ken wilber minden rovid tortenete transzperszonalis pszichologia

5/25/2018 Ken Wilber Minden Rovid Tortenete Transzperszonalis Pszichologia

1/115

KEN WILBER:

MINDENNEK A RVID TRTNETE

(A BRIEF HISTORY OF EVERYTHING)

Vzlatos gyorsfordts

Ksztette:

Gnti Bence1999

A kpen az amerikai kiads bortja, s Ken Wilber fotja lthat.A knyv haznkban 2003-ban jelent meg, A MkdSzellem rvid trtnete cmmel,

az Eurpa kiadnl.


2/115

1

TARTALOMJEGYZK

TARTALOMJEGYZK .........................................................................................................1

NHNY (L)SZ E MAGYAR NYELVVLTOZATRL S WILBERRL ..... 3

Mirt Wilber s mirt most? s a fordt szemlyes motivcii......................... 3A keress s az "getszksg" tovbbi szemlyes motivcik, avagy

zenet az titrsaknak................................................................................... 4Az integrl pszicholgia kora a helyzet llsa most, 2007-ben......................... 6A knyvrl ............................................................................................................. 9A fordtsrl .......................................................................................................... 9A knyv tminak logikai ve................................................................................. 9

BEVEZET ............................................................................................................................ 11

I. RSZ: A SZELLEM MUNKLKODSA...................................................................... 13

1. Fejezet: A dolgokat sszektkzs mintzatok..................................................... 13A Kozmosz........................................................................................................... 13A 20 alapelv a dolgokat sszektkzs mintzatok....................................... 14

2. Fejezet: A titokzatos impulzus ................................................................................. 17Mlysg s kiterjeds........................................................................................... 17A tudat spektrumai .............................................................................................. 20

3. Fejezet: Mindez nagyon is emberi............................................................................22Vadsz-gyjtgetk ........................................................................................... 22

A nvnytermesztk............................................................................................. 22

Agrrtrsadalmak ............................................................................................... 22Ipari trsadalmak................................................................................................ 23

4. Fejezet: A nagy posztmodern forradalom................................................................. 24A posztmodern vzvlaszt .................................................................................. 24A holnap hatrn ................................................................................................ 25Transzcendencia s elfojts ................................................................................ 26

5. Fejezet: A Kozmosz ngy sarka ...............................................................................27A ngy kvadrns .................................................................................................. 27

6. Fejezet: Isten kt keze...............................................................................................33Hermeneutika...................................................................................................... 35Spiritulis rtelmezs .......................................................................................... 35

7. Fejezet: A kozmoszra hangoldva............................................................................ 378. Fejezet: A J, az Igaz s a Szp................................................................................40

A Nagy Hrmas a spiritulis szinteken ............................................................... 42

II. RSZ: A SZELLEM MUNKLKODSNAK TOVBBI FEJLEMNYEI ..........44

9. Fejezet: A tudat evolcija....................................................................................... 44A ltra fokai......................................................................................................... 45A msz ............................................................................................................... 46


3/115

2

Patolgik ........................................................................................................... 47A spiritulis kibontakozs szakaszai................................................................... 47Freud s Buddha ................................................................................................. 49

10. Fejezet: tban a globalits fel 1. rsz................................................................ 53Az jszltt kor.................................................................................................... 53

11. Fejezet: tban a globalits fele 2. rsz................................................................ 60

Diverzits s multikulturalizmus......................................................................... 62A transzperszonalits hatrhoz rve ................................................................. 64

12. fejezet: A szupertudat terletei 1. Rsz ............................................................... 66A transzperszonlis szakaszok ............................................................................ 66Mlykolgia s kofeminizmus.......................................................................... 70Az enneagram s az alapvetvz........................................................................ 70

13. Fejezet: A szupertudat terletei 2. rsz................................................................ 76A tiszta jelenlt kzvetlensge ............................................................................. 79Megvilgosods .................................................................................................. 79

III. RSZ: A LAPOS-VILG............................................................................................... 82

14. Fejezet: Aszcendens s Deszcendens ..................................................................... 82A Nagy Holarchia ............................................................................................... 83Evilgi versus msvilgi ..................................................................................... 83

Blcsessg s egyttrzs.................................................................................... 84A kt klnbzisten........................................................................................... 84

15. Fejezet: A Kozmosz sszeomlsa ..........................................................................8616. fejezet: Az ego s az ko ........................................................................................ 88

Az ego s az elfojts ............................................................................................ 89Az ko tbor ismt a vilg bvletben ........................................................... 89

17. Fejezet: A deszcendensek uralma........................................................................... 92Evolci: a Nagy Holarchia kibontakozsa az idben....................................... 92

Az Internet........................................................................................................... 95A Gaia valls....................................................................................................... 95

18. Fejezet: Isten kicsomagol ....................................................................................... 97A bal-felseltlzsa: a szupermen-szelf ............................................................. 97A jobb-als tlzsa: A csodlatos Nagy-Hl, a Gaia-szelf............................... 99Tl a posztmodern elmn .................................................................................. 101

A vilg talakulsa s a kulturlis szakadk .................................................... 102Krnyezeti etika................................................................................................. 104

Az alapvetmorlis intuci ............................................................................. 107Bcs a Lapos-vilgtl...................................................................................... 108

1. FGGELK: A ltramodell, alapbra ..........................................................................110

2. FGGELK: Ken Wilber knyvei s hozz kapcsold anyagok .............................. 111

3. FGGELK: Wilberrel kapcsolatos honlapok............................................................. 114


4/115

3

NHNY (L)SZ E MAGYAR NYELVVLTOZATRLS WILBERRL

Ebben az el-rszben nhny szt rok Wilberrl s a knyvrl, tovbb lerom, mirt

tartottam fontosnak, hogy e knyvet lefordtsam, s kzre adjam.

Mirt Wilber s mirt most? s a fordt szemlyes motivcii

Pszicholgia szakos egyetemi hallgatknt tallkoztam Wilber knyveivel, s gy reztem,nonszensz, hogy itthon mg szinte senki nem ismeri azt, amit Wilber hozott a vilgnak. gyreztem, erre az sszegz s tovbblptet munkra vr a vilg mr sok-sok ve, ennekhozzfrhetnek kell lennie itthon is. Nem csodlkoztam, mikor megtudtam, hogy Wilber ktve megjelent knyvt eddig tbb mint harminc nyelvre fordtottk le, a '77-es knyvnek(amit 23 vesen rt) pedig nemrg volt a huszadik kiadsa, tovbb hogy Amerikban

nemzetkzi Wilber konferencikat rendeznek. Magam is ilyen jelents fordulpontnaktekintem Wilber munkit az emberisg trtnelmben, hisz most egy evolcis fordulponton

ll a vilgunk, ahol vagy elbukunk, vagy tovbblpnk egy magasabb evolcis szintrefejldve. pp e fordulpont adja azt a zrzavart, ami ma a vilgban van a zrzavar nemcsaka gazdasgi/politikai/kolgiai/lelki/szellemi vlsgra vonatkozik, hanem arra is, ahogyan eztmeg akarjuk oldani. Legtbben vlsgmegoldsi javaslatknt valamely kedvenc elmletkkel,irnyukkal, szemlleti megkzeltskkel, javaslatukkal rukkolnak el, amelyhez kpest anem-az-amit-n-javaslok-vilgmegvltsknt dolgokat kritizljk, vagy elavultnak tekintik.

Wilber egy "meta-man",1 azaz olyan, aki nem egy elhatrolt elmletet, megkzeltsthangoztat, nem prtol egy terletre, hanem mindent ttekint, s a mgttes kzs lnyegetvonja ki, s rja le: fogja magt, veken t bngszi a filozfia, teolgia, klnfle

tudomnyok, pszicholgia, nyelvszet, komputerprogramozs, biokmia, kozmolgia,evolci tmakreit, a spiritulis, ezoterikus tradcik ismereteit, s nem utolssorban amostani vek kitkeres, a globlis krzisre megoldst knl mozgalamait. Tbbezer oldalnyipaprral taptzza ki maga krl a szobjt, szmtalan egymsra utalssal skereszthivatkozssal. Fstl az agya, s gy rzi, feladja. Azon gondolkodik, hogyanpubliklja ezt a rengeteg ismeretet s sszefggst, mgnem gy dnt, hogy inkbb kivonja alnyeget, s azt maga rja. gy megalkotja a minden dolog kzs kivonatolt lnyegt kpezrendszert, a tmren mindent magba foglal sszegzst, szintzist s integrcit. Kitrt karjaikztt keblre leli nyugat s kelet tudst, a tudomny s a miszticizmus tantsait, rgikorok s a ma blcsessgt, egyik oldalra sem prtra llva, st gy vli, hogy a mai globlisvlsg megoldshoz s a kollektv transzformcihoz se a tudomny s a nyugat vvmnyai,

se a hagyomnyos meditcis utak mvelse nem elegend nmagban, hanem mindezek

1 A meta-men-ek a mai nyugat rtk/spiritulis-identits krzises keresi. Keresik a spiritualitst, a tisztartkeket, de gy rzik, nem kpesek elprtolni egyetlen csoporthoz, szellemi thoz, vallshoz gy, hogy atbbirl nem vesznek tudomst, mivel legtbbjk egyenlnek tnik, st feltn a sok hasonlsg s a kzsvons. gy ht elkezdik sorban megismerni a szellemi utakat, tradcikat, szimblumrendszereket mivelnyugaton a nagy szellemi szabadsg s eszme-egyenlsg miatt ma minden knnyen hozzfrhet, s felfedezika mgttes kzs mondanivalt, a mgttes, azaz "meta"-szinteket. A sajt tudati megtapasztalsaik lersrarismernek a klnfle szimblumnyelvekben, gy "htulrl" ltjk a kzs mondanivalt. Aztn jnnek a MetaMeta-Menek, akik a meta-menek sszegzseit sszegzik.


5/115

4

integrlsa szksges. Az integrci ez az rs maga a kitrt karok s a kebel, ami prtralls nlkl mindent elfogad, s maghoz lel, de nem eklektikus "rmkds"-sel, hanemprecz, jzan kritikus hozzllssal, s ha kell szkimond, les kritikval. Nem felejti elkimutatni a nyugati vilgunk rnyoldalai s szoksos "szidand terletei" mellett azokat avvmnyait, amelyeket ltrehozott, s amelyek beintegrland evolcis adalkok a kvetkezkorba val tmenet folyamatban. A meditcis gyakorlatok, az nismeret s a szellemi

elmlyls nmagunkban lassan (jra) alapvetv vlik nyugaton is. Nem felejti el Wilberkimutatni a meditcis s spiritulis svnyek s gyakorlatok trgyalsnl maga is hsz vegyakorolja a Zen meditcit , hogy mik a "fllbas" htrnyai annak, ha csak a spiritulistradcikkal s csak belstudatfejldsnkkel foglalkozunk, vagy ha a megoldst csak kvlkeressk.

A keress s az "getszksg" tovbbi szemlyes motivcik, avagy zenet az

titrsaknak

Nhny mly, spiritulis megtapasztalst volt szerencsm tlni. Hamar belttam, hogy milyen

fejldsi magassgok el

tt llok n s mindenki, aki mg nincs ott, s nem is tud minderr

l(bartaim, szleim, rokonaim, s az emberek nagy rsze, akit csak az utcn ltok).

