kálvin jános: prédikációk a kiválasztásról és az elvettetésről

8/2/2019 Klvin Jnos: Prdikcik a kivlasztsrl s az elvettetsrl

1/130

1

Klvin Jnos

Prdikcik akivlasztsrl s azelvettetsrl

OLVASSUK EGYTT!

(Szigoran magnhasznlatra)


2/130

2

Tartalomjegyzk

Elsz ....................................................................................................................................3Klvin prdikcis stlusa ...................................................................................................3Doktrnlis prdikls.........................................................................................................4Szuvern predesztinci......................................................................................................4A hit vdelmben................................................................................................................5A predesztinci prdiklsa...............................................................................................6

Klvin Jnos 1. prdikcija Jkbrl s zsaurl, 1Mz25:12...............................................8A msodik prdikci, 1Mz25:21-23..................................................................................17A harmadik prdikci, 1Mz25:22-23.................................................................................26A negyedik prdikci, 1Mz25:24-28.................................................................................36Az tdik prdikci, 1Mz25:29-34....................................................................................44A hatodik prdikci, 1Mz26..............................................................................................54A hetedik prdikci, 1Mz26..............................................................................................63A nyolcadik prdikci, 1Mz26..........................................................................................72A kilencedik prdikci, 1Mz26 .........................................................................................81A tzedik prdikci, 1Mz26...............................................................................................90A tizenegyedik prdikci, 1Mz27......................................................................................99A tizenkettedik prdikci, 1Mz27 ...................................................................................108A tizenharmadik prdikci, 1Mz27 .................................................................................117Vlasz bizonyos rgalmakra s istenkromlsokra, melyekkel egyes gonosz belltottsgszemlyek gylletet akarnak kelteni Isten rk predesztincijnak tantsval szemben..126


3/130

3

Elsz

Nt. David J. Engelsma tollbl, aki a dogmatika s az szvetsgi tanulmnyok professzora a

Protestns Reformtus Egyhzak Teolgiai Fiskoljn.

Klvin Jnos tizenhrom prdikcija Isten kivlasztsrl Jkbban s elvetsrlzsauban eredetileg Klvinnak a Genezisrl tartott prdikcisorozatnak rszt kpeztk.Klvin 1559-ben kezdte prdiklni a Genezist. Ezek a prdikcik teht megmutatjk neknkKlvin teljesen kimunklt biblikus ltst s doktrnlis gondolkodst a szolglatnak vgefel. A Genezisrl szl prdikcikat az elhangzsuk sorn jegyeztk le, majd a hres rnok,Denis Raguenier rta t azokat.

Ezt a tizenhrom prdikcit a kivlasztsrl s az elvettetsrl azonnal kiemeltk aGenezis sorozatbl, s kln ktetben adtk ki. Franciaorszgban 1562-ben jelentek meg.1579-ben egy londoni kiad angolul is kzre adta. A fordt John Field volt. Mindezidig ezvolt a prdikcik egyetlen angol nyelv kiadsa. Ezt a fordtst most modernizlt formbanteszi elrhetv az Old Paths Publication tbb mint 400 v elteltvel (lsd T. H. L. Parker,Calvin s Preaching, Westminster/John Knox Press, 1992 s W. de Greef, The Writings of

John Calvin:An Introductory Guide, Baker Books, 1993).Mindenesetre, Klvin prdikcii az 1Mz25:12-27:38-rl angol nyelven most elszr

hozzfrhetek. Fontos megemlteni, hogy Klvinnak a Genezissel kapcsolatos prdikciieltrnek a Genezis knyvhez fztt (korbbi) kommentrjaitl.

Klvin prdikcis stlusa

Sokkalta tbb van ebben az rtkes munkban, mint csak tants az isteni predesztincirl. Elszr is, megismerhetjk valamennyire Klvin prdiklsnaktermszett s stlust. Munklkodvn a maga mdjn igeversrl igeversre az egsz knyvnt Klvin gondosan magyarzta a Szentrst. A magyarzat nagyon alkalmatos volt ahasznlatra. Klvin prdiklsa rendkvl gyakorlati. Klvin a prdikci elejtl fogvaalkalmazta az igeszakasz tantst a gylekezet tapasztalatra s letre. A tizedik prdikciAbimlek bks fogadtatsrl Izsk ltal, amikppen meg van rva az 1Mz26-ban, azzal amegfigyelssel kezddik, hogy a legtbb gonoszsg, amit az emberek elszenvednek ebben avilgban, nmagukbl fakad, mert mindenki a sajt trsasgnak farkasa. A prdikcibanKlvin int a bosszvgy ellen, s arra buzdtja a hallgatsgt, hogy csendestsenek le

minden viszlyt s veszekedst.Tartvn magt abbli meggyzdshez, hogy az ge formlja Isten npnek lett,

Klvin stlusa lnk, erteljes, s ezrt npszer volt. Az reg Izsk szerette (zsaut) afoga kedvrt.1 Mikor az emberek engedetlenek Istennel szemben, akkor Isten arcbakpnek. Isten azrt tiltotta a vegyes hzassgokat, mert elhatrozta, hogy a hv hza nemkeveredhet s vegylhet a istentelenekkel. A kt pogny n felesgl vtelvel zsaudisznknt dagonyzott a trgyadombon. Az lds elvesztse felett rzett fjdalmbanzsau felkiltott, st ordtott s bmblt, s vontott, mint egy vadllat. Ez rdekessteszi a prdikcit.

1 Azaz szerette, mert szerette a hast - a ford.


4/130

4

Doktrnlis prdikls

Brmennyire is gyakorlati volt Klvin az szvetsg prdiklsban, nem tekintette azszvetsgi trtnelmet pusztn csak szemlltets-gyjtemnynek a kegyes lethez. Klvinszmra az szvetsgi trtnelemnek szvetsgi kzpontja van, ezrt profetikus Jzus

Krisztus vonatkozsban. Rebeka arra irnyul ksrlett, hogy megszerezze Jkbnak azldst ravaszsgnak s hazugsgnak titullva Klvin ezt mondta: Itt a vilg dvssgrlvolt sz, Jzus Krisztus birtoklsnak krdsrl, Akit az Atynak kell Megvltkntelkldenie (11. prdikci). A prdikcik teht doktrnlisak. S nem a predesztinci azegyetlen tanttel, amit tantanak. St, a prdikcisorozat megnevezse mg megtveszt islehet. A 6-9. prdikcikban, melyek Izsk grrbeli megprbltatsairl szlnak, semmi,vagy alig valami van a predesztincirl. Csak a tizedik prdikci vgn tr vissza Klvin a

predesztinci tmjra, ahol zsau hzassgt magyarzza a kt pogny felesggel, mint azelvettets megnyilvnulst.

Mg a predesztincit hirdet prdikcik is adnak tantst ms fontos tanttelekvonatkozsban. A hatodik prdikciban Klvin rszletesebben trgyalja, hogy Istennek azbrahmmal kttt szvetsge nem brahm engedelmessgn, hanem Isten ingyeneskegyelmn mlik. A tizenegyedik prdikciban Klvin gy hatrozza meg a hitet, mintmegrtst, amivel Isten jsgrl s kegyessgrl rendelkeznk, miutn megvilgostottminket az Szentlelkvel, s megmagyarzza, hogy a hit az dvssgnek nem az alapja,hanem az eszkze. A tizenharmadik prdikci vdi a szentek llhatatossgnak igazsgt.

Itt-ott Klvin intrikus megjegyzseket is elejt azokrl a j, anyagi ajndkokrl,melyeket Isten az istentelenekre ruhz. A hetedik prdikciban beszl Isten kegyessgrl,ami mindenki szmra kzs a napstsben s a fld gymlcseiben. A nyolcadik

prdikciban Klvin megjegyzi, hogy mikor Isten megldja az npt a fizikai bvelkedssel, azt a bns szomszdaik is lvezik, ezrt ostobasg a gonoszok rszrl

elzavarni Isten npt, amikppen Abimlek tette Izskkal. A kilencedik prdikciban Klvinegyidejleg azt is kijelenti, hogy rendelkezni minden ldssal az Isten kegyessgrl valmeggyzds nlkl annyi, mint semmivel sem rendelkezni. Ha Isten nem tesz

bizonysgot az irntunk rzett szeretetrl, akkor lehetnk akr egy fldi paradicsomban,akkor is a pokolban lesznk. ttekintvn a teljes expozcit gy, mint Klvin teolgijnakegszt, ltjuk a mindent sszekt tmt: Istennek, s Jzus Krisztus Atyjnak aszuverenitst. Ez a szuverenits az isteni cl s hatalom, mely kormnyoz mindent, amiknekmeg kell lennie: az elvetettek engedetlensgt ugyangy, mint a vlasztottak engedelmessgtIstennek a Jzus Krisztus egyhznak dvssgben megmutatkoz dicssgre.

Ltjuk teht, hogy Isten nem vr az emberekre, s nem is fgg tlk, mikor az tancsvgzsnek vgrehajtsrl van sz. Nagyon igaz, hogy felhasznlja ket az gynek

szolglatban, mindazonltal mgis megmutatta, hogy egyedl s kizrlag munklkodik. Smikor a teremtmnyei eszkzkknt szolgljk t, az legfeljebb csak tetszik Neki, de ehhezsemmifle szksgessg sem kti t. St, jllehet az emberek vonatkozsban minden dologszemltomst teljesen a httrbe szorul, s ez megmutatja, hogy az hatalma elegend, s nemszorul msok segtsgre (12. prdikci).

Szuvern predesztinci

Ez a szuverenits, ami ugyanolyan valsgos, lland s srgs volt Klvin elmjeszmra, mint Maga Isten, mindenekeltt a predesztinciban mutatkozott meg smagasztaltatott fel. Az apostolt kvetve a Rma 9 alapjn, Klvin Jnos Jkb s zsauihletett trtnetben Isten rk predesztincijnak kijelentst ltta, mellyel egyes konkrtszemlyeket az dvssgre, ms konkrt szemlyeket a krhozatra vlasztott ki.


5/130

5

Ez az rkkvalsgtl fogva fennll isteni megklnbztets a szemly s szemly,testvr s testvr, ikertestvr s ikertestvr kztt a szvetsg trtnetre, azaz a hvk fizikaigyermekeire vonatkozik. Klvin bevezet szavai a Genezis ehhez a szakaszhoz fzttmagyarzatban az albbiak voltak: Itt azt a klnbsget kell fontolra vennnk, amit Mzestesz brahm gyermekei kztt (kiemels tlem David J. Engelsma). Rebeka ikrei

trtnetnek tantsa az, hogy azok, akiknek egy ideig helyk van az egyhzban, s a hv sIsten gyermeke nevekkel illetik ket, lehet, hogy ennek szmtanak az emberek eltt, de azlet knyvbe nincsenek berva: Isten nem ismeri ket, s nem is szmtja ket a Magnak(msodik prdikci). Itt Klvin szmra szoros kapcsolat ll fenn a kivlaszts s a szvetsgkztt. A szvetsgi tagsgot a kivlaszts szabja meg. St, egy sokkal nagyobb dolgot ismegtanulhatunk, s ez elszr is nem ms, mint hogy jllehet Isten brahmmal ktttszvetsget, mgis kijelentette, hogy nem mindenkinek knlta fel a kegyelmt, hanem rtartozott, hogy a szabadsgnak megfelelen vlasszon, mikppen jnak ltta, a tbbieket

pedig meghagyta a maguk tkozott llapotban (msodik prdikci).Klvin a predesztinci termszett vilgosan kifejezdni ltta annak trtnetben,

ahogyan Isten Jkbbal s zsauval bnt. A predesztinci elrendels az rkkvalsgban:

Isten mieltt a vilgot teremtette, s mieltt dm elbukott, szerette Jkbot s gylltezsaut (msodik prdikci). Az, hogy az elrendels felttel nlkli, kiderl a tnybl,miszerint Isten mr akkor szerette az egyiket s gyllte a msikat, mikor mg az anyjukmhben voltak, azaz mieltt megszlettek, s brmi jt, vagy rosszat tettek volna. Azelrendels az rk boldogsgra s az rk jajra mutat. Szemlyes, egynekre vonatkozik:Jkb szemlyre, s zsau szemlyre.

Klvin elvetette azokat az elkpzelseket, melyek szerint Isten predesztincija emberirdemektl fgg, hogy csak fldi, vagy muland rksgre vonatkozik, hogy npekre,vagy nemzetekre, s nem egynekre vonatkozik, s hogy az eleve ismersen alapszik abban azrtelemben, hogy Isten elre tudja, ki fog hinni. Eme utols tvedst illeten Klvin aSzentrs tbb szakaszbl is bebizonytotta, hogy a hit a kivlaszts kvetkezmnye.Azokban, mondja Klvin, akik ellenzik a predesztincit az eleve ismersre hivatkozva,mintha Isten kivlasztsa az elre ltott hiten alapulna, egy cseppnyi istenflelem sincs(msodik prdikci).

A hit vdelmben

Amint a fenti idzetek is mutatjk, a prdikcik lnken polemikusak. Klvin nemmosolyg, pozitv prdiktor volt. Vdte Isten igazsgt, a predesztincit, Isten ellensgeivelszemben. A msodik prdikciban megjegyzi, hogy kt f ellensgtpus ltezik, a kutyk sa disznk. A kutyk a predesztinci teolgiai ellensgei. Ezek azok a prdiktorok s

professzorok, akik a tantsaikkal gylletess teszik ezt a tanttelt. k a kivlaszts s azelvettets ellen ugatnak.A disznk azok, akik mikzben valljk a kivlasztst, s magukat is kivlasztottaknak

tartjk, felforgatjk a kivlaszts eme tanttelt szabados s buja letkkel. A reformtusegyhz nvleges tagjaiknt profn szemlyek, akik zsauhoz hasonlan tadattak ugyanarra avilgias gondolkodsra s hzassgtrsre.

