karma felsefesi

8/7/2019 Karma Felsefesi

1/61

www.MaximumBilgi.com

ARATIRMA SERS No.19

Karma Felsefesi


2/61

Aratrma Serisi No.19 Karma Felsefesi

__________________________________________________________________ WWW.MAXIMUMBILGI.COM

1

KARMA NEDR?

Karma fikrini, Dou'ya zg bir kavram olarak ele almak ok yanl olur. Karma, her birimizin kendi

eylemlerimizden sorumlu olmasn salayan ve bizi, bu eylemlerin ardndan gelen sonular kabul etmek

zorunda kalacamz bir konuma getiren yasadr. Buna, kiinin kendi sorumluluu yasas diyebiliriz.

Reenkarnasyon kuramyla birleik olduu gerei bunu geersiz klmaz, nk bunun tamamen imdiki

enkarnasyonumuzda i banda olduunu grebiliriz.

Karmann gerek anlam "yapmak"tr, uygulamadaki anlam ise, basit birekilde bir kiinin karmasnn,

onun kendi yapt iler olduudur. Karma terimi, zgn ifadesinde zihinsel eylemleri ierir buna gre;

kendimizi, u an ne isek, kendi eylemlerimizle yapmzdr.

Karma, Evren Zihninin, uymay gerekletirme, dengeyi yenileme ve telafi etmeye yarayan bir denge

ortaya karma gcdr. Sonu olarak, herhangi birekilde, herhangi bir yerde ve zamanda yaptmz

bir ey, eninde sonunda bize geri dnecektir. Yaplan hibir i boa gitmez; er ge yapan kiiye

deitirilemez bir biimde geri dnecek olan meyveyi tayacaktr. Karma, kendi kendine ileyen bir

gtr. Hi kimse, insan ya da insanst, bunu iletmek zorunda deildir.

Bu reti, bizi uyuuk kaderciler haline getirmez, nk kendini beenmi bireyciler olarak iinmemize

izin vermez. Berbat bir zayflk konusunda bir zr de sunmaz, ya da yanlsatc bir gc desteklemez.

Bize gerekten olanaklarmz konusunda dengeli bir bak, glerimiz konusunda mantkl bir bak

esinler.

Materyalistler, evreni, kaderimiz, dncelerimiz ve eylemlerimizin tmyle fiziksel evremiz tarafndan

belirlendii engin bir hapishane biiminde berbat bir tablo olarak resmederler. Doulular arasndaki

bilgisizler, tanrsal nceden belirlenmiliin mahkumlar, aciz bir ekilde, bir aa bir yukar

admladmz kilitli bir dnyada yaar.

Karma, bu iki kasvetli sav da rtr; kendimizi ve evremizi biimlendirme konusunda bize yeterli

zgrl verir. Kendi geliimimizle, evremizi etkiler ya da zenginletiririz, Doa'ya yardmc olur ya da

onu engelleriz, ayn zamanda bunun tersi de dorudur. Karma kaderimizin kaps nnde zavall

dilenciler gibi beklemek zorunda olduumuzu sylemez. Gemi zgr irademiz, imdiki kaderimizin

kayna olacaktr, tpkimdiki zgr irademizin, gelecekteki kaderimizin kayna olaca gibi.

Sonu olarak, en gl faktr, zgr irademizdir. Bu nedenle, belirsiz bir kadercilik ya da ar gvene

yer yoktur. Hibirimiz suu baka bireye ya da baka bir kiiye ykleyerek, d evreyi ve kendi isel

gr amz biimlendirme konusundaki kiisel sorumluluumuzdan kaamayz.


3/61



2

Engellerle mcadele eden herkes usta besteci Beethoven'n elinden, bir kadeh ilham arab imelidir.

Mziin byl namelerini iitmeye abalayan Beethoven, tamamen sard. Yaam tmyle bakalar

iin melodik kompozisyonlara adanm olan Beethoven, bir gn kendi kompozisyonlarn iitemez hale

gelmiti. Bu onu hayal krklna uratt, ama cesaretini kramad. Bu sorunla salam bir yrekle

yzletikten sonra, "Kader ile bouacam; beni asla alaa edemeyecek!" dedi. almalarna devametti ve dnyaya daha muhteem, daha grkemli eyler verdi, nk acs iinde rendii eyi, arklarda

retti.

Karma, biri genel biri de zel olan iki katl bir yasadr. lki mutlaktr, evrendeki hereye de uygulanabilir,

nk basit birekilde, her ayr varln, kendi srekliliinin yasasdr. ster bir gezegen olsun, ister bir

protoplazma, nceki varoluunun zelliklerini aktarmak, bu yzden de sonucu, nedene ayarlamak

zorundadr. kincisi ise mevcut durumdur, yalnzca kendiliinin uuruna varan, bylelikle eylemlerinin

balangcn beeri varlklarla snrlayan bireyler iin geerlidir. Bu, bireyi dncelerden ve kendi

dncelerinden doan eylemlerden sorumlu klar.

Evren, yerkrenin eksenleri zerinde ya da gezegenlerin gnein evresinde dnmesinde olduu gibi, bir

tr dengeleyici dzen olmasayd var olamazd. Bir para dnmek, insanlarn kendi aralarnda ve

Dnya Zihni [Tanr] ile ilikilerinde de ayn ilkeyi gsterecektir. Bu ilke, burada kendini karma olarak

ortaya koyuyor.

Karmay evrensel gten ayrmak ve ayr bir g olarak ele almak hata olacaktr. Bu hata, kozmosun

kendini gstermesinde karmann roln anlamadaki gl aklamaktadr. Karmay, Tanr'nn bir ynve Tanr'dan ayrlamaz birey ya da Tanr'nn varlnn kendini gsterme biimlerinden biri olarak ele

aln.

Benliin dnda, insafszca aciz teslimiyetimiz iin emirlerini buyuran bir g olduuna inanlrsa

karmann asl doas kavranamaz. Tersine, tm dnyann zihinsel olduu gerei nedeniyle, o da, her

eyde ve herkeste ileyen bir gtr. Bu, bamza gelen eylerin, en iteki varlmzn gizli iradesiyle

gerekletiine dair ak bir anlam ortaya karr. Bu adan bakldnda, belki katlanmak zorunda

olduumuz aclar mutlak anlamda birer ktlk deil, yalnzca o an iin ktlktr ve kr bir dsal veinsafsz kuvvet olarak gzken ey, gerekte bilinli, isel ve arndrc bir kuvvettir.

"Karma" szcnn doru anlam, beden, konuma ve zihin araclyla yaplan iradeli eylemdir. Bu

eylemin sonularn, zellikle yeniden domay ortaya karan ya da bunu etkileyenleri iermez. Byle bir

dahil etme popler kavramlara girmitir, ama sz konusu terimin aslndan uzak bir kullanmn

gstermektedir. Karma, sonu deil, iradeyle yola kan sebeptir. Bu nedenle "Karlk Yasas" terimi,

tatmin edici deildir ve daha iyi bir terime ihtiya vardr.

Karlk yasas terimini, yansma yasas olarak yeniden adlandrmak belki de daha iyi olacaktr. nk

yaplan i, sanki muazzam kozmik bir ayna tarafndan, her eylemin, bu eylemi yapan kiiye geri


4/61



3

yanstlmas, her dncenin, kaynana geri yanstlmasdr. Belki de karlk fikri olduka gl, sakl

bir ahlaksal anlam ieriyor, bu yzden de "karma" szcnn doru karl olma konusunda son

derece dar bir anlam tamaktadr.

Sonular yasas, asl olarak etik bir yasa deildir: Etik bir yan olduunu sylemek, daha uygun olabilir.

Bir karma "yasa"sndan sz etmek yanltr ve bilimsel deildir. Karma, uyulacak ya da uyulmayacak bir

yasa deildir, yanl yapan kiilere ynelik bir ceza kanunu da deildir. O sadece, kanlamaz sonularla

ilgili bir ilkedir.

Karma, insann davran alannda karakterden ne fazla ne de eksiktir. Gerekten de ihtiyac mz kadar

zgr iradeye sahibiz. Farkna varamayacak kadar kr olduumuz iin sunulan frsatlardan

yararlanamazsak, hata bizdedir. Balangta ve yzeysel olarak yararl olan, ama mutlak olarak ve

derinlemesine bakldnda kendi karmza ters den bir eyleme giriirsek ve bu eylem de bizi arkaarkaya baka istenmeyen eylemlerden oluan tm bir diziye kendi srasnda ulatrrsa, karmann

acmaszlna deil, kendi aklszlmza alamalyz.

Bir alkanlk olarak kendine acyp duranlar karmada kullanl bir gnah keisi bulabilirler, ama gerek

insanln zihinsel niteliklerinin ve etik standartlarn, kaderimizi nceden kararlatran gizli faktrler

olduudur.

Karma, zihnimizi kreltmesi ya da ellerimizi fel etmesi gereken bir fikir deildir. Karma, uluslarda ve

bireylerde etik bir sorumluluk duygusu uyandrarak, onlar gemi hatalardan kaynaklanan yaralar

gnll olarak iyiletirmeye ikna eden pozitif bir deere ve dzeltici bir etkiye sahiptir.

Gemi yzyllarn etii, belki de var olan bir Tanr'nn belirsiz korkular zerine kurulmutu; iinde

bulunduumuz yzyln etii ise, tmyle var olmayan bir Tanr'ya kar tam bir kaytszlk zerine kurulu.

lki, davranta baz snrlamalara yol at, ikincisinin yol at ey ise hi. Gelecein etii, karma

gcnn rasyonel anlay ve kiisel sorumluluk yasas zerine kurulacaktr; bu da, davranta doru bir

snrlamaya yol aacaktr. nk, yaamn evresel kstlamalarn, abalanmam hazlar ve kanlmaz

skntlar dndmzde, yavaa karmann gcyle ilgili bir algya varrz.

Karmada ada tarihimizin birok sorunuyla ilgili bir anahtar buluruz. Karma, imdiki ksmetimizin

kozasn, byk lde gemi dnyevi yaamlar ve imdiki yeniden bedenleniimiz sresince

kendimizin rd dnceler ve eylemlerle hazrlam olduumuz konusunda bizi uyaran bir doktrindir.

Ve bu doktrin tek tek bireylerin tarihine olduu kadar tm insanlarn tarihine de uygulanabilir durumdadr.

Bunun doal sonucu, karakterlerimiz ve zihinlerimizin, alar boyunca zahmet ve sknt iinde

olduudur; bazlar salar aarm bir gemiin engin tecrbesiyle yaldr, ama pek ou gen, aklsz

ve terbiye olmamtr. Verdii ders kimsenin kaderinin ve bireysel anlamda talihin deien gelgitlerinin


5/61



4

anlamsz olmaddr. Tersine, felsefi dncelere davetiye karrlar, bu ekilde ihmal edilmi grevler

ya da olumlu yanl yapmalarn nasl olup da skntlarmzn gizli kk olduklarn anlayabiliriz.

Karma ilkesini doru olarak anlayanlar, onu dsal, bamsz bir kader olarak yanl anlamayan ve aslen

eylemlerimizle harekete geirilen bir kuvvet olarak grenler ayn zamanda insan yaamnda ac

ekmenin oynad anlaml rol de anlarlar. Hak edilmi ceza aslnda ham bir eitim biimidir. Dnceli

kiiler kendi kederlerinden dersler karr ve ayn gnah ya da ayn hatay ikinci kez ilememeye karar

verirler.

nsan iradesi tarafndan yaplm olan karma insani deiikliklere tabidir. Daha yksek bir gcn

buyurduu kader ise buna tabi deildir. Genel anlamda lm gerei kaderle ilgili bir rnektir, bu

anlamda air James Shirley'nin dizesi dorudur: "Kadere kar hibir zrh yoktur." Ancak zel anlamda

lm gerei, zaman ve biimi, deitirilebilir.

Yaamn gidiatnn nceden kararlatrld doru olsa, bu mutlaka yaamn keyfi birekilde nceden

kararlatrld anlamna gelmek zorunda deildir. Hayr, karakterinizin iyi ve kt nitelikleri,

kapasitelerinizin gelimesi ya da gelimemesi ve tesadfen ya da bir nedene bal o olarak alnan

kararlar yaamnzn gerek belirleyenleridir. Davran ve sonu, dnce ve evre, karakter ve aln

yazs arasnda kanlmaz bir denklem vardr. te, karma budur; yaratc eitlik yasas.

mgeleme sreleri sonsuzdur, ard arkas kesilmez. Zihnin, kendi dinamik karakteri nedeniyle bir fikrin

bir baka fikre yol amas

gerektii, zihnin doas

nda var olan bireydir. Karma, ite bu ikisini balayanyasadr.

Karmann iki katl bir karakteri vardr. nsan aklnn tasarlayabilecei hibireyin deitiremeyecei bir

tr ve bir de, kar dnceler ve kar eylemlerle ya da tvbe ve dua ile deitirebileceimiz bir tr

bulunmaktadr. Kt karma, kurnazlkla deitirilebilse bile ahlaksal tvbe olmakszn ortadan

kaldrlamaz.

