kiyamet alametleri

O k u y u c u y a

● Bu kitapta ve di¤er çal›flmalar›m›zda evrim teorisinin çöküflüne özel bir yer ayr›lmas›n›n

nedeni, bu teorinin her türlü din aleyhtar› felsefenin temelini oluflturmas›d›r. Yarat›l›fl› ve do-

lay›s›yla Allah'›n varl›¤›n› inkar eden Darwinizm, 140 y›ld›r pek çok insan›n iman›n› kaybet-

mesine ya da kuflkuya düflmesine neden olmufltur. Dolay›s›yla bu teorinin bir aldatmaca ol-

du¤unu gözler önüne sermek çok önemli bir imani görevdir. Bu önemli hizmetin tüm insan-

lar›m›za ulaflt›r›labilmesi ise zorunludur. Kimi okuyucular›m›z belki tek bir kitab›m›z› oku-

ma imkan› bulabilir. Bu nedenle her kitab›m›zda bu konuya özet de olsa bir bölüm ayr›lma-

s› uygun görülmüfltür.

● Belirtilmesi gereken bir di¤er husus, bu kitaplar›n içeri¤i ile ilgilidir. Yazar›n tüm kitapla-

r›nda imani konular, Kuran ayetleri do¤rultusunda anlat›lmakta, insanlar Allah'›n ayetlerini

ö¤renmeye ve yaflamaya davet edilmektedirler. Allah'›n ayetleri ile ilgili tüm konular, oku-

yan›n akl›nda hiçbir flüphe veya soru iflareti b›rakmayacak flekilde aç›klanmaktad›r.

● Bu anlat›m s›ras›nda kullan›lan samimi, sade ve ak›c› üslup ise kitaplar›n yediden yetmi-

fle herkes taraf›ndan rahatça anlafl›lmas›n› sa¤lamaktad›r. Bu etkili ve yal›n anlat›m sayesin-

de, kitaplar "bir solukta okunan kitaplar" deyimine tam olarak uymaktad›r. Dini reddetme ko-

nusunda kesin bir tav›r sergileyen insanlar dahi, bu kitaplarda anlat›lan gerçeklerden etki-

lenmekte ve anlat›lanlar›n do¤rulu¤unu inkar edememektedirler.

● Bu kitap ve yazar›n di¤er eserleri, okuyucular taraf›ndan bizzat okunabilece¤i gibi, karfl›-

l›kl› bir sohbet ortam› fleklinde de okunabilir. Bu kitaplardan istifade etmek isteyen bir grup

okuyucunun kitaplar› birarada okumalar›, konuyla ilgili kendi tefekkür ve tecrübelerini de

birbirlerine aktarmalar› aç›s›ndan yararl› olacakt›r.

● Bunun yan›nda, sadece Allah'›n r›zas› için yaz›lm›fl olan bu kitaplar›n tan›nmas›na ve

okunmas›na katk›da bulunmak da büyük bir hizmet olacakt›r. Çünkü yazar›n tüm kitaplar›n-

da ispat ve ikna edici yön son derece güçlüdür. Bu sebeple dini anlatmak isteyenler için en

etkili yöntem, bu kitaplar›n di¤er insanlar taraf›ndan da okunmas›n›n teflvik edilmesidir.

● Kitaplar›n arkas›na yazar›n di¤er eserlerinin tan›t›mlar›n›n eklenmesinin ise önemli sebep-

leri vard›r. Bu sayede kitab› eline alan kifli, yukar›da söz etti¤imiz özellikleri tafl›yan ve oku-

maktan hoflland›¤›n› umdu¤umuz bu kitapla ayn› vas›flara sahip daha birçok eser oldu¤unu

görecektir. ‹mani ve siyasi konularda yararlanabilece¤i zengin bir kaynak birikiminin bulun-

du¤una flahit olacakt›r.

● Bu eserlerde, di¤er baz› eserlerde görülen, yazar›n flahsi kanaatlerine, flüpheli kaynaklara

dayal› izahlara, mukaddesata karfl› gereken adaba ve sayg›ya dikkat edilmeyen üsluplara,

burkuntu veren ümitsiz, flüpheci ve ye'se sürükleyen anlat›mlara rastlayamazs›n›z.

K › y a m e tA l a m e t l e r i

H a r u n Y a h y aE k i m , 2 0 0 5

Art›k onlar, k›yamet-saatinin

kendilerine apans›z gelmesinden

baflkas›n› m› gözlüyorlar?

‹flte onun iflaretleri gelmifltir…

(Muhammed Suresi, 18)

Y a z a r v e E s e r l e r i H a k k › n d a

Harun Yahya müstear ismini kullanan yazar Adnan Oktar, 1956 y›l›nda Anka-

ra'da do¤du. ‹lk, orta ve lise ö¤renimini Ankara'da tamamlad›. Daha sonra ‹stan-

bul Mimar Sinan Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi'nde ve ‹stanbul Üniversi-

tesi Felsefe Bölümü'nde ö¤renim gördü. 1980'li y›llardan bu yana, imani, bilimsel

ve siyasi konularda pek çok eser haz›rlad›. Bunlar›n yan› s›ra, yazar›n evrimcile-

rin sahtekarl›klar›n›, iddialar›n›n geçersizli¤ini ve Darwinizm'in kanl› ideolojiler-

le olan karanl›k ba¤lant›lar›n› ortaya koyan çok önemli eserleri bulunmaktad›r.

Harun Yahya'n›n eserleri yaklafl›k 30.000 resmin yer ald›¤› toplam 45.000 say-

fal›k bir külliyatt›r ve bu külliyat 41 farkl› dile çevrilmifltir.

Yazar›n müstear ismi, inkarc› düflünceye karfl› mücadele eden iki peygamberin

hat›ralar›na hürmeten, isimlerini yad etmek için Harun ve Yahya isimlerinden olufl-

turulmufltur. Yazar taraf›ndan kitaplar›n kapa¤›nda Resulullah'›n mührünün kulla-

n›lm›fl olmas›n›n sembolik anlam› ise, kitaplar›n içeri¤i ile ilgilidir. Bu mühür, Ku-

ran-› Kerim'in Allah'›n son kitab› ve son sözü, Peygamberimiz (sav)'in de hatem-ül

enbiya olmas›n› remzetmektedir. Yazar da, yay›nlad›¤› tüm çal›flmalar›nda, Kuran'›

ve Resulullah'›n sünnetini kendine rehber edinmifltir. Bu suretle, inkarc› düflünce

sistemlerinin tüm temel iddialar›n› tek tek çürütmeyi ve dine karfl› yöneltilen itiraz-

lar› tam olarak susturacak "son söz"ü söylemeyi hedeflemektedir. Çok büyük bir

hikmet ve kemal sahibi olan Resulullah'›n mührü, bu son sözü söyleme niyetinin bir

duas› olarak kullan›lm›flt›r.

Yazar›n tüm çal›flmalar›ndaki ortak hedef, Kuran'›n tebli¤ini dünyaya ulaflt›r-

mak, böylelikle insanlar› Allah'›n varl›¤›, birli¤i ve ahiret gibi temel imani konu-

lar üzerinde düflünmeye sevk etmek ve inkarc› sistemlerin çürük temellerini ve

sapk›n uygulamalar›n› gözler önüne sermektir.

Nitekim Harun Yahya'n›n eserleri Hindistan'dan

Amerika'ya, ‹ngiltere'den Endonezya'ya, Polon-

ya'dan Bosna Hersek'e, ‹spanya'dan Brezilya'ya,

Malezya'dan ‹talya'ya, Fransa'dan Bulgaristan'a ve

Rusya'ya kadar dünyan›n daha pek çok ülkesinde

be¤eniyle okunmaktad›r. ‹ngilizce, Frans›zca, Al-

manca, ‹talyanca, ‹spanyolca, Portekizce, Urduca,

Arapça, Arnavutça, Rusça, Boflnakça, Uygurca,

Endonezyaca, Malayca, Bengoli, S›rpça, Bul-

garca, Çince, Kishwahili (Tanzanya'da kul-

lan›l›yor), Hausa (Afrika'da yayg›n ola-

rak kullan›l›yor), Dhivelhi

(Mauritus'ta kulla-

n›l›yor), Dani-

markaca ve ‹sveçce gibi pek çok dile çevrilen eserler, yurt d›fl›nda genifl bir oku-

yucu kitlesi taraf›ndan takip edilmektedir.

Dünyan›n dört bir yan›nda ola¤anüstü takdir toplayan bu eserler pek çok in-

san›n iman etmesine, pek ço¤unun da iman›nda derinleflmesine vesile olmakta-

d›r. Kitaplar› okuyan, inceleyen her kifli, bu eserlerdeki hikmetli, özlü, kolay an-

lafl›l›r ve samimi üslubun, ak›lc› ve ilmi yaklafl›m›n fark›na varmaktad›r. Bu eser-

ler süratli etki etme, kesin netice verme, itiraz edilemezlik, çürütülemezlik özel-

likleri tafl›maktad›r. Bu eserleri okuyan ve üzerinde ciddi biçimde düflünen insan-

lar›n, art›k materyalist felsefeyi, ateizmi ve di¤er sapk›n görüfl ve felsefelerin hiç-

birini samimi olarak savunabilmeleri mümkün de¤ildir. Bundan sonra savunsa-

lar da ancak duygusal bir inatla savunacaklard›r, çünkü fikri dayanaklar› çürü-

tülmüfltür. Ça¤›m›zdaki tüm inkarc› ak›mlar, Harun Yahya külliyat› karfl›s›nda

fikren ma¤lup olmufllard›r.

Kuflkusuz bu özellikler, Kuran'›n hikmet ve anlat›m çarp›c›l›¤›ndan kaynak-

lanmaktad›r. Yazar›n kendisi bu eserlerden dolay› bir övünme içinde de¤ildir,

yaln›zca Allah'›n hidayetine vesile olmaya niyet etmifltir. Ayr›ca bu eserlerin ba-

s›m›nda ve yay›nlanmas›nda herhangi bir maddi kazanç hedeflenmemektedir.

Bu gerçekler göz önünde bulunduruldu¤unda, insanlar›n görmediklerini

görmelerini sa¤layan, hidayetlerine vesile olan bu eserlerin okunmas›n› teflvik

etmenin de, çok önemli bir hizmet oldu¤u ortaya ç›kmaktad›r.

Bu de¤erli eserleri tan›tmak yerine, insanlar›n zihinlerini buland›ran, fikri

karmafla meydana getiren, kuflku ve tereddütleri da¤›tmada, iman› kurtarmada

güçlü ve keskin bir etkisi olmad›¤› genel tecrübe ile sabit olan kitaplar› yaymak

ise, emek ve zaman kayb›na neden olacakt›r. ‹man› kurtarma amac›ndan ziyade,

yazar›n›n edebi gücünü vurgulamaya yönelik eserlerde bu etkinin elde edileme-

yece¤i aç›kt›r. Bu konuda kuflkusu olanlar varsa, Harun Yahya'n›n eserlerinin

tek amac›n›n dinsizli¤i çürütmek ve Kuran ahlak›n› yaymak oldu¤unu, bu hiz-

metteki etki, baflar› ve samimiyetin aç›kça görüldü¤ünü okuyucular›n genel ka-

naatinden anlayabilirler.

Bilinmelidir ki, dünya üzerindeki zulüm ve karmaflalar›n, Müslümanlar›n

çektikleri eziyetlerin temel sebebi dinsizli¤in fikri hakimiyetidir. Bunlardan

kurtulman›n yolu ise, dinsizli¤in fikren ma¤lup edilmesi, iman hakikatlerinin

ortaya konmas› ve Kuran ahlak›n›n, insanlar›n kavray›p yaflayabilecekleri fle-

kilde anlat›lmas›d›r. Dünyan›n günden güne daha fazla içine çekilmek istendi-

¤i zulüm, fesat ve kargafla ortam› dikkate al›nd›¤›nda bu hizmetin elden geldi-

¤ince h›zl› ve etkili bir biçimde yap›lmas› gerekti¤i aç›kt›r. Aksi halde çok geç

kal›nabilir.

Bu önemli hizmette öncü rolü üstlenmifl olan Harun Yahya külliyat›, Allah'›n

izniyle, 21. yüzy›lda dünya insanlar›n› Kuran'da tarif edilen huzur ve bar›fla,

do¤ruluk ve adalete, güzellik ve mutlulu¤a tafl›maya bir vesile olacakt›r.

Bu kitapta kullan›lan ayetler, Ali Bulaç'›n haz›rlad›¤›

"Kur'an-› Kerim ve Türkçe Anlam›" isimli mealden al›nm›flt›r.

Birinci Bask›: A¤ustos 2001

‹kinci Bask›: Kas›m 2002

Üçüncü Bask›: Ekim 2005

ARAfiTIRMAYAYINCILIK

Kartaltepe Mahallesi Belediye Caddesi

Limano¤lu ‹fl Merkezi No: 3/64

Sefaköy/‹stanbul

Bask›: Seçil Ofset

Yüzy›l Mahallesi MAS-S‹T Matbaac›lar Sitesi

4. Cadde No: 77 Ba¤c›lar ‹stanbul

Tel: 0 212 629 06 15

w w w. h a r u n y a h y a . o r g - w w w. h a r u n y a h y a . n e t

Girifl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8

Kuran'da K›yamet Alametleri . . . . . . . . . . . . . . .13K›yamet Saati Yak›nd›r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14

Kuran Ahlak›n›n Tüm Dünyaya Anlat›lmas› . . . . . . . .16

Elçiler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

‹slam Ahlak›n›n Dünyaya Egemen Olmas› . . . . . . . . . . .19

Hz. ‹sa'n›n Yeryüzüne Dönüflü . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22

Ay'›n Yar›lmas› . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

Hadislerde K›yamet Alametleri . . . . . . . . . . . . . . .32

Savafllar ve Anarfli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

Büyük fiehirlerin Yok Olmas›: Savafllar ve Afetler . . . . .46

Depremler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51

Fakirlik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

Ahlaki Çöküfl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60

Hak Dinin ve Kuran Ahlak›n›n Terk Edilmesi . . . . . . . .65

Sosyal Bozulma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74

Bilim ve Teknoloji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84

Hz. ‹sa ve Sahte Peygamberler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97

Alt›nça¤ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105

Alt›nça¤ Sonras› . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109

Sonuç . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111

Ek Bölüm: Evrim Yan›lg›s› . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114

‹çindekiler

9

arih boyunca pek çok insan da¤lar›n heybetli yap›la-

r›n›, y›ld›zlar›n ve Günefl'in büyüklüklerini kendi il-

kel anlay›fllar›na göre yorumlam›fl; evrenin sonsuza

kadar var olaca¤›n› zannetmifllerdir. Bu inan›fl çok tanr›l› ve mad-

deci Yunan felsefelerinin, Sümer ve M›s›r dinlerinin bel kemi¤ini

oluflturmufltur.