A predesztincinak magukban a prdikcikban tallhat vdelme mellett ott van aVlasz bizonyos rgalmakra s istenkromlsokra, ami tizenhrom prdikci kiegsztse.Ennek teljes cme Vlasz bizonyos rgalmakra s istenkromlsokra, amivel egyes gonoszhajlam emberek megprbltk meggylltetni Isten rk predesztincijnak tantst. Ez a

predesztinci egyik kevss ismert, de jelents megvdse Klvin ltal egy nvtelen, a

tantst tmad iratval szemben, amit azrt terjesztettek, hogy eltrljk hitnk emecikkelyt. Klvin felttelezte, hogy ennek a tmad iratnak a szerzje Sebastian Castellio.


6/130

6

Akr Castellio, akr valaki ms, hozz hasonl rta, a predesztinci eme ellensgeazt tartotta, hogy Isten az egsz vilgot dvssgre teremtette, s azon munklkodik, hogymindenkit Maghoz vonjon, akik eltvelyedtek. Klvin egyetrtett azzal, hogy Isten a hit s amegtrs tantst mindenkinek egyformn ajnlja. Istennek azonban kt clja van ezzel azegyetemes ajnlssal: Maghoz vonzani a vlasztottait, s menthetetlenn tenni a

tbbieket.Az ellensg az Ezk33:11-re hivatkozott (nem gynyrkdm a hitetlen hallban,hanem hogy a hitetlen megtrjen tjrl s ljen), ami, mint ahogyan Klvin fogalmaz, a

predesztinci ellensgeinek pajzsa minden korban. Klvin tagadta, hogy ez a szveg apredesztinci ellen szlna. Inkbb nagyon jl megersti a mondsomat, mert azt jelenti,hogy Isten felszlt s buzdt mindenkit, akik eltvelyedtek, hogy trjenek vissza a helyestra. De valban nem mindenkit vezet vissza Maghoz az Lelknek erejvel. Ezt csak

bizonyos szm embernek grte meg, amint az megjelenik a Jer31-ben, az Ezk37-ben, itt, a11. versben (Ezk33:11) s az egsz Szentrsban mindenhol.

Arra az rvre, hogy minden ember kpes hinni, mert mindenki termszettl fogvamegtartotta az istenkpmst, gy tagadva azt, hogy a hit s az dvssg kizrlag a szuvern,

konkrt kivlasztson alapszik, Klvin azzal vlaszolt, hogy kijelentette: a bukott emberisgteljes mrtkben elvesztette az istenkpmst: Jllehet maradt mg nmi maradvnya azistenkpmsnak bennnk, mgis egszben eltorzult, ezrt az rtelem vak, s a szv romlott.Termszetnknl fogva teht teljesen tkozottak vagyunk.

Az elvettets elutastsa melletti slyos ellenvets alapszik az evanglium mindenkiszmra szl hvsban. Isten nem predesztinlt senkit arra, hogy ne higgyen, hisz ltjuk,hogy mindenkit hvogat. Klvin azzal cfolta meg ezt az ellenvetst, hogy klnbsget tett akls prdikls, valamint Istennek a szvet megrint titkos elhvsa kztt. A klselhvs nem fejezi ki Istennek az illet dvztsre irnyul akaratt mindenki esetben,akikhez eljut. S ez a megklnbztets, mondta Klvin, a keresztynek bcjhez tartozik.rdekes, hogy a predesztinci ellensge, akinek rgalmait Klvin megvlaszolta, ltszlagPhilip Melanchthonra hivatkozott a predesztinci elvetsnek tmogatsa vgett. S ugyangyrdekes, s van is nmi trtnelmi s teolgiai rtke, hogy Klvin az egyszer s gyengelelkeknek, akiket megzavart a rgalmaz irat, a mi testvrnk, Bza mester ltal rott kisknyvre hvta fel a figyelmt a predesztinci teljes s kielgt vdelme rdekben.

A predesztinci prdiklsa

Amit a reformtus s a presbiterinus igehirdetknek meg kell tanulniuk ezekbl a prdikcikbl, az nem ms, mint hogy a predesztincit lehet s kell is prdiklni agylekezeteknek. Nem zrhat be az elmk, a tanulmnyok, a szeminriumok korltai kz.

Ennek oka a Szentrs tantsnak beszmtsa mellett ennek az alapvet igazsgnak afontossga. A kivlaszts az egyhz gykere s kezdete (msodik prdikci). Apredesztinci az evanglium prdiklsa klnbz hatsainak vgs magyarzata. Azokatilleten, akiknek az evanglium prdikltatik, egyesek engedelmesen fogadjk, ltalamegelevenednek, s kitartanak mindvgig. Msok lass szjrsak, vagy inkbb gyalzattalelteltek lesznek, s Isten ellen igyekeznek, vagy ms mdon maradnak ingatagok, s tadvnmagukat mindenfle bnnek, s lerzzk magukrl az igt, mikor a j tra trtik ket. Shonnan szrmazik ez a klnbzsg? El kell mennnk a forrshoz, amint a Szentrsmegmutatja neknk, hogy ez a kegyelem, ami nem adatik meg mindenkinek (harmadik

prdikci).A kivlaszts a hit, a szentsg, s minden keresztyn erny forrsa. Az

dvbizonyossgnak a kivlasztson kell alapulnia. Illik (azt mondom), az Istenkivlasztsra alapoznunk, hogy azon annyira megszilrduljunk, hogy tudjuk: a mi Urunk a


7/130

7

mi Atynkknt nem enged minket elpusztulni, mert ltja, hogy a gyermekei vagyunk(harmadik prdikci).

A legfontosabb dolog, amit figyelembe kell vennnk, ez: Isten az dvssgnk egszdicsrett Magnak fogja tulajdonttatni (msodik prdikci). Akkor ht nem kellene

prdiklnunk a predesztincit?


8/130

8

Klvin Jnos 1. prdikcija Jkbrl s zsaurl,1Mz25:12

Ezek pedig brahm finak Ismelnek nemzetsgei, a kit az gyiptombeliHgr a Sra szolglja szlt vala brahmnak, 1Mz25:12, a 22. versig bezrlag.

Itt azt a klnbsget kell megfigyelnnk, amit Mzes jell meg brahm gyermekeikztt. Mr lttuk, hogy a Keturahtl szrmazott egsz trzse messzi orszgokban laktak.Ami Ismelt illeti, is messze kerlt Knan fldjtl, mindazonltal neki mg elvetettnek iskellett lennie. Szksges volt ugyanis, hogy az Izsknak rendelt rksg megmaradjon neki.

Nos, elszr is meg van rva, hogy Ismelnek tizenkt fia volt, akibl ily mdonmegszaporodvn tizenkt nemzet szrmazott. Ebbl ltjuk: Isten nem ok nlkl mondta aszolgjnak, brahmnak (1Mz17:20-22), hogy az kedvrt Ismel is kap bizonyos ldst,de ez muland s idleges lesz, s az alapvet lds megmarad Izsknak. De brhogyan is

legyen, Isten hsgesnek s igaznak mutatkozott ahhoz az grethez, ami erre a mulandletre vonatkozott. Ha pedig Isten azt kvnta, hogy az igazsgt s llandsgt annak avilgnak dolgaiban ismerjk meg, mely elrppen, s s nincs benne ms, csak ami elmlik,ahogyan Szent Pl mondja, mi lesz, ha az gretek sokkalta nagyobb fontossgak, mintmikor a mennyek orszgnak rksgre hv el minket? Azt gondoljuk ht, hogycsaldhatunk Benne, ha tovbbra is R tmaszkodunk? Figyeljk ht meg, mikppenhzhatunk hasznot ebbl az igehelybl. Ha Isten szilrdnak s hsgesnek ismertetik meg azgjben azok irnt, akik idegenek, s akiket kizrt s kivetett az egyhzbl, mit fog htvelnk tenni, akik a gyermekei vagyunk, akiket rkbe fogadott, s akiknek tetszett Nekikzelrl is megmutatkozni? Mert ha Isten a kisebb dolgokban, mint pldul a trzs, s mshasonl dolgok esetben is kzzteszi az igazsgt, akkor mi lesz mikor az r Jzus

Krisztus szemlyben mennyei rksget jellt ki a szmunkra, s kijelentette, hogyknyrletes lesz irntunk, s megbocstja bneinket, gy Vele megbklve testvrek s azangyalok trsai lehetnk egyetlen F, a mi Urunk Jzus Krisztus alatt? Vajon Isten greteimeghisulhatnak? Vajon ezek rvnytelenek, hatstalanok s beteljesletlenek lesznek? Ezlehetetlensg. Ez az, amit elssorban meg kell jegyeznnk. Azutn arra is oda kell figyelnnk,hogy Isten nemcsak ezekben a jttemnyekben mutatkozik meg neknk, melyek alegnagyobbak s a legkivlbbak, hanem azokban is, melyek ehhez az lethez tartoznak: ssemmi sem oly kicsiny, hogy abba ne lenne belevsve az atyai jsgnak nhny jele. Smivelhogy megmondta: gondoskodni fog a tpllsunkrl, vrjuk t mindabban, ami ennekaz letnek a fenntartshoz tartozik, s ne gondoljuk, hogy egy fikarcnyit is elvesz az fensgbl az, ha felszlt minket: hvjuk segtsgl az italrt s az telrt, amiveltpllkozunk. Azt akarja ugyanis, hogy mindenben Hozz forduljunk. Ne ktelkedjnk htabban, hogy Isten (jllehet a testnk csak por s hamu, rothads, s frgek tpllka, vagyahogy a kzmonds mondja, dg [holt s rothad hs], amiben semmi rdemes sincsen)mgis minden testi szksgnkrl gondoskodni fog. Ezt kell hozztennnk a msodik

ponthoz. Most azonban meg kell figyelnnk azt sszehasonltst, amit Mzes tesz Ismel sIzsk kztt. me Ismel, aki kivgattatott, s tbb nincs Isten gyermekei kz sorolva,mgis lthatan bvelkedik, s rengeteg leszrmazottja van. A tizenkt fitl ugyanis, akiketnemzett, tizenkt np szrmazott. S mi a helyzet Izskkal? Izsk negyven ves korban nslt,de azutn termketlen volt a felesge, mgpedig nem egy-kt, hanem hsz ven t nem voltgyermekk. Isten ezt mondta neki: megsokastom a te magodat mint az g csillagait, s mint a

fvnyt, mely a tenger partjn van. Ez az gret atyjnak, brahmnak adatott, de az Izskirnti specilis kegyessgbl. De mr korbban is lehettek volna utdai volna, ahogyan


9/130

9

remlte is. Mindazonltal ltta, hogy a felesge termketlen, s gy ltszott, Isten csfot zbelle, hisz kijelenti, hogy amiben remnykedik, az semmit sem r. Mikor teht ltta, hogy a btyja, akinek nincsen gykere az egyhzban, s akinek nem volt semmi remnysge azdvssgre, szval mikor ltta virgzani a magvt, s gy ltszott, hogy Isten mindenkegyelmt rjuk rasztotta, viszont magra maradt a sajt hzban, leszrmazottak nlkl,

biztos, hogy nagyon sszezavarodott, mintha sokkal jobb lett volna neki btyjhoz, Ismelhezhasonltani.Mindennek teljes remnytelensgbe kellett volna t tasztania, s r kellett volna venni

Isten megvetsre, amivel a legnagyobb tlzsba eshetett volna, ha nem lett volna rendkvlitrelemmel megldva. Itt teht mintegy tkrben szemllhetjk Isten egyhznak llapott,hogy mikppen kezddtt, mikppen tartotta s szaportotta azt Isten mondhatni oly furcsamdon, hogy minden szempontbl gy tnt: ugyanaz a kls, amit Isten majd neknk ismegad, semmi, csak becsaps (ahogyan mondani szoktk). Mert (ahelyett, hogy e vilggyermekei bsges nvekedst ltnnak) az egyhz el van rejtve a fld alatt, s az ember aztltja, hogy a Fld tele van hitetlenekkel, Isten megvetivel s vilgi emberekkel, de hol tallaz ember istenflket? Nagyon kis terletre korltozdnak, s az ember nem is lesz kpes

szrevenni ket, megvetettek lesznek, az emberek majdnem lbbal tipornak rajtuk, s gyvlik, Isten nem trdik az egyhzval, hanem rmt leli abban, ha a gonoszok mersz s

pomps pardkkal diadalmaskodnak felettk.Most pedig mindez a szemnk el trul Izsk s Ismel szemlyben abbl a clbl,

hogy a furcsasga ne okozzon mrtktelen fejtrst, s llandan harcoljunk minden ktellyel,melyek a kpzeletnkben keletkezhetnek, amikor csak ltjuk, milyen csekly szm emberdicsri Istent, de majdnem vgtelen azok szma, akik makacsul Ellene szeglnek, s nemtudjk, mint jelent az igjt hordozni. Ezrt manapsg is nagyon fontos neknk ez a tants.Mert mikppen munklkodik Isten a mi idnkben? Mert mikor be akarta hozni a vilgba azevangliumt, hol kezdte? Milyen npet hvott el? S mgis, ha az egsz vilgra tekintnk,elszr is azt ltjuk meg, hogy zsiban (mely annak a legnagyobb rsze), minden rendetlens zrzavaros, s nincs ms, mint egyrszt a babonasg, msrszt az oly szilaj barbrsg, hogynzni is fjdalmas. Nzzk meg a vilg msik rszt, Afrikt, ahol ugyanez a zrzavaruralkodik. Ami pedig Eurpt illeti (amit az emberek a keresztyn vilgnak neveznek), csaknzze meg az ember, mi folyik Olaszorszgban, Franciaorszgban, s rjn, hogy az rdgtartja azt uralma alatt, s az Antikrisztus tmogati, akik az egyhz hallos ellensgei, brmit isvallanak magukrl, olyan sokan vannak, mint az g csillagai, s a tenger fvenye. gy azember azt mondhatja, hogy minden csak az javukat szolglja. S valban, nagyon jrtasak ahencegsben, mert ezt teszik pajzzs Isten gnyolshoz s a sajt maguk megkemnytsheza lzadsban. Kinevetnek s gnyolnak minket, amirt oly kevesen vagyunk, mindazonltal

bellnk ll az egyhz. Ami pedig minket illet, megvetettek s elutastottak vagyunk:, st meg

sem kzeltjk azokat a nagy embereket, akik szembeszllnak velnk. Rviden, valaki aztmondhatn, hogy olyanok vagyunk, mint hrom szem bza a pelyva hatalmas halma alatt. Demindezek ellenre rendelkeznk Isten ama bizonysgval, hogy megtart minket, s az hzaszolginak tekint. Nincs egyhz ugyanis, csak ami a mi Urunk Jzus Krisztushoz kapcsoldik,Aki annak a Feje. Mikor ez nem valsul meg, minden ms sszeroskad, s romba dl, amintszent Pl is mondja: Egyesltnk Isten Fival az evangliumba vetett hit ltal, ami bizonyoss csalhatatlan ktelk. S mikppen tlhetjk meg, hogy egyhz vagyunk-e, mikor ltjuk,hogy semmik vagyunk a hitetlenekhez kpest, akik a sajt nagysguktl, s ms egybtulajdonsgaiktl fuvalkodnak fel, s amikrl nagyon jl tudjk, mikppen kell tele torokblhangoztatni? De ne dbbenjnk meg mindezeken, mert ltjuk: Isten satynk, Izskszemlyben azt az engedmnyt tette, hogy az egyhz elhagyatott hz volt, nem volt trzse s

nagy ltszma, de mindennek ellenre Isten nem sznt meg rejtett kincsknt tartani. S ezzelelgedjnk meg mi is. Most pedig, ami Ismel szemlyt illeti, t is jl meg kell figyelnnk,


