kálvin: az egyház megreformálásának szükségességéről

8/14/2019 Klvin: Az egyhz megreformlsnak szksgessgrl

1/59


2/59


3/59

3

TARTALOM

Az egyhzat szntelenl reformlni kell

AZ EGYHZ REFORMLSNAK SZKSGESSGRL

A fordt utszava


4/59

4

Az egyhzat szntelenl reformlni kell

Mind az egyes ember, mind a kisebb-nagyobb kzssgek riadtan szlelik, riadtan vesszkszre, hogy valami nincs rendben.

Lehetnek kisebb hibk, lehetnek nagyobbak. Lehetnek knnynek tn gondjaink, lehetnekmegoldhatatlannak ltszk. Valamit vltoztatni kell! Ez gy nem mehet tovbb. rezzk,gondoljuk, mondjuk, s utna megprblunk valamit tenni is.

Reformokra van szksg nem csak az oktatsgy terletn, nem csak az egszsggy intz-mnyeiben, hanem az egyhz letben is! Ezzel az utbbi mondattal elrultuk, hogy a refor-mcinak trtneti s teolgiai gondolkozsrl bizony mr nem sokat tudunk. Magukat a re-formtorokat, majd a reformci msodik nemzedkt mig az a vd ri: ezek hitjtsbakezdtek!

Semmi ilyen szndk nem volt, csak riadtan rdbbentek, hogy a kzpkorvgi egyhz lete

abban a formjban mr nem folytathat. Tudatosan nem j utakat kerestek, hanem a rene-sznsz gondolkozsnak megfelelen rgi megoldsokat, rgi vlaszokat. Pontosan szlva:az egyhzatyk idejnek, a bibliai idknek megoldsait jra felfedezve ahhoz igyekeztek iga-ztani az egyhz gondolkozst, az egyhz mindennapi gyakorlatt, az egyhz irnytst.

Teht amikor valljuk, s ismtelten valljuk a cmben rt gondolatot: az egyhzat szntelenlreformlni kell, akkor arrl tesznk vallst Klvinnal, reformtor eleinkkel, puritn seinkkelegytt, hogy a modern vilg megvlaszoland krdseire a mlt legszebb korszakaibltalljuk a megfelel vlaszt. Az egyhzat nem talaktani akarjuk (transzformci), hanemkrisztusi alapra, az apostolok ltal felptett, jl mkd formjt akarjuk helyrelltani.

Ezen az ton Klvin nem a mltnak lassan halvnyod emlke, hanem velk egytt

gondolkod kortrsunk.Dr. Mrkus Mihly


5/59

5

AZ EGYHZ REFORMLSNAK SZKSGESSGRL

A LEGLEGYZHETETLENEBB CSSZRHOZ, V. KROLYHOZ, A

NAGYTEKINTLY FEJEDELMEKHEZ S A MS RENDEKHEZ, KIKMOST SPEYERBEN BIRODALMI GYLST TARTANAK

ALZATOS BUZDTS,

HOGY AZ EGYHZ HELYRELLTSNAK GONDJT KOMOLYANVEGYK FL. MINDAZOK NEVBEN, AKIK KRISZTUS URALMAUTN VGYDNAK.

RTA: KLVIN JNOS.

1543.

sszehvtad ezt a gylst, Felkent Csszr, hogy vgre hatrozz s dnts a Birodalomnagytekintly Fejedelmeivel s rendeivel az egyhz jelen llapotnak gyben, melyrlmindannyian tudjuk, hogy siratni val. Teht, midn e tancskozsra sszeltk, alzatosankrlek tged, Csszr, egyttal knyrgk elttetek, nagytekintly Fejedelmek, hogy ne ter-heltessetek eltek terjesztett rsomat olvasni s komolyan megfontolni. Az gy elg komolys fontos arra, hogy figyelmeteket felhvja. n pedig mondanivalmat gy adom el sznetekeltt, hogy knnyen hatrozhattok, brmely prthoz tartoztok is. Akrki legyek, bevallom,hogy n itt a kegyes tudomny s az egyhz vdelmre kelek. Azt hiszem, hogy ilyen min-

sgemben azt az egyet legalbb elrem, hogy figyelmeteket mindaddig nem vonjtok megtlem, mg kitnik, hogy jogtalanul vallok-e ily hivatst vagy pedig hsgesen eladom s iga-zban trgyalom, amit magam el tztem. mbr tudom, hogy az ily feladat erimet fell-haladja, mgis nem flek, hogy hallva ktelessgem ered okt, engem akr esztelensggel,akr vakmersggel vdoltok, hogy ily szndkkal merszlek megjelenni elttetek.

Kt dolog van, amivel az emberek, brmit cselekesznek, dicsrni vagy legalbb igazolniiparkodnak, mert egyrszt, amit kegyes buzgalommal, becslettel cseleksznk, dicsretremltnak tartjuk, msrszt legalbb abban sem tallunk kivett, ha valamely cselekedetnk akzszksg hatsa alatt j ltre. Mivel pedig ez mind a kett ll rm nzve, azrt nem isktkedem, hogy szndkomat szvesen helyesli mltnyossgtok. Mert ugyan hol fejthetnm

ki jobban, tiszteletre mltbban ermet, mely dolog szorulhatna tmogatsomra ez idbeninkbb, mint Krisztus egyhza, melytl semmit sem szabad megtagadni, mely most szenved,mely a tnk szlre jutva kvnja, hogy egsz frfii ermmel seglyre keljek? Hallgasstokmeg, amit mondok, olykppen, mintha mindazok kiltannak feltek egy hangon, akik azegyhz j rendben val helyrelltsrt hevlnek, vagy mr gondjukba is vettk ahelyrelltott gylekezetet. Ebben az llapotban van sok nem legalsbb mltsg herceg,nem kevs kivl vros, llam. Mindezeknek rdekben n magam gy szlok, hogy inkbbk valamennyien beszljenek ltalam egy ajakon. Gondoljtok el, hogy ezen kvl akeresztyn vilg rszeiben mily sok kegyes ember l sztszrva, akik egy rzelembenmagukv teszik ez gyben val vlemnyemet. Vgl gondoljtok el azt is, hogy ezmindazok kzs esedezse, akik az egyhz jelen megromlst oly komolyan gyszoljk, hogy

tovbb szinte trni sem tudnak, s a bnkdssal nem is hagynak albb, mg valamelyestisztulst nem ltnak. Jl tudom, hogy mily gyalzatos neveken jellnek bennnket a


6/59

6

becstelensgre. De nevezhetnek bennnket akrmi nven, ha az gynket meghallgatjtok.Aztn dntstek el, mily helyre vagyunk mltk.

Elszr nem az j krdsbe, hogy az egyhz sok s nehznyavalyban szenved, (mert ez mindazok eltt tisztn ll, akik csak valamelyes tlkpessggel brnak), de, hogy a nyavalyiolyszerek, melyeknek gygytsa hossz polst nem br el, s amelyekkel szemben sem nemhasznos, sem nem sszer felettbb lassan hat gygyszerekre vrni. Vakmer s istentelenjtssal vdolnak, mivelhogy elg merszek voltunk az egyhzban a rgi llapotbl nmelydolgot kimozdtani. Hogyan? Ht ha nem is ok nlkl s nem is rosszul trtnt a dolog? Aminthallom, nmelyek azrt is knnyen tletet mondanak felettnk, mert a javtst ugyankvetelnnk kellett volna, de megksrelnnk szksgtelen volt. Ezektl a jelenben semmiegyebet nem krek, mint hogy egy kis idre mg fggesszk fel tletket, mg magbl azgybl kimutathatom, hogy mi id eltt nem siettnk, semmit megfontolatlanul nem tettnk,ktelessgnktl idegen dolgot nem erszakoltunk, s hogy vgl minden cselekedetnkre avgs knyszer brt bennnket. Hogy ezt megtehessem, lssuk, mely pontok krl forog akzdelem.

Azt lltjuk, hogy midn kzdelembe szltotta Isten Luthert s msokat, akik az dvssgtjnak feltallsban fklyt vittek elttnk, s kiknek buzgalma alaptotta s lltotta fel ami egyhzainkat. Akkor a keresztyn tudomny ama ktfejei, melyekbl a mi vallsunkigazsga, melyekbl Isten tiszta s trvnyes tisztelete, melyekbl az emberisg dvssgecsrgedezik, majdnem vgkpp meg voltak semmistve; azt lltjuk, hogy a skramen-tomokkal val ls sokflekppen meg volt rontva s fertztetve; azt lltjuk, hogy az egyhzkormnyzata az utlatos s trhetetlen zsarnoksg kpre volt vltoztatva. Azonban taln e

beszd mg nem elg arra, hogy nmelyekre hasson, mg jobban meg nem magyarzom.Teszem, pedig ezt nem oly mrtkben, mint amennyire az gy megkvnn, hanem amennyiretehetsgem engedi. Mgsem az a szndkom, hogy minden ellenttet megtljek smegszntessek, mert ebben hossz vitatkozsra volna szksg, s annak itt nincs helye. Csak

azt akarom elterjeszteni, hogy mily jogos s szksgszer okok knyszertettek bennnket azjtsra, melyet neknk vtek gyannt rnak fl. Azrt mgsem lehet elkerlnm, hogy hromdolgot fel ne leljek elmlkedsemben. Elszr nylvn fel kell emltenem azokat a bnket,melyek az orvosszerek keressre sarkalltak. Aztn beszlni fogok magukrl a gygy-szerekrl, amelyeket a mieink alkalmaztak, melyek annyira alkalmasak s dvsek. Utoljramegvilgostom a helyzetet, mely sszetett kezeket s halogatst mr nem tr, mivel azegyhz gyors tiszttst kvn.

Mindjrt az els pontot prblom meg egy pr szval rinteni; amennyi elg lesz, hogy utattalljunk a tbbi krdsekhez. A szentsgtr vakmersg s a lzads vtknek lemossnl,mintha fktelen sietsggel jogtalanul tapodtunk volna oly terleteket, melyek nem a mieink,

hosszabban fogok idzni. Ha valaki azt krdi, hogy leginkbb miben ll kzttnk akeresztynsg s miben van annak igazsga, bizonyos, hogy a kt kvetkez tulajdonsgnemcsak hogy els helyet foglal el a tbbiek kztt, de a tbbi rszeket, st a keresztynsgegsz lnyegt is magba foglalja: a keresztynsg ad utastst arra, mint kell Istent igaznszolglni, s hogy mint tudhatjk meg az emberek, hol kell keresni dvssgket. S ha ezekhinyoznak, akkor ugyan dicsekedhetnk Krisztus nevvel, de vallomsunk res shaszontalan. Aztn kvetkeznek a skramentumok s az egyhz kormnyzata, amelyek aminta keresztyn tan fenntartsra vannak fellltva, gy ms cl szolglatban nem is llhatnak:ms szempontbl mltnyolni sem lehet ket, hogy vajon szentl, rendben vagy mskntgyakoroltatnak-e, ha egyszer nem a fent jelzett cl szolglatban llanak. Ha valaki mgtisztbb s meghittebb rajzot akar errl: az egyhz igazgatsa, a psztori tisztsg s a tbbi

rendtarts, a skramentomokkal egytt mintegy a testet kpviseli. Az a tan pedig, melymegtant bennnket az Isten helyes tiszteletre s megmutatja az emberek lelkiismeretnek,


7/59

7

hogy az dvssgbe vetett bizodalmunkat hov kell irnytanunk: ez a tan a llek, mely magta testet thatja, lnkk s tevkenny teszi, s vgre azt eszkzli, hogy ne legyen halott shaszontalan holttetem. Mindaz, amit eddig mondtam a kegyes, jzan s okos lelkletemberek kztt vita trgyt sem kpezheti.

Most hatrozzuk meg az Isten trvnyszer tisztelett. Ennek pedig kiindul pontja s alapjaaz, hogy t minden erny, igaz tlet, szentsg, blcsessg, igazsg, hatalom, jsg,kegyessg, let s dv egyedlval forrsul ismerjk meg, s hogy ezrt minden j emberdicsrett egyedl neki sznjuk, mindent egyedl neki adjunk, mindent benne keressnk, sha valamire szksgnk van, re tekintsnk. Ebbl szrmazik a felfohszkods, ebbl adicsret s hlaads, melyek jelei a dicssgnek, mit neki tulajdontunk. Ez az nevnek igazmegszentelse, amit elssorban kr tlnk. Ezekhez fzdik az imds, mint amivelkifejezzk az nagysghoz, fensghez mlt tiszteletnket. Viszont ehhez tartoznakmegint a ceremnik s gy a segdeszkzk, mint a szerszmok, hogy az istenitiszteletvgrehajtsban a test a llekkel egytt legyen foglalatos.

Aztn kvetkezik a magunk megtagadsa: hogy a testnek s a vilgnak ellenllvn,

talakuljunk a mi rtelmnk megjhodsra, s ezltal tbb mr ne ljnk magunknak, deadjuk t magunkat neki, hogy kormnyozzon s igazgasson. Ezen nmegtagads hajt bennnket az engedelmessgre, az akarata teljestsre gy, hogy flelme mintegyszvnkben szkel, s igazgatja letnk minden cselekmnyt. Hogy pedig az Isten igaz stiszta tisztelete ezen elemekbl ll, hogy ezt helyesli, ebben gynyrkdik, tantja egyrszt aSzentllek mindentt az rsban, de erre vezrel msrszt hossz vita elkerlsvel akegyessg rzse is. Kezdettl fogva nem is volt ms az Isten tiszteletnek mdja: csakhogyaz a szellemi igazsg, mely elttnk lepel nlkl s egyszeren ll, az testamentomban

jelkpekbe volt burkolva. S ez az, amire Krisztus szavai cloznak: elj az ra s az mostvagyon, mikor az igaz imdk imdjk az Atyt llekben s igazsgban. (Jn. 4. 23.) Mertnem akarta ezen szavakkal ktsgbe vonni, hogy az sk istentisztelete nem ilyen lelki

mdon trtnt, csak mintegy a klalakra vonatkozlag jelzi a klnbsget, mely abban ll,hogy mg az sk eltt a llek klnbz jelkpek ltal bernykolva llott, addig elttnkkzvetlenl megjelen. Egybknt mindenkorra llott, hogy az Istent, aki llek, llekben sigazsgban kell imdni.