Termszetes, hogy keresni kezdtem a felemelkeds, fejlds tjt-mdjt. gy talltam, hogyahol lek, nyugaton nincs meg ennek a kidolgozott tja-mdja, ami van az a nyugati misztikustradcik, vagy a keleti spiritulis tradcik tvtele s mvelsnek prblsa itthon. Magnmesterek s tradci kzpontok vannak itthon is. Azonban pl. amikor nyugati kzegben tibetigyakorlatokat vgzek, akkor vagy elvonulok, s kizrom a tudatombl, hogy krlttem egyms kultra van (s akkor jl mkdik), vagy llandan kszkdm a kulturlis szakadkrzsvel, hogy amit csinlok az habr a legmagasztosabb helyre visz, mgis a legtbbenhlynek nznek rte, bizalmatlankodnak, flnek, ferdn nznek. Hangslyozom, ez az negyni tapasztalatom, s nhny titrsam, akit ltok magam krl. Nem jelentem ki, hogymindez minden esetben gy van, nem tudom. Az lett a benyomsom, hogy a sajt letemben s

sok trsamban nem teljesenmkdnek a hagyomnyok eredeti formjukban, mert hinyzikhozz az eredeti kulturlis kzeg. Tibetben pl. nemcsak a meditci s a spiritulis tantsok,hanem a hzak formja, szne, a nyelv szavai, a ruhzkods, minden, minden ugyanarrl szl:a tudat fejldsrl, a magasabb llapotokba juts tjrl, a vgs valsg, a szeretet, ablcsessg, az emberiessg, Isten, Szellem megvalstsrl. Nem is beszlve arrl, hogy ott agyakorlkat, jgikat, szerzeteseket szentknt tisztelik. Itthon semmi sem szl errl, stnemcsak hogy nem szent a gyakorl, a jgi, hanem naplop, aki "hlyesgekkel" foglalkozik,ahelyett, hogy pnzt keresne. Itthon az pletek, utck, plaktok, kzlekeds, ruhzkods,szabadid, mozi, nyelvhasznlat stb., teht az egsz kultra beledrtozva az eszkzkbe s afizikai krnyezetnkbe mind, mind egysgesen nem-arrl szlnak, hanem az als hromcsakrrl: szex, hatalom, agresszi, sttusz, lelem, ruhzkods, biztonsg, flelem, agresszi,

egyni vagy csaldi tlls, haszon, nzs, versengs stb. Ez mind termszetes, hogy van(innen indulunk, ezek a ltezs alsbb szintje), ez mind OK, a baj nem ez, hanem az, hogycsak ezvan, s tmnyen csak ez van, nincs ms, nincs tllps ezeken. Mg csak vlasztsilehetsge sincs az utca embernek, hisz nem tallkozik a magasabb / tisztbb / felsbbdolgokkal, hermetikusan lezrt lom-sznhzban l, melynek szerepli a tbbi alv-trs,dszletei pedig az utcn lthat trgyak, gondolatai a kulturlis smk ismtelgetse.Nyilvnvalv vlt szmomra, hogy a szellemi, belst jrsa nem fggetlen a kontextustl, akultrtl, ami krbe vesz. Vagy elvonulok egy tibeti kolostorba, vagy megtallom, az j utatitt nyugaton. Akkor hogy lehet nyugaton szellemi utat jrni? Nem akarom elhinni, hogy azrt


6/115

5

mert nyugatra szlettem a huszadik szzadban, el van zrva ellem a megvilgosodslehetsge. Az a benyomsom, hogy nemcsak n, hanem nagyon sok ember rezzk, hogynem mkdnek a ms kultrkbl tvett tradcik ebben a kultrban, vagy csak azok nem,viszont tanulva azokbl meg kell tallnunk az j utat, ahol integrldik, amit itt tudunk, samit onnan tanulunk, ami sem egyik, sem a msik, hanem valami j md. getszksgnkvan ennek az j mdnak a megtallsra. Most gy ltom, hogy az nismereti pszichoterpia

(nem tallok r egyelre jobb szt) s a spiritualits hzassgbl szletik az j t. Sok olyanszellemi gyakorl emberrel tallkoztam az elmlt hnapokban, pl. buddhista kzssgekben,

jga kzssgekben, ezoterikus csoportokon stb., akikrl azt reztem, hogy hozzm hasonlantele vannak problmkkal, feldolgozatlan srelmekkel, elfojtsokkal, n-szinttlensgekkel,zavaros emberi kapcsolatokkal, bizonytalansgokkal, s spiritulis tra lpssel akarnakmindettl "megszabadulni", mintha az mindezt lemaszkoln, elfedn, megmentene mindettl,mint az "orosz klni mosds helyett". Hogy szinte legyek, majdnem csak ilyen emberekkeltallkoztam, de szerencsre csak majdnem (megintcsak hangslyozom, hogy ez csak az negyni tapasztalatom). Elkerltem azok krbe is, akik elszr is direkt nismereti munkbakezdenek, rendbe teszik magukat, mert gy ltjk, hogy amg ez nincs meg, addig nem tudnaknyitni a mlyebb, szintbb valsgok fel. Azta gy gondolom, ha a spiritulis felbreds

rtelmben - Istenn akarok vlni, akkor eltte jzan, normlis, melegszv

, rett, integrltemberr kell vlnom, ezt nem hagyhatom ki. Hl' istennek az elmlt hsz-harminc vben

megszletett, s alakul ez a hzassg, amit a spiritualitssal foglakoz pszicholgusok,terapeutk krben talltam meg kb. a transzperszonlis pszicholgia nven (illetve 2000-tlmr a wilberi rendszerre plve, a transzperszonlis pszicholgibl kintt j irnyknt,integrl pszicholgia nven utlagos komment, 2007.). A gyakorlatban mind a transzperszonlis,mind az integrl pszicholgia ma alakul, mg nincs kiforrott hagyomnya.A transzperszonlis s integrl pszicholgiban gyakorlatilag arrl van sz, hogy ismerve amegvilgosods tradicionlis tjait, elmleti s gyakorlati aspektusait, integrljk bele azeltte lev normlis, rett, nmegvalstott, kiteljesedett emberr vls fzist is, tehtnismereti terpival felksztenek, hogy a magasabb szintekre lphessnk. Ez azt jelenti,hogy tudatostjuk az elnyomott, nmagunk eltt eltitkolt n-rszeinket, szembenznk

nmagunkkal, s integrljuk a szanaszt lev rszeinket. Ezltal kapcsolatainkban rendbenvagyunk, beilleszkednk a sajt kultrnkba, trsadalmunkba, hasznos szerepet tudunkvllalni az embertrsaink kztt stb., s ekkor llunk kszen az olyan magasabb beavatsokra,amelyek "nemcsak" egy-egy megvilgosods lmnyt jelentenek, hanem nmagunk, tudatunk,identitsunk teljes thelyezst egy magasabb szintre. Nem egy ilyen emberrel tallkoztammr itthon s klfldn is. Ha gy fogjuk fel az embert, mint rtegeket, ahol legkvl a testvan, egyre beljebb/mgttebb/fentebb (ezek szinonimk) pedig a llek egyre finomodszintjei, vgl pedig a Szellem, vagy Isten, Valdi nmagunk, vagy a Tudat Igaz Termszete(ezek is szinonimk), akkor a klsbb rtegekkel foglalkozik a pszicholgia, nismeret,terpia, a belsbbekkel, a mgttesekkel pedig a spiritualits. Mirt ne hasznlnnk akkorminden rtegben az annak megfelel kidolgozott leggyesebb mdszereket? Nyugaton a

trsadalmi berendezkedsnkbl kifolylag ma mindenki eleve "szoft" neurotikus (ezttekintjk norml tudatllapotnak), ezrt rdemes a klsrtegeket is helyretenni, majd beljebbhatolunk, amihez a keletiek s a nyugati misztikusok szuper mdszereket dolgoztak kivezredek ta. s hl' istennek l mesterektl lehet tanulni, mg lnek az vezredeshagyomnyok, s hatnak. Nyugaton nagyszermdszerek vannak a kls rtegekre (ami azutca embere szmra is gyakran igen mly s misztikus mr pl. a tudatalatti terletei),melyekre keleten sokkal kevesebb hangslyt fektettek, mert ott nem volt r annyira szksg.Ott a harmonikus, mlyen spiritulis, hierarchikus kultra elintzte a kls rtegekegszsgt, integrltsgt egyszeren ott volt az embereknek stabil, integrlt identitsa, azaz


7/115

6

nem voltak neurotikusok (Indiban a kasztrendszer, vagy a tibeti szerzetesrendekben egy adottfunkci stb.). Persze nyugaton is klnfle mdokon, pl. transztechnikval vagy droggal tlehet svteni a klsbb rtegeken, s gyorsan be lehet lpni a magasabb szintekre, de pr ras ismt visszaszippantanak minket a biztonsgos, jl betrningezett kls rtegeink, s amegszokott, beszklt tudatllapotban vagyunk ismt. A tarts, maradktalan tlpst amagasabb szintekre, az onnan val ltezst csak gy tudjuk megtenni, ha eltte rett, integrlt

ntudatos szemlyisgg vlunk. Ms szval mondva az egot (nllapotaink rendszert,karakternket) gy tudjuk meghaladni(meghaladni s nem lekzdeni, vagy kirtani!), ha vanrett, sszeszedett, tudatos, azaz integrlt egonk, azaz ha elbb gatyba rzzuk magunkat.Akkor tesszk ezt meg, ha az gy-ahogy kialakult, htkznapi, csapong, srelmekkel teli,azokat nem tudomsul vev, s azoktl meneklni igyekv sodrd, tmeneti ptrmketkeresllapotbl egy rett s integrlt egot, szemlyisget alaktunk ki. Ekkor perszonlisszinten OK-k vagyunk, rettek a tllpsre, a transzperszonlis szintek megtapasztalsra. Acsnakbl is csak akkor tudunk kiszllni, ha nem hullmzik a vz, klnben ha ki is esnkbelle, grcssen kapaszkodunk az oldalba, s mihelyt lehet pnikszeren visszamszunkbele. Ezen felfedezseim ta "vletlenl" egyre tbb olyan emberrel ismerkedem, akik magukis "belsutasok", s pszichoterpiban is jrtasak, akik a mai, aktulis kornak megfelelj

utakat keresik, s mutatjk. Tbbk nem nevezi magt transzperszonlis pszicholgusnak (stpszicholgusnak vagy terapeutnak sem, mert szaktanak a tradicionlis terpikkal miutn

vtizedekig azt mveltk) inkbb lelki segtnek, gygytnak, meg hasonlknak. Wilber isilyen, szerintem a transzperszonlis pszicholgia ma egyik legkiemelkedbb koponyja azt nem tudom, gyakorlatban mit tesz, de kristlytisztn ltja a helyzetet, az biztos.Azt hiszem, amire ma igazn szksgnk van nyugaton a szellemi ton jrs szempontjbl, arengeteg lehetsg s mester kztt, az a tisztn lts, a "leszlls a fldre" s a jzansg asokfle lehetsg koszban.

Az integrl pszicholgia kora a helyzet llsa most, 2007-ben

Mita 1999-ben ezt a gyorsfordtst elksztettem, sok minden trtnt. 2000-ben Wilbermegjelentette azIntegral Psychologyc. knyvt, melyben gyakorlatilag a mr addigra ismertmodelljt rja le jra, alkalmazva azt a pszicholgiai szemlletre. Azta a nemzetkzi integrlkrkben mr nll irnyzatknt beszlnk errl, mely a transzperszonlis pszicholgiblemelkedett ki, organikusan. A transzperszonlis pszicholgia egykori alapti vagy fontosszerepli kzl tbben pl. Roger Walsh vagy Francis Vaughan most az integrl frumon

jelennek meg, megtartva transzperszonlis pszicholgiai identitsukat is, hisz az integrlszemllet organikusan magba foglalja azt.Az integrl pszicholgia = transzperszonlis pszicholgia + az sszes tbbi, korbbipszicholgia egy rendszerbe integrlva. Tovbb a spiritulis hagyomnyok, a tudomnyoks posztmodern embertanok is a ngy kvadrns modell (e knyv tmja), a ltra-modell (e

knyvftmja) s mg 3 g (e knyvnek nem tmja) fejldsvonalak, tudatllapotok stpusok egytteseknt . Az t g egytt azta az AQAL-modell nven fut. A wilberi integrlrendszer gy tbbszrsen-integrlt, multi-integrlt, integrlt modellek integrlt rendszere. Azt g minden egyes eleme egy-egy vaskos, rendkvl nagy adatmennyisget bezippel,tmr integrci.Azta mkdsbe lpett az Integrl Intzet is, s 2004-tl beindultak az integrlpszichoterpis (s ms integrl) workshopok Amerikban s 2006 szeptemberben az elsintegrl pszicholgia kpzs Kaliforniban(a JFKU egyetemen, 5 ves) s Budapesten(aMONSZ, fggetlen felnttoktatsi intzetben, 3 ves), mindezt lsd a 3. fggelkben


8/115

7

ajnlott honlapokon. Odbb van mg, hogy Magyarorszgon e tmban is 5 ves diplomt adllami egyetemi kpzs legyen. Ha lesz egyltaln: gy vlem az integrl pszicholgithitelesen nem is lehet a hagyomnyos egyetemi keretek kztt tantani, mert maga akzssgi, emberi kapcsolatbeli, tanulsi s szervezeti modell is ms az integrl szinttlkezdve. Integrl szint eltt a specializci s ennlfogva a darabokra hullottsg jellemz.Integrl szinten pedig az egysges keretbe rendezs, melyet a haj utasai egytt elfogadnak.

Innentl kezdve az egysgre treksznk, a megklnbztetblcsessg megtartsval (errlegy msik rsban lesz sz, melyet a jvben tervezek megrni, lsd a ltra modell 6-osszintjt s a spiral dynamics modell zld, srga s trkiz szintjeit, melyek a 6-os alszintjei).Egy integrl iskolnak teht illik annak lennie napi gyakorlatban is, klnben nem az.Integrlt szinten ugyanakkor figyelmet szentelnk az itt s mostnak mi trtnik itt s mostkztnk, mint annak, hogy mirl beszlnk, mikzben egytt vagyunk. Ez az interszubjektvvalsg (bal als kvadrns), de az egyni-szubjektv is (bal-fels), azaz maga az let szaftja,teljes tabu volt mostanig a hivatalos valsgban, s gyakorlatilag csak apszichoterpis/nismereti csoportokon, egyni lseken vagy spiritulis csoportokban volterre tr. Az egyetemek a feudlis korbl fennmaradt emberi-kapcsolati fixcikat hordoznak,s tartanak fenn, ahol ezen dimenzik tabuk (tisztelet a kivtelnek, ahol beengednek egy-egy

modernebb megnyilvnulst). Wilberk jelenleg ksrleteznek egy globlis, online integrlegyetem fellltsval, mely az els ilyen prblkozs a Fldn. Szemlyes vlemnyem az,hogy egyelre az amerikai rutin, a kapitalista piac trvnyei dominljk mg az integrlgyakorlatot nluk, noha mr sokkal tbb integrl gyakorlati elem ll ssze ott, mint amegszokott rendszerekben.