10/130

10

mert brahm hzbl szrmazik, ami abban az idben az egyedli egyhz volt az egszvilgon. is krl volt metlve, mintha Isten orszgnak rkse lett volna, st: volt azelsszltt, s v volt a befolys s a tekintly a hzban olyannyira, hogy mg gnyolta is atestvrt, amint azt mr lttuk. S ma hasonl a helyzet a ppistkkal, mert k nem idegenek azegyhztl, hanem elkorcsosult gyermekek. Azt is mondjk majd, hogy a rgi mivolt az

oldalukon ll, s hogy elttnk jrtak. Ltjuk, mikppen bznak az rkldskben, mely azapostoloktl ered (szerintk), s azt mondjk: mindig is voltak pspkk s preltusok az egyhzukban, s ebbl brki biztonsggal juthat arra a kvetkeztetsre, hogy az egyhzmegnevezs hozzjuk tartozik. Mindezek ellenre azonban mgis csupn ugyanolyanelkorcsosult gyermekek, mint amilyen Ismel volt, mivelhogy nem az evanglium nemzetteket gy, ahogyan mi hallottuk, ami pedig nem ms, mint a szabadsg magva, hanem kmaguk rontottk meg sajt magukat. me ezrt tekinthetjk ket izmaelitknak. Mert jllehetlehetnek nagy npek, mikzben mi megmaradhatunk szegny, id eltti gymlcsknek,mgis tudjuk meg, hogy a mi Urunk Jzus Krisztus olyan pldt adott neknk ebbl, hogy masem szgyenlhetnk meg. Rviden szlva teht ez az, amire emlkeznnk kell. S erre kellalkalmaznunk azt, amit a prftknl olvasunk. Nem csupn egyszer trtnt meg ugyanis,

hogy az egyhz nagyon csekly ltszmv vltozott, st nem volt benne ms, csak borzasztsivrsg. A babiloni fogsg idejn milyen volt? Emiatt mondja zsais: Ujjongj te medd, kinem szltl, ujjongva nekelj s kilts, ki nem vajudtl, mert tbbek az elhagyottnak fiai afrjnl val fiainl. (zs54:1). Jllehet olyan voltl, mint egy zvegy, Isten majdmegsokast, s mondhatni egy csoda folytn, az emberek megtlst s vlemnyt meghaladmdon npp leszel, s mikor kiterjeszted a storaidat jobbra s balra, azok jra megtelnek.

Mikor teht ezt halljuk az egyhzrl, tudjuk meg: ha manapsg Isten meg akar minketalzni, vagy a bneinket akarja megbntetni, akkor lecskkenti az nevt segtsgl hvkltszmt. Ettl azonban nem kell elcsggednnk, hanem inkbb az elhvsunkat kellkvetnnk mindenfle megdbbens nlkl. S azt is emltsk meg: tulajdonkppen azt ltjuk(fleg az egyhz llapotban), amirl a 113. zsoltrban olvasunk (Zsolt113:9) Isten megtltiazok hzt, akik korbban res volt, istenfl gyermekekkel s szmos utddal. Vrjuk megteht, mg Urunk elvgzi ezt a munkt, s akkor lesz okunk t dicsteni, tudvn, hogy nemhiba mondta: brahm magva megsokszorozdik. Ez azonban szmunkra felfoghatatlanmdon kvetkezik majd be, s a kezdet csekly, mondhatni semmisg. Mikor teht meglesz eza trelmnk, Isten bizonyosan oly mdon fog majd tevkenykedni, hogy az ltal mindig megerstst nyernk az greteiben, ltvn, hogy a hats megmutatkozik. Mgpedig sokkalta

jobban, mint azt elkpzelhetnnk, vagy kvnhatnnk. S ezt itt meg kell jegyeznnk. Defelmerl egy msik nehzsg is. Ez pedig nem ms, mint hogy jllehet Ismel nagyonmegnvekedett, s csodlatosan sok utdot ltott (mert 132 vet lt, s tizenkt fiat nemzett),st egy tle szrmaz egsz npet lthatott, teht egy idre nagyon felemeltetett, de utna

mondhatni magnyosan tnt el. Mzes valban hosszan sorolja a gyermekeit, de amikor rlukbeszl a szent trtnelemben, gy emlti ket, mint elvetetteket, akiknek nem volt kzssgkbrahm ama igazi trzsvel, mely megldatott. Ezrt jegyezzk meg: nem jelent semmittekintllyel brni, kimagasl teljestmnyeket elrni s istenes sznben feltnni az emberekkztt, s akkora hrnvnek rvendeni, hogy minden ember csodlkozzon rajtunk, mert mindezsemmit sem r az egyhz tarts llapothoz hasonltva.

Isten olyan erben lltotta fel az egyhzt, hogy az kis gyermekek jtknak tnt, azalapja mindazonltal rk. S tovbbra is oly mdon kzli vele a kegyelmt, hogy az embernagyon jl meglthatja: az egyhz alaptja, ptette, fejezte be s tartja meg azt. Ezvilgosan megmutatkozik, a hitetlenek mgis gy rtekeznek, s meghatrozsokat alkotnakrla, hogy olyanok, mint a hztetn nveked f, amint a 129. zsoltr mondja (Zsolt129:6). A

gabont megtapossk, s az emberek a fldbe vetik, s ott marad alantas helyen, mikzben a fnagyon magasra n a hzak tetejn. Mivel azonban kzelebb van a Naphoz, nincs gykere,


11/130

11

ezrt szksgszeren elszrad, s gy nem hoz gymlcst, amikppen a prfta mondta. Ezrtmikor ltjuk, hogy az r szegny s alacsony sorban tart minket, s nemcsak megvetettekvagyunk, de mindenki el is utast, akkor tudjuk meg: legyen neknk elg, hogy gykernk azrban van, s az kegyelme ltal rkk lnk, tart fenn minket, s mi olyanok vagyunk,mint a folypartra ltetett fk, amiket mindig nedvest a vz, s amik mindig onnan kapjk a

tpllst. Elgedjnk ht meg nmagunkkal. S az az sszehasonlts sem ok nlkl val,mikor Mzes konkrtan kimondja, hogy Ismel tizenkt fiat nemzett, akiktl tizenkt nemzetszrmazott, majd abbahagyja a rluk szl beszmoljt. Utna ezt mondja: Ezek pedig

Izsknak az brahm finak nemzetsgei.S mirt? Mert a felesge termketlen volt egszen hatvan ves korig. me egy

csodlatos dolog: bizony ltjuk, hogy miutn Isten megerstette az grett, miszerintmegszaporodik majd, meg is mutatta, hogy nem beszlt hiba. Mert olyan volt a np nagysokasga Egyiptomban, mintha f ntt volna egy izz kemence kzepben. Kemence voltugyanis (gy beszl rla a Szentrs) az egyiptomi zsarnoksg s rabszolgasg. Tekintsnk anpre, mint pelyvra, s lssuk meg a mindenfell fellobban tzet, m mindennek ellenre anp nem emszttetett meg, amikppen a csipkebokor jelkpben is megmutatkozott, amely

mondhatni nylt lnggal gett, de nem emsztette fel a bokrot, hanem az megmaradt egszben(2Mz3:2-4 s Csel7:30). Hasonlkppen lthatjuk, miknt sokszorozdott meg a hatalmaselnyoms alatt ll s nsgben lev np, hogy nemcsak szzezernyien, vagy kt-hromszzezernyien, hanem hatszzezernyien jttek ki ebbl a fogsgbl. S mikppen volt ezlehetsges? me egy csoda, mely elbvl minket. Tudjuk ht meg, hogy miutn Isten ezen amdon tette prbra Izsk hitt s trelmt, a vgn mgis beteljestette az grett, mgpedigminden emberi vrakozson fell. Ez ugyanis furcsa mdon trtnt, ember meg semgondolhatta azt. Alkalmazzuk ezt manapsg magunkra is, s gyakoroljuk, amirl a 37.zsoltrban van sz (Zsol37:10). Ha ltjuk a gonoszokat s Isten megvetit a libanonicdrusokhoz hasonlan nvekedni, vrakozzunk, mert nem kell tbb egy szempillantsnl,s me: eltrltettek s kivgattak, s senki nem lt semmit azon a helyen, ahol voltak. S mirtvan ez gy? Mert nem Istenbe lettek beltetve. Hallottuk, mit mondott a mi Urunk JzusKrisztus: Minden plnta, a melyet nem az n mennyei Atym plntlt, kitpetik (Mt15:13).Ezrt ne irigyeljk e vilg gyermekeit, mikor ltjuk ket nagyon vagyonosan, s ltjuk, amintnemessgben s mltsgban, s minden msban nvekednek. Vrjunk trelemmel, s trjkllapotunkat bkvel. Ha pedig a vilg gnyol, vagy nem vesz szmtsba minket, s megvet,legyen elg mindazonltal, hogy Isten s az angyalai megbecslnek. Kzben pedig vrjukmeg, mg Isten beteljesti azt, amit mshol mondott: Az igaz virgzik, mint a plmafa,nvekedik, mint a czdrus a Libnonon (Zsolt92:12), igaz, ms mdon, mert azt mondta,hogy az r hznak torncaiban fog szaporodni. Mikor azt mondja, hogy be lesz plntlva azr hzba, az azt jelenti: az r meg fogja ldani. S innen szrmazik a mi folytonos

boldogsgunk is, hogy idrl idre mindig szilrdan megllhatunk, amikppen a 112.zsoltrban meg van rva, mert Isten rkk l, s nem vltozik gy, ahogyan a vilg regszik snvekszik a romlsban, hanem mindig ugyanolyan. Ezrt jut a prfta is arra akvetkeztetsre, hogy a kegyeseknek meglesz a lakhelyk, s ha jllehet az ember els

pillantsra nem veszi szre az Isten nekik mutatott kegyelmt, a vgn majd ismeretess vlik.Eddig ezt kellett megtanulnunk ebbl az igeszakaszbl, s errl a klnbsgrl, amit

Mzes Ismel nyja s Izsk nyja kztt tesz. me, az egyhz kezdetei semmisg, de a vgecsodlatos. E vilg gyermekeinek a kezdete pedig magasztos s nemes, s minden embertlenygz, de azutn minden semmiv vlik. S mirt? Mivel nem maradnak meg Istengreteiben. Ez a let forrsa, s nzzk meg, mikppen tarthatunk ki bennk mindvgig, mertez az eszkze a vilg fl emelkedsnknek. Ez ugyanis az Istenben val rvendezsnk s az

atyai, velnk kzlt jsgval val megelgedsnk krdse. Ne legynk ht olyan ostobk,hogy azzal foglaljuk el magunkat, amit most ltunk a szemeinkkel. A vilg mostani dolgai


12/130

12

ugyanis elmlnak s szertefoszlanak, ezrt a lthatatlant szemlljk, mint a hit valditermszett, amikppen az apostol mondta. Most pedig Mzes hozzteszi:

(Ismelnek) minden atyjafival szemben (vagy a jelenltkben) esett az laksa.Igaz, hogy ezt valaki a lakozni igvel fordtotta, s a sz jelentse elesni, de a

letelepedst, a lakozst, a hzzal rendelkezst jelenti. Az teht az igazi s valdi jelentse,

hogy Ismel nem volt messze (amint mr lttuk) Ketrh nemzetsgtl, hanem kzeliszomszdja maradt Knan fldjnek, ami Izsknak lett meggrve. Persze az is igaz, hogy ottnem rendelkezett fldterlettel, mert gy illett, hogy onnan elkldjk. S ki zte el onnan?Mert bizonyos, hogy brahm halla utn ott maradt volna, ha tud. Izsknak nem voltsemmije, csak az atyja botja, gy nem volt semmifle jelents s nagy rksge. Nem voltsemmije, csak amit klcsnbe kapott, vagy amit az ott lakk hagytak ott a tvozskor.

Ismel teht joggal alakthatta volna ki a lakhelyt, s telepedhetett volna le ott, hagy szerette volna. De elment onnan: vajon Istennek engedelmeskedve? Nem, mert tele volt

bszkesggel s lzadssal. Ezrt inkbb kromolta Istent, mikor arra gondolt: engemflrelltottak, mintha nem is atym hzbl val volnk. Ezrt abban az orszgban kellmaradnom, ahol szlettem. Isten azonban elvitte onnan a tudta nlkl: titkos indttatsra ment

el onnan. Figyeljk meg, mikppen munklkodik Isten a hitetlenekben: elfordtja, az egyikhelyrl a msikra fjja ket.