Tovbb egyetemes szably az Isten helyes tiszteletnek a helytelentl val megkln-bztetsre, hogy ne gondoljunk ki mi felle semmit, ami csak elttnk tnik fel j dolognak,de azt vegyk figyelembe, amit parancsol, akinek egyedl van hatalma a parancsolsra. Hateht a mi tiszteletnket neki tetszv akarjuk tenni, akkor szorgalmasan meg kell tartanunkazt a szablyt, melyet mindentt a legnagyobb szigorral llt velnk szembe. Mert kt okavan annak, hogy Isten megakadlyozva s eltlve nevnek minden hazug tisztelett arra hv,

hogy csak az szavnak engedelmeskedjnk. Mivel elssorban nagy mrtkben hozz-tartozik az fensgnek megszilrdtshoz, hogy ne csak gondolatainkban szolgljunk Neki,hanem egszen irntunk val j indulattl fggjnk, msodsorban meg olyan lelki vaksgbanlnk, hogy hogyha egyszer szabadra bocstanak, nem tudunk mst: csak tvelyegni. Ha

pedig egyszer letvelyedtnk az trl, tvelygsnknek aztn nincs hatra, mgnem babonkmlyre temetkeznk. Ennlfogva az r, mivel teljhatalm uralkodst kvetel a magaszmra, mltn adja elnk gy, hogy mily cselekedeteket kvn tlnk, hogy egyttalmindazt visszaveti, amit az utastsn kvl kltttek az emberek. Ezrt mltn cseleksziazt is, hogy az szavval hatrokat szab elnk, nehogy Isten ellen val tiszteletet eszelvn ki,haragjt magunkra vonjuk. Tudom, mily nehz elhitetni a vilggal, hogy az Isten nevnekminden tisztelett helytelenti, amely igjtl idegenl jtt ltre. St elfogadottabb ama msik

vlemny, s mintegy az embereknek csontjban s vrben gykerezik, hogy brmit tesznekis, cselekedetkre elg elismers rejlik abban, hogy ha valami hv thatja ket az Isten


8/59

8

dicstsre. Ha azonban Isten nemcsak haszontalannak tartja, brmibe kezdnk tisztelsecljtl utastsn kvl, hanem az igjtl idegen tisztelst nyilvn meg is utlja: mihasznunk van abbl, ha ellenkez irnyban trnk. Istennek tiszta s vilgos szavai (1. Sm.15. 22; Mt 15. 9.) mondjk, hogy az engedelmessget jobb szereti az ldozatnl, hogy thasztalanul imdjk emberek rendelse szerint, hogy amit igjhez klnsen e rszben

hozztesznek, hazugsg, hogy az ethelothreskeia () (magavlasztottaistentisztelet) tisztra haszontalansg. Ahol egyszer a br tlt a prben, tovbbi perlekedsrenincs id.

Most lssa be velem egytt Csszri Fensged s ti, elkel Fejedelmek, hallgasstok megtlem figyelemmel, hogy milyen homlokegyenest ellenkeznek ezen vlemnnyel mindazoncselekmnyek, amelyekbe ma szerteszjjel az egsz keresztyn vilg helyezi Istennektisztelst. Szval ugyan minden j dicssgt rruhzzk Istenre, tnyleg azonbanfelerszben, vagy tn nagyobb rszben meg is fosztjk attl, mikor tkletessgeit megosztjka szentek kztt. Gnyoljanak ellenfeleim, amint tetszik nekik, rgalmazzanak meg, hogy(amint k elferdtik a dolgot) aprcska tvedseket fvok ilyen nagyra fl: n csak egyszeren

elterjesztem a dolgot, amint az mindenki eltt egszen ttekinthet. Isten munki gy aszentek kztt ki vannak osztva, gy hogy a fensges Isten mell mintegy trsakat adtak ezemberek, s sok dologban az munkjt kell vgeznik, amg Isten ltkrnkn kvlmarad. Nem is panaszkodom ms fell, csak amit egy npszer szls formban az egszvilg elismer. Mert mit jelenthet ez a monds, hogy az Istent sem lehetett megismerni azapostolok eltt, ha az apostolokat oly magassgba nem emeljk, hogy ez ltal Krisztusmltsga hanyatlik al, vagy legalbb homlyosodik el. Ezen oktalansg kvetkezmnye az,hogy a vilg az l vz forrsait odahagyva, mint Jeremis mondja (2. 13.) tanult beomlott,sszedlt kutakat sni, amelyekben nincsen vz. Mert hol keresik az dvssget, hol keresnekminden egyb jt? Vajon magnl Istennl? s az egsz letk nyilvn ellentmond ennek. Aztmondjk ugyan, hogy az dvssget s minden jt az Istennl keresnek, de ez hazug rgy,

mert msutt is keresik, nemcsak egyedl benne.Ezen felfogsra vonatkozlag kzzelfoghat bizonytkul szolgl a sok vtek, melyek azIstenhez val imdkozst elszr megrontottk, azutn majdnem ledntttk s megsemmi-stettk. Mondtuk, hogy az imdsg nyjt kell bizonytst arra vonatkozlag, hogy azemberek megadjk e Istennek a kteles tiszteletet. Teht ebbl lehet arra vonatkozlag iskvetkeztetst vonnunk, hogy vajon Istennek amaz elragadott dicssgt rruhzzk e msteremtmnyekre. Tovbb az Isten igaz imdsban tbb foglaltatik m valami kisebbfelfohszkodsnl. Az imdkoznak lelkben tisztn kell reznie, hogy az Isten amaz egyedlval ltez, akihez meneklnnk kell, egyrszt azrt, mert nyomorsgunkban egyedl csak segthet, msrszt azrt is, mert ezt meggrte. S ez a meggyzds senkiben addig nemthet tanyt, amg nem fordtja figyelmt egyrszt azon hvogat szzatra, mellyel az Isten

bennnket maghoz von, msrszt mg t nem ltja az gretet, melyet a mi krsnkmeghallgatsra vonatkozlag a hvogat szzathoz csatol. De mgis Isten hvogatszzatnak annyi rtket sem tulajdontottak, hogy angyalokat s elhalt embereket vegyesenimdott az emberi tmeg Istennel egytt. A blcsebbek mgis, ha nem imdtk is azokat Istengyannt, legalbb kzbenjrknak tartottk, kiknek kzvettse ltal megnyerhetik Istentlazt, amit krtek. Hol volt teht akkor az az gret, amely egyedl Krisztus kzbenjrsratmaszkodott? Ennlfogva Krisztusnak, az egyedl val kzbenjrnak mellzsvelmindenki a maga patrnushoz fordult, akit persze csak gy eszelt ki a maga szmra, vagyha valaha adtak helyet a Krisztusnak is, gy eltnt a tmegben, mint valami kzpap. Br azIsten igaz imdsval semmi annyira nem ellenkezik, mint a habozs s a bizalmatlansg,

annyira uralomra kerlt ez, hogy majdnem elfogadtk az emberek szably gyannt a helyesimdkozsra. S mirt trtnt ez? Bizonyra azrt, mert a vilg nem rtette meg Isten


9/59

9

kijelentsnek erejt, s hogy Isten imdsunkat kvnja s meggri mindazon dolgoknakteljestst, melyeket csak hvogat szzatban s gretben bzva krnk, s elnk lltjavdnk gyannt Krisztust, kinek nevben krseink meghallgatsra tallnak. Ezek utnvizsgljuk meg azon nnepies imdsgokat, melyeket szerteszt a gylekezetekben alkal-maznak, azt talljuk, hogy azok szmtalan folttal vannak beszennyezve. Ezekbl tlhetjk

meg, hogy Isten tisztelse e rszben mennyire volt megrontva. Nem kisebb megromlsszlelhet a hlaadsokban sem, milyenek a kzhasznlat nekek, melyekben minden jadomnyrt val magasztals a szenteknek van tulajdontva, mintegy az Istenmunkatrsainak.

Mit szljak most mr az imdsg fell? Vajon az emberek nem a szobrokat s a kpeketrszeltetik-e azon tiszteletben, melyben Istent akarjk rszesteni? s mindenki tved, aki aztgondolja, hogy van valami klnbsg e kzt s a pognyok oktalan blvnyimdsa kzt.Mert Isten nemcsak azt tiltja meg neknk, hogy kveket imdjunk, de mg ezt is, hogy az isteni lelke szkhelye gyannt tekintsk azokat, mint amelyekben az imdsa lakozik. Akikezt az utlatossgot vdeni akarjk, ugyanazon rgyeket hozzk fel, melyet hajdan mr

alkalmaztak a pognyok, hogy hitetlensgket megvdjk. Azonkvl bizonyos, hogy aszenteket Isten gyannt imdjk, st csontjaikat, ruhikat, saruikat, kpeiket is. Itt valamifurfangos ember felhozhatja ellenem, hogy az imdsnak klnbz fajai vannak: a dulia(amint mondjk) a szentek s azok kpei, csontjai szmra fenntartand tisztelet; a latria Istentiszteletre szolgl, valamint csakt illeti meg; vgre mintegy nvekvrltsgben kieszeltka hyperdulia fokt, melynek magaslatra a tbbiek fltt a szent szzet lltottk. Minthogyhaezek a pontos megklnbztetsek oly ismeretesek volnnak s eszkbe jutnnak azoknak,akik a szobrok eltt leborulnak! S gy a vilg telve van nem kevsb vaskos, s hogy gyszljak, nem kevsb hzelg blvnyimdssal, mint hajdan Egyiptom, melyet minden

prfta annyira fedd mindentt a mvben. Rviden rintek mg nhny dolgot, mivel nemsokra bvebben kell ezzel foglalkoznom. ttrek a ceremnikra, melyeknek br az Isten

tisztelse nyomatkos bizonytkainak kellene lennik, sokkal inkbb gnyoldsok Istennelszemben. Azon kvl, hogy egy j judaizmus tmadt annak helyn, melyet Isten oly hatrozottigkkel trlt el, igen sok gyermekes kptelensget gy jtttek az emberek egyraksra,istentelen, vilgias szertartsokat, melyek inkbb szni jtkra, mint vallsunk mltsgravannak sszelltva. Az els rossz ebben az, hogy oly ceremniatmeg, melyet Istenfensgvel egyszer s mindenkorra megtiltott, j letre kelt. Az is baj, hogy (mg aceremniknak a kegyessg l gyakorlsakppen kell szerepelnik,) addig az emberek mostegsz sereggel el vannak ltva bellk, pedig ht teljesen haszontalanok. De mindezeknlnagyobb veszly rejlik abban, hogy az emberek, mikor gy gnyoljk Istent az ceremnijukkal, egyttal azt gondoljk, hogy egszen jl vgeztk a dolgukat, mint ha aceremnikba volna belefoglalva a kegyessgnek s Isten tisztelsnek lnyege.

Ami meg a magunk megalzst illeti amitl az j letre val szlets fgg, ez az egsztudomny vagy teljesen ki volt trlve az emberek lelkbl, vagy legalbb flig el volttemetve gyannyira, hogy csak nhnyan, s azok sem valami jl tudtak felle. s ez ama lelkildozat, melyet Isten els sorban kr tlnk, hogy megldklvn a rgi embert, alakuljunk tj emberr. Taln megeshetik, hogy ezen dologrl ejtenek akadozva egy pr szt ahitsznokok. De hogy a dolog lnyege fell nincsenek egszen tisztban, mr abbl is kiderl,hogy mindig hvvel szllanak velnk szembe, ha Isten tiszteletnek emez gt helyre akarjuklltani. Ha a bnbnsrl szlanak, azt, ami f, csak futlag rintik, csak a test klssgeinlmaradnak huzamosabb ideig, ami pedig Pl apostol szerint (Kol. 2. 23; 1. Tim. 4. 8.) nemvalami hasznos dolog. S ez a bns eljrs annl kevsb trhet, mert az emberek vtkes

tvelybl a dolog helyett annak rnyka utn futnak, mikor az igazi bnbnatrlmegfeledkezve egsz buzgalommal a vilgtl val elzrkzsnak, a bjtnek s a vallsos


10/59

10

nneplseknek, amint Pl apostol mondja az ertlen, szegny elemeknek (Gal. 4. 9.) szeretnkmagukat tadni.

Mivel azt mondottuk, hogy Isten igje az az ismertet jegy, mely megklnbzteti annak igaztisztelett, hibs s bns imdstl, knnyen levonhatjuk ebbl azt a kvetkeztetst, hogyIsten tiszteletnek manapsg ltalnosan divatos formja teljesen meg van romolva. Mert nemis fordtanak figyelmet arra, amit Isten parancsolt, vagy helyesel, hogy Neki, amint illenkengedelmeskedjenek, hanem szabadsgot vesznek arra, hogy istentiszteleti formkateszeljenek ki, s ezt szeretnk engedelem gyannt Istenre erszakolni. Ha azt vli valaki, hogykifejezseim tlzottak, jjjn velem, s vizsgljuk meg mindazon mveleteket, melyekrl avilg azt hiszi, hogy Isten tiszteletre szolglnak. Alig mernm ezeknek egy tizedtkivlasztani, s azt mondani felle, hogy nem emberi agyban szletett. Mi kell mg tbb? Istenvisszaveti, eltli s krhoztatja nevnek minden hazug tisztelett. Igje fkt rnk veti, hogymegtartson bennnket egyszer engedelmessgben. Mert hogyha szttrve ignkat, a miesznk brndkpei utn megynk, s emberi vakmersggel kieszelt tiszteletet mutatunk beneki, br elttnk tetszets a dolog, az szne eltt haszontalan beszd, st utlatos fert. Az

emberi hagyomnyok vdelmezinek birtokban vannak lnk sznek, hogy ezt az eljrstszp tarkn lerajzoljk, st Pl is bevallja, (Kol. 2. 23.) hogy a blcsessg ltszata nemhinyzik munkjukbl, de mivel Isten az engedelmessget tbbre becsli, mint mindenldozatot, mr magban ez elgsges, hogy minden tiszteletet visszavessen, ami nem alapszikvalamely parancsolatn.