Böyle bir inanca sahip insanlar›n büyük bir yan›lg› içinde ol-

duklar› bizlere Kuran'da bildirilmifltir. Allah'›n Kuran'da verdi¤i

haberlerden biri evrenin yarat›ld›¤› ve bir sonunun oldu¤u gerçe-

¤idir. Tüm insanlar ve canl›lar gibi evrenin de bir ölümü vard›r.

Milyarlarca senedir iflleyen kusursuz düzen herfleyi yaratan Rab-

bimizin eseridir ve bu düzen O'nun emriyle ve O'nun belirledi¤i

bir zamanda görkemli bir flekilde son bulacakt›r.

Kainat›n, mikroorganizmalardan insanlara kadar içindeki

tüm canl›lar, y›ld›zlar ve galaksilerle birlikte ortadan kald›r›laca¤›

zaman ayetlerde "saat" olarak ifade edilir. Bu "saat" herhangi bir

saat de¤ildir; Kuran'da "k›yamet vakti" anlam›nda kullan›lan be-

lirli ve özel bir saattir.

Kuran'da "k›yamet saati"nin gelece¤i haberinin yan› s›ra, o

zaman yaflanacak olaylar da tüm aflamalar›yla ayr›nt›l› olarak tas-

vir edilmifltir: "Gök yar›l›p-parçaland›¤› zaman", "Denizler tu-

tuflturuldu¤u zaman", "Da¤lar kökünden sökülüp savruldu¤u

zaman", "Günefl köreltildi¤i zaman"… ‹nsanlar›n bu dehflet veri-

ci felaket karfl›s›ndaki korkular›, panikleri ve flaflk›nl›klar› da ayet-

lerde detayl› olarak anlat›lm›fl, kaçacak veya saklanacak herhangi

bir yer bulamayacaklar› vurgulanm›flt›r. Bunlardan ç›karaca¤›m›z

sonuç, hiç flüphesiz k›yametin kainat›n tarihinde benzeri yaflan-

mayan çok büyük bir felaket olaca¤›d›r. K›yamet günü hakk›nda-

ki detayl› çal›flmalar›m›z "K›yamet Günü" ve "Ölüm K›yamet Cehen-

Girifl

T

nem" adl› kitaplar›m›zda bulunmaktad›r. Elinizdeki kitap ise k›ya-

metin yaklaflmas›na do¤ru gerçekleflece¤i bildirilen olaylar› konu

almaktad›r.

Öncelikle flunu belirtmeliyiz ki kainat› bekleyen kaç›n›lmaz

sonun, her dönemde merak uyand›ran bir konu oldu¤u ayetler-

den anlafl›lmaktad›r. Ayetlerde, insanlar›n Peygamberimiz (sav)'e

k›yamet saatinin ne zaman gelece¤ini sordu¤unu Allah flöyle bil-

dirmektedir:

Saatin (k›yametin) ne zaman demir ataca¤›n› (gerçekleflece-

¤ini) sorarlar. (Araf Suresi, 187)

"O ne zaman demir atacak?" diye sana k›yamet-saatini soru-

yorlar. (Naziat Suresi, 42)

Peygamberimiz (sav)'e bu soruya "Onun ilmi yaln›zca Rab-

bimin kat›ndad›r." (Araf Suresi, 187) fleklinde cevap vermesini

Allah emretmifl, böylece k›yametin zaman›n› sadece Kendisinin

bildi¤ini ifade etmifltir. Bu ayetten, k›yametin ne zaman gerçekle-

flece¤inin bilgisinin insanlardan sakland›¤› anlafl›lmaktad›r.

Kuflkusuz sonsuz ilim sahibi olan Rabbimizin k›yamet saati-

ni gizli tutmas›n›n hikmetleri vard›r. Örne¤in böylece her yüzy›l-

da yaflayan insanlar›n "k›yamet-saatinden içleri titremekte olan-

lar" (Enbiya Suresi, 49) gibi hareket etmeleri istenmektedir. Yine

insanlar›n, k›yamet gününün azab› ve dehfleti apans›z gelmeden

önce, Allah'›n azametini ve s›n›rs›z kudretini düflünmeleri ve

O'nun d›fl›nda s›¤›n›lacak bir yer olmad›¤›n› anlamalar› istenmek-

tedir. E¤er kainat›n ölüm vakti tam olarak bilinseydi, bu dönem-

den önce yaflayanlar k›yameti derin bir flekilde düflünme gere¤i

hissetmeyecekler, ayetlerde tasvir edilen k›yamet olaylar›na du-

yars›z yaklaflacaklard›.

Ancak belirtmek gerekir ki, k›yamet saati hakk›nda bilgi ve-

K›yamet Alametleri

10

11

ren birçok ayet bulunmaktad›r. Konuyla ilgili di¤er ayetleri incele-

di¤imizde önemli bir gerçekle karfl›lafl›r›z. Kuran'da k›yamet için

bir tarih aç›klanmaz, fakat k›yamet öncesinde ortaya ç›kacak ala-

metler haber verilir. Bir ayette k›yametin birçok iflaretinin bulun-

du¤unu Allah bize flöyle bildirir:

Art›k onlar, k›yamet-saatinin kendilerine apans›z gelme-

sinden baflkas›n› m› gözlüyorlar? ‹flte onun iflaretleri gel-

mifltir. Fakat kendilerine geldikten sonra ö¤üt al›p-düflün-

meleri onlara neyi sa¤lar? (Muhammed Suresi, 18)

Bu ayette, öncelikle, gelece¤i bildirilen k›yametin alametleri-

nin Kuran'da yer ald›¤› anlafl›lmaktad›r. Bu "büyük haber"in ifla-

retlerini anlamak için yapmam›z gereken ayetler üzerinde düflün-

mektir. Aksi takdirde, ayette bildirildi¤i gibi, k›yamet an› geldik-

ten sonra düflünmenin bir faydas› olmayacakt›r.

Peygamberimiz (sav)'in günümüze ulaflan sözlerinin, yani

hadislerinin bir bölümü k›yamet alametleri hakk›ndad›r. Peygam-

berimiz (sav) hadislerinde hem k›yamet iflaretlerini haber vermifl,

hem de k›yametin hemen öncesindeki dönem ile ilgili detayl› aç›k-

lamalarda bulunmufltur. K›yamet alametlerinin ortaya ç›kaca¤› bu

devir ‹slami kaynaklarda "Ahir Zaman" (Son Zaman) fleklinde

isimlendirilmifltir. Ahir Zaman ve k›yamet alametleri konular› ‹s-

lam tarihi boyunca oldukça dikkat çekmifl, ‹slam alimlerinin ve

araflt›rmac›lar›n eserlerine s›k s›k konu olmufltur.

Tüm bilgiler biraraya getirildi¤inde ortaya önemli bir sonuç

ç›kmaktad›r. Ayet ve hadisler Ahir Zaman'›n iki safhal› oldu¤unu

göstermektedir. Birinci devre dünyan›n maddi ve manevi sorun-

larla dolu oldu¤u bir dönem; bunun ard›ndan gelecek ikinci dev-

re ise "Alt›nça¤" olarak adland›r›lan, Kuran ahlak›n›n ve her alan-

da üstün bir refah›n yaflanaca¤› bir ça¤d›r. Dünyan›n, Alt›nça¤'›n

Girifl

sona ermesiyle birlikte çok h›zl› bir sosyal çöküfl içine girmesiyle

de k›yamet saatinin gelifli beklenmektedir.

Okudu¤unuz kitab›n amac› da k›yamet alametlerini ayet ve

hadisler do¤rultusunda incelemek; bu iflaretlerin birbiri ard›nca,

birebir tasvir edildi¤i flekilde, içinde yaflad›¤›m›z ça¤da ortaya ç›k-

maya bafllad›¤›n› gözler önüne sermektir. On dört as›r öncesinden

bildirilen alametlerin ç›k›fl›, inananlar›n Allah'a olan iman ve ba¤-

l›l›klar›n› art›ran son derece büyük olaylard›r. ‹lerleyen sayfalarda-

ki çal›flmam›z da Rabbimizin "Ve de ki: Allah'a hamdolsun. O si-

ze ayetlerini gösterecektir, siz de onlar› bilip tan›yacaks›n›z."

(Neml Suresi, 93) vaadi do¤rultusunda haz›rlanm›flt›r.

Özellikle belirtmek istedi¤imiz önemli bir husus da fludur ki,

herfleyin en do¤rusunu Allah bilir. Her konuda oldu¤u gibi k›ya-

met hakk›nda da O'nun bize ö¤retti¤inden baflka hiçbir bilgimiz

yoktur.


12

1. Bölüm

K›yamet Saati Yak›nd›r‹nsanlar›n büyük bir bölümü k›yamet günü hakk›nda bilgi

sahibidir. Hemen hemen herkes k›yamet saatinin dehfletinden az

veya çok haberdard›r. Buna ra¤men, insanlar›n böylesine hayati

bir konuda gösterdikleri ortak bir tepki vard›r; k›yamet üzerine

düflünmek veya konuflmak istemezler. K›yamet saati geldi¤inde

yaflanacak korkuyu ak›llar›na getirmemek için yo¤un bir çaba sarf

ederler. Gazetede okuduklar› bir afet haberinin veya bir felaketi

gösteren bir filmin kendilerine k›yameti hat›rlatmas›na dahi ta-

hammül edemezler. Bu günün mutlaka karfl›lafl›lacak olan büyük

bir gerçek oldu¤unu düflünmekten kaç›n›rlar. Bu konudan bahse-

den kiflileri dinlemek, bu büyük günü anlatan yaz›lar› okumak is-

temezler. Bunlar, k›yamet düflüncesinin neden oldu¤u korkudan

kaçmak amac›yla gelifltirdikleri yöntemlerden baz›lar›d›r.

Ço¤u insan da k›yamet saatinin gerçekleflece¤ine ciddi an-

lamda ihtimal vermez. Bunun bir örne¤ini Kehf Suresi'nde anlat›-

lan zengin ba¤ sahibinin ifadelerinde de görmekteyiz:

K›yamet-saatinin kopaca¤›n› da sanm›yorum. Buna ra¤men

Rabbime döndürülecek olursam, flüphesiz bundan daha

hay›rl› bir sonuç bulaca¤›m. (Kehf Suresi, 36)

Bu ifadelerde Allah'a inand›¤›n› söyleyen, fakat k›yamet ger-

çe¤ini düflünmeyen, üstelik ayetlere z›t iddialar ileri sürenlerin

gerçek zihniyetleri gözler önüne serilmektedir.

Baflka bir ayette de k›yamet saati ile ilgili olarak kuflkuya ka-

p›lan, flüpheye düflen inkarc›lardan Allah flöyle söz eder:

"Gerçekten Allah'›n vaadi hakt›r, k›yamet-saatinde hiçbir

kuflku yoktur." denildi¤i zaman siz: "k›yamet-saati de ney-

mifl, biz bilmiyoruz; biz yaln›zca bir zanda (ve tahmin) bu-


14

15

lunup zannediyoruz; biz kesin bir bilgiyle inanmakta olan-

lar de¤iliz." demifltiniz. (Casiye Suresi, 32)

Bir k›s›m insanlar da k›yamet saatini bütünüyle inkar ederler.

Böyle bir tav›r gösterenleri ise Allah Kuran'da flöyle bildirmifltir:

Hay›r, onlar k›yamet-saatini yalanlad›lar; Biz k›yamet-sa-

atini yalan sayanlara ç›lg›nca yanan bir atefl haz›rlad›k.

(Furkan Suresi, 11)

Gerçe¤i ö¤renmek amac›yla, bizlere yol gösterecek kayna¤›-

m›z olan Kuran'a bakt›¤›m›zda apaç›k bir gerçekle karfl›lafl›r›z. K›-

yamet hakk›nda kendini kand›ran insanlar büyük bir hata yap-

maktad›rlar. Çünkü Allah ayetlerinde, k›yamet saatinin yak›n ol-

du¤unu ve bu konuda hiçbir flüpheye yer olmad›¤›n› haber ver-

mektedir:

Gerçek flu ki k›yamet-saati yaklaflarak gelmektedir, onda

flüphe yoktur... (Hac Suresi, 7)

Biz gökleri, yeri ve her ikisinin aras›ndakileri hakk›n d›fl›n-

da (herhangi bir amaçla) yaratmad›k. Hiç flüphesiz o k›ya-

met-saati de yaklaflarak-gelmektedir... (Hicr Suresi, 85)

fiüphesiz k›yamet-saati yaklaflarak gelmektedir, bunda hiç-

bir kuflku yok... (Mümin Suresi, 59)

Kuran'›n k›yamet ile ilgili mesaj›n›n üzerinden 1400 sene ka-

dar uzun süre geçti¤ini, bu sürenin de bir insan›n hayat›na k›yas-

la uzun oldu¤unu düflünenler olabilir. Ancak burada söz konusu

olan, Dünya'n›n, Günefl'in, y›ld›zlar›n, k›sacas› tüm kainat›n sonu-

dur. Evrenin milyarlarca senelik geçmifli göz önüne al›nd›¤›nda,

on dört yüzy›ll›k bir zaman diliminin çok k›sa oldu¤u kesindir.

Yak›n tarihimizin büyük ‹slam alimi Bediüzzaman Said Nursi

de benzer bir soruya hikmetli bir teflbih ile flöyle cevap vermifltir:

Kuran'da K›yamet Alametleri

Kuran, "k›yamet yak›nd›r" ferman ediyor. Bu kadar sene geç-

tikten sonra gelmemesi, yak›nl›¤›na zarar vermez. Zira k›ya-

met dünyan›n ecelidir. Dünyan›n ömrüne nispeten bin veya

iki bin sene, bir seneye nispetle bir iki gün veya bir iki daki-

ka gibidir. K›yamet saati yaln›z insaniyetin eceli de¤il ki onun

ömrüne nispet edilip uzak görülsün.1

Kuran Ahlak›n›n Tüm Dünyaya Anlat›lmas›

Kuran ayetlerinde, "Allah'›n sünneti" fleklinde bir ifade ile kar-

fl›lafl›r›z. Bu ifade Kuran'da "Allah'›n kanunlar›" anlam›nda kulla-

n›lmaktad›r. Ayetlerde, bu kanunlar›n daima geçerlili¤ini korudu-

¤u haber verilmifltir. Bu konudaki bir ayette Allah flöyle buyurur:

(Bu,) Daha önceden gelip-geçenler hakk›nda (uygulanan)

Allah'›n sünnetidir. Allah'›n sünnetinde kesin olarak bir

de¤ifliklik bulamazs›n. (Ahzab Suresi, 62)

‹flte de¤iflmeyen bu ‹lahi kurallardan birisi toplumlar›n helak

edilmeden önce peygamberler kanal›yla, kutsal bir kitap gönderi-

lerek uyar›lmas›d›r. Bu gerçe¤i bildiren bir ayet flöyledir:

Biz, kendisi için bilinen (takdir edilmifl) bir Kitap olmaks›-

z›n hiçbir ülkeyi y›k›ma u¤ratmad›k. (Hicr Suresi, 4)

Tarih boyunca Allah, y›k›ma u¤rayan her topluma önce, on-

lar› do¤ru yola davet eden bir kitap indirmifltir. Buna ra¤men is-

yan ve azg›nl›¤a devam edenler, kendileri için belirlenmifl sürele-

ri doldu¤unda helak edilmifl, gelecek nesiller için ibret konusu ol-

mufllard›r. Allah'›n bu kanununu düflündü¤ümüzde baz› önemli

s›rlar ortaya ç›kmaktad›r.