Karmann zgn anlamyla, zamann ak iinde buna verilmi olan anlam arasnda, byk ve ak bir

faktr vardr... Karma doumdan nceki gebe kalma anndan lmden sonraki ly yakma anna kadar

insanlarn yaamn tamamen nceden kararlatrd ve biimlendirdii anlamna gelmeye balamtr,

oysa zgn anlam sadece kiinin allm dnce ve eylemlerinin sonularndan kurtulamayacadr.

Yaamdaki baarlarn ya da baarszlklarn byk lde kendi elimizde olduu, honutluk ya da

kederin kanlmaz biimde erdem ya da yanl yapmann ayak izlerini takip ettii anlamna gelir.

Yetenek ya da hrs, frsat ya da soyaekim, kiiyi zenginlie ulatran ey her ne ise bu, bizzat o kiinin

karmasnn rndr.


6/61



5

imdi, bize gemiten gelir, gelecek de, imdide oluturulmaktadr. Bunlarn de birbirine baldr...

nsan yaamnn daha yce bir gce tabi olduu; her birimizin, eylemlerimizden daha yce bir yasaya,

kar sorumlu olduumuz ve yaplan hatalarn cezalarndan ya da doruluun dlnden

kaamayacamz fikri, insan kltrnde bulunan en eski fikirlerden biridir.

Eski Roma'nn Stoaclar bu fikre sahipti ve buna Kader demilerdi. Eski Yunan'n Eflatuncular da bu

fikre sahipti ve buna Aln Yazs adn vermilerdi. Hintlilerde de, genellikle Budistler ve Hindularda da bu

fikir vard, hala da vardr ve adna Karma denir.

Dnya Fikrinin ifas, dinsel mistiklerin karsna ktnda, buna yalnzca "Tanr'nn radesi"

diyebileceklerdir. Yunanllarn karsna ktnda, bunu "Gereklilik" olarak adlandrmlardr. Hintliler ise

buna "Karma" demitir. Bunun yanklar bilimsel dnrler tarafndan iitildiinde ise bu dnrler

buna "Doann yasalar" demitir.

Grebilecek gz olan bir kii evrenin kendisinin akl ieren ve anlalabilir bir dzen iinde olduunu

aa vurduunu grebilir. Keyfi kapris, zamann bir yerinde dnyay yaratmad. O zamandan beri de,

kr bir dzensizlik hkm srmemitir. Bu evrensel varoluta, gerek anlam vardr, kat bir yasa vardr,

hakiki bir tutarllk vardr, tatan iee, canavardan insana, btnlemenin daha yksek dzeylerine

doru bir hareket vardr.

Bu anlaldnda, karmann yalnzca aktarlan eski etkilerin ya da kendini yeniden oluturmann veya

ahlaksal cezaland

r

c

adaletin bir yasas

deil, ayn

zamanda, ok daha byk bir ey olduu daanlalabilir. Bireysel anlamda ileyii, evrensel ileyie ayarlama eilimi gsteren ebedi ve ezeli bir yasa

vardr. Bir btn olarak kendi btnleyici dengesiyle evrenin saysz birimini uyum iinde tutacak biimde

evren iin alr.

Ceza, kk bir ortak merkezli dairenin daha byk olan baka bir dairenin iine dmesi gibi, sadece bu

etkinliin iine der. Her bireyin varoluunun sonular, her kiinin dnce ve eyleminin kaltm kontrol

edilmek durumundadr, bu ekilde bunlar sonunda kozmosun kendisinin o daha byk dzenliliine

uyacaktr. Her para, btne baldr. Bu nedenle her ey, mutlak dorulua eilim gsterir. Aslnda

evrenin gizli znde, bu tr anlaml bir dengeye sahip olduunu grmek rahatlatc bir durumdur.

Karmann ezoterik yorumu, tmyle yaltlm bir kiinin, yalnzca bir hayal rnmz olduunun,

herkesin, yaamnn yerel, ulusal, ktasal, en sonunda da gezegenlerle ilgili bir boyutun srekli

genileyen dngleriyle, tm insanln yaamyla birbirine sarldnn farkna varmak; her dncenin,

dnyann baskn zihinsel atmosferinden etkilendiinin; her eylemin de, insanln genel anlamda

etkinliince verilen baskn ve gl telkininin ibirliiyle bilind bir ekilde yapldnn farkna

varlmasdr.


7/61



6

Her birimizin dnd ve yapteyin sonular, bir rmak aya gibi toplumun daha byk nehrine

akar ve orada saysz dier kaynaktan gelen sulara katlr. Bu, karmay, tm bu karlkl ilikilerin sonucu

haline getirir, bu nedenle de onu kiisel bir dzeyden kolektif bir dzeye karr. Yani, "ben", dier tm

bireyler tarafndan ortaya karlan karmada, bir bireyin paydr, dier yandan onlarn da, benimkinde bir

pay vardr.

Bununla birlikte bu "ben"in kendi kiisel gemi etkinliimin sonularndan en byk pay almasnda ve

insanln etkinliinin geri kalannn sonularnn en kk pay arasnda bir fark vardr.

Bu nedenle, st kapal bir ekilde dndmz ey, her acnn hak edilmedii, ama telafi etme

niteliindeki iyi talihin buna dayanarak oyuna katlddr. nsanln karlkl olarak birbirine ball

yznden kiisel olarak hak etmediimiz bir ac ekmek zorundaysak, ayn karlkl ballk nedeniyle

genel anlamda iyi karmadan hak edilmemi yararlar grebileceimiz ifadesi de ayn derecede doru olur.

Bu yzden karmann bu kolektif ileyii, her iki ekilde de kesen iki kenarl bir klca benzer: Bir taraf ac

verici, dieri ise zevkli. Ezoterik gr bu doktrinin popler biimine yeni bir yz getirirken genel olarak

arka planda tutulmusa, bunun tek nedeni, insanlarn ortak anlamda mutluluk ve salk iinde

yaamaktan ok, kendi kiisel mutluluk ve salk iinde yaamalaryla daha ok ilgilenmeleridir...

Bakalaryla ortak yaarz, ortak gnah ileriz ve bunun bedelini ortaklaa demek zorundayz. Bu son

szdr, belki de arkadalarn geride brakm olanlar yldrmak, ama geride kalm olanlar

cesaretlendirmek. Bu daha geni bak

a

s

na gre karma, bizim bir btn olarak toplumla ac

ekmemizi ve toplumla sevinmemizi salar.

Bu nedenle, kendi mutluluk ve salk iinde yaamamz, toplumsal anlamda mutluluk ve salktan

ayramayz. sel yaltmdan kurtulmak ve karlarmz Tmel Yaam'nkilere katmak zorundayz.

Snflar, uluslar ve rklar arasnda kine gerek yoktur, byk ya da kk olsun, farkl gruplar arasnda

nefret ve atmaya gerek yoktur.

Bunlarn tm, eninde sonunda karlkl olarak birbirine baldr. Ayrlklar, bireylerin ayrl kadar

byk bir yanlsamadr, ama bu gerei yalnzca felsefe ve tarih kantlar. Bugn hepimizin kendini iinde

bulduu durum, karlkl karlarmzdaki bu zorlu mcadeleyi gerektiren gerekliin kabul edilmesini

gerektirir.


8/61



7

KARMA NASIL LER?

Karmik dl ya da cezalar keyfi birekilde idare eden ya da kontrol eden hibir doast ya da dsal

varlk yoktur. Bilind birekilde bunlarn tohumlarn kendimiz retiriz; uygun bir zaman geldiinde de

bunlar imlenir ve kendi meyvelerini verirler.

Gizemli bir fizikst melek, deva ya da tanr, bir kukla oynatcsnn elindeki figrlerin tellerini ekmesi

gibi, ahsen karmaya mdahale etmez ve karmay idare etmez; karma, bir geri dn getiren, bir basky

kaydeden her tepkinin, kendi momentiyle ortaya kmasna izin veren evrenin dengesinin bir parasdr.

Karmann ileyii, karmak sonulardan karmak sebeplere doru geriye dnk olarak izlenir.

En sonunda, bazen de olduka nce, karma size ulayorsa, bu tamamen ac verici deildir; bu terimin

iinizi, kt bir eyin olacana dair bir nseziyle doldurmas gerekmez. nk dnm ve yapm

olduunuz iyi birey, iyi bir geri dn de getirir.

Baz dnemlerde skntlar ya da baz zamanlarda uyumazlklar olmayan hibir insan yoktur. Skntlar,

insan zgrln evreleyen aln yazsnn unsurlarndan ortaya kar, uyumazlklar ise insan

ilikilerini evreleyen egoizmin unsurlarndan.

Karmik ilemler ve etkileri hakkndaki bilgisizliiyle ego, kendi kartlklarnn ve kendi skntlarnn

birouna neden olur.

Gelecei, byk amalarmzla davet ederiz. Dn biimimiz, hislerimiz ve yaptklarmzn sonularn

yaarz. Doann kayrcl yoktur, bize hak ettiklerimizi verir.

Karma aslnda kiinin kendi yaptklaryla perinlenmesine karn, ayn zamanda, o kiinin uzun sredir

dnd ve gl birekilde hissettii eylerden de oluur.

En sonunda, karma tarafndan hesap vermeye arldnzda, ister iyi ister kt olsun, bakalarnn size

verdii karakterin belgeleriyle deil, kalbinizde hissettiiniz gdler, zihninizdeki tutumlar ve ellerinizle

yaplan eylemlerle yarglanacaksnz.

Telafi yasas, ceza ve dlleri kk insan zihinlerinin kk llerine gre belirlemez.

Muhakeme kabiliyetinin en yksek kullanm dahi bir durumdaki tm sebepleri kavramaya yetmez.

Karmik faktr gibi yalnzca sezginin kavrayabilecei baz eyler vardr. Bu, en st dzeyde gelimi


9/61



8

aklcla sahip ama sezginin geliimini dengelemekten yoksun kiilerin yanl hesaplamalarm

aklamaktadr.

Olaylar ve ortamlar, ksmen ne olduunuz ve ne yaptnza (bireysel karma), ksmen ihtiya

duyduunuz ve aradnz eye (geliim), ksmen de bir yesi olduunuz toplum, rk ya da ulusun ne

olduu, ne yapt, neye ihtiya duyduu ve neyi aradna (kolektif karma) gre size ekilir.

Dnyevi bir cezas olsun ya da olmasn, zihni her ktlk ve ahlaki adan yanl her davran iin,

denecek spiritel bir ceza vardr. lki iin gereklii bilememek, dieri iinse mutluluu bulamamak sz

konusudur.

Karma, kendini rastlant gibi grnebilecek olaylar yoluyla ifade eder. Ancak bunlar, sadece yzeyde

byledir.

Olaylar kendi doasna gre davranr. Dnya Fikri bu eylemleri gizli bir ekilde kaydeder ve uygun

sonularn geri yanstr. Bu, olaylar iin geerli olduu gibi, kiiler iin de geerlidir. Her birimiz, evrene

bir notayla sesleniriz, evren de bize ayn titreimde karlk verir.

Karma size, byk lde kendinize yapm olduunuz eyi verir; tercih ettiiniz eyi vermez: Ama bu

ikisinin bazen akmas da olduka mmkndr. Ksmen kendi skntlarnzn yazar iseniz, zihinsel

gle iyi talihinizi de kendinize ekiyorsunuzdur.

Aln yaznz -paynza den kader paras- sizin belli bir ii, belirli bir grevi baarmanz istiyorsa, budurumda size belirlenen zamanda -tenha bir inzivada ne kadar vakit geirirseniz geirin- sizi inzivadan

halkn arasna yeniden srkleyecek olan isel bir dayanlmaz istek salayacaktr.

Bu i, geen tm nceki yllar sresince sizin arzunuzdan uzaklam ve bilinli zihninizden gizli tutulmu

olsa bile, bu beklenmedik isel kuvvete, aln yazsnn kendini bu ekilde gsteren sesinden baka bir

ey olmayan bu zorlayc emre yine de uymak zorunda olacaksnz. Evet, paradoksal olarak kii kendi

kaderini kendi benliinde tar. Karmann bunun sebebini savunacak bir avukat gndermesine gerek

yoktur.

Yaamnzda kendi reenkarnasyonlarnzn gemiinden gelen kuvvetler ortaya kar ve sizi belli karar,

eylem ve tutumlara doru iter.

Ouspensky'nin ebedi ve ezeli yinelenme kuram hem doru hem yanltr. Kendimizi ve koullarmz

tekrar ederiz, ama hep farkl bir dzeyde. Bu bir daire deil, spiraldir. Yaamdaki bir dnem ya da bir

olay nceki birine karlk gelir, ama onunla zde deildir. Gelecek, gemile benzeir ama onun bir

kopyas olmaz. Bu spiral size ayn benlik ya da ayn ii aynekilde geri getirmez: Farkl bir dzeyde ona

karlk geleni size getirir.


