a ajutat o sev roman mai tnr i mai pragmatic. Faimoasa simplitate a antichitii, echilibrul i senintatea ei, nu au fost numai virtui naturale, ci i trofeele unor campanii umane periculoase, pline de suferin. La Constantinopol, senintatea antic a vieii, complex i tragic, a reuit s se mpace cu dorina de fast i de lux ce a cupris lumea Imperiului Roman de Rsrit, lume prea apropiat de Orientul plin de parfum i de promisiuni. Un element care confer imaterialitate tuturor colurilor din lume este lumina. In Italia lumina este moale i catifelat, n insulele Ioniei este extrem de blnd i plin de doruri orientale, n Egipt este dens i tranant, iar pe malurile Bosforului lumina este spiritualizat i meditativ. De la venerabila biseric Sfnta Sofia spre Moscheea Albastr, de astzi, fusese amenajat de pe timpul lui Constantin cel Mare o pia vast numit Augusteum, adic Forumul lui Augustus. Pe partea opus Sfntei Sofia, piaa era limitat de zidurile Marelui Palat imperial i de porile masive, cu trei arcuri, ale Hipodromului. Piaa Augusteum avea laturile de 140 metri lungime i 170 de metri lrgime. Era pavat cu marmur i decorat cu numeroase statui. Ea reprezenta centrul oficial al oraului. In mijlocul pieei era plasat Mila de Aur, punctul de la care se msurau toate distanele spre periferiile imperiului. Era reprezentat prin-un monument n form de arc de triumf care purta statuile lui Constantin i a mamei sale Helena, precum i doi ngeri. In Augusteum exista o coloan de porfir cu statuia mpratului Constantin, alta dect cea care se nla n Forul lui Constantin. In apropiere de Mila de Aur, mpratul Phocas (602-610) a ridicat mai trziu un oratoriu dedicat Sfntului Ioan Evanghelistul. Tot n pia, s-a nlat dup mai mult de dou secole o statuie ecvestr a lui Justinian I-ul. Era orientat spre rsrit de unde venea pericolul regatului persan al parilor. Statuia a nfruntat un mileniu, pn n sec.al 16-lea, cnd au topit-o turcii pentru a turna tunuri din bronzul ei. Cu faada spre Augusteum era orientat i cldirea Senatului (sau palatul Magnaura), ridicat tot pe vremea lui Constantin cel Mare, pe latura de rsrit a pieei vaste i cu spatele la Marea Marmara. Cldirea aceea simbolic pentru statul roman a suferit dou incendii, unul pe timpul mpratului Arcadius i al doilea sub Justinian. Cel din urm a recldit-o cu mreie dei instituia Senatului nu mai avea dect un rol decorativ n viaa politic. Spre latura de rsrit, adic spre Marea Marmara, piaa Augusteum era ornat de un portic cu ase coloane de marmur alb. Pe latura de apus a Pieei Augusteum, cea dinspre ora, se altura Capela Sfntului Constantin, loc n care mpraii bizantini primeau supunerea inamicilor prizonieri, aezndu-le piciorul pe cap. Latura de nord a pieei era dominat i nchis de domeniul Sfintei Sofia. La sud-est de Augusteum se desfurau vastele domenii i construcii ale Palatului Imperial, adic n partea opus Sfintei Sofia i la rsrit de Hipodrom spre Marea Marmara, pe locul i n mprejurimile Moscheii Albastre de astzi. Palatul era un ansamblu neregulat de edificii adugate succesiv, timp de peste ase secole, la primele construcii palaiale ale lui Constantin cel Mare. Ansamblul Marelui Palat nu a fost terminat dect n sec. al 10-lea, adic n momentul n care a ncetat orice adugire i orice corectare a degradrilor. Dup modelul su s-a dezvoltat mai trziu palatul al sultanilor otomani, Palatul Topkap, plasat nu departe, pe fostul acropolis al oraului.. Palatul imperial cuprindea trei sectoare principale: Palatul Chalke, cu deschidere spre Augusteum la nord, Palatul Daphne paralel cu precedentul i situat n spate, mai la sud de Chalke i de grdinile care coborau spre Marea Marmara. Intre cele dou palate se interpunea faimosul Triclinium cu nousprezece paturi. Cel de al treilea sector l reprezenta Palatul Sacru, sau Theophylactes (pzit de Dumnezeu), devenit edificiul principal sub dinastia macedonean. Era plasat la sud-est de Palatul Daphne i de Auguseum. Acest palat era la fel de vast ca i primele dou. Chalke cuprindea un vestibul, cu poart la fier monumental, care corespundea spre Augusteum. Acest palat a dat numele su unui ntreg corp de construcii, care cuprindea n plus slile de gard ale pretorienilor, sala de tribunal numit Lychnos, n care mpratul fcea primiri, sala Consistoriului, o alt sal de recepii cu trei pori de filde, la care era anexat o sal pentru servitul mesei de ctre mprat i o biseric a lui. Triclinium-ul cu nousprezece paturi, era o sal vast luminat prin plafon. Era numit astfel pentru c era mobilat cu nousprezece mese i paturi n stil roman, pe care se serveau ospee de ceremonie la srbtori, precum cea de Crciun. Masa cu pat a mpratului era plasat pe o poziie mai nalt, avnd aranjate n stnga i n dreapta cte alte nou mese cu pat pentru invitai. La mijlocul sec.al 10-lea (949), Luitprand, episcop de Cremona, a descris luxul prodigios al ospeelor servite n vesel de aur, sau n vase care nu puteau fi deplasate dect pe crucioare nvelite n purpur. Tricliniumul celor nousprezece paturi era folosit att pentru marile recepii, dar i pentru expunerea catafalcului imperial nainte de nmormntare. Sectorul Palatului Daphne se afla n apropierea Moscheii Albastre de astzi. La el se ajungea printr-o galerie sau peripatos, plasat n spatele absidei Palatului Chalke, galerie care trecea paralel cu latura rsritean a Hipodromului la Biserica Sfntul tefan. Palatul Daphne se nla cu dou etaje. Incperile lui aveau destinaii asemntoare celor din Chalke, n special pentru recepii. El avea trei intrri: una dinspre Hipodrom, una dinspre Tricliniumul celor nousprezece paturi i ultima dinspre Auguseum. Dinspre Hipodrom accesul era barat de o poart grea de fier, precauie util n caz de revolte. Palatul Daphne cuprindea trei oratorii, iar alturi avea Biserica Sfntul tefan, n care se celebrau cstoriile mprailor. Prin galeria lui superioar, mpratul se ndrepta spre loja sa din Hipodrom. Pe latura rsritean a tribunelor acestuia suveranul avea micul su palat numit Kathisma, construcie ce deinea i alte ncperi necesare, precum vestiar, sufragerie, etc. Locul Palatului Kathisma este acoperit astzi de Moscheea Albastr. In spatele edificiilor aparinnd palatului Daphne, alturi de grdina dinspre mare, exista un manej i un mic hipodrom acoperit. De la Palatul Daphne se trecea n Palatul Sacru, cel de al treilea i cel mai important palat, care era special rezervat acestei numiri oficiale. La acela se ajungea printr-o curte, sau o fiala sub cerul liber, numit Fiala misterioas, Fiala Sigma sau Triconc. Curtea era format din dou hemicicluri cuprinznd ntre ele un bazin de bronz bordat cu argint i un vas de aur. Unul dintre hemicicluri era acoperit, n el adpostindu-se de obicei curtenii i funcionarii ce-l ateptau pe mprat. Printr-un peristil al palatului n form de arc, numit Sigma, ei intrau n Triconc, hemiciclul cu trei abside, unde