16

17

K›yamet, dünya üzerindeki tüm toplumlar›n bafl›na gelecek

son felakettir. Kuran insanlar›n ö¤üt al›p düflünmesi için indirilen

‹lahi kitaplar›n sonuncusudur ve k›yamete kadar tek yol gösterici

olarak kalacakt›r. Ayetlerdeki ifadeyle; "...O (Kuran) alemlere bir

ö¤üt ve hat›rlatmadan baflkas› de¤ildir." (Enam Suresi, 90) Ku-

ran'›n sadece belirli bir zamana ve mekana hitap etti¤ini zanneden

insanlar ise derin bir gaflet içindedir, çünkü Kuran, tüm "alemler"

için ortak bir ça¤r›d›r.

Peygamberimiz (sav) döneminden beri Kuran hakikatleri

tüm dünyaya tebli¤ edilmektedir. Özellikle içinde yaflad›¤›m›z ça¤

tarihte benzeri görülmedik teknolojik geliflmeler sayesinde, Ku-

ran'›n emirlerinin tüm insanl›¤a duyurulabildi¤i bir dönemdir.

Bugün bilim, e¤itim, ulafl›m ve iletiflim alanlar›ndaki geliflmeler en

uç noktaya varmak üzeredir. Özellikle bilgisayar ve internet tek-

nolojileri sayesinde dünyan›n dört bir yan›ndaki insanlar saniye-

ler içinde birbirleriyle konuflabilmekte, bilgilerini paylaflabilmekte

ve iletiflim kurabilmektedir. Bilim ve teknoloji devrimi tüm dünya

ülkelerini birlefltirmekte; "küreselleflme", "dünya vatandafll›¤›" gi-

bi ifadeleri söz da¤arc›¤›m›za kazand›rmaktad›r. K›sacas› tüm

dünyadaki insanlar› birbirinden ay›ran bütün engeller h›zla orta-

dan kalkmaktad›r.

Bu gerçekler ›fl›¤›nda rahatl›kla flunu söylemek mümkündür:

Yaflad›¤›m›z "Bilgi Ça¤›"nda Allah, her türlü teknolojik geliflmeyi

hizmetimize vermifltir. Müslümanlar›n üzerine düflen sorumluluk

da, Allah'›n sundu¤u bu imkanlar› en güzel ve faydal› flekilde kul-

lanmak, dünyan›n ayak bas›lan her noktas›nda insanlar› Kuran

ahlak›na davet etmektir.


ElçilerAllah'›n kainat›n yarat›l›fl›ndan günümüze kadar var olan de-

¤iflmeyen kanunlar›ndan önceki bölümde bahsetmifltik. Bu ‹lahi

kanunlardan birisi de elçi gönderilmeyen topluma Allah kat›ndan

bir azap gelmemesidir. Allah bu vaadini afla¤›daki ayetlerde flöyle

haber vermektedir:

Senin Rabbin, 'ana yerleflim merkezlerine' onlara ayetleri-

mizi okuyan bir elçi göndermedikçe flehirleri y›k›ma u¤ra-

t›c› de¤ildir. Ve Biz, halk› zulmeden flehirlerden baflkas›n›

da y›k›ma u¤rat›c› de¤iliz. (Kasas Suresi, 59)

...Biz bir elçi gönderinceye kadar (hiçbir topluma) azap ede-

cek de¤iliz. (‹sra Suresi, 15)

Kendisi için bir uyar›c› olmaks›z›n, Biz hiçbir ülkeyi y›k›-

ma u¤ratm›fl de¤iliz. (Onlara) Hat›rlatma (yap›lm›flt›r). Biz

zulmedici de¤iliz. (fiuara Suresi, 208-209)

Ayetlerde bildirildi¤i gibi, Allah toplumlar›n merkezi yerle-

flim birimlerine uyar›c›-korkutucu olarak elçilerini gönderir. Bu el-

çiler de insanlara Allah'›n emirlerini bildirirler. Ancak inkarc› top-

lumlar her dönemde kendilerini uyaran elçileri alayla karfl›lar, ya-

lanc›l›k, ç›karc›l›k, delilik gibi çeflitli iftiralarla onlar› suçlarlar. Ah-

laks›zl›k ve azg›nl›klar›na devam eden bu toplumlar› Allah hiç

beklemedikleri bir anda büyük bir felaket ile helak etmektedir.

Nuh, Lut, Ad, Semud halklar›n›n ve Kuran'da bahsi geçen di¤er

kavimlerin ibret verici y›k›mlar› söz konusu helaka birer örnektir.

Allah bize Kuran'da elçilerini flu sebeplerle gönderdi¤ini be-

lirtmifltir: Toplumu müjdelemek, insanlara sapk›n inançlar›n› b›ra-

k›p Allah'›n dinini ve güzel ahlak› yaflamalar› için önemli bir f›rsat

tan›mak, elçilerin davetinden sonra insanlar›n k›yamet günü ileri


18

19

sürecek mazeret ve bahanelerinin kalmamas› için onlar› uyarmak;

‹flte bu amaçlar› Allah bir ayette flöyle haber verir:

Elçiler, müjdeciler ve uyar›c›lar olarak (gönderildi). Öyle

ki, elçilerden sonra insanlar›n Allah'a karfl› (savunacak) de-

lilleri olmas›n... (Nisa Suresi, 165)

Ahzab Suresi'nin 40. ayetinde haber verildi¤i gibi, Peygambe-

rimiz (sav) son peygamberdir. Hz. Muhammed (sav), "...Allah'›n

Resulü (elçisi) ve peygamberlerin (nebilerin) sonuncusudur."

(Ahzap Suresi, 40) Baflka bir ifadeyle, Hz. Muhammed (sav) ile

Allah'›n insanl›¤a gönderdi¤i vahiyler tamamlanm›flt›r. Buna kar-

fl›n Peygamberimiz (sav)'in tebli¤ etti¤i Kuran'›n anlat›lmas› ve

hat›rlat›lmas› anlam›ndaki sorumluluk, k›yamete kadar tüm Müs-

lümanlar için sürmektedir.

‹slam Ahlak›n›n Dünyaya Egemen Olmas›

Kuran'da s›k s›k vurgulanan hususlardan biri azg›nl›klar› ve

isyanlar› nedeniyle Allah'›n helak etti¤i kavimler ve bunlardan ç›-

kar›lmas› gereken ibretlerdir. Sözü edilen geçmifl toplumlar ile gü-

nümüz toplumlar› aras›nda büyük benzerlikler oldu¤u tart›flma

götürmez bir gerçektir. Hatta günümüzde, cinsel sapk›nl›klar›yla

tan›nan Lut kavmi, doland›r›c› ve sahtekar Medyen halk›, alayc›

ve kendini be¤enmifl Nuh kavmi, isyankar ve azg›n Semud halk›,

nankör ‹rem halk› ve helak edilen di¤er toplumlar›n tutumlar›n›

bile aflm›fl flekilde hayat sürdüren insanlar yaflamaktad›r. Aç›kt›r

ki, tüm bu ahlaki dejenerasyonun arkas›nda insan›n Allah'› ve ya-

rat›l›fl amac›n› unutmas› yatmaktad›r.

‹çinde bulundu¤umuz dönemdeki cinayet, sosyal adaletsizlik,


doland›r›c›l›k ve h›rs›zl›k vakalar›, ahlaki yozlaflma gibi olumsuz-

luklar insanlar›n bir k›sm›n› umutsuzlu¤a düflürmektedir. Ancak

unutulmamal›d›r ki, Allah Kuran'da "rahmetinden umut kesilme-

mesini" emretmifltir. Ümitsizlik, y›lg›nl›k müminlere özgü özellik-

ler de¤ildir. Allah, flirk koflmadan kat›ks›z olarak Kendisine kulluk

eden, O'nun r›zas›n› kazanmaya yönelik hay›rl› ifller yapan mü-

minleri "güç ve iktidar sahibi" yapaca¤›n› müjdelemektedir:

Allah içinizden iman edenlere ve salih amellerde bulunan-

lara vaat etmifltir. Hiç flüphesiz onlardan öncekileri nas›l

'güç ve iktidar sahibi' k›ld›ysa, onlar› da yeryüzünde 'güç

ve iktidar sahibi' k›lacak; kendileri için seçip be¤endi¤i

dinlerini kendilerine yerleflik k›l›p sa¤lamlaflt›racak ve on-

lar› korkular›ndan sonra güvenli¤e çevirecektir. Onlar yal-

n›zca Bana ibadet ederler ve Bana hiçbir fleyi ortak koflmaz-

lar. Kim bundan sonra inkar ederse, iflte onlar fas›kt›r. (Nur

Suresi, 55)

Hak dini içtenlikle yaflayan salih kullar›n yeryüzüne mirasç›

k›l›nmas›n›n ‹lahi bir kanun oldu¤unu Allah flöyle bildirir:

Andolsun, Biz Zikir'den sonra Zebur'da da "fiüphesiz Arz'a

salih kullar›m varis olacakt›r" diye yazd›k. (Enbiya Suresi,

105)

"Ve onlardan sonra sizi o arza mutlaka yerlefltirece¤iz. ‹flte

bu, makam›mdan korkana ve tehdidimden korkana ait (bir

ayr›cal›kt›r)." (‹brahim Suresi, 14)

Andolsun, sizden önceki nesilleri, resulleri kendilerine

apaç›k deliller getirdi¤i halde, zulmettikleri ve iman etme-

yecek olduklar› için y›k›ma u¤ratt›k. ‹flte Biz, suçlu-günah-

kar olan bir toplulu¤u böyle cezaland›r›r›z. Sonra, nas›l ya-


20

21

p›p-davranacaks›n›z diye gözlemek için, onlar›n ard›ndan

sizi yeryüzünde halifeler k›ld›k. (Yunus Suresi, 13-14)

Musa kavmine: "Allah'tan yard›m dileyin ve sabredin. Ger-

çek flu ki arz Allah'›nd›r; ona kullar›ndan diledi¤ini miras-

ç› k›lar. En güzel sonuç muttakiler içindir." dedi. Dediler ki:

"Sen bize gelmeden önce de geldikten sonra da eziyete u¤-

rat›ld›k." (Musa) "Umulur ki Rabbiniz düflman›n›z› helak

edecek ve sizleri yeryüzünde halifeler (egemenler) k›lacak,

böylece nas›l davranaca¤›n›z› gözleyecek." dedi. (Araf Su-

resi, 128-129)

Allah yazm›flt›r: "Andolsun, Ben galip gelece¤im ve elçile-

rim de." Gerçekten Allah, en büyük kuvvet sahibidir, güçlü

ve üstün oland›r. (Mücadele Suresi, 21)

Yukar›daki ayetlerde verilen müjde ile birlikte Allah, mümin-

lere çok önemli bir vaatte daha bulunmaktad›r. ‹slam dini bütün

dinlere üstün k›l›nmak için insanl›¤a gönderilmifltir. Allah Ku-

ran'da flöyle buyurmaktad›r:

A¤›zlar›yla Allah'›n nurunu söndürmek istiyorlar. Oysa ka-

firler istemese de Allah, Kendi nurunu tamamlamaktan

baflkas›n› istemiyor. Müflrikler istemese de O dini (‹slam'›)

bütün dinlere üstün k›lmak için elçisini hidayetle ve hak

dinle gönderen O'dur. (Tevbe Suresi, 32-33)

Onlar, Allah'›n nurunu a¤›zlar›yla söndürmek istiyorlar.

Oysa Allah, Kendi nurunu tamamlay›c›d›r; kafirler hofl

görmese bile. Elçilerini hidayet ve hak din üzere gönderen

O'dur. Öyle ki onu (hak din olan ‹slam'›) bütün dinlere

karfl› üstün k›lacakt›r; müflrikler hofl görmese bile. (Saf Su-

resi, 8-9)


Hiç kuflkusuz Allah, vaadinin gerçekleflece¤inde flüphe ol-

mayan ve vaadinden dönmeyendir. Sapk›n felsefeleri, çarp›k ide-

olojileri ve bat›l din anlay›fllar›n› ortadan kald›racak, insanlar› ka-

ranl›klardan ayd›nl›¤a ç›karacak olan güzel ahlak ‹slam ahlak›d›r.

Yukar›daki ayetlerde vurguland›¤› gibi, inkarc›lar›n ve müflrikle-

rin bu büyük olay› engelleyebilmesi ise söz konusu de¤ildir. (Bu

konudaki kapsaml› çal›flmam›z› "Alt›nça¤" isimli kitab›m›zda bu-

labilirsiniz.)

‹slam ahlak›n›n tam anlam›yla yaflanaca¤› bu dönem sevgi-

nin, fedakarl›¤›n, yard›mlaflman›n, dürüstlü¤ün, sosyal adaletin,

güven ve huzurun hakim olaca¤› bir zaman olacakt›r. Cennet ben-

zeri özellikleri nedeniyle Alt›nça¤ olarak adland›r›lan böyle bir

dönem bugüne kadar yaflanmam›flt›r. Bu kutlu dönem k›yamet

öncesinde yaflanacakt›r; flu an Allah'›n takdir etti¤i zaman› bekle-

mektedir.

Hz. ‹sa'n›n Yeryüzüne DönüflüHz. ‹sa, Allah'›n seçkin k›ld›¤› bir peygamberdir; dünya tari-

hinde hakk›nda en çok konuflulan elçilerden de birisidir. Allah'a

flükürler olsun ki konuflulanlardan neyin do¤ru neyin yanl›fl oldu-

¤unu seçmemize yarayacak bir kaynak elimizde bulunmaktad›r, o

da Allah'›n korumas› alt›nda bulunan tek ‹lahi kitap olan Ku-

ran'd›r.

‹sa Peygamber ile ilgili gerçek bilgilere ulaflmak için Kuran'a

baflvurdu¤umuzda flunlar› görürüz:

� Hz. ‹sa Allah'›n elçisi ve kelimesidir. (Nisa Suresi, 171)

� Allah kendisine "‹sa Mesih" ismini vermifltir. (Al-i ‹mran

Suresi, 45)

� ‹nsanl›¤a bir ayet, bir iflaret k›l›nm›flt›r. (Enbiya Suresi, 91)


22

23

� Hz. ‹sa daha beflikteyken insanlarla konuflmufl (Al-i ‹mran

Suresi, 46), birçok mucize göstermifltir. Bir baflka mucizesi, yetifl-

kinli¤inde yeryüzüne geri dönmesi ve insanlarla konuflmas›d›r.

