jurusan komunikasi dan penyiaran islam ... pengguna situs ini. di dalam situs ini, kaskuser yang...

RESPON MAHASISWA AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM TERHADAP Dr.

ARKAND BODHANA ZESHAPRAJNA PADA TALK SHOW KICK ANDY DI

METRO TV MENGENAI HUBUNGAN STRUKTUR NAMA DENGAN NASIB

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.i)

Oleh:

Radinal Kharismaputra

NIM. 1110051000022

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2014 M/1436 H

i

ABSTRAK

Radinal Kharismaputra (NIM: 1110051000022)

Respon Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terhadap Dr. Arkand Bodhana

Zeshaprajna pada Talk Show Kick Andy di Metro Tv Mengenai Hubungan

Struktur Nama dengan Nasib

Arkand Bodhana Zeshaprajna adalah seseorang yang mengaku sebagai

konsultan nama dan waktu. Dengan ilmu manutiras yang Ia kuasai, Dr. Arkand

membuat suatu aplikasi Arkand Secret Codes System (ASCS) untuk memudahkannya

dalam memprediksi nasib seseorang, perusahaan, produk dan bahkan negara.

Semenjak diundang dalam talk show Kick Andy di Metro TV, Dr. Arkand kerap

menjadi bahan omongan dalam berbagai forum seperti di Facebook dan Kaskus.

Tidak hanya itu, undangan untuk tampil di acara talk show lain juga diterima Dr.

Arkand. Agama Islam menilai taqdir sebagai sesuatu yang tidak bisa diubah,

sedangkan nasib adalah akibat dari kehendak bebas manusia, seperti yang kita ketahui

Allah memberi kita pilihan dalam kehidupan. Namun dalam Islam - saat kita

mempercayai entitas lain selain Allah dalam hal masa depan adalah syirik, yakni

menyukutukan Tuhan.

Berkaca pada fenomena tersebut, penulis tertarik untuk melakukan penelitian

respon pada masyarakat. Masyarakat yang penulis pilih sebagai responden adalah

mahasiswa jurusan Aqidah dan Filsafat Islam (AF) yang meurut peneliti sangat dekat

dengan konteks ini dimana mahasiswa AF dekat dengan Filsafat Islam. Penelitian

yang mengacu pada Teori S-O-R ini menggunakan pendekatan kuantitatif. Penelitian

kuantitatif ini menggunakan desain penelitian deskriptif dengan pola survei yang

menggunakan skala likert. Teknik pengumpulan data yang digunakan dengan

menyebarkan kuesioner kepada 42 orang responden yakni total dari keseluruhan

mahasiswa AF angkatan 2011.

Berdasarkan konteks di atas, terdapat dua rumusan masalah dalam penelitian

ini yaitu, Bagaimana Respon dalam fase perhatian, pengertian, dan penerimaan

mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terhadap Arkand Bodhana Zeshaprajna?

Bagaimana respon emosi atau sikap yang timbul oleh mahasiswa Aqidah dan Filsafat

Islam terhadap Arkand Bodhana Zeshaprajna?

Setelah dilakukan penelitian maka didapatkan hasil sebagai berikut,

Mahasiswa memberi perhatian penuh kepada doktor Arkand pada saat menonton talk

show tersebut. Mahasiswa mengerti dan memiliki pandangan positif yang menyetujui

atau mendukung Dr. Arkand. Informasi-informasi baru yang telah mahasiswa dapat

setelah menonton talk show dapat diterima oleh akal dan pribadi mahasiswa.

Mahasiswa cukup terkejut saat mengetahui adanya hubungan antara susunan nama

dengan nasib. Mahasiswa cukup percaya akan adanya hubungan antara susunan nama

dengan nasib seseorang. Mahasiswa memilih percaya akan performa dari ilmu Dr.

Arkand pada perangkat lunak miliknya, ASCS dalam memprediksi kesehatan dan

finansial seseorang. Mahasiswa cukup percaya akan manfaat dari ilmu Dr. Arkand

dan ingin mencoba melakukan pengecekan strutur nama menurut saran Dr. Arkand.

Keywords : Nasib, Mahasiswa, Respon, Arkand, dan Islam

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin, Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang

telah memberikan rahmat, taufiq dan hidayat-Nya dan shalawat serta salam

senantiasa terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW sehingga akhirnya

penelitian ini dapat penulis lalui dan dirampungkan dengan baik.

Skripsi ini penulis persembahkan untuk Fakultas Dakwah dan

Komunikasi. Dengan jasa Fakultas inilah saya mampu menumpuk ilmu

komunikasi serta dakwah. Dengan ilmu tersebut sampai pada akhirnya tepernuhi

syarat untuk mendapat gelar akademik jenjang strata-1 di UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta. Semoga semua jasa baik yang Fakultas berikan diterima dan dilipat

gandakan oleh Allah dengan rezeki yang tak terkira-kira.

Ucapan terima kasih juga penulis sampaikan sedalam-dalamnya kepada

pihak-pihak yang telah membantu penulis dalam memberi semangat, dukungan,

serta doa untuk menyelesaikan tugas akhir syarat kelulusan Strata-1 ini. Ucapan

terimakasih saya sampaikan kepada:

1. Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, selaku Rektor UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Dr. H. Arief Subhan, M.A., selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Suparto, M.Ed., Ph.D. selaku Wakil Dekan (Wadek) I, Drs.

Jumroni, M.Si., selaku Wadek II, dan Dr. Sunandar, M.Ag., selaku Wadek

III.

iii

3. Rachmat Baihaky, M.A., selaku Ketua Jurusan KPI yang telah sabar

mendampingi saya dalam diskusi sebelum saya melakukan penelitian ini.

4. Fita Fathurokhmah, M.Si., selaku Sekretaris Jurusan KPI yang sangat

friendly dan baik hati.

5. Drs, Study Rizal LK, M.Ag. selaku Dosen Pembimbing yang telah berbaik

hati dan sabar meluangkan waktu, memberikan ilmu dan pengetahuan

dalam penulisan penelitian ini.

6. Seluruh Dosen dan staf Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

mendidik dan memberikan ilmu-ilmu selama perkuliahan.

7. Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan Perpustakaan

Fakultas Dakwah dan Komunikasi yang selalu siap menyediakan buku-

buku maupun sumber referensi lainnya untuk menunjang keperluan

penulis dalam menyusun skirpsi ini.

8. Orang tua tercinta, Hamdani Aziz dan Yanti Anugrah. Serta Om Ides dan

Tante Kenny yang selalu memberikan dukungan penuh baik materi

maupun non materi, yang senantiasa mendoakan dengan tulus dan ikhlas.

9. Mahasiswa jurusan Aqidah dan Filsafat Islam selaku responden dari

penelitian ini yang telah kooperatif dan friendly.

10. Teman-teman KPI A 2010, ichi - icho yang selalu penuh canda dan

semangat untuk menempuh pendidikan sebaik mungkin.

11. Alm. Saugie, Sigat, Topik, Tata, Aul, dan Ratna yang selalu menghibur,

menenangkan, mengkritik, dan ada di saat aku membutuhkan teman dekat.

12. Om Aryono Huboyo Djati dan Fahdi selaku fotografer idolaku yang sangat

menginspirasi dan membimbingku dengan berbagai pengalamannya.

iv

13. Teman-teman UIN Kopites, Kopites UI, Red Sector, yang selalu

menemani malam-malam seru saat badan dan pikiran butuh rehat sejenak

menikmati pertandingan Liverpool FC dengan mimpi yang tinggi.

14. Teman-teman CA:Films Production, Tyo, Aram, Dwita, Fathin, Widya,

Opal, Dee, Yudho, Dewa dan Zicko yang kreatif dan mempesona.

15. Kreator beserta rekan kerja yang dengan sabar mendidik, dan mengasah

potensi diriku.

16. Dbrandcom beserta rekan kerja yang telah mendidik, mengayomi, dan

memberikan pengalaman kerja yang prestige di UKP-PPPP (Unit Kerja

Presiden dalam bidang Pengembangan, Pembangunan, dan Pengawasan)

17. Dompet Dhuafa beserta rekan kerja yang telah memberikan kepercayaan,

mengembangkan potensi diriku, dan menerimaku dalam keluarga besar

Dompet Dhuafa.

Penulis sadar betul bahwa penelitian ini masih jauh dari kesempurnaan dan

masih bisa dikembangkan menjadi penelitian yang lebih meluas dan mendalam.

Semoga skripsi ini dapat memberi manfaat bagi para pembaca.

Jakarta, 8 Desember 2014

Radinal Kharismaputra

v

DAFTAR ISI

Halaman

ABSTRAK .......................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................................... ii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... v

DAFTAR TABEL ........................................................................................... vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ................................................. 5

C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 7

E. Tinjauan Pustaka ................................................................................ 8

F. Sistematika Penulisan ...................................................................... 11

BAB II LANDASAN TEORI

A. Mengenai Respon ............................................................................ 12

1. Pengertian Respon ............................................................... 12

2. Teori S-O-R ......................................................................... 14

B. Mengenai Takdir dan Nasib ............................................................. 17

C. Mengenai Mahasiswa ...................................................................... 22

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Metode Penelitian ............................................................................ 26

B. Subjek dan Objek Penelitian ............................................................ 26

C. Tempat dan Waktu Penelitian .......................................................... 27

D. Populasi dan Sampling .................................................................... 28

E. Sumber Data .................................................................................... 28

F. Variabel Penelitian .......................................................................... 29

G. Definisi Operasional dan Indikator Penelitian .................................. 29

H. Teknik dan Instrument Pengumpulan Data ....................................... 32

I. Teknik Pengolahan Data .................................................................. 33

J. Uji Validitas dan Uji Realibitas ....................................................... 34

K. Hasil Uji Instrumen .......................................................................... 35

BAB IV TEMUAN LAPANGAN DAN ANALISA DATA

A. Gambaran Umum ............................................................................ 41

1. Mengenai Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam ........................ 41

2. Visi Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam ................................. 42

3. Misi Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam ................................ 42

vi

4. Mengenai Arkand Bodhana Zeshaprajna .............................. 43

5. Sekilas mengenai Program Talk Show Kick Andy ................ 44

B. Karakteristik Responden .................................................................. 45

C. Deskripsi Data ................................................................................. 46

D. Analisis Hasil Penelitian .................................................................. 47

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ..................................................................................... 66

B. Saran ............................................................................................... 70

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

vii

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

Tabel 3.1 - Indikator dalam Kuesioner .............................................................. 31

Tabel 3.2 - Bobot Penilaian Skala Likert .......................................................... 33

Tabel 3.3 - Hasil Uji Validitas Sub Variabel Arkand Bodhana Zeshaprajna ....... 36

Tabel 3.4 - Hasil Uji Validitas Sub Variabel Perhatian ..................................... 36

Tabel 3.5 - Hasil Uji Validitas Sub Variabel Pengertian ................................... 37

Tabel 3.6 - Hasil Uji Validitas Sub Variabel Penerimaan .................................. 38

Tabel 3.7 - Hasil Uji Validitas Sub Variabel Emosi dan Sikap .......................... 38

Tabel 4.1 - Distribusi Frekuensi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin .......... 45

Tabel 4.2 - Pernyataan Perhatian Dalam Kuesioner .......................................... 47

Tabel 4.3 - Perhatian Mahasiswa terhadap Arkand ........................................... 48

Tabel 4.4 - Pernyataan Pengertian Dalam Kuesioner ........................................ 49

Tabel 4.5 - Pengertian Mahasiswa terhadap Arkand ......................................... 50

Tabel 4.6 - Pernyataan Penerimaan Dalam Kuesioner ....................................... 53

Tabel 4.7 - Penerimaan Mahasiswa terhadap Arkand ........................................ 53

Tabel 4.8 - Pernyataan Emosi dan Sikap Dalam Kuesioner ............................... 54

Tabel 4.9 - Emosi dan Sikap Mahasiswa Terhadap Arkand .............................. 55

Tabel 4.10 - Pernyataan Penerimaan Dalam Kuesioner ....................................... 59

Tabel 4.11 - Tanggapan AF Terhadap Pembawaan Karakter Yang Tampak Dari

Doktor Arkand Pada Talk Show Kick Andy .................................. 59

Tabel 4.12 - Hasil Uji Validitas Variabel Perhatian ........................................... 62

Tabel 4.13 - Hasil Uji Validitas Variabel Pengertian ......................................... 62

Tabel 4.14 - Hasil Uji Validitas Variabel Penerimaan ........................................ 63

Tabel 4.15 - Hasil Uji Validitas Variabel Emosi dan Sikap ................................ 63

Tabel 4.16 - Hasil Uji Validitas Variabel Arkand Bodhana Zeshaprajna ............ 64

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Arkand Bodhana Zeshaprajna1 adalah seseorang yang mengaku

sebagai konsultan nama dan waktu. Dengan ilmu manutiras2 yang Ia

kuasai, Dr. Arkand membuat suatu aplikasi berbasis teknologi

informatika yang diberi nama Arkand Secret Codes System (ASCS)

untuk memudahkan Dr. Arkand dalam memprediksi nasib seseorang,

perusahaan, produk dan bahkan negara. Semenjak diundang dalam “Talk

Show Kick Andy” di Metro TV3, Dr. Arkand kerap menjadi bahan

omongan dalam berbagai forum seperti di Facebook4 dan Kaskus

5. Tidak

1 Arkand mengaku lahir di Jakarta pada tahun 1971. Pada Tahun 1987 Arkand mulai

menetap di Yogyakarta dan belajar rahasia pikiran manusia pada Shrii Shrii Anandamurti. (dikutip

dari arkand.com) 2 Manuritas berasal dari bahasa sansekerta yang terdiri dari dua kata, yakni manas

(pikiran) dan tiras (rahasia bagaimana pikiran itu bekerja). Jadi manutiras berdasarkan dr. Arkand

Ilmu manuritas adalah suatu pengetahuan yang mempelajari rahasia bagaimana rahasia pikiran

bekerja (diketahui dari pernyataan Dr. Arkand pada“Talk Show Kick Andy” pada episode “Misteri

Dibalik Nama” tanggal 4 April 2014) 3 Metro TV adalah salah satu dari beberapa stasiun televisi pertama di Indonesia.

Stasiun televisi swasta cabang dari Media Group yang dipimpin oleh Surya Paloh ini, pertama

bersiaran untuk 12 jam pada tanggal 25 November 2000. Terhitung sejak 1 April 2001, Metro TV memulai siaran selama 24 jam. (bersumber dari metrotvnews.com, diakses 5 Desember 2014)

4 Facebook adalah sebuah layanan jejaring sosial yang didirikan oleh Mark Zukerberg

bersama teman-tenab sekamarnya saat kuliah di Universitas Harvard. Facebook yang bisa diakses

pada facebook.com ini pada awalnya terbatas untuk kalangan Harvard, kini Facebook telah

mendunia dan dinikmati seluruh orang yang dekat dengan media sosial di internet, termasuk

masyarakat Indonesia. 5 Kaskus yang bisa diakses pada kaskus.co.id adalah situs forum komunitas maya di

Indonesia. Kaskuser adalah sebutan untuk pengguna situs ini. di dalam situs ini, kaskuser yang

notabene-nya berumur remaja hingga dewasa menyampaikan isu-isu menarik yang kemudian

menjadi fenomena di masyarakat. Kaskus juga sering dijadikan wahana jual beli yang terpercaya.

2

hanya itu, undangan untuk tampil di acara talk show lain juga diterima

Dr. Arkand.

“Talk Show Kick Andy” adalah salah satu program acara andalan

Metro TV. Sosok-sosok yang diundang bukanlah orang biasa, melainkan

orang-orang yang unik dan biasanya penuh dengan kontroversi. Dalam

satu episode “Talk Show Kick Andy” bisa dihadirkan beberapa sosok

atau tokoh sebagai narasumber, namun tidak menutup kemungkinan, bila

sosok ini penting dan sangat menarik bagi tim Kick Andy, tidak jarang

dalam satu episode hanya satu tokoh yang diundang, seperti hadirnya Dr.