mpratul se ducea adesea. Sunt imposibil de descris toate slile decorate cu marmur, cu coloane de porfir i marmur, cu pavimente de marmur sau cu mozaic, cu boli de mozaic de sticl, cu o bogie de metale preioase, pietre fine i emailuri. Era o etalare de bogii ca n basmele din O mie i una de nopi. Se pot cita n continuare: galeria Losiacos, din latura de sud-est a grdinilor, spre apele Mrii Marmara i sala numit Chrysotriclinium, cea mai frumoas sal a tronului, cu pori de argint lucrate sub diriguirea lui Constantin al VII-lea Porfirogenetul. Chrysotriclinium era un sanctuar al cultului imperial, amintind de o biseric. Avea o sal central cu plan octogonal acoperit de o cupol strpuns de aisprezece ferestre. Din ea se desprindeau opt abside care comunicau ntre ele. Absidele aveau profunzime i formau, la rndul lor, adevrate sli. Una servea drept tezaur, iar alta drept oratoriu. Cea plasat n faa intrrii era nchis de dou pori acoperite cu argint. Cu ocazia recepiilor, acele pori rmneau nchise pn n momentul n care mulimea ptrundea n Chrysotriclinium i pn se restabilea linitea. Atunci doi ofieri o deschideau i lsau a fi vzut mpratul aezat pe tron n partea adnc a absidei. Mulimea se prosterna n semn de omagiu. Acele recepii constituiau doar o mrunt parte a protocoalelor bizantine. Strlucite erau i procesiunile organizate n palat prin lungi galerii, procesiuni la care participau diverse corpuri de slujitori ntr-o ordine riguroas. Apartamentele private egalau n elegan i lux ncperile oficiale. Unele erau destinate pentru locuirea de var, iar altele pentru cea pentru iarn, dup obiceiurile Orientului lasciv. Unii mprai abandonau adesea locuina predecesorilor i i construiau alta. Dintre cele noi, cea a lui Vasile I-ul Macedoneanul, numit Cenurgion, a fost descris de Constantin al VII-lea Porfirogenetul drept o revrsare de art a mozaicului i a bogiei. Ansamblul palatelor imperiale se ntindea pe 40 de hectare i era nconjurat de o fortificaie aparte. In sec. al 10-lea, ansamblul cuprindea apte peristiluri sau vestibule, opt curi interioare, dou fiale sau vestibule n aer liber, patru mari biserici (Sfntul tefan, Domnul, Sfnta Maria a Farului, Biserica Nou numit i Nea), nou mari capele, nou oratorii, un baptiseriu, patru sli de gard, trei mari galerii de recepie, cinci sli ale tronului (Lychnos, Marele Consistoriu, Tricliniumul celor nousprezece paturi, Tricliniumul de la Magnor, Chrysotriclinium), zece apartamente imperiale, o bibliotec, trei mari sufragerii, apte galerii de comunicaie, trei alte galerii deschise(peripatos), dou terme, un carusel, un port. Prin palatele i luxoasele anexe, basileii nu au dorit numai art pentru art, frumuseea edificiilor a avut scopul s le slujeasc viaa i grandoarea. In structuri mree au adpostit creaiile unor maetri artizani puternici i echilibrai, formai la coala antichitii echilibrate. Un col de rai plmdit din piatr, marmur, mozaic, fresc i metale preioase, un col de via puin artificial i nchistat de protocoale complicate n care nu vom ti niciodat ce rol a avut vegetaia. In afara palatelor Chalke i Daphne, din marea reedin imperial mai fceau parte alte opt palate: Kathisma, Magnor, Bucoleon, Porfir, Pentacubuclon, Aetos, Tresor, Grada Mobil, palatul Bisericii Noi. In plus, la rsrit de Biserica Sfnta Sofia, pe malul mrii, domina rmul Marmaralei Palatul Manganes. Unele din palatele alturate Marelui Palat, l egalau n splendoare. Palatul Magnor, situat probabil ntre biserica Sfnta Sofia i incinta Marelui Palat, se distingea cu unele capodopere de orfevrrie bizantin executate la iniiativa mpratului Theophilos (829-842), dar cuprindea i camera nupial a mprailor. Intre Marele Palat i apele mrii era plasat Biserica Nou cu cinci cupole, ridicat de Vasile I-ul Macedoneanul i descris pentru frumuseea sa deosebit de ctre Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959). La sudul Marelui Palat, ctre Marea Marmara, se gsea Palatul Porfir, acoperit i dalat cu porfir rou. Era palatul destinat naterii copiilor imperiali. Chiar pe rmul Mrii Marmara se afla Palatul Bucoleon, cu un port privat al mprailor i cu un far. Portul era creat artificial i era mrginit de un magnific chei de marmur. Numele i provenea de la un grup statuar ce reprezenta un leu ce dobora un taur, grup statuar plasat pe chei. Acea sculptur a fost dezgropat cu ocazia lucrrilor la calea ferat, fapt ce a permis, localizarea exact a Palatului Buculeon. Bazele edificiului fuseser puse n sec. al 5-lea, sub domnia lui Theodosius al II-lea. Cu timpul aici se adunaser multe alte lucrri sculpturale n afara celei de pe chei. In sec. al 10-lea, Nikephoros Focas (963-969) a ntrit fortificaiile palatului dorind s-l transforme ntr-o citadel cu un donjon. A sperat ca puterea i izolarea palatului s-l fereasc de mna unor eventuali asasini, dar nu a avut noroc.Fortificaiile ridicate de Nikephoros Focas (963-969) au fost ultimele lucrri ntreprinse pe teritoriul Marelui Palat. Succesorii la tron l-au lsat cu ncetul pe drumul degradrii, fiind considerat ca nesigur n mijlocul unei populaii turbulente. Pe de alt parte nici tezaurul statului nu mai avea puterea de a-l ntreine corespunztor. Incepnd cu sec.al 10-lea, mpraii s-au artat atrai de colul de nord vest al oraului, col care domina Cornul de Aur, la ntlnirea zidurilor de aprare dinspre uscat cu cel dinspre Cornul de Aur. Pe acea suprafa unghiular, cuprins ntre fortificaii, numit Blachernes,, departe de vechiul centru istoric, a luat natere un nou complx palaial, pentru ultimile secole de existen precar a Imperiului Bizantin. Chiar dup amenajarea progresiv a reedinei de la Blachernes, uneori mpraii au mai rezidat n donjonul i castelul Bucoleon. Spre exemplu, Manuel Comnen (1143-1180), care i construise un nou palat alturi de cele existente la Blachernes, a primit pe regele Amaury al Ierusalimului tot n vechea reedin. Aceasta cu toate c prefera izolarea i sigurana de la Blachernes. Palatul Bucoleon a fost singurul palat descris, n sec. al 11-lea, de Benjamin de Tudela n lucrarea sa cu impresii din Constantinopol. Conductorii cruciadei a IV-a, dup cucerirea mrav a capitalei bizantine, au locuit la nceput n Bucoleon (Bandouin I-ul) i abia mai trziu la Blachernes i la mnstirea Pantocrator, ambele n lungul Cornului de Aur (1204-1261). Dup recucerirea Constantinopolului, mpratul Mihail al VIII-lea Paleologos (1261-1282), s-a instalat la nceput (1261) tot n vechiul palat, n Marele Palat, dar starea de degradare de acolo l-a determinat curnd s se instaleze la Blachernes. In sec. al 14-lea, toate construciile Marelui Palat se ruinaser, mai ales dup ce toate valorile lui fuseser jefuite de cruciaii apuseni, n 1204 i dup ce se mai recuperaser ultimele valori. El a servit drept carier pentru noile construcii civile din zon. In 1422, vizitnd Constantinopolul, florentinul Bondelmonti nu