10/61



9

Grnteki sefaletlerimiz isel baarszlklarmzn sembolleri ve iaretleridir. nk otomatik olarak

yaratlm her ac ve otomatik olarak kabul edilmi her ktlk, kanlabilir bireydir. Olaylarn sizi ne

kadar incitebilecei tamamen olmasa da, byk lde size baldr.

Egoizminizi tek bir darbeyle ezecek gce ve uzun sebep-sonu dizilerine szacak bir igrye sahip

olsaydnz, grnteki skntlarnzn yarsnn, isel karakterin zayfl ve eksiklerinden trediini

kefedebilirdiniz. sel karakterinizin zayf niteliklerini her gsterdiinizde, dsal olaylara da, bunlarn

yansmalarn davet etmi olursunuz. fkeniz, kininiz ve ierlemeniz, yeterince gl ve yeterince

srekliyse, bunu er ge sknt, dmanlk, anlamazlk, kayp ve hayal krklklar izleyecektir.

ansl ya da anssz ev numaras yoktur. Belli bir evde bir dizi talihsizlik yaamsanz bu evin

numarasndan deil, sizin karmanzdan kaynaklanan bir kusurdur. Kt karmanzn, bu dnem sresince

vadesi gelmitir ve tamamen farkl bir numaras olan, tmyle farkl bir evde oturuyor olsaydnz bile

znt veren deneyimler yaayabilirdiniz.

Bu durumda karma, eninde sonunda, daha iyi iin, karakterden ortaya kar, bu nedenle de eninde

sonunda karmanz bir lde deiir. yleyse bir zamanlar znt yaadnz eve geri dnn. Bu kez

yle olmayacan greceksiniz. anssz numara diye adlandrlan ey, artk size zarar vermeyecektir.

Tm karmk eilimler ayn anda bilinte bulunmaz; bazlarnn potansiyel halden kp kinetik duruma

gemesi gerekir.

nsanlar, ahlak alemindeki sebep sonu kuralnn, bilimsel alemdekinden aa kalmad konusunda

uyarlmaldr. ocukluk dneminden balayarak bu ilkeyi gz nnde tutacak biimde eitilmelidirler.

Acya davetiye karan ya da sknty zerine eken veya engellenmeye yol aan eylemler konusundaki

sebepleri oluturmaktan kendilerini sorumlu hissetmeleri salanmaldr.

Temel dnce ve eylemlerimizle, yaam deneyimlerimiz arasnda kanlmaz bir denge vardr. Bu

denge kendini en az beklenen yerde, ahlaki alanda gsterir. Yanl yaptmz eyler, yalnzca bakalar

iin deil, ncelikle kendimiz iin znt getirecektir. yi eylemlerimiz, iyi bir talihin geri dnn ortaya

karr. Bu ince ahlaki sorumluluk yasasnn ileyiinden kurtulamayabiliriz. Sebep sonu ilikisi, alt

sonu olan bir arkn tepesidir. Bu, kolektif olarak doru olduu kadar bireysel olarak da dorudur.

rnein bir ulus, doru ve yanl anlaynn yanl bir dnce olduuna inanmaya baladnda,

kendini yok olmann defterine kaydeder. Bunu zamanmzn Almanya'snda grdk. Ahlaksal yasa

insann bir hayal rn deildir. Tanrsal olarak saptanm bir gerekliktir.

Bir kiinin, kendi mutluluunu bakalarnn iinde bulunduu ok kt bir durumdan kurabileceini

dnmesine yol aan yanl ahlaki inan, yalnzca karmann gerekliiyle ilgili bir bilgiyle bozulabilir.


11/61



10

Dnceler yaratc olma eilimindedir ve er ge genel evrenizde karmik meyve retir. Bu ayn

zamanda ahlaki yaamnz iin de dorudur. Burada, dnceleriniz iin karmik olarak etkili olmadan

nce kendilerini eyleme dntrmeleri her zaman gerekmez. Yeterli younlua sahipler ve yeterli bir

sre boyunca devam etmilerse, er ge dsal koullarda bile uygun sonular ortaya karacaklardr. Bu

gerek bir rnekle daha ak gsterilebilir. Srekli olarak bir kiinin lmesini istiyorsanz, amasonularnn verdii korku yznden o kiiyi ldrme cesaretiniz yoksa, lmle ilgili dnceleriniz bir

gn dengelenmi bir biimde size geri dnecektir.

Bu durumda kendiniz iddet ieren bir lmn acsn yaar ya da lmcl bir kazaya kurban gider veya

kinin karakterinizi kemirmesi gibi vcudunuzu kemiren bir hastala yakalanrsnz. Bu yzden her ne

kadar gerekten cinayet ileme suu olmasa da cinayeti dnmek yznden fiziksel bir ceza ekersiniz.

Benzer nedenler yznden, hastalkl dn alkanlklar kendilerini bedenin hastalkl rahatszlklar

olarak gsterebilir. Doktor byle bir rahatszln o anki fiziksel sebebini doru birekilde grebilir, ama

belki ar fke, hastalkl bir nefret, ok kuvvetli bir korku, arehvet ya da alkanlk halini alm kin

olan asl zihinsel sebebi gremeyebilir.

Elbette, bir hastal olan herkesin gemite ya da imdide olumsuz bir ekilde dnd eklinde

manta aykr bir karma varmamalyz. Vcudun, her ne kadar ihlallerin pek ou genellikle btnyle

bilgisizlikten meydana gelse bile, ceza grmeden ihlal edilemeyecek kendi salk yasalar vardr.

Bu tamamen olas

d

r, nk varoluun tm temeli zihinsel bir temeldir. Karmik sreteki yarat

c

faktrzihnin kendisidir. Sonu olarak zihinsel bir deiim, bize kar ileyii kkten ve uygun bir ekilde

deitirilecekse, gerekli bir deiimdir.

Yklnde bir ac ya da talihsizlik iskeleti olmayan hangi zengin, gpta edilen bir aile vardr? ki ya da

iskeleti olan bazlar olduunu kim bilmez? Bu karanlk gnlerde birok kiinin fark etmi olduu gibi,

yaamn, ok istemi olduunuz eyleri yok edecek uursuz ellerine uzanan gizemli ve gl karmik

etkiler ierdiini fark etmi olabilirsiniz; bu sizin baarya ulamanza olanak tanr, sonra da bunu

gzlerinizin nnde yok eder; salnz, belki de size yakn olan ve sevdiiniz kiilerin yaamlarn

harap eder. Kalbiniz sessiz sessiz kan alam olabilir.

Eylemlerimizin bakalarn incittiindeki gizli acdan kendi yklerimizi yaratrz ve kinle ilgili dnceler

ortaya kardmzda ise sert, mutlak sonular ortaya karmaktayzdr. ehvet, hrs ve fkenin

kuvvetleri, insanl bu kadar ok karmik sknt ve sefalete gtren kontrolsz, serbest ve yn belirsiz

kuvvetlerdir.

Ate bir yiyecei piirmek iin de kullanlabilir, bir insan yok etmek iin de. Atein kendisi kt deildir,

iyi ya da kt olan ey, atein iyi ya da kt amala kullanlmasdr; bu da kiinin kalbindeki isteklerin vegemi yaamlardan getirmi olduu eilimlerin ne olduuna baldr. Bu yzden aslnda kt gler, her


12/61



11

eyden nce kendi kt dncelerimizdir. Dnya, insanlar zihinlerini rahat brakr brakmaz ktlkten

kurtulmu olacaktr. Zihin karmann ileyiiyle gerekletirilen bir birimdir. Yaplan eylerin karlnn

nasl verileceim aklamak iin ekstra kozmik doast bir varl armaya gerek yoktur.

Karlk yasas yalnzca bizi doru dnce, duygu ve davrana zorlayacak bir yasa deildir. Daha

yksek bir dzlemde, Yksek Benlik vardr. Burada dnyada ya da bir tealemde bir yerde, iyilik iin

hibir dl, ktlk iin ise hibir ceza olmasa da, yine de, Yksek Benlik araclyla, en saf niteliimiz

olan efkati ifade etmek en yksek mutluluumuzun bir paras olabilir.

Kendi eylemleriniz, sonrasnda baka bir kiinin baka eylemlerine yol aacaktr.

nsani aralar bakalarnn ac ekmesinde sebep olur ve bunlar onun insani kt niyetlerinin sebeplerini

oluturur. Her iki ifade de dorudur. Bunlar belki aklmza gelebilecei gibi elikili deil, tamamlaycdr.

Aln yazs, zarar vermek istediinde doal olarak ahlak bozuk bir kiiyi ya da bir an iin dncelerine

kulak asmakszn duygularn kr krne takip edebilecek birini veya yllarca pimanlk duyaca bir

eyi bir anda yapabilecek dncesizce hareket eden birini arar. Byle birey iin ok iyi ya da ok akll

birini arayarak vakit kaybetmez.

Daha yksek amaca doru ynlendirilmemi bir yaam, Yksek Benlik bilincine katlan biri olma

konusunda tamamen ilgisiz olan bir zihin; bu baarszlklar, insanlar hem bedensel kullanmlar, hem de

lm sonras var olular sresince sessizce knar.

hmal sular, en az eylem sular kadar karmik adan nemlidir. Yapm olmamz gereken ama

yapmadmz eyler de bir karma oluturucusu olarak saylr.

Kastl eylemsizlik bile, bir karmik sonucun meydana gelmesinden kaamaz. Gizli bir, eylemde

bulunmama karar ierir, bu nedenle de bir eylem biimidir!

Karmadan kurtulma giriiminin kendisi de karmann bir paras olabilir.

Karlk almas (karma) insanlarn yalnzca yanl yaptklar eylerin deil, ayn zamandayapamadklar eylerin de bedelini deyeceklerini gsterir. Bu tr bir ihmal byk lde bunun

yzndendir; ncelikle kendi varolularn etkileme biimiyle ve ancak ikincil olarak ait olduklar daha

byk aileyi etkileme biimiyle, insanlarn byk lde kiisel gr as onlarn olaylarn karakterini

kestirmelerini salar. Hepimiz ortak bir iteki iileriz. Bu, insanln organik bir birlik olduu gerei

anlalr anlalmaz kendini gsteren kanlmaz karmdr.

Doru tarafa etkin biimde yardmc olmak iin bu iselliin ilgisine muhta ada ak bir grev vardr.

Dnya znts genellikle karma yzndendir. Ancak bu szcn daha geni bir yorumuna ihtiyacmzvar. Biroumuz iyi ve masum olabiliriz, ama dier herkes iin ac ekmek zorundayz, yapm


13/61



12

olduumuz eyler iin deil, yapmadan brakm olduumuz eyler iin. Gnmzde keder kimseyi

skalamyor.

Bunun nedeni, insanln tamamen karlkl olarak birbirine bal olmasdr. renmek zorunda

olduumuz ders budur; bamza gelebileceklerden kendimiz sorumlu olarak bakalarm ac iinde ya da

bilgisiz brakrz. Hepimiz biriz.

Kolektif karmik etkiler Dnya Zihni iinde kendilerinden ortaya karlar. Bunun nedeni asla varolmadklar

bir an olmam olmasdr, nk, her ne kadar biimleri deiebilse de Dnya Zihni kadar ebedi ve

ezelidirler. Aslnda, Dnya Zihninin doasnn parasdrlar. Bu nedenle kendini gerekletiren bir sistem

olutururlar.

Dnya Zihninin kendi balangc iin herhangi bir tarih ya da onun yaam iin herhangi bir biti ya da

balang noktas belirleyemeyeceimiz iin, sonu olarak evrenin kendisi iin bir balang ya da bitisaptama ynnde manta aykr bir giriimde bulunmaktan saknmalyz. Dnya Zihni dnyay yapm

deildir, sadece onun varoluu iin bir zemin, karlkl olarak etki eden karmik potansiyel kuvvetleri iin

bir hazne, genel karmik grnmleri iin karakteristikler ve kendiliinden oluan srekli devam eden

etkinlikleri iin yaam ilkesi salamtr.

Ama bu grn evreni sadece bir makine haline getirdii yanlna dmemeliyiz. Zeminin hazne

kuvvetleri ve karakteristikler tmyle zihinsel olduu iin dnya da ayn zamanda bir zihinsel etkinliktir ve

yaln

zca maddedeki mekanik bir hareket deildir.

Karmann gizemli ileyii, protoplazmik hcreden muazzam evrene kadar her varln merkezinin

koullarn biimlendiren bu kuvvet, daha sonra ortaya karlmaldr. Dnya bir materyal nesneler

topluluundan baka birey olmasayd, karma asla etkili olamazd. Ama mantalizmin gsterdii gibi bir

dnce oluumlar topluluu olduu ve tm bu oluumlar balayan birletirici bir zemin olarak bir

Dnya Zihni bulunduu iin ileyen bir kuvvet olarak karma olasl vardr.

nk evrensel varoluu oluturan tm bu eyler ve yaratklarn gemi, imdi ve gelecei arasnda bir

tr dzenli sreklilik olmasayd karma da anlamsz olurdu. Ama bu Doa'nn da kendi gizli yerlerinde bir

tr bellek srdrmesi ve korumas gerektiini akla getirir.