(Al-i ‹mran Suresi, 49; Maide Suresi, 110)

� ‹sa Peygamber ‹ncil'i tebli¤ etmifltir. (Hadid Suresi, 27)

� Onu tanr›laflt›ranlar do¤ru yoldan sapm›fl, küfre düflmüfl-

lerdir. (Maide Suresi, 72)

� ‹nkarc›lar onu öldürmek için tuzak kurmufllard›r, ama

Allah bu tuza¤› bozmufltur. (Al-i ‹mran Suresi, 54)

Allah, inkarc›lar›n Hz. ‹sa'y› öldürmelerine izin vermemifl,

onu Kendi kat›na yükseltmifltir. Ve tekrar yeryüzüne dönece¤ini

insanlara müjdelemifltir. Hz. ‹sa'n›n yeryüzüne dönüflü ile ilgili

olarak da Kuran'da flu haberler verilir:

� ‹sa Peygamberi öldürmek için tuzak kuran inkarc›lar›n

onu kesinlikle öldüremediklerini Allah flöyle haber verir:

Ve : "Biz, Allah'›n Resulü Meryem o¤lu Mesih ‹sa'y› gerçek-

ten öldürdük" demeleri nedeniyle de (onlara böyle bir ceza

verdik) Oysa onu öldürmediler ve onu asmad›lar. Ama on-

lara (onun) benzeri gösterildi. Gerçekten onun hakk›nda

anlaflmazl›¤a düflenler, kesin bir flüphe içindedirler. Onla-

r›n bir zanna uymaktan baflka buna iliflkin hiçbir bilgileri

yoktur. Onu kesin olarak öldürmediler. (Nisa Suresi, 157)

� Hz. ‹sa'n›n ölmedi¤i insanlar›n yaflad›¤› boyuttan al›na-

rak, Allah kat›na yükseltildi¤ini haber veren ayet flöyledir:

Hay›r; Allah onu Kendine yükseltti. Allah üstün ve güçlü-

dür, hüküm ve hikmet sahibidir. (Nisa Suresi, 158)

�Al-i ‹mran Suresi'nin 55. ayetinde, Hz. ‹sa'ya uyanlar›n k›-

yamete kadar inkara sapanlar›n üstüne geçirilece¤i haber veril-

mektedir. Günümüzden 2000 y›l kadar önce Hz. ‹sa'ya tabi olan


havarilerin hiçbir siyasi güce sahip olmad›klar› tarihi bir gerçektir.

Bu dönem ile günümüz aras›nda yaflayan ve kendilerini H›risti-

yan olarak adland›ranlar›n ise baflta teslis (üçleme) olmak üzere

pek çok sapk›n inanc› savunduklar›, dolay›s›yla gerçek anlamda

‹sevi olarak tabir edilemeyecekleri de aç›kt›r. Çünkü Kuran'›n bir-

çok ayetinde teslise inananlar›n inkara sapt›klar› ifade edilir. O

halde k›yamet saati öncesindeki bir dönemde, inkarc›lara üstün

gelecek gerçek ‹seviler ortaya ç›kacak Al-i ‹mran Suresi'ndeki ‹la-

hi vaat de böylece tecelli edecektir. Kuflkusuz müjdelenmifl bu top-

luluk, Hz. ‹sa'n›n yeryüzüne dönüflüyle kendini gösterecektir.

� Kuran'da verilen bir di¤er bilgi de Hz. ‹sa'n›n Allah'›n ka-

t›na al›nmas›ndan önce tüm Ehli Kitap'›n kendisine iman edece¤i

fleklindedir:

Andolsun, Kitap Ehlinden, ölmeden önce ona (Hz. ‹sa'ya)

inanmayacak kimse yoktur. K›yamet günü, o (Hz. ‹sa) da on-

lar›n aleyhine flahit olacakt›r. (Nisa Suresi, 159)

Bu ayetten aç›kça anlafl›lmaktad›r ki, Hz. ‹sa ile ilgili olarak

henüz gerçekleflmemifl olan üç ‹lahi vaat vard›r. ‹lk olarak, ‹sa Pey-

gamberin her insan gibi yaflad›ktan sonra ölece¤i bildirilmektedir.

‹kinci vaat, tüm Ehli Kitap'›n onu cismani olarak görece¤i ve ona

yaflarken itaat edece¤idir. fiüphesiz söz konusu bu iki haber de Hz.

‹sa'n›n k›yamet öncesindeki geliflinde gerçekleflecek olaylard›r.

Ayetteki üçüncü haber olan Hz. ‹sa'n›n Ehli Kitap hakk›ndaki fla-

hitli¤i de k›yamet gününde gerçekleflecektir.

� Kuran'da Hz. ‹sa'n›n Allah kat›na al›nmas›n› aç›klayan bir

di¤er ayet ise Meryem Suresi'nde geçmektedir.

"Selam üzerimedir; do¤du¤um gün, ölece¤im gün ve diri

olarak yeniden-kald›r›laca¤›m gün de." (Meryem Suresi, 33)

Bu ayet Al-i ‹mran Suresi'nin 55. ayetiyle birlikte incelendi-


24

25

¤inde çok önemli bir gerçe¤e iflaret etmektedir. Al-i ‹mran Sure-

si'ndeki ayette Hz. ‹sa'n›n Allah kat›na yükseltildi¤i ifade edil-

mektedir. Bu ayette ölme ya da öldürülme ile ilgili bir bilgi veril-

memektedir. Ancak Meryem Suresi'nin 33. ayetinde Hz. ‹sa'n›n

ölece¤i günden bahsedilmektedir. Bu ikinci ölüm ise ancak Hz.

‹sa'n›n ikinci kez dünyaya gelifli ve bir süre yaflad›ktan sonra, ve-

fat etmesiyle mümkün olabilir. (En do¤rusunu Allah bilir)

�Hz. ‹sa'n›n yeryüzüne dönüflüne iflaret eden bir di¤er ayet

flöyledir:

Ona (Hz. ‹sa'ya) kitab›, hikmeti, Tevrat'› ve ‹ncil'i ö¤rete-

cek. (Al-i ‹mran Suresi, 48)

Bu ayette geçen "kitap" kelimesinin neyi ifade etti¤ini anla-

mak için konuyla ilgili di¤er Kuran ayetlerine bakt›¤›m›zda flunu

görürüz: Tevrat ve ‹ncil ile birlikte ayn› ayette kullan›lmas› halin-

de kitap, Kuran anlam›n› ifade etmektedir; Al-i ‹mran Suresi'nin 3.

ayeti buna bir örnek olarak verilebilir. Bu durumda, 48. ayetteki

Hz. ‹sa'n›n ö¤renece¤i bildirilen kitap da ancak Kuran olabilir. ‹sa

Peygamberin bundan yaklafl›k 2000 sene önceki yaflam›nda, Tev-

rat ve ‹ncil üzerine bilgi sahibi oldu¤u bilinmektedir. Kuran'› ö¤-

renmesinin ise yeryüzüne yeniden geliflinde gerçekleflece¤i aç›kt›r.

� Al-i ‹mran Suresi'nin 59. ayetindeki "flüphesiz, Allah ka-

t›nda ‹sa'n›n durumu, Adem'in durumu gibidir" ifadesi de olduk-

ça dikkat çekicidir. Bu ayette iki peygamber aras›ndaki baz› ben-

zerliklere dikkat çekilmifl olabilir. Bilindi¤i gibi, hem Hz. Adem

hem de Hz. ‹sa babas›zd›r. Ayr›ca yukar›daki ayette, Hz. Adem'in

cennetten yeryüzüne indirilmesi Hz. ‹sa'n›n Ahir Zaman'da Allah

kat›ndan yeryüzüne indirilmesine de benzetilmifl olabilir.

� Kuran'da Hz. ‹sa ile ilgili flöyle bir bilgi de verilmektedir:

fiüphesiz o (Hz. ‹sa) k›yamet-saati için bir ilimdir. Öyleyse


ondan (k›yametten) yana hiçbir kuflkuya kap›lmay›n ve ba-

na uyun. Dosdo¤ru yol budur. (Zuhruf Suresi, 61)

Hz. ‹sa'n›n Kuran'›n indiriliflinden alt› yüzy›l önce yaflad›¤›n›

biliyoruz. O halde yukar›daki ayette bildirilen, onun ilk hayat›n›n

de¤il Ahir Zaman'daki dönüflünün k›yamet için bir bilgi kayna¤›

olaca¤›d›r. Hz. ‹sa'n›n ikinci gelifli hem H›ristiyan hem de ‹slam

dünyas›nda sab›rs›zl›kla beklenmektedir. Bu kutlu misafirin yer-

yüzünü flereflendirmesiyle de çok önemli bir k›yamet alameti da-

ha tecelli etmifl olacakt›r.

� Hz. ‹sa'n›n tekrar dünyaya gelece¤i ile ilgili bir baflka de-

lil ise Maide Suresi 110. ayette ve Al-i ‹mran Suresi 46. ayette ge-

çen "kehlen" kelimesidir. Ayetlerde Allah flu flekilde buyurur:

Allah flöyle diyecek: "Ey Meryemo¤lu ‹sa, sana ve annene

olan nimetimi hat›rla. Ben seni Ruhu'l-Kudüs ile destekle-

dim, beflikte iken de, yetiflkin (kehlen) iken de insanlarla

konufluyordun…" (Maide Suresi, 110)

"Beflikte de, yetiflkinli¤inde (kehlen) de insanlarla konufla-

cakt›r. Ve O salihlerdendir." (Al-i ‹mran Suresi, 46)

Bu kelime Kuran'da sadece yukar›daki iki ayette ve sadece Hz.

‹sa için kullan›lmaktad›r. Hz. ‹sa'n›n yetiflkin halini ifade etmek için

kullan›lan "kehlen" kelimesinin anlam› "otuz ile elli yafllar› aras›nda,

gençlik devresini bitirip ihtiyarl›¤a ayak basan, yafl› kemale ermifl

kimse" fleklindedir. Bu kelime ‹slam alimleri aras›nda ittifakla "35

yafl sonras› döneme iflaret ediyor" fleklinde çevrilmektedir.

Hz. ‹sa'n›n genç bir yafl olan otuz yafl›n›n bafllar›nda gö¤e

yükseldi¤ini, yeryüzüne indikten sonra k›rk y›l kalaca¤›n› ifade

eden ve ‹bn Abbas'tan rivayet edilen hadise dayanan ‹slam alimle-

ri, Hz. ‹sa'n›n yafll›l›k döneminin, tekrar dünyaya geliflinden sonra


26

27

olaca¤›n›, dolay›s›yla bu ayetin, Hz. ‹sa'n›n nüzulüne (yeniden

yeryüzüne gelifline) dair bir delil oldu¤unu söylemektedirler. (Fas-

lu'l-Makal fi Ref'I ‹sa Hayyen ve Nüzulihi ve Katlihi'd-Deccal, s. 20)

Kuran ayetlerine bak›ld›¤›nda bu ifadenin bir tek Hz. ‹sa için

kullan›ld›¤›n› görürüz. Tüm peygamberler insanlarla konuflup, on-

lar› dine davet etmifllerdir. Hepsi de yetiflkin olduklar› dönemde

tebli¤ görevini yerine getirmifllerdir. Ancak Kuran'da hiçbir pey-

gamber için bu flekilde bir ifade kullan›lmam›flt›r. Bu ifade sadece

Hz. ‹sa için ve mucizevi bir durumu ifade etmek amac›yla kullan›l-

m›flt›r. Çünkü ayetlerde birbiri ard›ndan gelen "beflikte" ve "yetifl-

kin iken" kelimeleri iki büyük mucizevi zamana dikkat çeker.

Hz. ‹sa'n›n beflikteyken konuflmas› bir mucizedir. Bu görül-

müfl bir olay de¤ildir ve ayetlerde bu mucizevi olay birçok kez an-

lat›lmaktad›r. Bu kelimenin hemen ard›ndan gelen "yetiflkin iken

de insanlarla konuflmas›" fleklindeki ifadenin de bir mucize oldu-

¤u anlafl›lmaktad›r. E¤er "yetiflkin iken" ifadesi, Hz. ‹sa'n›n Allah

kat›na al›nmadan önceki hayat›na iflaret ediyor olsayd›, o zaman

Hz. ‹sa'n›n konufluyor olmas› bir mucize olmayacakt›. Bir mucize

olmad›¤› için de beflikteyken konuflmas›n›n ard›ndan ve bu muci-

zevi durumla eflde¤er bir anlamda kullan›lmazd›. O zaman "beflik-

ten yetiflkin oluncaya kadar" fleklinde bir ifade kullan›l›rd› ki, bu

da, Hz. ‹sa'n›n beflikte konuflmaya bafllamas›ndan gö¤e yükseltil-

mesine kadar süren tebli¤ini anlatm›fl olurdu. Ancak ayette iki bü-

yük mucizevi zamana dikkat çekilmektedir. Bunlardan birincisi

beflikteyken konuflmas›, ikincisi ise yetiflkin iken konuflmas›d›r.

Dolay›s›yla mucizevi bir döneme iflaret eden "yetiflkin iken" ifade-

si, Hz. ‹sa'n›n mucizevi bir flekilde tekrar yeryüzüne döndükten

sonraki dönemde, yetiflkin iken insanlarla konuflmas›d›r. (En do¤-

rusunu Allah bilir)


Hz. ‹sa'n›n yeryüzüne ikinci kez gelifli hakk›ndaki bilgiler Pey-

gamber Efendimizin hadislerinde de mevcuttur. Peygamberimiz

(sav)'in birçok hadisinde bu müjdenin yan› s›ra Hz. ‹sa'n›n dünyada

yapacaklar› ile ilgili haberler de bulunmaktad›r. Bu konu hadisler

do¤rultusunda, elinizdeki kitab›n "Hz. ‹sa ve Sahte Peygamberler"

bölümünde incelenmektedir. (Daha genifl bilgi edinmek isteyenler

"Hz. ‹sa Gelecek" isimli kitab›m›zdan faydalanabilir.)

Burada önemli bir konuyu daha hat›rlatmakta yarar vard›r: Hz.

Muhammed (sav) Allah'›n insanlara gönderdi¤i son peygamberdir.

Allah Peygamberimiz (sav)'e Kuran'› vahyetmifl ve k›yamete kadar

tüm insanlar› Kuran'a uymaktan sorumlu tutmufltur. Hz. ‹sa da Ahir

Zaman'da bir mucize olarak dünyaya gelecek, ancak Peygamberi-

miz (sav)'in de bildirdi¤i gibi, yeni bir din getirmeyecektir. Peygam-

berimiz (sav) taraf›ndan insanl›¤a ö¤retilen hak din Kuran'da bildi-

rilen ‹slam dinidir ve Hz. ‹sa da yeryüzüne ikinci geliflinde Kuran'a

tabi olacakt›r.