A keresztyn tan msik f ghoz jutunk most el, mely szerint vallsunk megtant bennnketarra, hogy dvssgnket hol keressk. dvssgnk megismersnek hrom foka van. Mertsajt nyomorsgunk megismersvel kell kezdennk s ennek oda kell vezetnie bennnket,hogy lelknket olyb vegyk, mintha meghaltunk volna. Ez akkor trtnik meg, mikor kiderla mi termszetnknek rkltt s eredeti bnssge, s hogy ez forrsa minden rossznak,

bizalmatlansgot, lzadst szl Isten ellen, ggt, fukarsgot, szenvedlyeket s minden fajta

rt vgyakat tmaszt bennnk, minket, akik minden helyes ttl s igaz tlettl elhajoltunk, abnnek igjba, fogsgba vet. Mindez addig tart, mg le nem leplezdik szemnk eltt bnsvoltunk, gyannyira, hogy bneink rtsgban knyszerlnk harcba llani magunkkal smagunkat s minden mi dolgainkat haszontalan semmisgnek lltani. Aztn msfell alelkiismeret idztetik Isten tlszke el, hogy megismerve az tkot, mely sjtja, s egy

pillanatra mintegy hallva az rk hallrl szl hradst, megtanuljon rettegni Istenharagjtl. Mint mondtam, az dvssghez vezet ton az els lps az, hogy az emberlesjtva s megrettenve nmagban a testisg minden biztatsrl lemondjon s ne szegljnmgse az Isten tlete ellen, ne tompuljon el lelklete nmagban, hanem reszketve sktelkedn nygjn fjdalmban s shajtson szabaduls utn. Ezen keresztl jutunk el amsodik lpcshz. Ez abban ll, hogy a bns megismerve Krisztust ismt llegzethez jut.Mert az ember szmra, aki (mint mondottuk) oly mlyre sjtatott, nem marad egyb htra,mint, hogy Krisztushoz forduljon, nyomorsgbl az jttemnye ltal szabaduljon meg.De Krisztusban dvssget ppen az keres, ki elismeri, hogy hatalma kpes ennekmegadsra. Azaz, aki elismeri, hogy az egyedlval f pap, ki ltal az Atyvalmegbklnk, aki elismeri, hogy egyedlval ldozat, mely ltal meg vannak bocstva

bneink, elg van tve Isten tletnek, s meg van szerezve az igaz s tkletes igazsg; aztall dvt, ki vgre nem akar osztozkodni az rdemben Krisztussal, hanem elismeri, hogymegigazulsa teljesen ingyen val jttemny. E fokrl el kell jutnunk a harmadikra; ez abbanll, hogy aki megrtette Krisztus hallnak s feltmadsnak hasznt, abban ers s szilrd

bizalommal megnyugodjk, rezze szvben, hogy Krisztus egszen az v, s benne van

igazsga, lete.


11/59

11

Most pedig lsstok: ez a tudomny fenekestl ki volt forgatva. Az eredend bnrl fogskrdezskdsek folytak az iskolban, melyek az ember e hallos betegsgnek fullnkjt(amennyire lehet) ki akartk tpni. Mert mikor errl vitatkoznak, valami olyan cseklydolognak tartjk, mint pl. a falnksg vagy a kjvgy mrtktelensgt. Az sz vaksgrl shaszontalansgrl, melybl a hitetlensg s kpmutats szrmazik, a llek bens

telhetetlensgrl, a ggrl, a csszs mszsrl, a megtalkodottsgrl s egyb titkosvtkekrl nem esik sz. A templomi beszdek semmivel sem jobbak. Mit tud vghez vinni aszabad akaratrl val prdikls, melyrl Luther s a tbbiek eltt is lehetett hallani?Legfeljebb nernynk hazug ltszatval tlti el az embereket gy, hogy felfuvalkodva nemadnak helyet a Szentllek kegyelmnek s seglynek. Minek hozzak fel sok dolgot? Nincskzttnk semmirl nagyobb versengs, nem vdolnak semmi bnnel inkbb a mi elleneink,mint a megigazuls fell vallott nzetnkrt. Hitbl szerezzk- azt meg, vagy cselekedetekltal! Sehogy sem engedik meg, hogy Krisztust a mi igazsgunknak nevezve tiszteljk, haebben az igazsgban egyttal cselekedeteink rdeme is nem jtszik szerepet. Nem vitatkozunkmi itt afell, hogy vajon kell a kegyeseknek a jt cselekednik, hogy az Isten elfogadja a

jcselekvst, van- annak jutalma; de azt mr vitatjuk, hogy a j cselekvs kiengesztelne

bennnket Istennel, az fensgvel, hogy ez ron megszerezhetnnk magunknak az rkletet, hogy ez volna amaz ellenrtk, mely feloldan Isten megalkotott tlett, s hogy azdvrl tpllt hitnket ebbe kellene helyeznnk. Azt a tvelygst eltljk, mely szerint azembereknek inkbb a maguk cselekedeteire kell tekintenik, mint a Krisztusra, ha Istenkegyelmt meg akarjk szerezni, ha az rk letet akarjk rksg gyannt brni s vgreigazak akarnak lenni az Isten szne eltt.

Elszr cselekedeteiknek rdemre bszkk, mint ha velk Istent lekteleztk volna. S ez agg lehet valami ms, mint az rtelem hallos kbulsa? Mert magukhoz imdkoznakKrisztus helyett, s mikor a hall mly rvnybe merlnek, arrl lmodnak, hogy megnyertkaz letet. Vannak ugyan, akik azt lltjk, hogy n hevesen tlzok; de az mr egszen

bizonyos, hogy az iskolkban s valamennyi templomban ersen trgyaltk azt a tant, hogy jcselekedetekkel kell megnyerni Isten kegyt, hogy j cselekedetekkel kell megszerezni azrk letet, hogy vakmer s ggs dolog bizakodnunk az dvssgben, ha jcselekedeteinknem szlanak mellettnk. Hogy jcselekedeteink elgttelt kpezhetnek Isten eltt, a

bnbocsnatot nem ingyen nyerjk, hogy a jcselekedetek az rk dvre nzve rdemszerzknem azrt, mert megigazulsunkba ingyen Krisztus rdemrt beszmtja ket az Isten, hanema trvny megllapodsa szerint. Valahnyszor az emberek Isten kegyelmtl elidegenedtek,a bocsnatot megszerezhetik nem a bnk ingyen val megbocstsa ltal, hanem (amintmondjk) az elgtv jcselekedetek ltal, s ezt mg jobban elsegti Krisztusnak s avrtanknak rdeme; csak arra trekedjk a vtkes, hogy ebben legyen rsze. Bizonyos, hogymieltt Luther feltnt, ezen istentelen vlemny az egsz vilgot megigzte. Manapsg is

ellensgeink tudomnyunknak ppen ezen rszeit tmadjk meg a legmakacsabb slegkitartbb ostrommal.

Vgre az a borzaszt tveds is fennllott, (s nemcsak hogy szerteszjjel elfoglalta azemberek szvt, hanem mintegy a hit egyik fttele gyannt szerepelt, amirl mg ktkednisem szabad,) hogy a hvknek Isten kegyelmre vonatkozlag magukban szntelenktelkednik kell, s lelkiismeretket llandan fgg ben kell tartaniok. Ez az rdgikpzelds aztn bellrl kiirtotta a hit erejt, tnkretette Krisztus jttemnyt, felforgatta azembereknek dvssgt. Mert Pl apostol szerint (Rm. 5. 2.) a keresztyn hit olyan, hogyszvnkben bizakodst tmaszt, mellyel meg mernk llani az Isten szne eltt is. Klnbennem llana meg, amit ms helyen mond, hogy a Szentllek bizonysga szerint meg van

bennnk a fiv val fogads tansga, melyben bzva Istent Atynknak nevezzk (Rm. 8.15, 16). Minek az az ingadozs, melyet a mi ellensgeink tantvnyaiktl megkvetelnek, ha


12/59

12

Isten greteibe vetett hitnk egszen meg nem inog? Pl apostol azt vli, hogy a hithibavalv lenne, az gretek haszontalanokk, ha trvnybl vagyon az rksg (Rm. 4.14). Mire val ez? Bizonyra, mivel a trvny az embert lland ktkedsben tartja, hogy

bizonyos, ers hiedelemben megnyugodnia ne lehessen. Amazok azonban ellenkezlegolyszer hitrl lmodoznak, mely az embert a Pl apostol szerint val bizonyossgbl kizrja,

s elzve mrlegel szmtgatsokra knyszerti, s hasonlv teszi az ingatag ndhoz. De nemis csodlatos, hogy ilyen kptelensgbe kerltek, mivel az dvssgbe vetett hitet a jcselekedetek rdemre alaptottk. Msknt nem is lehetett: ily meredlybl ily romlsbakellett hullaniok. Mert ugyan cselekedeteiben mit tallna az ember ktelkedsre, stktsgbeessre ksztet anyagon kvl ? Ltjuk ht, hogy egyik tveds maga utn vonja amsikat.

Gyzhetetlen csszr, elkel fejedelmek, emlkezetetekben fel kell itt jtanotok azt, amitelbb mondottam, hogy ti. az egyhz dve ettl a tantl pp annyira fgg, mint az emberi leta llektl. Ha a tan tisztasga csak megromlott volna, az egyhzat igen nehz seb rte volna.Ha pedig azt bizonytom be, hogy ez a tan a legnagyobb rszben megsemmislt, annyit jelent,

mintha azt mondanm, hogy az egyhz vgveszlybe dnt sebet kapott. Ezt azonban nmindeddig csak futlag rintettem; de azonnal tisztbban adom el. ttrek most azokra adolgokra, melyeket szerintem a test jelkpez: az egyhzkormnyzatra, a skramentomokkiszolgltatsra. Ha ezeknek klalakjban semmi hiba nem volna; erejk s hasznossguk atan ama sllyedsvel gyis kihalt volna. Mit? Ht sem bell, sem kvl nincs semmi p?Pedig nem is lesz nehz ennek a dolognak a bebizonytsa. Ami elszr a skramentomokatilleti, ilyenek gyannt egyformn elfogadjk a Krisztus rendelte szentsgeket s az emberekltal kieszelt ceremnikat. Mert minden egyb vitats nlkl ht skramentom van elfo-gadva, melyek kzl csak kettt rendelt Krisztus, a tbbit legfeljebb emberi tekintly alap-totta. Ezekhez nem kevsb csatoltk hozz Istennek kegyelmt, mint hogyha beljk lett vol-na zrva Krisztus. Tovbb az a kett is, melyet Krisztus rendelt, borzaszt mdon meg volt

rontva. A keresztsg annyi felesleges hozzadssal van tszve, hogy az igazi keresztsgnekhalovny nyomait is nehezen ismernd fl benne. A szent vacsora pedig nemcsak kls jrulkaiban romlott meg, de ppen egyenest ellenkez alakra van vltoztatva. Tiszta svilgos elttnk, hogy Krisztus mit, hogyan parancsolt e tekintetben. S most parancstmegvetve sznszi cselekmnyt rttak ssze, mely a szent vacsort helyettesti. Mert amiskben mi hasonl van az r igaz vacsorjhoz? Mg Krisztus parancsolata szerint ahvknek egyms kztt kellene kiosztaniok az r teste s vrnek jegyeit, az, ami a misbenvgbemegyen, inkbb kikzstsnek nevezhet. Mert eltvolodik a pap a gylekezettl, hogykln kltse el azt, amit a kzsg eltt tartozott volna kiosztani. Aztn mintha ronnakvalami utda volna, sznleli, hogy a np bneinek kiengesztelsre ldozatot mutat be. Holtesz ldozatrl valaha emltst Krisztus? Azt parancsolja, hogy vegynk s egynk. Ki engedi

meg az embereknek, hogy a vtelt felajnlss vltoztassk? Honnt ez a vltozs, haKrisztusnak rk s vltoz hatatlan parancsa meg nem hajol az emberek vakmer vlekedseeltt. Ez bizonyra nagy baj. De mg ennl is sokkal rosszabb az a kpmutats, hogy ezt azldozatot lkre s holtakra egyarnt alkalmazzk, az dv elnyershez felttlenl szksgeseszkz gyannt. s gy Krisztus hallnak hatst haszontalan sznhzi cselekmnyre ruhz-tk t; az rk papsg mltsgt Krisztustl elragadtk, hogy embereknek adhassk. Ha

pedig valaha rvacsorra hvjk a npet, csak fele rszre bocstjk. Mi ez? Krisztus a poharatmindenkirt itta ki, s azt parancsolja, hogy mindenki igyk belle: ezek az emberek ellen-kezleg: megtiltjk a hvek gylekezetnek, hogy a kelyhet csak rintse is. gy ama jelek,melyeket Krisztus tekintlye feloldhatatlan ktelkkel fztt ssze, emberi nkny ltal sztvannak vlasztva. Ehhez jrul, hogy gy a keresztsg, mint a mise ltalban nemigen kln-

bzik a bvs rolvassoktl. Mert azt gondoljk, hogy lehelssel, suttogssal, rthetetlenhangokkal misztriumokat vgeznek. Mintha azt akarta volna Krisztus, hogy szavait miszt-


13/59

13

riumok vgrehajtsnl csak gy mormogjk el, s ne hirdessk inkbb rthet hangon. Azevangliumban a keresztsg ereje, termszete s kiszolgltatsa nem homlyos szavakban jutkifejezsre. Krisztus a vgvacsorn nem mormog, de rthet szval beszl apostolaihoz, mgeladja grett s hozzcsatolja ama rendelst, hogy a hvek klcsnsen vallst tegyenek.Most az igehirdets helyben titokzatos rdgzseket sgnak-bgnak, melyek, amint mon-

dm, alkalmasabbak bvszcselekmnyekhez, mint a skramentumokhoz. Most mr elsbbenhelytelen dolog, hogy a npet csak a ceremnik ltvnyossgban rszestik, anlkl, hogyannak rtelmt s igazsgt megmagyarznk. Mert a skramentumokban val rszests nemeshetik mskppen, mint hogy kimagyarzzuk azt az rtelmet, amit a kp szemre nzve jelent.