Arkand pada “Talk Show Kick Andy” pada episode “Misteri Dibalik

Nama” tanggal 4 April 2014.

Menurut penulis hal ini sangat menarik dan menjadi fenomena saat

Dr. Arkand kerap diperbincangkan dalam berbagai forum diskusi online

baik mengenai entitas dirinya, maupun mengenai kemampuan Dr.

Arkand. Tanggapan masyarakat ini dapat kita pantau di internet seperti

di Kaskus maupun di Facebook. Tidak lama berselang saat hadirnya Dr

Arkand di Kick Andy, Dr. Arkand juga diundang di “Talk Show Sarah

Sechan”6 di Net TV.

6 Sarah Sechan merupakan salah satu program acara talk show yang dipandu oleh

mantan VJ MTV Sarah Sechan di stasiun televisi swasta Net TV.

3

Gambar 1.1

Tanggapan Masyarakat Mengenai Arkand di Facebook dan

Kaskus

Berkaca pada fenomena ini, penulis tertarik untuk mengetahui

respon masyarakat terhadap Dr. Arkand dengan lebih komprehensif..

Penulis juga ingin mengetahui respon ini dengan kaitannya dengan

takdir dan nasib menurut Islam. Berlandaskan hal tersebut, penulis

memilih mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam sebagai responden untuk

diketahui responnya terhadap Arkand mengenai takdir dan nasib.

Menurut penulis, mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam yang terbiasa

dengan kajian taqdir/nasib akan menjadi familiar dengan fenomena ini.

Untuk terpenuhinya hasrat kuriositas penulis mengenai respon ini,

penulis memilih teori S-O-R sebagai landasan berpikir dalam meneliti

respon ini. teori ini penulis pilih karena dengan teori ini, menurut penulis

lebih dapat mengetahui respon secara komprehensif. Teori ini dapat

4

mengetahui perhatian yang diberikan komunikan, pengertian yang

dipahami komunikan, pemahaman yang diterima oleh komunikan, serta

emosi dan sikap yang mengemuka sesudah diterpa pesan atau informasi

yang baru didapat.

Penelitian-penelitian mengenai respon memang sudah sering

dilakukan pada penelitian-penelitian sebelumnya. Walaupun sudah

banyak penelitian respon, dan banyak yang menggunakan teori S-O-R

seperti salah satunya karya Angga Gurnita dengan judul skripsinya,

Respon Mahasiswa Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot, pada tahun

2011.

Penelitian yang dlakukan saudara alumnus Angga Gurnita terasa

kurang mendalam karena tidak meneliti secara detail proses terjadinya

respon dimana adanya perhatian, pengertian, dan penerimaan yang

diterpa komunikan yang setelahnya akan menghasilkan respon berupa

emosi dan sikap komunikan yang mengemuka. Maka penulis

berkeinginan untuk mengetahui respon ini dengan kajian yang lebih

komprehensif. Penulis juga belum menemui satu penelitian pun

mengenai kajian respon mengenai Dr. Arkand, maupun penelitian respon

mengenai hubungan antara struktur nama dengan nasib seseorang,

perusahaan, produk, dan bahkan negara. Maka, dengan kuriositas yang

saya miliki, saya berniat mengangkat fenomena ini untuk jadi skripsi

saya dan mengambil judul “Respon Mahasiswa Aqidah dan Filsafat

Islam terhadap Dr. Arkand Bodhana Zeshaprajna pada Talk Show

5

Kick Andy di Metro Tv Mengenai Hubungan Struktur Nama

dengan Nasib”.

B. Pembatasan dan Perumusahan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Berdasarkan judul yang sudah penulis jelaskan sebelumnya,

Respon yang penulis maksud pada penelitian ini dibatasi pada perhatian,

pengertian dan penerimaan komunikan, serta emosi dan sikap yang

timbul setelah menyaksikan tayangan “Talk Show Kick Andy” pada

episode “Misteri Dibalik Nama” tanggal 4 April 2014.

Responden dibatasi pada Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam

(AF) angkatan 2011. Alasan mahasiswa AF angkatan 2011 penulis pilih

sebagai responden karena setelah melakukan wawancara singkat dengan

mahasiswa AF angkatan 2011 diketahui sejak semester awal perkuliahan

Mahasiswa AF kerap sekali belajar, berdiskusi, dan memperdalam

sejarah tokoh-tokoh filsuf maupun pemimpin Islam, menerima materi

kuliah mengenai taqdir dan nasib, belajar untuk kritis, yang diperkuat

dengan mempelajari kerangka berfikir seseorang.

2. Perumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah yang sudah penulis jelaskan

sebelumnya di atas, rumusan masalah secara umum dalam penelitian ini

adalah “Bagaimana respon mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam (AF)

angkatan 2011 terhadap Dr. Arkand mengenai hubungan antara struktur

6

nama dengan nasib?” Adapun rumusan masalah dapat diperinci sebagai

berikut :

1) Bagaimana perhatian Mahasiswa AF terhadap Arkand Bodhana

Zeshaprajna mengenai hubungan antara struktur nama dengan

taqdir/nasib?

2) Bagaimana pengertian Mahasiswa AF terhadap Arkand Bodhana


nasib?

3) Bagaimana penerimaan Mahasiswa AF terhadap Arkand Bodhana


nasib?

4) Bagaimana emosi dan sikap yang mengemuka dari Mahasiswa AF

terhadap Arkand Bodhana Zeshaprajna mengenai hubungan antara

struktur nama dengan nasib?

5) Bagaimana tanggapan mahasiswa AF terhadap pembawaan

karakter yang tampak dari doktor Arkand pada “Talk Show Kick

Andy”?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian ini

secara umum untuk mengetahui respon dari masyarakat, khususnya

mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam (AF) angkatan 2011 terhadap Dr.

7

Arkand mengenai hubungan antara struktur nama dengan nasib. Adapun

tujuan khususnya adalah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui seberapa besar perhatian mahasiswa saat

menyaksikan Dr. Arkand pada “Talk Show Kick Andy”.

2. Untuk mengetahui informasi-informasi yang dimengerti

mahasiswa setelah menyaksikan Dr. Arkand pada “Talk Show

Kick Andy”.

3. Untuk mengetahui informasi-informasi yang dapat diterima

mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terhadap doktor Arkand

Bodhana Zeshaprajna mengenai informasi.

4. Untuk mengetahui emosi/sikap mahasiswa Aqidah dan Filsafat

Islam terhadap doktor Arkand Bodhana Zeshaprajna.

5. Untuk mengetahui tanggapan sekilas mahasiswa AF mengenai

karakter Doktor Arkand yang tampak pada “Talk Show Kick

Andy”

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

Dalam perkembangan ilmu komunikasi, diharapkan penelitian

ini dapat membantu sebagai tambahan referensi dan peningkatan

pengetahuan akademis, terutama dengan menggunakan teori S-O-R,

khususnya dalam meneliti respon khalayak setelah diterpa pesan dari

media massa.

8

2. Manfaat Praktis

Manfaat Praktis, yaitu diharapkan dari hasil penelitian ini dapat

bermanfaat bagi pembaca, khususnya kepada praktisi Agama seperti

Da'i untuk memperdalam dan memperbanyak materi dakwahnya

mengenai status nama dalam Islam dan mengenai takdir dan nasib. Hal

ini diperlukan agar tidak ada lagi penyimpangan aqidah yang kelak

bermuara ada musyrik di tengah masyarakat.

.

E. Tinjauan Pustaka

Untuk menghindari dari tindakan plagiat, peneliti melakukan

peninjauan terhadap penelitian-penelitian yang terdahulu dengan

mengunjungi Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

Perpustakaan Fakultas Dakwah dan Komunikasi, dan Perpustakaan

Universitas Indonesia.

Peneliti menemukan skripsi yang sejenis dengan penelitian yang

sedang dilakukan. Perbedaan skirpsi berikut dengan penelitian yang

peneliti lakukan ada di perbedaan variabel, subjek penelitian, objek

penelitian, dan judul. Berikut ini adalah penelitian yang peneliti jadikan

tinjauan pustaka, diantaranya :

1. “Respon Mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam Terhadap

Program Damai Indonesiaku di TV One”, karya Ali Uraidi,

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi tahun 2011. Skripsi

9

tersebut membahas tentang respon mahasiwa Komunikasi dan

Penyiaran Islam terhadap program Damai Indonesiaku dalam

kaitannya dengan adanya respon postif atau respon negatif dari

mahasiswa. Persamaan terletak pada kajian respon pada mahasiswa.

Jika pada penelitian ini saudara Ali menjadikan Mahasiswa KPI

sebagai objek, sedangkan objek dalam penelitian saya adalah respon

mahasiswa terhadap Arkand Bodhana Zeshaprajna pada “Talk Show

Kick Andy” dan saya memlik Mahasiswa AF sebagai subjek dalam

penelitian.

2. “Respon Mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta Terhadap Program Dakwah Hikayat

di Indosiar”, karya Ulfa Nurul Fadhillah, Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi tahun 2011. Skripsi tersebut membahas tentang

respon mahasiwa Komunikasi dan Penyiaran Islam terhadap program

dakwah di Indosiar pada program acara Hikayat. Persamaan terletak

pada kajian respon. Jika respon peneltian ini fokus kepada salah satu

program di stasiun televisi, penelitian saya memfokuskan respon pada

salah satu episode menarik dalam salah satu program telivisi.

3. “Respon Pendengar Aktif Radio Elgangga 100,3 FM Terhadap

Program Acara Agama Islam Dawai Wayah Petang”, karya Ajid

Hendarto, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi tahun 2014.

Skripsi tersebut membahas tentang respon pendengar aktif sebuah

radio. Persamaan terletak pada kajian respon. Jika pada karya Ajid ini

10

kajian tentang responnya dengan metode kualitatif, maka penelitian

saya dengan metode kuantitatif. Perbedaan juga terdapat pada subjek

penelitian, dimana dalam penelitian saya, saya memilih mahasiswa

AF yang menjadi subjek, sedangkan skripsi karya Ajid ini merupakan

pendengar aktif radio yang bisa dari latar belakang pendidikan yang

beraneka ragam.

4. “Respon Mahasiswa Terhadap Metode Dakwah Kiai Cepot”,

karya Angga Gurnita, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

tahun 2011. Skripsi tersebut membahas tentang respon metode

dakwah. Persamaan terletak pada kajian respon. Pada penelitian ini

sama-sama menggunakan teori S-O-R, namun pada penelitian ini

tidak dijabarkan proses dari terjadinya respon menurut teori S-O-R

sepertu yang penulis lakukan dengan meneliti per proses, mulai dari

perhatian komunikan, pengertian yang didapar, penerimaan yang

disetujui komunikan, hingga emosi dan sikap setelah menonton.

Berdasarkan tinjauan pustaka yang penulis sudah lakukan, maka

peneliti menyatakan bahwa penelitian yang penulis lakukan bebas dari

tindakan plagiat, karena Penulis tidak menemukan penelitian mengenai

Arkand maupun tentang respon mengenai keterkaitan susunan nama dan

nasib.

11

F. Sistematika Penulisan

Penelitian yang dibahas dalam skripsi ini terdiri atas 5 (lima) bab,

yakni :

Pada Bab I adalah pendahuluan, yang meliputi latar belakang

masalah, rumusan masalah, batasan masalah, tujuan dan manfaat,

tinjauan pustaka, dan sistematika penulisan.

Pada Bab II adalah landasan teori, yang meliputi mengenai respon,

pengertian respon, teori s-o-r, mengenai takdir dan nasib, dan mengenai

mahasiswa.

Pada Bab III adalah metodologi penelitian, yang meliputi metode

penelitian, subjek dan objek penelitian, tempat dan waktu penelitian,

populasi dan sampling, sumber data, variabel penelitian, definisi

operasional dan indikator penelitian, teknik dan instrument pengumpulan

data, teknik pengolahan data, uji validitas dan uji realibitas, dan hasil uji

instrumen

Pada Bab IV adalah temuan lapangan dan analisa data, yang

meliputi gambaran umum, mengenai jurusan Aqidah dan Filsafat Islam,

visi jurusan aqidah dan filsafat islam, misi jurusan Aqidah dan Filsafat

Islam, mengenai Arkand Bodhana Zeshaprajna, sekilas mengenai

program “Talk Show Kick Andy”, karakteristik responden, deskripsi

data, analisis hasil penelitian, dan hasil uji validitas dan realibitas data.

Pada Bab V, yakni bagian terakhir dari penulisan skripsi ini adalah

penutup, yang meliputi kesimpulan dan saran.

12

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Mengenai Respon

1. Pengertian Respon

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, respons adalah tanggapan,

reaksi, jawaban, terhadap suatu gejala atau peristiwa yang terjadi.1 Tak

berbeda jauh dengan yang sudah tertera, menurut kamus besar ilmu

pengetahuan dijelaskan bahwa respons adalah reaksi psikologi metabolic

terhadap tibanya suatu rangsangan.2

Secara etimologis, menurut Sumaryadi Subrata, “respon adalah

tanggapan, reaksi, jawaban terhadap suatu gejala atau peristiwa yang

terjadi”. Secara garis besar dan bersifat umum tanggapan ialah gambaran

pengamatan yang tinggal dikesadaran kita sesudah mengamati.3

Ahmad Subandi mengemukakan respon dengan istilah umpan

balik (feedback) yang memiliki perasaan atau pengaruh yang besar

dalam menentukan baik atau tidaknya suatu komunikasi.4 Menurut

Poerdawaminta, “respon diartikan sebagai tanggapan reaksi dan

jawaban”.5 Jadi, Respon akan tampak saat setelah proses penerimaan

pesan dalam suatu rangkaian komunikasi.

1 Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai Pustaka, 1996) hlm. 838 2 Save D. Dagun. Kamus Besar Ilmu Pengetahuan. (Jakarta: Lembaga Pengkajian &

Kebudayaan, 1997) hlm. 964 3 Sumaryadi Subrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1995),

cet. Ke-7, h. 36. 4 Ahmad Subandi, Psikologi Sosial, (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), cet. Ke-2, h. 50. 5 Poerdawarminta, Psikologi Komunikasi, (Jakarta: UT, 1999) cet. Ke-3, h. 43

13

Abu Ahmadi dalam bukunya, Psikologi Belajar menjelaskan arti

tanggapan sebagai berikut:

Tanggapan sebagai salah satu fungsi jiwa yang pokok,

dapat diartikan sebagai gambaran ingatan dari pengamatan

dalam mana objek yang telah diamati tidak lagi berada dalam

ruang waktu pengamatan. Jadi, jika proses pengamatan sudah

berhenti hanya kesannya saja. Peristiwa demikian itu disebut

tanggapan.6

Perbedaan redaksi dari para ahli dalam mendefinisikan

respon/tanggapan memang memuka, tetapi inti dari respon yakni adanya

sebuah feedback yang diberikan komunikan kepada komunikator setelah

diterpa pesan.

Menurut Agus Sujanto dalam bukunya Psikologi Kepribadian,

respon atau tanggapan terbagi menjadi :

1. Tanggapan menurut indera yang mengamati :

a. Tanggapan Auditif, yaitu tanggapan terhadap apa yang

telah didengarnya, baik berupa suara, ketukan, dan

lain-lain.

b. Tanggapan Visual, yaitu tanggapan terhadap sesuatu

yang dilihat

c. Tanggapan Perasa, yaitu tanggapan terhadap sesuatu

yang dialami oleh dirinya.

2. Tanggapan menurut terjadinya :

a. Tanggapan Ingatan,yaitu tanggapan terhadap sesuatu

yang diingatnya dari masa lalu.

b. Tanggapan Fantasi, yaitu tanggapan masa kini atau

tanggapan terhadap sesuatu yang sedang terjadi.

c. Tanggapan Pikiran, yaitu tanggapan terhadap masa

datang atau tanggapan terhadap sesuatu yang akan

terjadi.