Her birey kendi tarihinin bir kaydn koruyorsa, Dnya Zihninin de kendi tarihinin bir kaydn korumas

niin fantastik grnsn? Varoluu kendini gsteren kozmostan ayrlamaz olduu iin, bunu yaparken

evrenin kendi tarihinin hereyi kapsayan bir kaydn da korur. Hibir dnce, hibir olay, hibir nesne,

hibir grnm ve hibir figr tmyle kaybolmamtr.

Bu uzay ve zaman iinde tamamen uzak olan yerkre, yldz ve neblzlerin anlarnn hala korunduunu

akla getirmektedir. Ama insan imgelemi bu gerekliin snrsz . sonularndan, kendi etkinliini bozguna

uratan buradaki snrl kstlamasndan hayrete dmelidir. Bellek duyularn kavrayabilecei bir nesne


14/61



13

deil, tmyle materyal olmayan bir ey olduu iin, bu sonrasnda zihinsel olan bir eylerin varln

gerektirir.

Uzay kapsamnda kozmik ve zaman kapsamnda kalc olacak zihinsel bir ilke Dnya Zihninin

kendisinden baka birey deildir, olamaz da. Bu nedenle, tm karmik ileyiin temeli Dnya Zihnine

kadar izlenebilir. Karmann ortaya k, bulunmas ve kaybolmas gerekte onun ideasndakine ikiz bir

fonksiyonudur.

Tek ve ayn k kendini her biri birbirinden farkl olan milyonlarca fotoraf halinde krar. Tek ve ayn

Dnya Zihin de kendini her biri birbirinden farkl olan milyonlarca kii halinde krar. Tpk evrendeki

nesnelerin karmann gcyle varlk bulmas gibi bireyler de aynekilde varlk bulur.

Yeni yaratklar evrensel varolu iinde yeni birey olarak neredeyse aynekilde, yani kendileri daha

nceki dingin bir varoluun sonucu olan eski karmik etkilerinin oluturduu bir dizinin gereklemesiyoluyla meydana kar. Birey ve dnya her ikisinin de gerisinde olan gemiten ayn anda birlikte ortaya

kar. Karmalar evrensel varoluunkilerle ilikilidir ve ayr bir ekilde ya da sonradan grnmez. Biri

dierinin kmldamasyla ezamanl olarak etkinlie balar.

Dnya Zihninin enerjisi kendini gsterdiinde, iki katl bir karakter alr ve hem evren hem de bireyler ayn

anda doar. Evren kendini ilk olarak gstermez, bireyler de, her ikisi de birlikte kendini gsterir. Baka bir

ekilde sylenecek olursa, karmann dalgacklar Dnya Zihninin glnde aktka, hem evren hem de

birey ayn

anda ve al

ma tarz

olarak ayn

ekilde hareket eder.

Doa'nn hareketli bellei olarak karma, Doa'nn yaratc gcyle ister istemez birletirilir.

Tpk bir zamanlar mee palamudunun iinde grnmez ve elle tutulamaz bir varl olan heybetli bir

mee aac ya da bir zamanlar kck tohum iinde kokusuz bir varl olan beyaz bir iein gzel

kokusu gibi, bugn grmekte olduumuz yerkre, yldzlar ve gne de bir zamanlar kendi karmalarnn

Dnya Zihninin belleinde saklanm olduu tohum gibi materyal olmayan bir varla sahiptiler.

Kendilerine zg ay

rt edici zellikleriyle gk kubbedeki her y

ld

zs

ktle ve kendi arzular

, eilimleri vekapasiteleri ile birlikte bulunan her yaratk Dnya Zihninin muhteem yetenekleri tarafndan

ezberlenmitir. Bylece, Dnya Zihninin hafzasnn bizim bilinli olduumuz dnyann yaratlnda etkili

bir rol oynad anlalacaktr.

Bu evrenin mmkn hale gelmesi karlkl olarak etkiyen karmik sreler sayesindedir. Dnya Zihni,

nceden varolmu hereyin sonular olarak, herhangi bir keyfi emirle deil, kendi doal srekliliiyle

genel dnya imgelerini meydana getirir. Bunlar daha nce meydana km olan hatrlanan btn dnya

imgelerinin bir srekliliidir, ama insanlatrlm bir Tanrnn kaprisli kararlaryla deil, kendi karlkl

eylem ve evrimleriyle deiiklie uram ve gelimitir. Dnya Zihni yapc birekilde onu dnerek,

evreni oluturur. Ama evreni keyfi birekilde dnmez.


15/61



14

Dnceler kat bir karmk ve evrimsel yasa altnda kendi kaytlarndan ortaya kar. Bu grte, her ne

kadar kendi devam eden varoluu ve srekli etkinlii yznden sistemin kendisi de Dnya Zihnine bal

olsa da evrenin kendini gerekletiren bir sistem oluturduu vurgulanmaldr. Her karmik kuvvet ve

dnce biimi kendi karlkl etkinliklerini srdrr, birbirine geer, birbirini etkiler ve gne nn

huzurunda kendiliinden yava yava geliir. Ama kendi devam ve varoluunu borlu olduu ey tam dabu huzurda bulunmadr.

Karma ve sel Evrim

Kendi amacn yerine getirmekle birlikte, karma baka ya da daha yksek bir amacn yerine getirilmesine

yardmc olamaz; bize geliimimiz iin gerekli olan eyi getirir.

Bamza gelen olaylar onlar hak ettiimiz anlamnda mutlaka karmik olmak durumunda deildir. Karmik

olmayan bir kaynaa da sahip olabilirler. Kendi paymza hibir fiziksel i bunlara sebep olmamtr, ama

bu olaylar karakter ya da kapasite, geliim ya da slah iin o anda bize gereken eydir. Her iki tr de

kaderde vardr. Bu anlamda bunlar Tanrnn iradesidir.

nsan iradesinin zgrlnn kendi snrllklar vardr. Eninde sonunda Dnya Fikrinin geliim

amalarna uymak zorundadr. Belirli bir sre, bunu kendi iradesiyle yapmay baaramazsa, bu amalar

acnn kuvvetlerini yardma arr ve insan varln uymaya zorlar.

sel evrimimiz iin, egonuzun inenmesi gerektii zamanlar olur, bu durumda kendinizi ac olaylarn ya

da melankolik dncelerin altnda bklm bulabilirsiniz.

Geliim ihtiyacnz gerektiriyorsa, sizi dnyaya daha az bal klmak iin skntlardan ya da vcudunuza

daha az balanmanz salamak iin hastalktan rahatszlk duymanz salanacaktr. Bu durumda kendi

kendine hak edilmi bir aln yazsn kabul etme sorunu, bu ihtiyacn karlanmasnda olduu kadar fazla

deildir.

Her ikisi de genellikle akr, ama her zaman ve mutlaka akmas gerekmez. Bu sradan insanlarn

bana spiritel aratrmadaki kiilerin bana geldii kadar gelmez, nk spiritel aratrmadaki kiiler

daha hzl bir geliim istemi ya da bunun iin dua etmilerdir.

Baz davran kusurlar, karakter zayflklar dzeltilemez eyler midir? Kendinize yeterince zaman, yani

yeterince mr tanyn, greceksiniz deiime ve dzelmeye direnemeyeceksiniz, yani Dnya Fikrine

direnemeyeceksiniz. Tanr dinsel dilde iradedir.


16/61



15

Yaparak renmek

Yaam insanlar mutlu ya da mutsuz yapmaya almaz. nsanlarn anlamasn salamaya alr.

Mutluluklar ya da mutsuzluklar anlamadaki baar ya da baarszlklarnn yan rn olarak ortaya

kar.

Dzelme iin motive edici bir kuvvet olarak nefrete deil sevgiye inanyorum. Ayn zamanda, bencil ve

acmasz olan cezalandrmak iin karmay i banda gryorum ve kim ne derse desin kar konulmaz

bir ekilde iini yapacan biliyorum. Tanr asla hata yapmaz, bu evren de kusursuz yasalarla

almaktadr. Ne yazk ki ac onun balca geliim aralarndan biridir, zellikle de insanlarn sezgi,

mantk ve spiritel kehanetlerden bireyler renmeyecekleri durumlarda.

Bakalarn kurnazca inciten kiiler eninde sonunda kendilerini de incitirler. nk ilikilerinde sevgi

ilkesini, geliimimize yol aan yksek yasalarn paras olan bir ilkeyi inkar ederler ve bu inkarlarnncezasn ekmek zorundadrlar.

Gzleyen kiiye gre dllendirici ya da cezalandrcym gibi grnmesine karn karma aslnda

yanszdr.

Herkes iin belirli bir neden olmadan yaam sresince skntlara ya da hayal krkl yaratan

deneyimlere katlanmayz. Sebebini renmek iin zahmete katlanrsak, bu deneyimi zaptedebilir ve

karakterimizi glendirebiliriz ya da deneyimin bizi zaptetmesine ve karakterimizi ktletirmesine izin

verebiliriz. ok sayda eitli deneyim araclyla bize dnce ve yarg, irade ve sezgi kapasitelerimizi

oluturma frsat verilir. Doru birekilde ele alnan deneyimler daha alt bir adan daha st bir aya

gememiz iin etkili aralar olabilirler. Bir romancnn yk iin malzeme olarak kullanmas gibi, ister ac

verici ister hoa giden bir deneyim olsun, her deneyim kendi dersleri iin kullanlmaldr.

Eylemlerimizin sonularn bildiimizde, bu eylemlere yol aan fikirlerin deerini de bilme ansmz olur.

Baka bir deyile, deneyim, izin verirsek, sorumluluk getirecektir; bu da beraberinde geliimi getirecektir.

Kader bazen insanlara istedikleri eyi verecek biimde ekillenir, bu sayede bu deneyim arac

l

yla erge onu daha adil bir ekilde deerlendirmeyi reneceklerdir. Deneyimin dier tarafn, ou kez

arzunun grmekten alkoyduu taraf grme frsatlar olur.

Kader ayn zamanda tersi bir biimde de ekillenebilir ve dier insanlarn isteklerinin yerine getirilmesini

engeller. Bu engellenmeyle, burada dar, yalnzca bencil bir tatmin iin deil, ayn zamanda ve ncelikle,

Dnya Fikrinin oluturulmas gibi, daha byk amalar yerine getirmek iin bulunduumuzu renme

ansna sahip olabilirler.

Aln yazsnn nemsiz olduu ya da varolmad retiler, gerek mutlulua asla varamayacak olan

retilerdir, nk daha nce iittiimiz eyin grlmemesine yol aan o krl gsterirler. Aln yazs


17/61



16

vardr ve bu gerekle yzleip kabul etmek bilgece olur. Varolduunu kabul etmeyi reddetmekle

snrlanmaz. O vardr ve ne kadar dua ya da konsantrasyon olursa olsun bu onu uzaklatrmayacaktr,

nk insanln yarar iin -bizim etik ve entelektel eitimimiz iin- bulunmaktadr ve bu dnyada

yaarken biri olmadan dierine sahip olamayz.

yi ya da kt talihle ilgili bir hesap verirken, insanlar genellikle her deneyimden kazan lm olan etik

deerleri katmay unuturlar. Ama bu tr konularla ilgili biraz anlay kazandmzda, elimizde olmadan

yalnzca entelektel bir dogma olarak deil, ayn zamanda iten bir inanla kiisel sorumluluk gereini

meydana karrz.

Karlk yasas, itiraz eden kiinin, nfuz ve refah sahibi olmak iin baka insanlarn ezilmi yaamlar

zerinde ykselmi olan merhametsiz, acmasz kiiler olduu kantn ileri srmesiyle

hkmszletirilemez ya da doru olmad kantlanamaz. Byle kiilerin mutluluu ya da refah tek

bana banka hesaplar ya da sadece toplumdaki statleriyle gerektii biimde yarglanamaz. Ayn

zamanda onlarn fiziksel salklar, zihinsel salklar, rya durumundaki vicdanlar, ev ii ve aile

ilikilerinin koullarna da bakn. Bir sonraki reenkarnasyonlarna da. Bu durumda, ancak bu durumda, bu

yasann varl ya da yokluu doru biimde yarglanabilir.

yle kolayca kt bir durumdan iyi bir duruma ya da iyi bir durumdan kt bir duruma gemeyiz. Byk

bir fedakarlk ve sknt pahasna eksikliklerimizle mcadele ederiz. Bu eylerin ktl yalnzca ak ya

da zde tanrsal sevgiyle herhangi bir mutlak atmada deildir. Kendi daha tanrsal doamz

gerekletirme ynnde en sonunda bize yardmc olacak ey, ac verici bile olsa, iyidir ve bu konudabizi engelleyen ey, gzel bile olsa, ktdr.