Ha ht egyb semmi sincs a np eltt, mint haszontalan kpletek, melyekkel csak a szemeittarthatja jl, s nem hall semmi tantst, mi az igazi clhoz vezrelhetn, magra a klscselekmnyre szegezi egszen figyelmt s ezen csng. Innt van aztn az a borzaszt tvely,hogy nem trdnek se bnbnattal, se hittel, se magval Krisztussal, mintha a skramentumokmagukban elgsgesek volnnak az dvssgre, a jegyeket az azok ltal jelkpezett dolgoklnyege gyannt ragadjk magukhoz. s valban amaz istentelen dogma nemcsak a tudatlan

np kzt terjedt el szerteszt, hanem az iskolkban is, hogy a skramentumok magukbanhatsosak, csak ne lljunk mkdsknek ellent hallos bnnel. Mintha a skramentumokvalami ms clra s hasznlatra addtak volna neknk, mint hogy kzen vezessenek

bennnket Krisztushoz. Ehhez jrul mg, hogy a kenyeret, melyet inkbb oktalan rnek-lssel, mint kegyes vallsossggal ldanak meg, szekrnyben rzik, nha nha dszmenetbenkrlhordozzk, hogy az emberek Krisztus helyett tiszteljk s imdjk. Ennl fogva ha vala-mi veszly kzelt, e kenyrhez meneklnek, mint egyetlen oltalomhoz; minden rtalom ellenhasznljk, mint valami amulettet; Isten megbocstsnak kieszkzlsre gy alkalmazzk,mint a legjobb engesztel szert. Mintha Krisztus azt akarta volna, hogy midn testtskramentumban neknk adta, azt mindenfle kptelensgekre hasznljuk. Mert mit tartalmazaz gret? Bizonyra azt, hogy mi valahnyszor a szent vacsort vgrehajtjuk, az testnek s

vrnek rszeseiv lesznk. Egytek s vegytek (mondja ) ez az n testem, ez az nvrem: ezt cselekedjtek az n emlkezetemre Nemde ltjuk, hogy az gretnek mindenfellzrt hatrai vannak, melyek kzt meg kell maradnia annak, aki az gretben felhozott dolgokatvenni akarja. Tvednek teht azok, kik azt gondoljk, hogy a szent vacsora trvnyszerkiosztsn kvl mst is vesznek, mint kznsges s kznapi kenyeret. Aztn mindenvallsos szokst kznsgess tesz, hogy csf ads vevs trgyait kpezik, mintha nem is msclra volnnak megalkotva, mint hogy keresetet nyjtsanak. Ez az ads-vevs sem trtniktitokban vagy legalbb az illendsg hatrai kztt, hanem nyilvn, mint valami orszgosvsron. Tudvalev dolog, hogy nmelyik vidken mennyit jvedelmez a mise. Ms vallsiszoksoknak is mg van llaptva az ruk. gy vgre a templomok semmiben sem kln-

bznek az zleti helyisgektl, ha jobban szemgyre veszi az ember a dolgot, s nincsen a

szentsgeknek olyan neme, ami pnzrt ne volna kaphat.Ha az egyhzkormnyzat hibirl akarnk szlani, taln vge sem lenne a mondanivalmnak.Teht csak nhny feltn bb dologrl teszek rviden emltst, mit rejtegetni nem lehet. Alelkszi tisztsg gy, amint Krisztus rendelte, rgen kiment a divatbl. A pspkket slelkipsztorokat, (vagy nevezzkket brmi ms nven) Pl apostol tansga szerint Krisztusazrt lltotta az egyhz lre, hogy azt igaz tudomnnyal ptsk. Ezen szably szerint azegyhznak nem igazi lelkipsztora az, aki a tants ktelessgben nem foglalatos. S mamajdnem mindenki msra tolta a tants terht, br a psztor nevet viseli. A pspkk kzltaln a szzadik sem vllalkoznk szvesen a tants terhnek hordozsra. De ez nem iscsodlni val. Mert a pspksgek satrapikk sllyedtek; mert az alsbbrend papok vagy

azt gondoljk, hogy haszontalan, Krisztus parancsval ellenkez cselekmnyekkel betltiktisztket, vagy kvetve a pspkk pldjt a rjuk nehezed gondot msok vllra vetik.


14/59

14

Ezrt a papsg brbe adsa ppoly szoksos, mint az ingatlan birtokok. Mit hnytorgassamtovbb? Az a lelki uralom, melyet Krisztus rnk bzott, tnkre van tve; j, hazugkormnyzati alak nyert alkalmazst, mit, brha az nagy nevvel prblnak is forgalombahozni, kzte s Krisztus kztt semmi nagyobb hasonlsg nincsen, mint a vilg s Krisztusuralma kztt. Ha mr most valaki azt veti a szememre, hogy ha nmelyek nem teszik

ktelessgket, nem kellene ezt az egsz rend hibjul felrnom: elszr azt vlaszolom,hogy a baj szerteszjjel uralkodvn, kzszokss vlt mr. Msodszor, tegyk fl, hogyminden pspk s a tbbi alantasabb rend presbiter sajt llomsn szkel, s teljesti, amitma ktelessgnek tart; mit hasznlna ez Krisztus igaz utastsa betltsnek szempontjbl?nekelnnek, mormognnak a templomban. Sznszi ruhzatban mutogatnk magukat,vgeznnek sok ceremnit. A tantsra kevs vagy semmi gond sem volna. Krisztus tantsaszerint pspk vagy psztor cmre nem tarthat szmot az, ki nem legelteti nyjt az rigjvel.

Ha mrmost a tbbiek felett plds szent letkkel kell kitnnik azoknak, kik az egyhz lnllanak, nzzk, hogy hivatsuknak e rszben hogyan felelnek meg, kik manapsg ezt a

fokozatot elfoglaljk. Br a vilg eljutott a romlottsg tetfokra, mgsincs rend, melymindenfajta gaztettel jobban el volna rasztva. Vajha rtatlansgukkal cfolnk meg, amitmondok! De mindenki szeme eltt tisztn ll piszkossguk, nyilvnval fsvnysgk skapzsisguk, nyilvnval trhetetlen ggjk s kegyetlensgk. Szemrmetlen tncok zajazg hzaikban, hevt a kockaszenvedly, mrtktelen lakmrozsok: mindez szoks s erklcsnkik. Fnyzssel s drga szenvedlyekkel dicsekesznek, mintha azok valami kivl ernyekvolnnak. Hogy egyb dolgokrl ne szljak: a papi ntlensget, amit kztiszteletre valcmnek tartanak, mennyi tiszttalansg fertzteti meg? Szgyenlek elmondani oly dolgokat,melyeket jobb szeretnk elhallgatni, ha csendben is lehetne rajtuk segteni. Mgsem hozoknyilvnossg el titkos zelmeket: mikor gyis tbb az elgnl az a sok becstelensg, ami anyilvnossg eltt forog. Krdem, hogy hny pap mentes a ledrsgtl? St: hnynak a

hzban nem ti fel tanyjt naponta a gyalzat is? Hny tisztessges csaldot becstelentettekmeg csatangol szenvedlykkel? De nem gynyrkdnm bneik felvonultatsban: nem isez a szndkom. De azt igenis rdemes mrlegelni, hogy az az let, melyet manapsgszerteszt a papi rendben ltunk, mennyire klnbzik attl, mi Krisztus s az egyhz igazszolglathoz illenk.

Az sem a legjelentktelenebb ga az egyhzkormnyzatnak, hogy a vezetk kteles rendbenvlasztassanak s jelltessenek ki a hivatalra. Isten igjben megvan az a szably, amelyszerint minden vlasztsnak vgbe kell mennie. Sok rgi zsinat hatrozatai fennmaradtak,melyek pontosan s okosan krlrjk, hogy a vlaszts rendes alakjhoz mi szksges. Haellenem egyetlen knonszer vlasztst fel tudnak hozni, elismerem, hogy gyztek. Tudjuk,hogy Pl apostol ajkn a Szentllek min psztori vizsgt kvetel (Tim. s Tit. levelek) studjuk, hogy az atyk trvnyei mink voltak. Vajon keresnek e valami ilyest a pspkvlasztsoknl? Vajon azok kztt, akik ily fokozatra eljutottak, hny van legalbb kzepesenis elltva azon kvetelmnyekkel, melyek nlkl az egyhz alkalmas szolgja nem lehet?Tudjuk, hogy az apostolok az egyhzi szolgk alkalmazsban milyen rendet tartottak, tudjuk,hogyan jrt el a rgi egyhz, tudjuk, hogy a rgi knonok mit parancsoltak e tekintetben. Ha

panaszkodnm, hogy ezt ma megvetik s figyelmen kvl hagyjk, nemde jogos volna panaszom? Felemltsem, hogy minden tisztessget lbbal tapodnak, s az elremenetel alegnagyobb becstelensg s bn tjain rhet el? Hisz ezt mindenki jl tudja. Mert az egyhzitisztsgeket vagy gyalzatos alku utn nyerik el, vagy piszkos csszs mszssal kaparintjkmeg. Nha kertsnek, vagy hasonl cselekmnyeknek djai e hivatalok. Bizony, e tren

sokkal erklcstelenebb zrkeds folyik, mint brmely vilgi birtokon!


15/59

15

Vajha az egyhzkormnyzat oly irnyban vtkezett volna, hogy akik ln llanak, csakmagukra nzve kvettek volna el bnt, s msnak egybbel ne rtottak volna, csak rossz

pldjukkal! De az a szerencstlensg minden egyb bajt fllmlt, hogy igen kegyetlenzsarnoksgot gyakorolnak, s pedig a lelkek felett. Mert ht az egyhznak manapsg fnyelghatalma mi ms, mint nknyes, trvny s mrsklet nlkl val uralom a lelkek felett, mely

leigzza ket a legnyomorultabb szolgasgra. Krisztus az apostoloknak hatalmat adott, mintazeltt Isten bzott a prftkra, hatrok kz szortott hatalmat, ti. azt kvnta tlk, hogy az kvetei gyannt jelenjenek meg az embereknl. A kvetsgnek rk trvnye az, hogy akldtt a rbzott zenetet a legnagyobb hsggel s becslettel adja t.

Ez a kvnsg klnben szavakkal is ki van fejezve az apostolokhoz intzett eme felhvsban:(Mt 28. 19. Mrk 16. 15.) Elmenvn, tantsatok minden npeket. Azaz prdikljatok nemakrmit, hanem az evangliumot. Hogy utdaik milyen hatalommal voltak felruhzva, Pterapostol hatrozza meg, ki azt tantja, hogy aki beszl a gylekezetben, az Istennek beszdtszlja. (1. Pter 4.11.) Most pedig akik azt akarjk, hogy a gylekezet igazgatinak tartskket, kierszakoljk maguknak azt a szabadsgot, hogy beszlhessenek mindent, ami nekik

tetszik, s egyttal, hogy amit mondanak, minden brlgats nlkl meghallgatsra talljon.Majd azt fogjk mondani, hogy ez rgalom. Mert hisz k nem is vesznek maguknak ms jogot, mint hogy tekintlykkel szentestik, amit a Szentllek kijelentett. Ki fogjk jelenteni,hogy nem hazudozsaik, vagy szenvedlyk jrma al hajtjk a hvk lelkiismerett, hanem aSzentllek kijelentsei al, melyeket tansgttelkkel bizonytva isteni sugallat folytnkzlnek msokkal. Bizonyra lelemnyes rgy! Senki sem ktkedik abban, hogy annak,amit a Szentllektl nyerve kzzel adnak t, ksedelem nlkl engedelmeskedni kell. Demidn azt lltjk, hogy mst nem is nyjthatnak, mint tisztn a Szentllek kijelentst, mivelannak kormnyzata alatt llanak, s amit csak elterjesztenek, mind csak igaz lehet, mivel azigazsg szkeiben lnek, vajon gy hatalmukat nem nknyszerleg mrlegelik e? Mert hakijelents gyannt kell vennnk, ami csak megnyeri tetszsket, akkor hatalmuk vgtelen.

Vajon mely zsarnok lt vissza valaha alattvali trelmvel annyira, hogy amit parancsolt, aztgi szzat gyannt fogadtatta volna velk? A zsarnokok, ktsgtelenl brmi parancsot adnakki, engedelmessget vrnak. Ezek azonban sokkal tbbet kvnnak. Azt, hogy Szentllekszzatnak higgyk, midn rnk akarjk erszakolni kptelen brndjaikat.

Ezrt ltjuk, hogy ily hatalommal felfegyverkezve, mily durva s mltatlan szolgasgra bilincseltk a hvknek lelkt. Trvnyt halmoztak trvnyre huroknak a lelkiismeretszmra. Mert nemcsak kls rend cljbl, hanem a llek felett val bens s szellemi uralomcljbl is ksztettk azokat. Mindennek nem volt addig vge, mg el nem jutottak a

borzaszt trvnytmeghez, mely nem is nagyon klnbzik a labirinthustl. gy tnik fel,hogy nmelyik egyenesen a lelkiismeretek gytrsre s agyonknzsra kszlt. Aztnmegtartsukat nem is kisebb szigorral kvetelik, mint ha a kegyessg egsz lnyege ebbenrejlenk. St, mg Isten rendelse megszegsrt vagy nem is esik sz, vagy elg egy kevsbszigor bntets is, addig az emberi parancsok megrontsa a legnagyobb bn. Mikor azegyhz ilyen zsarnoki iga alatt nyg, ha valaki egy szt mer szlani, eretneksggel vdoljk.Bizony, f benjr bn a nygst is szabadra bocstani. S hogy e trhetetlen uralom

birtokban megmaradjanak, vrszomjaz rendeletekkel tartjk tvol a npet a szent iratokolvasstl s megrtstl, villmokat szrnak azok ellen, kik hatalmukat vita trgyvtettk; folyton n a mrtktelen szigor, lassanknt mr a kutatst sem engedik meg a vallstern.

Mikor az Isten igje ily sr kdbe volt fojtva, mikor a vallst annyi istentelen kpmutatsfertztette meg, mikor Isten tisztelett borzaszt szentsgtrsek rontottk meg, dicssge

ledntve hevert, mikor a megvlts jttemnyt esztelen babonk tettk tnkre. Mikor azemberek mintegy rszegen, hallig bztak cselekedeteikben, dvssget Krisztuson kvl


16/59

16

kerestek, a skramentumok kiszolgltatsa rszben ssze volt szaggatva, tpve, rszben sok,klttt hazugsgtl megromlott, rszben a piaci csereberlsben elvilgiasodott, mikor azegyhzkormnyzat a vgs zllsre jutott, mikor ppen azok, kik a lelkipsztorok szkbenltek, romlott letmdjukkal rontottak legtbbet az egyhzon, s hozz kegyetlen, szintegyilkos zsarnoksgot gyakoroltak a lelkekkel szemben, s az emberek llatok mdjra a tvely

minden nemn keresztl a vgveszlybe jutottak: feltnt Luther, s jttek a tbbiek, kikvllvetett tanulmnyozssal utat s mdot kutattak arra, hogy a valls megtisztuljon a sokszennytl, a kegyessg tana eredeti tisztasgba visszakerljn, az egyhz a roppantveszlybl valami trhet helyzetbe jusson. Ezen az ton haladunk mig is.