6 Abu Ahmadi, Psikologi Belajar, (Jakarta: Reneka Cipta, 1992), cet. Ke-3, h. 64.

14

3. Tanggapan menurut lingkungannya :

a. Tanggapan Benda, yaitu tanggapan terhadap benda

yang menghampirinya, berada di dekatnya atau yang

ada di sekitarnya.

b. Tanggapan kata-kata, yaitu tanggapan seseorang

terhadap ucapan atau kata-kata yang didengar atau

dilontarkan oleh lawan bicara.7

2. Teori S-O-R

Teori S-O-R adalah singkatan dari Stimulus – Organism –

Response. Teori yang memang berasal dari teori psikologi ini sangat

wajar bila diaplikasikan juga menjadi salah satu teori komunikasi

dikarenakan menurut Onong Uchjana Effendy dalam bukunya, Ilmu,

Teori, dan Filsafat Komunikasi, menyatakan hal terebut tidak menjadi

mengherankan,

“karena objek material dari psikologi dan ilmu

komunikasi adalah sama, yaitu manusia yang jiwanya

meliputi komponen-komponen: sikap, opini, perilaku,

kognisi, afeksi, dan konasi.”8

Menurut stimulus-response ini, efek yang ditimbulkan

adalah reaksi khusus terhadap stimulus khusus, sehingga

seseorang dapat mengharapkan dan memperkirakan

kesesuaian antara pesan dan reaksi komunikan. Teori respon

memiliki unsur-unsur yakni; Pesan (sebagai stimulus),

Komunikan (sebagai Organism), dan Efek (Sebagai

Response). 9

Dalam proses perubahan sikap tampak bahwa sikap dapat berubah

hanya jika stimulus yang menerpa benar-benar melebihi semula.10

Jadi

7 Agus Sujanto, Psikologi Kepribadian, (Jakarta : Rineka Cipta, 1992), cet ke-3, h. 64. 8 Onong Uchjaya Effendy, Ilmu, Teori, Dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: Citra

Aditya Bakti, 2003), h. 254. 9 Onong Uchjaya Effendy, Ilmu, Teori, Dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: Citra

Aditya Bakti, 2003), h. 254. 10 Onong Uchjaya Effendy, Ilmu, Teori, Dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: Citra

Aditya Bakti, 2003), h. 255.

15

komunikan akan ada perubahan sikap bila pengetahuan kognitif yang Ia

miliki sebelum diterpa pesan (stimulus) lebih rendah. Contohnya, bila

seorang ibu rumah tangga yang tidak mengetahui ciri-ciri penyakit

demensia akan menganggap pikun adalah penyakit alami, tapi setelah

mendapat pesan dari media yang menginformasikan penyebab dan cara

pencegahan penyakit demensia, maka ibu rumah tangga itu akan

merubah sikapnya yang pada awalnya menganggap pikun itu penyakit

alami, menjadi waspada akan mengidapnya penyakit demensia.

Prof. Dr. Mar’at dalam bukunya Sikap Manusia, Perubahan serta

Pengakurannya, mengutip pendapat Hovland, Janis, dan Kelley yang

menyatakan bahwa dalam menelaah sikap yang baru ada tiga variabel

penting, yaitu perhatian, pengertian, dan penerimaan.11

Gambar 2.1

Teori S-O-R

Dari bagan yang digambarkan di atas, maka dapat dijelaskan

bahwa perubahan sikap komunikan bergantung kepada stimulus dan

proses yang terjadi pada komunikan saat diterpa pesan (stimulus).

Diawali dari komunikan yang dihadapkan dengan pesan (stimulus),

kemudian komunikan memberi perhatian kepada pesan yang

11 Onong Uchjaya Effendy, Ilmu, Teori, Dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: Citra

Aditya Bakti, 2003), h. 254.

Stimulus

Organism:

Perhatian

Pengertian

Penerimaan

Response

(Perubahan sikap)

16

membawanya kepada tahap untuk mengerti dan selanjutnya menerima

isi pesan. Dari penerimaan maksud pesan/stimulus akan ada

kemungkinan untuk adanya perubahan sikap. Salah satu penyebab akan

adanya perubahan sikap adalah kuat atau lemahnya stimulus atau pesan

yang diterima komunikan.

Dalam teori S-O-R ini aspek perhatian, pengertian, dan penerimaan

merupakan seperangkat proses untuk terciptanya respon/efek dari

komunikasi tersebut yang berbentuk emosi dan sikap yang mengemuka.

Dalam aspek perhatian merupakan kesungguhan, kesadaran, dan

kerelaan komunikan dalam memberi perhatiannya untuk menerima

pesan/informasi yang sedang diterimanya dengan indra mereka. Jika

pada aspek ini komunikan positif memberikan perhatian mereka, baik itu

melihat, mendengarkan, merasakan, mencium, atau mencicipi maka

dengan begitu dapat disimpulkan bahwa komunikator sukses untuk

mendapat celah memberikan informasi-informasi yang akan

disampaikan.

Pada aspek pengertian adalah kemampuan intelegensi komunikan

dalam menangkap makna informasi-informasi yang disuguhkan pada

suatu pesan yang telah komunikan berikan perhatiannya. Pada aspek ini

dilihat pengertian-pengertian yang didapat oleh komunikan, yakni

pengertian yang mendukung/menyutujui informasi yang dia dapat dari

pesan.

17

Setelah memberikan perhatian dan pengertian terhadap pesan yang

diterpanya, pada aspek penerimaan akan diketahui pesan-pesan/

informasi-informasi apa saja yang dapat diterima oleh diri komunikan.

Pada tahap response lah kita mengetahui aspek-aspek emosi dan sikap

dari komunikan setelah diterpa pesan.

B. Mengenai Takdir dan Nasib

Menurut Quraish Shihab dalam bukunya Wawasan Al-Quran: Tafsir

Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat, bahwa :

Kata takdir (taqdir) terambil dari kata qaddara berasal

dari akar kata qadara yang antara lain berarti mengukur,

memberi kadar atau ukuran, sehingga jika Anda berkata,

“Allah telah menakdirkan demikian,” maka itu berarti, “Allah

telah memberi kadar/ukuran/batas tertentu dalam diri, sifat,

atau kemampuan maksimal makhluk-Nya.”12

“Menurut istilah tauhid, takdir adalah bentukan kata dari qadar.

Qadar ialah sesuatu yang telah ditentukan Allah pada zaman azali

(zaman belum diciptakan semua ciptaan Allah)”13

. Takdir adalah

ketentuan/ketetapan Allah menurut ukuran/norma tertentu. Takdir

merupakan rukun iman ke enam yang berasal dari sunnah Nabi. Dalam

perkembangan zaman, Islam menemukan dua teori mengenai takdir.

Teori pertama disebut Teori Fatalisme yakni meyakini manusia di kuasai

nasib, menganggap kekeuasaan Allah itu Mutlak, manusia adalah alat

12 Quraish Shihab, Wawasan Al-Quran: Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai Persoalan

Umat, h. 61 13 Imam Nawawi Al-Bantani, Tsimarul Yani’ah ‘Ala Riyadh Al-Badi’ah, (Surabaya: Al-

Hidayah), h. 4.

18

Tuhan yang tidak memiliki kebebasan dalam mengatur nasib.14

Dengan

teori ini menolak dari teori dua yang berlandaskan surat al-Ra’d ayat 11

dalam Quran.

Dalam teori kedua ini manusia bertanggung jawab atas segala

perbuatannya. Dengan akal manusia dapat menentukan pilihannya, jalan

yang baik/benar dan jalan yang salah/sesat. Manusia memiliki kehendak

bebas menentukan nasibnya. Jadi, singkat kata menurut penulis nasib

adalah ketentuan Tuhan yang memiliki pilihan untuk dipilih manusia.

Mengenai dua teori mengenai takdir tadi merupakan teori yang

dapat dibenarkan. Jabariah dan Qadariah ada di dalam hati manusia dan

diselesaikan pula di dalam hati saat menghadapi realita kehidupan takdir

yang sudah ditentukan Allah ada empat perkara. Rasulullah SAW

bersabda dalam sebuah hadits shahih yang berbunyi :

Dari Abu Abdul Rahman, Abdullah bin Mas'ud r.a,

katanya Rasulullah SAW telah menceritakan kepada kami,

sedangkan baginda seorang yang benar dan dibenarkan kata-

katanya, sabdanya : 'Sesungguhnya sesaorang kamu

dikumpulkan kejadiannya dalam perut ibunya selama 40 hari

berupa setitik air mani, kemudian menjadi segumpal darah

selama itu pula, kemudian seketul daging seperti yand

demikian itu juga, yaitu 40 hari. Kemudian diutuskan

kepadanya malaikat, lalu ditiupkan roh kepadanya dan

diperintahkan menulis empat pekara : rezekinya, ajalnya,

amalannya, celaka dan bahagianya. Maka demi Allah yang

tiada Tuhan selain daripadaNya, sesungguhnya sesaorang

kamu itu tetap akan beramal dengan amalan ahli syurga

sehinggalah di antaranya dengan syurga itu jaraknya cuma

sehasta saja. Tiba-tiba dia telah didahului oleh tulisannya (

suratan takdir ) sehingga dia beramal dengan amalan ahli

neraka, maka masuklah ia ke dalam neraka. Dan

14 Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2005), h. 231

19

sesungguhnya sesaorang kamu tetap akan beramal dengan

amalan ahli neraka sehinggalah di antara dirinya dengan

neraka cuma sehasta saja. Tiba-tiba dia telah didahului oleh

tulisannya sehingga dia beramal dengan amalan ahli syurga,

maka akhirnya masuklah dia ke dalam syurga itu.15

Berdasarkan hadits shahih di atas maka jelas sudah dalam

kehidupan di dunia ini mengenai rezeki, umur, pekerjaan, dan

kecelakaan atau kebahagiaan hidupnya sudah ditentukan oleh Allah.

Ketentuan ini disebut qadla, mengenai jumlah, jenis atau sifat dari qadla

tersebut disebut qadar. Walau sudah ditentukkan, manusia tetap bisa

mengubahnya dengan bantuan akal dan qalbu.

Kita dapat memilih yang mana di antara takdir (ukuran-

ukuran) yang ditetapkan Tuhan yang kita ambil. Uman bin

Khaththab membatalkan rencana kunjungannya ke satu

daerah karena mendengar adanya wabah di daerah tersebut.

Beliau ditanya: “Apakah Anda menghindar dari takdir

Tuhan?” Umar Menjawab: “Saya menghindar dari takdir

yang satu ke takdir yang lain.16

Berjangkitnya penyakit akibat wabah merupakan takdir

Tuhan. Bila menghindar sehingga terbebas dari wabah, ini

juga takdir. Kalau begitu ada takdir baik dan takdir buruk.

Tetapi ingat, Anda diberi takdir untuk memilih. Karenanya,

jangan hanya saat petaka terjadi, kita berucap: “Itu takdir.”

Ucapkanlah juga pada saat kita meraih sukses.17

Allah menentukan perjalanan manusia dan Dia pula

yang memerintahkan agar manusia yang merubah nasibnya

sendiri. Hal itu menunjukkan betapa adilnya Allah mengatur

kehidupan ini. jika upaya perubahan yang dilakukan manusia

menujurs kepada kebaikan, berarti perubahan itu sesuai

skenario Allah. Tetapi, jika mengarah kepada keburukan, itu

15 http://islam-semua.blogspot.com/2012/07/hadist-arbain.html, diakses 18 September

2014 16 M. Quraish Shihab , Lentera Hati: kisah dan hikmah kehidupan, (Bandung: Mizan,

1994), h. 99 17 M. Quraish Shihab , Lentera Hati: kisah dan hikmah kehidupan, (Bandung: Mizan,

1994), h. 99

http://islam-semua.blogspot.com/2012/07/hadist-arbain.html

20

berarti buah dari ulah manusia sendiri. Sebab, Allah hanya

menghendaki kebaikan.18

Menurut buku 13 Cara Nyata Mengubah Takdir karya Jamal

Ma’mur Asmani, beliau menyatakan bahwa, “Selama nyawa masih di

kandung badan, kita mempunyai peluang mengubah takdir yang buruk

menuju takdir yang baik sesuai dengan tuntunan Islam. Mengapa?

Karena takdir adalah rahasia Allah yang tidak diketahui oleh

siapapun.”19

Perhatikan penjelasan berikut dalam kitab Tanwirul Qulub:

“Imam Nawawi berkata dalam penjelasan hadits, ‘tidak

ada jiwa yang bernapas kecuali sungguh Allah telah menulis

tempatnya di surge dan neraka’.Imam Abu Al-Muzhaffar Al-

Sami’ani berkata,’Jalan mengetahui bab ini adalah cukup

menggantungkan kepada Al-Qur’an dan sunah, tidak hanya

menggunakan qiyas (analogi) dan akal. Barangsiapa

berpaling dari prosespenggantungan ini maka ia sesat dan

hancur dalam samudra kebingungan. Ia tidak akan sampai

kepada penyembuhan jiwa dan kepada sesuatu yang

menenangkan hati, karena taqdir (qadar) Allah adalah rahasia

dari rahasia-rahasia Allah yang dilapisi di bawahnya

beberapatutup, yang dikhususkan bagi Allah dan Dia

menutupinya dari akal-akal manusia dan pengetahuan-

pengetahuannya.karena Allah mengetahui hikmahnya. Dan

kita wajib menggantungkan (menyerahkan) - hal ini hanya

kepada Allah. Jika Allah sudah memberi batas kepada kita,

janganlah melewatinya. Allah merahasiakan ilmu qadar

kepada orang-orang berilmu. Maka, nabi yang diutus dan

malaikat yang dekat sekalipun tidak mengetahuinya. Oleh

sebab itu, hendaknya Anda memahami apa yang kami

tetapkan, meyakini apa yang kami sampaikan, dan tidak

tertipu dengan indahnya kebohongan orang-orang sesat dan

menyesatkan, jika tidak, Anda akan binasa bersama orang-

orang yang binasa. (Allah menunjukkan orang yang Dia

18 Jamal Ma’mur Asmani, 13 Cara Nyata Mengubah Takdir, (Jakarta: Wahyu Media,

2010), h. 15. 19 Jamal Ma’mur Asmani, 13 Cara Nyata Mengubah Takdir, (Jakarta: Wahyu Media,

2010), h. 13.

21

kehendaki kepada jalan yang lurus. Dan barangsiapa yang

Allah kehendaki, maka tidak ada baginya orang yang

menyesatkan. Dan barangsiapa yang Allah menyesatkannya,

maka tidak ada baginya orang yang menunjukkan’.”20

Hidup ini sebenarnya tunduk pada hukum sebab-akibat. Ada asap

karena ada api. Segala hal di kehidupan ini mengikuti sunnatullah,

aturan-aturan (qadla) Allah yang memiliki ukuran (qadar) masing-

masing. Manusia dengan akal dan qalbu adalah makhluk ciptaan Allah

yang memiliki kemampuan dan kemauan dalam dirinya sendiri dalam

memilih, memutuskan, dan berbuat mengenai sesuatu sesuai kemauan

dan kehendaknya sendiri.

Barangsiapa yang menciptakan sebab, dia pulalah yang

menciptakan akibat yang muncul karenanya. Inilah landasan berpikir

mengenai takdir. Allah menciptakan manusia yang memiliki kehendak

dan kemampuan. Walaupun kehendak dan kemampuan ini berjalan

sesuai kehendak Allah. Kehendak manusia ada yang positif ada pula

yang negatif. Kemampuan manusia ada yang super mampu dan kurang

mampu melakukan suatu hal. Di sini letak krusialnya akal dan qalbu

manusia, berpikir, memilih, dan memutuskan kehendak apa yang akan

diambil, positif atau negatif. Hal ini yang menjadikan di bumi ini ada

manusia baik dan manusia jahat.

Pada ayat 28-29 yang terdapat dalam Quran pada surat At-Takwir,

kehendak manusia tidak lepas dari kehendak Allah, Sang Maha Pencipta.