a mai putut vedea vechiul palat, deoarece dispruse aproape cu totul. Vestigiile lui se pierduser sub noile construcii de locuine rspndite deasupra. Au urmat construciile otomane din lemn, care au meninut o locuire mizer pn la nceputul sec. al 20-lea. Incendiile erau evenimente curente n timpul stpnirii otomane. Cele care s-au produs ns n urm cu un secol au avut darul de a descoperi terenul i de a aduce la suprafa vestigii consistente ale Marelui Palat. Guvernele Turciei moderne au ntrerupt reconstrucia cartierelor de locuire peste zona istoric curit de incendii. O mare parte a vestigiilor se pierduser deja sub gigantica Moschee Albastr, iar altele mai stau ascunse sub cartierele de locuine care nc subzist mprejur, pe fostul teren imperial.Din fericire, unele mozaicuri ale Palatului Daphne s-au descoperit la rsrit de Moscheea Albastr, loc unde s-a deschis un Muzeu al mozaicurilor, n zona noului bazar Arasta In afara acelora se mai pot vedea astzi resturi ale Palatului Bucoleon i ale Palatului Magnor. O capel imperial este bine conservat n subsolul unui magazin, n timp ce pe multe strdue din fosta arie a Marelui Palat se pot remarca frnturi de ziduri bizantine, pe lng care turitii neavizai trec cu nepsare. Prin dorina lor de lux i de grandoare, mpraii primelor secole au sfinit fiecare bucic de pmnt din inima capitalei lor, i-au conferit un sens exaltat i o esen inimitabil. Prin sensul frumosului i prin nestpnirea patimilor spre lux, ei au convertit natura darnic a Bosforului n ceva metafizic. Spiritul lor s-a ntrupat n zidiri pline de graie, de confort i de art, devenite subiect de mituri pentru cltori i ambasadori.Constantin cel Mare Flavius Valerius Constantinus 272/337 e.N mprat 306-337 e.NConstantin cel Mare s-a nscut la 27 februarie 272 d.Ch. la Naissus in provincia Moesia Superior (astzi, oraul Ni din Serbia), ca fiu a lui Constantius Chlorus (care aparinea prin mam familiei lui Claudius Gothicus) si al Helenei (fata unui hangiu). Helena (viitoarea Sfnta Elena a cretinilor) nu era unit cu Chlorus dect prin concubinatul roman, iar cnd acesta s-a ridicat la rangul de "caesar", n prima tetrarhie, a trebuit s o repudieze i s se cstoreasc cu Flavia Maximiana Teodora ( fiica vitreg a lui Maximianus Hercules, "augustul" pentru Occident). Plecnd de la guvernarea Galliei, Constantius Chlorus a trebuit s-i lase fiul ostatic lui Diocleianus n Nicomedia (293 d.Ch.). Alturi de Diocleianus, Constantinus a luat parte la expediiile din Egipt (295 d.Ch.) i la cea mpotriva perilor din 297-298 d.Ch. n 305 d.Ch., Diocleian i Maximian se decid s abdice mpreun, Constantius succednd lui Maximian n poziia de Augustus al Imperiului Roman de Apus. Dei fiecare dintre noii auguti aveau fii legitimi capabili de a fi numii cu titulatura de Cezar (e vorba de Constantin si Maxeniu, fiul lui Maximian), ei sunt lsai la o parte n favoarea lui Severus i Maximinus Daia. n aceste condiii, Constantinus prsete Nicomedia pentru a se altura tatlui su n Galia. El cade grav bolnav n timpul unei expediii militare mpotriva picilor n Caledonia, i moare n cele din urm n 25 iulie 306 la Eboracum (York, n Anglia).n puin vreme, generalul Chrocus alturi de trupele loiale lui Constantius, l proclam pe Constantinus, Augustus. Totui n cadrul Tetrahiei, ascesiunea lui Constantinus apare ca fiind cel puin nelegitim. Pe cnd Constantius, aflndu-se n poziia de mprat senior (Augustus), ar fi putut "crea" un nou "caesar", proclamarea lui Constantinus ca Augustus de ctre armatele sale ignora sistemul de succesiune stabilit n 305. De aceea, Constantinus i cere lui Galerius, mpratul roman din rsarit, s-i recunoasc succesiunea la tronul tatlui su. Galerius i acord titlul de "caesar", confirmnd astfel jurisdicia lui Constantin asupra teritoriilor deinute de tatl su. De asemenea, Galerius l declar pe Severus ca mprat senior (augustus) al Imperiului de Apus. Teritoriile din Imperiul Roman aflate sub conducerea lui Constantinus cuprindeau provinciile: Galia, Britania, Germania i Hispania. Ca urmare, sub comanda sa se va regsi una din cele mai mare armate ale Imperiului roman (staionat de-a lungul frontierei de pe Rin). Galia, odat una dintre cele mai bogate provincii ale Imperiului, se regsea ntr-o situaie de criz: multe regiuni fuseser depopulate, oraele czuser n ruin etc. Constantin continu ns eforturile tatlui su de a securiza frontiera de pe Rin si de a recldi Galia. De aceea, ntre anii 306 i 316, i stabilete reedina principal n oraul Trier. n septembrie 307, la Trier, Constantinus s-a cstorit cu fiica lui Maximian, Fausta, renunnd la iubita sa Minervina, care i druise primul lui fiu, Crispus. Cu Fausta, Constantinus a avut 5 copii: Constantin, Constaniu, Constant, Constantia (soia lui Licinius) i Helena. Imediat ce Constantinus va deveni mprat, va abandona i campania nceput de Constantius n Britania i se va rentoarce n Galia pentru a pune capt unei rebeliuni ale Francilor. Va ntreprinde o alt expediie victorioas mpotriva triburilor francilor n anul 308, cnd prizonierii franci mpreun cu regii lor (Astaric i Gaiso), au pierit sfiai de fiarele slbatice n arena de la Augusta Treverorum (Trier). Apoi va cuta s-i consolideze prezena n regiune, construind un pod peste Rin la Cologne, cruia i va aduga mai apoi o fortrea permanent pe malul drept al fluviului. Reducerea impozitelor i-a atras simpatia populaiei galice. Datorit conflictelor tot mai dese pe care le avea cu Maximianus (care de altfel era i socrul lui, fiind tatl Faustinei) din pricina firii acestuia de a avea ct mai mult putere, Constantinus nu a ezitat s-l elimine (unele izvoare spun c Maximianus a fost obligat s se sinucid). Maxentius, cumnatul lui Constantin cel Mare, dup moartea tatlui su a nceput o campanie mpotriva lui Constantinus n dou confruntri n nordul Italiei, iar cea final, unde acesta cu toate forele armate de care mai dispunea (inclusiv pretorienii) l-a ntmpinat n fa capitalei, lng Pons Milvius (Podul Vulturului), cu spatele la Tibru. Toate confruntrile au fost ctigate de Constantinus, iar Maxentius a murit necat ncercnd s se refugieze dincolo de Tibru (28 oct. 312 d.Ch.). Istoricii bisericeti afirm c n ajunul btliei Constantinus a vzut pe cer, ziua, o cruce luminoas, deasupra soarelui, cu inscripia "in hoc signo vinces" (prin acest semn vei nvinge). Noaptea, n vis, i s-a artat Mntuitorul cerndu-i s pun pe steagurile armatei sale simbolul Su, ca semn protector n lupte. Steagul cu monograma cretin s-a numit "labarum". Victoria miraculoas a armatei sale de numai 20 000 de soldai, contra celei lui Maxeniu, de 150 000 de soldai, Constantinus a considerat-o ca ajutor de la Dumnezeu. Dovada acestei convingeri n ajutorul divin este inscripia de pe Arcul lui Constantinus din Roma, pstrat pn astzi, prin care mrturisete c a ctigat lupta "instinctu divinitatis" (prin inspiraie