Itthon a pszicholgia szakmai berkein bell a transzperszonlis/integrl tren most atranszperszonlis pszicholgia bevezetse ll a fkuszban. Az integrl pszicholgia iskoljtitthon s annak a szervezeti kidolgozst s ksrletezst egy fggetlen rendszerbenvgezzk. gy ltom, most kezd megrni r az id, azaz most kezdenek a szakma nagyregjei nyitott vlni a transzperszonlis pszicholgira itthon (legalbbis nhnyan), hogyteret adjanak ennek, s most kezd kineveldni egy fiatal generci, aki a transzperszonlis

szemlletben hisz, s azrt tenni is szeretne. Ne feledjk, ez a folyamat nyugaton mr 40 velezajlott, vagy zajlik (ms orszgokban ms idi kezdettel). A transzperszonlis pszicholgia40 ves mr! S harminc vnyi tapasztalat utn indult meg ebbl az integrl pszicholgiakialakulsa is. rmmel lltom, hogy itthon megindult mr mind a transzperszonlis, mindaz integrl pszicholgia kifejldse, s a transzperszonlis fronton is nagyszerkezdemnyezsek, trtnsek vannak itthon, s az integrl pszicholgia tern is a terlet s atudsanyag lvonalval haladunk, s kreatvan hozztesznk a nemzetkzi tudshoz.

Fontos megemlteni, hogy vannak ms integrl trekvsek is a vilgban, pl. itthon azIntegratv Pszichoterpis Egyeslet, amely kb. 4-5 mdszer gyakorlati, pszichoterpisintegrlt hasznlatt tantja, egy egysges szemlletbe helyezve. Ugyanakkor a spiritulis

tanok s tmk csak rintlegesen vannak benne. Ehhez kpest a wilberi rendszer, az sszesf pszicholgiai s spiritulis rendszert integrlja! Az Integral Psychology (IntegrlPszicholgia) c. Wilber knyv vgn 110 pszicholgiai s spiritulis rendszert illeszt altramodellhez (mely ezeknek a kzs nevezje) egy 17 oldalas tblzatban. Ez csak egyminta, mert sok olyan rendszer nincs benne a tblzatban, amelyekrl ms knyveiben r, tehtlthatlag legalbb 150-200 rendszer s ehhez kapcsold mintegy 3-4000 szakknyvismeretanyagnak integrcijrl van sz. Ezrt a wilberi rendszert teljes spektrum vagyteljes krpanorms integrlt pszicholginak nevezzk, mg msokat (amiket eddiglttunk) rsz-integrlt rendszereknek, a wilberihez kpest. Ezek tipikusan vesznek 2-3 vagy


9/115

8

4-5 rendszert, s azt illesztik ssze. A wilberi jelenleg a legtfogbb modell, ezrt szentelnkneki oly nagy figyelmet. A wilberi integrl pszicholgia egy tfog trkp, de nem egyintegrlt gyakorlatrendszer. Az Integrl Pszichoterpis Egyeslet szemllete pldul a teljesspektrumbl a preperszonlis s perszonlis szakaszt fedi le (lsd 1. fggelk), atranszperszonlist nem. Amit lefed, ott viszont j gyakorlati szemlletet s eszkztratkzvett. A wilberi rendszer gyakorlati alkalmazst ezen vekben alaktjk s alaktjuk ,

s valszna jvben is sok idt ki fog ez tlteni.

A teljes spektrum szemllethez kapcsoldan fontosnak tartom megemlteni azt is, hogy aWilber-kritikk kzl soknak pp az a htultje, hogy nem ismeri a teljes spektrumot, s egyrsz-szegletbl szemll. Egy msik tipikus kritika-problma, hogy az rti az integrlszemlletet, aki tbb nagy rendszert ismer, s gyakorlatban is ismer. Az elme brmit meg tudmagyarzni, s brmire tall ellenrvet, ezrt pusztn gondolkods tjn nem lel stabilmegnyugtat vlaszokat. A Wilber-kritikk egy j rsze ilyen agytps.

A bevezetben vgl arrl szlk, hogyan ltom a transzperszonlis pszicholgia s azintegrl pszicholgia viszonyt. gy vlem, nagy az tfeds. Sok transzperszonlis

pszicholgus maga is integrltan gondolkodik mr, vagy eleve is. A transzperszonlispszicholgia definci szerint az ember spiritulis lmnyvilgnak s valsgnak allektana. Azt gondolom, a transzperszonlis pszicholgia f feladata, hogy ennek avalsgnak legitimitst adjon a modern-tudomnycentrikus kzssgnek, s sszeren samennyire lehet tudomnyosan vizsglja, s megrtse az ember ezen termszett. Ez leginkbba tuds kidolgozsnak a tere. A transzperszonlis pszicholgia dolga az is, hogy kimutassa,hogyan kssk, adaptljuk a transzperszonlis valsgot a perszonlishoz, azaz aszemlyeshez, az egs-lthez, s fordtva, ami leginkbb a gyakorlati, terpis, nfejlesztsioldal krdse. A wilberi integrl pszicholgia ehhez annyit tesz hozz, hogy precz, logikus,egysges modellbe rendezi mindezen ismereteket, mind a transzperszonlis (spiritulis), minda perszonlis (egs-lt) s a preperszonlis (koragyerekori, ego-eltti) terleteket. Nzetemszerint a kt terlet tovbbi specifikcit tesz lehetv: az integrl tvllalhatja az integrl

funkcit, a transzperszonlis pedig rfkuszlhat az ember transzperszonlis valsgaismeretnek a kidolgozsra.Transzperszonlis s integrl akrmelyiket is nzzk, egy ktsgtelenl fontos, kzsnevez e terleteken Ken Wilber s ezen mve, melynek vzlatos gyorsfordtst rmmelosztom meg minden rdekldvel.

Gnti BenceBudapest, 1999. februr s 2007. februrKontakt:[email protected]/27-827-17www.bencelap.hu


10/115

9

A knyvrl

Ez a knyv, az A Brief History of Everything(339 oldal) voltakppen egy elz600 oldalasknyvnek, a Sex, Ecology, Spirituality-nak a kivonata. 1996-ban adta ki elszr a Shambhalakiad (Boston, London), azta 30 nyelvre fordtottk le, s nemzetkzi konferencikatrendeznek csak Wilberbl. 1997-ben jelent meg a The Eye of Spiritc. ugyanilyen vastag

knyve, amelyben az e knyv nyomn felmerlt krdsekre s kritikkra ad vlaszt.

A fordtsrl

Ez a magyar nyelvfordts egy vzlatos gyorsfordts, amolyan lnyegi kivonat a knyvbl.Vgig egyfajta srgetettsg rzetem volt, hogy minl elbb lehessen olvasni magyarul, ezrtgy dntttem, elszr nem fordtom le tbb hnapos hossz munkval, hanem egy lnyegetvisszaad gyorsfordtst ksztek belle, s ksbb ha igny lesz r, elksztjk a pontos, teljesfordtst. Insallah ahogy a szfik mondjk , azaz gy alakul majd gyis, ahogy a "sors"vagy "Isten" akarja.

Szerkezetileg az eredeti knyvet kvettem, teht a rszek, fejezetek megegyeznek,mindenhonnan a lnyeget szedtem ki, trekedve arra, hogy sszefgg, folyamatos legyen ez afordts is. Az eredeti knyvben reztem egyfajta amerikai szjba rgs stlust, sok azismtls, gyakran gy reztem, Wilber tlragoz egy-egy tmt. Mennyisgileg ez a fordts kb.az eredeti m fele. A mondatok sok helyen nem egy-az-egyben fordtsok, hanem pl. tbbmondat, vagy egy-egy szakasz lnyegi sszefoglalja.Egypr kommentrt, magyarzatot, megjegyzst, pontostst vagy kiegsztst belertamnhny helyen lbjegyzet vagy zrjeles mondat formjban. Ahol zrjelet hasznltam, ottmegjegyzsemet a "ford." megjegyzssel lttam el, ami "a fordt"-t jelenti. gy klntettemel az eredetileg is zrjelben levrszektl a megjegyzseimet.

A knyv tminak logikai ve

Az elsfejezetek a materilis kozmosszal s az let megjelensvel foglalkoznak. Hogyan letta koszbl rend, mitl lett az anyagbl let. Van-e Szellem2az kolgiban?A kzpsfejezetek a tudat megjelenst s evolcijt trgyaljk t-hat nagyobb fzison t;az emberi fejlds sorn az elembertl a megvilgosodsig, a korbbi trsadalmaktl kezdvea mai htkznapi tudatllapoton t a spiritulis szintekig. Ltni fogjuk, hogy a kozmikusevolcit ugyanaz az er hajtja, mint az emberi evolcit s a spiritulis fejldsnket.Mondhatjuk gy is, hogy ugyanaz az egy erhat az egsz evolcin t, legyen az materilis,biolgiai vagy tudati ezek ppen a kibontakozs egyre finomabb szintjei. Itt megnzzk aztis, hogyan hatnak a mltbli fejldsi problmk a mai korunk s tudatfejldsnk

problmira.Majd az "isteni" terletekre kalandozunk, megnzzk, hogy ez hogyan l, mkdik s hat azanyagra, letre, elmre, tudatra. Mi az oka annak, hogy a valls a trtnelem sorn tadta ahelyt a pszicholginak, s miknt ment ez vgbe? Mi a jvtja? Rgen, ha valami bajunk

2Szellem. Wilber vgig a "Spirit" szt hasznlja arra, amit hagyomnyosan "Istennek", mgttes, transzcendenslnyegnek gondolunk. Az Isten szavunk mgsem tall, mert azt szemlyesen, egy tlnk klnll magasabbdolognak kpzelnk el. A magyar "szellem" szavunkat pedig nem rzem olyan kifejeznek, mint az angol"Spirit" szt, mert ms asszociciink is hozzkapcsoldnak pl. a huhog fehrleples szellem stb. Taln aSzellem, nagy "sz"-szel oldja ezt a konnotcit.


11/115

10

volt, a paphoz fordultunk. Ma a pszicholgushoz s a pszichiterekhez megynk. Ma k nemrtenek egyet egymssal. Nem lehet, hogy mind a papoknak, mind a pszichitereknek fontosmondanivaljuk van?Hol keressk a vlaszokat a vgs krdseinkre? A papoknl, pszicholgusnl, guruknl,tudsoknl vagy a politikban? Mirt rezzk ma sokan azt, hogy mindegyik j, de egyik semkielgt nmagban, a mai korunk problminak megoldsban? Van-e valami md arra,

hogy sszekssk ezeket a klnfle forrsokat egymssal, mindegyik igazt meghallgassuks harmonikus egyenslyt, szintzist lssunk meg kzttk?Az utols fejezetek a "Lapos-vilg"-gal3 foglalkoznak. A gazdag mintzat, kiterjedt,sokdimenzis kozmosz sszeomlik, s egy ellaposodott, megfakult, egydimenzis vilggvlik a szemnkben, elveszti a "szaftjt", s puszta elmletekk s adatokk szrkl,laposodik el. Ez a modern (felvilgosods kora ta tart) s a posztmodern (mai, ezredvgi,informcis kor) vilg egysznsge. ttekintsnk sorn nem a modern vilgunkathibztatjuk, hanem tltjuk, hogy szksgszerkvetkezmnye s kzblsllomsa ez (egykvetkez, globlisan magasabb szint fel) a Szellem (Spirit) fejldsnek, mkdsnek,evolcijnak.

Nzzk most teht magt a knyvet!

3"Lapos-vilg". Wilber az angol "flatland" szt hasznlja a mai civilizlt-nyugati-racionlis-ipari trsadalmunk-ra, amivel arra utal, hogy ellaposodott, ledarlt, legyalult, a profn s szent dolgokat sszemos vilgnzetnkvan, amelybl teljesen hinyzik a vertiklis dimenzi, a spiritualits, a "szaft", a mly lelki kultra, atudatfejlds, teht az isteni, a transzcendens dimenzik stb. Ami nem ilyen, az minden ms kultra: aholmegvan a spiritualits l hagyomnya, a felsbb dimenzikkal val kapcsolat. Nehezemre esik a megfelelmagyar fordtst megtallni: "(el)lapos(odott)-vilg(nzet)", "skvilg". Tall lenne a "Pusztasg" elnevezs is.Ez azonban inkbb a kiresedettsgre utal, mg a Lapos-vilg a vertiklis dimenzik hinyra ezrt az utbbitvlasztottam a szvegbe.