20 Syeikh Muhammad Amin Al-Kurdi, Tanwirul Qulub Fi Mu ‘amalai ‘Allamil

Ghuyub, (Surabaya: Al-Hidayah) h. 90

22

Ayat ini juga bisa menyimpulkan bahwa Allah mengatur kehidupan

Manusia bukan seperti manusia bermain catur. Allah tidak mendikte

manusia untuk melakukan hal a, b, c, d, dan lain sebagainya tanpa

adanya freewill untuk manusia. Allah memberikann akal dan qalbu

untuk manusia berpikir sebelum memutuskan dalam berikhtiar yang

berujung pada nasib manusia itu sendiri.

Hemat saya sebagai penulis, Manusia memiliki kehendak dan

pilihan dalam berikhtiar yang dilakukannya secara sadar dan dengan

keadan tidak terpaksa. Manusia bukan robot yang tidak sadar dan dalam

keadaan terpakasa bekerja sesuai pemegang remote control. Manusia

memiliki akal dan qalbu dengan besar/kecilnya usaha manusia - yang

dimana disebut ikhtiar ini - dalam mengikuti sunnatullah akan

menentukan hasil. Hasil inilah yang kita sebut dengan nasib. Maka tak

heran ada nasib baik dan buruk, hal ini ada karena keputusan manusia.

Maka setiap manusia memiliki pertanggung jawaban masing-masing di

hari akhir nanti untuk setiap perbuatan-perbuatan yang telah dilakukan.

Karena pelaku dari perbuatan manusia adalah manusia itu sendiri.

C. Mengenai Mahasiswa

Mahasiswa adalah siswa yang seusai menamatkan pendidikan

akademis tingkat atas yang biasa di jumpai seperti SMA, SMK, maupun

Madrasah Aliyah, yang melanjutkan pendidikannya ke tingkat yang

lebih tinggi. Banyaknya pilihan perguruan tinggi mulai dari universitas,

institut atau akademi membuat mereka semakin selektif dan bijak akan

23

menentukan arah hidupnya kelak supaya lebih matang. Mereka yang

sudah mendaftar dan dinyatakan lulus seleksi suatu perguruan tinggi

inilah yang dapat disebut sebagai mahasiswa.

Menyandang gelar mahasiswa merupakan suatu

kebanggaan sekaligus tantangan. Betapa tidak, ekspektasi

dan tanggung jawab yang diemban oleh mahasiswa begitu

besar. Pengertian mahasiswa tidak bisa diartikan kata per

kata, Mahasiswa adalah seorang agen pembawa perubahan.

Menjadi seorang yang dapat memberikan solusi bagi

permasalahan yang dihadapi oleh suatu masyarakat bangsa di

berbagai belahan dunia.21

“Genarasi muda” atau pemuda merupakan istilah yang lekat

dengan mahasiswa. Menurut Munandar Soelaeman dalam bukunya Ilmu

Sosial Dasar, beberapa literatur mengemukakan bahwa yang dimaksud

dengan pemuda ialah mereka yang berumur 10-35 tahun. Maka, dengan

rata-rata umur mahasiswa yang sedang berguru diperguruan tinggi juga

masih dalam rentan 10-35 tahun, secara psikologis mahasiswa

mempunyai jiwa kepemudaan dan mempunyai identitas kepemudaan.

Dalam status kehidupan bermasyarakat dan bernegara, terbukti

peran mahasiswa sangat besar untuk memajukan bangsa ini. masih

teringat jelas dalam memori kita bahwa berkat persatuan dan kesatuan

mahasiswa se-Indonesia, mahasiswa berhasil menumbangkan rezim

diktator Orde Baru menuju perubahan ke arah yang lebih baik. Peranan

mahasiswa ini semakin kuat dengan lebel-lebel yang melekat pada

21 http://lutfichakim.blogspot.in/2012/04/mahasiswa-serta-peran-dan-

fungsinya.html?m=1, diakes 18 September 2014

http://lutfichakim.blogspot.in/2012/04/mahasiswa-serta-peran-dan-fungsinya.html?m=1


24

dirinya. Berikut berbagai label yang melekat pada diri mahasiswa,

seperti :

a) Direct of Change, mahasiswa bisa melakukan perubahan

langsung karena SDMnya yang banyak.

b) Agent of Change, mahasiswa agent perbahan,

maksudnya SDM untuk melakukan perubahan.

c) Iron Stock, sumber daya manusia dari mahasiswa itu

tidak akan pernah habis.

d) Moral Force, mahasiswa itu kumpulan orang yang

memiliki moral yang baik.

e) Social Control, mahasiswa itu pengontrol kehidupan

sosial,contoh mengontrol kehidupan sosial yang

dilakukan masyarakat. 22

Dengan lebel-lebel yang demikian melekat pada mahasiswa,

mahasiswa memang diharapkan dapat mencerahkan pola pikir di

masyarakat. Mahasiswa yang notabene-nya merupakan generasi muda

ini memang penuh dengan kuriositas tinggi, ide-ide kreatif, kritis, dan

semangat menyambut perubahan yang lebih baik.

Peranan Mahasiswa di masyarakat yang disegani dikarenakan

mahasiswa diharapkan mampu memecahkan masalah yang ada di tengah

masyarakat sesuai bidang keahlian masing-masing. Berbagai macam

jenis fakultas dan jurusan pada perguruan tinggi tentu sangat

menentukan minat khusus mahasiswa. Jika mahasiswa yang memilih

fakultas ekonomi akan diharapkan mampu mandiri, memahami, dan

dapat mengaplikasikan ilmu ekonominya untuk mencerahkan kegiatan

ekonomi di tengah masyarakat. Pun dengan mahasiswa yang memilih

fakultas dakwah, maka akan diharapkan mampu mandiri, memahami,

22 http://lutfichakim.blogspot.in/2012/04/mahasiswa-serta-peran-dan-




25

dan dapat mengaplikasikan ilmu keagamaannya untuk meluruskan

pandangan-pandangan atau ajaran-ajaran agama yang dikira

menyimpang dari Al-quran dan Hadits.

26

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan paradigma penelitian kuantitatif

dengan bertujuan umum penelitian eksploratif. Penelitian kuantitatif ini

menggunakan desain penelitian deskriptif dengan metode survei/angket.

Sedangkan desain yang digunakan dalam penelitian ini adalah

menggunakan penelitian deskriptif analisis. “Penelitian deskriptif yaitu

metode penelitian untuk menggambarkan mengenai situasi atau

kejadian, sehingga metode ini berkehendak mengadakan akumulasi data

dasar belaka.”1

B. Subjek dan Objek Penelitian

Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah

mahasiswa Aqidah Dan Filsafat Islam angkatan 2011, Alasan mahasiswa

AF angkatan 2011 penulis pilih sebagai responden karena setelah

melakukan wawancara singkat dengan mahasiswa AF angkatan 2011

diketahui sejak semester awal perkuliahan Mahasiswa AF kerap sekali

belajar, berdiskusi, dan memperdalam sejarah tokoh-tokoh filsuf maupun

pemimpin Islam, menerima materi kuliah mengenai taqdir dan nasib,

1 Muhamad Nazir. Metode Penelitian. (Jakarta: Ghalia Indonesia. 1999). Cetakan ke-4.

Hal. 64

27

belajar untuk kritis, yang diperkuat dengan mempelajari kerangka

berfikir seseorang.

Sedangkan yang menjadi objek penelitian adalah respon

mahasiswa terhadap Arkand Bodhana Zeshaprajna pada talk show Kick

Andy. Menurut penulis hal ini sangat menarik dan menjadi fenomena

saat Dr. Arkand kerap diperbincangkan dalam berbagai forum diskusi

online seperti di Kaskus maupun di beberapa Fan Page di Facebook.

Tidak lama berselang saat hadirnya Dr Arkand di Kick Andy, Dr.

Arkand juga diundang di talk show Sarah Sechan di Net TV.

C. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini diberi waktu pengerjaannya selama 6 bulan terhitung

sejak 5 September 2014 sampai dengan 5 Maret 2015. Peneliti berharap

dapat menyelesaikan penelitian ini sebelum jatuh tempo. Lokasi

penelitian ini dilaksanakan di salah satu kelas Aqidah dan Filsafat Islam

(AF). Adapaun alasan pemilian lokasi ini didasarkan atas pertimbangan

sebagai berikut :

1. Lokasi Penelitian sangat mudah dijangkau oleh peneliti dan juga

responden penelitian.

2. Adanya keterbatasan biaya dan waktu yang dimiliki oleh peneliti

Dalam proses melakukan penelitian di lapangan saat menyebar

kuesioner, penulis melakukan komunikasi kepada koordinator

28

mahasiswa AF untuk mengkoordinir mahasiswa-mahasiswa AF. Dalam

satu kali kesempatan penulis dipertemukan dengan mahasiswa-

mahasiswa AF untuk musyawarah dan didapatkan waktu dan tempat

secara mufakat, sesi pertama pengisian kuesioner jatuh pada 28-10-2014

pada pukul 12 siang. Sesi ke dua 30-10-2014 pada pukul 11.15.

D. Populasi dan Sampling

Populasi adalah sekumpulan elemen dan unsur yang

menjadi objek penelitian. Populasi bisa berbentuk lembaga,

individu, kelompok, dokumen, atau konsep. Sehingga objek-

objek ini bisa menjadi sumber penelitian.2

Dalam penelitian ini populasinya adalah mahasiswa Aqidah Dan

Filsafat Islam angkatan 2011 yang berjumlah 42 mahasiswa, terdiri dari

27 mahasiswa dan 15 mahasiswi.3 Dikarenakan jumlah populasi yang

kurang dari 100 orang ini, maka peneliti akan mengambil keseluruhan

dari anggota populasi.

E. Sumber Data

Adapun data-data yang peneliti gunakan sebagai berikut:

a. Data Primer

Yaitu data yang langsung diterima oleh responden melalui

penelitian lapangan dengan cara menyebarkan angket.

2H. M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi, dan

Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta : Kencana, 2010), cet. Ke-5. H. 99 3 Berdasarkan Academic Information System (AIS) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

29

b. Data Sekunder

Yaitu data yang dikumpulkan melalui penelitian

keperpustakaan, untuk mencari konsep, teori-teori, atau hal-hal

yang berhubungan dengan masalah data pendukung skripi ini

seperti skripsi-skripsi pendahulu, buku-buku mengenai metode

penelitian komunikasi, ilmu komunikasi, teori komunikasi,

filsafat komunikasi, psikologi komunikasi, psikologi belajar,

psikologi sosial, aqidah, takdir, kamus, kamus, peranan

mahasiswa, dan artikel-artikel dan profil yang ada di internet.

F. Variabel Penelitian

Variabel yang diduga sebagai penyebab atau pendahulu

dari variabel yang lain disebut variabel bebas. Variabel yang

diduga sebagai akibat atau yang dipengaruhi oleh variabel

yang mendahuluinya disebut variabel tak bebas.4

Pada penelitian ini, variabel bebasnya, yakni penyebab atau yang

diduga akan mempengaruhi variabel lain adalah Arkand Bodhana

Zeshaprajna pada talk show Kick Andy. Sedangkan variabel tak bebas

sebagai akibat adalah respon mahasiswa Aqidah Dan Filsafat Islam.

G. Definisi Operasional dan Indikator Penelitian

Definisi operasional mengatakan bagaimana

operasi/kegiatan yang harus dilakukan untuk memperoleh

data/indikator yang menunjukkan konsep yang dimaksud.

Definisi inilah yang diperlukan dalam penelitian karena

4 Jalaluddin Rakhmat, Metode Penelitian Komunikasi: dilengkapi contoh analisis

statistik, (Bandung : Remadja Karya. 1989), cet. Ke-2 edisi revisi. H. 17.

30

definisi ini menghubungkan konsep/konstruk yang diteliti

dengan gejala empirik.5

Maka definisi operasional dari variabel yang akan diukur dalam

penelitian ini meliputi :

1. Variabel bebas : Arkand Bodhana Zeshaprajna pada “Talk Show

Kick Andy”, dengan sub variabel yaitu Pembawaan karakter

Arkand Bodhana Zeshaprajna dan dengan definisi operasional :

pembawaan karakter yang tampak dari doktor Arkand pada “Talk

Show Kick Andy”

2. Variabel tak bebas : Respon mahasiswa Aqidah Dan Filsafat Islam

(AF), dengan sub variabel :

a. Perhatian, mahasiswa-mahasiswa AF memperhatikan talk show

b. Pengertian, kemampuan intelegensi mahasiswa AF dalam

menangkap makna dalam suatu situasi seperti pesan-pesan atau

informasi

c. Penerimaan. mahasiswa AF menerima, mengakui walau belum

masuk pada ranah percaya atau tidak

d. Emosi dan sikap mahasiswa AF yang timbul mengemuka

setelah menonton talk show

5 Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006) h.

29

31

Tabel 3.1

Indikator dalam Kuesioner

No Sub Variabel Indikator

Nomer

dalam

Kuesioner

Jumlah

Pernyataan

1 Pembawaan

karakter Arkand

Bodhana

Zeshaprajna

doktor Arkand seseorang

yang percaya diri / tegas /

berani

doktor Arkand adalah

seseorang yang misterius

doktor Arkand sesosok

pribadi yang santai / suka

bercanda.

1

2

3

1

1

1

2 Perhatian

Mahasiswa memberi

perhatian dengan

memperhatikan Arkand

pada talk show Kick Andy

4, 5, 6 3

3 Pengertian

Pengertian yang di dapat

mahasiswa terhadap

Arkand pada talk show

Kick Andy

7, 8, 9, 10,

11 5

4 Penerimaan

Penerimaan-penerimaan

mahasiswa terhadap

Arkand pada talk show

Kick Andy terlepas dari

rasa percaya

12, 13, 14 3

5 Emosi dan

Sikap

Gelar doktor membuat

mahasiswa percaya

terhadap Arkand dan

ilmunya

Tingkat kepercayaan

mahasiswa mengenai

ASCS sebagai ilmu

pengetahuan

Perasaan Mahasiswa saat

mengetahui adanya

15

23

16, 19, 22

1

1

3

32

hubungan antara susunan

nama dengan nasib

Tingkat kepercayaan

mahasiswa mengenai

hubungan antara susunan

nama dengan nasib

Tingkat kepercayaan

mahasiswa mengenai

performa ASCS dalam

memprediksi kesehatan

dan finansial seseorang

Ketertarikan akan manfaat

dari ilmu doktor Arkand

17, 20

18, 21

24, 25, 26

2

2

3

H. Teknik dan Instrument Pengumpulan Data

Penelitian ini dalam metode pengumpulan data menggunakan

metode survei/metode angket.

Metode angket merupakan serangkaian atau daftar

pertanyaan yang disusun secara sistematis, kemudian dikirim

untuk diisi oleh responden. Setelah diisi, angket dikirim

kembali atau dikembalikan ke petugas atau peneliti.6

Metode angket yang diaplikasikan pada penelitian ini adalah

angket langsung tertutup dengan menggunakan skala likert yang

bertujuan untuk mengetahui derajat kesetujuan dan ketidaksetujuan, -

yakni sebagai salah satu alternatif jawaban – responden terhadap

pertanyaan-pertanyaan yang tertera di dialam angket.

6 H. M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi, dan

Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta : Kencana, 2010), cet. Ke-5. H. 123

33

I. Teknik Pengolahan Data

Data-data yang telah diperoleh kemudian diproses dengan

beberapa tahapan, yaitu:

a. Editing, yaitu memeriksa jawaban-jawaban responden untuk

diteliti, ditelaah dan dirumuskan pengelompokannya untuk

memperoleh data yang benar-benar sempurna.

b. Koding, yaitu memberikan kode untuk mengklasifikasikan

jawaban responden dari pernyataan positif dan negatif yang

disebar acak dalam kuesioner. Seperti yang sudah dijabarkan

pada halaman sebelumnya, penelitian ini menggunakan skala

likert dengan bobot penilaian sebagai berikut:

Tabel 3.2

Bobot-Penilaian Skala Likert

BOBOT PENILAIAN

5 Sangat Setuju

4 Setuju

3 Kurang Setuju / Cukup Setuju

2 Tidak Setuju

1 Sangat Tidak Setuju

c. Tabulating, yaitu mentabulasikan atau kegiatan menghitung

frekuensi, presentase, dan nilai rata-rata atau mean dari setiap

34

jawaban terhadap seluruh jumlah jawaban sampel diolah, lalu

diberikan penafsiran pada nilai presentase yang diperoleh.