Kiisel bir ac bu sonuca doru gidiyorsa, gerekten iyidir, kiisel bir mutluluk bunu geciktiriyorsa,

gerekten ktdr. Buna inanmamamzn nedeni, ac varken ikayet etmemiz, tanrsal planda ve tanrsal

iradede merhametin yokluunda ac ekmemizdir. Gerek iyiliimizin nerede bulunduunu bilmeyiz, kr

birekilde egoyu, arzular, duygu ya da tutkular izleyerek, bu iyiliimizin yerine hayali, aldatc bir iyilik

koyarz.

Sonu olarak, Tanr'nn bilgeliine inancmz tam da bu bilgelik kendini gsterdiinde kaybeder ve

Tanr'nn nemsemesi bize en ok gsterildiinde Tanr'nn umursamazl hakknda en ac dncelere

brnrz. Allm egoist ve dncesizce tutumumuzu terk edecek yeterli cesareti toplayana kadar,

iyilik ve ktlk, bundan kan mutluluk ve sefaletle ilgili yanl fikirlerle, skntlarmz bo yere

srdrmeye ve oaltmaya devam edeceiz.

Elin sahibine acyla ilgili bir uyar sinyali verecek olan bir sinir sistemi olmasayd kazara atee deen bir

ele ne olacam dnn. Tamamen harap olur ve kullanm sonsuza dek ortadan kaybolurdu. Burada

yanmann acs, her ne kadar iddetli olsa da, gerekten ateten elini ekmesi iin elin sahibim ikna


18/61



17

etmi olsayd, klk deitirmi bir arkada gibi davranm olacakt. Ac fiziksel yaam koruduu srece,

olaylarn evrensel dzeni iinde hakl saylabilecek bir yere sahiptir.

Peki ya ahlaksal yaam koruma konusunda? Ac, etik varoluumuzun imdiki evrimsel evresinde,

hazzn doldurduundan ou kez daha yararl ve daha ok olan bir yer doldurmaktadr. Ama egoizmimiz

bu gerei grmemizi engeller. Pek oumuzun allm biimde dt anlama sarholuundan bizi

uyandrmaktan baka birey yapmasa da ac yararl birey yapm olacaktr. Eflatun cezay hak eden

bir kiinin bundan kurtulmasnn bir talihsizlik olduuna dikkat ekmitir.

Herey bir yana, ceza onun bir yanl yapldna dair anlay kazanmasn salayabilir, bylelikle de

karakterini arndrabilir. Yine, ac yoluyla bir kiinin acmaszl, kibri ve ehveti ortadan kalkabilir, nk

bunlarn sadece szlerle dzeltilmesi neredeyse mmkn deildir. rnein, karmik telafi ileyiiyle

kabarm bir "ben" duygusuna verilen ac gerekte bir bakla bir apseyi aan bir cerrahn verdii acdan

daha fazla ceza deildir.

Yaam planlad izgide gelimediinde, zihni karacak ve yavaa kendinden kuku duyma ortaya

kacaktr. Bu durumda, yeni kt karma dngsnn aa kard engellenme ve hayal krkl

araclyla baar ve zafer araclyla alamayaca o dersleri renmesi iin baarma tutkusuyla dolu

olan kii daha yksek benlii tarafndan kontrol altna alnr.

Yaplan yanllarla ekilen ac arasndaki bilinalt balant, ayn tr eylemlerle daha ok uratka,

kendimizi daha karars

z ve daha rahats

z hissetmemize yol aar.

Duyarsz bir benlikilik kt bir yatrmdr. nk ihtiya annda yardm edecek, sknt annda teselli

edecek hibir ey olmayaca anlamna gelir. Darya ne yansttysak geri dndmzde onunla

karlarz.

Kendi yolu zerinde olanlar insafszca ortadan kaldran merhametsiz bir bencil, zaman geldiinde

kendisi de byle sert muamele grecektir.

Bir avc

n

n samas

yla lmcl bir yara alm

olan geyik, Yaam'a, niin bu kadar ac

ektirdiinisoramaz, ama bir katilin kurunuyla lmcl bir yara alm olan bir insan, bunu yapabilir.

Yaam ark, eitli trde deneyimlerle dnp durur ve bizler, talihsiz bir ekilde ona balyzdr. Ama

sonunda, olup bitenler hakknda anlay ve bunun zerinde g kazandmzda, serbest braklrz.

nsan karakterinin demiri, ac deneyimlerin kzgn ocanda, tavlanm elie dner.


19/61



18

zgrlk, Kader, Aln Yazs

Grnd kadar aresiz olduumuz sanlmamal. Aln yazmzn byk blm gemite kendimiz

tarafndan oluturulmutur. Aln yazsn oluturduk, bu yzden deitirmeye de yardmc olabiliriz. Aln

yazs bizi kontrol eder, ama zgr irademizin de aln yazs zerinde bir miktar gc vardr. Ancak, bu

durum yalnzca yaadklarmzdan aldmz dersler ve zgr iradeyi yaratc bir ekilde kullanmamz

lsnde doru olacaktr.

Ne yaamn efendisi olduuna inanan Batnn kstah ve kibirli tutumunu, ne de yaamn kurban

olduuna inanan umutsuz Dou tutumunu kabul edebiliriz. Biri, insann yaratclna ar deer

verirken, dieri bunu kmser. Biri, tm insani ktlkleri uzaklatrabileceine inanrken, dieri bu

ktlklere, aresi olanaksz gzyle bakar.

Aln yazsna duyulan inan, tm enerjiyi fel etmesine ve tm cesareti bomasna izin veriliyorsa,yeniden incelenmelidir. zgr iradeye duyulan inan, insanlar egoist, kstaha bir kibir ve materyalist bir

bilgisizlie gtryorsa, bu da yeniden incelenmelidir.

Kader ve zgr irade hakkndaki eski tartmalar sonuta tamamen yararszdr. Kendimizi ve evremizi

gelitirmede tamamen zgr olduumuzu gstermek mmkndr ama ayn zamanda, aresiz

olduumuzu gstermek de mmkndr. nk her iki durum da sz konusudur ve insanla ilgili herhangi

bir durum dnlrken hesaba katlmaldr. Dnya Fikri belirli olaylar ve koullar kanlmaz hale getirir.

Dikkatsizce kullanmak yerine szcklerin anlamn analiz edersek, "zgr irade" durumunda, bu terimin

ou kez simgeledii dnlen fikirden ok ters bir fikri simgelediini grrz. ehvetlerinin ve

tutkularnn klesi olmu kiilerin gerek zgrl nerede? Kendi iradeleri olduuna inandklar eyi

ifade ettiklerinde, aslnda bu ehvet ve tutkularn iradesini anlatmaktadrlar. Arzular, tutkular, evreler,

kaltm ve d telkinler, eylemlerimizin gerek kayna olduu srece bizim gerek zgr irademiz

nerede?

Arzulardan kurtulmu bir zgrlk olmadan, irade zgrl olmaz. Kendi gerek benliinizi

bulmadnz srece gerek iradenizi de bulamazsnz. Kader-zgr irade sorunu, zlmeden nce

anlalmak zorundadr. Ve bu anlay, pek kullanlmayan anlamlarn peindeki yaklam dururken,

olaan yzeysel yaklamla elde edilemez. rademiz zgrdr, ama sadece greceli olarak.

Tam bir zgrlk yoktur, dier yandan tam bir zorunluluk da yoktur. Snrl bir zgr irade, snrlar iinde

bir zgrlk vardr. Felsefe, insanlkta bu zgrln temeli olarak, hem bizde bulduu zekay, hem de

bu zekann ortaya kt Tanrsal Ruh'u ileri srer.

Materyalist "determinizm" doktrini dorulukla yanlln bir karmdr. D yaammzn, kendi d

koullarmz ve olaylarla belirlendiine doru biimde iaret eder. Bizi, bu koullara ve olaylara setiimiz


20/61



19

biimde tepki verme zgrlnden, hatal birekilde mahrum brakr. Ahlaki seimin ilgili olduu yer

tamamen yanltr.

Tm yolumuz boyunca, gerekten yapmak istediimiz eyi yapmak iin, iki yol arasndan birini seme

ansna sahip olacamz herhangi bir nokta var m diye sorabiliriz. zgrlmz, bir eylemle dieri

arasnda seim yapmakta zgr olduumuza, ama bu eylemlerden ortaya kan sonular arasnda

seme zgrlmz olmadna dayanr. Dardaki geleceimiz ne olursa olsun, ierideki

zgrlmze sahip kabiliriz. Yaamla ilgili amalarmz dilediimiz gibi belirleyebilir, kendi

inanlarmz seebilir, arzularmzdan holanabilir ve holanmadmz eyleri ifade edebiliriz. Burada,

bu dnce ve duygu, etki ve tepki alanndaki zgr irade, byk lde bizimdir.

Doru ve yanl arasnda seim, ancak bunu yapmak iin irade zgrl varsa varolabilir. Materyalist

determinizme gre, insanolu ne sorumlu ne de zgrdr. Bir kii suluysa ya da sulu olursa, evre

sulanr, kaltm sulanr, toplum sulanr; ama birey sulanmaz. Spiritel determinizm, karma (karlk),

su ileme konusunda bize bylesine byk bir izin vermez. Her birimizin ksmen, hem gemite hem de

imdi, kendi karakterimizin ve sonuta ortaya kan aln yazmzn yazar olduumuzu ileri srer.

zgr iradenin varln onayladmzda, dolayl olarak kaderin varln da onaylam oluruz. nk

zgrlk dncesinin zihinde ortaya kma biimi konusundaki aratrma, bunun daima kader

dncesiyle birlikte ortaya ktn gsterir. Biri inkar edilirse, dieri de inkar edilmi olur.

Her yaamda, gemi karman

n sonucu olarak, belli bir miktar al

n yaz

s

vard

r, ama eer tecrbeedildiyse bir miktar zgr irade de vardr. Yaammzdaki her olay karmik deildir, nk imdiki

eylemlerimizden de oluturulmu olabilir. Her kim, tm eylemlerinin tamamen kendi kiisel seimlerinin

sonucu olduunu dnyorsa ve her kim, eksiksiz bir zgr irade yanlsamasna kaplmsa, egosu

tarafndan kr edilmi ve akl elinmi demektir.

Bu kii, belli zamanlarda, baka bir seenek olmadndan baka bir ekilde davranmann imkansz

olduunu, gerekten grmez. Byle bir imkanszlk kendini gsterir nk, koullar dzenleyen veya

anlalabilir bir rntden hareketle ortaya kan bir yasa mevcuttur. Karma, geliim ve bireyin dnce

eilimi bu gidiatn balca zellikleridir.

Belli bir kiiyle, tesadfen, nemli sonulara yol aan bir karlama yaamam olsaydk, yaammzn

gidiat ne kadar farkl olurdu fikri, bo mitler uyandran speklasyonlar iin bir malzemedir. Kader kimi

zaman pamuk ipliine baldr deriz; ama hep byle birbirine bal, kark koullar dmne baldr;

tek biri deimi olsa, ilerin ne kadar farkl olaca ynndeki speklasyon oyunu, her ne kadar ilgin

gelse de, nafile bir oyundur.

Bir kiinin tm aln yazs, bir olaya, bir karara, bir duruma bal olabilir. Ve bu tek sebep, sonradangelecek tm yllar iin anlaml olabilir.


21/61



20

Karmann iradesi, yaammzn belli bir parasnda ya da belli bir olaynda hkm srp dier para ya

da olaylarda hkm srmemezlik edemez. Burada olup da orada olmamazlk, gemite olup da imdi de

olmamazlk edemez. Daha da ileri gidilecek olursa, kendini yalnzca balca paralarla snrlayp ikincil

olanlarla snrlamamazlk edemez. Ya hep vardr ya da hi yoktur. Eer karma, yaadmz olaylara

biraz daha fazla aln yazs katyor ve bu, Batllarn kendilerini rahat hissetmelerini salyorsa, gereindier yznn, insanlmzn derinlerindeki yaratc ve tanrsal zekay ve buna elik eden zgrln

snrlarn hatrlamalyz.

Karlk yasasnn, ebedi ve ezeli blnmemi Yksek Benlik, gerek varlk zerinde yetkisi yoktur,

yalnzca beden ve zihin, geici ego zerinde yetkiye sahiptir.

zgr iradeli kader doktrinine kar kan, mutlak bir irade zgrl ileri srenler, zgr iradenin bir

cinayetin sonularn nasl deitirebileceini gstermek zorundadrlar. lene yaam geri verebilir ya da

suluyu lmden kurtarabilir mi? ldrlen adamn einin mutsuzluunu yok edebilir mi? Hatta katilin

vicdanndan kaynaklanan sululuk duygusunu giderebilir mi? Hayr, bu sonular, kanlmaz biimde sz

konusu eylemi izleyecektir.