Nem ltjuk, hogy ez ltvnyosan gy lenne, de hit ltal gy kell tekintennk, hogyebben Isten gondviselse van, s ha ezt illeten nagyon figyelmesek lennnk, bizonyos, hogyrendelkeznnk errl bizonytkkal, melyrl itt olvasunk, mgpedig naponta. Hisz mikppenvan az, hogy nem semmistenek meg minket azok az rlt vadllatok, melyek minden oldalrlkrlvesznek bennnket? Ltjuk, mennyire kegyetlenek ezek, s mennyire csillapthatatlan amohsguk. Mi ms okbl trtnne ht, hogy egyltalban nem nyelnek el minket, mint azrt,mert Isten elfordtja a dhket s tudja, mikppen irnytsa ket gy, ahogyan jnak ltja?

Nha egyms ellen fordtja ket, mskor gy fogja vissza ket, mint a vaslncokra vertoroszlnokat. Figyeljk meg, hogy Isten manapsg is mikppen vezeti s zi erszak nlkl ahitetleneket gy, ahogyan csak akarja anlkl, hogy brmit is szrevennnek mint Ismelkorban. Mondtuk mr, hogy semmit nem akart jobban, mint meghistani s eltrlni, mintIsten grett, mely Izsknak adatott, de brmit is tett, ez nem sikerlt neki. S mirt? Mert eznem volt neki fellrl megengedve, s mert Isten helyezte t arra a lakhelyre, eltve t aztbl, ezt mondvn neki: kzel lakozol majd atydfiaihoz, de legyen brhogyan is, nem fogodket akadlyozni, hanem lvezik majd azt a terletet, melyet rksgl adtam nekik.Konkrtan az atyafiakrl beszl, de ennek ellenre senki msra nem gondol, mint Izskra.Ezzel mutatja meg, hogy Isten nem egy-kt emberrel trdtt, mikor gy kizrta Ismel,hanem mintha a np mr belakta volna Knan fldjt. A np, mondom, mely mg meg semszletett, st igen hossz idvel ez utn szlettek.

Ez a summja ht annak, amit itt meg kell emltennk. Ennek kvetkeztbenszilrdulhatunk s ersdhetnk meg abban valahnyszor csak ltjuk a gonoszokat s azIstent megvetket (akik a hallos ellensgeink) a tajtkjukat ontani hogy tudjuk: a mi Urunkkpes megllni velk szemben s visszafogni ket kellkppen, s majd ms tra fordtja ket.Mikor pedig mr gy ltszik, hogy kivetnek s szmznek minket a vilgbl, akkor a miUrunk majd foglyul ejti ket, br k nem tudjk, mi mdon. Rviden szlva, amit ittIsmelrl olvasunk, az a prba majd minket is utolr, ezrt legynk trelmesek, hvjuksegtsgl Istent, s egyltaln ne ktelkedjnk abban, hogy Neki nmagban is megvannak aszksges eszkzei a megmentsnkhz, melyeket elszr szre sem vesznk. De trjnkmost r arra, amit Mzes Izskrl mond el. Igaz, hogy mr beszlt rla, de szksges, hogyhosszasabban is beszljnk rla. Azt mondja, hogy Izsk pedig negyven esztends vala, a

mikor felesgl vette Rebekt, tovbb azt is, hogy Rebeka termketlen volt. Valszn teht,hogy Ismel nslt korbban. Lttuk ugyanis, hogy Hgr, az anyja szerzett neki felesget, s


13/130

13

br az letkora nincs megemltve, brki knnyen kikvetkeztetheti, hogy nagyon fiatal volt.Izsk mr negyven ves volt, s mr akr el is gyenglhetett, mieltt meghzasodott volna. Defigyeljk meg, mikppen volt ksleltetve. Jegyezzk meg, hogy mikzben mlt az id,gyakran elgondolkodott a neki adott gretrl, mely szerint a magva gy megsokszorozdik,mint az g csillagai, s mind a tenger fvenye, m mindekzben nem tallt magnak felesget,

mert nem merszelt senkit elvenni az orszg lakosai kzl. S valsznleg az r megmutattaneki, hogy Rebeka sokig magtalan lesz. Mgis, mikor megnslt, gy ltszott, hogy vgreIsten megldja t, s megszaportja a csaldjban. m a felesge medd, mghozz teljeshsz ven keresztl. Ha brmi effle ksrts rne brmelyiknket, bizonyos, hogy kzlnk alegjobbak is aligha llnnak ellene akr csak egyetlen napon t: de knnyedn tsiklunk aMzes ltal itt mondottak felett. S mirt van ez gy? Mivel nem gyakoroltatunk megannyikonfliktusban, st elkerljk azokat, s Isten is v minket a gyengesgnk s a

brdolatlansgunk okbl. Mindazonltal hasznot kellene hznunk ezekbl a pldkbl, hogyamikor a hitnk prbra ttetik, nehogy teljesen tnkremenjnk. S mirt? Mert trben sidben nem vagyunk olyan vdettek, mint amennyire szksges. Itt pedig azt olvassuk, hogyegy hsz ves idszakban Izsk ltszlag Isten tka alatt llt, s bizonyos rtelemben halott

fatusk maradt, ezrt ez alatt a hsz v alatt nem remlhette, hogy gyermeke szletik. Ittugyanis nemcsak a gyermeklds krdse merl fel, mert mikor a frfiak s a nkegybekelnek, rlnek, ha gyermekeik szletnek. Ez pedig Isten jindulatnak jele is, de Izskesetben felmerlt egy specilis ok is. ugyanis nemcsak a tle szrmaz npre vrt, hanema vilg dvssgre is. Lssuk meg ht Jzus Krisztust, Aki bizonyos mdon az gykbanvolt, mint az apostol mondja: ott ugyanis ugyanezt a beszdmdot hasznlja. Izsk ltta, hogytermketlen, s mg remnysge sem volt az dvssgre. Ezrt mondhatni tkozott teremtmnyvolt, aki a meredly szln llt, hacsak nem lesz utdja. Mindekzben Isten, aki errl gretettett az atyjnak, ltszlag kignyolta s hagyta, hogy szksgszeren elsorvadjon. S amilyengyakran a felesgre nzett, ezt gondolhatta magban: me, egy tkr, melyben azt ltom,hogy Isten elvetett minket, nem trdik velnk, s htat fordtott neknk, az grete pedigmeghisult, mert velnk kapcsolatban nincs abban er, vagy hatkonysg.

Lssuk meg (mondom), mikppen kellett kzdenie Izsknak naponta az effletmadsok elhordozsval: s megfelelen kell slyoznunk mindezeket a dolgokat (amint mrmondtam). Mivel azonban nem trdnk azzal, mi clbl mondja ezt el a Szentllek neknkIzskrl, s nem tudjuk, mikppen fordtsuk a magunk plsre a rla itt elhangzottakat,lssuk meg: nem kellene elvesztennk a btorsgunkat, s nem kellene, hogy egyetlenszlfuvallat ledntsn minket a lbunkrl. S mirt? Mert gy kellene gondolkodnunk:mikppen volt Izsk ennyire szilrdan llhatatos, mgpedig hsz vben keresztl? Nemcsggedt el, pedig gy tnt, hogy Isten gnyoldik vele. Azrt, mert trelmes volt, s tudta,hogy nem illik neki megszabni az idt Istennek, amikor majd teljesti az grett, hanem al

kell rendelnie magt, s meg kell adnia a tiszteletet Neki, tudvn, hogy az cselekedeteifelfoghatatlanok, s tudja az alkalmas idket s idszakokat az greteinek beteljestsre.Rviden: nem a mi dogunk trvnyt szabni Neki, hanem illik csendben maradnunk s nemzgoldnunk, ha a dolgok nem a mi szjznk s kvnsgunk szerint trtnnek. Akkorvrnunk kell, mg befejezi a munkjt, mg ha mindent ellenkezleg ltunk is. Mindazonltalillik, hogy a hitnk meglljon az egsz vilggal szemben, amikppen Szent Jnos mondja aknoni levelben. Mivel azonban mindez semmi, s szertefoszlik a szemnk eltt, mert mikorezt a trtnetet olvassuk, azt oly hvsen tesszk, hogy semmifle gymlcs sem szrmazik

belle. Lssuk meg azt is, mirt bntet Isten a hltlansgunkrt: mivel olyan knyesekvagyunk, hogy nem egy vihar, vagy ers forgszl, de egy gyenge fuvallat is azonnal megrz,s vgl lednt minket. Annl inkbb illik jl odafigyelnnk az itt elhangzottakra, azaz hogy

Izsk tovbbra is bzott Istenben, mg ha hsz ven t gy is ltszott, hogy nem lesz utda. Azpedig, hogy kitartott, kiderl a Mzes ltal mondottakbl:s knyrge Izsk az rnak az


14/130

14

felesgrt, mivelhogy magtalan vala, s az r meghallgat t: s teherbe esk Rebeka, az felesge.

Mikor azt olvassuk, hogy az rnak knyrgtt, nem szabad azt hinnnk, hogyegyszeren csak vrta a megfelel id eljvetelt, hanem ltvn, hogy a felesge termketlen,Istenhez fordult, mint egyetlen orvossghoz. Micsoda? gy ltszott, hogy elvesztegette az

idejt, a levegbe szrta imit, melyek soha nem jutottak el Isten flbe? Egy tlagember gy beszlne. Ha ugyanis meghallgattatott volna, akkor vajon Isten nem jelentette volna ki amegtapasztals tjn is azt, amit meggrt? azonban semmit sem ltott. Mikor aztn Izskegy, vagy kt ven t imdkozott, az olyan volt, mintha egy ksziklhoz, vagy falhoz beszltvolna, mert Isten mintha sketnek tettette volna Magt. Azaz mondhatni semmi jelt semmutatta, hogy kedvezen brlja el Izsk krst, s ez folytatdott tovbbra is. Mikor azonbanmr tz, vagy tizenkt v is elmlt, mi mst mondana az tlagember, mint azt, hogy jobb lennefeladni? Csodlatosan kemny s hatalmas ksrts az, amikor Isten semmit sem tesz meg ameggrtekbl mg tizent v elteltvel sem. S jllehet kitrt a megcselekvse ell egszen ahuszadik v vgig, Izsk mgsem sznt meg imdkozni, hanem mindig folytatta, gy aknyrgse a hitnek biztos jele volt. Nem a hitetlenek mdjra imdkozott ugyanis, akik

mindig az Isten elleni kirohansra keresik az alkalmat, hanem a neknk Szent Pl ltallefektetett szablyt kvette (mg ha akkor az nem is volt lerva). Az pedig nem volt ms, minthogy a hlaadst ssze kell kapcsolni az iminkkal, teljes mrtkben Istenre bzvn magunkat,s csendesen vrakozva olyan vgkimenetelre Tle, ami az adott pillanatban mg nem lthat.Ahogyan akkor is, mikor Izsk tovbbra is Isten keblre vetette minden nehzsgt, s az tnyomaszt minden gondot, bnatot, fjdalmat s aggodalmat, melyek krlvettk, egyszvalmikor mindezt Istenre vetette, az a hitnek biztos prbja volt.

Ezt kell teht megtanulnunk a pldjbl, nehogy azt gondoljuk: Isten arra ktelezteMagt, hogy egy pillanat alatt megad neknk mindent, amit csak meggrt, hanem abbanlegynk biztosak, hogy miutn egyszer szlt, nem fogja majd adni semmi jelt az grete

beteljestsnek, s gy vljk majd, hogy az gretei (amint az emberek mondjk), nemmsok, mint sz s szl. Illik teht olyan trelemmel vrakoznunk (amire az apostol is buzdta Zsid levl 10. fejezetben, Zsid10:37) naprl napra, vrl vre, egszen letnk vgig,mintha minden a legnagyobb rendben lenne, csendben maradva, megtartvn a bkessgnketIsten eltt mindvgig, nem prlekedve, civakodva, Ellene zgoldva, vagy t figyelmeztetveannak megfelelen, ahogy ingatag vgyaink vezetnek minket. S ennek kvetkeztben illiktltetnnk a gyakorlatba, amire az apostol hivatkozik Habakuk prftnl (Hab2:3): ha ksikis az r az gretvel, vrnunk kell, s a beteljesls nem fog elmaradni. Itt kt dolgot szgezle: egyrszt azt mondja, hogy az r grete nem fog ksni, azaz annak beteljeslse bizonyoss ktsgtelen, msrszt a megfelel idben trtnik majd. Ami pedig minket, vagy azrzseinket illeti, mondja, kslekedni fog, ezrt trelemmel kell vrakoznunk. me, gy ttetik

prbra a hitnk. Ha ugyanis abban remnykednk, hogy Isten hsgesnek mutatkozikirntunk, s szilrdak s llhatatosak maradunk, akkor illik, hogy gyakorta imdkozzunk sknyrgjnk, mert a hit nem lehet ttlen. Rviden, ha ezen a vilgon szegny s nyomorultemberekknt kell lnnk, nhnyunknak betegsggel, msoknak a szegnysggel kellkzdeni, mindenkinek pedig megannyi csapst s nyomorsgot kell elviselni, azrt csakhaladjunk elre, tudvn: mikor hogy Isten azt grte: Atynk lesz, az nem jelenti azt, hogy ezmindig szemmel lthat mdon fog megnyilvnulni. Valban megadja majd neknk az

jsga valamelyes zt a szksges mrtkben, amivel megelgedhetnk, s ehhez mindigkapcsoldik majd a hitnk is gy, hogy rezni fogjuk: amit kijelentett, azzal nem fog

becsapni. Nyisd szt a te szjad s betltm azt(Zsolt81:11). Brhogyan is legyen azonban,neknk illik hit ltal vrakoznunk a mg nem ltottakra, melyek mg mondhatni tvol vannak

tlnk, s lehetetlennek ltszanak. Mikor pedig ilyen alapokon fogunk llni, s Istenigazsgra fogunk tmaszkodni megannyi nyomorsgtl sjtottan, akkor gondunk lesz arra,