S mivel meggrtem, hogy azokrl az orvosszerekrl is szlok, melyeket a bajok gygytsrahasznltunk, itt az alkalom, hogy ezt a dolgot trgyaljam, nem az t lersa cljbl, melyenhaladtunk (mert errl ksbben szlunk), de annak megmutatsra, hogy a mi tanulmnyainknem irnylnak msra, csak arra, hogy az egyhz nyomor helyzetbl legalbb valami jobbsorba kerljn. Sok ember sok, kegyetlen rgalommal tmadta tanunkat. s tmadja most isminden nap. Msok egyhzi beszdekben sznokolnak hevesen ellene. Megint msok

knyvek kiadsval rohanjk meg s gnyoljk. Mindenfell temrdek dolgot sszehordanak,amirl hiszik, hogy a becstelenek eltt meggyalzta tanunkat. De ott van az emberek kezbena mi hitvallsunk, mit Fensgednek felajnlottunk, Gyzhetetlen Csszr, s ez nyilvn

bizonysgot tesz arrl, hogy mily rdemtelenl vdolnak minket annyi gylletes vddal.Eddig is mindig kszen voltunk arra, hogy tantsunkrl szmot adjunk, s ma is kszenvagyunk. Egyszval: az egyhzunkban nem hirdettnk egyetlen oly tant sem, melyrl anylvnossg eltt ne tehetnnk vallst. Azon pontok, melyek ellenzst tmasztottak,hitvallsunkban becslettel s vilgosan meg vannak magyarzva, nincs egy oly pont sem,melyet feleink alaposan ne trgyaltak, szorgalmasan ki ne fejtettek volna. Igaz br elttezekbl vilgos, hogy minden istentelensgtl messze llunk. Azt meg igaz s igaztalanegyformn beltja, hogy feleink a tekintetben nem kevss hasznltak az egyhznak, hogy

egyrszt a vilgot a tudatlansg mly sttsgbl az rs olvassra gerjesztettk, msrsztnagy odaadssal ksztgettk el annak megrtst s a keresztyn tan nmely ismersrerdemes helyt elszr vilgtk meg nagy szerencsvel. Egyhzi beszdben azeltt alighallott az ember mst, mint vnasszonyoknak val mesket s egyb haszontalan hazugsgot.Az iskolkban szharcok folytak. Az rsrl alig trtnt ott emlts. Akik az egyhzkormnyzatt kezkben tartottk, nem volt egyb gondjuk, csak hogy a kereset ne apadjon.

Nem volt nehz trnik teht, ha valami trtnt is maguk fajta kztt. Hogy az ily bajokon ami feleink nagyban segtettek, mg legnagyobb ellensgeink is elismerik, ha aztn tanunkatsok vddal rgalmazzk is.

Azonban azt kvnom, hogy bneinken az se knnytsen, hogy munkinkbl sok hasznothzott az egyhz, ha valami ms tekintetben rtottunk. Vettessk ht vizsga al egsztantsunk, skramentomi szoksunk, egyhzkormnyzati elvnk. E hrom dologban nzzemeg akrki semmit a rgi formn nem vltoztattunk, csak ott, ahol vltoztatsunk ltal azIsten igje adta szablyt vltk megkzelthetni. Hogy visszatrjnk el bbi felosztsunkhoz:minden, a tanra vonatkoz nzeteltrsnk vagy Isten trvnyes tiszteletvel, vagy dvbenvetett szilrd bizakodssal van kapcsolatban. Bizonyra hvvel s odaadssal buzdtjuk azembereket Isten tiszteletre, s ennek mdjt meghatrozva, sem a cltl el nem tvelyednk,sem figyelmen kvl nem hagyjuk azt, ami clunkra segt. Hirdetjk Isten dicssgtnagyszerbben, mint azeltt szoktk hirdetni; komolyan nekilttunk, hogy mindazon tkly,miben Isten dicssge tndklik: ismertebb legyen. Oly kesszlssal magasztaljuk irntunkval jttemnyeit, aminvel csak tudjuk. Ebbl az emberek felbuzdulnak fensge

tiszteletre, az nagysghoz mlt tisztelet megadsra, igaz lelki hlra, dicsrete kzsvallsra. Ebbl lelkkben tmad Istenbe vetett hit, ami aztn imdsgot hoz ltre. Ebbl


17/59

17

mindenki megtanulja az nmegtagadst, hogy ti. akaratt Isten parancsainak kvetsrehasznlva sajt vgyait odahagyja. Egyszval, amint Isten azt akarja, hogy llekben imdjuk,gy mi teljes buzgalommal rajta vagyunk, hogy az embereket minden lelki ldozatra brjuk,amit neknk ajnl.

Elleneink sem tagadhatjk el, hogy igaz buzgsggal buzdtjuk az embereket arra, hogy ami jt csak vrnak, egyedl Istentl vrjk, az hatalmban bzzanak, az jsgbannyugodjanak meg, az igazsgtl fggjenek; szvk egsz rzsvel hozz vgydjanak,teljes remnnyel benne pihenjenek meg, keresskt a szksgben, azaz minden pillanatban,minden nyert jt neki tulajdontsanak, s errl tegyenek bizonysgot dicsrse kzshirdetsvel. Hogy pedig a hozz val nehz eljutstl el ne ijedjenek, hirdetjk: minden

jnak forrsa van adva neknk Krisztusban, kibl mindazt merthetjk, amire szksgnkvan. Tank r knyveink, egyhzi beszdeink, hogy mi minden lpten nyomon, igaz

buzgalommal ajnljuk a valdi bnbnatot: hogy ti. az emberek testk tiszttalan vgyainaks egszben vve maguknak mondjanak ellent, s gy Isten szolglatba szegdve nemaguknak, de neki ljenek. Nem hagyjuk figyelmen kvl a kls ktelessgeket s a

keresztyni szeretetmunkkat, melyek az ilyszer jts nyomban jrnak. Mint mondtam,Isten tisztelsnek az a legkevsb csalkony alakja, melyrl tudjuk, hogy helyesli, smintegy igjvel rt el. S a keresztyn egyhznak egyedl ezek a szentsgei, melyekmellett tesz bizonysgot.

Ha ht gylekezeteinkben az egy Istent igaz vallsossgbl, minden kpmutatstl mentenimdjk, ha ht blcsessgt, hatalmt, jsgt s igazsgt s tbbi tklyeit hatalmasabban

prdikljk, mint mshol brmikor, ha ht Krisztus nevben igaz hittel knyrgnek hozz, hamind llek, mind nyelv jttemnyeit hirdeti, ha szntelen arra hvjk az embereket, hogyegyszer s tiszta engedelemmel viseltessenek irnta, ha mst ott nem lehet hallani, csak amineve megszentelsnek nvekvst clozza: mi az oka annak, hogy irntunk oly ellenszenvvelvannak eltelve, akik magukat keresztyneknek valljk. Elszr az, hogy az annyira goromba

blvnyimdst, mely szerteszt mutatkozik a vilgban, oly hvvel tmadtuk meg, amintkellett, s ezt nem tudjk eltrni, akik jobb szeretik a sttet, mint a vilgossgot. Mert nyilvnszlottunk arrl, hogy Istent kpekben imdjk, nevben kieszelt istentiszteleticselekmnyeket hoznak forgalomba, hogy a szentek kpeihez knyrgnk, holtak csontjaitistenitiszteletben rszestik s egyb hasonnem bneiket valdi sznkben lefestettk. Ezrtmindazok rnk tmadnak, kik gyllik tanunkat; eretnekeknek tartanak bennnket, kik azegyhz ltal mr rgtl helyeselt istenitiszteletet megrontani elg merszek vagyunk. Hogy azegyhz nevt mi mdon hasznljk lpten nyomon pajzs gyannt, arrl ksbben lesz sz.Aztn min elvetemedettsg az, hogy ahol csak Isten tiszteletnek bns megromlsamutatkozik, nemcsak vdelmre mennek, hanem mintegy eltitkolsra szemrmetlenl azthozzk fel, hogy mindez Isten igaz tisztelethez hozztartozik.

Mindenki elismeri, hogy a blvnyimds Isten szemben krhozatos bn. De amint a kpektisztelett rintjk, azonnal szembe szllanak velnk elleneink, hogy oltalmukba vehessk a

bnt, melyet velnk egytt szval megtltek. St, ami a legnevetsgesebb, br a grgszban velnk egyetrtenek, de amint az latinra van fordtva, ellenmondsuk is azonnalmegkezddik. A kpek tisztelst ugyanis ersen vdik, ha a blvnyimdst eltlik is. De etallkony nemzetsg tagadja, hogy a kpeit tiszteletben rszeltetn. Mintha bizony a rgi

blvnyimdkkal sszehasonltvaket, valami klnbsget lehetne felfedezni. Azok is azt azrgyet hoztk fel, hogy az gi isteneket imdjk, de oly emberi alakzatokban, melyek azgieket jelentik. S ezek mi ms rgyet hoznak fel? S vajon Isten engedi-e, hogy nki ilyfajtamentsgekkel eleget tegyenek? Vajon azrt abbahagytk-e a prftk az egyiptomiak

esztelensgnek a dorglst, mivel az teolgijuk titokzatos homlybl jelentsgteljesdolgokat hoztak el, hogy megmenekljenek? Gondolhatjuk-e, hogy a zsidk az rckgyt


18/59

18

imdtk volna, ha mint Isten jelkpt nem rszeltettk volna tiszteletben: Ambrosius aztmondja, hogy a pognyok ft imdtak, azt vlve, hogy az az Istennek kpe. De Istenlthatatlan alakja nem abban van, ami lthat, hanem bizonyra abban, ami nem lthat. S mitrtnik ma? Vajon nem a kpek eltt borulnak-e le, mintha azokban jelen volna elttkIsten? Ha nem csatolnk Isten hatalmt s kegyt szobrokhoz s kpekhez: vajon imdkozs

vgett hozzjuk meneklnnek ?S mg a durvbb kpmutatst nem is rintettem, br ezt sem lehet a tudatlanok hibjulfelrnunk, ha egyszer a kzvlemny is helyesli. Blvnykpeiket egyszer virggal,koszorval, mskor ftyollal, vvel, ruhval, ersznnyel s mindenfajta haszontalansggaldsztik. Elttk meggyjtjk a viaszgyertykat, tmjnt getnek, vllaikon dszben hordjkket. Messze vidkrl sszejnnek egy szobhoz, br otthon ppen olyan van nekik. Aztn,ha a templomban tbb kp van is, vagy Mrit, vagy mst tisztelik jobban, mintha gibbvolna. Ha Christophorus vagy Barbara kphez imdkoznak, az r knyrgst zengik nekik,angyali dvzlettel. Mennl formsabb, vagy mennl fstsebb valamely kp, azt gondoljk,annl nagyobb a kivlsga. Mess csodkbl j meg j ajnls keletkezik. Azt reglik, hogy

egyik beszlt, a msik a templomban keletkez tzet lbbal tapodta el, a harmadik j hajl-kba nknt tment, a negyedik meg ppen az gbl hullott al. Mikor az egsz vilg hem-zseg az ily balga beszdektl, s ez mindenki eltt nyilvnval, mgis minket vdolnak Istentisztelete megsrtsvel, minket, akik az egy Isten tisztelett igje szerint visszalltottuk,szorgalmasan vgezzk, s akik magunk tisztk vagyunk, s gylekezeteinket megtiszttottukminden blvnyimdstl, st minden kpmutatstl. Vdolnak, pedig azrt, mivel a kpektisztelett, azaz ami magyarzataink szerint idololatrit, ellenfeleink magyarzata szerint azidolodulit megszntettk.

De a szentrs azon nyilvnval tansgai mellett, melyekkel lpten nyomon tallkozunk, argi egyhz tekintlye is mellettnk szl. A szebb kor minden rja ppen olyannak tnteti fela pognyok bns blvnyimdst, mint amint ma ltni szerte a vilgon, s amit csak

mondanak korunkra nzve, ppen gy ll, mint azokra, kiket a maguk korban dorgltak. Arraa vdra pedig, hogy mi megsemmistettk a szentek kpeit, csontjait, ereklyit, knny avdekezs. Ezeket sem kellett tbbre becslni, mint az rckgyt s megsemmistskre ppenoly j ok volt, mint arra, hogy Ezkis az rckgyt sszetrte. S bizonyos, hogy a bl-vnyrletet mr amennyire most bilincsbe van verve az emberek esze nem lehet mskntgygytani, mintha az esztelensg trgyt megsemmistjk. S neknk az elgnl tbb tapasz-talatunk van arra, hogy Augustinus eme mondsai igazak: Senki sem kr, vagy imdkozikkpre tekintve azon rzs nlkl, hogy az meghallgatja t. A blvnykpek tbbet rnek a

boldogtalan llek meghajltsra, mert szjuk, szemk, flk, lbuk van, mint a megjavtsra,mert nem beszlnek, nem ltnak, nem hallanak, s nem jrnak. A blvnyok azt teszik, stagjaik bizonyos alakulata azt hozza ltre, hogy a testben l llek hiszi, mintha a blvnytestis lne, br hasonl az sajt testhez.

Az ereklykben pedig szinte kimondhatatlanul szemtelen mdon jtszottk ki a vilgot. nKrisztusnak hrom ltzet ruhjt is el tudnk szmolni, hasonlkpen tizenngy szget,melyrl azt lltjk, hogy a keresztrefeszts alkalmval hasznltk; hrom leplet, melyekazon varratlan ruha gyannt szerepelnek, mely fltt a katonk sorsot vetettek; kt keresztreval fliratot, hrom lndzst, melyet Krisztus mellbe dftek, krlbell t gyolcsleplet,melybe srba ttelekor gngyltettk. Mutogatjk azonkvl a szent vacsora alkalmvalhasznlt sszes hzi eszkzeiket, s szmtalan, hasonl nem esztelensget. Nincsen jravalszent, kinek kt hrom tetemet ne tulajdontannak. Megnevezhetem azt a helyet, ahol egytajtkvet Pter agya gyannt nagy tiszteletben rszestettek. A szgyenrzet tart vissza, hogy

ms, rtabb dolgokat el ne mondjak. Ez okoknl fogva igaztalanul vdolnak bennnket, mertmi Isten gylekezett ily gyalzattl akartuk megtiszttani.