Ay'›n Yar›lmas›Kuran'›n 54. Suresi'nin ad› olan "Kamer"in Türkçe karfl›l›¤›

"Ay"d›r. Bu surenin büyük bir bölümünde, kendilerine gönderilen

peygamberlerin "uyar›lar›n› yalanlayan" Nuh, Ad, Semud ve Lut

halk›n›n, Firavun ve çevresinin bafllar›na gelen y›k›mlar anlat›l›r.

Ayn› zamanda birinci ayette k›yamet vakti ile ilgili çok önemli bir

mesaj verilir:

Saat (k›yamet saati) yak›nlaflt› ve Ay yar›ld›. (Kamer Suresi, 1)

Ayette kullan›lan "yarmak" fiilinin Arapça karfl›l›¤› "flakka"d›r.

Bu kelimenin Arapçada farkl› anlamlar› bulunmaktad›r. Baz› Kuran

tefsirlerinde "ikiye yar›lmak" manas› tercih edilmektedir. Bununla

birlikte, "flakka" kelimesi Arapçada "topra¤› sürme, topra¤› kazma"


28

29

anlamlar›nda kullan›lmaktad›r.

‹kinci anlam›na örnek olarak, Abe-

se Suresi'nin 26. ayetinde geçen kullan›-

m›n› verebiliriz:

Biz, flüphesiz, suyu ak›tt›kça ak›t-

t›k. Sonra yeri yard›kça yard›k. Böy-

lece onda taneler bitirdik, üzümler,

yoncalar, zeytinler, hurmalar. (Abese

Suresi, 25-29)

Aç›kça görüldü¤ü gibi, bu ayetteki "flak-

ka" ifadesi "yerin ikiye yar›lmas›" manas›nda

de¤il, "çeflitli bitkilerin yetiflmesi için topra¤›n sü-

rülerek yar›lmas›" anlam›nda kullan›lm›flt›r.

‹flte tam bu noktada, 1969 y›l›na geri döndü¤ümüzde Ku-

ran'›n çok büyük bir mucizesiyle karfl›laflmaktay›z. Kamer Sure-

si'nde on dört yüzy›l öncesinden haber verilen ayet, 20 Temmuz

1969'da Ay yüzeyinde yap›lan çal›flmalar ile gerçekleflmifltir. Ame-

rikal› astronotlar›n Ay'a ayak basarak, Ay topra¤› üzerinde bilim-

sel araflt›rmalar yapmalar›, tafl ve toprak örnekleri toplamalar›

ay›n yar›lmas› ayetindeki ifadelere tam olarak uymaktad›r.

Astronotlar Ay yüzeyinde bulunduklar› süre boyunca bilim-

sel çal›flma ve deneyler yapm›fllar, 22 kilogram a¤›rl›¤›nda tafl ve

toprak örne¤i toplam›fllard›r. Bu numuneler daha sonra büyük bir

ilgi oda¤› olmufltur. NASA'n›n raporlar›nda halk›n örneklere gös-

terdi¤i alakan›n, muhtemelen 20. yüzy›ldaki di¤er uzay araflt›rma-

lar›n›n toplad›¤› ilginin üstünde oldu¤u belirtilmifltir.2

Ay'›n keflfi, "Bir insan için küçük bir ad›m, insanl›k için büyük

bir at›l›m" slogan›yla özdeflleflmifltir. Bu tarihi gezi uzay araflt›rma-

lar›nda bir dönüm noktas›d›r; kameralar arac›l›¤›yla belgelenmifl


31

ve o tarihten bu yana yaflayan insanlar›n seyrettikleri bir olay ol-

mufltur. Kamer Suresi'nin ilk ayetinde Allah'›n bildirdi¤i gibi, bu

büyük olay ayn› zamanda bir k›yamet alametidir; dünyan›n k›ya-

met öncesi son zaman diliminde oldu¤unun bir belirtisidir. (En

do¤rusunu Allah bilir.)

Son olarak flunu da belirtelim ki, sözü edilen alameti haber

veren ayetlerin devam›nda çok önemli bir ihtar vard›r. Bu ayetler-

de, Allah kat›ndan gelen iflaretlerin insanlar› gaflet ve hatalar›n-

dan döndürecek büyük f›rsatlar oldu¤u, bu uyar›lar› gördükleri

halde yalanlayanlar›n "ne tan›nm›fl-ne görülmüfl" bir gün olarak

tan›t›lan k›yamet günü diriltildiklerinde piflman olacaklar› hat›rla-

t›lmaktad›r:

Saat (k›yamet saati) yak›nlaflt› ve Ay yar›ld›.

Onlar bir ayet (mucize) görseler, s›rt çevirirler ve "(Bu) sü-

regelen bir büyüdür" derler.

Yalanlad›lar ve kendi hevalar›na (istek ve tutkular›na) uy-

dular; oysa her ifl 'sonunda kendi amac›na var›p karar k›la-

cakt›r.'

Andolsun, onlara (kendilerini flirkten ve bozulmalardan)

cayd›r›p vazgeçirtecek nice haberler geldi.

(Ki her biri) Doru¤unda-olgunlaflm›fl hikmettir. Fakat uyar-

malar bir yarar sa¤lam›yor.

Öyleyse sen onlardan yüz çevir. O ça¤r›c›n›n 'ne tan›nm›fl,

ne görülmüfl' bir fleye ça¤›raca¤› gün…

Gözleri 'zillet ve dehfletten düflmüfl olarak', sanki yay›lan

çekirgeler gibi kabirlerinden ç›karlar.

Boyunlar›n› ça¤›rana do¤ru uzatm›fl olarak koflarlarken, ka-

firler derler ki: "Bu, zorlu bir gün". (Kamer Suresi, 1-8)


2. Bölüm

33

n dört yüzy›l önce Peygamberimiz Hz. Muhammed

(sav), k›yamet ile ilgili baz› gaybi bilgileri ve bunlara

dayal› düflüncelerini kendisiyle birlikte olan Müslü-

manlara aktarm›flt›r. Bu de¤erli sözler nesilden nesile geçmifl, ha-

dis kitaplar› ve ‹slam alimlerinin eserleriyle günümüze ulaflm›flt›r.

Elinizdeki kitab›n ilerleyen bölümlerinde kullan›lan hadisler de

Peygamberimiz (sav) taraf›ndan iflte bu anlamda söylenmifl haber-

leri içermektedir.

Bu aflamada, k›yamet alametleri hakk›ndaki hadislerin do¤-

rulu¤u ve güvenilirli¤ine iliflkin baz› flüpheler akla gelebilir. Tarih-

te Peygamberimiz (sav)'e atfen baz› sahte hadisler uyduruldu¤u

bilinen bir gerçektir. Fakat araflt›rmam›za konu olan hadislerin

Peygamberimiz (sav) taraf›ndan söylenmifl sözler oldu¤u kolay-

l›kla anlafl›labilir. Elimizde do¤ruyu yanl›fltan ay›rmaya yarayan

bir yöntem bilgisi bulunmaktad›r. Bilindi¤i gibi, k›yamet ile ilgili

hadisler gelece¤e yönelik olaylar› ihtiva etmektedir. Bu nedenle

zaman içerisinde, hadisin birebir gerçekleflmesi sözlerin kayna¤›

konusundaki tüm kuflkular› ortadan kald›rmaktad›r.

Söz konusu k›stas Ahir Zaman ve k›yamet alametleri üzerine

araflt›rma yapan birçok ‹slam alimi taraf›ndan da kullan›lm›flt›r.

Konunun uzmanlar›ndan Bediüzzaman Said Nursi de Ahir Za-

man hakk›ndaki hadislerin günümüzde meydana gelen ve gözle

görülen olaylara tam mutab›k ç›kmas›n›n hadislerin hakikat oldu-

¤unu gösterdi¤ini ifade etmifltir.3

Hadislerde bildirilen iflaretlerin bir k›sm› 1400 y›ll›k ‹slam tari-

hinin herhangi bir döneminde, dünyan›n belirli bir bölgesinde, be-

lirli bir oranda görülmüfl olabilir. Böyle bir durum o dönemin Ahir

Zaman oldu¤unu göstermez. Zira bir devrin Ahir Zaman olarak ni-

telendirilmesi için k›yamet alametlerinin tümünün ayn› ça¤da,

Hadislerde K›yamet Alametleri

O

birbirlerini izleyerek gerçekleflmesi gerekmektedir. Bu durum bir

hadiste flöyle ifade edilmifltir:

Yukar›daki bilgi ›fl›¤›nda Ahir Zaman hadisleri incelendi¤in-

de hayret verici bir sonuç meydana ç›kmaktad›r. Peygamberimiz

(sav)'in yüzy›llar önce ayr›nt›lar›yla aç›klad›¤› iflaretler yeryüzü-

nün hemen hemen her köflesinde, birbiri ard›nca ve tam anlam›y-

la belirtildi¤i biçimde içinde bulundu¤umuz ça¤da yaflanmakta-

d›r. Hadisler sanki zaman›m›z›n eksiksiz bir portresini çizmekte-

dir. Elbette bu, derin düflünülmesi gereken son derece mucizevi

bir olayd›r. Gerçekleflen her alamet insanlara, Allah'›n huzurunda

hesap verecekleri k›yamet gününün çok yaklaflm›fl oldu¤unu ve

bir an önce Kuran ahlak›n› hayata geçirmelerinin önemini bir kez

daha hat›rlatmaktad›r.


34

KK›yamet alametleri birbirini takiben meydana gelir.Bir dizideki boncuklar›n art arda kopmas› gibi.

Ramuz-El Ehadis, 277/6; Camiü's-Sagir, 3/167

Savafllar ve AnarfliPeygamberimiz (sav) Ahir Zaman'›n özelliklerini anlatt›¤› bir

hadisinde flunlar› haber vermifltir:

"Hercü merc" kelimesinin sözlüklerdeki karfl›l›¤› "darmada¤›-

n›kl›k, karmakar›fl›kl›k" anlamlar›d›r ve hadiste bu durumun be-

lirli bir bölge ile s›n›rl› kalmay›p, dünyan›n her taraf›na yay›laca¤›

belirtilmektedir. Yollar›n kesilmesi ve bir k›s›m insanlar›n di¤erle-

rine sald›rmalar› da hadiste iflaret edilen ça¤›n belirtileri aras›nda

say›lmaktad›r.

Baflka bir hadiste de yukar›daki olay benzer flekilde yer almak-

tad›r. "k›yamet yaklafl›r… herc ço¤al›r" diyen Peygamberimiz

(sav)'e "herc"in ne oldu¤u sorulmufl, O da "herc öldürmelerdir" ya-

n›t›n› vermifltir. (Kur'an ve Sünnette K›yamet ve Ahiret, s.172 )

Peygamberimiz (sav)'den bu konu hakk›nda bizlere ulaflan

di¤er hadisler de flunlard›r:

Yukar›daki hadislerin incelenmesi bizleri önemli bir sonuca

götürmektedir. Peygamberimiz (sav), sözünü etti¤i çarp›flmalar,


36

fifiu hadiseler meydana gelmedikçe k›yamet kopmaya-cakt›r… Ölümler ve katliamlar yayg›n hale gelecek…

DDünya hercü merc içinde kald›¤›nda, fitneler zuhuretti¤inde, yollar kesildi¤inde, baz›lar› baz›lar›nna

hücum etti¤inde…K›yamet-Ahiret ve Ahirzaman Alametleri, s. 454

KK›yametin hemen yak›n›nda anarfli ve kargaflagünleri vard›r.

Suyuti, Cami'üs Sagir, 3/211; Ahmed bin Hanbel, Müsned, 2/492

Camiü's-Sagir, 3:211, Müsned, 2:492, 4:391, 392

kargafla ve katliamlar ile tüm yeryüzünü kaplayan savafllar› ve te-

rör eylemlerini tasvir etmekte, bu olaylar›n da bir k›yamet alame-

ti oldu¤unu belirtmektedir.

Geride kalan on dört as›rl›k döneme bakt›¤›m›zda görürüz

ki, 20. yüzy›ldan önceki savafllar bölgesel kalm›fllard›r. Tüm dün-

ya halklar›n›, siyasi mekanizmalar›n›, ekonomilerini, sosyal yap›-

lar›n› etkileyen savafllar ise yak›n geçmiflte yaflanan iki dünya sa-

vafl› olmufltur. I. Dünya Savafl›'nda 20 milyondan, II. Dünya Sava-

fl›'nda da 50 milyondan fazla insan ölmüfltür. II. Dünya Savafl›'n›n

ayn› zamanda, tarihin en kanl›, en büyük ve en y›k›c› savafl› oldu-

¤u bilinen bir gerçektir.

Ça¤›m›z›n modern savafl teknolojisi, nükleer, biyolojik ve kim-

yasal silahlar› savafllar›n etkilerini tarihte görülmemifl boyutlara

tafl›m›flt›r. Hatta gelifltirilen kitle imha silahlar› nedeniyle dünya-

n›n üçüncü bir dünya savafl›n› kald›ramayaca¤› da genel kabul

görmüfltür.

II. Dünya Savafl› sonras›ndaki So¤uk Savafl, Kore Savafl›, Vi-

etnam Savafl›, Arap-‹srail Savafllar›, ‹ran-Irak Savafl› ve Körfez Sa-

vafl› ça¤›m›z›n en önemli olaylar› aras›ndad›r. Bölgesel savafllar,

çat›flmalar ve iç savafllar ayn› anda dünyan›n birçok bölgesinde y›-

k›c› sonuçlara neden olmaktad›r. Bosna, Filistin, Çeçenistan, Afga-

nistan, Keflmir ve daha pek çok yerde yaflanan sorunlar insanl›¤›

etkilemeye devam etmektedir.

Savafllar kadar tüm dünya insanlar›n› ilgilendiren di¤er bir

"kargafla" konusu da uluslararas› ve organize terör olaylar›d›r.

Boston Üniversitesi'nden Prof. Vojtech Mastny'nin belirtti¤i gibi,

terör olaylar› 20. yüzy›l›n ortalar›ndan sonra kat kat artm›flt›r.4

Milli Gazete, 28 May›s 2001

Gözcü, 12 Mart 2001

Radi

kal,

29 M

art 2

001

Aksiy

on, 6

May

›s 20

01

Gerç

ek H

ayat

, 2-8

fiub

at 2

001

Akit,

2 M

art 2

001

Yen

i fiaf

ak, 1

5 A¤

ustos

200

1

Mag, Ocak 2000

Cumhuriyet, 27 Ocak 2001

Peygamberimiz (sav) hadislerinde yeryüzünü kaplayan savafllar› ve terör eylemlerini tas-vir etmekte ve bu olaylar›n da k›yamet alameti oldu¤unu belirtmektedir. Nitekim dünyan›ndört bir yan›nda çat›flmalar, bölgesel ve iç savafllar durmak bilmeksizin devam etmektedir.