15/130

15

hogy reggel s este buzgn hvjuk segtsgl az Istent s Hozz folyamodjunk, mert ez azegyetlen vigasztalsunk. Az teht nem olyasvalami, ami felett knnyedn t kell siklani,mikor Mzes hosszasan rtekezik arrl, hogy Izsk Istenhez imdkozott a felesgetermketlensge miatt, Isten pedig meghallgatta t. Egyrszrl ugyanis ltjuk a kitartst,mellyel Izsk Istenre tmaszkodott, s knyrgtt Neki, msrszrl ltjuk, hogy Isten nem

volt sket a krseire. Ugyanakkor nem mutatkozott meg a legels pillanatban. Az tlagemberugyanis azt mondan, hogy Izsk meg volt tvesztve, mikor ily mdon reggel s este Istenhezfordult, s jobb lett volna, ha felhagy ezzel. A hsz v elteltvel azonban Isten hirtelenmegjelent, hogy vgl kimutassa: az emberek tl elhamarkodottak s meggondolatlanok avgyaikban. Itt ltjuk az okt, amirt oly gyakran kromoljk az nevt, amirt az emberekt vdoljk, ha nem a mi fantzink szerint tevkenykedik. Ez, (azt mondom), atrelmetlensgbl fakad. Azt is meg kell emltennk, hogy Izsk tudta: nagy jttemny voltIstentl, hogy megadta ezt a vgkimenetelt. Mikor ugyanis Isten kijelentette:szaporodjatok s

sokasodjatok akkor amint lttuk, azt annak megmutatsa vgett is tette, hogy sem azemberek, sem az llatok nem kpesek szlni s szaporodni, csak az ereje ltal. Ezrt negondoljuk, hogy vletlenl trtnik. gy teht a bivalyok, a lovak, s a szamarak sem kpesek

szaporodni, amg Isten ki nem rasztja rjuk az ldst s a titkos erejt, mit mondhatunk azemberekrl? Mi ugyanis sokkal nemesebb teremtmnyek vagyunk, mert Isten a sajtkpmsra alkotott bennnket. Mikor teht ltjuk, hogy mind az emberek, mind az llatokszaporodnak s sokasodnak, emlkeznnk kell arra, hogy ez Isten gjnek kvetkezmnye,ami az szjbl szrmazik. Szaporodjatok s sokasodjatok (1Mz1:28), s ez mgnapjainkban is megmutatkozik, de ennl tovbb is kell mennnk: Isten ezt az ldst snagylelksget megtartotta Magnak, hogy vgl gy osztogassa, amikppen jnak ltja.Ltjuk ugyanis, hogy nem mindenek szaporodnak egyformn. Egyeseknek nincs gyermekk,msoknak egy, vagy kett, megint msoknak akr egy tucat. Mikor teht ezt azegyenltlensget ltjuk, illik elismernnk, hogy Isten specilis jttemnye a gyermeklds.Az is meg van konkrtan rva a zsoltrokban (Zsolt127:3), hogy az anyamh gymlcse (gymondja a Szentrs): jutalom. S ezen az alapon kell Hozz folyamodnunk. Akik teht nagyonvgynak a gyermekldsra, azoknak Izsk pldjt kell kvetnik. k ugyanis valban eztmondjk majd: , brcsak lennnek gyermekeim, de az Istenre gondolst se nem emltik, stnem is hallottk. S miutn ezzel Istent megfosztjk az t megillet tisztessgtl, me ezrtvonja vissza a kezt, vagy ha ad is nekik utdokat, miutn profn emberek, olyangyermekeket ad nekik, akik majd a szemket is kivjjk. Gyermekeik ugyanis olyanok, mint afiatal kgyk, vagy tvisek, melyek egszen a szvig ledfnek. me, ez az oka annak, amirtoly sokaknak nincsenek utdaik, vagy ha vannak is, az csak annl rosszabbat jelent aszmukra, mert nem fordultak Istenhez az ldsnak elnyerse vgett. Jegyezzk ht jl meg,hogy amirl itt az satynkkal, Izskkal kapcsolatosan sz van, hogy ltva a felesge

termketlensgt, Istenhez fordult, tudvn nagyon jl, hogy Tle kell krni a dolgot. Svalban, mit hoznak fel itt az emberek ezzel az ldssal szemben? Ha megfigyeljk, ami megvan rva Jb knyvben (Jb 14), miszerint mikor a gyermek vilgra jn, az mintegy elevenkpmsa Isten felfoghatatlan hatalmnak, amit nem lehet elgg megbecslni. Mert miblfogan a gyermek, s miutn megfogant, mikppen l az anyja mhben? Azutn mikppen jnel onnan? Ha az ember megfigyeli mindezeket a dolgokat, ki lesz annyira ostoba, hogykijelentse: az ember a gyermekeket a maga erejbl s a maga munkssgval fogantatja?Tanuljuk ht meg alaposan a leckt: akik sszehzasodnak s gyermekldsra vgynak, krjkIstentl, mgpedig kt okbl. Elszr is, mert Isten ezt sajt Magnak tartotta fenn, amint azimnt lttuk a zsoltrokbl is. Msodszor, mert nem elegend megtlteni a hzatgyermekekkel, ha nem Isten kormnyozza ket llandan. Sokkal jobb lenne ugyanis, ha

egyltalban nem lennnek utdaink, mint romlott, tkozott, s hamissggal teljes maggalbrni. Tanuljk ht meg az atyk (emiatt) Izsk pldjt kvetni. De jegyezzk meg alaposan


16/130

16

azt is, hogy Izsk nem csak az emberek termszetes vgyaibl kiindulva imdkozott utdrt,hanem magasabbra tekintett, azaz mondhatni r tartozott, hogy belle szrmazzon az egszvilg dvssge a mi Urunk Jzus Krisztus szemlyben, amirl ksbb majd mg bvebbenis szlunk.

Most azonban essnk trdre a mi j Istennk fensge eltt, elismervn a hibinkat, s

imdkozzunk hozz, hogy reztesse velnk ezeket egyre jobban, s ezzel megalzva vezessenel az igazi megtrsre. S sjtson minket olyan flelem, hogy ne vgyakozzunk semmi msra,csak az sszes fldi vonzalomtl s vgytl val megszabadulsra azrt, hogy az igazsgba ltzhessnk, mikor megadja neknk a teljes tkletessget.


17/130

17

A msodik prdikci, 1Mz25:21-23

21. s teherbe esk Rebeka, az felesge.22. Tusakodnak vala pedig a fiak az mhben. Akkor monda: Ha gy van, mirt

vagyok n gy? Elmne azrt, hogy megkrdezze az Urat.23. s monda az r nki: Kt nemzetsg van a te mhedben; s kt np vlik ki

a te belsdbl, egyik np a msik npnl ersebb lesz, s a nagyobbik szolgl akisebbiknek.

Tegnap lttuk, mikppen tette Isten prbra Izsk hitt hsz ven t, mieltt brmifleutdot adott volna neki. Vgl tudnunk kell, hogy nem hiba imdkozott Istenhez, ltvn,hogy Isten meghallgatta a krst, mely arra vonatkozott, hogy Isten kldje el a vilgMegvltjt a neki meggrt mag segtsgvel. S me, Izsk rvendezhet, mgpedig nem iskznsges mdon. Hiszen a felesge oly sokig volt termketlen, de most ltta teherbe esve,teht Isten kijelentette: nem feledkezett meg az gretrl, s tudta, hogy az gret megadatottneki, mert Istenhez folyamodott rte. De jabb ksrts kvetkezett, kemnyebb sfjdalmasabb, mintha a felesge termketlen maradt volna. ugyanis kt gyermeket fogant,akik kzdttek s birkztak a mhben. Ez nagyon szrny s termszetellenes dolog volt.Ezrt is mondta, hogy jobb volna meghalnia, s nem trelmetlensgbl beszlt gy, minthaszrny knokat s fjdalmat rzett volna, s ez knyszerti, hanem magasabbra tekintett. Amhben hordozta ugyanis a vilg dvssgvel kapcsolatos sszes remnysget. Idkzbenazonban olyan csetepatt tapasztalt meg, mintha Isten ltszlag felrgott volna mindent, sezzel a haragjnak jeleit mutatta volna. Rviden, a dolog nmagban is visszataszt, haekkora kzdelem s csata folyik az anyamhen bell, s ez nem is termszetes mdonkvetkezett be, hanem (amint lttuk) Isten ezzel adta tudtul Izsknak s a felesgnek, hogy

mindazt, ami a test szerinti magvuk lesz, nem szabad a kegyesek kz szmtani, st inkbbhallos csata dl majd kzttk. Mikor teht ltta (ahelyett, hogy a vilg dvssgt hordtavolna a mhben) Isten haragjnak ezt a jelt, s mondhatni az egyhz hallos ellensgeinekrdgi kzdelmt, nem rthette az egszet. gy fogta fel azonban, hogy ha ilyen csatt fogant,akkor ez azt jelenti, mintha Isten lenne ellene, s nagy hadsereggel jnne, s ezt mondan:Szmomra megvetend teremtmny vagy, elvetettelek s megtagadtalak tged. Milyenllapotba kerlt ht, mikor mindezeket kpzelte? Ezrt nem szabad furcsllnunk, ha ebben azaggodalomban inkbb meghalni vgyik, mint megtapasztalni ezt a szrnysges dolgot, melyolyannyira ellenttes a termszet rendjvel. Mindazonltal ebben a nagy nehzsgben semmulasztott el Istenhez fordulni. S amint megtette, azonnal vigasztal vlaszt kapott: nemmintha ne keveredett volna abba is nmi bnat, de Isten mgis mrskelte a szmra oly

fjdalmas szenvedst, s elmondta neki, hogy kt np van a mhben. Mintha azt mondtavolna, hogy nem csak az ltala hordozott kt gyermek kedvrt trtnt mindez, hanemmesszebbre is tekintett, mert nekik majd szt kell vlniuk. S br mindketten brahm fiaivoltak, s br megmondatott brahmnak, hogy az magvban lesznek megldva a nemzetek,mgis szksges volt, hogy Izsktl olyasvalaki szrmazzk, akit Isten kivg az egyhzbl,aki teht elvettetik, ezrt Isten egyhznak az ellensgv lesz. Nagyon igaz, hogy ez mindIzsknak, mind Rebeknak hallos bnattal jr fjdalmat okozott, de kzben lttk, hogyIsten jsga ezzel nem aludt ki, s hsgesnek mutatkozott abban, amit egyszer kijelentett. ugyanis ezt mondta: a nagyobbik szolgl a kisebbiknek.

Ebbl tudhatta Rebeka, hogy belle kell szrmaznia, brmikppen is menjen ez vgbe,a meggrt ldott magnak. Nos, rviden ez az, ami itt el van meslve. De minden sttsgben

volna, ha nem lenne konkrtan kijelentve. Jegyezzk ht meg, hogy akik elhvst kapnak azegyhzba, nem maradnak mindig meg abban, amint ennek figyelemre mlt pldjt lthatjuk


18/130

18

Ismelben. volt brahm legidsebb fia, mindazonltal szmztk a csaldbl, smegmondatott, hogy nincs abban helye. S ezt nem vilgi kincsekrl, vagy birtokokrl mondja,melyekkel brahm rendelkezett. Volt ugyanis sok jszga, ezstje s aranya, de nem voltegy talpalatnyi fldje sem. Ez az rksg akkor ht mire vonatkozik? Csakis a lelki gretre,azaz arra, hogy Isten kivlasztotta brahm magvt. Ez pedig nem mst jelentett, mint hogy

lesz egy np, akik az n szolglatomra lesznek kijellve, s a kzlk szrmazkatgyermekeimm fogadom, majd vgl sszegyjtm ket az rkletre. Figyeljk meg, Ismelmikppen vettetett ki az elsszlttsgvel egyetemben az let remnysgbl, s maradt azmeg csakis Izsk szmra. S ugyanez a helyzet itt is zsau s Jkb esetben. Mindkettenbrahmtl szrmaztak, mgis, az egyik befogadtatott, a msik elutasttatott: az egyikkivlasztott, a msik elvetett.

Ltjuk teht, hogy akik egy idre kerlnek be az egyhzba, s viselik a kegyes s azIsten gyermeke megnevezst, ennek szmttatnak az emberek eltt, de nincsenek berva azlet knyvbe: Isten nem ismeri ket, s nem ismeri el ket ennek. Ez arra int, hogy ggsenne krkedjnk, s ne ittasuljunk meg az ostoba magabiztossgtl, ha Isten kegyesen bnikvelnk, s behoz az egyhzba, hanem jrjunk tisztasgban, s munklkodjunk a kivlasztsunk

biztoss tteln, annak a Szentllektl szrmaz bizonysgval a szvnkben, s ne csak akls titulusban s megjelensben bzzunk, melyet sznlelhetnk a vilg eltt. Ez az, amit ittmeg kell jegyeznnk. Emellett egy mg sokkal nagyobb dolgot is megtanulunk, s ez alegfontosabb: jllehet Isten szvetsget kttt brahmmal, mindazonltal kijelentette, hogynem mindenki szmra rvnyes a kegyelmi ajnlata, hanem r tartozik a vlaszts a sajt

beltsa szerint, a tbbiek pedig megmaradnak tkozott llapotukban. Ezrt utal szent Pl erreaz igehelyre, mint Isten titkos kivlasztsra vonatkozra, amikor is mg a vilg megalaptsaeltt megtette a vlasztst gy, amikppen jnak ltta. Ez nagyon magasztos smlyensznt dolog, mikor azonban bvebben is ki lesz fejtve, mindenki hasznra vlhat,ezrt legynk irnta figyelemmel. Ami pedig a maradkot illeti, fogadjuk el jzansggal, amita Szentrs mutat neknk, s ne akarjunk blcsebbek lenni annl, ami trvnyes a szmunkra,hanem nyugodjunk bele abba, amit Isten mond neknk, St, legynk alzatosak, s se neszlaljunk fel Ellene, se ne hozakodjunk el a magunk fantzijval, mintha Isten ellenlpnnk fel, hanem ismerjk el, hogy az tletei vgre mehetetlenek. Ne kutakodjunk tehtmlyebben, mint az meg van engedve a szmunkra. Illik pedig gy kezelnnk ezeket adolgokat, hogy ami els rnzsre sttnek tnik, knnyebb vljon a szmunkra. Mr lttuk,hogy Isten kivlasztotta brahm magvt. Ha pedig valaki megkrdezn, hogy mirt tette ezt,megltja majd, hogy brahm semmivel sem volt erre mltbb msoknl, amikppen mrkell rszletessggel trgyaltuk ezt a dolgot. me teht a konkrt csaldnak megadott eljognem holmi rdem folyomnya, s nem is azrt adatott, mert Isten tallt volna brmit aszemlyeikben, amit elnyben kellett volna rszestenie, hisz nem voltak jobbak msoknl,

hanem gy tetszett Istennek. Nagyon igaz, hogy neknk nehz ennek a vgre jrni, ha a sajtmegtlsnkbl indulunk ki. Rengeteg fanatikus ltezik ugyanis, akik nem kpesek elviselniezt a tantst, s k jnak lttk Isten ellen fellpni. De mi hasznuk szrmazott vgl ebbl?Utaltunk mr r, hogy itt alzattal kell viseltetnnk, s tisztelettel viszonyulnunk ahhoz, amiel van rejtve ellnk. S valban, szent Pl ebben is j pldt mutat neknk. Ahelyett ugyanis,hogy vitatn a dolgot, gy kilt fel: milyen csodlatosak Isten tletei! me, szent Pl isteljesen megdbbent ezen , aki elragadtatott a harmadik gig, s ltta Isten ama titkait,melyeket nem volt szabad az embernek kimondani. Ha teht Szent Pl, aki ahogyan emberikifejezssel mondannk, megjrta az angyalok trasgt, ezt a dolgot csodlatosnak tallta,s teljessggel elmult, mi lesz azokkal a kuktkkal, akik alig nyaltak fel a nyelvk hegyvelakr csak egy szt is a trvnybl s az evangliumbl, de mgis tllpnek szent Plon? De

mgis megtallhatjuk ezt a ggt sokakban. Ami minket illet, trjnk vissza ahhoz, amimutattatott neknk: St inkbb kicsoda vagy te, h ember. Mikor teht sszehasonltst