12/115

11

BEVEZET

Az elszban Wilber a biolgiai nemekrl s a nemi szerepekrl r.4 A biolgiai nemgenetikusan, biolgiailag meghatrozott, a nemi szerepek viszont kulturlisan

meghatrozottak. Biolgiai meghatrozottsgunk a kvetkez: a frfi nemi hormon, atesztoszteron ezt az utastst adja neknk: "dugd meg, vagy ld meg!". A ni nemi hormon, azoxitocin pedig a "gondoskodj rla, vigyzz r, rizd meg!" parancsot diktlja. Ma a kultrnk,trsadalmunk a nktl frfias nemi szerepet kvn lgy autonm, llj ki nmagadrt , afrfiaktl pedig nieset. gy tnik, a megtanuland nemi szerepeink ellene dolgoznak abiolgiai adottsgoknak. Ez megfelel az evolcis trvnyszersgnek: ha egy j szintmegjelenik, az tlmegy az elzn, meghaladja, transzcendlja azt. Ma mind a frfi, mind a nkzd azrt, hogy transzcendlja a rgi szerepeket, amelyek egykor jl mkdtek. Az evolcirendje az, hogy az j szint az elzt meghaladja, s magba foglalja, integrlja azt. Ez lthata frfi s a n szerepproblmjban is. Nem lekzdeni, eltrlni igyeksznk a biolgiailagdiktlt nemi szerepeinket, hanem meghaladni. Megmaradnak az eredeti ksztetseink, demegjelenskben talakulnak, finomodnak. Nem arrl van sz, hogy a "ruhnkat" letpjkmagunkrl, hanem egyszeren kinttk, magtl hullt le rlunk. A nnl az rett, klnllszelf megalkotsa, elismerse a feladat. A frfiak pedig szocibilisabb, lgyabb,trsasgiabb vlnak. Az 5000 ves patriarchlis kultra evolcis szksgszersg volt,amely most sznik meg s alakul t, s gy kiegyenltdnek a kt nem kztti klnbsgek.

Hogyan alakultak a frfi s ni nemi klnbsgek az evolci klnbzszakaszaiban?Ezt fogjuk most vgigkvetni, elklntve a biolgiai determincit az aktulis kulturlisszerepektl. Ennek fnyben megrtjk a mai helyzetet, s tltjuk mi az, amit rdemesmegvltoztatni, s mi az, amit nem. A kt nemet ma nem egyenlv kell tenni, hanemharmonikusabb, ahol mindkt fl rtkeli a msik egyedisgt.

(Wilber a nemi krdsre nem tr vissza a knyvben, csak az elejn trgyalja mintegyaktulis apropt, amivel a fkrdsekre tr r. A most kvetkeztmk, amiket felvet, fogjka knyv nagy rszt kitenni.)

Az emberi evolcit gy rthetjk meg, ha beleintegrljuk az ltalnos evolciba. Kzsevolcis folyamat mkdteti az anyag fejldst, az let megjelenst, majd a tudat s azelme, az ntudatos tudat megjelenst. Mindezt egyetlen evolcis szlra fel tudjuk fzni.Milyen alapon tehetjk ezt? Vannak kzs mintk, trvnyszersgek, amelyek mindenszinten ugyanazok, s visszatrmintzatknt felismerhetek akr a Big Bang utni anyagievolcirl, akr a most bennnk zajl tudati, spiritulis evolcirl van sz. Az evolcimagasabb szintje a tudatossg terletn a spiritualits. Az evolci: "Spirit-in-action" azazaz alkot, mkd, "csinl" Szellem, a Szellem munklkodsa , ahol a Szellem feltrjanmagt az evolci minden egyes llomsn. Teht vgig a Szellem kinyilatkozsrl,manifesztcijrl van sz eltrfinomsgi szinteken. A Szellem az nem egy meghatrozottlloms, vagy ideolgia, vagy egy isten, istensg, hanem maga a kibomls vgtelen folyamata.A kibomls sorn kialakul evolcis llomsok, jelensgek vltoznak meg, alakulnak t,nem maga a Szellem. Az evolci magasabb llomsain a szellem nmagra tudatoss kezd

4Amerikban a nemek krdse, ni egyenjogsg, feminista mozgalmak ma "hot" tma, nlunk kevsb. Ezrt ersznek az amerikaiak szmr valsznleg nagyobb az aktualitsa.


13/115

12

vlni, felbred, felismeri nmaga igaz termszett, mely nem ms, mint az emberben lezajlspiritulis breds s magasabb megtapasztalsok, misztikus szintek. Ezzel foglalkoznak avilg nagy spiritulis tradcii. Ezek a magasabb, misztikus szintek mindannyiunkbanmeglev, mlyebb potencilok nem valami elvont, "kds" dolgok, hanem teljesenkonkrtak, lek. Ha az evolci fnyben tekintnk ezen szintekre, akkor megrtjk: mirtvan az, hogy az eddig csak nhny kivltsgos ember szmra megtapasztalhat szinteket,

llapotokat (pl. Krisztus, Buddha, azta nhny felbredett mester, a mai Guruk kzl nhnystb.) ma oly sokan megtapasztaljk olyanok is, akiknek korbban nem volt kapcsolatuk avallssal, spiritualitssal. Ez alapjn megrtjk majd a ma aktulis trtnseit s a holnapirnyt. A spiritualitssal foglalkoz tradcik legyen az keleti, nyugati, szaki vagy dli kt ftpusra bonthatak, melyek nagyon eltrnek egymstl: az aszcendens s deszcendensspiritualits. Az aszcendens svny transzcendentlis, tlvilgi pl. az aszkta, a jgi, akimegvonja az rmket stb. A megszabadulst nem efldi "kirlysgban" keresi. A"szamszrt", a ltforgatagot, a vilgunkat rdginek vagy illuzrikusnak tekinti, s ebblteljesen ki akar lpni. Szemszgbl a deszcendens t tves, illuzrikus s rdgi. A nagyEgyrl beszl, nem a sokasg rmrl, az ressgrl, nem a Formrl, a Mennyrl, nem aFldrl, a Nirvnrl, nem a Szamszrrl. Ilyen pl. a keresztnysg, a mohamedn valls, a

hinajna buddhizmus stb.A deszcendens svny pp az ellenkezket lltja: teljesen evilgi, a sokasgot rszestielnyben, nem az Egyet. Az rzkeket, a testet, a szexualitst, a fldet nnepli, a Szellemetazonostja az rzkelhetvilggal, Gaival, napstssel, termszettel. Teljesen immanens, sminden transzcendens dolgot mellz, tvesnek tart. Ebbl a nzpontbl minden aszcendensdolog rdgi. Ktezer ves hbor zajlik a kt nzet kztt. Nyugaton durvn AugusztinusztlKopernikuszig tart a tisztn aszcendens g amikor is a megszabadulst nem efldinek vlik.Ott ez az let, de a lnyeg akkor kezddik, amikor meghaltl. A modernits, posztmodernits(felvilgosods kortl mig) pont az ellenkezjt mutatja. Ez a deszcendens szemlletLapos-vilg csak az van, amit ltunk, rznk, semmi mlysg vagy magassg. lj a mnak,az rmknek, az lvezeteknek, elgtsd ki vgyaid "Egyszer lnk, nem igaz!?" Azegyetlen ltez valsgnak az t rzkszerven t rzkelhet empirikus vilgot fogadja el,

nincsenek mlyebb vagy magasabb potencilok, fejldsi lehetsgek, elrhet dolgok,evolcis llomsok. Ilyen a kapitalizmus, marxizmus, ipari trsadalom, fogyasztitrsadalom (gy is mondhatjuk, hogy a Lapos-vilg valls hvei a fogyasztk), kommunizmus,ko-feminizmus, st a mly-kolgia (deep-ecology) is. A mly-kolgia amelyetspiritulisnak tartanak, de valjban ugyanebbe a deszcendens hlban van fennakadva (ld.ksbb kifejtve) is azt mondja, hogy az Isten, a Fld-anya, Gaia az az, amit ltsz aszemeiddel (vagy a tudsok a mszereikkel).A deszcendens s az aszcendens tradcikon kvl vannak a kettt egyest, integrlnondulis (dualitson tllp, attl mentes) spiritulis tradcik, amelyek az Egysget aSokasggal, az ressget a Formval, a Nirvnt a Szamszrval, a Mennyt a Flddelegyestik. Ilyen pl. a Vadzsrajna Buddhizmus. Mind az aszcendens, mind a deszcendens

hvk felosztjk a kozmoszt, prtba llnak, a kedvenc rszket prtoljk, s ezzelhozzjrulnak a kt tbor kztt dl hborhoz. A harmnia a kettintegrlsbl fakad ekkor mindkettmegmarad, s magasabb szintre is lp. Akik akr az egyikre, akr a msikraesksznek, nemcsak hogy hozzjrulnak a bolygnk kipusztulshoz, hanem alssk a sajttrekvsket is, a megvilgosuls, dvzls elrst, elvgjk nmaguk eltt az utat (csakegy darabig jutnak el).


14/115

13

I. RSZ: A SZELLEM MUNKLKODSA

1. Fejezet: A dolgokat sszektkzs mintzatok

Most ttekintjk rviden az evolcit a kvetkez szakaszokon t: Big Bang anyagvilg lvilg (bioszfra) elme vilga (nszfra5 "noosphere") elmefejlds szintjei,preperszonlis, perszonlis s transzperszonlis spiritulis, ahol a Szellem nmagra ismer,magba tr, az egyni emberi tudat megvilgosodik (a "nagy robbanstl" a "nagy durransig" ford.). Ez egy amolyan rvid, gyors ttekints mindennek a trtnetrl. Mindezt a Szellemszemszgbl, spiritulis szemszgbl trgyaljuk, hogyan alakult ez mig, s mi a tendencia a

jvben, mi lesz a jvnk.Ez valami risi, grandizus dolognak tnhet mindenrl beszlni, egy rendszerbe foglalva.Pedig az egsz nagyon leegyszersdik, ha tltjuk a kzs alapjt mindennek. Ez az"orientl generalizci", azaz irnyad, tjkozdst, eligazodst segt ltalnostsok

olyan ltalnosan megtallhat dolgok az evolci, a trtnelem, a jelensgek mindenszintjn, amelyek alapjn knnyen eligazodhatunk, s meglthatjuk a kzs lnyegetmindenben. Kzsen meghzd alapelvek a jelensgek mgtt, amelyekben mindannyianegyetrtnk mg akkor is, ha a rszleteken vitatkozunk.Wilber sszeszedte a klnbz terletekrl a "f vonalakban egyetrtnk ebben" tpusdolgokat pl. fizikbl, biolgibl, pszicholgibl, teolgibl stb. Ha ezeket sszerakjuk,akkor megkapjuk az "evidensen kirajzoldik" s az "ebben mr mindannyian egyetrtnk"tpus tudst (ezt az sszehasonlt munkt nem kell elvgeznnk, a knyv pp ennek amunknak a fantasztikus gymlcst mutatja be). gy megkapjuk azt a mindenre kiterjedeligazodsi trkpet, amely megmutatja, hogy mi az ember szerepe, helye az univerzumban,az letben, mi a mltja s a jvje.

A Kozmosz

A krlttnk (s bennnk) levvilg, a Kozmosz ngy komponensre oszthat: kozmosz,6vagy fizioszfra az anyagi vilg; a bioszfra az lvilg (l testek); az elme, pszich nszfra; illetve a tudat magasabb rgii a teoszfra, a spiritulis, isteni terletek. Ma Pitagorasz ta a Kozmosz alatt a kozmoszt, azaz a fizikai univerzumot rtik. Pitagorasz eltta Kozmosz alatt a ltezs minden formjt rtettk az anyagtl az elmn t az isteniig. jrabevezetem teht a Kozmosz fogalmt. Hol van az a pont, ahol az anyag letbe vlt t? Nincsilyen. Helytelen az az elkpzels, hogy az egsz fejlds egy linerisan emelkedfejlds. Azj szinteken pl. a bioszfrban a fizioszfrhoz kpest teljesen j dolgok jelennek meg pl.

az n-reprodukci ismeretlen az anyagvilgban. Ez a mly transzformci, teljesen j dolgokkialakulsa gyakran elfordul a Kozmosz evolcijban.Amivel foglalkozunk, az teht Kozmolgia, nem pedig kozmolgia teht benne van a fizikaiuniverzumon kvl a biolgiai, elmebeli, lelki s spiritulis is azaz minden. Ezt fontos

5 Nszfra. "Noosphere" a grg n-, nous-, noo- az elmvel, pszichvel, rtelemmel kapcsolatos dolgokatjelli. Teht az elme, rtelem, pszich terlete, az elme szfrja.6Kozmosz. Szndkosan klnti el a Kozmoszt (nagy "K") a fizikai, biolgiai s elme terleteket is, tehtminden jelensget magba foglal teljes vilgot s a "kozmoszt" (kis "k"), amely a mai racionlis vilgnzetszerinti, pusztn fizikai vilg. Az angolban "cosmos" s "Kosmos".


15/115

14

megrtennk. A kozmolgia nem ms, mint brutlis redukcionizmus, mindent kigyomll avilgbl, csak a materilis oldalt hagyja meg, s tekinti az egyedli valsgnak. Nem mlt aKozmoszhoz ez a bnsmd.

A 20 alapelv a dolgokat sszektkzs mintzatok

20 jellemzalapelv klnthetel az evolciban, amely minden szinten igaz.