Bir yanda dünyan›n pek çok ülkesi kendivatandafllar›n›n sebep oldu¤u terör ileu¤rafl›yor. Öte yanda Çeçenistan'da ol-du¤u gibi toplu mezarlar bulunuyor (yan-da), yafll›lar, bebekler, çocuklar, kad›nlareziyet görüyor. Tüm dünyay› ilgilendirenterör ve kargafla ortam› her insan›n dü-flünmesi gereken ve içinde bulundu¤u-muz ça¤da tam anlam›yla yaflanan k›ya-met iflaretlerindendir. Hadislerde haberverilen bu olaylar tüm insanlar›n düflün-mesi ve ibret almas› için birer vesiledir.

Peygamber Efendimizin hadislerinde yer alan ve günümüz içiniflaret olan haberlerin gerçeklefliyor olmas›, tüm dünyada ya-flanan bu gibi görüntüler insanlar›n bir an önce Kuran ahlak›n›yaflamalar› için yap›lan önemli birer uyar›d›r.

Gerçekte terörizmin 20. yüzy›la has bir olgu oldu¤unu söylemek

bile mümkündür. Irkç›l›k, komünizm ve benzeri ideolojik amaç-

larla ya da etnik iddialarla ortaya ç›kan örgütler, geliflen teknoloji-

nin de yard›m›yla kanl› eylemler yapm›fllard›r.

Dünyam›z›n yak›n tarihindeki terör eylemleri zaman zaman

büyük kaos ortamlar›na zemin haz›rlam›flt›r. Bu üzücü vakalarda

çok kan dökülmüfl, say›s›z insan ölmüfl veya sakat kalm›flt›r. An-

cak insanl›k hala bu trajik olaylardan hissesine düflen dersi alm›fl

de¤ildir. Terör dünyan›n birçok bölgesinde, öldürücü anarflik

olaylara neden olmaya devam etmektedir.

Konuyla ilgili ayetlerde de ç›karmam›z istenen dersler yer al-

maktad›r. Rum Suresi'nde insanlar›n yapt›klar› fleyler dolay›s›yla

yeryüzünde kar›fl›kl›klar›n ortaya ç›kt›¤› flöyle bildirilmektedir:

Cumhuriyet, 9 Temmuz 2001

Cum

huriy

et, 1

6 Te

mm

uz 2

001

Milli

Gaz

ete, 1

4 Te

mm

uz 2

001

Cumhuriyet, 16 Temmuz 2001

Allah ayetlerinde insanlar›n kendi ellerinin önden sunduklar› nedeniyle kötülüklerinç›kt›¤›n› haber vermifltir. Bugün dünyan›n içinde bulundu¤u durum ayetin tecellisidir.

Rusya

Kazakistan

Amerika

Kanada

Çin

Hindistan

Bangladefl

KamboçyaFilipinler

Japonya

Malezya

Pakistan

Keflmir

Mo¤olistan

Sudan

Mozambik

Bat› Sahra

Endonezya

Sri LankaKenyaEtiyopya

Zaire

Angola

Namibya

‹talya

Cezayir

Fransa

‹ngiltere‹rlanda

‹spanya

Zimbabwe

Portekiz

Almanya

Brezilya

ArjantinUruguay

Bolivya

Kolombiya

fiili

Peru

HondurasNikaraguaEl Salvador

GüneyAfrika

Meksika

20. yüzy›lda görülenterörist olaylar

marksist terör

marksist-terörist ayaklanmalar

di¤er terörist gruplar

Tüm insanlar›n flu an dünyan›n içinde bulun-du¤u durumu, yaflanan kargaflalar› düflünme-si ve ibret almas› hatalardan dönülmesi içinönemli bir aflama olacakt›r.

‹nsanlar›n kendi ellerinin kazand›¤› dolay›s›yla, karada ve

denizde fesad (kar›fl›kl›k, kötülük) ortaya ç›kt›. Umulur ki

dönerler diye (Allah) onlara yapt›klar›n›n bir k›sm›n› ken-

dilerine tadd›rmaktad›r. (Rum Suresi, 41)

fiunu da eklemek gerekir ki, ayette önemli bir hat›rlatma ya-

p›lmaktad›r. ‹nsanlar›n yapt›klar› yanl›fllardan kaynaklanan ac› ve

üzüntüler, onlar› hatalar›ndan döndürmesi için birer f›rsat mahi-

yetindedir.

K›sacas›, "dünyan›n hercü merc içinde kald›¤›" dönem içinde

bulundu¤umuz ça¤da tam anlam›yla yaflanm›fl ve neticede bir k›-

yamet iflareti daha bu flekilde tecelli etmifltir. Ayn› zamanda bu ifla-

ret, insanlara bir an önce Kuran ahlak›n› yaflamalar› için yap›lan

önemli bir uyar› olmufltur.

Büyük fiehirlerin Yok Olmas›: Savafllar ve Afetler

Peygamberimiz (sav)'in Ahir Zaman'la ilgili verdi¤i haberler-

den birisi de flu flekildedir:

Hadiste belirtilen büyük flehirlerin helak oluflu, savafllar ve

çeflitli do¤al afetler sonucunda meydana gelen y›k›mlar› akla ge-

tirmektedir. Yak›n geçmiflte gelifltirilen nükleer silahlar, uçaklar,

bombalar, füzeler ve benzeri ça¤dafl silahlar›n savafllarda kullan›l-

mas› büyük tahribata neden olmufltur. Bu korkunç silahlar tarihte-

ki benzerleriyle k›yaslanmayacak düzeyde y›k›mlara yol açm›flt›r.

Elbette hedef konumundaki "büyük flehirler" de bu y›k›mlardan

45


BBüyük flehirler dün sanki yokmufl gibi helak olur.

Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman, s. 38

birinci derecede etkilenen yerler olmufltur. II. Dünya Savafl›'n›n

benzersiz sonuçlar› buna bir örnek olarak verilebilir. Dünya tarihi-

nin en büyük savafl›nda, atom bombas›n›n kullan›lmas›yla Hirofli-

ma ve Nagasaki tamamen yerle bir olmufltur. Avrupa'n›n baflkent-

leri ve önemli flehirleri de a¤›r bombard›manlar neticesinde büyük

ölçüde y›k›lm›flt›r. Britannica Ansiklopedisi II. Dünya Savafl›'n›n Av-

rupa flehirlerinde neden oldu¤u hasar› flöyle anlat›r:

Meydana gelen tahribat Avrupa'n›n büyük bölümünü ay›n

yüzeyine dönüfltürmüfltü: fiehirler bombard›manlar sonu-

cunda harap oldu, sayfiye yerleri kavruldu ve simsiyah oldu,

yollar bombalar›n açt›¤› çukurlarla kapland›, demiryollar›

kullan›lamaz hale geldi, köprüler y›k›ld›, limanlar bat›k ge-

milerle doldu. Savafl sonras› Almanya'n›n Amerikan Bölgesi

askeri valisi General Lucius D. Clay'in dedi¤i gibi, "Berlin

sanki ölülerin flehri gibiydi."5

K›sacas›, II. Dünya Savafl›'n›n tarihte benzeri görülmeyen ge-

nifllikteki tahribat› hadisin iflaret etti¤i olayla birebir uyuflmaktad›r.

"fiehirlerin yok olmas›na" neden olan bir di¤er etken de do¤al

afetlerdir. Do¤al afetlerin içinde bulundu¤umuz ça¤da hem say›-

sal hem de büyüklük olarak artt›¤› istatistiksel bir gerçektir. Son


46

Hadislerde Ahir Zaman'da büyük flehirlerin dün yokmufl gi-bi olacaklar› haber verilir. Geçti¤imiz yüzy›l yok olan flehir-lerle doludur. Atom bombas›ndan sonra Hiroflima (üstte) veÇeçen flehirleri (yanda) buna sadece iki örnektir.

20. yüzy›l için en çok kullan›lan tan›mlama "felaketler yüzy›l›"d›r. Gerek depremler, ka-s›rgalar ya da seller gibi do¤al afetler, gerek iç savafllar ve çat›flmalar, gerekse de bü-yük deniz ya da uçak kazalar› çok say›da insan›n ölümüne yol açm›flt›r. Yok olan fle-hirler, tarihten silinen halklar k›yametin hadislerde haber verilen alametlerindendir.

Cumhuriyet, 11 fiubat 2001

Uzmanlar 1998'dekiMitch Kas›rgas›'n›nOrta Amerika'da flim-diye kadar yaflananen kötü felaket oldu-¤unu belirtmifllerdir.

49

on y›lda bafl gösteren iklim de¤iflikliklerinin yol açt›¤› felaketler

bir dönüm noktas› olarak kabul edilmektedir. Sanayi, zararl› ve is-

tenmeyen bir yan ürün olan küresel ›s›nmaya sebep olmakta, gide-

rek ›s›nan dünya atmosferindeki dengeler bozulmakta ve böylece

iklim de¤ifliklikleri meydana gelmektedir. 1998 y›l› flimdiye kadar

kaydedilen en s›cak y›l olmufltur.6 Amerika Ulusal ‹klimsel Veri

Merkezi'nin kay›tlar›na göre de en fazla iklimsel afet 1998'de mey-

dana gelmifltir.7 Örne¤in gözlemciler, 1998'deki Mitch Kas›rga-

s›'n›n Orta Amerika'n›n tarihinde meydana gelen en kötü felaket

oldu¤unu belirtmifllerdir.8

Son y›llardaki kas›rga, f›rt›na, tayfun ve hortum gibi felaketler

baflta Amerika k›tas› olmak üzere dünyan›n birçok yerinde y›k›c›

zarara neden olmufltur. Bunlara ek olarak seller de baz› yerleflim

merkezlerinin sular ve çamur alt›nda kalmas›na yol açm›flt›r. Ayr›-

ca depremler, volkanlar ve tsunami dalgalar›n›n yapt›¤› büyük tah-

ribatlar da unutulmam›flt›r. Sonuç olarak, tüm bu afetlerin "büyük

flehirlerde" sebep oldu¤u y›k›mlar önemli birer iflaret olmufllard›r.


Sabah, 20 fiubat 2001

Geçti¤imiz as›r dün-yaya say›s›z felaketgetirmifltir. Pek çokülkede y›k›c› olaylarbafl göstermifl, mil-yonlarca insan bu fe-laketlerde yaflam›n›yitirmifltir. Bu olaylar,hadislerde dikkat çe-kilen Ahir Zamanolaylar›yla büyük birparalellik göstermek-tedir. ‹nsanlar›n art›kbu durumdan ibretalarak Kuran ahlak›nayönelmeleri flartt›r.

Teknolojik imkanlara ya daal›nan tedbirlere ra¤menengellenemeyen do¤al afet-ler insano¤lunun gerçektene kadar aciz oldu¤unugöstermektedir. Depremler,çamur selleri, yanarda¤patlamalar›, sel felaketlerigibi afetlerin özellikle bü-yük flehirlerdeki y›k›mlar›önemli birer iflarettir.

Türk

iye,

24 T

emm

uz 2

001

DepremlerHiç flüphesiz tarih boyunca çok az do¤a olay› depremler ka-

dar insanl›¤› etkilemifltir. Her an, her yerde meydana gelebilen

depremler yüzy›llar boyunca çok say›da kiflinin ölümüne ve astro-

nomik boyutlarda maddi zarara yol açm›fl, bu özellikleri nedeniy-

le insanlar için korku kayna¤› olmufltur. 20. ve 21. yüzy›l›n tekno-

lojik koflullar› bile depremlerin verdi¤i hasar› ancak belirli ölçüler-

de engelleyebilmifltir.

Teknolojinin, kendilerine do¤aya hükmetme olana¤› sa¤laya-

ca¤› hayaline kap›lan baz› insanlara ise 1995 Kobe depremi anlam-

l› bir ders vermifltir. Hat›rlanaca¤› gibi, Japonya'n›n büyük endüst-

ri ve ulafl›m merkezinde yaflanan deprem hiç beklen-

medik bir anda meydana gelmifltir.

Bu deprem sadece 20 saniye sürme-

sine ra¤men, Time dergisinde belir-

tildi¤ine göre, 100 milyar dolar civa-

r›nda zarara neden olmufltur.9

Son birkaç y›l içinde meydana ge-

len büyük ve sürekli depremler, dünya

kamuoyunun gündeminde devaml›

olarak ilk s›ralarda yer almaktad›r.

Amerikan Ulusal Deprem Enformas-

yon Merkezi verilerine bak›l›rsa

1999 y›l›nda, yeryüzünde 20.832

deprem meydana gelmifltir. Bu

depremlerde tahmini olarak 22.711

insan hayat›n› kaybetmifltir.10

Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde Ahir Za-man'da vuku bulacak depremlerin çoklu¤una

da dikkat çekilmifltir. Son y›llarda s›k s›kmeydana gelen depremler, dünya kamuoyu-

nun gündeminde ilk s›ralarda yer almaktad›r.

1995 Kobe depremi.

53

Tüm bu vakalar Peygamberimiz (sav)'in 1400 y›l önce söyle-

di¤i flu sözleri ak›llara getirmektedir:

Kuran'da da deprem ile k›yamet aras›ndaki iliflkiyi iflaret

eden ayetler bulunmaktad›r. Kuran'›n 99. Suresi'nin ad› Zelzele

(büyük sars›nt›, deprem) Suresi'dir. Sekiz ayetten oluflan bu sure-

de yerin fliddetli sars›nt›s› tasvir edilmekte, bunun ard›ndan da k›-

yamet günü insanlar›n diriltilecekleri ve Allah'›n huzurunda he-

sap verecekleri, zerre a¤›rl›¤›nca da olsa yapt›klar› ifllerin karfl›l›¤›-

n› alacaklar› anlat›lmaktad›r:


K›yametten önce iki büyük hadise vard›r… ve sonrada zelzeleli y›llar.

fiu hadiseler meydana gelmedikkçe k›yamet kopmaya-cakt›r… depremler ço¤alacak…

Ramuz-El Ehadis, 476/11


Sabah, 25 Haziran 2001

Depremler -hadislerde haber verildi¤i üzere- önemli k›yametalametlerindendir.

Yer, o fliddetli sars›nt›yla sars›ld›¤›,

Yer, a¤›rl›klar›n› d›fla at›p-ç›kard›¤›,

Ve insan: "Buna ne oluyor?" dedi¤i zaman,

O gün (yer) haberlerini anlatacakt›r.

Çünkü senin Rabbin ona vahyetmifltir.

O gün insanlar, amelleri kendilerine gösterilsin diye bölük

bölük f›rlay›p-ç›karlar.

Art›k kim zerre a¤›rl›¤›nca hay›r ifllerse, onu görür. Art›k

kim zerre a¤›rl›¤›nca bir fler (kötülük) ifllerse, onu görür.

(Zelzele Suresi, 1-8)


54

Sabah, 28 Ocak 2001

Felaketler tüm dünyada etkili olmaktad›r. Yap›lmas›gereken ise ibret almak ve Allah'a yönelmektir.

FakirlikBilindi¤i gibi, fakirlik, düflük gelir düzeyi nedeniyle insan›n

beslenme, bar›nma, k›yafet, sa¤l›k hizmetleri gibi temel ihtiyaçla-

r›ndan yoksun kalmas›d›r. ‹leri teknolojik olanaklara ra¤men fa-

kirlik, günümüz dünyas›n›n önündeki bafll›ca sorunlardan biridir.