Astroloji gibi inanlara yaplan ar vurgu, skntya girmenize hatta yaratc olanaklarnz tamamen

unutmanza neden olabilir. Bunlar ayn sarkacn her iki utaki salnmlardr. Astroloji, eilimler ve

eylemlerde karma zeminine dayanr. Karar zgrl her bireyin Yce Benlikten ald yaratcl ifade

etmesine olanak tanyan evrimsel bir ihtiyaca dayanr. Gerei bulmak iin her iki faktr de gz nnde

bulundurmalsnz.

zgrlk kalbinizde, yani Yksek Benliinizde, vardr. Kader yzeysel yaamnzda vardr, yani

kiiliinizde. nsanolu, tm bu varlklarn bir bileimi olduu iin, ne mutlak bir kadercilik, ne de mutlak

bir zgr irade tutumu tmyle dorudur ve grnen yaam da, zgrlk ve kaderin bir bileimidir...

Hibir eylem, tmyle zgr ya da tmyle kadere bal deildir; her ey, bu kark ift karaktere

sahiptir.

Kaltm, eitim, deneyim, karma (hem kolektif hem kiisel), zgr irade ve evre, yaamak zorunda

olduumuz yaamn, hem d hem de i dokusunu oluturacak biimde alr. Kendi aln yazmzn

dokusunu reriz, ama kullandmz iplik, gemi dnce ve eylemlerimizin bizi zorlad bir tr renk ve

nitelik tar. Szn ksas varoluumuz, yar bamsz, yar nceden kararlatrlm bir karaktere sahiptir.

Karma kendi yaptklarmzn sonularn bize getirir, ama bunlar, stn yasa olan ve olaylarn gidiatn

biimlendiren Dnya Fikrine uygundur.

Her bireyin kiisel zgrl, belli bir mesafeye dek uzanr, sonra da kendini, kaderle kuatlm bulur.

Bu snrn dnda kii kendini bir bebek kadar aresiz bulur ve orada hibirey yapamaz.


22/61



21

Yunan trajik dramalar, olaylarn art arda daha yksek bir gcn -aln yazsnn- emrindeki bir kiiye kar

nasl dnebileceini gsterir. Evrensel irade ters bir ynde geliirken, kk insann felaketleri nasl

nleyebileceini ya da belalardan nasl kurtulabileceim anlatr.

Kiisel planlama, ancak aln yazsnn onayn ald srece amalarna ulaabilecektir.

Daha yksek bir gcn emrettii ey, meydana gelmek zorundadr. Ama kendiniz iin yapm olduunuz

eyi deitirebilir ya da eski haline getirebilirsiniz. lki kaderdir, ikincisi ise aln yazs. Biri, kiisel

egonuzun dndan gelir, dieri ise kendi kusurlarnzdan. Ruhunuzun evrimsel iradesi olaylarn

doasnn bir parasdr, ama her ne kadar yzeysel de olsa, kendi eylemlerinizin sonular, kendi

kontrolnz altndadr.

Yaptnz her hareketin ve banza gelen her olayn, her adan nceden kararlatrlm olduu doru

olsayd, ister istemez bunu izleyecek olan ahlaksal sorumluluunuzun yok oluu, sizin iin olduu kadartoplum iin de felaket olabilirdi.

Karmann a, yzyllarla birlikte, yaamlar arttka evrenizde gerginleir ya da ego giderek daha

tarafsz olmaya baladka incelir.

Kaderimizde olan karar, gizemli birekilde iradeli zgr seimlerimizdeki dililerini birbirine geirdiinde

kesin sonu ortaya kar.

zgr irade kar Kader, tamamen yapay, bu nedenle de genellikle zmsz olan ok eski ve yarars zbir tartmadr. Bu ikisi bir kartlk deil, birbirlerini tamamlaycdrlar. Ztlk iinde deildirler. Bilge olan,

ikisini birletirir. Karma ve evrim faktrleri hakknda bilgi olmadnda, byle bir konuyla ilgili her tartma

gerek d, yzeysel ve aldatcdr. nk ruhsal varlk asndan baktmzda varlk snrsz bir zgr

iradeye sahiptir; ama bedenli olarak bu zgrl snrldr. Bu ince nans anlalmadan hibir ey

zlemez.

Aln yaznza meydan okumaya kalkabilirsiniz, ama ruhunuzu zgrlne kavuturmadnz srece,

sizi yenecektir.

Aln yazsnn olmas iin ynlendirdii ey paradoksal bir ekilde zgr irademizin kullanlmas

araclyla meydana gelir.

zgrlk ve evre

Hepimiz tarihte belli bir zamanda yaar ve bu dnem sresince belli bir yerde (ya da belli yerlerde)

bulunuruz. Peki niin imdi ve buras? Yant iin sonular yasasna, bir dnyevi mr, nceki bir dnyevi

mre balayan yasaya bakn.


23/61



22

evremiz tarafndan yaratldmz sylemek tamamen yanl olur. evremiz tarafndan

koullandrdmz, desteklendiimizi ya da engellendiimizi sylemek doru olur ama, bu da yalnzca

ksmen dorudur. imizde, eitli noktalarda ve farkl zelliklerde, tm evresel telkinlerden bamsz,

bazen de bunlara tamamen kar olan bir bilin tarz.

nk, dnyadaki ilk gnden itibaren, gizlice sevdiimiz ve sevmediimiz belirli eylere, belirli bir

dnce ve eylem izgisi boyunca yeteneklere sahibiz; bunlarn toplam, kendilerini gsterip sonra da

kendilerinden gelitikleri gibi, kiiliimizi olutururlar. Elbette, bu tr bir sre ister istemez zaman alr.

Biyolojik kaltsal katklar bu sonu dorultusunda neredeyse tamamen belirli bir eydir ama nceki

reenkarnasyonlar daha fazla katkda bulunur.

evre, bir kiinin doasnda var olan nitelikleri meydana karmaya ya da bunlarn kendilerini

gstermesini nlemeye yardmc olur, ama bu tr nitelikleri yaratamaz. Yaratm olsayd, dahiler her

okuldan ve stdyodan sipari edilebilirdi.

Kt evre, gerekte kt karakter oluturmaz. Bunu aa karr ve geliimini destekler. Zayflk orada

zaten gizli olarak bulunmaktadr.

Gl ya da saduyulu insanlarn yldzlarna hkmedebildikleri ve koullarn stesinden gelebildikleri

doru olmakla birlikte, bunu yapacak olan g ve saduyunun ieriden geldii, sonradan kazanlmad

ve bu tr insanlarda doutan var olduu da ayn derecede dorudur ve bu ou zaman gzden karlr.

Sradan insanlar, kahraman ya da melek gibi deillerdir ve kendi ruhlarnn, koullarn zerine

kamayacan ve cesaretlerinin, kuku gtrmez bir ekilde evrelerinden etkilendiini ksa srede

renirler.

Belli bir evrede yaamanz nceden kararlatrlm olabilir ama bu, evrenin sizi etkilemesine izin

verme biimi nceden kararlatrlm deildir.

Karlalan kiiler, kar karya kalnan olaylar ve ziyaret edilen yerler son derece nemli olabilir, ama

sonuta, kiinin onlar hakk

ndaki dncesinden daha nemli deildir.

Bir zamanlar hayatmza girmi olan ya da bir noktada buna karan herkes, bize iyilik ya da ktlk,

bilgelik ya da aptallk, ans ya da bela getiren, farknda olunmayan birer kanaldr. Bunun olmasnn

nedeni meydana gelmesinin -karlk yasas ynetiminde- nceden takdir edilmi olmasdr. Ama bizim

dtaki sorunlarmz etkileme derecesi ksmen bizim bunu yapmalarna izin verme derecemiz,

davranlar, konumalar ya da varlklarnn yapt telkinleri kabul etme ya da reddetmemizle belirlenir.

Sonucunda sorumlu olan bizizdir.

Bir kii derme atma bir yerin pislii, rahatszl ve bilgisizliinden temizlik, kltr ve zarif bir yaam

tarzna kabiliyorsa, bunu ya karma ve yemden domann uygun bir ekilde ileyii ya da o kiinin


24/61



23

evreyi zaptetmesi biiminde yorumlayabiliriz. Ama bunu baaramayanlar ansn kendilerine kar

olduu inanc ya da evrenin stesinden gelme kapasitelerinin olmad biiminde yorumlayabilirler.

Bylece, bazlarnn bu tr insanlarn biyografilerini yorumlamadan bir umut mesaj, bazlarnn da hayal

krkl deilse bile yalnzca engellenme duygusu aldklarm grrz. Her iki grte de bir gereklik

pay olabilir, ama bunun ne kadar olduu kiiden kiiye deiecektir.

Zengin bir ailenin ocuu olarak doan bir kiinin byk yetenekleri olabilir, ama bunlar asla

kullanamayabilir. Yetenekleri kendileriyle birlikte lr, nk bu kiiler asla zorunluluun tevikini

hissetmezler. Yetersiz ya da orta dzey aralar drt verebilir. Yoksulluk ne kadar kt olursa, drt de o

kadar byk olur. Bu kat bir gerek gibi grnebilir, ama baz kiiler iin geerli olan bir gerektir.

ster ar yoksul bir sefalet iinde ister saraylara layk bir ihtiam iinde dnyaya gelin, eninde sonunda

kendi spiritel dzeyinize yeniden varacaksnz. evre, zaten kabul edildii gibi, yardmc olacak ya daengelleyecek biimde gldr, ama Ruh'un atalar hala daha gldr ve sonucunda evreden

bamszdr.

Grup Karma

Karma sadece tek bana bireylere deil, ayn zamanda topluluklar, kasabalar, lkeler, hatta ktalar gibi

gruplara da uygulanabilir. Hi kimse insanln geri kalanndan kaamaz. Her ey birbirine baldr.nsanlar, neredeyse herkesin yapt gibi, kendi hayatlarn yaadklar ve bakalarnn buna katldklarn

dnerek kendilerini aldatabilirler, ama er ge yaanan eyler hatalarn aa karr.

Hepimiz eninde sonunda tek bir byk aileyiz. Deneyim zerinde dnmenin rettii ey budur.

Gerek hakknda iyice dndmzde, er ge, Yksek Benlik olarak, -tpk tek bir bedenin kollar ve

bacaklar gibi- hereyin tek bir varlk olduunu reneceiz. Bunun sonucu her birimizin kendimizinki

kadar bakalarnn da mutluluk ve salk iinde yaamasn dikkate almak zorunda olduudur, bunun

nedeni ise yaln

zca karman

n kiiye retmek iin i ba

nda olmas

deil, ayni zamanda tm insanl

abirliinin son ve en st dzey dersini retmek iin i banda olmasdr.

Bu fikir son savaa [II. Dnya Sava] uygulandnda, ikincisinin ksmen (yalnzca ksmen) zengin

olanlarn yoksul olanlara, iyi ynetilen uluslarn kt ynetilen uluslara, birinin lkesinin hakl olduunu,

dierininse olmadna, bu yzden de talihsiz olsa da bunun kendi sorunlar olduuna dair yaltma

duyguya kaytszln sonucu olduu grlr. Szn ksas, komularndan biri yoksul ve sefalet

iindeyse, hibir lke iin gerek bir refah ve mutluluk yoktur; her biri kardeinin bekisidir.

Karln ileyii (bir karma paras) ayn zamanda kendi eylemleri ya da dncelerinin bunu meydana

getirdii kiiyle yakndan ilikili olanlar da etkiler.


25/61



24

Karma bireysel bir konu deildir, asla da olamaz. Bir btn olarak toplum, suu yaratan ayak takmn

yaratr. Toplum suunu aklamak iin onu kullanyorsa, o da kendi sras geldiinde sulu karakterinin

mmkn hale gelmesini aklamak iin toplumu kullanr. Sonu olarak, toplum, daha kk bir derecede

olsa bile, onun ktlklerinin karmik sorumluluunu onunla paylamak zorundadr.

Btn bir halk yanl yapma yolu boyunca ilerlediinde, kendi arnmalar ve aydnlanmalar iin acy

arm olurlar. Bencillik topluma egemen olduu srece, toplumun da kendi aclar olacaktr. Uluslar,

dier uluslarn aclarna kaytsz kaldklar srece, kendileri de er ge bu aclar paylaacaktr. Varlkl bir

halk, yoksul halklara yardm etmeyi reddetmesinin; gl bir ulus, dier uluslarn zulmne sessiz

kalmann; saldrgan bir rk, zayf rklar zerindeki zora dayanan basksnn ksmi sorumluluundan

kaamaz. Dnya savalar, bu gerekleri yeterince gstermitir.

Dnyada neler olup bittiini anlamak istiyorsak, ilk nce ktasal ve ulusal karmann bu skntlarn gizli

sebepleri olduunu anlamamz gerekir.