divin). Intrnd triumfal n Roma, a nceput s ia msuri represive asupra familiei lui Maxentius: i-a executat pe cei doi fii ai acestuia i a suprimat ntreaga lui familie. Cu Senatul s-a purtat curtenitor fcnd chiar promisiuni de restabilirea demnitii i privilegiilor acestuia. Astfel a fost rspltit cu titluri onorifice dar goale de coninut, deoarece se pierduse tradiia ca la Roma s se ratifice urcarea pe tron a mprailor. Totui Senatul l-a declarat pe Constantinus "drept primul" dintre cei trei mprai nc existenteni pe ntinsul Imperiului Roman: Constantinus n vest, Licinius n zona central-balcanic i Maximinus Daia n Orient. n ianuarie 313 d.Ch., Constantinus a avut o ntrevedere cu Licinius la Mediolanum (Milano) prilejuit cu ocazia cstoriei acestuia cu sora sa, Constantia, i au redactat edictul comun i celebru prin care cretinismul era acceptat ca religie pe intreg teritoriu condus de ei i devine "religio licita", adic religie permis, la fel cu celelalte religii din imperiu. Mai mult, convins de valoarea religioas i moral a cretinismului, l-a recomandat tuturor. Nu l-a declarat religie de stat - cum greit se afirm uneori, acest lucru fcndu-l mai trziu mpratul Teodosie cel Mare (n anul 380). n acelai an, Maximinus Daia, persecutor al cretinilor, l-a atacat prin surprindere pe Licinius, dar a fost nfrnt lng Hadrianopolis. Puin mai trziu a murit la Tarsus n Cilicia lsndu-l pe Licinius stpnitor peste ntregul Orient al imperiului. nelegerea dintre Constantinus i Licinius nu a durat mult. Anul 316 d.Ch. a adus confruntri prin dou btlii: una ctigat de Constantinus (la Cibalae n Panonia) i a doua n Tracia, indecis. Licinius a fost forat s semneze un tratat prin care renuna la aproape toate provinciile sale europene cu excepia unei pri din Tracia i a coastelor Pontului Euxin. n anul 324 d.Ch., Licinius a mai cedat o lupt lng Hadrianopolis (Adrianopole) la 3 iulie, iar dup retragerea pe malul asiatic a pierdut i lupta de la Chrysopolis. Era septembrie 324 i Constantinus devenea singurul stpnitor al Imperiului Roman iar Licinius lua calea exilului la Thessalonic, unde va fi executat in anul urmtor. Trecuser treizeci i nou de ani de cnd imperiul nu se mai aflase n mna unui singur conductor (de la 1 martie 286 de cnd Diocleian instituise diarhia cu Maximianus). Numrul provinciilor s-a ridicat la 117, grupate n 14 dioceze i 4 prefecturi: Orient, Illyricum, Italia i Galia. Prin crearea unei noi monede de aur (solidus -ul) este abandonat politica economic a principatului - care era bazat pe argint-, n favoarea aurului, care devine baza sistemului monetar imperial. Armata se mparte acum definitiv n trupe de grani (limitanei) i trupe de campanie (comitatenses). Pe 8 noiembrie 324, Constantinus i-a numit fiul Constaniu n funcia de "caesar" i se pare c n aceeai zi a oferit rangul de "augusta" soiei sale Fausta i mamei sale, Helena. Constantinus a luat hotrrea de a restaura Byzantionul (Constantinopol) i de a face din el capitala imperiului. n noiembrie 324 a stabilit n mod oficial hotarele noului su ora, mutndu-le cu circa 4 km n afar i mrind cam de 4 ori suprafaa sa. Noul ora a devenit un centru al cretinismului, reedina unui patriarh, comparabil ca dimensiuni cu Roma, Alexandria sau Ierusalimul. "Noua Rom" a motenit instituiile politice ale vechii Rome, dar i tradiii culturale ale Rsritului grec. Construirea i popularea noului ora s-au desfurat foarte rapid. Noile ziduri au fost terminate n 328. La fel ca i Roma, oraul e construit pe 7 coline i mprit n 14 districte administrative. Exist i aici un Senat; membrii si aveau ns ranguri inferioare senatorilor din Roma, fiind numiti clari (remarcabili) i nu clarissimi (deosebit de remarcabili). n perimetrul ocupat acum de Moscheea Sultanului Ahmet (Moscheea Albastra), Constantinus a construit palatul imperial. Hipodromul a fost mrit la o capacitate de 50.000 de locuri i a nceput construcia a doua mari biserici, Hagia Sophia (Sfnta nelepciune) i Hagia Eirene (Sfnta Pace). La 11 mai 330 are loc, inaugurarea oficial a Constantinopolului ca noua capital a Imperiului Roman. Festivitile au durat 40 de zile i s-au desfurat pe hipodrom. Monedele btute n acel an anunau lumii evenimentul. Din dorina de a ajuta Biserica, a convocat Sinodul I Ecumenic de la Niceea din anul 325, care a pus bazele dogmatice i canonice ale noii religii. Acelai Sinod a stabilit principiul alegerii datei Patilor - prima duminic dup lun plin dup echinociul de primvar - i a dat 20 de canoane bisericeti. n anul 326, Constantinus a ordonat execuia fiului su mai mare, Crispus (Faustina, vroia s-i vad copiii lipsii de orice concuren i l-a convins s-i ucid fiul). Ordinul a fost ndeplinit de Pola, n Istria. n acelai an, la scurt timp dup moartea lui Crispus, Helena (mama lui Constantinus), a descoperit manevrele murdare ale Faustinei i, fcnd uz de autoritatea sa asupra lui Constantinus, l-a determinat s o pedepseasc. Astfel, a omorat-o i pe soia sa, Fausta, dup o csnicie de 19 ani (asfixiat n baie). Att Crispus ct i Fausta au primit "damnatio memoriae", adic numele lor au fost terse din inscripiile i nscrisurile publice. Ultimii ani de domnie nu au marcat evenimente importante, n afara unui rzboi cu goii (332-324 d. Ch.) i a unei campanii mpotriva perilor ce trebuia s nceap n anul morii sale. Constantinus a murit la Nicomedia, n Asia Mic, n drum spre frontiera rsritean a imperiului, unde izbucnise rzboiul cu perii regelui Sasamid Sapur al II-lea. Era 22 mai 337, iar pe patul de moarte a fost botezat n religia cretin de ctre episcopul Eusebios de Nicomedia. Trupul su a fost dus cu escort la Constantinopol i expus pe un catafalc de onoare n Palatul imperial. Cu doi ani nainte de moarte, Constantinus a mprit imperiul ntre cei trei fii ai si i doi nepoi de frai. Fiul cel mare - Constantinus II, a primit Gallia, Spania i Britannia, Constantius a primit Asia, Siria i Egiptul, iar mezinul -Constant, a primit Italia, Africa i Illyricum.Unuia dintre nepoi, Dalmatius, i se atribuise Tracia, Macedonia i Grecia, iar cel de-al doilea nepot, Hannibalianus, urma s-i exercite guvernarea n provinciile Cappadociei, Pontului i n Armenia Mic. Cei doi nepoi nu au mai apucat s-i preia partea de motenire atribuit fiind ucii de Constantinus al II-lea. Reputaia sa de primul mprat cretin a fost recunoscut de ctre istorici ncepnd cu Lactaniu i Eusebios de Nicomedia pn n timpurile noastre, dei n mediile non-ortodoxe nc mai exist dispute cu privire la sinceritatea convingerilor sale religioase. Acestea ar fi fost alimentate de suportul pe care l-a artat n continuare zeitilor pgne, precum i faptul ca s-a botezat abia spre sfritul vieii, dar uneori acestea fiind alimentate si cu faptele pe care le-a svrit. Pentru meritele i serviciile aduse cretinismului, Biserica l-a cinstit n mod deosebit, trecndu-l n rndul sfinilor, mpreun cu mama sa, sfnta Elena, i numindu-l isapostolos - "cel ntocmai cu Apostolii", atribuindu-i cu nelepciunea lui Solomon i blndeea lui David. n perioada lui Constantinus I, s-au emis monede de catre urmatoarele monetrii: Antioch, Aquileia, Arelate, Cyzicus, Heraclea, Karthago, Londinium, Lugdunum, Nicomedia, Ostia, Roma, Serdica, Sirmium, Siscia, Thessalonica, Ticinum, Treveri. MOSCHEA ALBASTRA - SULTANAHMED CAMI