Az els alapelv az, hogy a valsg holon-okbl ll, olyan dolgokbl, amelyek egyszerrerszek s egszek. Teht minden dolog (legyen az egy k, egy sejt, egy llny, egy gondolat,egy szably, egy sz, egy rzs, a llek fejldsnek akrmelyik szakasza, vagy egy spiritulislmny stb.) egyszerre rsze egy nagyobb rendszernek, s egyszerre egy egsz, amelyrszekbl ll teht holon. Pl. egy atom rsze egy molekulnak, a molekula a sejtnek, a sejt aszervezetnek stb. Egy aranyos trtnet van erre:Elmegy a kirly a blcshz, s megkrdezi tle, mirt nem esik le a Fld. A blcs aztvlaszolja: azrt, mert egy oroszlnon fekszik a Fld. J, j, de min van az oroszln? krdi a

kirly. Az oroszln egy elefnton van gy a blcs. Na j, de mirt nem esik le az elefnt?Mert az egy teknsbkn van, ezrt nem esik le. s a teknsbka min ll? Mire a blcs:felsged itt megllhat a krdezssel. Innentl lefel mr csak teknsbkk vannak.gy van ez a holonokkal is. Mindegy, hogy milyen mlyre vagy magasra megynk, sose jutunkel egy vgs egszhez. A realits nem dolgokbl vagy folyamatokbl, rszekbl, vagyegszekbl ll, hanem rsz-egszekbl. A realits nem szubatomikus apr rszecskkbltevdik ssze. Ez egy szlssgesen leegyszerstett materilis szemllete a dolgoknak. Aszubatomikus rszecske is holon. Ha gy nzzk a vilgot, s feltesszk a krdst, hogy mi aholonokban a kzs, akkor elkezdjk ltni, hogy mi a kzs az evolciban a klnbzterleteken. A fizio-, bio-, n- s teoszfra maga is egy-egy holon. A holonoknak kzsmintzatuk, jellegzetessgeik, trvnyszersgeik vannak gy rkeznk el a 20 alapelvhez.

A msodik alapelvminden holon ngy kzs motivcijval foglalkozik.A holonok elskt motivcija: egyrszt, hogy fenntartsa egszlegessgt, autonmijt segynileg hasson (hater), msrszt hogy fnntartsa a rsz-sgt, beleilleszkedjen egy

nagyobb egszbe. Ha nem tudja fenntartani nllsgt, vagy ha nem tud egy nagyobbegysgbe beilleszkedni, akkor megsznik ltezni.A kvetkezkt motivci a transzcendls (n-meghalads) s feloldds. Amit az elbbtrgyaltunk, az a holonok horizontlis jellemzje, azonban van vertiklis jellemzje is, ezpedig az nmeghalads, a magasabb szintre lps jelensge. Ha nem tud megmaradnivalamirt holonnak, akkor felbomlik, s szubholonokra esik szt (pl. a sejt molekulkra,atomokra). Hogyan haladja meg magt egy holon, hogyan lesz az lettelen anyagbl l, amolekulkbl l sejt, az egyszer lbl bonyolult l forma stb.? Az j-darwinista,

naturalista termszetes kivlasztds elvben ma mr nem sokan hisznek. Valban igaz, hogygy mkdik az evolci, de csak olyan dolgokra igaz, amelyek mr eleve megjelentek amechanizmusban. j dolgok megjelensre nem igaz. Azt mondjk pl., hogy a mellslbakbl fejldtt ki a szrny. De mi volt flton? Se lb, se szrny, hanem valami tmenetidolog? Az se futni, se replni nem tudna legfeljebb vacsorra j. s ha gy is lenne, akkor havletlen mutcik sorozatn t kialakul kt egyedben, akkor azoknak meg kell tallniukegymst, inni egyet, megvacsorzni s szeretkezni, amibl normlis utdok keletkeznek.Abban egyeztek meg a mai tudsok, hogy kvantumevolcinak tekintik az evolcit; gyvlik, hogy az evolciban ugrsok vannak, ahol radiklisan j dolgok jelennek meg,


16/115

15

bukkannak el, teht teljesen j, komplex holonok jelennek meg a ltezsben, amit az elz,ltezformbl nem lehet kikvetkeztetni (ha egy kvet nznk semmit sem tallunk, ami azllnyre utalna). Az evolci n-meghalad folyamat, ez a drive a Kozmoszba van ptve, azjabb mindig tlmegy az elz szinten. Megtestesti azt, ami eltte volt, s hihetetlenl j

jellemzket ad hozz. (Msik knyvben Wilber ezt nevezi "Atman-project"-nek, azaz aSzellem projectje-nek). Minden holonnak teht ngy hatereje van horizontlisan az

autonmia s a beilleszkeds, vertiklisan a feloldds s az n-meghalads.Az nmeghalads teht nem linerisan folytonos, hanem kreatv ugrsok jellemzik. Afolyamatossg nem a rgi s az j jelensg szintjn van, hanem maguk ezek az alapelvek

jelentik a folytonossgot. Ez egy "uni-verse" (angol szvicc), magyarul "ugyanaz a dal", "egykaptafa", "egy nek" (magyar szvicc: Egynek;).

A harmadik alapelv akreatv felbukkans elve, egyszeren az, hogy a holonok megjelennek,felbukkannak. j holonok, jelensgek, mintzatok jnnek kreatvan ltre. A Kozmoszkvantumlpsekben bomlik ki ilyen kreatv mdon. A holon lnyegt nem lehet megtallni arszeiben, hiba rakunk ssze rszeket, nem lesz belle jszintjelensg. Mi a kreativits, hanem egy msik megnevezse a Szellemnek?! A Szellem nem ms, mint az ressg (a

buddhistk gy nevezik a tudat igaz termszete). Az ressg mely minden dolgok alapja teszi lehetv, hogy j formk megjelenjenek Az n-meghalads nem ms, mint a Szellemmaga, vagy az ressg. Tudsok kimutattk, hogy 12 milli ve annak, hogy van azuniverzum. Ha ez gy lenne, akkor mg arra se lenne id, hogy egy egyszer enzimvletlenszeren kialakuljon. Nem a vletlen az univerzum hzereje. A tradicionlis tudsokistent gy hvtk, hogy vletlen. Mindent ezzel magyarztak. A vallsok pedig az Istennelmagyarztk a dolgokat: van egy kedves, jsgos, minket nzantropomorf isten, aki mindentteremt, megold, elintz. Ltnunk kell, hogy mind az Isten-hvs, mind a vletlenben hvs, azmind hvsek, hitek, vallsok.

A negyedik alapelv aholarchiaelve, amely szerint a holonok holarchikusan jelennek meg. EzKoestler kifejezse a termszetes hierarchira. Azrt vezette be, mert ha hierarchit mondunk,

mindenki a felettes-alrendelt dominanciaviszonyra gondol, aminek rossz mellkze van. Atermszetes hierarchia, vagy holarchia az, hogy egy egsz termszetszerleg rsze lesz valamimsnak a kvetkezszinten. A normlis hierarchik, azaz holarchik holonokbl llnak. Haegy holon a termszetes holarchit bitorolni akarja, akkor patolgia jn ltre, vagy az, amitklasszikusan hierarchinak neveznk, pl. amikor egy rkos sejt dominlja a sejtet, vagy egyfasiszta dikttor a szocilis rendszert. Ennek a gygymdja nem a rendszer megvltoztatsa,hanem a dominl holon visszaillesztse a helyre. Vannak, akik a hierarchia ellen vannak, sa holisztikra esksznek sok mai new age-s, spiritulisan orientlt szemllet , de ez pont azellenkezje. Holizmust csak a holarchin t lehet megvalstani. Akik azt mondjk, hogy ahierarchit vagy a megklnbztetst, rangsorba lltst el kell vetni, s helyette legyenminden egyenl s holisztikus, azok nem csinlnak mst, mint ppen rangsorolst. 1.

Holisztikussg, 2. Nem-holisztikussg kt rszre osztjk a dolgokat, s az egyiket a msikel lltjk mint jobbat. A rangsorols tagadsa teht maga a rangsorols, a hierarchia tagadsamaga a hierarchia-alkots. Ami megklnbztetst tehetnk, az a normlis holarchia vagy apatologikus. Maga a holarchia nem megvltoztathat, ez a vilg felptsnek a termszetesmdja. Az egsz evolci arrl szl, hogy adott szintek meghaladjk nmagukat, s egynagyobb egysgbe illeszkednek, olvadnak bele, ami maga megteremti a rangsorolst.Magasabb s alacsonyabb dimenzik vannak ezek ktik ssze az adott szinteket, a holarchiaelve a ragasztanyag a klnfle szintek kztt.


17/115

16

Amikor egy holon meg akarja haladni a sajt szintjt, teht olyan helyre akar menni, ahovnem val, csak egsz akar lenni, rsz nem, csak dominlni akar, alrendeldni nem azthvjuk betegsgnek, patolginak, krnak. Ez lehet fizikai vagy emocionlis, lelki, kulturlis,szocilis, vagy spiritulis is. Meg akarjuk "tmadni" a patologikus hierarchit nem azrt, hogymegszabaduljunk tle, hanem hogy a termszetes, holarchikus fejldst visszalltsuk.

Az tdik alapelv az, hogy minden holon meghaladja, s ugyanakkor magba foglalja(inkludlja) az elzszintjt.


18/115

17

2. Fejezet: A titokzatos impulzus

A magasabb holonokban benne van az alacsonyabb, plusz valami extra, j. A holarchit ppaz valstja meg, hogy a magasabban benne van az alacsonyabb, de az alacsonyabban nincs

benne a magasabb, s nem is ismeri azt, sz szerint fogalma sincs rla.A magasabb s alacsonyabb szintek nem rtkbeli megklnbztetsek, hanem egyszeren azta tnyt mutatjk, hogy ha elpuszttod az alacsonyabb szintet, akkor mind odavsz, ami felettevan, ha viszont fordtva teszel, akkor az alacsonyabb szintek megmaradnak. Ilyen rtelembena bioszfra magasabb a fizioszfrnl, a nszfra a bioszfrnl stb. Ha elpuszttod anszfrt, a bioszfra megmarad, de ha a bioszfrt puszttod el, nem marad meg a nszfra.

Mlysg s kiterjeds

Az emberek gy vlik, a nagy kiterjeds egyben nagy mlysget is jelent ("minl tbb, annljobb, annl komolyabb"). Egy holarchiban a szintek szma a mlysg, s az adott szinten

lev holonok szma a kiterjeds. Az egymsra pl szinteken egyre kisebb kiterjedstallhat az evolciban. Minl nagyobb a mlysg, annl kisebb a kiterjeds. Teht amagasabb szinteken kevesebb egyedszm van. Pl. kevesebb molekula van, mint sejt, kevesebbsejt, mint szervezet, vagy sokkal tbb llat van, mint ember, sokkal tbb tlagos ember van,mint megvilgosodott stb. Ahogy flfel haladunk a holarchiban, vagyis ahogy a mlysgegyre n(mlysg a meghaladott s magba integrlt, benne foglalt elzszintek) ott egyrekevesebb holon van. Ez a nyolcadik alapttel. (Wilber nem veszi vgig az sszes alaptteltebben a knyvben itt nem ez a ftma, azt az elzknyveiben teszi.)Az emberek azt hiszik, hogy a nagyobb, a tbb, az jobb, amivel a feje tetejre lltjk avalsgot, sszekeverik az irnyokat. (Itt Lszl Ervin Evolci: a nagy szintzis c. knyvblidz egy brt, amely ugyanezt szemllteti). A grg filozfia is erre a kvetkeztetsre jutott

a realitst a ltezs s tudatossg nagy holarchijnak tartja, amely az anyagtl az leten,tudaton, elmn keresztl a Szellembe jut el. Ezt a meghalad-s-magba-foglaltrvnyszersget koncentrikus krkkel szoktk brzolni. A koncentrikus krkkelegyszerre csak vagy a kiterjedst, vagy az egymsba gyazottsgot lehet jellni. A cskkenkiterjedst mutatja pl. az 1. bra, ahol az anyag, let, elme (racionalits), llek (intuci) sSzellem (gynyr-lds-blcsessg llapot) szintjei vannak feltntetve, s azok szanszkritmegfelelje (jga, buddhizmus). Itt az anyag a kls kr jelezve, hogy a legnagyobbkiterjedss a Szellem a legbels, kzps, jelezve, hogy a legkisebb kiterjeds(rdemesfellnzeti hromdimenzis kpknt elkpzelnnk, akkor rzkeljk a mlysget is).


19/115

18

1. bra. Nagyobb mlysg/magassg7

kisebb kiterjeds.

Ha a koncentrikus krkbl a Szellem a kls, s az anyag a kzps, akkor lthatjuk, hogy amagasabb szintek egyre tgabbak, s hagymahj-szeren magukba foglaljk az alatta levszinteket, teht egyre mlyebbek (2. bra). Az brn lthat, hogy a biolgia vilga, az letmagba foglalja a fizika vilgt, az anyagot is, a pszicholgia vilga, az elme pedig a biolgiavilgt, az letet is stb. A Szellem mindent magba foglal lelket, elmt, letet, anyagot,illetve a Szellemet feltr miszticizmus a teolgit, pszicholgit, biolgit, fizikt isintegrlja.

7Nagyobb mlysg/magassg. Ha arra gondolunk, hogy az j szintek magukban foglaljk az elzeket, akkormlysgrl beszlnk, hisz mlyek, bennk van sok megelz; ha arra gondolunk, hogy a fejlds "egyremagasabb szintekre" lp, akkor magassgrl. Ugyanannak a dolognak a kt oldala.


20/115

19

2. bra. Nagyobb mlysg tbb bennefoglals.