19/130

19

tesznk Isten s sajt magunk kztt ekkppen: kicsoda Isten? akkor mifle hatrok kzszortjuk be t? Elmnk korltai kz? Mikor fl uncinyi rtelmnk van, Isten viszont

brmikor az egsz vilgot porszemknt szortja az klbe (zs40:15), g s fld be nemfogadhatja, vgtelen hatalommal, vgtelen igazsggal s blcsessggel s felfoghatatlantancsvgzssel rendelkezik, de mindezek ellenre mgis megtesszk t az ostoba

fantzilsunk trgyv. S meddig megy ez el? St, kik vagyunk mi? Emberek, mondta szentPl. Ezalatt azt rtette, hogy egyltalban semmik vagyunk. Mintha ezt mondta volna:mikppen krkedhetsz annyira, hogy Isten feneketlen titkait mered kutatni, hiszen te nemvagy ms, mint agyag s trgya? Aztn mi a te rtelmed? Tele vagy bnnel s romlottsggal,szerencstlen vak, s mgis azt akarod, hogy Isten adjon neked szmot, s arra a kvetkeztetsre

jutsz, hogy ha szerinted nem jl s sszeren cselekszik, akkor vdolhatod, s az kezt a tekorltaidnak kell visszafogni? Figyeljk meg ezt az intst a legels helyen, s vegyk szbe,amit a mi Urunk Jzus tant neknk, nehogy flremagyarzzunk valamit, hanem figyeljnk snyissuk meg a fleinket arra, amit tetszett neki a tudtunkra adni, de vakodjunk attl, hogytllpjnk azon. Nincs nagyobb s szrnysgesebb szenvedly ugyanis annl, mint mikortbbet akarunk tudni annl, amit Isten mutatott meg neknk. Emellett j esllyel

belegabalyodunk, ha minden rzkszervnkkel s rtelmnkkel ennek ltunk neki. Ez mindigcsak mg mlyebbre visz minket a labirintusba, s sszezavar, amg Isten nem mutatja megneknk az utat.

Jegyezzk ht meg ezt, azaz mondhatni figyeljnk oda arra, amit Isten tr elnk, hapedig egyszer becsukja a szjt, kapjuk el s tartsuk fogva az rtelmnket, s ne igyekezznktbbet tudni, mint amennyit kijelentett neknk.

Ltjuk teht, mikppen volt brahm trzse a vilg tbbi rszvel szembenkivlasztva azrt, mert Isten gy dnttt. Ez azonban nem minden: mert szksges volt, hogy aszabad vlasztst meg is erstse a szmunkra. S ezt mutatja itt be neknk a kt testvrszemlyben. Hiszen ltjuk a Jkbot s zsaut hord Rebekt: vajon jobb volt az egyik amsiknl? Szent Pl, ezt az igeszakaszt magyarzva mondta: mg meg sem szlettek(Rm9:11). Mikppen szerezhettek volna ht kegyet s kegyelmet Istennl az rdemeikkel?Jkb sem tett ugyanis tbb rosszat, vagy jt, mint zsau. Mirt tette ht meg t Isten anagyobbnak? Nem illik mlyebben kutakodnunk ebben a dologban, mint bmulattalcsodlnunk Isten titkos tancsvgzst, amivel a jtetszse szerint egyeseket kivlasztott,msokat elvetett. Figyeljk ht meg, mikppen ad Isten mg nagyobb dicssget s szpsgeta kegyelmnek, amivel Jkbot zsaut megelzve kivlasztotta. Hiszen megtehette volnaJkbot is elsnek, mikor a gyermekek eljttek az anyjuk mhbl. Mindenki megrtheti,hogy ez nem vletlenl trtnt, amikppen a Zsolt22:10-ben olvassuk: te hoztl ki engem azanym mhbl.

S Isten pratlan hatalommal lpett fel, mikor a gyermekek vilgra jttek. De akkor

mirt nem engedte, s rendelte gy, hogy Jkb mr a szletstl birtokolja azelsszlttsgi jogot? Azrt, mert zsaut szmzni akarta az egyhzbl, Jkbot pedigmegtartani abban, hogy atyja, Izsk s brahm nyomdokaiba lphessen. De akkor mirthzza t vissza Isten, s teszi a btyja alrendeltjv a termszet trvnye alapjn, majd emelimgis ksbb fl? Ebben ltjuk, hogyan zr ki Isten minden emberi dicssget, hogy mindenmagaslat ledljn, s az emberek ne hozzanak semmi sajtot, hogy vgl azt mondhassk: ezts ezt a j dolgot n magam rtem el, a sajt munklkodsommal szereztem meg magamnak.Itt ltjuk azt, amit mr rintettem, azaz mondhatni, amit mintegy tkrben ltunk, hogymindazok, akik az egyhzbl valk, nem a sajt ernyeik folytn jutottak oda, s nem azrdemeikkel szerezte meg ezt a kegyet, hanem Isten vlasztotta ki ket, mg mielttmegszlettek volna. Ez ht rviden az, amit ebbl az igeszakaszbl meg kell jegyeznnk. Itt

azonban valaki tpllhat ktelyt: Mzes ugyanis konkrtan kimondta, hogy ez kt npreterjedt ki, s nemcsak Jkb s zsau vonatkozsban dlt a harc, hanem a kvetik, s


20/130

20

utdaik kztt is. S noha ez gy van, Jkb sok leszrmazottja mgis elvetettek. Mert az llfnn, amirl itt van sz, azaz hogy Jkb trzse s leszrmazottai a kivlasztottak s zsauaz elvetettek. Mgis, brki lthatja, hogy Jkb leszrmazottai kzl a legtbben elutastottkIstent, ezrt elkorcsosult gyermekeknek, egy parzna fiainak jelentette ki ket, s mivel

parznasgbl szrmaztak, egyltalban nem tartoztak Hozz, ezrt hibaval volt a szmukra

dicsekedni az nevvel. De hogyan lehet mindezt sszeegyeztetni? Jegyezzk meg, hogyIsten azrt trja mindezt Jkb s Rebeka szemei el, hogy megmutassa nekik, milyenhelyzetben s llapotban kell lennie az egyhznak. Isten ugyanis nhny szban bizonysgottesz nekik arrl, hogy ennek az egyhznak Jkbtl kell szrmaznia, de nem minden ltalatestileg nemzettnek kell beletartoznia, hanem elegend annyi, hogy maradt meg abban, mertIsten tartotta meg benne, zsau pedig idvel kizetett, amint azt majd ltjuk. Ezt jobbanmegrtjk abbl a magyarzatbl, amit szent Pl ad (Rm9:6), mikor gy fogalmazza meg amondatot: nem mindnyjan izrelitk azok, kik Izreltl valk, azaz mondhatni nem az Istennpbl valk. Neki ugyanis kt neve volt, gymint Jkb s Izrael. Ez a tny abbl lthatmeg, hogy mg a gyermekek szletse eltt Isten elklntette egyiket a msiktl, smegmutatta: nem egy testbl valk. gy nem is egyesltek, hanem az egyik megtarttatott, a

msik elvettetett. Szent Pl teht jl megrtette, hogy nem minden Jkbtl szletett volt Istenkivlasztottja, mert visszakldtt minket a kezdetekhez, s azt mondta, hogy Isten titkostancsvgzse klntette el az egyiket a msiktl, aminek okt nem vagyunk kpesekfelfogni s kimondani, mert (ahogyan mr mondtam) Isten fenntartotta Magnak a vlasztsszabadsgt. Ezrt legyen elg, hogy az egyhz Jkb trzsbl szrmazik, de nem mindenkikerl be abba. Korbban mondtuk, hogy brahm eme trzse ketts kegyelemben rszeslt.Az egyikben akkor, mikor Isten kijelentette: valamennyik Atyja lesz. A krlmetlkeds iskzs volt valamennyik szmra. A krlmetlkeds nem volt hibaval, mert a

bnbocsnatrl, s arrl az igazsgrl beszl, amit minden istenflnek meg kell kapnia az rJzus Krisztuson keresztl. gy Ismel is, aki ami a dolog isteni oldalt illeti krl voltmetlve, azaz megkapta a skramentumot, mely biztostotta t arrl, hogy Isten a gyermekeikz szmllta, azaz Jzus Krisztus tagjv vlt, s dmtl szrmaz tok eltrltetett.Mindez azonban semmi hasznra sem vlt. S ugyanez mondhat el zsaurl, s minden hozzhasonlrl is, de akrhogyan is volt, nem szabad lenznnk az brahm egsz trzsnekmegadott jttemnyt, hisz ma, mikor arrl a felbecslhetetlenl nagy jttemnyrl

beszlnk, amit Isten megadott neknk az evanglium prdiklsval, akkor is ltjuk, hogy ezmindenkihez vlogats nlkl szl. Az emberek azt fogjk mondani: Isten rendkvlikegyelemmel viseltetett irntunk, mert megvilgostott minket az gjvel, hogy ismerhesskaz dvssg tjt. Emellett ltjuk, hogy msok a sttsgben s a zrzavarban tvelyegnek,mintha Isten megfeledkezett volna rluk, s teljes mrtkben elvetette volna ket. me a

ppistk, jllehet tele vannak gggel s lzadssal, a Stn mgis ide-oda veti ket, s nem

ismerik sem az utat, sem az svnyt. Minket viszont Isten naponta hvogat, s emlti aszvetsgt azrt, hogy tudhassuk: knyrletes irntunk, s valdi bizonyossggalhvhatjuk t segtsgl, nem ktelkedvn abban, hogy lesz a mi Atynk. me ht a

jttemny, amit nem szabad lebecslnnk. Azonban mgis nagyon sokan vannak, akiknek eznem jelent mst, csak a krhozatot. Annl nagyobb ht a hltlansguk, ha lzadkk vlnakIstennel szemben s megtagadjk annak az atyai jindulatnak az elfogadst, amit knl nekik.gy teht adott a mr rnk ruhzott jttemny, hasonl ahhoz, amiben brahm trzse isrszeslt. Volt azonban egy msodik kegyelem is, amit korltoznunk kell: Isten azokatvlasztotta ki ebbl a trzsbl, akiket jnak ltott. Izskot Maghoz fogadta, de Ismelneknem volt helye az hzban. Egy idre joggal lehetett t az hza tagjnak tekinteni, devgl kivgatott. Ennyit mondhatunk Ketrh gyermekeirl, s zsaut is, noha elsszltt volt,

Isten mgis kizrta. Lssuk ht meg a msodik kegyet is brahm csaldjban: Isten azokatvlasztotta ki Magnak, akiket jnak ltott. Jkb volt ugyanis mintegy a gykere a ksbbi