Trieti o ncntare privind Moscheea Albastr ntr-o diminea de azur i de aur solar. Este una dintre cele mai frumoase i mai mari moschei din Istanbul i din lumea islamic, desigur i cea mai mediatizat. Ea troneaz cu ndreptit mndrie n faa venerabilei Biserici Sfnta Sofia, mndrie i superlativ al cretinismului. Moscheea a fost fondat de sultanul Ahmed I-ul (1603-1617) la vrsta de 20 de ani, pe aceeai ax cu biserica cretin inegalabil, Sfnta Sofia. Ridicarea viitorului edificiu musulman grandios i-a fost ncredinat arhitectului imperial, Sedefhar Mehmed Aa, unul din elevii marelui arhitect nainta Mimar Sinan. Lucrrile au nceput n anul 1609, iar inaugurarea a avut loc n anul 1617, dei pe poart este nscris anul 1616. Edificiul nu era comlet terminat n ultimul an de domnie al ctitorului (1617), ultimile cheltuieli trecnd n sarcina succesorului, Mustafa I-ul. Datorit faianei cu nuan predominant albastru-verzui, folosit la placarea interiorului, moscheea a primit numele actual, cel de Moscheea Albastr, lsndu-se n planul doi meritul sultanului ctitor i numele de Moscheea Sultanahmed Cami, sau numirea popular de Ahmediyya. Aceasta a fost prima moschee ridicat la Istanbul dup scurgerea a mai mult de patru decenii. Ea s-a nlat peste locul Marelui Palat al mprailor bizantini. Spre deosebire de predecesorii lui, sultanul Ahmed I-ul nu a putut finana lucrrile din przile de rzboi, deoarece nu a obinut nici o victorie semnificativ pe timpul domniei. Cheltuielile imense le-a suportat tezaurul, ceea ce a provocat unele nemulumiri n jurul su. Multe palate ale unor personaliti, construite deja pe acele locuri, au fost cumprate cu sume considerabile i apoi demolate. Printre acestea s-a aflat i palatul lui Sokollu Mehmed Paa. In plus au trebuit demolate resturi din partea sudic a Hipodromului antic. ipodromuluiSultanii care au urmat au folosit aceast moschee pentru declaraiile religioase importante. Aici s-au celebrat srbtorile religioase ale elitei otomane i tot de aici i ncepeau anual pelerinii drumul lor spre Mecca.Moscheea Albastr este una dintre cele dou moschei din lume i din lume ncadrate de ase minarete. Cea de a doua se afl la Adana, n sudul Anatoliei. Cnd a realizat ctitoria sa, sultanul Ahmed I-ul a fost aspru criticat, fiind nvinuit c ar fi ncercat s egaleze moscheea cea mai sfnt de la Kaba, din Arabia. Pentru a rezolva problema el a subvenionat construirea celui de al aptele minaret la moscheea de la Kaba. La Moscheea Albastr patru minarete sunt plasate n colurile cldirii centrale. Acestea au cte trei balcoane n consol cu stalactite. Celelalte dou minarete sunt plasate la captul esplanadei i au numai cte dou balcoane.O legend spune c la plecarea n pelerinaj spre Mecca, sultanul a cerut arhitectului s ridice minarete aurite. Din motive financiare, demne de neles, maestrul arhitect a considerat c ordinul este imposibil de realizat i a apelat la un subterfugiu lingvistic.In limba turc cuvntul AUR este altin, foarte apropiat de cel ce semnific cifra ase, adic alti aa c a construit ase minarete zvelte, minunat dantelate i cu cte trei balcoane.Planul moscheei este inspirat din cel al bisericii Sfnta Sofia, construit cu mai mult de un mileniu nainte, i din cele ale unor edificii construite n secolul anterior de arhitectul Sinan, respectiv planul moscheei lui Soliman I-ul Magnificul (Sleymaniye) i planul Moscheei lui Baiazid al II-lea (Bayezid al II-lea), ambele inspirate tot din planul biseicii Sfinta Sofia. Concepia ei general este realizarea de vrf a dou secole de dezvoltare a arhitecturii religioase otomane, fiind considerat ultima mare moschee din perioada clasic otoman.Arhitectul i-a ntemeiat planul inspirndu-se dup cel al moscheei ehzade (1543-1548), oper a lui Sinan. Totui planul este neregulat deoarece a trebuit s fie adaptat dup constrngerile impuse de terenul afectat. Moscheea Albastr are o cupol magnific, care atinge la interior nlimea de 43 de metri, cu un diametru la baz de 23,5 metri. Patru pilatri gigantici cu seciune circular, placai cu marmur n partea de jos i cu faian n partea de sus, suport cupola gigant i o parte din greutatea unor semi-cupole laterale. Cei patru pilatri masivi amintesc de moscheea Selimiye de la Edirne, o alt capodoper a lui Sinan. Se pare c Arhitectul Mehmed Paa s-a simit timorat de grandoarea edificiului aa c a supradimensionat pilatrii, degradnd parial proporiile elegante ale cupolei prin talia lor opresiv. Aceste picioare de elefant au n partea de jos multiple striaii de marmur, n timp ce n partea de sus este pictat i separat de cea de jos printr-o band cu cuvinte aurite. Privit din exterior, moscheea prezint o succesiune armonioas de cupole i semi-cupole, ntr-o armonie perfect care conduce privirile spre vrful cupolei centrale.Moscheile imperiale otomane aveau o sal de rugciune, o curte exterioar i o curte interioar. Cu timpul urbanismul a nghiit curile exterioare, cele pe care erau amplasate, mausolee, coli coranice (medrese), bi turceti, (hammam), cantine pentru sraci, spitale, ospicii, i altele. Curile exterioare erau suprafee nconjurtoare afectate moscheilor imperiale, dar fr mprejmuiri, fapt ce a dus treptat la restrngerea lor. Unele din edificiile din preajm au disprut, iar altele au primit noi utilizri. Clasica curte exterioar a Moscheei Albastre s-a contopit astzi cu mprejurimile urbane, precum anticul Hipodrom i parcul dinspre biserica Sfnta Sofia. De aceea vizitarea ncepe prin poarta curii interioare, poart de piatr unde este suspendat un lan de fier cu zale mari, fixat de la ambele capete pentru a forma o bucl mare n jos. A fost pus acolo pentru ca de fiecare dat cnd sultanul ajungea acolo clare s fie obligat s ncline capul, ceea ce nsemna, desigur, o micare de respect pentru Alah. Din pcate majoritatea vizitatorilor nu remarc acel lan grosier i nici nu-i afl rostul.Privit din interiorul curii, poarta cu lan este magnific dantelat n piatr cu stalactite arabice. Suprafaa curii interioare este complet pavat cu dale mari. Ea are aceeai ntindere ca i sala de rugciune de sub cupol, avnd un plan dreptunghiular de 64x72 de metri. Perimetrul curii este bordat de 26 de coloane de granit, cu capiteluri bogat dltuite. Colonada formeaz un portic pe trei laturi, acoperit de 30 de mici cupole. Centrul curii este ocupat de o fntn octogonal acoperit, n jurul creia sunt distribuite egal scunele de piatr pe care se aeaz credincioii pentru splarea ritual. Apa nete