Mint az brn is lthatjuk, hogy a legmagasabb szint a Szellem. Nem gy van-e, hogy aSzellem az nem egy szint, hanem mindenhol ott van? A Szellem e vilgon tl van, de gy,hogy nem vlik kln ettl, hanem ennek a vilgnak minden holonjt magba foglalja.Minden manifesztcit magba foglal, de maga nem manifesztci. Mindig jelen van

minden szinten, de maga nem egy meghatrozott szint vagy dimenzi. Mindenmanifesztci ressg-termszetalapja. A Szellem voltakppen maga a papr, amire az egszbrt flrajzoljuk, az alap s a cl is egyben. A ksbbiekben ez majd rthetbb vlik.Mindennek messzemen kvetkezmnyei vannak. Pl. megmutatja szmunkra, hogy mi atermszetes, a vilg rendjnek megfelel s nem az emberek aktulis rdekei ltalmegalkotott krnyezeti etika. A minket alkot holonokat tisztelnnk kell, s gondoskodniazokrl (nem pedig puszttani ket), s nemcsak nmagukban val rtkk miatt, hanemegsz egyszeren azrt, mert mi magunk vagyunk azok, bellk llunk! Ha elpuszttjuk ket,sz szerint ngyilkossgot kvetnk el (errl ksbb rszletesebben). A bioszfra a mi alkotrsznk (habr ezt most logikailag tltjuk, mgsem rezzk, ezrt nem viselkednk e szerint mert a tudatfejldsnk8nem tart mg ott. Errl is ksbb). Az emberi identits kiterjedhet

oda, hogy mindent magba foglal ez a kozmikus tudatossg llapota (ld. ksbb atudatfejlds rszben). Ez akkor van, amikor az egyni identits kiterjed a Szellemig. Az eztmegvalst emberek szma nagyon kevs (nagyobb mlysg kisebb kiterjeds). Ekkorminden a Szellem manifesztcijnak ltszik, ezrt sem magas, sem mly, ekkor ms, a vgs

8Meditcis gyakorlatokkal olyan gondolatokon tli llapotba kerlnk, ahol ezt kzvetlenl megtapasztalhatjuk az egysget a bioszfrval , ekkor spontn mdon alakul ki egy j etika bennnk, akkor is, ha soha egy sortnem hallottunk errl. Viszont akrmennyit is hallunk, olvasunk s beszlnk rla, sose szletik meg bennnk ezaz etika, ha nem ljk t, nem tapasztaljuk meg mint magasabb tudatllapotot. Tudjuk, de nem a szerintcseleksznk.


21/115

20

magassg egyben a vgs egysg is mindennel a Kozmosszal. Ez fejldsi, evolcisfolyamat eredmnye. A Lapos-vilg emberei (ne felejtsk el, rlunk van sz, a nyugatitrsadalom spiritulis szempontbl tlagembereirl!) csak az egyenlsgre fkuszlnak, denem ltjk a holarchikus aspektust a vilgnak. Ha azt mondjuk, "minden s mindenkiegyenlk vagyunk", ez nem igaz, csak flig igaz. Sknzet ez, horizontlisan nem igaz. Nemmondhatjuk, hogy a fa ugyanaz, mint az ember, habr mindkettl.

A tudat spektrumai

Az evolcinak irnya van, nem randomszer, hanem clirnyos. A koszbl kifel haladegyre nagyobb mlysgek irnyba, az rtelem fel. Minden egyes megjelenjabb szinten aKozmosz intrinzik rtke egyre nyilvnvalbb vlik. Ez a 12. Alapelv, amit utolsknttrgyalunk e knyvben. Klnfle mutati vannak az evolci clirnyos voltnak.Szleskr, ltalnos tendencit figyelhetnk meg az evolciban: a kvetkez irnyok felmozgs, amely egyre nagyobb komplexitst, differencicit, szervezettsget s ezen tlnvekv autonmit is jelent. Ezek az evolci tudomnyosan elfogadott jellemzi. Az

evolci tbbet kgyzik, mint amennyit elrehalad, teht sok zskutca, mellkvgny,sztess is van benne. Rvidtvon lehetnek mellkutak, buksok, de hossztvon elremen

fejlds jellemzi. Az evolci alapvetmotivcija, a Kozmosz n-meghalad hajtereje amlysg nvelse, az elzek tlhaladsa s magba foglalsa. Minl nagyobb a mlysge aholonnak, annl nagyobb a tudatossga is. A mlysg s a tudatossg szinonimk. Van amlysgnek egy spektruma, ez a tudat spektruma a mlysgi szintek fokozatai s jellemzi.Az evolci nem ms, mint ennek a spektrumnak a kibontakozsa. A tudatossg egyre jobbanmanifesztldik, s felismeri nmagt. Szellem, tudatossg, mlysg ugyanaz a dolog.Mindenhol ott van a mlysg, a tudatossg, a Szellem. A tudatossg nem ms, mint ahogy amlysg bellrl kinz. Ahogy a mlysg nvekszik, a tudatossg fokozatosan felbred, aSzellem fokozatosan kibontakozdik. Az, hogy az evolci egyre nagyobb mlysgeket hozltre, azrt van, hogy kibontakozzon, megvalsuljon az egyre nagyobb tudatossg. Minden j

szint kibomlik, kifejldik, s befedi, integrlja az elz szintet9. A Szellem transzcendl,ltrehoz, beintegrl, s szereti azt. Eros s Agap. Mivel az univerzumnak van rtelme sirnya, neknk is van. A Szellem minden mozzanatban, gesztusban, pillanatban rtelemvan. Mi is ennek az rtelem teli folyamban vagyunk, a gondoskods s mly-rtk, belstudatossg folyamban vagyunk. A Szellem munklkodsnak rszei vagyunk mi magunk is.Az Isten nem valami kls, mitikus figura, aki irnytja az egsz showt. Az sem igaz, hogyvan valami olyan immanens istenn, aki elveszett az anyagban, a teremtmnyei formiban. Azevolci mind a kett egyszerre: isten s istenn, transzcendencia s immanencia, maga afolyamat is az. Ennl is tovbb megynk. Mi emberek meg vagyunk hvva erre a folyamatra: abennnk lak Szellem invitl minket, hogy legynk tudatosak erre az egsz folyamatra,legynk szuper-tudatosak, bredjnk sajt mlyebb ntudatunkra.10A mlysg a tudatalattibl

felmerl az ntudatosba, onnan tovbbfejldik a szupertudatosba (szemlyes tudat felettibe,azon tlra), sajt sokkol felismerseinek az tjn. A vgn, egy szp napon mint egysg

brednk fel.A blcsek azok, akik az evolci cscsn llnak, az evolci titkos impulzust hordozzk, azn-meghalad hajtert teljesen kibontakoztatott lnyek, egy fnysugr cscsn lovagolnak,amely az Istennel val randevra igyekszik. A Kozmosz az hangjukon t szl hozznk, a

9Angolban: "unfold and enfold" kibomlik s betakar.10bredjnk fel, legynk buddhk "buddha" = a felbredett.


22/115

21

Szellem az szemkn t st, k mutatjk meg a sorsunk szvt, lnyegt, s mikor mindeztfelismerjk, a mi hangunk vlik a blcsek hangjv, a mi szemnk vlik a blcsek szemv,az angyalok nyelvn beszlnk. Felfedezzk sajt, igazi arcunkat a Kozmosz tkrben.Identitsunk a mindensgg vlik, s tbb nem vagyunk rszei a vilg ramlatnak, hanemmi magunk vlunk az ramlatt, a mindensg nem krltted bontakozik ki, hanem benned, aNap s a csillagok mr nem kvl stnek, hanem bell, a sajt tudatossgunkbl. Miutn

mindent meghaladtunk, mindent tlelnk, akkor a vgsegsz, a vgtelen folyamatt vlunk,mi magunk vagyunk az az ressg, az a kitisztuls, amelyben az egsz folyamatkibontakozhat. Az egsz jtk, az evolci rmlma befejezetlen, ugyanott tallod magad,mint az egsz show elkezdse eltt, ott vagy a Big Bang eltt, egy teljesen nyilvnval,hirtelen sokk rvn felfedezed a sajt eredeti arcodat, azt az arcodat, amely mr a Big Bangeltt megvolt, a tiszta ressg arct, amely minden teremtmnyen tmosolyog.


23/115

22

3. Fejezet: Mindez nagyon is emberi

Az alapttelek igazak az emberi fejldstrtnetben is. Nzzk meg, hogyan! Az emberifejldsnek klnfle szakaszai vannak, amelyek egy meghatrozott fejldst kvetnek,klnbz egymsra pl szintekkel melyet mr sokan kutattak. Ezek az archaikus,

mgikus, mitikus, racionlis s egzisztencilis kultrk. Ezzel egytt jr az ezeknek megfeleltechnolgiai-gazdasgi fejlds is. Vadsz-gyjtget, llattart, agrr, ipari s informcistrsadalmak. Teht a gazdasgi termels, a vilgnzet, a valls fajti, a moralits, a frfi s n sttusza (s mint ksbb ltjuk, a tudati fejlettsg foka, a pszicholgiai s spiritulis szint)mind sszefggenek, korrellnak.

Vadsz-gyjtgetk

A nk gyjtgetnek, s gyereket nevelnek, a frfiak vadsznak. Jellemz a ni s frfiszerepek keveredse, s szigor tabukkal tartjk be a dolgokat. 1.400.000 volt az els ma

ismert ilyen trsadalom. Habermas szerint az sembertl val elvls kritriuma nem azeszkzk feltallsa volt, hanem a csaldd vls, az apa szerepnek a "feltallsa". Csaldbanllny lett a hm, elkezddtt a tesztoszteron megszeldtse, ami a mai civilizci feladatais. A "dugd meg, vagy ld meg!" biolgiai parancsot a csaldi embernek t kellett rtelmeznie.A nszfra (rtelem) kialakulsban amely a trzsek ta van, s ma is a jvbe tart a globlistrsadalom fel az elslps volt a trzsek ltrejtte.

A nvnytermesztk

I.e. 10.000, mind keleten, mind nyugaton. Az sbotos kezdeti fldmvelk jttek ezutn.sbottal a nk is tudtak dolgozni, amg a frfiak vadsztak. Ezen trsadalmak

egyharmadban nem meglep mdon csak ni istensgek vannak. Egyharmadban vanvegyes ni s frfi istensg. E trsadalmakban a kt nem sttusza egyenlvolt, habr szerepkmg tisztn elklnlt. Ezek voltak a matriarchlis trsadalmak. Nem anyauralom jellemezte,mert egyenrangsg volt, hanem inkbb a n, az anya volt a fkuszban. Minden ismert nagyNagy Anya (Great Mather / Magna Mater) kultra ebbl a tpusbl szrmazik.Az ko-maszkulinistk a vadsz-gyjtget trsadalmakra szeretnek hivatkozni, az ko-feministk pedig erre a nvnytermesztre esksznek. Az evolci minden szakasza a sajtkorltozsai fel halad, ami aztn a kivlt "ingere" lesz az n-meghalads szksgnek. Abelskorltozsok zavart, nyugtalansgot, koszt jelentenek, s vagy sszeomlik a rendszer,vagy meghaladja magt, s egy magasabb szintre jut. Minden evolcis lpsrt meg kellfizetni a vltst.

Agrrtrsadalmak

Az ekre val tvlts risi jelentsg volt. A nnem tudott ekvel dolgozni, a frfinekkellett ezt a munkt elvgeznie, aminek kvetkeztben a frfitl vlt fggv a meglhets.Ebben a trsadalomban a frfiaknak rosszabb volt a helyzetk, mint a nknek, habr aztgondoljuk rvn, hogy ezek patriarchlis trsadalmak , hogy pont fordtva van. Az ilyentrsadalomban nagyon polarizldnak a nemek, az rtkeik nagyon klnbznek, ezrt ettl


24/115

23

mindkt nem ersen szenved. Az ilyen kultrban a legersebb az effajta polarizltsg.Akrhol is voltak ezek a kultrk a fldn, 90 %-ban csak frfi fisteneik vannak. Ahol a nkdolgoznak a fldeken, kapval, ott ni istenek, ahol frfi dolgozik az ekvel, ott frfi istenekvannak. Ksbb a frfi/ni polaritsnak transzperszonlis jelentse lesz, de megvannak azilyen kzzelfoghat kvetkezmnyei is. A szocilis kapcsolatok is a termelsi erk krlalakultak ki, gy a kormnyzs, politika, hivatalos szfra a frfiak dominancija alatt volt, a n

otthon "utdlik". Az ilyen trsadalmak mind keleten, mind nyugaton i.e. 4000-ben alakultakki, s az ipari forradalomig tartottak.Ekkor jttek ltre a nagy katonai birodalmak, a felszabadult idvel egytt a felsznre trt atesztoszteron "ld meg!" aspektusa, s i.e. 3000 vvel jttek a czrok, knok, Sndorok s atbbiek. Elkezdtk a trzsi tmrlseket szocilis rendekbe, birodalmakba szervezni. Ksbbezek adtk t a helyket a racionalitssal s iparosodssal jellemezhet modernnemzetllamoknak. Az agrrtrsadalmakban kialakult egy olyan trsadalmi osztly is, amely asajt ltezsn kezdett el gondolkodni kontemplatv, elmlked, trekvemberek jelentekmeg, akik a Szellemet nemcsak a kls bioszfrba helyeztk, mint a korbbi mgikustrsadalmak, s nemcsak a mitikus mennybe, mint a mitologikus ks-sbotos vagy koraiagrrtrsadalmak. k a Szellemet mr az "itt bell" terletre, teht a belsszubjektivitsba

helyeztk, pontosabban ott kezdtk mr felismerni. Ekkor szletett a meditci s akontemplci. Ekkor jelentek meg a blcsek, mind keleten, mind nyugaton, kb. i.e. 600 vvel.Pl. Buddha, Patandzsali, Lao-ce, Konfucius, Szkratsz, Platn, az Upanisadok blcsei. Mindfrfiak voltak az agrrkorszaknak megfelelen. A frfi direktben beszlgetett istennel, a npedig a frjn t. A posztmodern spiritualits egyik f feladata a frfi orientlt spiritualitskiegyenslyozsa a megfelelni formkkal. A tradcikat nem rdemes eldobni, de jra kellrtelmeznnk a dolgokat. Nem dobjuk el a kereket, mert frfi tallta ki, hanem azongrdlnk tovbb, de j irnyokba. A frfi s ni spiritualits egyenslyt kell az jkorszaknak megalkotni.