Bir ulus, iindeki her bireyin ona katlmasyla ortaya kar. Siz de, dnce ve davranlarnzla kendi

ulusunuzun karmasn oluturmasna yardm edecek olan bu bireylerden birisiniz. Kolektif aln yazs

konusu olduka karmaktr, nk bireysel aln yazsndan ok daha fazla sayda eden oluur. Belirli

bir ulusta doan her birey, kendi bireysel karmasnn yan sra o ulusun genel aln yazsn da paylamak

durumundadr.

Her ne kadar kendi seimleriyle ulustan uzaklasalar ve baka bir lkeye g etseler bile bu durumdada, ya onlara daha fazla frsat verip gelitirerek ya da ktlemesine yol aarak, kendilerininkini

deitirmesi ve kendi izini brakmas kesin olan yeni bir kolektif aln yazsn paylaacaklardr.

Yava yava gelien, sonra da gerekleen kolektif bir ulusal karma vardr. Bir insan grubu, ister bir

lkede olsun ister birehirde, birarada yaadnda ve birlikte altnda, giderek kendileri iin tamak

zorunda olduklar ulusal ya da toplumsal bir aln yazs olutururlar. Sonu bazen iyi, bazen kt olur,

ama genellikle bu ikisinin bir karmdr. Bu nedenle tarihte, ulusal bir aln yazs ve rksal bir kader

trnden eylere rastlarz.

Hibir ulus kendi kabul ettii kanunlar ve cezalar, fikirler ve eylemler, ilkeler ve sadakatlarn kolektif

sorumluluundan kaamaz.

Doktrinleri kabul eden, emirlere uyan, kr krne izleyen kii, sorumluluu yesi olduu organizasyona

kaydrr. Ama bu giriim baarsz olur. Karma yalnzca kolektif deil, ayn zamanda kiiseldir de. Bir

birey olarak kii bundan kaamaz.

Diyelim ki, farknda olmadan bir karar aldnz. Bu karar, taraftar olduunuz bir parti ya da inanca

ballnzn ve itaatinizin iinde sakldr. Dolaysyla, hala sorumlusunuz ve hala kiisel karma

oluturmaya devam ediyorsunuz.


26/61



25

Byk skender, Yunan uygarlnn dier lkeleri istila etme sreciyle ve bu istilay Hindistan'a kadar

yaymasyla vlecekse, general Flaminius, Sula ve Mumius da, Roma uygarlnn, Yunanistan'a kadar

yaylan istilalaryla vlecektir. Bu ikisi arasnda karmik bir balant vardr.

Depremler ve seller gibi byk felaketler yzlerce kiiyi korkun bir sona srkler, ama bu felaketlerde

bazlar kurtulur, nk aln yazlar farkldr. Bu tr kurtulmalar ou kez mucizevi birekilde meydana

gelir; aniden baka bir yere arlmlardr ya da grnte tesadfen meydana gelmi bir olayla

korunmulardr. Bu ekilde bireysel aln yazs, kolektif ya da ulusal aln yazsyla att bir noktada,

bakalarnn ld yerde birinin de hayatn kurtarabilir.

Tarih, belirli psikolojik dnemlerde aa yol gsterecek ya da ilham verecek olaanst insanlarn

ktn net birekilde gstermitir. Bunlar yazgnn insanlardr.

Tarih zerine alyor ve kr tarihilerin kitaba bal kuramlarn kabul etmek yerine bu konuda kendibanza dnyorsanz, insanlar arasnda -spiritel ya da sosyal, askeri ya da entelektel- byk

karklklarn ortaya knn hep byk ahsiyetlerin doumu ve etkinlikleriyle ezamanl olduunu

greceksiniz. Tek bir kiinin tarihsel bir devir oluturduunu sylemek anlamsz olur. O kii, zamannn

aln yazsyla ve iinde bulunduu insanlarn dnceleriyle, kendi roln oynamaya arlm,

somutlam bir tepkidir.

Kader onlara kendi geleceklerine snrsz bir inan vermitir; bu onlarn karakterlerini oluturur ve insann

geliiminde tarihsel bir grevi yerine getirebilmelerini salayacak biimde kapasitelerini ekillendirir.

Karma ve nceden Bilme

Kiisel olarak belirgin zelliklere sahip bir kii iin, psikologlarn, bu kiinin eitli durumlardaki muhtemel

davranlarn tahmin etmeleri ou kez mmkndr.

Mevcut dnce eilimleri ve hareketlerinin yn devamllk tad srece, bir kiinin ya da bir ulusun

yaamndaki birok olay, nceden grlebilir.

Gelecekteki baz olaylar kanlmazdr, bunun nedeni ya karakteri dzeltemeyen ya da kapasiteyi

gelitiremeyen veya bilgiyi derinletiremeyen insanlarn eylemlerinden ya da Dnya Fikrinin temel

rntsnden ve fiziksel yaam ynetecek biimde ayarlanm yasalardan kmalardr.

Gelecekte her birimizin bana gelecek eyler, bilinen ve bilinmeyen gemiimizin mantksal sonucu olsa

bile, tmyle kanlmaz ve belirli deildir. Hala belirlenmemi ve kristalize olmam -bu nedenle bir

dereceye kadar deitirilebilir- durumdadr. Bu derece muhtemelen olacak eylerle ilgili nceden bilmederecemizle ve bunu engellemek iin atlan admlarla ksmen llebilir. Yine de bu olaylardan kurtulma


27/61



26

yetenei eksiksiz bir yetenek deildir, nk her zaman Yce Benliin iradesiyle geersiz klnmaya

tabidir.

aretlere inanan biriyim. Bu, yani bir olayn balangcnn benim iin uurlu bir anlam tamas, kendime

izin verdiim zayf, kk bir batl inantr.

Astrolojik tahminler hakknda bir uyar yaplmak zorunda. Yorumlar ok byk bir ihtiyatla dikkate

alnmal. Her astrolog hata yapar, stelik sklkla ok byk hatalar, nk bu bilimle ilgili tm bilgi

modern ada kaybolmutur ve gnmzde sadece ksmi bir bilgi bulunmaktadr.

Olumsuz tahminlerin de telkin grevi grebilecekleri konusunda bir tehlike vardr; zihinsel ya da duygusal

sebepleri etkileyerek tahminleri gerekletiren fiziksel etkiler ortaya karrlar.

Yldz fal gelecei yalnzca sradan insanlar iin gsterir ve asla spiritel olarak uyanm bir kii iin

belirli bir kesinlik olamaz. nk kii Tanrsal Ltuf altna girmise, bir retmen araclyla dorudan ya

da dolayl olarak Tanrsal iradelerin yle olmasn istedikleri herhangi bir anda kiisel gemi

karmasndan bamszlaabilir. Bu irade zgrdr, nk nsan Tanrsal'dr ve Tanrsal Benlik zgrdr.

Gelecei doru ilkeler ve gl bir karakterle donanm olarak karlamak ayrntlaryla ilgili tahminlerle

donanm olarak karlamaktan daha nemlidir. Gelecee ynelik olumlu tutumlar oluturursak, kt

sonular elde etmeyiz.

Gelecein gizlisini saklsn ne kadar aratrrsak aratralm, gerek huzura biraz olsun yaklaamayz,oysa inanl birekilde Yksek Benlii aramak ve onda bulunmak yava yava lmsz ve yaam

getirir.

Astroloji, iimizdeki bilge ve bilgisiz, iyi ve kt olann iaretileri olarak, bamza gelecek olaylar

aklamak iin yldzlar ve gezegenleri kullanrken bir amaca hizmet eder. Ancak, bunlar asl sebepler

olarak kullanrsa, bu durumda bize zarar vermi olur.

Kendimize kar gereki olabileceimizden eminsek, gelecei zgrce yldzlara brakabiliriz.

Zamanlama, Dngler, Karmann Younluu

Yaamn her dneminin kendi evrimi vardr ve bunlarla ilgili fikirler farkldr. Bazlar ilk yllarn en iyisi

olduunu syler, bazlar ise orta yalarn. Ama gerek, bunun kiilerin yandan ok karmasna bal

olduudur; buna gre onlar iin en iyisi olacak ve bundan en byk doyumu alacaklardr.

nanan kiiler olarak karmayla ilgili en byk yanl anlamalardan biri, belki de bakalarnn bunu kabul

etmesinin nndeki balca engellerden biri, karmann etkilerini ancak ok uzun zaman srelerinden


28/61



27

sonra gsterdii fikridir. Bugn yaptnz ey, size birka yzyl sonra, gelecekteki bir enkarnasyonda

geri dnecektir; bugn yaadnz ey yzlerce, hatta binlerce yl nce yapm olduunuz eylerin

sonucudur; burada, yirminci yzylda semeresini aldnz ey, orada, ikinci yzylda, Roma'da ektiiniz

eyin meyvesidir gibi ifadeler reenkarnasyon ve karma hakkndaki yaygn dncelerdir. Ama her yerde,

insanlarn ayn enkarnasyonda yapm olduklareyin sonularm imdi alyor olduklarn grmek iin,yalnzca gzlerimizi amamz ve evremize bakmamz gerekir.

Her an, bir sonraki ann gemiini biimlendiriyoruz; her ay, ardndan gelecek olan ayn biimini

oluturuyoruz. Hibir gn dierinden yaltlm ve tek bana deildir. Karma srekli devam eden bir

sretir ve ertelemelerle almaz. Karmay, bir tr lm sonras yarg sreci olarak dikkate almak doru

deildir! Ama ou kez, u anki yaammzn koullarna bakarak bu sonular hesaplamak mmkn

deildir. Baz durumlarda sonular sonraki doumlarda yaarz.

Karmann nceki yaamlardan ileyii en ok doum annda, bebeklik, ocukluk ve ergenlik dnemi

sresince grnrde olur. imdiki yaamda yaplan karmann ileyii en ok yetikinlikte, olgunlua

ulaldktan sonra grnm kazanr.

Birok kiinin, yaamlarnda balarna gelen skntlarn bazlarnn, nceki yaamlarn karmasnda hibir

kkeni olmad, sadece imdiki yaamlarnda balam olan sebeplere ait olduu bir gerektir.

Karmay (karl) adet olduu zere yalnzca uzak reenkarnasyonlarda etkin olan bir ey olarak

yorumlamak samal

ktan baka bir ey deildir. Gerekte ounlukla, bir kiinin ya da ulusun ayn

yaam sresi iinde etkindir.

Bir eylemin karmasnn, bir bumerang hzyla ve hassaslyla geri geldii zamanlar vardr.

Yaplan bireyin karmasn zaman iinde daha sonra grnecek ya da yapan kiiye sonradan er ya da

ge geri gelecek birey olarak grmek yanltr. nce birey yaplacak, ardndan birey gelecek gibi bir

sra deildir. Tersine, karma yaplan eylemin kendisiyle ezamanldr.

Bu daha geni bak

a

s

na gre, doru eylemler iin en iyi karmik kar

l

k bu eylemleri izleyenkarakterin ykseltilmesidir, ayn ekilde yanl eylemler iin en kt karmik ceza da onlar tarafndan

ykseltilen karakterin indirilmesidir. Mantalizm, eninde sonunda dnceyi hereyden nemli bir hale

getirir ve burada da byledir. nk karma iki katl bir karaktere sahiptir. Yaplan her eylem, hem bu

eyleme fiziksel tepkisini, hem de bu eylemi tekrarlama ynnde psikolojik eilimi yaratr.

Bedenin salyla ilgili sorunlarda uzun yllar karmik yasaya kar gelebiliriz ve orta yalara ya da

yallk dnemine kadar bunun bedelini demek zorunda kalmayz. Bakalarna kar davran

konusunda da bu yasaya kar gelebiliriz ve daha sonraki bir douma kadar bedelini demek zorunda

kalmayabiliriz. Ama bu yasa eninde sonunda hep uygulanr ve bedenin tam formu ve kiiliin doas

biiminde baslan yldz fal kartnda her zaman gsterilir.


29/61



28

Yldzlar bireysel aln yaznz kontrol etmez, ama hareketleri, hak etmi olduunuz gizli karmann ne

zaman aktif ve yrrlkte olacan belirler. Bu yzden gkyz akrep ve yelkovan, insan yaamnn

nemli saatlerini gsteren devasa bir saate benzer, ama yaam etkileyen ya da yaama hkmeden

kuvvetlerin topland bir depo deildir.

ster Doulu olsun, ister Batl, her dinde, ktlerin lmden sonra ektii aclardan sz edilir. Bunlarn

bir sreliine alt bir dnya, bir Araf ta bulunduu dnlr. Gerek bunun -ktlerin lmden sonra,

ama yalnzca bir kez, dnyaya yeniden geldiinde ac ekeceine dair- daha yksek bir doktrinin ilkel bir

sembol olduudur.

Kader, kazanm ve kayplarn ritimleri, birikim ve mahrumiyet dngleri biiminde hareket eder.