Pengolahan data dalam tabulasi ini menggunkan rumus yaitu:

P =

X 100%

Keterangan:

P = Presentase

f = Frekuensi yang sedang dicari frekuensinya

N= Number of case (jumlah frekuensi atau banyaknya individu)

d. Analisa dan interpretasi, yaitu membunyikan kata kuantitatif

dalam bentuk verbal (kata-kata), sehingga presentase menjadi

bermakna.

e. Kesimpulan, yaitu peneliti memberikan kesimpulan dari hasil

analisa dan interpretasi data.

J. Uji Validitas dan Uji Realibitas

Jika peneliti menggunakan kuesioner di dalam pengumpulan data

penelitian, maka kuesioner yang disusun harus mengukur apa yang

diukurnya.7 Setiap pertanyaan dinyatakan valid apabila dihitung dengan

menggunakan koefisien korelasi, setiap item pertanyaan dengan total

skor dari keseluruhan item pernyataan untuk masing-masing variabel.

7 Masri Singarimbun dan Sofian Effendi, Metode Penelitian Survey, (Jakarta : Pustaka

LP3ES, 2008), cet. Ke-19, h. 124.

35

Suatu item dikatakan valid apabila korelasi personnya di dapat ≥ 0,3. Uji

korelasi ini dengan rumus product moment.

=

Keterangan :

r = Koefisien korelasi Product Moment

N = Jumlah individu dalam sampel

X = Angka mentah untuk variabel X

Y = Angka mentah untuk variabel Y

Sedangkan untuk teknik statistik yang digunakan untuk uji

realibitas adalah teknik Cornbach Alpha dimana uji realibitas didasarkan

pada konsistemsi internal dari skala. apabila didapatkan nilai

Croanbach’s Alpha kurang dari 0,6 berarti buruk, sekitar 0,7 diterima

dan lebih dari atau sama dengan 0,8 adalah baik. Semua proses

pengukuran validitas dan realibitas dibantu dengan program komputer

SPSS versi 17.

K. Hasil Uji Instrumen

1. Hasil Uji Validitas

a. Terdapat 3 Pernyataan dari variabel Bebas : pembawaan karakter

yang tampak dari doktor Arkand pada Talk show Kick Andy.

Semua pernyataan dari uji coba ini valid dan tetap menjadi nomer

36

1, 2, dan 3 yang penulis masukkan dalam daftar pernyataan

kuesioner sebagai instrument penelitian. Berikut buktinya :

Tabel 3.3

Hasil Uji Validitas Variabel Arkand Bodhana Zeshaprajna

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal

R Hitung Syarat Keterangan

1 1 0.932 > 0.300 Valid

2 2 0.62586207 > 0.300 Valid

3 3 0.695 > 0.300 Valid

b. Terdapat 6 Pernyataan dari sub variabel tak bebas – Perhatian,

mahasiswa-mahasiswa AF memperhatikan talk show. Dari 6

pernyataan diketahui hanya 3 yang valid yaitu pada nomer 5, 6,

dan 8 yang akhirnya penulis pilih dan memasukkan dalam daftar

pernyataan kuesioner sebagai instrument penelitian pada nomer 4,

5, dan 6. Berikut buktinya :

Tabel 3.4

Hasil Uji Validitas Sub Variabel Perhatian

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal

R

Hitung Syarat Keterangan

1 4 .000 > 0.300 Tidak Valid

2 5 .389 > 0.300 Valid

3 6 .701 > 0.300 Valid

37

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal

R


4 7 .231 > 0.300 Tidak Valid

5 8 .462 > 0.300 Valid

6 9 .000 > 0.300 Tidak Valid

c. Terdapat 5 Pernyataan dari variabel tak bebas – Pengertian,

kemampuan intelegensi mahasiswa AF dalam menangkap makna

dalam suatu situasi seperti pesan-pesan atau informasi. Semua

pernyataan dari uji coba ini valid dan menjadi nomer 7, 8, 9, 10,

dan 11 dalam daftar pernyataan kuesioner sebagai instrument

penelitian. Berikut buktinya :

Tabel 3.5

Hasil Uji Validitas Sub Variabel Pengertian

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal

R


1 10 .633 > 0.300 Valid

2 11 .553 > 0.300 Valid

3 12 .451 > 0.300 Valid

4 13 .404 > 0.300 Valid

5 14 .366 > 0.300 Valid

d. Terdapat 4 Pernyataan dari variabel tak bebas – Penerimaan,

mahasiswa AF menerima, mengakui walau belum masuk pada

ranah percaya atau tidak. Dari 4 pernyataan diketahui hanya 3 yang

38

valid yaitu pada nomer 15, 16, dan 18 yang akhirnya penulis pilih

dan memasukkan dalam daftar pernyataan kuesioner sebagai

instrument penelitian pada nomer 12, 13, dan 14. Berikut buktinya:

Tabel 3.6

Hasil Uji Validitas Sub Variabel Penerimaan

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal

R


1 15 .516 > 0.300 Valid

2 16 .565 > 0.300 valid

3 17 .173 > 0.300 tidak valid

4 18 .369 > 0.300 valid

e. Terdapat 12 Pernyataan dari variabel tak bebas - Emosi dan sikap

mahasiswa AF yang timbul mengemuka setelah menonton talk

show Kick Andy. Semua pernyataan dari uji coba ini valid dan

menjadi nomer 15-26 dalam daftar pernyataan kuesioner sebagai

instrument penelitian,. Berikut buktinya :

Tabel 3.7

Hasil Uji Validitas Sub Variabel Emosi dan Sikap

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal

R


1 19 .767 > 0.300 valid

2 20 .408 > 0.300 valid

39

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal

R


3 21 .902 > 0.300 valid

4 22 .723 > 0.300 valid

5 23 .855 > 0.300 valid

6 24 .694 > 0.300 valid

7 25 .792 > 0.300 valid

8 26 .837 > 0.300 valid

9 27 .805 > 0.300 valid

10 28 .612 > 0.300 valid

11 29 .870 > 0.300 valid

12 30 .876 > 0.300 valid

2. Hasil Uji Realibitas

Untuk mengukur uji reliabitas menggunakan rumus alpa cornbach

dengan SPSS versi 17. Suatu penelitian dikatakan reliabel jika nilai

cronbach alpha mendekati 1 atau lebih dari 0,6 yang berarti alat ukur ini

ajeg, konsisten dan dapat digunakan sepanjang rentang waktu yang

berbeda.

Berdasarkan uji validitas dan reliabiditas melalui SPSS versi 17.0

didapatkan nilai koefisien cornbach alpha pada variabel pembawaan

karakter yang tampak dari doktor Arkand pada Talk show Kick Andy

sebersar 0,687. Untuk variabel perhatian sebesar 0,825. Untuk variabel

pengertian sebesar 0,620. Untuk variabel penerimaan sebesar 0,686. Dan

untuk variabel emosi dan sikap sebesar 0,897. Dengan begitu alat ukur

40

ini dapat dikatakan reliabel untuk mengukur respon mahasiswa Aqidah

dan Filsafat Islam angkatan 2011. Maka dengan hasil pengujian

realibitas seperti ini, maka dapat dikatakan kuesioner penelitian ini

realible.

41

BAB IV

TEMUAN LAPANGAN DAN ANALISA DATA

A. Gambaran Umum1

1. Mengenai Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam

Program Studi Aqidah-Filsafat adalah salah satu dari program

Sarjana S1 Fakultas Ushuluddin UIN Syarifhidayatullah Jakarta.

Program Studi Aqidah-Filsafat bertujuan menghasil

menghasilkan sarjana yang ahli dalam pemikiran filsafat,

kemanusiaan, etika, dan perkembangan modern dalam islam

yang memiliki wawasan luas dalam bidang ilmu-ilmu sosial

dan empiris sekaligus mampu mengaplikasikan pendekatan

filsafat dan moral dalam melakukan penelitian, perencanaan,

dan pengembangaan masyarakat (community deveploment)

sehingga dapat memberikan konstribusi nyata bagi

pemecahan berbagai masalah kemasyarakatan, terutama

masalah-masalah sosial-keagamaan2

Mata Kuliah Keahlian yang diberikan dalam Program Studi ini

meliputi: Ilmu Kalam, Aliran-aliran Kalam, Filsafat Islam, Filsafat

Modern, Logika/Mantiq, Ilmu Tasawuf, Metodologi Penelitian Filsafat,

Sosiologi Agama, Filsafat Agama, Akhlak, Aliran Kepercayaan,

Orientalisme, Filsafat Ilmu, Filsafat Islam, Islam di Indonesia, Nushush

1 Data mengenai jurusan Aqidah dan Filsafat Islam bersumber pada situs resmi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta 2 http://ushul.uinjkt.ac.id/index.php/view/dinding/9/program.studi.aqidah.filsafat.ushul

diakeses 14 Agustus 2014

http://ushul.uinjkt.ac.id/index.php/view/dinding/9/program.studi.aqidah.filsafat.ushul

42

Qur'aniyah, Filsafat Nilai, Filsafat Etika, Filsafat Aliran, Psikologi

Agama, Pemikiran Teologi Islam Modern.3

2. Visi Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam

Program Studi Aqidah-Filsafat memiliki visi : Menjadi pusat kajian

pemikiran Islam yang unggul dalam bidang Kalam, Filsafat, dan

Tasawuf dengan mengintegrasikan dimensi kemordenan dan ke-

Indonesiaan pada tahun 2022.4

3. Misi Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam5

Program Studi Aqidah-Filsafat memiliki misi :

a. Melaksanakan pengajaran, pendidikan, dan pengembangan

pemikiran Islam dalam bidang kalam, filsafat, dan tasawuf

yang berwawasan kemordenan dan ke-Indonesiaan

b. Melaksanakan penelitian dalam rangka pengembangan

keilmuan, khususnya dalam bidang kalam, filsafat, dan

tasawuf yang berwawasan kemordenan dan ke-Indonesiaan

c. Melaksanakan pengabdian masyarakat dalam rangka

meningkatkan wawasan dan pemikiran yang berlandaskan

etika religious

3 M. Quraish Shihab , Lentera Hati: kisah dan hikmah kehidupan, (Bandung: Mizan,

1994), h. 99 4 Data mengenai visi Aqidah dan Filsafat Islam bersumberdari x-banner yang dipajang

di ruang kejurusan AF. 5 Data mengenai visi Aqidah dan Filsafat Islam bersumberdari x-banner yang dipajang

di ruang kejurusan AF

43

d. Memberikan kontribusi dalam proses pembangunan,

khususnya dalam bidang etika dengan memperkuat

landasan spiritual, moral, dan etika pembangunan

4. Mengenai Arkand Bodhana Zeshaprajna6

Arkand Bodhana Zeshaprajna, B.Msc., B.Psy., M.Msc., Ph.D, atau

biasa dipanggil Dr. Arkand seorang Doktor dengan ilmu metafisika dan

psikologinya mencetuskan teori mengenai arti dan makna dibalik sebuah

nama. Menurutnya nama adalah jembatan untuk mencapai tangga

kesuksesan dengan lebih mantap. Nama bisa menentukan setiap orang

dalam kapabilitas yang baik atau tidak dalam mencapai tujuan hidup,

struktur nama memiliki jenis hubungan kausalitas dengan kualitas hidup

di masa yang akan datang. Jadi, menurut Dr Arkand jika seseorang

memiliki struktur nama yang baik, maka diharapkan kualitas hidup di

masa depannya juga baik.

Doktor Arkand enggan dilebelkan sebagai dukun, Ia mengganggap

dirinya sebagai konsultan nama dan waktu. Doktor Arkand dapat melihat

masa depan seseorang dan melihat apa yang terjadi di kemudian hari

pada seseorang itu dengan hanya mengetahui nama dan tanggal lahir

saja. Menurutnya, Ia bisa mengetahui seseorang hendak bunuh diri

hanya dengan mengetahui nama lengkap serta tanggal lahir saja. Maka

dari itu ia membuat satu website khusus untuk memberi pelayanan

6 Data mengenai Arkand Bodhana Zeshaprajna bersumber dari arkand.com dan dari

tayangan “Talk Show Kick Andy” pada episode “Misteri Dibalik Nama” tanggal 4 April 2014

44

dalam pemeriksaan dan perbaikan struktur nama yang dikenal dengan

Arkand Secret Codes System.

Arkand Secret Codes System dikenal dan menyebar luas di

masyarakat melalui situs arkand.com yang mulai resmi dibuka pada

tahun 1999. Pada akhir tahun tahun 2010 Arkand membangun sistem

keanggotaan, dan pada November 2013 arkand.com bisa diakses untuk

umum, untuk siapa saja.

Ilmu manutiras adalah ilmu yang ia terapkan dalam Arkand Secret

Codes System. Manuritas berasal dari bahasa sansekerta yang terdiri dari

dua kata, yakni manas (pikiran) dan tiras (rahasia bagaimana pikiran itu

bekerja). Jadi manutiras berdasarkan Doktor Arkand Ilmu manuritas

adalah suatu pengetahuan yang mempelajari rahasia bagaimana rahasia

pikiran bekerja.

5. Sekilas Mengenai Program Talk Show Kick Andy

Kick Andy adalah salah satu program talk show andalan stasiun

televisi swasta Metro TV yang masih eksis hingga sekarang ini. Acara

yang bersifat tapping ini selalu dipandu dengan host andalan mereka

Andy F. Noya. Sebagai host di Kick Andy, Andy F. Noya kerap dengan

busana kemeja dengan lengan baju yang digulung – yang mungkin untuk

memberi kesan formal tapi santai. Ditunjuknya Andy Noya yang

mendorong suksesnya program ini tidak lain adalah keinginan dari

pemilik Metro TV, Surya Paloh.

45

Dibenak Surya Paloh, Andy Noya harus bisa Larry King

(CNN) dan Jay Leno (CNBC) yang terkenal itu. Saat

mewawancarai Narasumber dengan beragam latar belakang,

kedua tokoh tersebut punya karakter. Tajam dalam

mengajukan pertanyaan , menukik dan mengena pada

sasaran. Walaupun Surya Paloh sadar Andy memang tidak

mungkin disamakan atau harus sama dengan Larry King dan

Jay Leno. Namun, demikian kesimpulan Surya Paloh: “Andy

Memiliki talenta mewawancarai orang dengan cara yang

unik, jenaka, tajam tapi tidak menyakitkan, dan memiliki ciri

tersendiri.7

B. Karakteristik Responden

Responden pada penelitian ini adalah mahasiswa Aqidah Dan

Filsafat Islam angkatan 2011 yaitu sebanyak 42 orang. Tabel dibawah ini

akan digambarkan banyaknya responden berdasarkan jenis kelamin.

Tabel 4.1

Distribusi Frekuensi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis Kelamin Jumlah Presentase

Laki-Laki 27 64,7%

Perempuan 15 35,3%

Total 42 100%

Pada penelitian ini terdiri dari 27 atau 64,7% jumlah responden

laki-laki dan terdiri dari 15 atau 35,3% jumlah responden perempuan.

7 Dokumen Company Profile Metro TV. 2010 . diadaptasikan dari skripsi Agus Isnaein

(206051003901) Alumnus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dengan judul Analisis Program Acara

Kick Andy di Metro TV

46

C. Deskripsi Data

Instrumen data yang digunakan dalam penelitian ini adalah berupa

kuesioner. Kuesioner tersebut disebarkan kepada mahasiswa Aqidah

Dan Filsafat Islam angkatan 2011 dalam sebuah ruangan tepat sesudah

responden menonton tayangan Kick Andy episode “Misteri dibalik

Nama”.

Kuesioner yang disebarkan sebanyak 42 Kuesioner dan dalam

Kuesioner tersebut terdapat aspek tanggapan/respon mahasiswa terhadap

Doktor Arkand secara pembawaan karakter yang nampak, perhatian,

pengertian, penerimaan dan emosi dan sikap dengan 26 total item

pernyataannya.