prin robinete moderne, iar susurul lor te ndeamn s-i astmperi setea. Nu este permis i, pe deasupra, robinetele sunt fixate prea jos, foarte apropiate de jgheabul de scurgere.In sala de rugciune, adic n moscheea propriu zis, se poate ptrunde prin trei portaluri diferit plasate pe laturi. Prima, cea de acces dinspre curtea interioar, este intrarea principal i cea mai mare. La ea se ajunge urcnd un numr de trepte largi pn la platforma de piatr pe care este aezat monumentul. Pe timpul zilei, poarta este obturat de o draperie din piele de cmil. Credincioii i vizitatorii se strecoar pe lng ea. Dincolo de intrare se deschide un spaiu imens, un spaiu aerat i senin, caracterizat de o lumin cald pe tot timpul zilei. Zidurile nconjurtoare, dintre cupola pierdut la nlime ameitoare i pardoseal, sunt strpunse de 260 de ferestre, cele mai multe cu vitralii colorate discret. Sticla colorat a fost oferit sultanului de ctre Senioria veneiei, dar n prezent mult este de provenien modern. Pe timp de Ramadan, cnd soarele i prelinge razele peste faianele albastru-verzui i peste covoarele roii de pe pardoseal, sala de rugciune fascineaz pe vizitatori.Pentru rugciunile de sear i de noapte moscheea este luminat strlucitor. Nu se face nici o economie de energie. Din cupol este prins un candelabru imens, total deosebit de cele cu care suntem obinuii n Europa. Este un candelabru circular cu diametru larg ct toat baza cupolei, care poart sute de becuri pe circumferin. Candelabrul nu dispune numai de un singur cerc, ci de patru cercuri concentrice aa c numrul de becuri poate atinge o mie, sau mai mult. Prile laterale ale spaiului sunt i ele luminate fr economie. Toate candelabrele sunt apropiate de pardoseala slii, astfel nct iluminaia este feeric pentru cei de jos. Odinioar, marele numr de lmpi erau aurite i cu putre preioase. Printre globurile sticl se puteau gsi ou de stru i globuri de cristal.Iluminarea generoas a interiorului este o caracteristic a tuturor moscheilor din Turcia, spre deosebire de cea a bisericilor cretine. Este mai surprinztoare i lipsit de economie. De jur-mprejurul spaiului interior, pe trei laturi, se desfoar galerii ridicate la nivelul unui etaj, destinate femeilor ce particip la rugciune. Pardoseala galeriilor destinate femeilor se sprijin pe coloane delicate i au pereii acoperii de cele mai frumoase faiane ale ediciului.Pe partea de jos a zidurilor i n galerii toat decoraia cu faian este realizat cu 21.000 de plci fabricate n sec.al 17-lea la Iznik (antica Niceea), reprezentnd mai mult de cincizeci de modele florale. Desenele delicate de pe plcile de faian reprezint flori de liliac, garoafe, lalele, trandafiri i chiparoi, toate n nuane albastru-verzui i maro-rocat. Unele dintre plcile din spate ale galeriei din spate au fost recuperate de la palatul Topkap, incendiat n anul 1574. Preurile ridicate au determinat ca n ultima parte a lucrrilor placile s fie de mai slab calitate, cu un colorit mai estompat i cu un alb mai puin clar.Islamul nu permite reprezentarea divinitilor cu figur uman aa c n moschei nu exist nici o reprezentare a vreunei fiine umane. Este de bnuit c acest precept a fost mprumutat pentru o perioad de unii mpraii bizantini, numii iconoclati. Acei mprai au interzis reprezentrile sfinilor n biserici, a icoanelor de orice fel i chiar au distrus ornamentaia cu reprezentri umane din bisericile existente.Decoraiile cuprind versete din Coran, dintre care multe sunt opera Seyyid Kasim Gubari, considerat ca cel mai mare caligraf al timpului su. Mari panouri de pe petei conin nume de califi i versete coranice executate n sec.al 17-lea de caligraful Ametli Kasim Gubarim, dar au fost acesea restaurate. Pavimentul este acoperit de covoare donate de credincioi i rennoite atunci cnd se uzeaz.Partea superioar a moscheii lui Ahmed I-ul, pereii, arcurile i bolile au fost decorate n fresc cu o culoare predominant albastr. Ansamblul decoraiei este completat cu caligrafii i arabescuri aurite. Mihrabul (nia de rugciune - altarul) i mimberul (tronul de vineri) sunt executate din marmur alb de Marmara, reprezentnd exemple rafinate a sculpturii din epoca construciei. Mihrabul are sculptate stalactite i un panou dublu de inscripii deasupra. Lemnul sculptat i ncrustat cu filde sau cu sidef, de la porile de acces, de la obloanele ferestrelor de la parter i de la tronul de rugciune, sunt i ele excelente exemple de sculptur. Marmura lojei sultanului (Hnkr Mahfil), mpreun cu grilajul de bronz ce o nconjoar, reprezint alte preioase munci artistice i dovezi de talent. Loja este susinut de zece coloane de marmur. Ea are propriile mihraburi, ornate odinioar cu jad roz i aurit. Mai avea i pupitre ncrustate i aurite pentru corane.In fosta curte exterioar a moscheei se afl, conform tradiiei, mausoleul ctitorului, sultanul Ahmed I-ul, mausoleu vecin cu Fntna german de la captul fostului Hipodrom antic. Tot acolo s-a construit i medresa (coala pentru Coran). Ambele se ridic n colul de nord-vest al moscheii, la o oarecare deprtare, nspre biserica Sfnta Sofia. In partea de nord-est a edificiului, nspre rmul Mrii Marmara, se ditinge un mic pavilion, mai puin vizitat i prezentat, pavilion prin care sultanul avea acces direct la loja sa. Dup anul 1978 n spaiul acela s-a organizat cu un interesant muzeu de tapierie. Imaginea laturii de nord este mbogit de dou loggii suprapuse i prelungi. Cea de la parter se afl la nivelul platformei generale a moscheei. Captul ei apusean se deschide n curtea interioar, pe platforma intrrii principale. Cea de la etaj este acoperit cu semi-cupole mrunte. Structura loggiilor diversific ornamental acea latur a moscheei, gonind austeritatea zidriei de piatr.Se spune c asemntor lui Mahomed al II-lea Cuceritorul, sultanul Ahmed I-ul a dorit ca moscheea lui s ntreac n dimensiuni i ornamentaie biserica Sfnta Sofia, luat ca prad de la cretini, dar nu a reuit. Planurile avntate ale arhitectului Sedefkar Mehmed Aa, nu au egalat pe teren dimensiunile maxime ale bisericii concurente. La data ridicrii moscheei toat splendida decoraie n mozaic a Bisericii Sfinta Sofia fusese acoperit de o tencuiala grosier i de varul turcilor, menite a ascunde ornamentaia cretin. Aa c n domeniul bogiei interioare nu a existat un termen de comparaie solid nici pentru sultan i nici pentru arhitect. Dei strlucitor, prin coloritul i luciul faianei, interiorul moscheii a rmas srccios i provincial n raport cu cel al lcaului cretin. Inlimea cupolei, la interior, este de 55,60 metri la Sfnta Sofia i numai de 43 de metri la moschee. Diametrul cupolei Sfintei Sofia atinge 31-32 de metri la baz, iar al moscheii numai 23,5 metri. Cu toate acestea Moschea Sultanahmed rmne unul dintre cele mai impresionante monumente ale lumii, un superlativ al arhitecturii i ornamentaiei otomane. Ea a fost vizitat i de Papa Benedict al