19/59

19

A mi ellenfeleink aztn az istenitisztelet tekintetben azt is vd gyannt hozzk fel ellennk,hogy elvetve minden haszontalansgot, esztelensget, ami csak kpmutatsra volt alkotva,Istent egyszer bben tiszteljk. Isten lelki tiszteletbl semmit el nem vettnk: tanink atnyek. St midn az istenitisztelet rszben elavult, mintegy alapjbl jraalkottuk. Mert amia tant illeti, elmondhatom, hogy e tekintetben a prftkkal egy dolgunk van; mert k a

blvnyimdson kvl semmit sem ldztek ersebb szigorral npkben, minthogy az azIsten tisztelett kls dolgokba s hamis balhiedelmekbe helyezte. Hiszen vgeredmnybenmit prdikltak? Azt, hogy az Isten a hitet s a szv igazsgt nzi, s a ceremnikat nem

parancsolta ms clbl, nem is helyesli mskppen, ha nem a hitbl s tiszta imdsblszrmaznak, s Isten dicsrsnek gyakorlsai. E mellett val rvekkel minden prfta rsatele van. Nincs ms dologi, mint mondtam is, melyben nagyobb buzggot fejtennek ki.

Nem lehet szemrmetlensg nlkl tagadni, hogy a lelki vaksgban a vilg soha jobban elnem sllyedt, mint ppen a mi korunkban. Teht szksgszerleg prftai feddssel kelletttvol tartani s mintegy erszakosan elszaktani az embereket ettl az rlettl, hogy tovbb nelegyenek abban a hiedelemben, mintha puszta ceremnikkal, e gyermeki jtkszerekkeleleget tehetnnek Istennek. Fl kellett jtani Isten lelki tiszteletrl ama tant, mely az ember

emlkezetbl kiveszett. S hogy ktelessgnket eddig hven teljestettk s teljestjk ajelenben is, arrl gy knyveink, mint egyhzi beszdeink vilgos tansgot tesznek.

S hogy ppen a ceremnikat helytelentettk s azok nagy rsze ellen tiltakoztunk, etekintetben megvallom, hogy nem vagyunk a prftkkal egy nzeten. Mert azok npk ellenazrt tmadtak fel, mivel az Isten tisztelett kls ceremnikba zrta, melyeket azrt mgisIsten rendelt: mi azt rjuk fel hibul, hogy ember kitallta esztelensgeket rszestenektiszteletben. Azok a kpmutatst eltlvn, rintetlenl hagytak egy egsz sereg ceremnit,mely Istentl szrmazott, s mely az id szerint alkalmas s clszer volt a np nevelsre: misok vallsos szertarts megjavtst tartottuk szksgesnek, mivel vagy vakmern becssztak,vagy visszalsre adtak okot, vagy vgl a kor szellemnek nem feleltek meg.

Ha nem akarunk mindent sszezavarni, fenn kell mindig tartanunk az s jszvetsg kzttfennll ama klnbsget, hogy azok a ceremnik, melyeknek megtartsa a trvny alatthasznos volt, most nemcsak flslegesek, hanem vgrehajtsuk kptelen s bns dolog is.Krisztus mg tvol volt, kztnk meg nem jelent, halovnyan jelkpezve alakjt, az eljvetelefell val remnysget tplltk a hvk lelkben, de most csak arra szolglhatnak, hogy

jelenlev s nyilvnval dicssgt elhomlyostsk. Tudjuk, hogy mit tett Isten. Mindazonceremnikat, melyeket egy idre parancsolt, rkre megszntette. Hallgassuk meg erre Plvlemnyt! Mikor Krisztusban a test valsgg lett, tvoznia kellett minden rnynak; aztn agylekezetet jabban Isten msknt akarja tantani. (Gal. 4. 3. stb. Kol. 2. 4., 14., 17.) MikorIsten a gylekezetet abbl a szolgasgbl, melybe vetette, megszabadtotta, van-e valamiesztelenebb dolog, mint az embereknek ama rgi helyre j szolgasgot teremteni. MikorIsten biztos rendtartst rt el, min gg kell ahhoz, hogy valaki elll, s az ellenkez, Istenltal nyilvn elvetett rendtartst akarja erre emelni. De a legrosszabb mg az, hogy br Istenannyiszor megtiltotta szigor rendelkezsekkel hazug, emberi tisztelst, azrt csak emberitallmnyokkal tiszteltk. Teht mi jogon kiltoznak ellensgeink, hogy a vallst e tekintetbenmegrontottuk? Mert mi az ujjunk hegyvel sem rintettnk semmit, amit Krisztushaszontalannak nem mondott akkor, mikor azt hirdette, hogy Istent emberi hagyomnyokkalhiba tisztelik. Mg taln valamennyire trhet lett volna a dolog, ha az emberek Istenilynem haszontalan tisztelsvel csak a rfordtott munkt vesztettk volna el, de mikor,amint jeleztem, Isten sok helyen megtiltja, hogy igjn kvl j tisztelst hozzk ltre,hangslyozza, hogy e merszsg t mlyen srti, s nem ppen knny bntetssel fenyeget:

bizonyos, hogy az a javts, melyet vgeztnk, nagy szksgrzet kvetkezmnye. Az semkerli ki figyelmemet, hogy mily nehz a vilgnak megmagyarzni, hogy Isten elveti s


20/59

20

utlja, brmit eszel ki emberi sz az tisztelsre. E tvelynek tbb oka van. A rgi pldaszazt tartja: kinek-kinek szp a mag. Ebbl az lesz, hogy ami fejnkben tmad, az tetszik

jobban, s amint Pl apostol is elismeri: Isten tiszteletnek hazug alakjai gyakran mutatjk a blcsessg ltszatt. Aztn, mivel sok bennk a kls csillogs, ami foglyul ejti a szemet,jobban tetszenek neknk, mint az, amit Isten rendelt, s amiben kevesebb a ltvnyossg. Mert

semmi az emberek rtelmt jobban el nem homlyosthatja, hogy gy tljenek a dolog fell,mint a kpmutats. Mert mg Isten igaz tiszteli gyannt szvet s lelket kellene felajnlani,addig az emberek szeretnk feltallni az homlokegyenest ellenkez tisztelsi mdjt: hogytudniillik testi cselekmnyekkel lerva irnta val ktelessgket, lelkket maguknak tartjkmeg. Tovbb, mg kls pompt erszakolnak r, addig azt gondoljk, hogy ezzel amestersggel megmenekltek azon knyszer all, hogy magukat felajnljk Istennek. Azemberek ezrt kezdenek szmtalan istenitiszteleti cselekmnybe szvesebben, br vg s mdnlkl val fradalomban van rszk, s ezrt kvnnak rkk inkbb labirintusbantvelyegni, mint Istent egyszeren llekben s igazsgban tisztelni.

Becstelen rgalom ht, hogy ellensgeink vdja szerint knnyelmsggel s nemtrdm-

sggel szedjk r az embereket. Mert ha vlaszts volna, a testi ember brmit inkbbvlasztana, mint hogy Istennek a mi tanunk ltal elrt tisztelett fogadn el. Knny emle-getni hitet s bnbnatot, de rezni s vgrehajtani ket a legnehezebb dolog. Az ht, ki Istentisztelett ezekbe helyezi, legyen brki, nem lazt a ktelkeken, de oly tra tereli azembereket, amelyen val jrstl leginkbb visszaborzadnak. Bsges bizonysgot tallunkerre magban a tnyben. Az emberek hajlandk eltrni, hogy sok kegyetlen trvnytszabjanak rejuk, sok nehz szablyzatot szvesen elhordoznak, elviselik a rideg s nehz igtis, s vgl brmi terhet magukra engednek rakni: csak a szvrl ne essk emlts. Ebblkiderl, hogy az ember szelleme semmitl sem borzad annyira, mint ama lelki igazsgtl,melyrl mi szntelen sznoklunk, s melynek nincs nagyobb ellensge ama csillogfelszerelsnl, melyet ellenfeleink oly diadalmasan birtokolnak. Isten fensge oly mrtkben

kvnja tlnk tisztelst, hogy kptelenek vagyunk tisztelstl visszavonulni. Ha mr mostnem tudjuk elkerlni a szksgrzetet az tisztelsre vonatkozlag, grbe utakon keresnkmenedket, hogy szeme el kerlnnk ne kelljen: vagy mg inkbb szeretjk klsceremnikba, mint mutats larcokba elrejteni szvnk bensejnek vonzsgt, s testicselekmnyekbl szeretnnk vlaszfalat hzni, hogy szvnkkel ne kelljen hozz jrulnunk.

Nehezen tri a vilg, ha ilyenfajta odibl kiriasztjk, s azrt van a jajveszkels, mertrejtekhelyeikbl, melyekben Istennel bizonysgban jtszadoztak, nylt napfnyre knysze-rtettk jnni ket.

Az imdkozsban hrom dolgot javtottunk. Mert a szentek kzbenjrst megcfolva azembereket Krisztushoz visszavezettk, hogy egyrszt az nevben tanuljanak imdkozni azAtyhoz, msrszt tanuljk meg, hogy mint kzbenjrra, r kell tmaszkodniok, smegtantottuk ket egyrszt tiszta s ers hittel, msrszt rtelemmel is imdkozni. Azeltt

bizony zavaros krseket mormogtak ismeretlen nyelven. Itt mindjrt keser szemreh-nysokkal rohannak renk elssorban azrt, mert becstelenl viselkedtnk a szentekkelszemben, aztn mert a hvket igen nagy jttemnytl fosztottuk meg. Teht semmitiszteletet nem rablunk el tlk azon kvl, amit emberek tvedsbl, oktalanul s hibsantulajdontottak nekik. Nem mondok egy szt sem, amire ujjal ne lehetne mutatni. Elszr azemberek, mikor imdkozni akarnak, azt gondoljk, hogy Isten messze van s msknt hozznem juthatnak, ha valami vezetjk, patrnusuk nem akad. Ez a hamis hiedelem nemcsak azalsbb, tudatlan np kztt van elterjedve, hanem ily meggyzdst tpllnak azok is, akik avakok vezeti gyannt kvnnak feltnni. Aztn a patrnuskeressben ki-ki sajt zlse szerint

jr el. Egyik vlasztja Mrit, msik Mihlyt, harmadik Ptert. Krisztusnak tbbnyire nemjuttatnak helyet s szmot a csoportban. Szz kzl legfeljebb egy nem csudlkozik el, mint


21/59

21

valami rmes csoda fltt, ha azt hallja, hogy valaki Krisztust nevezi vd jnek. Krisztusmellzsvel ht mindenki megnyugszik a szentek vdelme alatt. Mindjobban elharapzik aza titkos vtek, hogy a szentekhez ppen gy imdkozik a np, mint maghoz Istenhez.Elismerem, hogy, ha pontosabban fejezik ki gondolataikat, a szentekhez azrt knyrgnek,hogy krsket tmogassk Istennl. De gyakrabban e kis megklnbztetst sszezavarva,

majd Istenhez, majd azokhoz fordulnak s knyrgenek, mr ahogyan rtelmk vltozsahozza magval. Minden szentnek megvan a maga hivatsi kre: egyik est hoz, msikszrazsgot; egyik lztl, msik hajtrstl oltalmaz. De hogy ne szljak tbbet e pognyrjngs fell, mely szerteszt a gylekezetekben el van terjedve, elg felemltenem azt azistentelensget, hogy az egsz vilg megszerzi magnak a maga vd jt, s Krisztussal, kitIsten igazban vdelmnkre kldtt, nem trdik, s jobban bizakodik a szentek oltalmban,mint Isten vdelmben.

De a mi eltlink, mg azok is, akikben valamivel tbb mltnyossg van, eltlnekbennnket azrt, mivel az elhalt szenteknek emltst imdsgainkbl vgkpp kihagytuk. Deszeretnm maguktl megkrdezni, hogy mi vtket foghatnak azokra, akik Krisztus, a legjobb

mester, a prftk s az sszes apostolok ltal kiszabott rendet tartjk meg hsgesen, ssemmit el nem hagynak, amit a Szentllek az rsokban tantott, vagy Isten igaz szolgi avilg elejtl fogva az apostolok korig rvnyben tartottak. Alig oktat valamirlkrlmnyesebben a Szentllek, mint az imdkozs igazi alakja fell. De nincs beszdbenegy sztag sem, mely arra tantana, hogy az elhalt szentekhez kell meneklnnk segtsgrt.Sok hv llek kegyes imdsga fennmaradt. De a szentek segtsgl hvsra vonatkozlagnincs azokban egyetlen plda sem. Nha krtk ugyan az izraelitk Istentl, hogy emlkezzkmeg brahm, Izsk, Sra s Dvid fell. De e szavakkal nem akartak maguknak egyebetkieszkzlni, mint, hogy megemlkezve az skkel kttt szvetsg fell, grete szerintazoknak utdaival is jt cselekedjk. Mert azok a rgi szent atyk sajt nevkben s utdaiknevben a kegyelem szvetsgt vettk, mely vgleg szentesttetett Krisztusban. Ez oknl

fogva az izraelita gylekezetek hv lelkei a szentatyk ily felemltsvel nem azt krik aholtaktl, hogy mellettk szt emeljenek, hanem egyszeren hivatkoznak az gretre, melynluk volt letve, mg Krisztus kezben ltalnos rvnyre emelkedett. Milyen esztelenjsgvgy ht, ha valaki az imdkozs rendes alakjt sutba dobja, melyet pedig maga Istenajnlott neknk, megelz tants, kvetend plda nlkl azt kvnja, hogy a szenteknekkzbenjrst mi is szjk bele imdsgainkba? Hogy mondanivalmat itt rviden vgezzem,Pl apostolnak azon vlemnyben vetem meg lbaimat, mely szerint Isten igaz imdsa csakhitbl szrmazhatik, a hit pedig Isten igjbl. (Rm. 10. 14.) Ha nem csaldom, e szavakbanelgg kifejezte, hogy az imdsgnak sehol msutt ers alapja nincs, csak Isten igjben. S

br azt tantja, hogy letnk minden esemnyben a hitnek, azaz a lelkiismeret biztatszavnak kell vezetnie, kimutatja, hogy klnsen az imdkozsban van szksg a hitre;

nagyobb szksg, mint brmi msban. Ez a jelen esetre annl tallbb, mert kiderl belle,hogy az imdkozs Isten igjtl fgg. Ez oknl fogva ppen gy ll a dolog, mintha a hit azsszes embereket megakadlyozn szjuk kinyitsban, mg Isten a szvkbe nem adja igit.Ez a mi rcfalunk, melyen a pokol kapui nem vehetnek diadalmat. Mikor ht az egy Istenimdsa fell van mr tiszta rendelkezs, mikor adatott neknk kzbenjr, kineksegtsgvel biztosan teljeslnek krelmeink, mikor mindannyian tudjuk, hogy, amit Krisztusnevben krnk, megnyerjk: megbocstanak az emberek is biztosan, hogyha inkbb Isten

biztos igazsgt kvetjk, mint az zetlen hazugsgaikat.