Halen Afrika, Asya, Güney Amerika ve Do¤u Avrupa'da pek çok

insan her gün açl›kla içiçe yaflamaktad›r. Sömürgecilik ve vahfli ka-

pitalizm dünyadaki gelir da¤›l›m›n›n geri kalm›fl ve geliflmekte

olan ülkeler aleyhine bozulmas›na neden olmufltur. Dünyada az

say›daki mutlu az›nl›k ihtiyaçlar›ndan fazlas›na sahip iken fakirlik

ve yoksullu¤un getirdi¤i sorunlarla mücadele eden önemli say›da

insan bulunmaktad›r.

Günümüzde dünya genelinde fakirlik çok ciddi boyutlara

Günümüzün ileri teknolojik ola-naklar›na ra¤men fakirlik hala dün-yan›n en büyük sorunlar›ndan biri-dir. Birleflmifl Milletler G›da ve Ta-r›m Örgütü'nün (FAO) 2000 y›l› ra-poruna göre, 826 milyon insan ye-tersiz beslenmektedir.

57

ulaflm›fl durumdad›r. UNICEF'in son raporlar› göz önünde tutu-

lursa, dünya nüfusunun dörtte biri "tasavvur edilemez s›k›nt› ve

yokluk koflullar›nda" yaflamaktad›r.11 Bir milyar üç yüz milyon ki-

fli günde 1 dolar, üç milyar kifli de günde 2 dolar ile geçinmekte-

dir.12 Yaklafl›k bir milyar üç yüz milyon insan temiz sudan, iki mil-

yar alt› yüz milyon insan temel sa¤l›k hizmetlerinden yoksundur.13

Birleflmifl Milletler G›da ve Tar›m Örgütü'nün (FAO) 2000 y›-

l› raporuna göre, 826 milyon insan yetersiz beslenmektedir. Di¤er

bir ifadeyle her alt› kifliden biri açl›k çekmektedir.14

Gelir da¤›l›m›ndaki adaletsizlik de son birkaç on y›l içinde afl›-

r› derecede, düflünülenin çok ötesinde büyümüfltür. Birleflmifl Mil-

letler kaynaklar› göstermektedir ki 1960'da dünya nüfusunun en


Akit, 22 fiubat 2000

Yen

i Bin

y›l,

23 H

azira

n 20

00

Yeni Mesaj, 10 Kas›m 2000

Hür

ses,

Say›

: 781

0

Yen

i Bin

y›l,

21 T

emm

uz 2

000

Ortado¤u, 12 Nisan 2001

Fakir-zengin ayr›m›nayol açan sosyal ada-

letsizli¤in temel nede-ni elbette Kuran ahla-

k›n›n yaflanmamas›d›r.

fakir %20'si ile en zengin %20'si aras›ndaki ge-

lir oran› 1'e 30 iken, 1995'te 1'e 82 olmufltur.15

Sosyal adaletteki çöküfle bir örnek de dünya-

n›n en zengin 225 flahs›n›n servetinin dünya

nüfusunun %47'sinin senelik gelirine eflit hale

gelmesidir.16

‹statistiklerin ortaya koydu¤u bu güncel

veriler ayn› zamanda, Peygamberimiz (sav)'in

sözünü etti¤i fakirli¤in artaca¤› haberinin de

SSizden, faziletli veSizden, faziletli vevarl›kl› olanlar,varl›kl› olanlar,

yak›nlara, yoksullarayyak›nlara, yoksullarave Allah yolundave Allah yolundahicret edenlere verhicret edenlere ver --

mekte eksiltmemekte eksiltmeyapmas›nlar,yapmas›nlar,affetsinler veaffetsinler vehoflgörsünler.hooflgörsünler.Allah'›n siziAllah'›n sizi

ba¤›fllamas›n› sevmezba¤›fllamas›n› sevmezmisiniz? Allah,miisiniz? Allah,ba¤›fllayand›r,ba¤›fllayand›r,esirgeyendir. esirgeyendir.

(Nur Suresi, 22)(Nur Sureesi, 22)

59

göstergeleridir. Ahir Zaman'›n ilk döneminin belirtileri olan fakir-

lik ve açl›k hadislerde flöyle bildirilmifltir:

Peygamberimiz (sav)'in iflaret etti¤i dönemin günümüz ko-

flullar›n› tasvir etti¤i aç›kt›r. Geçmifl yüzy›llara bak›ld›¤›nda ku-

rakl›k, savafllar veya felaketler gibi nedenlerle zorluk ve s›k›nt›lar

yafland›¤› fakat bunlar›n geçici ve bölgesel boyutlarda kald›¤› gö-

rülmektedir. Oysa içinde bulundu¤umuz ça¤da yaflanan fakirlik


AAçl›k ve hayat pahal›l›¤› alabildi¤ine yay›lacak.

Fakirler ço¤alacak. Ölüm-K›yamet-Ahiret ve Ahirzaman Alametleri, s. 455

Ölüm-K›yamet-Ahiret ve Ahirzaman Alametleri, s. 440

Fakirli¤in artmas› ve insanlar aras›ndaki sosyal uçurumun giderekbüyümesi Ahir Zaman'›n ilk döneminin belirtilerindendir.

Rusya

Amerika

Kanada

Çin

Hindistan‹ran

M›s›r

Sudan

Tanzanya

Madagaskar

Endonezya

Kenya

Çad

‹talya

NijeryaMali

Cezayir

‹spanya

Fransa

‹ngiltere

Brezilya

Arjantin

Peru

GüneyAfrika

Libya

Türkiye

SuudiArabistan

Zengin-FakirKifli bafl›na düflen gelir miktar›

1.250 $'dan az1.250-5.500 $

5.500-22.000 $22.000-35.500 $35.500 $ üstüBilgi yok

Meksika

ve geçim zorluklar› kal›c›, düzenli ve büyük ölçekli bir yap› tafl›-

maktad›r.

fiüphesiz Rabbimiz sonsuz flefkat ve merhamet sahibidir; in-

sanlara zulmedici de¤ildir. Ancak insanlar yapt›klar› kötülük ve

nankörlükler nedeniyle yoksulluk ve s›k›nt›lara zemin haz›rla-

maktad›rlar. Elbette böyle haks›z ve üzücü durumlar dini, ahlaki

ve vicdani de¤erlerden yoksun, bencillik ve ç›kar iliflkileri üzerine

kurulu bir dünya düzeninin kaç›n›lmaz sonucudur.

Ahlaki Çöküfl‹çinde bulundu¤umuz zamanda dünya toplumlar›n›n sosyal

yap›lar›n› tehdit eden çok büyük bir tehlike söz konusudur. Bu

tehlike insan bedenini ölüme götüren virüslere benzer flekilde sin-

si bir faaliyet göstererek toplumu y›k›ma sürüklemektedir. ‹flte bu

tehlike bir insan toplulu¤unu ayakta tutan ahlaki de¤erlerin yoz-

laflmas›d›r. Eflcinselli¤in, fuhufl ticaretinin, evlilik d›fl› cinselli¤in,

cinsel suçlar›n, pornografinin, tecavüz vakalar›n›n ve cinsel hasta-

l›klar›n art›fl› ahlaki çöküflün baz› önemli göstergeleridir.

Bahsi geçen konular sürekli olarak dünya kamuoyunun gün-

demindedir. Pek çok insan çevresinde olup bitenlerin, tehlikenin

fark›nda de¤ildir veya bu olaylar› sosyal hayat›n bir parças› olarak

de¤erlendirme gafletine düflmektedir. Ancak istatistikler tehlike-

nin boyutlar›n›n görülmemifl bir art›flla her geçen gün büyüdü¤ü-

nü göstermektedir.

Cinsel hastal›k oranlar› insanl›¤›n önündeki sorunlar›n büyük-

lü¤ünü gözler önüne seren önemli bir kriterdir. Dünya Sa¤l›k Örgü-

tü'nün (WHO) kay›tlar›na göre, cinsel yoldan bulaflan hastal›klar en

çok rastlanan hastal›k gruplar›ndan birini oluflturmaktad›r; raporlar

her y›l tahmini olarak 333 milyon yeni vakan›n meydana geldi¤ini


60

Hür

riyet,

26

Haz

iran

2001

Hürriyet, 26 Haziran 2001

Akit,

2 M

art 2

001

Akit,

1 A

ral›k

200

0

Dini ve ahlaki de¤erlerdenyoksun toplumlar için AIDSh›zla yay›lan ve bafla ç›k›la-

mayan bir bela olmufltur.

göstermektedir.17 Bunlara ek olarak, AIDS büyük bir sorun olma ko-

numunu korumaktad›r. WHO istatistikleri bugüne kadar 18.8 mil-

yon insan›n bu hastal›ktan hayat›n› kaybetti¤i gerçe¤ini ortaya koy-

maktad›r.18 Dünya Sa¤l›k Örgütü'nün

AIDS ile ilgili 2000 y›l› raporundaki flu

ifadeler konuyu çok iyi özetlemekte-

dir: "AIDS sosyal, ekonomik ve de-

mografik yap›lar üzerindeki y›k›c›

etkisiyle benzersizdir." 19

Ürkütücü geliflmeler aras›nda

eflcinselli¤in yay›l›fl› da oldukça dik-

kat çekicidir. Eflcinsellerin baz› ülke-

Son y›llarda eflcinselli¤in kaydetti¤i h›zl›art›fl ürkütücü geliflmelerden biridir. Bugeliflmeler 14 as›r önce Peygamberimiz

(sav)'in hadislerinde yer alm›flt›r.

lerde resmi olarak evlenebilmeleri, evlili¤in getirmifl oldu¤u sosyal

haklardan istifade edebilmeleri, dernek ve partiler kurmalar›, dün-

ya çap›nda yap›lanmalar›, kutsal inançlara karfl› gelmeleri, dini de-

¤erlere savafl açmalar›, Peygamberimiz (sav)'in döneminden bu ya-

na geçen on dört yüzy›ll›k süre zarf›nda sadece ça¤›m›za mahsus

olaylard›r.

Günümüzdeki eflcinsellerin bu cüret ve pervas›zl›klar› eflcin-

selli¤i ile tan›nm›fl Lut halk›n›n bafl›na gelenleri düflündürmektedir.

Kuran'da anlat›ld›¤› gibi, Allah Hz. Lut'un do¤ru yola davetine az-

g›nl›kla karfl›l›k veren Lut flehri ve halk›n› büyük bir felaketle helak

etmifltir. Bu sap›k toplumdan geri kalanlar halen bir ibret belgesi

olarak Lut Gölü'nün sular› alt›nda durmaktad›r.

Ahir Zaman toplumlar›ndaki ahlaki dejenerasyonu tasvir

eden hadislerin bugünün dünyas›nda tam anlam›yla ortaya ç›kt›-

¤› aç›k bir gerçektir.

� Fuhflun utanma ve gizlemeye gerek duyulmaks›z›n, aç›k-

ça yap›lmas›n›n bir k›yamet alameti oldu¤u hadiste flöyle belirtil-

mifltir:

� Toplumda evlilik d›fl› cinsel iliflkilerin yayg›nlaflmas›n›n

bir iflaret oldu¤u da Peygamberimiz (sav) taraf›ndan flu flekilde di-

le getirilmifltir:

63


FFuhufl aç›k olmadan… k›yamet kopmaz.


ZZinan›n ço¤almas› k›yamet alametlerindendir.

Buhari, Tecrid'i 1/16

Milliyet, 14 Eylül 2000

Yen

i Bin

y›l,

22 O

cak

2000

Saba

h, 2

2 O

cak

2001

Milli

yet,

13 M

ay›s

2001

Sabah, 30 Ocak 2000

Milliyet, 16 Ekim 2000

Toplumlardaki ahlaki çöküntünün birer delili olan benzer haberler her gün gazetesayfalar›nda yer almakta ve pek çok insan taraf›ndan normal karfl›lanmaktad›r.

Hürriyet, 27 Temmuz 2001

65

�Ahlaki de¤erlerin, utanma duygusunun zay›flamas› flöyle

tasvir edilmifltir:

Çok ilginçtir son dönemde TV kanallar›nda gizli kamerayla

çekilmifl fuhufl görüntüleri yay›nlanmaktad›r. Yollarda insanlarla

pazarl›k yapan hayat kad›nlar› herkesin gözü önünde aç›kça yol

ortalar›nda fuhufl yapmaktad›rlar. Burada, hadiste k›yamet alame-

ti olarak belirtilen bir olay daha tam dikkat çekildi¤i flekilde orta-

ya ç›km›fl ve milyonlarca insana bu olay gösterilmifltir. Hadisler

göstermektedir ki eflcinselli¤in normal bir yaflam biçimi olarak ka-

bul edilmesi k›yamet öncesindeki dönemin önemli bir belirtisidir:

Hak Dinin ve Kuran Ahlak›n›n Terk Edilmesi

K›yamet alametleri ile ilgili hadisler bizlere söz konusu ifla-

retlerin bafl gösterece¤i dönemin ayr›nt›l› bir tasvirini sunmakta-

d›r. Peygamberimiz (sav)'in sözlerinden anlafl›lmaktad›r ki, Ahir


KK›yamet yaklafl›nca… kad›nla yolun ortas›nda cinselmünasebette bulunacak kadar haya ortadan kalkar.

EErkekler erkeklerle, kad›nlar kad›nlarla yetindikle-rinde… k›yamet yaklaflm›fl olacakt›r.

Son Zamanlarla ‹lgili Hadisler, s. 97

EErkekler kad›nlara benzeyecek, kad›nlar erkeklerebenzeyecek.


Ramuz-El Ehadis, 448/8; Ölüm K›yamet ve Dirilifl, s. 480

Zaman'›n birinci safhas› dinin görünüflte uyguland›¤›, fakat ger-

çekte Allah'›n dininin ve Kuran ahlak›n›n neredeyse tamamen terk

edildi¤i bir dönemdir. Apaç›k olan Kuran ayetlerinin görmezlik-

ten gelindi¤i, Allah ad›na hükümler öne sürüldü¤ü, dinde ayr›l›-

¤a düflüldü¤ü, ibadetlerin gösterifl amaçl› yap›ld›¤›, dinin ç›kar ve

menfaat sa¤lamak için araç olarak kullan›ld›¤› bir zamand›r. ‹ma-

n›n bilgi ve araflt›rmaya de¤il de taklitçili¤e dayal› olmas› da bu

dönemin bir özelli¤idir. Bu devirde sözde Müslümanlar ço¤unluk-

ta, hakiki alimler ve samimi Müslümanlar ise az›nl›ktad›r.