Proses pengolahan data dilakukan melalui proses coding, setelah

itu peneliti melakukan deskripsi data melalui sistem tabulasi yaitu

dengan menyajikan data-data yang berbentuk angka dalam bentuk tabel.

Di dalam kuesioner terdapat lima alternatif jawaban yaitu, Sangat

Setuju, Setuju, Kurang Setuju, Tidak Setuju dan Sangat Tidak Setuju.

Apabila responden menjawab Sangat Setuju dan Setuju , dapat dikatakan

responden memiliki respon yang positif terhadap Doktor Arkand.

Namun, apabila responden menjawab Kurang Setuju berarti responden

merasa kurang setuju, sedangkan Tidak Setuju dan Sangat Tidak Setuju,

berarti responden merasa tidak setuju dengan Doktor Arkand.

47

D. Analisis Hasil Penelitian

Secara umum dalam penelitian ini dapat terjawab respon


Arkand mengenai hubungan kausalitas antara struktur nama dengan

nasib rata-rata cukup positif dan mengindikasikan mahasiswa AF

menaruhkan beberapa kepercayaannya terhadap Ilmu yang diaplikasikan

Doktor Arkand Arkand Secret Codes System

Secara positif Mahasiswa AF memerhatikan acara talk show

tersebut dengan memberi perhatian, mengerti informasi yang

disamapaikan, dan menerima informasi-informasi tersebut, walau

terlepas dari rasa percaya atau tidak. Berikut pembahasan Analisis Hasil

Penelitian secara mendalam dan merinci :

1. Perhatian Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terhadap Arkand

Bodhana Zeshaprajna

Tabel 4.2

Pernyataan Perhatian Dalam Kuesioner

Nomor

Dalam

Kuesioner

Peryataan Dalam Kuesioner

4 Doktor Arkand mengaku sebagai konsultan nama dan

waktu

5

Setelah menonton Kick Andy tadi, Saya mengetahui

Arkand Secret Codes System (ASCS) adalah aplikasi

penggabungan dari ilmu metafisika dan ilmu teknologi

informatika (IT) yang dibuat dan dipakai Arkand untuk

menganalisa susunan nama berdasarkan data nama

lengkap dan tanggal lahir

6

Berdasarkan tayangan tadi, , terlepas dari rasa

percaya/tidak,

Saya mengetahui Doktor Arkand bisa melihat apa yang

tidak bisa orang lain lihat. Semacam indigo menurut

Andy Noya.

48

Untuk mengetahui tingkatan perhatian yang diberi mahasiswa

kepada Doktor Arkand pada tayangan Kick Andy, penulis memberikan 3

pernyataan dalam kuesioner, yaitu pada nomer 4, 5, dan 6.

Tabel 4.3

Perhatian Mahasiswa terhadap Arkand

Berdasarkan pada tabel di atas, pada pernyataaan nomor empat,

sebanyak 38 mahasiswa atau 47,6% dan 42,9% menyatakan sangat

setuju dan setuju. Hal ini menunjukkan bahwa mahasiswa

memperhatikan saat Doktor Arkand memperkenalkan dirinya sebagai

konsultan nama dan waktu.

Pada nomor lima juga terlihat perhatian yang diberikan mahasiswa,

kepada Doktor Arkand. Sebanyak 38 mahasiswa atau 38% menjawab

No Pernyataan Frekuensi

Skor Mean SS S KS TS STS

1 Pernyataan nomor 4 20 18 3 0 1

182 4,3

Persentase (%) 47,6% 42,9% 7,1% 0% 2,4%

2

Pernyataan nomor 5 16 22 3 1 0

179 4,3

Persentase (%) 38% 52,4% 7,1% 2,4% 0%


162 3,9

Persentase (%) 11,9% 66,7% 19% 0% 2,4%

Jumlah 523 12,1

Rata-Rata Skor Perhatian = 12,1 ÷ 3 = 4,03

adalah Jumlah Mean ÷ Jumlah Soal Pernyataan

49

sangat setuju dan 52,4% menjawab setuju yang menunjukkan mahasiswa

mengetahui apa itu ASCS yang juga telah dijelaskan oleh Doktor

Arkand pada talk show tersebut.

Lebih dari 50% mahasiswa menyimak saat host Andy Noya

menilai Doktor Arkand memiliki kelebihan seperti anak indigo. Hal ini

bisa ditunjukkan dari data yang didapat dari pernyataan nomor enam.

Sebanyak 33 mahasiswa atau 11,9% menjawab sangat setuju dan 66,7%

menjawab setuju terhadap pernyataan terkait.

Maka, secara keseluruhan rata-rata mahasiswa memberikan

perhatian kepada Doktor Arkand pada saat menyaksikan “Talk Show

Kick Andy” episode tersebut. Dari akumulasi pernyataan tersebut dapat

diketahui mahasiswa sebagai responden menerima Doktor Arkand yang

sedang memberi stimulus, atau dengan kata lain mahasiswa memberi

perhatian kepada Doktor Arkand dan akan menerima informai-informasi

baru yang akan disampaikan Doktor Arkand pada “Talk Show Kick

Andy”.

2. Pengertian Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terhadap Arkand

Bodhana Zeshaprajna

Tabel 4.4

Pernyataan Pengertian Dalam Kuesioner

Nomor

Dalam

Kuesioner


7 Menurut Saya, Doktor Arkand berbeda dengan dukun

8

Menurut Saya, teknik Doktor Arkand memprediksi masa

depan benar-benar (pure) berlandaskan ilmu

pengetahuan, bukan dengan bantuan makhluk ghaib

50

9

Profesi konsultan nama dan waktu hanyalah karangan

Doktor arkand saja, agar enggan disebut dukun karena

memiliki gelar Doktor

10

Menurut saya, usaha manusia dalam mengecek /

mengganti struktur nama atas saran Doktor Arkand

bukanlah suatu kesalahan,

karena dalam upaya / ikhtiar manusia dalam

memperbaiki nasib

11

Menurut saya, mustahil mengganti nama Indonesia

karena repot dan bukan suatu hal yang harus

diprioritaskan dalam meningkatkan kesejahteraan di

negeri ini.

Tabel 4.5

Pengertian Mahasiswa terhadap Arkand

No Peryataan Frekuensi



170 4

Persentase (%) 28,6% 50% 19% 2,4% 0%

2 Pernyataan nomor 8

7 22 11 2 0 160 3,8

Persentase (%) 16,7% 52,4% 26,2% 4,8% 0%

3


135 3,2 Persentase (%) 7,1% 31% 40,4% 19% 2,4%

4


161 3,8

Persentase (%) 9,5% 69% 16,7% 4,8% 0%

5

Pernyataan nomor 11

8

16

9

7

2 147 3,5

Persentase (%) 19% 38,1% 21,4% 16,7% 4,8%

Jumlah 773 18,34

Rata-Rata Skor Pengertian = 18,34 ÷ 5 = 3,67


51

Berdasarkan pada tabel di atas, setengah responden/mahasiswa

menganggap Doktor Arkand berbeda dengan dukun, yakni 50%

mahasiswa menyatakan setuju dan ditambah dengan urutan kedua

terbanyak, 28,6% mahasiswa menjawab sangat setuju dengan pernyataan

ini. Maka hal ini menunjukkan mahasiswa memiliki pengertian bahwa

Doktor Arkand berbeda dengan dukun.

Sebanyak 52,4% mahasiswa memiliki pengertian bahwa teknik

Doktor Arkand dalam memprediksi nasib/masa depan berlandaskan ilmu

pengetahuan dan bukan dengan bantuan makhluk ghaib. Hal ini

diperkuat dengan sebanyak 16,7% mahasiswa menjawab sangat setuju,

dan 26,2% yang menjawab cukup setuju. Maka hal ini menunjukkan

mahasiswa memiliki pengertian bahwa teknik Doktor Arkand dalam

memprediksi nasib/masa depan berlandaskan ilmu pengetahuan dan

bukan dengan bantuan makhluk ghaib.

Sebanyak 40,4% mahasiswa menjawab kurang setuju yang

memiliki arti cukup setuju bahwa lebel “profesi konsultan nama dan

waktu” adalah upaya Doktor Arkand agar enggan disebut dukun. Hal ini

juga diperkuat dengan sebanyak 31% mahasiswa menjawab setuju atas

pernyataan dalam kuesioner ini. . Maka hal ini menunjukkan mahasiswa

memiliki pengertian bahwa lebel “profesi konsultan nama dan waktu”

adalah upaya Doktor Arkand agar enggan disebut dukun.

Pada pernyataan nomor 10, Sebanyak 69% mahasiswa menjawab

setuju dan diperkuat dengan sebanyak 16,7% mahasiswa menjawab

52

cukup setuju. Maka hal ini menunjukkan mahasiswa memiliki pengertian

bahwa usaha manusia dalam mengecek/mengganti struktur nama atas

saran Doktor Arkand bukanlah suatu kesalahan, karena dalam

upaya/ikhtiar manusia dalam memperbaiki nasib.

Dalam talk show Kick Andy tersebut, dinyatakan oleh Doktor

Arkand bahwa nama Indonesia tidak baik untuk masa depan negeri ini

dan Doktor Arkand memberikan saran nama baru untuk negara kita ini,

yakni Nusantara. Pada kuesioner ini diketahui pengertian mahasiswa

Aqidah dan Filsafat Islam sebanyak 38,1% setuju dan diperkuat dengan

19% sangat setuju, serta 21,4% menjawab cukup setuju yakni

menyatakan mustahil mengganti nama Indonesia karena repot dan bukan

suatu hal yang harus diprioritaskan dalam meningkatkan kesejahteraan

di negeri ini.

Maka, dengan hasil seperti yang sudah dijabarkan sebelumnya, hal

ini menunjukkan bahwa kemampuan intelegensi Mahasiswa Aqidah dan

Filsafat Islam dalam menangkap makna informasi-informasi yang

disuguhkan pada “Talk Show Kick Andy” tersebut dinilai mengerti dan

memiliki pandangan positif yang menyetujui atau mendukung Doktor

Arkand.

53

3. Penerimaan Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terhadap Arkand

Bodhana Zeshaprajna

Tabel 4.6

Pernyataan Penerimaan Dalam Kuesioner

Nomor

Dalam

Kuesioner


12 Saya mengakui/menerima adanya profesi konsultan

nama dan waktu

13 Saya mengakui ada hubungan antara susunan nama

dengan kepribadian yang membawa pada nasib tertentu

14

Terlepas dari rasa percaya/tidak,

Saya mengakui ASCS bisa memprediksi dan

memperbaiki kondisi kesehatan seseorang

Tabel 4.7

Penerimaan Mahasiswa terhadap Arkand

Berdasarkan pada tabel di atas, sebanyak 73,8% mahasiswa

menjawab setuju yang menunjukkan bahwa dalam pada tahap




156 3,7 Persentase (%) 2,4% 73,8% 19% 2,4% 2,4%


150 3,6

Persentase (%) 7,1% 54,8% 28,6% 7,1% 2,4%


0

18

21

2

1 140 3,3

Persentase (%) 0% 42,8% 50% 4,8% 2,4%

Total Skor 446 10,6

Rata-Rata Skor Penerimaan = 10,6 ÷ 3 = 3,5


54

penerimaan ini mahasiswa mengakui/menerima adanya profesi

konsultan nama dan waktu.

Sebanyak 54,8% mahasiswa menjawab setuju yang menunjukkan

bahwa pada tahap penerimaan ini mahasiswa mengakui ada hubungan

antara susunan nama dengan kepribadian yang membawa pada nasib

tertentu.

Terlepas dari rasa percaya/tidak, 50% mahasiswa menjawab cukup

setuju dan 42,8% mahasiswa menjawab setuju menerima ASCS bisa

memprediksi dan memperbaiki kondisi kesehatan seseorang.

Maka, dengan hasil seperti yang sudah dijabarkan sebelumnya, hal

ini menunjukkan bahwa informasi-informasi baru yang telah mahasiswa

dapat setelah menonton talk show dapat diterima oleh akal dan pribadi

mahasiswa.

4. Emosi dan Sikap Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terhadap

Arkand Bodhana Zeshaprajna

Tabel 4.8

Pernyataan Emosi dan Sikap Dalam Kuesioner

Nomor

Dalam

Kuesioner


15 Gelar Doktor yang menyandingi nama Doktor Arkand

membuat Anda percaya dengan Arkand beserta ilmunya

16 Saya terkejut saat mengetahui adanya kaitan antara

susunan nama dan nasib seseorang

17 Saya percaya susunan nama bisa mempengaruhi kondisi

kesehatan seseorang

18 Saya percaya ASCS bisa memprediksi dan memperbaiki

kondisi kesehatan seseorang

55

Nomor

Dalam

Kuesioner


19 Saya terkejut saat mengetahui kondisi finansial bisa

diprediksi dan diperbaiki melalui struktur nama

20 Saya percaya susunan nama bisa mempengaruhi kondisi

finansial seseorang

21 Saya percaya ASCS bisa memprediksi dan memperbaiki

kondisi finansial seseorang

22 Saya terkejut saat mengetahui nasib Indonesia menurut

ASCS begitu buruk di kemudian hari

23

Saya memandang Arkand Secret Codes System (ASCS)

sebagai ilmu pengetahuan untuk membantu manusia

menjawab masalah hidup

24 Saya tertarik untuk melakukan pengecekan struktur nama

saya

25 Saya tertarik untuk mengubah struktur nama saya

melalui saran Doktor Arkand agar nasib lebih baik

26 Saya tertarik untuk merekomendasikan Doktor Arkand

kepada relasi/kerabat/saudara

Tabel 4.9

Emosi dan Sikap Mahasiswa Terhadap Arkand




138 3,3 Persentase (%) 2,4% 42,8% 35,7% 19% 0%


135 3,2 Persentase (%) 4,8% 40,5% 28,6% 23,8% 2,4%


141 3,4 Persentase (%) 0% 47,6% 42,8% 7,1% 2,4%


125 3

Persentase (%) 0% 26,2% 50% 19% 4,8%


142 3,4 Persentase (%) 7,1% 47,6% 28,6% 9,5% 7,1%

56

Berdasarkan pada tabel di atas, 42,8% mahasiswa menjawab setuju

untuk indikator gelar Doktor membuat mahasiswa percaya terhadap

Arkand dan ilmunya. Hal ini juga diperkuat dengan respon mahasiswa

yang menjawab cukup setuju sebanyak 35,7%. Hanya 19% mahasiswa

yang tidak setuju dengan pernyataan ini, maka diketahui mahasiswa AF

memberi respect kepada Arkand dan ilmunya, atau memberikan

kepercayaanya atas kemampuan arkand melihat dan memprediksi masa

No Peryataan

Frekuensi

Skor Mean

SS S KS TS STS


131 3,1

Persentase (%) 2,4% 35,7% 38% 19% 4,8%


124 3 Persentase (%) 0% 26,2% 47,6% 21,4% 4,8%


151 4

Persentase (%) 19% 38% 28,6% 11,9% 2,4%


139 3,3 Persentase (%) 4,8% 40,5% 38% 14,3% 2,4%


155 3,7

Persentase (%) 11,9% 59,5% 14,3% 14,3% 0%


120 2,9 Persentase (%) 2,4% 26,2% 38% 21,4% 11,9%


125 3 Persentase (%) 2,4% 23,8% 50% 16,7% 7,1%

Total Skor 1626 39,3

Rata-Rata Skor Emosi dan Sikap = 39,3 ÷ 12 = 3,3


57

depan dikarenakan ada ilmu yang dia peroleh dari gelar Doktornya di

Amerika.

Pada pernyataan nomer 23,sebanyak 40,5% mahasiswa menjawab

setuju dan hal ini menjelaskan mahasiswa percaya dan memandang

Arkand Secret Codes System (ASCS) sebagai ilmu pengetahuan untuk

membantu manusia menjawab masalah hidup. Respon ini diperkuat

dengan 38% mahasiswa yang menjawab cukup setuju. Hanya tujuh

orang yang tidak sependapat dengan pernyataan ini.