Bizonyra azok, akik a holtak kzbenjrsra hivatkoznak Isten eltt, krseikbenszksgszerleg e kvetkez kt dolog kzl egyiket fogadjk el: vagy azt lltjk, hogy Isten

igje gy tantotta ket, vagy azt valljk, hogy szabad az embernek tetszse szerint imdkozni.Az bizonyos, hogy az els pontban sem a Szentrs bizonysgttelre, sem a szentek pldjra


22/59

22

nem hivatkozhatnak, a msodik pontra vonatkozlag pedig Pl tart tletet felettk, aki aztlltja, hogy Istent csak az imdhatja, akit az igje tant az imdkozsra. Ettl fgg akegyessg, mellyel illik, hogy minden kegyes rtelem meg legyen ldva s fel legyen ruhzva,midn imdkozsra kszl. A vilg Istenhez esd, de kzben ktkedik az eredmny fell. Mertaz gretben sem nyughatik; azt sem rti, mit jelent az, hogy van kzbenjr, kinek seglyvel

krse trgyt bizton megnyeri. Aztn Isten azt parancsolja, hogy minden ksedelem nlkljjjnk. (Mt 21: 22.) gy az igaz hitbl szrmazott krs kedvet tall Isten eltt, de az olyimdsg, mely aggd reszketssel van egybektve, elidegent tle. Mert ez az a sajtsgos

jel, mely az egy Isten igaz imdst megklnbzteti a pognyok erklcstelen s tvetegimdkozstl. Ha e jegytl meg van fosztva az imdsg, megsznik az Isten tiszteletreszolglni is. S ez az, amit Jakab akar, midn azt mondja, hogy akinek szksge van a

blcsessgre, krje Istentl, de krje hittel, semmit nem ktelkedvn. Mert aki ktelkedik,hasonlatos a tengernek habjhoz, mely a szelektl megmozdttatik, s ide s tova hnyattatik.(Jak. 1:6.) De nem is lehet csodlkozni rajta, ha valaki, elvesztvn Krisztusban a kzbenjrt,

bizonytalansgban s ktkedsben hnydik, mert az egyedli, Pl szerint, (Rm. 5: 2; Ef.11:18.) ki ltal van btorsgunk s hittel val menetelnk az Atyhoz. Mi teht azt tantottuk,

hogy a Krisztustl vezrelt emberek tbb ne ingadozzanak s tntorogjanak, amint eddigszoktak cselekedni; de szinte rjuk parancsoltunk, hogy nyugodjanak meg az r igjben, sha ez egyszer a llekbe behatol, minden oly ktkedst, mely a hittel ellenkezik, messze elz.

Mg htra van a harmadik hiba, melyrl azt lltottam, hogy az imdsgban megjobbtottuk.Mert mi azt tantottuk, hogy rtelemmel kell imdkozni, mg velnk egy id ben idegennyelven imdkoztak az emberek. Teht tanunk mindenkit kln-kln oly imra oktat,melynl Istenhez intzett krelmt rti is. Gylekezeteinkben a kzs imdsgok gy isvannak alkotva, hogy mindenki rthesse ket. gy parancsoln ezt a jzan rtelem is, ha Istensemmit nem rendelne e dologra vonatkozlag. Mert az imdsgnak az a lnyege, hogy azemberek Isten eltt bevalljk az szksgeiket, s mintegy szvket ntsk ki eltte. S e

felfogstl semmi sem esik messzebb, mint sz s rtelem nlkl mozgatni a nyelvet. S azesztelensg oly fokra sllyedtek az emberek, hogy a np nyelvn val imdkozst majdnemsrelmesnek tekintettk a valls ellen. Meg tudnk nevezni egy rseket, aki valakit brtnnel smg nehezebb bntetsekkel is fenyegetett, hogyha az ri imt msknt is elmeri mondani,mint latinul. Klnben az ltalnos hiedelem ez volt: nem hatroz, hogy odahaza az embermilyen nyelven imdkozik, csak alapjban kvnja az rtelem az imdkozst, de atemplomban azt gondolta a legnagyobb mrtkben hozztartozik a mltsghoz, hogy aznneplyes imdsgok csak latin nyelven tartassanak.

Amint el bb mondtam, az is borzaszt, ha valaki Istennel akar beszlni a nyelv pusztazengse ltal. Ha Isten maga nem tenne is tansgot afell, hogy ez neki nem tetszik, atermszetes rtelem egyb figyelmeztets nlkl is visszautastan. Ezen kvl az egszSzentrs bizonytja, hogy mennyire eltli Isten az ily emberi tallmnyt. A gylekezet kzsknyrgseire, vonatkozlag pedig tisztn elttnk llanak Pl apostol szavai, melyek szerinta tudatlan ember nem mondhat az imdsgra ment, ha r nzve idegen nyelven hallotta azt.(1. Kor.14. 16.) Mennyivel inkbb csudlkozhatunk ht rajta, hogy, kik ezt az esztelen szokstelszr behoztk, a szemrmetlensg oly fokra eljutottak, hogy amit Pl a legnagyobbkptelensgnek tart, azt k gy tekintik, mint ami az istentisztelet mltsghoz tartozik.Hadd nevessenek ht ellenfeleink, hogy gylekezeteinkben mindenki a sajt anyanyelvnknyrg, hogy a zsoltrokat frfiak s nk egyformn neklik, csak a Szentllek tegyenmellettnk az gbl tansgot, a mshonnan felhangz rtelmetlen s zavart hangokat pedigutastsa vissza.

A tan msik frszben, mely arrl szl, hogy az emberek hol tallhatjk meg dvssgket smily ton juthatnak el hozz, sok krds foglaltatik. Mert amint azt tantjuk, hogy az


23/59

23

embernek magn kvl, azaz egyedl Krisztusban kell igazsgot s letet keresnie, mivelmagnl senki mst nem tallhat, csak vtket s hallt, mindjrt harcba szllanak velnk azakarat szabadsga s tehetsgei felett. Mert ha az ember Istennl valami rdemre tehet szert,akkor az dvssghez nem egszen Krisztus kegyelmbl jut, hanem annak elnyersbenmagnak is rsze van. Msrszt, ha azt tantjuk, hogy az dvssget kizrlag csak Krisztus

kegyelme ltal lehet megnyerni, akkor az ember szmra nem marad semmi oly erny,mellyel nmagnak mintegy segtsgre lehetne az dvssg elnyersben. Ellenfeleinkazonban azt tartjk, hogy a Szentllek az embert a j cselekvsben annyira elsegti, hogy azillet szmra nem is kvnnak szerepet benne. Ez azrt van, mivel nem rtik meg, hogy elsszlink vtke mily mly sebet ttt termszetnkn. Valljk ugyan velnk egytt azeredend bnt; de ksbb e tannak erejt elveszik, azt tantva, hogy az ember lelki eri csakmeggyengltek, de teljesen meg nem romlottak. Ennl fogva azt lltjk, hogy az ember, kiteredend vtek fertztetett meg, nem kpes a j cselekvsre tehetsgeinek ertlensgefolytn, azonban, mivel Isten kegyelme segti, valami tmogatst nmagban is lelhet. Miazonban, mbr nem ktelkednk abban, hogy az ember sajt, szabad akaratbl cselekszik,mikor a Szentllek vezrli, mgis azt mondjuk, hogy az az els bn az ember egsz

termszett megfertztette, gy, hogy a j cselekvsre magtl egyenesen kptelen. Mitanbeli ellenfeleinktl teht csak annyiban klnbznk, hogy mg azok az embert elggmeg nem alzzk, sem az jjszlets jttemnyt mltkppen ki nem emelik, addig a mitanunk az embert lesjtja, gy, hogy a lelki megigazulsra vonatkoz dolgokban meg-semmislve tanulja meg, hogy azt nem rszben, hanem egszben kell krni Istentl. Talnkevsb mltnyos brk eltt tlzknak tnhetnnk fel. De nincs tanunkban semmi kpte-lensg, semmi oly dolog, mely a Szentrstl vagy a rgi egyhz felfogstl eltne. St k-

pesek vagyunk arra is, hogy minden nehzsg nlkl kimutassuk tanunknak az Augustinusfle nyilatkozatokkal val megegyezst. Teht sokan azok kzl, akik a mi gynk irntegybknt ellenszenvvel viseltetnek, ha valamivel jzanabb rtelmk van, e rszben nemmernek neknk ellentmondani.

Amint fentebb megjegyeztem, a msik fltl egybben nem klnbznk, legfeljebb abban,hogy mi az embert, meggyzve szegnysgrl s tehetetlen voltrl, jobban megtantjuk ahlra is, hogy mindazt, mi birtokban van, Isten jsgnak tulajdontsa; aminthogy igazbantle is szrmazik. Amazok pedig nernyk hazug hiedelmtl megrszegtve dntik aromlsba, Isten ellen val, bns ktkedssel tltik el, hogy nmaguknak se tulajdontsanakkisebb dicssget, mint Isten megigazt kegyelmnek. Ezekhez jrul mg egy harmadik bajis, ti. az, hogy az emberi termszet romlottsgrl szl rtekezseikben csaknem vgkpmegllapodnak a test durvbb szenvedlyeinl, a mlyebben gykerez s sokkal vesz-lyesebb betegsgeket, pedig nem rintik. Ezrt van, hogy, aki azok iskoljban alaposan meg-ismerkedik az ocsmny bnkkel, ha az ltala elkvetett bn egyszer rejtve marad, knnyen

megbocstja magnak, mintha nem is vtkezett volna.Kvetkezik aztn a cselekedetek rdemrl s becsrl szl krds. Mi a j cselekedetet igazdicsrettel halmozzuk el, s nem tagadjuk, hogy rjuk Isten eltt jutalom vrakozik. De hromkivtelt tesznk, melyeken mg az emberek dvssgre vonatkoz htralev rtekezsnkegsz lnyege megfordul. Elszr azt mondjuk, hogy az ember cselekedetei akrmink is,msrt Isten eltt igaz mgsem lehet, mint azon ingyen val kegyelembl kifolylag, hogyIsten, tekintet nlkl cselekedeteire, nknt Krisztusban maghoz lelt, Krisztus igazsgtmintegy neki is tulajdontva. Ezt mi hitbl val megigazulsnak nevezzk. Az embertudniillik kikszblvn nmagbl a cselekedetekben val minden bizakodst, meg vangyzdve arrl, hogy Isten eltt val megllhatsnak egyedli alapja azon igazsg, mely

magnak nincs birtokban, hanem klcsnknt nyeri a Krisztustl. Az a tves hiedelem tartjaa vilgot mindig elfoglalva (mert e tveds minden idben uralkodott), hogy az ember, br


24/59

24

egy rszben bnt kvet el, bizonyos tekintetben mgis szerezhet kegyelmet Istennlcselekedeteivel. De a Szentrs azt tantja, hogy mindaz tkozott, aki az egsz trvnyt megnem tartja. Ezen tok al oda tartozik mindenki, akrmint vlekedjk is a cselekedetek rtkefell: nincs kivve alla senki, csak az, aki a cselekedetekben val sszes bizakodsrllemondva Krisztust ltzi fel, hogy Isten ingyen val kegyelmbl benne nyerjen igazsgot.

Megigazultak csak azrt vagyunk teht, mert Isten nem a mi cselekedeteinket, hanemKrisztust tekintve, megbkl velnk s a harag fiaibl ingyenes rkbefogads ltal sajtgyermekeiv tesz. Ha csak a cselekedeteinkre tekintene, nem lelne okot, amirt szeretniekellene. S ez oknl fogva szksges, hogy vtkeinket eltemetve, Krisztus engedelmessgttulajdontsa neknk, (mert szigorsga eltt csak ez az engedelem llhat meg, s az rdemrt igazak gyannt karoljon fel maghoz. Ez a Szentrsnak tiszta s rk tantsa,melynek, amint Pl nyilatkozik, van bizonysga a trvnyben s a prftkban is (Rm. 3.21.), s melyet az evangliom gy megmagyarz, hogy nla tisztbb vilgossgot kvnni semlehet. A trvnybl val megigazulst az evangliombl val megigazulssal sszehasonltjaPl: azt helyezi a cselekedetekbe, emezt Krisztus kegyelmbe. (Rm. 10. 5.) Nem tesz osztsta cselekedetek s Krisztus kztt, hanem tisztn Krisztusnak tulajdontja, hogy Isten eltt

igazaknak talltatunk.Kt krds merl itt fl. Az els az, hogy dvzlsnk dicssge magunk s Isten kzttmegosztand-e; a msodik arra vonatkozik, hogy vajon a mi lelkiismereteink biztonnyugodhatnak- Istennek szne eltt a cselekedetek irnt val bizalomban. Az els krdstilletleg Pl apostol azt mondja: Hogy minden szj bedugattassk, s az egsz vilg mltlegyen Isten eltt a krhozatra, annak okrt a trvnynek cselekedeteibl egy test is nemigazul meg Isten eltt, mert a bnnek ismerete a trvny ltal vagyon. Mert mindenekvtkeztek s Isten dicssgtl elmaradtak. Megigazulnak pedig ingyen Isten kegyelmbl aJzus Krisztusban lett vltsg ltal. S ez trtnik, hogy az igazsgt megjelenten emostani idben, hogy igaznak ismertessk, s hogy megigaztsa azt, aki Jzusnak hitbl

val. (Rm. 3. 19., 22. stb.) Ebbl azt a kvetkeztetst vonja le, hogy ki van zrva a testminden dicsekvse. Mi ezt a meghatrozst egyszeren kvetjk, ellensgeink mgisfenntartjk azt, hogy az ember Isten kegyelmbl csak gy igazul meg, hogy e tnydicssgnek egy rsze az illet cselekedeteiben szkel.