XVI-lea la 30 noiembrie 2006, pe timpul unei vizite n Turcia. Cu acea ocazie a spus: Toi credincioii se identific cu un Dumnezeu unic i demonstreaz o adevrat fraternitate.Fntna mpratului german Wilhelm al II-lea La captul de nord, dinspre biserica Sfnta Sofia, actuala grdin amenajat deasupra arenei fostului Hipodrom se ncheie cu Fntna lui Wilhelm la II-lea, Keiserul Germaniei, numit i Fntna german, construit n memoria celei de a doua vuzite a mpratului german la Constantinopol i inauguarat la aniversarea sa din 27 ianuarie 1901. Edificiul a fost conceput de arhitectul italian Spitta i realizat de ctre o echip de arhiteci germani. Elementele constructive s-au executat n Germania i s-au transportat pe malul Bosforului, dup care s-au pus n oper n acea pia numit de turci Piaa Sultanahmed, nu piaa Hipodromului. Fntna se afl, cu aproximaie, pe locul vechilor pori ale Hipodromului,Ea s-a conceput n stil neo-renascentist cu un plan octagonal. Interiorul cupolei fntnei este acoperit cu mosaic, iar cupola se sprijin pe opt coloane de porfir verde de talie joas. Deasupra arcurilor dintre coloane sunt plasate opt medalioane cu monograma sultanului i cu iniialele mpratului Wilhelm al II-lea, ca dovad a fraternitii turco-germane . Fantina lui Ahmed al III Pe strada din spatele bisericii Sfnta Sofia, n apropiere de prima poart actual a Palatului Topkap, pe partea dreapt i ntr-un spaiu larg, ateapt a fi admirat Fntna lui Ahmed al III-lea (Sultan Ahmed Cemesi), cea mai frumoas construcie de acest fel din Istanbul, o bijuterie a arhitecturii otomane trzii. Ridicat de sultanul Ahmed al III-lea, n 1728, fntna are aspectul unui chioc cu plan patrat, cu latura de circa 8-10 metri. Dimensional se aseamn cu o locuin fr ui, fr ferestre. De construcia i decorarea ei sultanul s-a ocupat personal. Preiosul edificiu este un exemplu de amestec de arhitectur clasic cu elemente ale barocului otoman. Pe acelai loc s-a aflat o mai veche fntn bizantin, numit Perayton. Fntna s-a nscut ntr-o epoc de relaxare politic a curii otomane, n epoca Lalelei. Este vorba de un interval de timp din istoria turc, dintre anii 1718 i 1730. Ea a luat sfrit cnd o rebeliune, condus de un fost ienicer albanez, a dus la nlocuirea sultanului Ahmed al III-lea, cu Mahmud I-ul. A fost o perioad n care Imperiul Otoman a nceput a se orienta spre Occident, perioad n care floarea de lalea a devenit un simbol, o floare foarte cultivat cu deosebit pasiune i o dovad de noblee. Civa ani a existat i un festival al lalelelor. Fntna este lucrat din marmur cu inserii de bronz aurit. Decoraia exterioar este completat de faiane de mare valoare i de inscripii fine cu caractere arabe ce transpun un poem. O ultim parte a acestui poem este o creaie a sultanului ctitor. Inscripiile, elemente de ornamentaie cu mare valoare i impact asupra privirilor, sunt plaste pe faade, n partea de sus i cuprinse pe plci ncadrate cu faiane roii i albastre. Fiecare plac caligrafiat poart strofe pe paisprezece linii, strofe dedicate apei i ctitorului de ctre Seyyid Hseyin Ahmed bin, judectorul ef de la Halep i Kayseri. Versurile se citesc urmrind sensul orar n jurul fntnii, ncepnd din partea de nord. Ultima strof a poemului, este o cronogram compus de sultanul Ahmed al III-lea. Fntna are un acoperi nvelit n tabl de plumb, peste care troneaz cinci cupole scunde octogonale, ca nite mici turle de biseric, una n centru i celelalte n coluri. Streinile sunt foarte largi, concepute, probabil, cu intenia de a proteja de soare pe cei care s-ar fi apropiat de izvor. Ele sunt bogat decorate i pe suprafaa inferioar cu motive baroce spre coluri, Pe centrul laturilor sunt plasate tablouri dreptunghiulare prelungi, decorate cu motive geometrice. La coluri acoperiul are un contur ornamental trilobat, cu doi lobi dreptughiulari pe lturi i unul circular pe centru. Pe fiecare col al chiocului exist cte un grilaj triplu lucrat fin, grilaje prin care se serveau gratuit ceti cu ap rcoritoare. Pe fiecare latur se gsete cte o gur de curgerea apei i sub fiecare cte un bazin prelung de marmur. Pe trei dintre laturi, gura de scurgere a apei este cuprins ntr-o ornamentaie special a peretelui, cuprins de un ancadrament sub form de potcoav. In dreapta i n stnga acelui ancadrament, sunt practicate n perei dou mihraburi, nie verticale cu stalactite arabice n partea superioar i cu policioare n partea lor de jos. Pe cea de a patra latur, gura de scurgere a apei este ncadrat de dou intrri spre curtea interioar a fntnii, intrri cu ui de lemn i cu partea de sus rotunjit. Gurile fntnii primeau apa de la un bazin interior, cu plan octogonal. In jurul bazinului exista spaiu de circulaie pentru servani.La scurt timp dup inaugurare, Fntna lui Ahmed al III-lea a devenit un centru social, un loc de ntlnire i de adunare foarte agreat. Aceasta i datorit apropierii sale de intrarea n palatul sultanilor, loc unde se propagau cele mai noi i interesante veti.Biserica Sfnta Sofia/ Istoric-umele bisericii poate fi interpretat Sfnta Inelepciune i mai este numit n versiune greac-bizantin '' / Hagia Sophia''. Considerat de unii autori drept cea de a opta minune a lumii antice trzii, Sfnta Sofia este oricum o glorie a geniului constructiv uman.Ea a reprezentat centrul vieii religioase a Imperiului Roman de Rsrit, servind n aceast postur timp de 916 ani. dup cucerirea turc a servit drept moschee ali 482 de ani, iar dup anul 1935 a devenit muzeu la iniiativa marelui reformator turc Mustafa Kemal Atatrk. Prima biseric cu acest nume a fost construit de mpratul Constantin I-ul cel Mare n anul 325 e.N pe locul nalt unde existase anterior un templu dedicat zeiei Artemis, pe ''acropolisul'' vechiului Byzantion. Au urmat lucrri de mrire sub urmaul ctitorului, Constantius, n anul 365 e.n i desemnarea locaului ca reedin episcopal a Constantinopol-ului. In anul 404 e.N biserica a fost incendiat pe timpul unei revolte legate de exilul Sfntului Ioan Chrisostom. In anul 415 e.N, mpratul Theodosius al II-lea a reconstruit biserica ntr-o nou variant arhitectural. Acest al doilea edificiu a fost devastat i incendiat n cursul revoltei numite ''Nika'', din anul 532 e.N, revolt ce era pe cale s rstoarne tronul mpratului Justinian I-ul. Dup nbuirea revoltei, mpratul a trecut la materializarea visului su de a ridica o biseric fr egal n lumea sa. A ncredinat sarcina celor mai renumii ariteci ai timpului, Anthemius din Tralles i Isidoros din Milet, sub comanda crora au lucrat nc 100 de maitri i 10.000 de lucrtori. S-au ales cele mai valoroase materiale din imperiul aflat la o mare bogie i ntindere i s-au adus elemente valoroase de arhitectur din monumente antice, de la Efes, Cyzic, Baalbek, sau Heliopolis din Egipt. Dup numai cinci ani, un record pentru acele timpuri, n ziua de 26 decembrie 537 e.N, Justinian a putut exclama: ''Glorie Dumnezeului care