Karmza sevgi dolu arkadalar ve nefret dolu dmanlar karan kuvvet tektir ve ayndr.

Karma hesaplarn armadan nce uygun bir sre bekler; bu periyodik ve gruplanm olan hesapgrmelerin, iyi ve kt talihin grnr dngler halinde niin bu kadar sk altn aklamaktadr.

Bir kiinin karmasnn iki tr arasnda bir eit denge olduunun, bu sayede kt olann

hafifletilebileceinin, hatta bastrlabileceinin, ama iyi olann da ayn derecede indirgenebileceinin,

hatta denkletirilebileceinin retilmesi tamamen mantkldr.

sel yaammz, gelgitlerin ve gnein doup batmasnn yasalar altnda olduu kadar yasalar altnda

olan ritimlerle yerine getirilir.

Pek ok kiide yalnzca koullarn arknn dnmesinin gelitirebilecei iyi ve ktye ynelik ok sayda

gizli imkan vardr.

Aln yazsnn uygun bir dngs etkin olduunda, biraz doru bir eylem oka talihli sonu ortaya

karr. Ama uygun olmayan bir dng baskn olduunda, oka doru eylem ok az sonu retir. Kii ve

onun kapasiteleri deimemitir, ama aln yazs deimitir. Byle bir zamanda, yaamlarndaki yeni

olaylar dizisi bireysel iradeleri tarafndan deil, daha yksek bir irade tarafndan belirlenir.

Pek oumuzun uygun olmayan bir karma dngsnden geerken muhtemelen inand ekilde, aln

yazs keyfi ve bize kar olarak, kr krne ve aklsz biimde ilemez. Tersine, Mutlak Bilgelik'in

kendisi yrrlktedir.

Bir eylemin karmik sonularnn boyutu, barndrd enerjiyle orantl olacaktr. Dnya Zihni, en yce

amalar ya da en adi arzular gvenilir bir ekilde kaydeder. Bununla birlikte dnce, duygu ya da

iradeli eylem yalnzca geen aslsz bireyse, bu durumda etki yalnzca cansz kalr ve karma retilmez.

ok zayf olan ya da yinelemeyle pekitirilmeyen etkiler tamamen sonusuzdur, ama yineleme ya da

birikmeyle gelitiklerinde, eninde sonunda karmik hale gelirler ve belirli sonular retirler.


30/61



29

Bu nedenle, bir hatay -farkna varldnda- balangta durduracak ve onu gerekten ciddi bir zarar

vermeye yetecek kadar glenmeden ortadan kaldracak olan sadece bilgeliktir. Ayn zamanda, kararl

birekilde gdlen yksek idealler ve kalpte derinlemesine kk salm yce amalarn zaman gelince

kendi trnden meyveler verebileceini hatrlamak da akllca olur.

Yasa acmasz, ama esnektir: Cezay kiinin evrimsel aamasna gre ayarlar. Daha fazla ey bilen ve

yapteyle ilgili daha fazla farkndalkla gnah ileyen kii daha ok ac ekmek durumunda kalr.

Ahlaki adan harika telafi yasasnn her ihlali, birikerek artan bir eydir, er ge meydana gelen bir

sknty ynlar halinde biriktirir; ou kez skntlarn gnahlarla doru oranda olmad konusunda

ikayetler iitmemizin bir nedeni de budur.

Birka yl sren yanl yapma ve yanl dnmenin sonular birka aya doluabilir.

Baz hatalarn bedelini birka yllk bir talihsizlikle dememiz gerekir. Bazlarnn bedeli ise bizi bir mr

boyu sren bir talihsizlik demek zorunda brakr. efkati enkarne eden bir Bilge'ye yaplm bir

hakszlk, tvbe edilmemi ya da dzeltilmemise, kolaylkla ikinci snfa girebilir.

Troki, Rusya Sava sresince dmana kar zellikle merhametsiz olmutu: Kendi ldrlnn

de merhametsiz bir olay olmasartc deildir.

Bireysel Sorumluluk

Hi kimseye ihanet edilmemitir, ne Tanr ne de yaam tarafndan. Zamanmzn trajik olaylarna katkda

bulunduk ve bir dereceye kadar hak ettik.

ok sayda kii hatalar ya da zayflklarnn sonularndan kurtulmak iin dua ediyor, ok az sayda kii

ise kendilerini hatalarndan azat etmeye alyor. Byk olan grubun dualar kabul edilirse, zayflk hala

devam eder ve ayn sonularn tekrarlanmas kesin olur. Kk olan grubun abalar baarl olursa,

sonsuza dek kurtulurlar.

nsann ihmalkarlnn sonularm Tanr'nn iradesinin ileyiine atfetmek kfrdr. nsann aptallnn,

tembelliinin ve disiplinsizliinin sonularnn suunu tanr buyruuna yklemek bo laftr.

nsanlar yaamn kendilerine ktlk getirdiinden yaknrsa, durmalar ve en ktden daha iyi olan bir

eyi almaya isel olarak hazrlanm olup olmadklarm dnmeleri gerekir.

Kendi tembelliinizin zayfln kaderin kar konulmaz doasna atfederseniz, kt durumunuzu daha

da ktletirirsiniz.


31/61



30

Bilgece bir tutum dtaki sorunlarn iteki karakter alemine, zeka ve kapasiteye tar ve bunlarla orada

ilgilenir.

Bir kiinin talihsizlikleri, hatta yanl yapteyler iin bakalarn sulamak, aratrc iin, bir oyundur;

bu oyunla ego dikkati kendi suundan baka yere ynlendirir, bylelikle kalp ve zihin zerindeki

srekliliini korur. Sradan kii iin, bu sadece spiritel bilgisizliin duygusal ifadesidir.

Karma yasasyla ilgili aratrmamzdan, her birimizin bymek, yetikin olmak ve kendi eylemlerimiz,

kararlarmz, duygularmz, hatta dncelerimizden sorumlu olmay renmek zorunda olduumuz

sonucunu karabiliriz. Hangi fikirlerin, zellikle ani hislerin kabul edileceinden, hangilerinin ise yok

olacandan ya da defedileceinden sorumlu olan biziz.


32/61



31

KARMA VE LTUF

Ltuf Harikas

Yanlmaz karma talih ve talihsizliklerin ardndaki tek g olsayd, pek oumuz iin ok kt bir gelecek

sz konusu olurdu. Bu kadar gzel deerleri biriktirecek ne bilgi, ne g, ne de meziyete sahip deiliz.

Tersine, tm sahip olduumuz, bolca erdemsizlik biriktirecek bilgisizlik, zayflk ve gnahkarlktr. Ama

bizi tek bana karmann ileyiine brakmayan evrenin ardndaki bylesi bir cmertliktir. Bunun yannda,

bir baka g daha vardr: ltuf gc. Hi kimse herhangi bir durumda hangisinin kendini ne kadar ok

ya da ne kadar az gstereceini tahmin edememesine karn, bu ikisi birlikte alr.

Karmann otomatik bir makine gibi alt gr tamamen doru olmayan bir grtr; bunun nedeni

tamamen eksiksiz bir gr olmamasdr. Buradaki kayp unsur ltuftur.

Ltuf fikrinin reddedilmesi onun ne olduu hakkndaki yanl kanya, zellikle de kayrclktan treyen

keyfi, kaprisli bir armaan olduu inancna dayanr. Elbette, bu tr birey deildir, tersine daha yksek

bir yasann meydan kmasdr. Ltuf sadece Yce Benliin dntrc gcdr; bu g hep vardr,

ama bir kii bu etkinliin nndeki engelleri temizleyene kadar o kiide genellikle ve yasalara uygun bir

ekilde etkiye gemeyen bir gtr.

Ortaya kmas kestirilemiyorsa, bunun nedeni bu ortaya kmay engelleyen karmik ktlk eilimlerinin

g, byklk ve yaamn uzunluu asndan kiiden kiiye byk lde deiiyor olmasdr.

Bunlardan meydana gelen karma yeterince zayf olduunda, artk onun eylemini daha fazla

engelleyemezler.

Tpk kuamzn uzay adamlarnn arlkszlk deneyimleriyle yerekiminin altst edildiini grecek

biimde yaam olmas gibi, tm kuaklarda da ltuf ve balamayla altst edilen karma deneyiminigrm olanlar olmutur.

Karma yasasna duyulan inan yznden ltfn roln deerlendirememek, zel bir tanrsal varla

duyulan inan yznden bu rol abartma eilimi kadar iler acsdr.

Evet, yksek benlik deitirilmesi olanaksz bir yasayla iler, ama sevgi de bu yasann bir parasdr.

Ltuf hibir ilkeyi ihlal etmez, tersine en yce ilkeyi yerine getirir.

Aln yazsna inanyoruz diye olaylarn ak iinde tembelce zaman ldrmemiz gerekmez. YksekBenlik aln yazsndan daha derindir. Yce Benliin hereye gc yeter; Kader'in zincirinin ilgili halkalar


33/61



32

onun buyruuyla yere der; Yce Benlie ve onun stnlne inanmamak, aln yazsna ve onun

gcne inanmaktan daha ktdr;Yksek Benlik aln yazsna galip gelebildii iin deil, sadece onu

zd iin.

Baz kiiler Ltuf un ilerinin dzenindeki doru yeri anlamada glk eker. Karlk yasasna

inanyorlarsa, Ltuf yasasna hi yer kalmam gibi grnr. Davranlarmz ve kusurlarmz

dzeltmemiz gerektii dorudur; bu zorunlu grevlerden kaacak hibir yer bulunamaz. Ama bunlar tek

bana da yaplabilir, dnce, hatrlama ve Yce Benliin yardmyla da.

Bu ikinci yol Ltuf olasln getirir. Ancak ilki izlenmise ve ancak bilinci Yce Benlie karma

konusundaki byk ama baarlmsa devreye girebilir. Bir anlk temas bu ama iin yeterli olacaktr.

Bundan sonra olanlar isel deiimin tamamlanmas ve geriye kalan, gereklememi karmik sonucun

feshedilmesidir. Burada "hibireye karlk birey" vermek sz konusu deildir, hatta karlk yasasnn

inenmesi de. Ego ne olursa olsun tvbe etmek ve kendini dzeltmek iin kendi iradesini kullanmak

zorundadr.

Buda kendini yozlam rahiplik sanatnn her gnahn kefaret edileceine ve baz bedel deme ritelleri,

kurban etme ya da byyle aln yazsndaki o anki ya da gelecek etkilerinin bozulacana inandrmak iin

kitleleri kurnazlkla ikna ettii bir lkede buldu. Gnahn affn inkar ederek ve karmik yasann kat

idaresini, gzle grlmeyen adaletin kat deitirilemezliini dorulayarak halknn ahlaksal dzeyini

ykseltmeye alt. sa ise tersine kendini, dinin sert birekilde aa vurulduu, "Gze gz, die di" bir

lkede buldu. O da halknn ahlaksal deerini ykseltmeye alt.

Ama Buda'nnkinden daha az olmayan bir bilgelik onun durumlar Tanr'nn merhameti ve gnahlar

balamasn vurgulayarak karlamasn salad. "Karlk yasas herkese hak ettiini verir, yzeysel

hibir dinsel biim onun ileyiini deitiremez", aslnda, pek ok Budist retisinin ana fikridir. sa da

"Doru, ama uyandracak inanca ve itaat edecek iradeye sahip olanlar iin sevgi, Tanr'nn sevgisi

yasas da vardr" demi olabilir.

Gelin, hitap ettikleri farkl gruplar gz nnde tutarsak, her ikisinin de hakl olduunu ve her ikisinin de

kendi gruplarnn en ok ihtiya duyduklar trde yardm verdiklerini kabul edelim. Hi kimsenin

insanln sahip olduu bir deer iin tanrsall yadsmasna izin vermeyin. Yksek Benliin egonun

tvbekarlna verecei karlk bellidir. Byle bir karlk gnahlarn tamamen balanmas iin her yere

uzanabilir.

Ltuf Yce Benlie zg olan mistik bir enerji, aktif bir ilkedir; bir yandan insanlarn dnce, duygu ve

bedensel zevkleri alannda, dier yanda insanlarn karma koullar ve ilikilerinde benzer biimde

sonular retebilir. Sadece dindar bir istek ya da iyiliksever bir dnce deil, kozmik iradedir ve kendi

bilinmeyen yasalar idaresinde otantik mucizeler ortaya karabilir. lmekte olan bir kiiye yaamn


34/61



33

yeniden verebilecek ya da ktrm olmu bir kol veya baca bir anda, yeniden canlandrabilecek kadar

kolaylkla mutlak gereklie igr verebilen dinamik kuvveti byle bireydir.

Herkes iin umut vardr, nk herkes iin Ltuf vardr. Hi kimse balama, temizleme ve yenileme

bulamayacak kadar gnahkar olamaz.

Evrenin yasayla ynetildiine, bir paras olarak insan yaamnn da ya

karma felsefesi

Documents