A msik krdsrl gy intzkedik Pl, hogy: Ha azok az rksk, akik a trvnyblvagynak, hibavalv lett a hit, az gret is haszontalann lett. Amibl azt kvetkezteti,hogy rkskk hit ltal lesznk, hogy ers legyen az gret. (Rm. 4. 14.) Ismt:Megigazulvn a hit ltal, bkessgnk vagyon Istennel, s tbb nem kell flnnktekintettl (Rm. 5. 1.). Ennek rtelme szerinte a kvetkez: mindenki tudja magrl, hogymg cselekedetekbl szrmaz vdelem utn nz, ms nem trtnhetik szvben, mint rkhborgs s get lngols, s hogy midn Krisztushoz, mint a hit egyedli biztos rvhezfordultak, akkor vgre eljutottak a tiszta s bks nyugalom lvezshez is. E tanhoz misemmit nem adunk. De a lelkiismeret azon nyugtalan krkedst, melyet Pl apostol alegnagyobb kptelensgnek tart, ellenfeleink hitk els alapigazsgai kz szmlljk.

A msodik ltalunk felhozott kivtel a bnk megbocstsra vonatkozik. Mert ellenfeleinknem tagadhatva azt, hogy az ember egsz letben sntn jr s gyakran el is esik, akarva, nemakarva knytelenek bevallani, hogy mindenkinek szksge van a bocsnatra, hogy ez tltse bea megigazuls hinyait. De aztn gy kltik az elgttel klnbz mdjait, melyekkel Istenkegyelmt minden vtkes megvsrolhatja. Ide tartozik els sorban a bnvalls, aztn acselekedetek, melyek opera supererogationis nven ismeretesek, s vgl a bntetsek,melyeket Isten kiszab a vtkesekre. Tovbb, mivel rzik, hagy ezek a kiegyenltsek az igaz

mrtktl mg messze llanak, mshonnt j fajtjt hvjk segtsgl az elgttelnek:tudniillik a kulcsok jttemnyre hivatkoznak. Azt mondjk, hogy a kulcsokkal fel lehet


25/59

25

nyitni az egyhz kincstrt, s ami hinyunk van, Krisztus s a szentek rdemblhelyreptolhatjuk. Mi pedig azt tantjuk, hogy az emberek ingyrt veszik bneik bocsnatt, snem ismernk ms elgttelt, mint amelyet Krisztus hozott ltre, mikor az hallnakldozatval megengesztelte Istent a mi bneinkrt. Azt hirdetjk teht, hogy Istennel valkibklsnk egyedl Krisztus jttemnybl trtnik, s nem is lehet ms kielgtsrl sz,

mivel az gi Atya megelgedve Krisztus egyetlen kiengesztelsvel tlnk mst nem kvetel.E mi tanunk mellett a szent iratokban fnyes bizonytkok vannak; br ezt a tant inkbb azegyetemes (katholikus) egyhznak kellene mondanunk, mint a magunknak. Mert az istenikegyelem visszanyersnek egyedli mdja az apostol szerint az, hogy Isten azt, aki bntnem teve, tev rettnk bnn, hogy mi lennnk Isten igazsga benne. Msutt is, mikor a

bnk megbocstsrl beszl, azt mondja, hogy ezltal lesz sajtunk a cselekedetekfigyelembe nem vevsvel a megigazuls (Rm. 4. 5.). Mi teht szigorral, de az igazsgnakmegfelelleg hirdetjk, hogy az a tan, mely szerint ellenfeleink arrl brndoznak, hogyelgttelkkel megrdemlik az Istennel val kibklst, s hogy megvsrolhatjk a bntetst,mellyel az tletnek tartoznak: krhozatos istenkromls, annl is inkbb, mert lerontja azta tant, melyet Krisztusra vonatkozlag zsais hagyott htra, hogy ti. a mi bkessgnknek

veresge vagyon rajta. (zs. 3. 5.)Van r elg okunk, hogy az opera supererogativkrl szl kptelen hazugsgot is vissza-utastjuk. Csak kt fontos okot emltnk fel: nem lehet trnnk azt az lltst, hogy az emberIstennel szemben tbbre kpes, mint amivel tartozik. Msik okunk, hogy azon nv alatttbbnyire nmaguktl kieszelt s Istenre csak rerszakolt tiszteleti tnyeket rtenek,melyekkel idejket s munkjukat pazaroljk, s nagyon messze llanak attl, hogy Istenharagja kiengesztelsnek eszkzei gyannt szerepeljenek. Nem trhetjk, s nem trhettkKrisztus vrnek a mrtrok vrvel val oly vegylst, hogy abbl rdemvegylk vagyelgtteltmeg vljk azon bntetsek megvltsra, melyek a bnkre vrakoznak. Mert,amint Augustinus mondja, egy vrtan vre sem hullott a bnk bocsnatjrt. Ez egyedl

Krisztus munkja volt, s pedig nem azzal a rendeltetssel, hogy utnozzuk, hanem, hogyldsaiban rszesljnk. Az nzetvel kitnleg egyezik Leo, mikor gy r: Br Isten szemeeltt sok szent halla drga volt, mgis egy rtatlan meglse sem szolglt a vilgnakengesztels szerzsre; az igazak vettk s nem adtk koszorjukat, s a hvek vitzsgbl atrelem pldi, nem a megigazuls ajndkai szrmaztak. (Epist. 81.,97.)

A mi utols kivtelnk a cselekedetek megjutalmazsra vonatkozik; erre nzve mi aztlltjuk, hogy a megjutalmazs nem fgg a cselekedetek rtktl vagy rdemtl, haneminkbb tisztn Isten kegyelmtl. Azt ugyan elismerik ellenfeleink, hogy a cselekvs rtke s

jutalma kzt nincs egyenlsg. Hanem azt, ami a f ebben a dologban, nem veszikfigyelembe: azt ti., hogy a hvk j cselekedetei sohasem lehetnek oly tisztk, hogy bocsnatnlkl tetszst nyerhessenek. Nem veszik figyelembe, hogy a legjobb cselekedet is mindig bevan mocskolva foltokkal s szeplkkel, hogy soha nem szrmazik Istennek abbl a teljes stkletes szeretsbl, melyet a trvny megkvn. Mi ht azt tantjuk, hogy a hvk jcselekedeteibl mindig hinyzik az a legf bb tisztasg, mely Isten tekintett elhordozhatja:st bizonyos mrtkben tiszttalanok, ha az igazsg teljes szigorval mrjkket. Hanem, haegyszer Isten a hveket az rkbefogads kegyelmbe vette, nemcsak szemlyket lelimaghoz s szereti, de cselekedeteiket is arra mltatja, hogy jutalomban rszesti.Vgeredmnyben, amint az emberrl is mondottuk, a cselekedetekrl is az a vlemnynk,hogy nem sajt mltsguknl fogva, de az egy Krisztus rdemnl fogva igazulnak meg, mghibs oldaluk, mely egybknt Isten tetszst nem nyerhetn meg, Krisztus ldozatban el vantemetve. Ezen ints megismerse felettbb hasznos egyrszt a clbl, hogy az embereket Isten

flelmben megtartsa, hogy azok cselekedeteikre hivatkozva ne kveteljk azt, ami Isten atyai jindulatbl szrmazik; msrszt azrt is, hogy az embereket a legdesebb vigasztalssal


26/59

26

emelje fel, hogy a ktsgbeess karjaiba ne sllyedjenek, ha elgondoljk cselekedeteiktiszttalansgt vagy tkletlensgt, mert hallhatjk, hogy Isten atyai elnzse nem vesziazokat beszmts al!

A tan utn kvetkeznek a skramentumok, amelyeken mi semmi oly javtst nem vgeztnk,mit meg nem vdelmezhetnnk Isten ers, bizonysgtev tekintlyvel. Azt hiszik, hogy htskramentum van, de mi ezek kzl tt elhagytunk s bebizonytottuk, hogy ezek az emberiagy kieszelte szertartsok a hzassg kivtelvel, amirl ugyan elismerjk, hogy Istenrendelte, de nem skramentum gyannt. Mert nem semmirl folyik a vita akkor, amikor azemberi rtelem ltal ltrehozott cselekmnyeket, ha egyb tekintetben nem rosszak shaszontalanok is, elklntjk azon szent jelkpektl, melyeket Krisztus sajt ajakval ajnlottneknk, s azt akarta, hogy lelki javak tanbizonysgai legyenek, oly javak, melyekrl, amintnincsenek emberek hatalmban, ember a legkevsb tanskodhatik. Bizonyra nem kzn-sges dolog, ha szveinkre Isten titkos jakaratnak pecstt nyomjuk, szveink eltt Krisztustajnljuk, s lthat alakot adunk mindazon ldsnak, minek benne rlnk. Ha Krisztusskramentomainak ily jelentsgk van, akkor klnbsget nem tenni kztk s az emberisg

ltal kieszelt cselekmnyek kztt annyi, mint az eget a flddel vegyteni. E tren kt hibavolt elterjedve. Nem tartva klnbsget emberi s isteni kztt, felettbb kevsre becsltkIsten szent igjt, miben pedig a skramentum egsz ereje gykerezik. Msrszt megKrisztust helytelenl tartottk oly cselekmnyek szerz jnek, melyek eredetket emberektlvettk.

A keresztsgrl hasonlan sok, rszben haszontalan, rszben a babonasg miatt krosfggelket lvgtunk. Tudjuk, hogy Krisztustl a tantvnyok min keresztelsi alakot vettekt, tudjuk, hogy mint alkalmaztak korukban s mint hagytak utdaikra. Az az egyszersg,melyet Krisztus tekintlye, az apostoli szoks hitelestett, a ksbbi szzadokat nem elgtetteki. Nem vitatkozom a jelenben afell sem, hogy mily jogszer okok vezreltek nmelyeket akenet, s, nyl s viaszgyertyk hasznlatra. Azt mondom, ami senki eltt sem titok: e

hozzadsok ltal a babonasg, vagy az esztelensg oly magas fokra hgott, hogy eltte az ily jrulkok sokkal tbbet rnek, mint maga a keresztsg bens igazsga. Iparkodtunk azt afonk hitet is megszntetni, mely a kls cselekmnyre szgezdve, Krisztusra nzett alegkevesebbet. Mert gy az iskolkban, mint az egyhzi sznoklatokban a jelek hatstannyira kiemeltk, hogy az embereket Krisztushoz nem is vezettk, hanem arra tantottk,hogy lthat elemekben higgyenek. Tovbb j letre keltettk egyhzainkban azt a rgiszokst, hogy a skramentumokat tantssal szolgltattk ki. Megmagyarzzuk a skramen-tumok kiszolgltatsakor szorgalmasan s legjobb meggyzdsnk szerint hasznukat, mely

bellk rnk hrul, msrszt trvnyszer kiszolgltatsuk mdjt, hogy e tekintetben nelegyen ellensgeinknek mit a szemnkre vetnik. A skramentomok termszettl semmi olymessze nem ll, mintha valaki res ltvnyossg gyannt, titokzatuknak megmagyarzsanlkl osztja ki ket a npnek. Tudjuk, hogy Augustinustl tanulva mit is mond Gratinus:Ha hinyzik az ige, a vz csak elem. Hogy itt mely igrl van sz, a folytatsban kiderl,mikor Gratinus azt mondja: Ez a hit igje, melyet prdiklunk. Ellenfeleink eltt ht jgyannt nem tnhetik fel, ha mi a jelnek a skramentom mly rtelmnek megmagyarzsanlkl val kiosztst helytelentjk. Mert szentsgtr szakts az, mely a Krisztus ltalltrehozott rendet megbontja. Ezenkvl egy msik hiba is uralkodik a skramentumokkznsges, msutt val kiszolgltatsban, ti. az, hogy a meg nem rtst a vallshoz tartozdolognak tartjk, amint a varzsl rolvassoknl szokott trtnni.

Azt mr el bb mondtam, hogy az r szent vacsorja a keresztyn egyhz msodikskramentuma nemcsak megvan rontva, hanem majdnem teljesen tnkre van tve. Annl is

inkbb fradnunk kellett ht annak helyrelltsval. Elszr is le kellett fejtennk az embereklelkrl azt az istentelen hazugsgot, hogy az rvacsora ldozat, ami termszetesen sok


27/59

27

kptelensg szloka volt. Mert azonkvl, hogy a felajnls cselekmnye Krisztus vilgosintzmnyvel szemben volt fellltva, mg azon kros vlekeds is el volt terjedve, hogy ecselekmny kiengesztels a bnkrt. gy a papi mltsgot, mely egyedl csak Krisztustillette meg, haland emberekre, halla rdemt haland emberek cselekmnyre vittk t. Miht az ldozs hazug kpzett kiirtva, visszalltottuk a kzlst, ami a legnagyobb mrtkben

feledsbe ment mr. Mert egy vben csak egyszer jrultak eddig az emberek az r asztalhoz,s azt gondoltk, hogy egy v lefolysa elg, ha ltjk, hogy mit mvel a pap az rva-csorjnak rgye alatt, de gy, hogy abban az r vacsorjnak mg csak nyoma sincsen.Mert mik Isten szavai? Vegytek s ossztok szt magatok kztt. A misben pedig a jegyekvtele helyett megvan a felajnls sznlelse; nincs benne sem kioszts, sem hvogats: mert a

pap, mint a tbbi test egyik levgott rsze, csak magnak kszti a szent vacsort, maga veszbelle. Mily roppant a klnbsg e kt dolog kztt. Azonkvl a kehely hasznlattvisszaadtuk a npnek. Az r ezt nemcsak megengedte, hanem ajnlotta s bizonyosan nemms, hanem a stn ragadta ki a np kezbl. A ceremnik kzl sokat megszntettnk:rszben azrt, mert mr mrtk felett elszaporodt

kálvin: az egyház megreformálásának szükségességéről

Documents