Ipari trsadalmak

A modern s a posztmodern kor jtt a felvilgosodssal, Descartes, Locke, Kant, s jfajtatechnikai fejlesztsek jelentek meg. A mitikus vilgnzet a racionlisba ment t, a feudlistermelsi md pedig az ipariba. A posztmodern a felvilgosods utni korszak az iparin tli, a

jelenlegi az informcis. A nemektl fggetlen gpek tvettk a munkt, gy megjelentek az1800-as vekben a ni feminista mozgalmak. Tbb mr nem a fizikai erhatrozta meg akultrt. Az iparosods felszabadulst hozott a frfi s a nszmra a nagy polarizcibl, sa nemi szerepek kezdtek tllpni a biolgiai adottsgokon, meghaladtk azt, s integrltkazokat (ami ma is tart). Az iparosods hatsa az kolgiai krzis lett, a modernits egyiklegnagyobb rnyoldala, aminek foka a tudatlansg. Csak akkorra vlhat valra az, hogy azember a bioszfrval sszehangolja a tevkenysgt, amikor mr precz tudomnyos

pontossggal ismeri azt. Az egyszer szem nem elg, ismerni kell a hatsokat, ssszehangolni. A Mayk is azrt buktak el, mert eltntettk maguk krl az serdket.

Pusztn a termszet tisztelete nem volt elg, tuds nlkl nem tudtk fenntartani (de csak atudssal, a tisztelet nlkl sem tudjuk fenntartani ford.). Kezdetben a nem tuds nem okozottnagy krt, de mra a nem tuds az egsz bolyg pusztulshoz vezethet. Ma tartunk ottelszr, hogy a tudssal fell tudunk kerekedni a tudatlansgon. Ha nem reaglunk erre atudsra, akkor meghalunk.


25/115

24

4. Fejezet: A nagy posztmodern forradalom

ttekintettk a korszakok technolgiai-gazdasgi alapjait. Nzzk most meg az ezeknekmegfelel vilgnzeteket! Az alapttel nagyon egyszer: a tudat klnbz szintjeinklnbzvilgnzetek jelennek meg. Mindegyikrl mskpp nz ki, s ms a vilg. Ezek a

vilgnzetek az archaikus, mgikus, mitikus, racionlis s egzisztencilis, illetve ezek utnkvetkeznek a magasabbak (de ezek kulturlis szinten mg nem jelentek meg ford.).Fontos megrtennk, hogy nem egy elre meghatrozott, megalkotott Kozmosz van, amit azeltrszinteken mskpp ltunk, hanem ahogy ezen fzisok megjelensvel a Kozmosz egyreinkbb megismeri magt, klnbzvilgokalakulnak ki.11Pont olyan ez, mint a makk s atlgyfa. A tlgyfa nem a vltozatlan makk megvltozott kpe. Nincs tbb makk, sehol sincs.Tlgyfa van. A tlgyfa olyan komponenseket tartalmaz, ami teljesen j a makkhoz kpest,abban nyomaiban sem tallhat meg levelek, szrak, gykerek stb. Az eltrvilgnzetekeltrvilgokat hoznak ltre, nem pedig ugyanazt a vilgot ltjk mskppen.

A posztmodern vzvlaszt

A posztmodern szemllet egy vzvlaszt. A gondolkods, megrts, tuds teljesen j mdjaitnyitotta meg. Azeltt a felvilgosods paradigmja uralta a gondolkodst, ez volt a modernkorszak newtoni, kartzinus, mechanisztikus, a termszet tkre s a reflekci paradigma.Ez elrkezett a sajt korltjaihoz, s mivel elavultt, ersen korltoltt vlt, az emberekelkezdtk keresni az alternatvkat. A felvilgosods alapvetparadigmja a reprezentcisparadigmaknt ismert. Ez a nzet gy vlte, hogy egyik oldalon van a szelf, a szubjektum, aszemll, s a msikon az empirikus, rzkelhet szenzoros vilg, mely eleve adott, kvzielre gyrtott (pl. a termszeti trvnyek s a vletlen ltal ford.). Ltezik egy empirikus,tlnk fggetlen vilg, amit szp trelmesen fel lehet trkpezni, meg lehet ismerni.12 Azrvnyes tuds a megfigyelhet, empirikus vilg lersa, azaz trkpezse volt. Valami akkorigaz, ha a trkp megfelel a valsgnak (pl. ha azt mondom, hogy a gyufa 35 mm hossz,akkor ez igaz, mert "feltrkpezhet", azaz megmrhets annyi). A trkp lehet egy konkrtadat, vagy egy hipotzis, fogalom, tblzat, diagramm stb. Korbban atomisztikusanszemlltk a vilgot, ksbb holisztikusan (minden egy nagy rendszer rsze, az elemeksszefggsben llnak), ekkor szletett meg a rendszerelmlet. Vegyk szre, hogy mindktmegkzelts httere ugyanaz a trkpezs paradigma. Mi rossz van a trkpezsparadigmban? Hisz folyvst alkalmazzuk az letben. Nincs benne semmi rossz, csakegyszeren nagyon beszklt s korltozott. Az alapvet korltja az, hogy kihagyja atrkpezt, nem veszi szre, hogy a trkprajzol is befolysolja a megrajzolt kpet. Az sszesposztmodern kritika erre ment ki: a "termszet tkre" elkpzelst (mrmint hogy az objektvtermszetet lerjuk, trkpezzk, "tkrzzk") remnytelenl naivnak tartottk. A kritikusok

kz tartozott Kant, Heidegger, Foucault, Derrida, Nietzsche, Dilthey. A szelf, a trkpksztnem egyszeren egy lettelen, szrke valami, hanem sajt jellemzi, fejldse stb. van. Adolog ott kezddik, hogy a sajt llapota, httere, keretei meghatrozzk, hogy egyltaln mit

11 Teht nem olyan, mintha egy tjon utazva ms s ms sznnapszemvegeket tennnk fel, hanem inkbbolyan, mintha ms bolygkra utaznnk.12Errl szltak az iskolban a rel trgyak biolgia, fizika, kmia, fldrajz.


26/115

25

vesz szre, s hogy milyen lesz a rajz, amit a valsgrl kszt.13 Felismertk, hogy akialakul kp jval kevsb fgg attl, hogy mi van ott valjban, mint a szemllszemlyes,szubjektv llapottl, lettrtnettl, kulturlis kontextustl stb. A nagy posztmodernfelfedezs az, hogy sem a "vilg", sem a szemll, sem a szelf nem elre meghatrozott vagyadott. Abbl a felfedezsbl aztn kt posztmodern irnyzat bontakozott ki, az extrm s amrskelt konstruktivizmus. Az extrm konstruktivizmus a "slyos verzi"-ja az elre nem

meghatrozottsgnak. Ha semmi sem elre meghatrozott, akkor minden tetszleges, mindencsak a kultra termke, szocilis konstrukci. Ez szlssges llspont, ugyanis a vilgnzetekkialaktsa nem teljesen nknyes s tetszleges, hanem sszefggsben ll a Kozmoszramlataival, s ezek az ramlatok behatroljk, hogy a kultra mennyire lehet nknyes a

jelentsalkotsban. Olyan vilgnzetet pl. sehol sem alaktottak mg ki, ahol a frfi szl, vagyaz alma felfel esik. A vilg pont ezrt nemcsak kollektv hallucinci. Ebben akonstruktivizmusban van egy risi rejtett ellentmonds, amely az sszes multikulturalistaposztmodern mozgalomra igaz. Mindenki vlemnye s igaza relatv, kivve az enym, azenym ugyanis univerzlisan igaz. n tudom az univerzlis igazsgot, s ti, szegny fajankkmind relatvak s kultrafggk vagytok. Ezek az abszolt igazsgok ersen hatalomhesek,s ideolgikusak. Az extrm konstruktivizmus nem ms, mint posztmodern nihilizmus: nincs

igazsg a Kozmoszban, csak nhny elkpzels, amit emberek egymsra erltetnek. Ennek ahttere mlyen nrcisztikus: az igazsgot figyelmen kvl hagyja, s az elmletalkot egojt

teszi be a helyre. Az amerikai egyetemeken ez az egyik fmozgalom.A konstruktivizmus msik formja ennl jval mrskeltebb, s a legismertebb verziifejlds s evolci orientltak. Ezt kpviselik tbbek kztt Hegel, Marx, Nietzsche,Heidegger, Gebser, Piaget, Foucault, Habermas. k azt ismertk fel, hogy a vilg s avilgnzet nem elre adottak, hanem a trtnelem sorn fejldnek ki, gy az aktulistrtnelmet vizsglja, s azt, hogy mindez hogyan illeszkedik az evolciba. Az egyiklegfontosabb felismersk az, hogy az egyes evolcis szakaszok egy idutn nem kpesek asajt inherens korltaik miatt tovbb fejldni. Ekkor zrzavar s kosz keletkezik, amelyblgy jut ki a rendszer, hogy egy magasabban rendezett mintba ll ssze, egy kvetkezevolcis szinten, aminek ugyancsak megvannak a maga inherens korltai, s ugyanez a

folyamat fog megismtldni ott is. Egy szint problmjt sosem lehet megoldani a sajtszintjn, csak a szintvltssal, a transzformcival.(Wilber szerint.) A vilgnzet az elme, az alapja a test, s mind e mgtt ll a Szellem.Testelmk alakulnak ki, s j vilgokat alkotnak, ahogy a Szellem a sajt potenciljaitmegnyilvntja, nem is annyira Big Bang-knt, mint Big Bloom-knt (nagy virgzs). sminden fejldsi fzisban a vilg mskpp nz ki, mert ms is ez a nagy posztmodernfelismers.

A holnap hatrn

A legtbb "j paradigma" beleesik a reprezentcis paradigma dualisztikus csapdjba teht,hogy ltezik a vilg, s az attl elklnlt ember, aki trkpez. Ez egy nagyon finom csapda.A legtbb j paradigma azt hiszi, ha az eddiginl jval pontosabb trkpet rajzol, az megoldjaa problmkat ilyen pl. a holisztikus rendszerelmlet.

13Ha egy kamasz lnyt megkrnk, hogy mondja el, mit ltott a Moszkva-tren, valsznleg pl. helyes fikrlfog beszlni. Ha ugyanezt az embert 45 vesen krjk meg, akkor lehet, hogy helyes kisgyerekekrl szmol majdbe, a kamaszlnyokat szre sem veszi. Az elsesetben azt mondja, "Milyen izgalmas hely ez!", a msodikban"Milyen vidm kis hely ez!". Ugyanaz az ember, ugyanaz a hely, ms szemlyes llapot.


27/115

26

Hegel mutat r, hogy a gondolataink nem pusztn a "valsg" lekpzsei, reflexii, hanem avalsgnak a rszei, maguk is a valsg folyamatos ramlsnak elemei. A gondolat rszeannak a valsgnak, aminek a megismersre irnyul. A trkp rsze annak a valsgnak,amelyet brzolni igyekszik, nincs kln trkp s az eltte ott hevervalsg. E nzet nemtagadja a reprezentcis paradigmt, hanem arra mutat r, hogy egy jval mlyebb szinten agondolat maga nem klnthet el a Kozmosz ramlsaitl, mert a gondolat maguknak az

ramlatoknak is termkei s kifejezdsei. Ettl az ramlattl sose tudunk elvlni, agondolataink se, hisz minden annak a kifejezdse. A Zen azt mondja, hogy ha valamitl eltudsz klnlni, az nem az igazi Tao. A dolgunk nem ms, mint rlelni erre a mlyebbramlsra, erre a Taora, s kifejezni, megvilgtani, rtelmezni s nnepelni azt. Amg csak atrkpeink pontostsval foglalkozunk, addig nem ismerjk fel, hogy mind a j, mind a rossztrkpek egyarnt ugyanannak a Szellemnek a kifejezdsei. Az j paradigmk, pl. az ko-filozfusok tovbbra is azt hangoztatjk, hogy a termszettl elvltunk. A nondulis,spiritulis tradcik ppen erre tantanak bennnket, hogy nincs klnvls, minden "annak" akifejezdse, a Taonak, a Szellemnek, s ez az, ami tlhaladja a kartzinus dualizmust.Mindez rthetbb lesz, amikor a magasabb fejldsi szintekrl fogunk beszlni. A mgikuskor sose hitte volna, hogy lerohanja a mitikus. A mitikus Istensgek nem hittk volna, hogy a

rci elspriket. Ma nem tudjuk elkpzelni, hogy a rcin-tli terletek fenevadja mr ittllkodik a krnyken, s korog a gyomra. Rigid matematikai preczsggel elmondhatom,

hogy egyik evolcis szint sem marad meg, minden szakaszt meghalad, s magba foglal akvetkez, gyhogy csatoljuk be az veinket, rzs utunk lesz!