Untuk mengetahui perasaan mahasiswa saat mengetahui adanya

hubungan antara susunan nama dengan nasib,penulis menyajikan tiga

pernyataan yang relevaan, yakni pada nomer 16, 19, dan 22 memiliki

rata-rata skor 3,53 yang masing-masingnya mendapat respon secara

berurutan menjawab setuju 40,5%, 47,6%, dan 38% mahasiswa

mengaku kaget saat mengetahui adanya hubungan antara susunan nama

dengan nasib. Urutan jawaban tertinggi kedua terletak pada jawaban

kurang setuju atau cukup setuju yang masing-masing mahasiswa pada

ketiga pernyataan ini sebanyak 28,6% mahasiswa. Dengan hasil seperti

ini dapat diketahui kebanyakan mahasiswa AF yang dekat dengan ranah

filsafat islam masih terkejut mendengar isu-isu adanya hubungan antara

susunan nama dengan nasib.

Untuk mengetahui tingkat kepercayaan mahasiswa mengenai

hubungan antara susunan nama dengan nasib, penulis menyajikan tiga

pernyataan yang relevaan, yakni pada nomer 17 dan 20 memiliki rata-

58

rata skor 3,25 yang masing-masingnya mendapat respon secara

berurutan menjawab setuju 47,6% mahasiswa dan 35,7% mahasiswa,

dan ini juga diperkuat dengan 42,8% mahasiswa dan 30% mahasiswa

menjawab cukup setuju. Hal ini menjelaskan bahwa mahasiswa

mengaku percaya ada hubungan antara susunan nama dengan nasib.

Untuk mengetahui tingkat kepercayaan mahasiswa mengenai

performa ASCS dalam memprediksi kesehatan dan finansial seseorang,

penulis menyajikan tiga pernyataan yang relevaan, yakni pada nomer 18

dan 21 yang memiliki total skor 4,5 - masing-masingnya mendapat

respon secara berurutan menjawab cukup setuju sebanyak 50% dan

47,6% mahasiswa. Hal ini diperkuat dengan 26,2% mahasiswa

menjawab setuju, dimana hal ini menjelaskan mahasiswa percaya

performa ASCS dalam memprediksi kesehatan dan finansial seseorang.

Untuk mengetahui tingkat ketertarikan mahasiswa akan manfaat

dari ilmu Doktor Arkand, penulis menyajikan tiga pernyataan yang

relevaan, yakni pada nomer 24, 25, dan 26 yang memiliki rata-rata skor

3,2. Hal menarik dari indikator ini adalah meskipun sebanyak 59,5%

mahasiswa menjawab setuju yang menjelaskan terarik untuk melakukan

pengecekan struktur nama, namun timgkat ketertarikan untuk mengubah

struktur nama melalui saran Doktor Arkand agar nasib lebih baik rata-

rata menjawab setuju 26,2% dan kurang setuju 38% dan 21,4%

mahasiswa menjawab tidak setuju. 50% mahasiswa cukup tertarik dan

59

23,8% mahasiswa menjawab tertarik untuk merekomendasikan Doktor

Arkand kepada relasi/kerabat/saudara.

Maka, dengan hasil seperti yang sudah dijabarkan sebelumnya di

atas, dalam aspek Emosi dan Sikap, menunjukkan Mahasiswa AF cukup

memberikan kepercayaan akan ilmu yang diapikasikan Doktor Arkand

dan adanya tendensi untuk mengikuti saran dari Doktor Arkand

mengenai struktur nama untuk memperbaiki nasib.

5. Tanggapan Mahasiswa AF Terhadap Pembawaan Karakter Yang

Tampak dari Doktor Arkand Pada “Talk Show Kick Andy”

Tabel 4.10

Pernyataan Pembawaan karakter Arkand Bodhana Zeshaprajna

Nomor

Dalam

Kuesioner


1 Menurut saya, Doktor Arkand seseorang yang percaya

diri / tegas / berani

2 Menurut saya, Doktor Arkand adalah seseorang yang

misterius

3 Menurut saya, Doktor Arkand sesosok pribadi yang

santai / suka bercanda

Tabel 4.11

Tanggapan Pembawaan karakter Arkand Bodhana Zeshaprajna

menurut Mahasiswa




20 20 2 0 0

186 4,4 Persentase (%)

47,6% 47,6% 4,8% 0% 0%

60

Berdasarkan pada tabel di atas, sebanyak 47,6% mahasiswa

menjawab setuju dan dengan nilai yang sama menjawab sangat setuju.

Dengan demikian mahasiswa menganggap Doktor Arkand Seseorang

yang percaya diri/tegas/berani.

Untuk indikator respon mahasiswa terhadap tingkatan misterius

sosok Doktor Arkand ditemukan variasi jawaban respon. Rangking

pertama, 35,7% mahasiswa menilai cukup setuju/kurang setuju, pada

rangking kedua 28,6% mengiyakan Doktor Arkand sosok yang misterius

dengan menjawab setuju, dan 11 dari 42 mahasiswa menjawab tidak

setuju/sangat tidak setuju akan pernyataan Doktor Arkand adalah sosok

yang misterius. Namun 66,7% mahasiswa menganggap Doktor Arkand

sebagai pribadi yang santai dan suka bercanda pada saat tayangan talk

show Kick Andy episode tersebut.





9,5% 28,6% 35,7% 23,8% 2,4%



4,8% 66,7% 14,3% 14,3% 0%

Total Skor 472 11,2

Rata-Rata Skor Tanggapan Pembawaan karakter Arkand Bodhana Zeshaprajna menurut

Mahasiswa = 11,2 ÷ 3 = 3,3


61

Maka, seperti yang sudah dijabarkan sebelumnya, hal ini

menunjukkan meskipun Dr Arkand dianggap sebagai sosok seseorang

yang misterius, hal ini tidak menutup kemungkinan untuk mahasiswa AF

memberi sedikit kepercayaannya kepada Doktor Arkand. Doktor Akrand

di mata mahasiswa AF dalam sekali menonrton acara talk show cukup

baik. Hal ini juga yang menjadi dasar mahasiswa bisa memberi perhatian

mereka saat menonton, hingga mahasiswa memiliki pengertian yang

positif mengenai informasi-informasi baru yang mereka dapat dari Dr.

Arkand.

6. Uji Validitas dan Realibitas Hasil Penelitian

Setelah dilakukan penelitian ini dengan menggunakan kuesioner

sebagai satu-satunya instrumen, maka penulis melakukan uji instrument

kembali untuk melihat validitas dan realibitas kuesioner ini. berikut hasil

uji validitas dari variabel perhatian, pengertian, penerimaan, emosi dan

sikap, serta variabel tanggapan terhadap Dr Arkand dengan sekilas

melalui karakter yang tampak pada talk show. Pengujian validitas dan

realibitas berikut juga masih menggunakan bantuan software SPSS

Statistics versi 17.

62

a. Hasil Uji Validitas Kuesioner Penelitian

1. Variabel Perhatian

Tabel 4.12

Hasil Uji Validitas Variabel Perhatian

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal


1 4 .666 > 0.300 Valid

2 5 .561 > 0.300 Valid

3 6 1 > 0.300 Valid

2. Hasil Uji Validitas Variabel Pengertian

Tabel 4.13

Hasil Uji Validitas Variabel Pengertian

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal


1 7 .480 > 0.300 Valid

2 8 .335 > 0.300 Valid

3 9 .320 > 0.300 Valid

4 10 .378 > 0.300 Valid

5 11 1 > 0.300 Valid

63

3. Hasil Uji Validitas Variabel Penerimaan

Tabel 4.14

Hasil Uji Validitas Variabel Penerimaan

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal


1 12 .528

> 0.300 Valid

2 13 .470

> 0.300 Valid

3 14 1

> 0.300 Valid

4. Hasil Uji Validitas Variabel Emosi dan Sikap

Tabel 4.15

Hasil Uji Validitas Variabel Emosi dan Sikap

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal


1 15 .516

> 0.300 Valid

2 16 .318

> 0.300 Valid

3 17 .537

> 0.300 Valid

4 18 .368

> 0.300 Valid

5 19 .521

> 0.300 Valid

6 20 .627

> 0.300 Valid

7 21 .691

> 0.300 Valid

8 22 .418

> 0.300 Valid

64

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal


9 23 .542

> 0.300 Valid

10 24 .710

> 0.300 Valid

11 25 .712

> 0.300 Valid

12 26 1

> 0.300 Valid

5. Hasil Uji Validitas Variabel Arkand Bodhana Zeshaprajna

Tabel 4.16

Hasil Uji Validitas Variabel Arkand Bodhana Zeshaprajna

No

Nomer

Dalam

Kuesioner

Awal


1 12 .446

> 0.300 Valid

2 13 .353

> 0.300 Valid

3 14 1

> 0.300 Valid

b. Hasil Uji Realibitas Kuesioner Penelitian

Untuk mengukur uji reliabitas menggunakan rumus alpa cornbach

dengan SPSS versi 17. Suatu penelitian dikatakan reliabel jika nilai

cronbach alpha mendekati 1 atau lebih dari 0,6 yang berarti alat ukur ini

65

ajeg, konsisten dan dapat digunakan sepanjang rentang waktu yang

berbeda.

Berdasarkan uji validitas dan reliabiditas melalui SPSS versi 17.0

didapatkan nilai koefisien cornbach alpha pada variabel pembawaan

karakter yang tampak dari doktor Arkand pada “Talk Show Kick Andy”

sebersar 0,619. Untuk variabel perhatian sebesar 0,859. Untuk variabel

pengertian sebesar 0,664. Untuk variabel penerimaan sebesar 0,635. Dan

untuk variabel emosi dan sikap sebesar 0,932. Dengan begitu alat ukur

ini dapat dikatakan reliabel untuk mengukur respon mahasiswa Aqidah

dan Filsafat Islam angkatan 2011.

66

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan pada bab-bab sebelumnya, maka Secara

umum dalam penelitian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa respon


Arkand mengenai hubungan antara struktur nama dengan nasib rata-rata

cukup positif setelah memberi perhatian, lalu mengerti dan menerima

informasi yang diterima pada “Talk Show Kick Andy” episode “Misteri

dibalik Nama” dan kebanyakan mahasiswa AF menaruhkan

kepercayaannya terhadap Ilmu yang diaplikasikan Dr. Arkand melalui

Arkand Secret Codes System. Berikut kesimpulan yang lebih merinci :

1. Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam terbukti memberi

perhatiannya kepada Doktor Arkand pada “Talk Show Kick Andy”

episode “Misteri dibalik Nama”. Tingkat perhatian mahasiswa dapat

dibuktikan pada hasil kuesioner dengan rata-rata skor sebesar 4,03.

Dengan rata-rata skor di atas 4,00 positif menunjukkan mahasiswa

memberi perhatian dengan menonton acara talk show tersebut

dengan perhatian penuh. Dengan tingkat perhatian yang penuh

tersebut, maka mahasiswa dianggap telah menyaksikan acara “Talk

Show Kick Andy” dan siap untuk diterpa dengan informasi-

informasi dalam talk show tersebut. Hal ini menjadi proses dasar

untuk terjadinya sebuah respon.

67

2. Setelah terbukti memberi perhatian pada saat menonton “Talk Show

Kick Andy”, mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam memiliki rata-

rata skor pengertian sebesar 3,67. Dengan rata-rata skor di atas 3,00

bahkan hampir menyentuh angka 4,00 dimana berarti positif

menunjukkan bahwa kemampuan intelegensi Mahasiswa Aqidah

dan Filsafat Islam dalam menangkap makna informasi-informasi

yang disuguhkan pada “Talk Show Kick Andy” tersebut dinilai

mengerti dan memiliki pandangan positif yang menyetujui atau

mendukung Doktor Arkand. Berikut hal-hal yang disetujui

mahasiswa :

a. Mahasiswa menganggap Dr. Arkand berbeda dengan dukun

b. Mahasiswa menganggap ilmu yang dipakai Dr. Arkand bukan

bantuan dari makhluk ghaib

c. Lebel konsultan nama dan waktu merupakan alibi Dr. Arkand

agar enggan disebut dukun.

3. Setelah terbukti memberi perhatian, dan dinilai positif mengerti

akan informasi yang diterima setelah menonton “Talk Show Kick

Andy”, Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam memiliki rata-rata

skor penerimaan sebesar 3,5. Dalam arti positif hasil ini

menunjukkan bahwa informasi-informasi baru yang telah

mahasiswa dapat setelah menonton talk show dapat diterima oleh

mahasiswa. Berikut hal-hal yang diterima mahasiswa :

a. Mahasiswa menerima adanya profesi konsultan nama dan waktu

68

b. Mahasiswa menerima adanya hubungan antara susunan nama

dengan nasib tertentu.

c. Mahasiswa menerima ASCS bisa memprediksi kondisi kesehatan

seseorang terlepas dari rasa percaya atau tidak.

4. Setelah melalui proses perhatian, pengertian, dan penerimaan, maka

akan terlihat emosi dan sikap Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam

yang mengemuka terhadap Dr. Arkand Bodhana Zeshaprajna.

Mahasiswa AF secara keseluruhan memiliki rata-rata skor 3,3.

Dalam arti positif menunjukkan Mahasiswa AF cukup memberikan

kepercayaan akan ilmu yang diterapkan Dr. Arkand dan adanya

tendensi untuk mengikuti saran dari Dr. Arkand mengenai struktur

nama untuk memperbaiki nasib.

a. Diawali dengan respon mahasiswa pada indikator perasaan

mahasiswa saat mengetahui adanya hubungan antara susunan

nama dengan nasib, data menunjukkan memiliki rata-rata skor

3,53 yang hampir menentuh 4,00 yang berarti mahasiswa cukup

kaget saat mengetahui adanya hubungan kausalitas antara

susunan nama dengan nasib setelah menonton talk show Kick

Andy ini.

b. Dapat pula disimpulkan tingkat kepercayaan mahasiswa

mengenai hubungan kausalitas antara susunan nama dengan

nasib, data menunjukkan memiliki rata-rata skor 3,25 yang

berarti mahasiswa cukup percaya mengenai hubungan kausalitas

antara struktur susunan nama dengan nasib seseorang.

69

c. Disimpulkan tingkat kepercayaan mahasiswa mengenai

performa ASCS dalam memprediksi kondisi kesehatan dan

finansial seseorang pada masa yang akan datang memiliki rata-

rata skor sebanyak 4,5. Hal ini menunjukkan mahasiswa Aqidah

Filsafat kebanyakan memilih percaya akan performa dari ilmu

Dr. Arkand pada perangkat lunak miliknya, ASCS dalam

memprediksi kodisi kesehatan dan finansial seseorang di masa

yang akan datang.

d. Tingkat ketertarikan mahasiswa akan manfaat dari ilmu Dr.

Arkand memiliki rata-rata skor sebanyak 3,2 yang menunjukkan

mahasiswa merasa cukup percaya akan manfaat dari ilmu Dr.

Arkand dan ingin mencoba melakukan pengecekan strutur nama

menurut saran Dr. Arkand

5. Mengenai pembawaan karakter yang tampak dari doktor Arkand

pada “Talk Show Kick Andy” menunjukkan meskipun Dr Arkand

dianggap sebagai sosok seseorang yang misterius, hal ini tidak

menutup kemungkinan untuk mahasiswa AF memberi sedikit

kepercayaannya kepada Doktor Arkand. Doktor Akrand di mata

mahasiswa AF dalam sekali menonrton acara talk show dinilai

sebagai pribadi yang baik dan menarik. Hal ini juga yang menjadi

dasar mahasiswa bisa memberi perhatian mereka saat menonton,

hingga mahasiswa memiliki pengertian yang positif mengenai

informasi-informasi baru yang mereka dapat dari Dr. Arkand.