21/130

21

trzsnek. S lssuk meg azt is, hogy a vlasztottak mind mirt az szemlyben voltakkibrzolva. Isten azt mutatta be, hogy nem maguktl, hanem az ltala nekik adott jsgfolytn lettek azz, hogy ne dicsekedhessenek a kivlasztssal, mint sajtjukkal, hanem kilettek jellve arra a vilg teremtst, kvetkezskppen a szletsket is megelzen. Ezrtkapcsolja ehhez az igehelyhez szent Pl a teljesebb kijelents rdekben Mzes bizonysgt

is: knyrlk, a kin knyrlk, kegyelmezek, a kinek kegyelmezek (2Mz33:19). Hinyoss szndkos beszdnek tnik ez, de nagy fontossg. Ugyanazt jelenti ugyanis, mintha Istenezt mondta volna: Tudom, kit fogok elvetni, s nincs r ok, hogy brki knyrgni jjjnebben az esetben, mert ez az n szabadsgomban foglaltatik. Mikor a sajt kzbeszdnketvizsgljuk meg, abban semmi homlyos nincsen. Ha ugyanis egy ember azt mondja,megteszem azt, megteszem, azaz mondhatni megcselekszem, amit jnak ltok, azzalmegmutatja, hogy nem veti al magt senkinek, azaz nem kteles senkinek sem feltrni azelgondolst s a cljt abban, amit meg kell tennie. gy mondja Isten is: knyrlk, a kinknyrlk, mintha ezt mondan: a knyrletem nem fgg sem ettl, sem attl, az okt nemszabad semmi msban keresni, mert nem llok egyetlen trvny alatt sem. n ugyanis tudom,mit kell tennem, emellett lesz helye a knyrletemnek, s knyrlk, akin knyrlk. Azaz,

nem jellk ki senkit, aki mlt arra, mert egy sincs ilyen. m mgis knyrletes leszekegyesekkel, akiket kivlasztottam. Figyeljk ht meg, menyire pontosan beszlt Isten, s ezlerombol minden emberi felttelezst, becsapja az ajtt a kvncsiskods eltt, s korltot szabaz eltleteknek. Neknk egyszeren csak tisztelni kell t, meghagyvn Neki mindazt, amitMagnak tartott fenn. Ezrt ha dvzt valakit, azt az ingyenes jsgbl teszi, mikor pedigeltlt valakit, akkor nem szabad megprblnunk ugatni Isten ellenben, hanem csukva kelltartani a sznkat, amg nem az dicstsre nyitjuk meg azt. Jegyezzk meg: ezt Mzesakkor mondta, mikor a np mr megsokszorozdott, Isten pedig mr kihozta ketEgyiptombl. me, az egyhz Jkb trzsbl szrmazott. Ugyanabbl a termketlen hzbl,mely mondhatni pusztasg volt, Isten ily hatalmas sokasgot hozott el, ami kzismert csoda,s beteljestette az gretet, miszerint brahm magva olyan lesz, mint az gnek csillagai.Vajon ez nem isteni sznielads volt az embereket illeten? Isten mondta errl a tmegrl:megtartok kzlk annyit, amennyit jnak ltok: knyrlk, akin knyrlk, s senki nekrdezze ennek okt. Valban igaz, hogy Istennek volt oka, de ebbl nem kvetkezik, hogymi is kpesek vagyunk azt felfogni, vagy hogy t kell trnnk a korltainkon, bele az titkaiba. Tudnunk kell ht, hogy a magunk vonatkozsban nincs ms ok, csak Istentancsvgzse, s mindannyiunk szmra minden vonatkozsban ennek kell lennie azigazsgossg, a blcsessg s az egyenlsg szablynak. Lssuk ht meg, mennyire egyezikszent Pl magyarzata az itt elhangzottakkal: kt np volt Rebeka mhben, s a belleszrmaz kt nemzetet el kell klnteni. Olyan volt ez, mintha Isten tett volna bizonysgotarrl, hogy ennek az elvlsnak meg kell lennie, m Jkb trzsnek mgis ldottnak kell

maradnia. Nem kivtel nlkl mindenkinek, hanem azoknak, akiket Istennek tetszett Magnakmegtartani, azaz a vilg teremtse eltt kivlasztani. Ez teht a summja az ittelhangzottaknak. De mieltt tovbbmennnk, jegyezzk meg az itt elhangzottakat, miszerint af dolog, amit meg kell jegyeznnk, hogy az dvssgnkrt minden dicsretet Istennek kelltulajdontani. Mert ht mi is az egyhz gykere s kezdete? Isten kivlasztsa. Figyeljk megmire hv el minket Mzes szent Pl magyarzata szerint: a szveg itt is a legvilgosabb. Ittugyanis nincs krds holmi fldi, vagy muland rksgrl: az rk let az, amiben brahmremnykedett, s amit meg is kapott az greten t. Most nzzk meg Jkbot, mint rkst, smirt is az? Azrt, mert befurakodott Isten kegyeibe, vagy, mert megvsrolta brmi magvalhozott dologgal is a kegyet? Nem gy trtnt. Tekintsk ht Mzes szvegt mindennemmagyarzkods nlkl, ami kellkppen kimutatja, hogy az egyhz tisztn Isten kegyelmbl

szrmazik, s a teljes dicsretet az dvssgnkrt Neki kell fenntartani. Mindenesetre azokfelforgatjk s elstttik ezt a tantst, akik azt mondjk, hogy noha Isten nem ltott semmi


22/130

22

rdemeset Jkbban, mgis elre tudta, hogy ksbb rdemess vlik majd. Ezrt mondjk,hogy kivlasztatott, mg zsau elvettetett. Rviden, miutn ezeknek a kutyknak a sokasganem meri nyltan s kerek-perec tagadni Isten kivlasztst, ezrt azt akarjk, hogy legyenannak felsbbrend oka, ami nem ms, mint az eleve ismerse. S mi ez az eleve ismers?Az, hogy Isten elre ltja, milyen lesz majd egyen egyenknt mindenki, s azokat vlasztja

(mondjk), akikrl elre ltja, hogy j termszetek s szeretetteljesek. Ezrt nem is csoda, hamsokkal szemben ezeket fogadja el, mert ismeri a jt, ami egyelre mg nem ltszik, deeljvend. Az effle emberekben azonban egy cseppnyi istenflelem sincs, mert nyltankromoljk a Szentlelket, Aki szent Pl szjval szlt, s gy gnyoljk a szent Pl ltalmondottakat, mintha az holmi mese volna. Ha ugyanis valaki elfogadja az megoldsukat,akkor szent Pl tudatlan s ostoba emberknt beszlt, hiszen gy gondolkodott, hogy semIzskban, sem zsauban, sem Jkbban nem volt mg semmi j, sem rossz, mindazonltalIsten az egyiket kivlasztotta, a msikat elvetette. Knny lesz azonban vlaszt adni ezekneka fanatikus embereknek. S hogyan? Nos igaz, hogy nem volt mg sem j, sem rossz, azonbanlteznie kell vagy jnak, vagy gonosznak, amit Isten elre ltott. Szent Pl pedig ezt igaznakelfelttelezi, azaz hogy mi valamennyien krhoztats alatt vagyunk, s amg Isten ki nem

vlaszt minket, megmaradunk mreggel teljes kgyknak. Nincs ms bennnk, csak Istenharagja s bosszllsa, gy teljessggel ssze vagyunk zavarodva, s telve vagyunk mreggels romlottsggal.

me, itt van Jkb, valamint zsau esete. Mert mi mst tallunk dm fajban, mintromlst? Fertzttek vagyunk ht Isten eltt, s miutn a gykr tkozott, romlott, steljessggel rothadt, a gymlcsk is szksgszeren azok. Mikor teht Isten meghagy minketolyanoknak, amilyenek vagyunk, akkor szksgszeren valamennyien elpusztulunk, s nemmarad fenn senki, mert mindenki elvsz s megemszttetik.

Rviden, az a tants meglehetsen ltalnos a Szentrsban, hogy valamennyien aharag gyermekei vagyunk. Ebbl pedig kvetkezik, hogy nem volt klnbsg zsau s Jkbkztt, s Isten az egyiket a msiktl nem abban klnbztette meg, hogy tallt, vagy elreltott valami jt akr az egyikben, akr a msikban. Mert mi mst lthatott volna elre, mintdm romlott tmegt, mely nem terem ms gymlcst, mint tkot? gy teht az egyikbenugyanazt ltta elre, amit a msikban is. Ebbl viszont kvetkezik, hogy helyezte beleJkbba, amit tallt benne, s zsaut pedig meghagyta olyannak, amilyennek szletett. Lmezrt mondja a Szentrs mshol is: kivlasztott minket benne a vilg teremtetse eltt,hogy legynk mi szentek s feddhetetlenek eltte (Ef1:4). Nem azt mondja: Isten elreltta, hogy neknk szenteknek kell lennnk, hanem pp ellenkezleg. Minden szentsgnkets igazsgossgunkat, minden bennnk tallhat jt ebbl a gykrbl szrmaztat, tudniillikIsten kivlasztsbl. Ezrt jrunk az flelmben, ezrt van bennnk nmi psg, s ezrtvan bennnk nmi buzgsg s vonzds a j megcselekvsre. Ha pedig ez gy van, akkor

vilgos, hogy Isten semmit sem ltott bennnk elre. Hisz vegyk el a kivlasztst, s mimarad vissza akkor? Amint mr mondtuk: teljes mrtkben elveszettek s tkozottakmaradunk. S nem ok nlkl: Isten ugyanis nem ltott bennnk mst, csak romlst. Emiattkellett minket elvetnie s megtagadnia, mert meg van rva: megbnta, hogy embert teremtett.me, ez minden, amivel a magunk rszrl elhozakodhatunk. Nagyon is komolytalanostobasg teht azt mondani, hogy Isten azrt vlasztotta ki az vit, mert elre ltta, mivlesznek majd utbb. gy kellett ugyanis trtnnie, hogy helyezte beljk mindazt, ami j

bennk, mivel vlasztotta ki ket. Jegyezzk ht meg az els lpst, amivel kezdennk kell:semmiben sem klnbznk msoktl mindaddig, amg Isten meg nem klnbztet minket. S

jegyezzk meg azt az okot is, amirt szent Pl eltrl minden dicssget, amit az embermaghoz ragadhatna. Ki klnbztetett meg tged? krdezi. Csak ezzel az egy szval dnt

porba s tesz semmiv minden bszkesget. S mirt? Mid van (krdezi), amit ne kaptl volna?Ezzel megmutatja, hogy az emberek nem kpesek megvlasztani a helyket, s azt mondani:


23/130

23

hajlamoss teszem magam a j megcselekvsre, gy Isten megknyrl rajtam, n pedigkegyelmet nyervn Tle jszndk leszek s gy kszlk fel a szolglatra. Nos, szent Plmindezt kizrja annak kimondsval, hogy valamennyien kivtel nlkl elveszettek vagyunk,akiket a pokol rvnynek kell elnyelnie, hacsak Isten nem kegyeskedik megklnbztetniminket. me, abbl fakad minden mltsgunk s kivlsgunk, hogy Isten kegyeskedik kezet

nyjtani felnk. Emellett ragaszkodjunk szilrdan ehhez az alapelvhez, s alkalmazzuk ezt ateljes tantst, melyet abbl a clbl tekintettnk t rszleteiben, hogy meglssuk, mikppenllt elnk tkrt Isten zsauban s Jkbban. S elgedjnk meg azzal, hogy ez a kt szemlya szmunkra lehet kt l kpms annak megmutatsa vgett, hogy a vilg nmagban vvehasonl llapotban van: az egyik megkapta az elhvst, a msik pedig nem, mert gy tetszettIstennek. St, amint megjegyeztem, Jkb volt a fiatalabb, s inkbb gy tnt, neki kellalvettetnie a testvrnek a termszet rendjnek megfelelen. Mindazonltal vegyk szre,hogy kerlt az elsszlttet megillet helyre, s zsau nemcsak mg kerlt, de teljessggelel is vettetett. Vgtre ugyanis nem maradt sem helye, sem rsze az egyhzban. Ez a dolognagyon jl elnk trja, hogy Isten mindig is bnsnek tartana minket, s krds sem lehet arrl,hogy brmivel Isten el jruljunk a sajtunkbl, hogy ott nmagunkban bzzunk, mintha lenne

bennnk brmifle rtk, vagy mltsg. Isten ugyanis nem tagadja meg nmagt:mindazonltal itt mutat bizonyos fle ellentmondst s ellenttessget. rendelte el ugyanis,hogy a hz elsszlttje legyen a csaldf. szabta ki ezt a trvnyt, most azonbanfelfggesztette azt. Mindez azonban nagyon jl feloldhat, ugyanis Isten felette ll az kznsges trvnynek, s megvltoztathatja azt, ami az ltalnos szablyok alapjnmegszokott dolog. S teszi ezt abbl a clbl, hogy megtudhassuk (amikppen szent Pl ismondta a Rm9:16-ban), hogy nem az, aki akar, se nem az, aki fut, hanem a knyrlIsten. Mikor pedig szent Pl azt mondta, hogy nem az, aki akar, se nem az, aki fut, az alattnem azt rtette, hogy van bennnk magunktl is valamennyi jakarat, hisz mshol kijelentette,hogy azt is Isten adja (Fil2:13). S nem is gy rtette, hogy mi kpesek vagyunk nmagunkatknyszerteni, hanem azt mutatta meg, hogy az embereknek semmijk sincs, gy semmit semvihetnek Istenhez. Nincs teht semmi ms, mint egyedl az kegyelme. Ha ugyanis azembereknek volna brmijk ezzel szemben, akkor lteznie kellene az rdekeltsgeksztvlasztsnak, s tudni kellene, mi szrmazik Istentl, s mi az emberektl. S akkormondhatnnk, hogy nem mindennk kizrlag Isten kegyelmbl szrmazik, hanem ott lennea jakaratunk, a j futsunk, s a j buzgsgunk. S az emberek beszlhetnnek gy. Szent Plazonban itt rvnytelent mindent, amivel az emberek maguktl elhozakodhatnnak, smegmutatja, hogy semmi ms nem uralkodik, csak Isten kegyelme. Nagyon igaz, hogy sokantesznek erfesztseket, st felhozzk a zsidk pldjt, akik gy fel voltak fuvalkodva azrdgi ggtl, mint a varangyos bkk, azt kpzelvn, hogy Isten mondhatni a ktelezettjk,ezrt a cselekedeteik alapjn igaznak nyilvnttatnak. Ezzel azonban becsapjk nmagukat, s

nem tesznek mst, mint inkbb htrafel, semhogy elre mennek. Mikor az emberek gygondolkodnak magukrl, azzal bizonyosan megfosztjk Istent az dicssgtl. gyeljnkht meg ezekre a szentsgtrkre, st a nluk is rosszabbakra, mert amg Isten meg nem jtminket, addig brmifle kegyes ltszatot is keltnk, bizonyos, hogy nincs bennnk ms, csakporodott bz, s csak hitvny frgek lesznk Isten ltt.

Ne lltsuk teht azt, hogy kpesek vagyunk akarni, vagy futni, mert Istenre tartozik,hogy rnk talljon, mint elveszettekre, a kimentsen a feneketlen verembl, elvlasztvn ezzelminket azoktl, akik velnk egytt elveszettek, s akikhez hasonltottunk. Mert, amint mrmondtam, az egsz emberisg llapota egyfle. Igaz, hogy egyesek a harag gyermekei, msok

pedig Isten ldottai. m honnan szrmazik ez a klnbsg s ez a sztvlaszts? Akegyelembl. S nem szabad tovbb krdezskdnnk, hanem meg kell elgednnk egyedl

ezzel az gvel mindenfle okoskodst mellzve.