Transzcendencia s elfojts

Az j szintek megjelensekor sosem arrl van sz, hogy az elzteljesen rossz, az jabb megteljesen j. Inkbb gy van, hogy a korbbi adekvt, az j mg adekvtabb. A meghalads sbenne foglals sorn mindig arrl van sz, hogy az elzhz kpest az j szinten j elemek

jelennek meg, mikzben a rgiek azzal integrldnak, nem tnnek el. Pontosabb, adekvtabb,

tfogbb ltsmd alakul ki. Magasabb vilgnzet azonban problmt is okozhat. Ahol atranszcendencia, meghalads lehetsge fennll, ott megvan az elfojts lehetsge is. Amagasabb nemcsak meghaladni s integrlni tud, hanem meghaladni s elfojtani,elidegenteni, disszocilni is. Az jabb s jabb vilgnzetek kialakulsnl llandangyelnnk kell a lehetsges elfojtsokra s disszocicikra. A Mayk pldul tlhaladtk avadsz-gyjtgetket, s agrrtrsadalmat hoztak ltre egy sereg vvmnnyal, de ki ispuszttottk az serdket, amibe a vgn belehaltak. Tl messzire mentek, s disszocildtaka bioszfrrl. Nem differencildtak s integrldtak, hanem disszocildtak selidegenedtek. Minden vilgnzet mikor megjelenik, megoldja az elz problmjt, deugyanakkor mris ssa a sajt srjt. Ez van ma a racionlis vilgnzettel is, ez a "srss"szakasz. Az, hogy hogyan kezeljk ezt a problmt, az meghatrozza, hogy milyen jvt

alkotunk magunknak. A racionalits virgnak levelei elhervadtak, s most hullnak lefel, sitt a lehetsg egy j virg kinylsnak.


28/115

27

5. Fejezet: A Kozmosz ngy sarka

Most tartunk a racionlis, ipari vilgnzet vgnl. Ennek meghaladsval olyantudatllapotokra vltunk t, olyan tudatllapotokban fogunk ltezni, amelyek meghaladjk apuszta racionalitst. Ezen tudatllapotok j technolgiai s gazdasgi rendszert vonnak maguk

utn, azoktl elvlaszthatatlanok mint ksbb ltni fogjuk rszletesebben. A tudatvltozspp ezltal valsul meg szleskren! Amg ez a technolgiai-gazdasgi-trsadalmi-intzmnyi rendszer marad, addig ez a vltozs nem tud megtrtnni (csak az egynekszintjn a meditcikban, elvonulsokban stb.). nmagban egyik sem mkdik a msiknlkl a trsadalmi berendezkeds s a tudatllapot. Az j rendszerbe a racionalits s azipar is jelen lesz (meghalad-magba foglal elv), de nem mint f, egyedli, dominlltezsmd, hanem mint rsz, komponens. Jval kiegyenslyozottabb, integrltabb, sszerbb,fenntarthat llapotban lesz jelen, azltal, hogy az j rendszer termszetes hatrokat fogszabni a racionalitsnak s az iparnak. Ez az talakuls mr folyamatban van. Atranszformci j vilgnzetet hoz, j technolgiai s gazdasgi alappal, s az emberekidentitsa, nkpe, a szelf, az n rtelme trtkeldik. Mindez j viselkedsformkhoz fog

vezetni.

A ngy kvadrns

gy lttam meg a valsg kifejezdst ngy kvadrnsban, hogy rjttem, minden rendszer,amit valaha megalkottak, rejtetten magba foglal egy holarchikus hierarchit. Akr tud errl aszerz, akr nem. A holarchia mindenhol jelen van a vilgban, ezrt eleve elkerlhetetlen,hogy egy ler modellben, rendszerben ne legyen benne. Sok szz ilyen holarchikus trkp vanszerte a vilgon, nyugaton, keleten, szakon, dlen, si s modern idkben. Ilyen tallhat pl.a tradicionlis tudomnyos rendszerekben, a holisztikusok nzeteiben, az kofeministk, amly-kolgia s a rendszerelmlet gondolataiban, vagy pl. a pszicholgiai elmletekben ego fejlds, kognitv fejlds, szelf-szksgletek modellje, vdekezmechanizmusok stb. Deilyen van a Marxizmusban, a nyelvszetben vagy a komputerprogramozs terletn is. Nem isbeszlve a vallsok s a spiritulis rendszerek valsg- s tudattrkpeirl. Elszr listtkezdtem csinlni ezekrl a holasztikus valsgtrkpekrl legyen az konvencionlis vagynew age-es, keleti vagy nyugati, si, premodern, mondern vagy posztmodern, tudomnyosvagy spiritulis. Sok szz papr hevert krlttem a szobban megtltve ezen listkkal. Aztfeltteleztem, hogy e sok ismeret mind egyetlen, kzs holarchikus rendszernek a klnbzkifejezds-mdjai, megnyilvnulsai. Arra szmtottam, hogy mindezek sszehasonltsval,a hasonlsgok s klnbsgek megvizsglsval rtallok a mgttes, kzs szlra, alap-holarchira. Majd nyilvnval lett, hogy ez gy nem megy. Sok hasonlsgot talltam, de sokolyan klnbsget is, amivel nem tudtam mit kezdeni. A sok veszds utn meglttam a

megoldst: ngy nagyon eltr fajtja van a holarchiknak (mint ltni fogjuk nemsokra,vgssoron egyetlen vgsholarchia van: a Szellem, de a jelensgek szintjn ez ngy mdonmanifesztldik egyszerre, szimultn a vilgban, ngy "arca" van). Ebbe hirtelen mindenbeleillett, megtalltam a kulcsot. Rjttem, hogy ez a ngy kvadrns hogyan kapcsoldikegymshoz: az egyik a holonok bels, a msik a klsoldalval foglalkozik. Mindkettlehetindividulis vagy kollektv, gy jn ki a 2 x 2, vagyis a ngy kvadrns. Bels/kls individulis/kollektv. Ez a ngy dimenzi, aspektus minden holonban benne van, ez akozmosz ngy sarka, a realits ngy alapkve, a valsg ngy arca. A bels-individuliskvadrns (BF bal fels) jelenti az intencikat, a bels-kollektv (BA bal als) a kulturlis


29/115

28

aspektust, a kls-individulis (JF jobb fels) a viselkedst mutatja, a kls-kollektv (JA jobb als) pedig a szocilis aspektust (3. bra).

bels kls

szndk viselkeds individulis(szubjektv lmny) (klsleg megfigyelhet)

BF JF

BA JA

kulturlis szocilis kollektv(kontextus, lettr, lttr) (rendszer)

3. bra. A ngy kvadrns.

Mind a ngy kvadrnsban holarchia van, azaz evolci, egymsra pl s egymsbagyazd (az alsbb a felsbbe) fejldsi szintek, amelyeknek nhny trvnyszersgt azalapelveknl trgyaltuk. Ezt fejezi ki a 4. bra, ahol a fejldsi szinteket szmok jellik. A balfels kvadrns 4. szintje megfelel a tbbi kvadrns 4. szintjnek is ezt mindjrt pldasegtsgvel fogjuk megrteni. Termszetesen a 13 szint csak vzlatos lers, s a nyilak

jelzik, hogy folytatdik tovbb. Durvn azt mondhatjuk, hogy a BF kvadrns terletn vannaka spiritulis rendszerek, llek s tudat fejldsvel foglalkoz dolgok, a pszicholgia azonterletei, amely az egyni lmnnyel foglalkozik. A JF kvadrns a ler tudomny terlete amit egy ember kvlrl meg tud figyelni s lerni, a pszicholgia kls-megfigyelrszei, pl.

az agyi aktivits lersa. A BA mezvel a kulturlis antropolgia, a trtnelem foglalkozik, pl.a JA-val pedig a szociolgia, politika.

BF JFbels-individulis kls-individulis

13 13 10 10

7 7 4 4

1 1

1 1

4 4 7 7

10 10 13 13

kls-kollektv bels-kollekv(kulturlis) (szocilis)

BA JA

4. bra. Evolcis fejldsi szintek a ngy kvadrnsban.


30/115

29

Az egyes kvadrnsokban a holarchia pldaknt szerepl fejldsi szintjei a kvetkezk (1.tblzat).14

Bal FelsBels-Individulis

Jobb FelsKls-Individulis

Bal AlsBels-Kollektv

Jobb AlsKls-Kollektv

Transzperszonlis,spiritulis tudatllapotok

13. vzilogika 13. SF3 13. kentaur13.planetris, globlis

informcis12. formop

(formlis mveletek)12. SF2 12. racionlis

12. ipari,nemzetllamok

11. conop(konkrt mveletek)

11. SF1 11. mitikus11. agrr,

birodalmak/koraillamok

10. fogalmak 10. komplex neokortex 10. mgikus10. sbotos,

trzsek/falvak

9. szimblumok 9. neokortex (j-agykreg) 9. archaikus9.vadsz-gyjtget,

trzsek8. rzelmek 8. limbikus rendszer 8. tiphonikus 8.csoportok, csaldok7. impulzusok 7. hllk agytrzse 7. uroborikis 7.csoportok, csaldok

6. percepci 6. gerinc-ideg 6. 6.munkamegosztssalbr llattrsadalmak

5. rzkels5. ideggel rendelkez

szervezetek5. mozgsos

5.munkamegosztssalbr llattrsadalmak

4. 4. eukaritk 4. vegetatv4. heterotrp

koszisztmk

3. inger-rzkenysg 3. prokaritk 3. protoplazmikus3. Gaia rendszer

(a Fld-bolygrendszere)

2. 2. molekulk 2. 2. bolygk1. vonzs, megragads 1. atomok 1.fizikai-pleromatikus 1. galaxisok

1. tblzat. A ngy kvadrns fejldsi szintjei.

Most megmagyarzom mindezt egy pldval. Hasonltsuk ssze a szndk s a viselkedseskvadrnsokat! Ha megfigyeljk, hogy a JF mezben milyen holarchia pl fel, akkor tipikusanolyan fejldsi szakaszokat kapunk, amelyeket jl ismernk a hagyomnyos biolgiaknyvekbl, teht a kvetkezt kapjuk: atomok, molekulk, prokaritk, eukaritk stb. Minttudjuk, mindezek magukban foglaljk az alattuk levszinteket, de olyan j dolgokat tesznekahhoz, ami definilja a sajt egynisgt, jdonsgt, teht igazak rjuk a holon alapelvei. Eza holonok kls megnyilvnulsa, amit kvlrl, empirikusan meg lehet ismerni. Pl. egytudomnyos szvegben azt talljuk, hogy "limbikus rendszer" (az rzelmekrt, sztnkrt,

motivcikrt felels kzponti idegrendszeri struktra), s megtalljuk ennek az sszetev

it,biokmijt, mkdst rszletesen lerva azt, hogy hogyan alakult ki, hogyan kapcsoldik

ms agyi terletekhez. Azt is lerjk, hogy az alapvetrzelmekrt felels terlet agresszi,vgy, hsg stb. (ezt tanuljuk pl. az egyetemen a pszicholgia szakon). Az rzelmekrl nemrnak, mert ez mr a belstapasztals terlete a jobb felskvadrns. Ez a limbikus rendszer

14Az eredeti knyvben mindezt az brra rtk, n nem tudtam gy megszerkeszteni e vzlatos gyorsfordtskeretben , ezrt jelltem vzlatosan szmokkal az brn, s utna tblzatban kzlm a hozz tartoz szavakat.Ennek az brzolsmdnak viszont az az elnye, hogy egyms mellett lthatjuk a ngy kvadrns megfelelszintjeit, gy kzvetlenl ltjuk az sszefggseket. Ahol nincs megnevezs (), azt Wilber sem nevezi meg.


31/115

30

bels lmnynek, tapasztalsnak a terlete. Ezt, az rzelmekre val tudatossgot, azoklmnyt, "zt" mr nem talljuk a tudomnyos lersokban, mert ez kvlrl nemmegfigyelhet, ez csak bellrl lhett s fejezhetki. Ezt megtalljuk a mvszetben, pl.zenben, kltszetben vagy a spiritulis tradcik lersaiban, azok tikalauzaiban a belsterleteinkre (ezt az egyetemen, a pszicholgia szakon nem tantjk). Az a holon teht, amikvlrl limbikus rendszernek ltszik, az bellrl rzelmekknt s az arra val tudatossgknt

jelenik meg.Mikor egy agykutat pszicholgus jl rzi magt, mikor gy rzi, mlysgesen meg vanelgedve, s rm tlti el, akkor nem azt mondja, "De j kis limbikus napunk van ma!",hanem lerja az lmnye

ken wilber minden rovid tortenete transzperszonalis pszichologia

Documents