70

B. Saran

Dalam penelitian ini, penulis memiliki beberapa saran terkait

adanya fenomena yang berkembang di masyarakat mengenai

perbincangan hubungan antara struktur nama dan nasib seseorang,

perusahaan, atau bangsa menurut doktor Arkand di forum-forum internet

hingga beberapa acara talk show di televisi.

Saran saya untuk doktor Arkand adalah untuk mencoba

menjelaskan secara lebih konkret mengenai ilmu manutiras yang Ia

aplikasikan dalam ASCS, dapat menjelaskan secara gamblang cerita saat

berguru kepada gurunya yang masuk dalam hal misterius. Agar ilmu

yang ia terapkan bisa teruji secara empiris.

Saran saya untuk mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam angkatan

2011 adalah untuk lebih bijak dalam melihat dan menghadapi fenomena-

fenomena yang berkembang di masyarakat. Terlebih dalam fenomena

yang membutuhkan kajian awal dengan membuka Forum Group

Discussion (FGD) dengan berlandaskan sumber dari Allah, yakni

Alquran dan Hadits Nabi sebelum menerima dan mengambil sikap.

Sebagai penutup saya berharap agar mahasiswa lebih memberikan

usaha nyata yang ajeg dalam memperbaiki hidup. Misalkan dalam usaha

untuk memperbaiki kondisi kesehatan, mahasiswa harus paham betul

pola hidup sehat, seperti bijak memilih asupan untuk tubuh, disiplin

dalam berolahraga, dan senantiasa memiliki pola pikir yang positif.

Negara Indonesia yang menurut doktor Arkand akan berakhir buruk ini

71

akan benar-benar buruk bila semua rakyat Indonesia pesimis akan

majunya negara ini. Negara ini butuh persatuan dan kesatuan yang

kokoh dalam memperjuangkan nasib bangsa, termasuk dorongan dari

teman-teman mahasiswa di Indonesia. toleransi dan gotong royong

terbukti akan menyelamatkan kita dari bubarnya Indonesia.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Maududi, Abu A’la. Peranan Mahasiswa Islam Membangun Masa Depan.

Jakarta: Media Da’wah. 1988.

Ahmadi, Abu. Psikologi Belajar. Jakarta: Reneka Cipta. 1992.

Al-Bantani, Imam Nawawi. Tsimarul Yani’ah ‘Ala Riyadh Al-Badi’ah. Surabaya:

Al-Hidayah.

Ali, Mohammad Daud. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada. 2005.

Al-Kurdi, Syeikh Muhammad Amin. Tanwirul Qulub Fi Mu ‘amalai ‘Allamil

Ghuyub. Surabaya: Al-Hidayah.

Asmani, Jamal Ma’mur. 13 Cara Nyata Mengubah Takdir. Jakarta: Wahyu

Media. 2010.

Bungin, H. M. Burhan. Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi,

dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana.

Cet- Ke-5. 2010.

Effendy, Onong Uchjana. Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktek. Bandung: PT.

Rosda Karya. Cet- Ke-9. 1999.

_____________________, Ilmu, Teori, Dan Filsafat Komunikasi. Bandung: Citra

Aditya Bakti. 2003.

Masri Singarimbun dan Sofian Effendi. Metode Penelitian Survey. Jakarta:

Pustaka LP3ES. Cet- Ke-19. 2008.

Nazir, Muhamad. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia. Cet- Ke-4. 1999.

Poerdawarminta. Psikologi Komunikasi. Jakarta: UT. Cet- Ke-3. 1999.

Save D. Dagun. Kamus Besar Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Lembaga Pengkajian &

Kebudayaan. 1997.

Shihab, M. Quraish. Lentera Hati: kisah dan hikmah kehidupan. Bandung:

Penerbit Mizan. 1994.

________________, Wawasan Al-Quran: Tafsir Maudhu’I atas Pelbagai

Persoalan Umat. Bandung: Penerbit Mizan. Cet- Ke-5. 1997.

Soehartono, Irawan. Metode Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Rosdakarya.

2006.

Subandi, Ahmad. Psikologi Sosial. Jakarta: Bulan Bintang. Cet- Ke-2. 1982.

Subrata, Sumaryadi. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Cet- Ke-7. 1995.

Sujanto, Agus. Psikologi Kepribadian. Jakarta: Rineka Cipta. Cet- Ke-3. 1992.

Sumber Internet

http://arkand.com/

http://lutfichakim.blogspot.in/2012/04/mahasiswa-serta-peran-dan-


http://ushul.uinjkt.ac.id/index.php/view/dinding/9/program.studi.aqidah.filsafat.us

hul, diakeses 14 Agustus 2014

http://www.kickandy.com/about.html

http://www.metrotvnews.com/aboutus/

http://arkand.com/





http://www.kickandy.com/about.html

http://www.metrotvnews.com/aboutus/

KUESIONER TENTANG RESPON MAHASISWA AQIDAH DAN

FILSAFAT ISLAM TERHADAP Dr. ARKAND BODHANA

ZESHAPRAJNA PADA TALK SHOW KICK ANDY DI METRO TV

MENGENAI HUBUNGAN STRUKTUR NAMA DENGAN NASIB

Data Peneliti

Nama : Radinal Kharismaputra

NIM : 1110051000022

Fakultas : Dakwah dan Komunikasi

Jurusan/Semester : Komunikasi dan Penyiaran Islam / 9

Universitas : UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Program : S1

Petunjuk Umum:

a. Baca dengan baik-baik dan pahami pernyataan di bawah ini, Jawablah

pernyataan di bawah ini dengan memilih jawaban yang paling cocok.

b. Pengisian jawaban kuesioner ini dengan memberikan tanda ( ) pada salah

satu jawaban yang di anggap paling cocok dan sesuai. Dengan klasifikasi

jawaban sebagai berikut:

SS : Sangat Setuju

S : Setuju

KS : Kurang Setuju (cukup setuju namun ada beberapa pertimbangan)

TS : Tidak Setuju

STS: Sangat Tidak Setuju

DATA RESPONDEN

Nama :

Jenis kelamin : Perempuan / Laki-laki *

Keterangan : * Lingkari pilihan yang tepat / sesuai

Pembawaan Karakter yang Tampak dari Dr. Arkand Pada Talk Show

Kick Andy

No Pernyataan SS S KS TS STS

1 Menurut saya, doktor Arkand seseorang

yang percaya diri / tegas / berani

2 Menurut saya, doktor Arkand adalah

seseorang yang misterius

3 Menurut saya, doktor Arkand sesosok

pribadi yang santai / suka bercanda.

Perhatian Mahasiswa AF Terhadap Dr. Arkand


4 Doktor Arkand mengaku sebagai

konsultan nama dan waktu

5 Setelah menonton Kick Andy tadi, Saya

mengetahui Arkand Secret Codes

System (ASCS) adalah aplikasi

SS : Sangat Setuju S : Setuju KS : Kurang Setuju TS : Tidak Setuju STS : Sangat Tidak Setuju

penggabungan dari ilmu metafisika dan

ilmu teknologi informatika (IT) yang

dibuat dan dipakai Arkand untuk

menganalisa susunan nama berdasarkan

data nama lengkap dan tanggal lahir

6 Berdasarkan tayangan tadi, terlepas

dari rasa percaya/tidak,

Saya mengetahui doktor Arkand bisa

melihat apa yang tidak bisa orang lain

lihat. Semacam indigo menurut Andy

Noya.

Pengertian Mahasiswa AF Terhadap Dr. Arkand


7 Menurut Saya, doktor Arkand berbeda

dengan dukun

8 Menurut Saya, teknik doktor Arkand

memprediksi masa depan benar-benar

(pure) berlandaskan ilmu pengetahuan,

bukan dengan bantuan makhluk ghaib

9 Profesi konsultan nama dan waktu

hanyalah karangan doktor arkand saja,

agar enggan disebut dukun karena

memiliki gelar doktor


10 Menurut saya, usaha manusia dalam

mengecek / mengganti struktur nama

atas saran doktor Arkand bukanlah

suatu kesalahan,

karena dalam upaya / ikhtiar manusia

dalam memperbaiki nasib

11 Menurut saya, mustahil mengganti

nama Indonesia karena repot dan bukan

suatu hal yang harus diprioritaskan

dalam meningkatkan kesejahteraan di

negeri ini.

Penerimaan Mahasiswa AF Terhadap Dr. Arkand


12 Saya mengakui/menerima adanya

profesi konsultan nama dan waktu

13 Saya mengakui ada hubungan antara

susunan nama dengan kepribadian yang

membawa pada nasib tertentu

14 Terlepas dari rasa percaya/tidak,

Saya mengakui ASCS bisa

memprediksi dan memperbaiki kondisi

kesehatan seseorang

SS : Sangat Setuju S : Setuju KS : Kurang Setuju TS : Tidak Setuju STS : Sangat Tidak Setuju

Emosi dan Sikap Mahasiswa AF Terhadap Dr. Arkand


15 Gelar doktor yang menyandingi

nama doktor Arkand membuat Anda

percaya dengan Arkand beserta

ilmunya

16 Saya terkejut saat mengetahui

adanya kaitan antara susunan nama

dan nasib seseorang

17 Saya percaya susunan nama bisa

mempengaruhi kondisi kesehatan

seseorang

18 Saya percaya ASCS bisa

memprediksi dan memperbaiki

kondisi kesehatan seseorang

19 Saya terkejut saat mengetahui

kondisi finansial bisa diprediksi dan

diperbaiki melalui struktur nama

20 Saya percaya susunan nama bisa

mempengaruhi kondisi finansial

seseorang

21 Saya percaya ASCS bisa

memprediksi dan memperbaiki

kondisi finansial seseorang


22 Saya terkejut saat mengetahui nasib

Indonesia menurut ASCS begitu

buruk di kemudian hari

23 Saya memandang Arkand Secret

Codes System (ASCS) sebagai ilmu

pengetahuan untuk membantu

manusia menjawab masalah hidup

24 Saya tertarik untuk melakukan

pengecekan struktur nama saya

25 Saya tertarik untuk mengubah

struktur nama saya melalui saran

doktor Arkand agar nasib lebih baik

26 Saya tertarik untuk

merekomendasikan doktor Arkand

kepada relasi/kerabat/saudara

----- Selesai -----

Terima kasih untuk waktu anda

Semoga kesabaran dan ketekunan senantiasa menemani anda hingga ke puncak

kesuksesan.

Jawaban Mahasiswa Aqidah dan Filsafat Islam 2011

Responden Sex 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

1 L 5 2 3 5 4 4 3 3 4 4 5

2 L 4 2 4 4 4 4 3 4 4 3 4

3 L 5 3 2 4 3 4 4 5 2 4 4

4 L 4 1 4 5 5 5 5 4 3 4 1

5 L 5 2 5 4 4 4 4 4 5 4 2

6 L 4 2 4 4 4 3 4 3 2 2 2

7 L 4 3 3 4 4 4 3 4 1 4 5

8 P 4 3 3 4 4 4 4 4 3 3 4

9 L 5 5 4 5 3 4 2 3 5 3 4

10 L 5 2 4 5 4 4 5 4 4 4 3

11 L 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4

12 L 5 5 5 4 5 3 4 4 4 4 2

13 P 5 3 4 5 5 5 4 5 3 4 4

14 L 5 3 4 4 4 4 4 4 3 4 3

15 L 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 2

16 P 4 4 4 5 4 4 5 4 3 5 3

17 L 4 4 2 3 4 4 4 3 3 4 5

18 P 4 3 4 3 4 3 5 4 3 5 3

19 P 4 3 4 5 5 4 4 3 3 3 4

20 P 3 2 4 1 2 1 3 2 4 2 5

21 P 4 4 4 4 4 4 4 3 2 4 2

22 L 3 3 4 5 5 4 3 3 4 3 5

23 L 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 4

24 L 4 3 4 5 5 3 4 4 3 4 4

25 L 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4

26 P 5 5 3 4 5 5 5 4 2 3 4

27 P 4 4 4 5 5 4 5 4 2 4 2

28 P 5 2 4 4 5 4 5 5 2 5 1

29 L 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 4

30 L 5 4 2 5 5 4 5 5 4 4 3

31 L 5 4 4 5 5 5 5 4 3 4 4

32 L 5 4 4 5 4 4 4 4 4 4 5

33 P 5 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3

34 P 5 3 4 5 5 4 5 5 4 5 3

35 L 5 3 4 5 4 4 3 3 4 4 4

36 L 5 3 4 5 5 5 5 5 4 4 3

37 P 5 3 4 5 5 4 4 3 3 3 4

38 P 5 5 2 4 5 4 3 3 5 4 5

39 L 4 2 3 3 3 3 4 5 2 4 2

40 L 4 2 2 5 4 4 3 2 3 4 3

41 L 4 4 2 5 5 4 4 4 4 4 5

42 P 5 4 4 5 4 4 5 4 2 4 4

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

4 3 3 4 4 3 3 4 3 3 5 3 3 3

4 3 3 4 4 3 3 3 3 4 4 4 4 4

4 4 4 2 2 3 4 4 3 3 5 4 4 3

4 5 4 3 2 4 4 2 4 3 3 4 3 1

4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3

4 4 4 3 4 4 4 2 2 2 4 4 4 4

4 2 4 5 4 4 1 3 5 4 5 4 4 4

3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 3 3 4 3

2 4 3 3 3 3 2 1 1 1 2 3 2 2

4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

4 4 4 3 2 4 3 4 4 3 3 3 4 3

3 4 3 3 2 3 3 3 2 2 4 4 3 3

3 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 3

4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 4 3

4 2 3 2 4 3 2 4 2 2 3 2 4 2

4 4 4 4 2 4 4 5 4 4 5 4 5 4

3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2

4 3 3 4 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4

3 4 3 2 2 3 3 4 4 3 3 2 4 1

1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 2 1 2 1

4 4 4 4 5 4 3 4 4 4 4 3 4 3

3 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 2 2 2

4 3 4 4 3 3 3 4 3 3 2 3 4 2

4 2 3 3 3 2 2 3 2 2 2 2 4 2

4 4 3 4 4 4 3 3 3 3 4 4 3 3

4 3 3 3 4 3 2 4 4 2 4 3 4 1

4 5 4 2 1 4 4 1 4 3 1 4 5 3

5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5

4 3 4 4 3 3 3 4 3 3 2 3 4 2

4 4 3 4 3 4 3 4 3 3 4 5 5 4

4 4 4 3 2 4 4 4 3 3 3 3 5 3

4 3 3 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3

4 3 4 4 4 4 3 4 3 3 4 4 4 4

4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4

4 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4

4 4 3 4 4 4 3 5 4 4 5 4 4 3

3 3 3 3 5 4 3 5 2 2 5 3 4 3

4 3 2 3 3 2 2 2 2 2 3 2 2 1

4 4 4 3 3 4 3 4 4 3 4 4 4 4

3 3 3 2 2 2 2 2 2 2 3 2 4 2

4 4 4 2 4 4 2 4 4 2 4 4 2 2

4 4 2 4 2 4 2 4 4 4 4 4 4 4

26

3

3

3

1

4

3

4

3

1

3

4

2

3

3

2

4

2

4

3

1

3

2

3

3

3

3

4

5

3

3

3

3

4

4

3

4

3

2

3

2

2

4

Validitas dan Realibitas - Pembawaan Karakter Arkand Bodhana Zeshaprajna

VAR00001 VAR00002 VAR00003

Pearson

Correlation

1 .373 .446

N %

Sig. (2-

tailed)

.080 .779 Valid 42 100.0

N 42 42 42 Excludeda 0 .0

Pearson

Correlation

.373 1 .353 Total 42 100.0

Sig. (2-

tailed)

.080 .334

N 42 42 42

Pearson

Correlation

.446 .353 1Cronbach's

Alpha N of Items

Sig. (2-

tailed)

.779 .334 .687 3

N 42 42 42

Correlations

VAR00001

VAR00002

VAR00003

Case Processing Summary

Cases

Reliability Statistics

Sekilas Dokumentasi Penyebaran dan Pengisian Kuesioner

jurusan komunikasi dan penyiaran islam ... pengguna situs ini. di dalam situs ini, kaskuser yang...

Documents