m-a ajutat sm svresc o astfel de lucrare! Solomon te-am nvins!'' Dup numai dou decenii, cutremurele puternice din 15 august 553 e.N, 14 ianuarie 557 i 7 mai 557, partea de rsrit a admirabilei cupole s-a prbuit. Restaurarea s-a ncredinat nepotului lui Isidoros din Milet, iar la 24 decenbrie 563, Justinian apsat de vrsta de 84 de ani, a inaugurat din nou biserica iubit. In anul 859 biserica a suferit un puternic incediu distrugtor, iar Sub domnia mpratului Vasile I-ul, un alt cutremur a prvlit partea de apus a edificiului, la 9 februarie 869. Reparaia s-a executat rapid, n anul uemtor, 870, deoarece imperiul era ntr-o perioad de nflorire. Un cutremur deosebit de violent, din 25 octombrie 986, a provocat bisericii asemenea stricciuni nct s-a gndit nchiderea ei definitiv. Restaurarea a durat pn n anul 994, revenind arhitectului Tridates. In fatidicul an 1204, Sfnta Sofia a fost jefuit slbatic de nobilii cretini apuseni participani la Cruciada a IV-a. Jaful a durat trei zile, timp n care locaul a fost golit de icoane prioase ncadrate de aur, argint i pietre preioase, de candelabre din argint i aur, de cruci ncrustate i ele cu pietre preioase i de alte relicve rare. Intre anii 1204-1261, ocupanii apuseni ai Constantinopol-ului au transformat Sf\nta Sofia n catedral catolic, dar dup izgonirea lor mpratul bizantin Mihail al VIII-lea Paleologos a restaurant biserica i i-a redat atributul de catedral patriarhal ortodox. Foarte curnd, n 1317, mpratul Andronic al II-lea Paleologos a dispus ntrirea bisericii cu contraforturile de la nord-est i sud-vest. Cutremurul din 1348 a provocat o nou prbuire a a prii de rsrit a cupolei, iar restaurare s-a realizat din colect public, deoarece imperiul intrase deja n declin abrupt. Toate relatrile din sec. al 15-lea, cu cteva decenii naintea prbuirii Impriului Bizantin, vorbesc de o stare de ntrinere jalnic a bisericii, n concordan cu decderea general. In primele decenii de ocupaie otoman locaul nu a pierdut nimic din uimitoarea lui decoraie cretin de mosaic i fresc, dar la nceputul sec al 16-lea acelea au fost acoperite cu un strat mizer de tencuial alb, fr a fi distruse. Turcii au adugat bisericii patru minarete n cele patru coluri. Primul l-a ridicat Mahomed al II-lea Cuceritorul, cel de al doilea fiul su, Baiazid al II-lea, iar ultimile dou Selim al II-lea n sec. al 16-lea, prin arhitectulturc cel mai valoros, Sinan. In anul 1573 , tot acela a condus consolidarea edificiului cu noi contraforturi. Sinan a construit n interior ''Loja sultanului'' ,iar n exterior mausoleul lui Selim al II-lea (1577). Cu timpul n jurul Sfintei Sofia turcii au adugat o serie de construcii mrunte cu destinaii de fntn de purificare, de orologiu, de medres i mausolee. Arhitectura. Planul bisericii lui Justinian cuprindea un Atrium, perpendicular pe axa longitudinal a edificiului , un Nartex exterior (pronaos), un Nartex interior, Nava central, acoperit cu o cupol gigantic, dou Nave laterale i Galeriile superioare, de la etaj, galerii care nconjoar nava central din trei pri, sub form de potcoav deschis spre altar. Din atriumul astzi disprut se ptrundea n Nartexul exterior (Exonartex) prin apte pori gigantice, iar mai departe n Nartexul interior (Esonartex) prin cinci pori btute n bronz i decorate cu cruci aurite. Din Nartexul interior, alte nou pori asigur comunicaia cu spaiul central al bisericii. Trei pori de la sud erau destinate accesului poporului, iar altele trei de la nord erau destinate celor care solicitau adpost spiritual. Porile centrale, tot n numr de trei, erau rezervate mpratului i suitei sale. In mijloc, cea mai nalt era Poarta mprteasc, placat cu argint aurit, decoraie jefuit de apuseni n 1204.Cele dou nartexuri sunt sli transversale alturate i succesive, perpendiculare pe axa median a locaului i lungi ct toat latua acestuia. Au lungimea de 60,90 metri i limea de 6,03 metri, cu plafoane sub form de boli alternative ntreptrunse. Nartexul exterior era ncperea rezervat celor care nu fuseser botezai i crora nu li se permitea intrarea n biseric. La extremitile lui de nord i de sud otomanii au practicat nite ui de acces n minaretele ridicate de ei. Bolile sale ntreptrunse sunt decorate cu fresc. Nartexul interior are bolile decorate cu mosaic pe fond auriu, iar zidurile placate n partea de jos cu marmur de diverse nuane, strbtut de vinioare de culoare mai nchis n aceeai nuan. Pstreaz mozaicurile originale cu caractere geometrice i florare i avea menirea de a impresiona pe credincioi. Spaiul imens din Nava central stupefiaz i nu poate fi cuprins dintr-o singur privire. Centrul cupolei se nal la 55,60 metri (echivalentul unui bloc modern cu 15 etaje), avnd un diametru la baz de 31,36 metri(echivalentul unui bloc modern cu 9 etaje, aezat de-a latul). Cupola parc plutete pe cele 40 de ferestre care o nconjoar la baz. Ea pare a pluti, a se nla, purtat de lumina ferestrelor ce-i nconjoar baza. Spaiile de la parter erau rezervate brbailor, iar cele de la galeriile etajului erau destinate femeilor. Spaiul central al bisericii, cel mai luminat, era destinat clericilor i este mrginit pe dou nivele de iruri graioase de coloane. La dreapta i la stnga navei centrale , la parter, se aliniaz cte un rnd de coloane din granit, aduse de la Efes. Niele circulare de la colurile spaiului central posed opt coloane de porfir provenite de la Baalbek. Cea mai mare parte a coloanelor se termin cu capiteluri bizantine ''composite'', ornate cu frunze de acant. Monogramele cuplului imperial, Justinian i Theodora sunt gravate pe faa i spatele capitelurilor. In total biserica posed 107 coloane, din care 40 la parter i 67 la etaj, la galerii. Cele mai nalte coloane de la parter msoar 20 de metri nlime, au un diametru de aproape 1,5 metri i o grutate de circa 7 tone. Galeriile de la etaj s-au construit deasupra navelor laterale i deasupra nartexurilor, avnd un plan de potcoav cu unghiuri drepte, potcoav deschis spre altar. Accesul de la parter spre etaj se fcea pe la capetele Nartexului interior, urmnd nite serpentine largi, pavate cu cu piatr bolovnoas, serpentine asemntoare unei scri ncolcite, dar fr trepte. Acele ci se numeau Kihlias. Cea din sud a disprut cu ocazia lucrrilor pentru un minaret. Galeria central, poziionat n faa altarului, adic partea vestic a potcoavei galeriilor, era destinat numai mprtesei i suitei sale. Este cea mai spaioas, dar i cea vduvit complet de decoraiunile originare.Partea nordic a galeriei, a potcoavei, era destinat ca Ginaeceum sau Matroneum, fiind destinat numai femeilor care asistau la slujbe. Cea mai atractiv este galleria sudic la care se ajunge dup ce se trece printr-o deschidere a unui perete subire de marmur. Acel perete a fost adugat mai trziu pentru a delimita Sala conciliilor, iar deschiderea a primit numele de Poarta Paradisului i a Infernului. Uimitoarea