24/130

24

Figyeljk ht meg, mi okbl vettetett ki az elsszltt a helyrl, s kzben Jkb, akiaz alrendeltje volt, mikppen lltatott az helyre, st vlt az egyetlen rkss. MikorMalakis prfta beszlt errl (Mal1:2), akkor megfeddte a zsidkat a hltlansgukrt. Igaz,hogy ez kls jel volt, hogy Isten Jkbot vlasztotta zsau helyett, mert a Knan fldjtneki adat rksgl, zsaut pedig messzire, a hegyek kz kldte, de nem ez a mondat az,

amelynl a prfta megll: valami sokkal magasabb rendre tekintett.Szent Pl is, mikor ezt a bizonysgt tette, ltvn, hogy Isten Jkb trzst vetteMaghoz, mindezt a puszta kegyelemnek tulajdontotta. A prfta azonban ezt krdezi: Avagynem atyjafia vala- zsau Jkbnak? Mintha ezt mondan: tele vagytok bszkesggel smakacssggal, st majd kipukkadtok tle, s mgsem talljtok azt mondani: , mi vagyunkbrahm kivlasztott s szent trzse, mi vagyunk az egyhz, mi vagyunk a np, amelyet Istenkivlasztott s megszentelt, de honnan veszitek ezt (krdezi)? Avagy nem atyjafia vala-zsau Jkbnak? Ltjtok a testvreiteket az idumeusokat: k vajon Isten npe? Aztmondjtok, hogy elidegenedtek az egyhztl, s br krlmetlkedtek, Isten mgis elvetetteket. De honnan veszitek ezt (krdezi)? Ki klntette gy el ket? Ha korrl korra nzitek,nagyon j, megltjtok majd, mikppen vagytok Jkb gyermekei. De knyrgm, ki

gyermeke volt zsau? Nem brahmtl s Izsktl szrmazott is, hozztok hasonlan? Ittazonban nemcsak a Knan fldjrl beszl, hanem tovbb is megy, s kimondja: szerette

Jkbot, s gyllte zsaut. S ez a szeretet, mellyel Jkb irnt viseltetett, vajon honnanszrmazott? Bizonyos, hogy (amint emltettk) nmagban vve Jkbot nem fogadhattavolna el. Hisz is a harag gyermeke volt, s nem hozott magval semmit sem az anyjamhbl, csak azt a borzaszt tkot, mely az egsz emberisget sjtotta. Isten ennek ellenreszerette t. Isten nem a romlottsgot szerette, mert tudjuk, hogy gylli a bnt. De akkorhogyan szerette Jkbot? gy, hogy kimenektette a pusztulsbl, amibe beleszletett. S mirtgyllte zsaut? Nos, nagyon igaz, hogy j oka van Istennek az egsz emberisget gyllni,mert amint mr mondtuk, nincsen ms bennnk, csak vtkek s romlottsg. De ha tovbb ismegynk, megkrdezhetjk: mieltt Isten megteremtette a vilgot, mieltt dm elbukott,mimdon van, hogy Isten szeret, vagy gyll? Itt azonban csendben kell maradnunk, nemszabad felemelnnk a szarvainkat. Mit nyernk ugyanis, ha vitba szllunk Istennel skrdezskdnk? Biztos, hogy kveket zdtunk a sajt fejnkre, mert azok nem ide- vagyamoda esnek le, s nem rhetik el Isten fensgt, hanem a sajt kobakjainkra hullanak vissza,sszezzvn minket. Nos, ezt nyerjk, hogy teli torokbl kromoljuk Istent, mert azzal csakdrdkat s kveket hajiglunk fel a levegbe. Azok azonban nem fogjk t elrni, haneminkbb minket fognak megsebesteni s tdfni, ezltal megmaradunk a sajt magunkmeggondolatlansgban s elbizakodottsgban. Elgedjnk ht meg azzal, amit Istenkzztett, azaz hogy zsaut gyllte, Jkbot pedig szerette. Arrl pedig Jkb gyermekei ismeggyzdtek, hogy nem volt semmijk sem, amivel nmagukban dicsekedhettek volna, s

nem maradt ms htra a szmukra, mint elismerni Istennek azt a nagylelk s bkez jsgt,mellyel irntuk viseltetett, s melyre senki sem tallhatott ms okot, mint hogy ez gy tetszett Neki. Mindazonltal tele voltak istentelensggel Isten ellenben, s maguknak akartkkisajttani ezt az eljogot. Isten azonban megmutatta nekik, hogy nem az vk, s ha t azAtyjuknak tartjk, akkor a gyermekeiv kell vlniuk. Ezzel azonban arra kapunk intst, hogy

jllehet az dvssgnk egyedl s kizrlag Isten kegyelmbl szrmazik, s mindenestlabban foglaltatik, ebbl azonban nem kvetkezik, hogy ennek rnykban szabadjraengedhetjk magunkat a gonoszsgra s tadhatjuk magunkat annak. Lteznek azonbangazemberek s kutyk, akik Isten ellen ugatnak, s vannak disznk, akik felforgatjk akivlasztsnak ezt a tantst a szabados s ledr letmdjukkal. Ktfajta ellensge vanugyanis ennek a tantsnak. Vannak olyanok, mint a kutyk, s vannak olyanok, mint a

disznk. Kik tartoznak az els csoportba? k ugatnak, s kimutatjk a fogaikat, s dacolnakIstennel a gonosz krdseikkel, ahogyan manapsg ltjuk azoknl a gazembereknl, akiknek a


25/130

25

legcseklyebb skrupulusaik sincsenek darabokra tpni a Szentrst, hogy megrontsk,kiforgassk, meghamistsk s megmstsk az egszet, s ezzel elstttsk, azaz semmivtegyk Isten kivlasztst. S figyeljk csak meg, mikppen teszik gylletess ezt a tantst.Azt mondjk ugyanis, hogy akik a kivlasztsrl beszlnek, nem tesznek tbb semmiklnbsget a j s a gonosz kztt, ami ltal Isten is igazsgtalann vlik, mert ha

klnbsget tesz az egyes emberek kztt, akkor igenis van Nla szemlyvlogats. me gyugatjk ezt a tantst a kutyk s fenik r a fogaikat. S ott vannak a disznk, akik nem mernekeffle dolgokat mondani a tantssal szemben, de igenis kimondjk: Nagyon j, ha nkivlasztott vagyok, akkor tehetek annyi rosszat, amennyit csak akarok. Isten ugyanis tudja,mikppen tartson meg engem, gy soha nem fogok elveszni. Ha viszont elvetett vagyok,minek knoznm magam annyit a j cselekedetekkel, hiszen soha nem dvzlhetek. Ezekteht nemcsak azrt jnnek, hogy felklendezzk az cfolataikat Isten igazsgnak afelforgatsa vgett, de mg tocsognak is azokban, s vadllatok mdjra megmaradnak a

bneikben. Neknk azonban mind az egyiktl, mind a msoktl vakodnunk kell. S amintemltettem, ezrt mutatja meg Malakis prfta a npnek, hogy mindaz, amit Isten tett velk,az puszta s ingyenes nagylelksgbl fakad, s ezzel buzdtja ket a szent letre. Miutn

teht megmondatott neknk, hogy Isten az dvssgnk szerzje, gy mi nem tudunk semmitsem elhozni ennek a dolognak a javra, st mindig az felgyelete alatt kell maradnunk, s

Neki kell tkletestenie s befejeznie azt, amit elkezdett. Ezrt ne az legyen a clunk, hogyszabadjra engedjk a vtkeinket, hanem hogy megmaradjunk az flelmben.

S valban, mikor szent Pl azt mondta, hogy ezek rejtett dolgok, s felfoghatatlan titokazt tudni, hogy ki Isten gyermeke, hozztette: lljon el a hamissgtl minden, a ki Krisztusnevt vallja (2Tim2:19). Jegyezzk ht meg, hogy Isten nem adott okot a gonoszcselekvsre, mikor rdemeinkre val tekintet nlkl kivlasztott minket. Mikor pedigfenntart pusztn az jsga ltal, azt abbl a clbl teszi, hogy tiszteljk t, s mg nagyobbkrltekintssel jrjunk. Ezrt trjnk vissza ahhoz, amit mr emltettnk: abbl a clblvlasztott ki minket, hogy legynk Eltte szentek s feddhetetlenek. Igaz, hogy nem azrtvlasztott ki minket, mert eleve ilyeneknek tallt, hanem miutn kivlasztott, akkor vlt cllaz, hogy ilyenekk vljunk. Illik teht e fel a cl fel masroznunk s erre trekednnk egszletnkben. Most azonban essnk trdre a mi Istennk fensge eltt, elismervn a hibinkat, simdkozvn azrt, hogy gy reztesse meg ezeket velnk, amivel meg is alz, s az igazimegtrs fel vonz, hogy vgl kpesek legynk megtagadni minden testi vgyunkat, svonzalmunkat. Ezeket pedig lekzdvn nmagunkban vilgosodjunk meg az Szentlelkeltal avgett, hogy egsz letnkben t szolgljuk s tiszteljk. Ezltal mg jobbanigyekezznk teljessggel tadni nmagunkat Neki, tudvn, hogy mindennk egyedl az

jsgbl fakad, s ez az szent nevt dicstse nemcsak szjjal, de az egsz letnkkel.


26/130

26

A harmadik prdikci, 1Mz25:22-23

22. Tusakodnak vala pedig a fiak az mhben. Akkor monda: Ha gy van, mirtvagyok n gy? Elmne azrt, hogy megkrdezze az Urat.

23. s monda az r nki: Kt nemzetsg van a te mhedben; s kt np vlik kia te belsdbl, egyik np a msik npnl ersebb lesz, s a nagyobbik szolgl akisebbiknek.

Az emberek lelkt nagyon zavarja, mikor a vilg llapott olyannyira zrzavarosnakltjk, hogy a legnagyobb rsze nyltan megveti Istent, s gy ltszik, szvetkeztek az rdggelabbl a clbl, hogy minden gonoszsgra radjk magukat. A jzan sszel ugyanis nagyonellenttes dolognak tnik az, hogy Isten a megsemmistsre teremtsen embereket. Mirt vanht, hogy tri az emberek legnagyobb rsznek elbukst? Ha azt mondjuk, hogy ez nemkellene Istennek tulajdontani, mert ezek az emberek sajt maguknak ksznheten vetikmagukat a krhozatba, ez egy cseppet sem kisebbti a problmt, mert megkrdezhetjk:vajon Isten nem tudn ezt megakadlyozni? Mirt nem teszi ht meg? Azok, akik egyszermegengedst feltteleznek, miszerint Isten jllehet mindenki nyakra rteszi a zablt, demindenki a maga szabad akaratnak megfelelen jr el, nem tudjk kioldani ezt a csomt,hogy Isten mirt nem teremtett msfle embereket. Mirt trte teht, hogy az emberek olygyengk legyenek, valamint hajlamosak mindenfle gonoszsgra s romlsra, s miutn ltjuk,hogy ismerte a gyengesgeiket, mirt nem segt, s mirt nem ad valamifle orvossgot?Ezzel teht nagy knokba s nehzsgekbe gabalyodunk bele? Illik azonban, hogy mg tovbbmenjnk, mert bizonyos ugyanis (amikppen a Szentrs kijelenti), hogy nincs semmi, ami ne

pusztulna el, leszmtva azt, amit Isten pusztn az jsgbl s ingyenes nagylelksgblmegriz. De mikppen van az, hogy Isten csak az emberek tized-, vagy szzadrszt vlasztja

ki, s hagyja a tbbieket, jl tudvn, hogy azokat a pokol fogja elnyelni? Mirt nem nyjtja ki akezt a megsegtskre, st, mirt rendelte ket a pusztulsra, amikppen a Szentrs mondja?De figyeljk csak meg Salamon szavait. me, az tlet, mely elvezet minket az effle nehzkrdsektl, melyekbe sokan gy belegabalyodnak, mint mondhatni a tvisekbe. Emellettolyannyira bznak nmagukban, hogy teljessggel sszezavarodnak. Van azonban egy ennlmg sokkal nagyobb ksrts. Mert a vilg ltalnossga mellett hasonl lthat az egyhzbanis. Mikor ugyanis az evanglium prdikltatik az egsz npnek, sok kzttk a kpmutat,vagy lzad, msok teljessggel elllatiasodnak gy, hogy nagyon csekly hasznot hznakebbl az iskolbl, jllehet Isten vlogats nlkl mindenkire odafigyel, akikhez szl.Emellett sokakat tallunk, akik a megvetsen s a hltlansgon keresztl becsapjk magukeltt az dvssg kapujt, s elutastjk Isten kegyelmt. St, az ember nha mg a sajt

hzanpe kztt is megtallja ennek a tantsnak a hallos ellensgeit. S zsais prftavalban megmondta, hogy Isten az egyhzt a vilgbl fogja kigyjteni, s oly nagy nemzetelesz, hogy az egyenesen csodlatos lesz. Utna azonban, ahelyett, hogy rvendezne,hozzteszi: , jaj n bensm! Ezzel megmutatja, hogy mikor gy tnt: minden virgzik s

bvelkedik, ezrt kicsiknek s nagyoknak egyarnt Istent kell dicsteni, s az zszljnak pedig meg kell mutatkozni, hogy a vilg sszegylhessen alatta Isten szolglatra, akkorrejtett gonoszsgot fedezett fel. A prfta ugyanis nem azt mondja, hogy jaj kezem, vagy jajlbam, hanem azt kiltja: jaj, bensm, mintha azt mondan: a gonoszsg oly mlyen van

belegykerezve az egyhzba, hogy abban mindenfle ember keveredik, ezrt a sajtbelsjben tpllja az ellensgeit, ahogyan azt mr lttuk Rebeka alakjban. S mit lehet ezzeltenni? Mindenki ltja, hogy ha effle fantzilsokba bocstkozunk, nem tallhatunk

semmifle megoldst, s csak az rdg furakszik majd kznk, hogy vgl kromlsra indtsonIsten ellenben, vagy ms mdon tltse meg kesersggel a szvnket. Emiatt aztn inkbb a


27/130

27

fatuskkhoz fogunk hasonltani, mintsem az Isten kpmsra teremtett rtelmes lnyekre,ahogyan tapasztaljuk azt megannyi embern

kálvin jános: prédikációk a kiválasztásról és az elvettetésről

Documents