Peygamberimiz (sav) taraf›ndan günümüzden on dört yüzy›l

önce bildirilen ve tamam› içinde bulundu¤umuz ça¤da eksiksiz

yaflanan alametler flunlard›r:

� Kuran'da bildirildi¤ine göre, Peygamberimiz (sav) ahiret

günü kendi kavminin "Kuran'› terk edilmifl (bir kitap) olarak b›-

rakt›¤›n›" (Furkan Suresi, 30) ifade edecektir. Hadislerde de Ahir

Zaman'da Kuran'›n yol gösterici vasf›n›n göz ard› edilece¤i, Ku-

ran'dan uzaklafl›laca¤› flöyle bildirilmifltir:


66

‹‹nsanlara bir zaman gelir ki Kuran-› Kerim bir va-dide, insanlar baflka bir vadide olurlar.

‹nsanlarra bir zaman gelecektir ki Kuran-› Kerim'inyaln›z resmi, ‹slam'›n yaln›z ismi kalacakt›r. Onlar‹slaam'dan en uzak insanlar olduklar› halde ‹slamiisimlerle isimlenecekler, mescitleri görünüflte mamuroldu¤u halde hidayet yönünden harap olacakt›r.



67

� Cuma Suresi'nin 5. ayetinde, "Kendilerine Tevrat yükleti-

lip de sonra onu (içindeki derin anlamlar›, hikmet ve hükümle-

riyle gere¤i gibi) yüklenmemifl olanlar›n durumu, koskoca kitap

yükü tafl›yan efle¤in durumu gibidir." benzetmesi yap›lm›flt›r.

Kuflkusuz bu ayette Müslümanlar uyar›lmakta, ayn› vahim hata-

ya düflmemek için dikkatli olmalar› gerekti¤i hat›rlat›lmaktad›r.

Zira Kuran ö¤üt al›nmas› ve üzerinde düflünülmesi için indirilmifl

bir Kitap't›r.

Peygamberimiz (sav) Kuran'›n okunmas›na ra¤men içerdi¤i

bilgi ve hikmet üzerine düflünülmemesinin Ahir Zaman'›n bir

özelli¤i oldu¤unu flöyle ifade etmifltir:

� Baz› Müslümanlar›n, Yahudi ve H›ristiyanlar›n sapk›n

yönlerini kendilerine rehber edinmeleri, onlar› körü körüne taklit

etmeleri de Ahir Zaman'›n bir özelli¤idir:


PPeygamber flöyle dedi: "‹lim insanlardan al›nacak."

Ziyad flöyle dedi: "Ey Allah'›n Resulü, biz Kuran''›okuduk ve okuyoruz, han›mlar›m›za ve çocuklar›m›za

da okutuyoruz. Bu ilim bizden nas›l al›nacak?"

Peygamber flöyle buyurdu: "Yahudilerin Tevrat'› veH›ristiyanlar›n ‹ncil'i hakk›nda bilgin yok mudurr?

Onlar o kadar Tevrat ve ‹ncil okudular, hani onlar-da bundan birfley kald› m›?"

Bundan sonra birttak›m, Kuran okuyan fakat oku-duklar› dillerinde kalan, kalplerine inmeyen insan-

lar›n türeyece¤i bbir zaman gelecektir.

Ölüm K›yamet ve Dirilifl, s. 483


� Enam Suresi'nin 26. ayetinde insanlar› "Kuran'dan al›ko-

yanlara" dikkat çekilmektedir. Hadislerden de sapk›n fikir ak›mla-

r›n›n, hak ve hakikatten uzak sistemlerin k›yamet öncesinde, in-

sanlar› Allah'›n yolundan sapt›racak büyük fitneler meydana geti-

rece¤i anlafl›lmaktad›r.

� Haram ve helal fiilleri Allah Kuran'da eksiksiz olarak bil-

dirmiflken, dinde asl›nda olmayan kurallar›n ve hükümlerin orta-

ya ç›kmas› bir k›yamet alametidir:

� Ahir Zaman'da alim olarak kabul edilen baz› insanlar›n

gerçekte ikiyüzlü ve sahtekar olduklar›n›, Peygamberimiz Hz.

Muhammed (sav) flöyle haber vermifltir:


68

((Ahir Zaman'da) Sizden önceki milletleri kar›fl ka-r›fl, arfl›n arfl›n izleyeceksiniz, hatta onlar (Yahhudive H›ristiyanlar) kertenkele deli¤ine girseler, siz de

pefllerinden gireceksiniz.

K›yamete yak›n karanl›k gecelerin parçalar› gibi ka-r›fl›kl›klar olacakt›r. Bu kar›fl›kl›klar içinde kifli mümin

olarrak sabahlay›p kafir olarak akflamlayacak, mü-min olarak akflamlay›p kafir olarak sabahlayacakt›r.

Harram olan fleylerin helal say›lmas›… k›yamet ala-metlerindendir.



KK›yamet önü s›ra karanl›k geceler gibi fitneler vard›r.

Kur'an ve Sünnette Kiyamet ve Ahiret, s. 155


69

� ‹slam'›n kurallar›na gereken sayg› ve özeni göstermeyen,

dini, kendi menfaatleri do¤rultusunda araç olarak kullanmaktan

çekinmeyen insanlar›n durumu da flu flekilde anlat›lm›flt›r:


AAhir Zaman'da kurt okuyucular olacak. Kim o zama-na yetiflirse, flerlerinden Allah'a s›¤›ns›n. Onlar çokkokmufl insanlard›r. Riyakarl›k (ikiyüzlülük) hakim

olacak, riya (ikiyüzlülük) ve gösteriflten utaan›lmayacak.

Alimler ilmi s›rf para kazanmak için ö¤rendi¤inde…dini dünyal›k karfl›l›¤›nda satt›klar››nda… hükmü sat-

t›klar›nda… k›yamet yaklaflm›fl olacakt›r.

Ahir Zaman'da öyle adamlar ç›kacak ki, dinllerinidünya menfaatleri karfl›l›¤›nda satacaklard›r.

Bunlar yumuflak görünmek için koyun postuna bü-rünecekler, dilleri flekerden tatl›, fakat kalpleri kurt

kalbi gibi kat› olacakt›r.

Ümmetimin son zamannlar›nda mescitlerini süsleyipkalplerini harap b›rakan, elbisesini sak›n›p korudu-¤u kadar dinini ssak›n›p korumayan, dünya ifllerininyolunda gitmesi u¤runda dinini vas›ta yapma¤a al-

d›r›fl etmeyen biirtak›m insanlar türeyecektir.



Tirmizi, Zühd, 60


� ‹yili¤in tavsiye edilmesi ve kötülü¤ün önlenmesinin

Allah'›n önemli bir emri oldu¤u bilindi¤i halde yap›lmamas› da

k›yametin yaklaflt›¤›n›n bir göstergesidir:

� Samimi Müslümanlar›n günahkarlar›n bask›s› alt›nda za-

y›f duruma düflmelerinin bir k›yamet alameti oldu¤u hadiste flöy-

le bildirilmifltir:

‹yilik terk edilip emredilmedi¤inde, kötülük ifllenip al›-konulmad›¤›nda… k›yamet yaklaflm›fl olacakt››r.

(K›yametin bir alameti) Mescitler içerisinde günah-karlar›n seslerinin yükselmesi ve günahkarlaar›n di-nin emrettiklerini yerine getiren samimi müminlerüzerine galip gelip onlara tahakküm etmeleeridir.

K›yamet yaklafl›r, hay›rl› ifller azal›r.Ölüm K›yamet ve Dirilifl, s. 480

K›yamet Alametleri, s. 264


Dünyan›n dört biryan›nda s›rf iman et-tikleri için öldürüleninsanlar›n olaca¤›1400 y›l önce hadis-lerde zikredilmifltir.

Dünyan›n dört biryan›nda s›rf iman et-tikleri için öldürüleninsanlar›n olaca¤›1400 y›l önce hadis-lerde zikredilmifltir.

71

� Peygamberimiz (sav)'in verdi¤i bir haber de Ahir Za-

man'da gerçek müminlerin neredeyse yok denecek kadar az say›-

da olmas›d›r:

� Samimi müminlerin inançlar›n› saklamalar› ve ibadetleri-

ni gizli sürdürmelerinin hadisteki tasviri flöyledir:

� Cami ve mescitlerin sadece yol olarak kullan›lan mekanla-

ra dönüflmesinin bir iflaret oldu¤u afla¤›daki hadiste haber veril-

mektedir:

�Ahir Zaman'da Kuran'› Allah'›n r›zas›n› kazanmak için de-

¤il de kazanç elde etmek için okuyan insanlar›n da ortaya ç›kaca-

¤› hadiste flöyle dile getirilmifltir:


‹‹nsanlara bir zaman gelir ki camilerinde toplan›pnamaz k›larlar. Fakat aralar›nda mümin bulunmaz.

Bu gün sizin aran›zda münaf›klar›n gizli yaflad›kla-r› gibi bir zaman gelir ki mümin olanlar da di¤erlleri-nin aras›nda gizli olarak dini hayatlar›n› sürdürme-

ye çal›fl›rlar.

Mescitler namaz k›l›nmay›p gelip geçilen bir yol ha-line geldi¤i… bir zaman gelmedikçe k›yamet kopmaz.




� Kuran'›n sadece haz almak için adeta bir flark› gibi okun-

mas› da bir iflarettir:

�Müslüman olarak tan›nan baz› flah›slar›n çarp›k bir kader

anlay›fl›na sahip olmalar›, baz›lar›n›n da y›ld›zlar›n gelece¤e dair

haber verdi¤ine inanmalar› Ahir Zaman'›n göstergelerindendir:


72

KKim Kuran okursa (mükafat›n›) Allah'tan istesin.Zira son zamanlarda Kuran okuyup (mükafat›n›)insannlardan isteyen birtak›m insanlar türeyecektir.

Kuran-› Kerim'in flark› söylercesine okunup haz du-yuuldu¤u, hatta kifli alim olmad›¤› halde bu okuyuflun-

dan dolay› itibar gördü¤ü zaman…

Ahir zamanda ümmmetim hakk›nda en çok endifle duy-du¤um: y›ld›zlara (inanmak), kaderi yalanlamak…




Y›ld›zlarla gelece¤e dair ha-berler almaya çal›flmak dak›yamet alameti olarak ha-dislerde haber verilmifltir.

73

� Faizin, Allah'›n haram k›ld›¤› bir fiil olmas›na ra¤men ale-

nen uygulanmas›n›n bir alamet oldu¤u hadiste flöyle belirtilmifltir:

� Hac ibadetinin yap›l›fl amac›n›n gezmek, ticaret yapmak,

gösterifl yapmak veya dilenmek olmas› Ahir Zaman'›n bir di¤er

belirtisidir:


‹‹nsanlar üzerine öyle bir zaman gelir ki, faiz yeme-yen adam kalmaz. Onu yemese bile kendisine tozuu

isabet eder.

‹nsanlar üzerine bir zaman gelir ki zenginler tenez-züh (seyahat) için, orta hallileer ticaret için, onlar›nkurralar› (alimleri) riya ve gösterifl için, fakirleri ise

dilenmek için hac ederler.

K›yamet alametlerindendir:.. faizin aflikar olmas›.Ramuz-El Ehadis, 448/8

Ramuz-El Ehadis, 360/8, 503/7


Yeni Mesaj, 1 Kas›m 1999

Yeni fiafak, 3 Aral›k 1999

Star, 20 A¤ustos 1999

Ortado¤u, 21 Temmuz 2001

Allah'›n ayetlerde kesin olarak haram k›ld›¤› faiz günlük yaflam›n bir parças› haline gelmifltir.

Sosyal BozulmaGünümüz insanlar›n›n karfl› karfl›ya oldu¤u önemli bir sorun

toplumun temelini oluflturan sosyal yap›lardaki bozulmad›r. Top-

lumsal çöküfl de¤iflik flekillerde kendini göstermektedir. Da¤›lm›fl

aileler, boflanmalardaki art›fl ve gayrimeflru çocuklar aile kuru-

mundaki tahribat›n do¤al sonucudur. Stres, huzursuzluk, mutsuz-

luk, endifle ve kaos pek çok insan›n hayat›n› adeta bir kabusa dö-

nüfltürmektedir. Manevi boflluk içindeki insanlar bunal›mlar›na

çare ararken alkol ve uyuflturucu batakl›¤›na düflmekte veya ka-

ranl›k yollara girmektedir. Çözüm yolu kalmad›¤›n› düflünen ba-

z›lar› da intihar› bir kurtulufl zannetmektedirler.

Toplumsal yozlaflman›n en çarp›c› göstergelerinden birisi de

yasalara ayk›r› davran›fllardaki büyük art›flt›r. Suç oranlar›ndaki

art›fl konunun uzmanlar›n› dahi hayrete düflüren boyutlara ulafl-

m›flt›r. Birleflmifl Milletler Uluslararas› Suç Önleme Merkezi'nin

haz›rlad›¤› "Evrensel Suç ve Adalet Raporu" tüm dünya ülkelerini

kapsayan flu genellemeleri içermektedir:

Ortalama olarak, suç oranlar› 1980'lerde oldu¤u gibi, 1990'lar-

da da yükselmeye devam etmektedir.

Dünyan›n neresi olursa olsun, befl

y›ll›k bir periyotta, büyük flehirle-

rin sakinlerinin üçte ikisi en az bir

kere suç say›lan fiillerin hedefi ol-

maktad›r.

Evrensel olarak ciddi suçlara he-

def olma olas›l›¤› (soygun, cinsel suçlar, sald›r›) beflte birdir.

Bölge ayr›m› olmaks›z›n, gençler kategorisindeki mülkiyete

yönelik suçlar ve fliddet suçlar›n›n her ikisi de ekonomik

problemler ile ilgilidir.

Son y›llarda yasad›fl› uyuflturucu madde türleri say›ca artm›fl

ve nitelik olarak da çeflitlenmifltir.20

Asl›nda söz konusu olaylarda flafl›lacak bir durum yoktur.

Böyle bir sosyolojik geliflmenin nedenleri Kuran'daki geçmifl top-

lumlar›n k›ssalar›nda aç›kça anlat›lmaktad›r. Sosyal dejenerasyon

ve buna ba¤l› olarak ortaya ç›kan her türlü sorun insanlar›n

Allah'› ve yarat›l›fl amaçlar›n› unutmalar›n›n, hak dinden ve ma-

nevi de¤erlerden uzaklaflmalar›n›n kaç›n›lmaz bir sonucudur.

Toplumsal bozulman›n unsurlar› ayn› zamanda Peygamberi-

miz (sav)'in on dört yüzy›l önce haber verdi¤i, günümüzde de ek-

siksiz olarak ortaya ç›kan geliflmelerdir. Hz. Muhammed (sav)'in

"insanlar›n ihtilaf ve içtimai (sosyal) sars›nt›lar içinde bulun-

duklar› zaman" (Ramuz-El Ehadis, 7/7) olarak tan›mlad›¤› Ahir Za-

man'›n ilk devresi ile ilgili hadisler flöyledir:

75


"Ahir Zaman" olarak adland›r›lan dönem,toplumsal yozlaflman›n en ileri boyutlara

ulaflt›¤› dönemdir. Toplumun temelini olufl-turan sosyal yap›larda büyük bir bozulma

gözlemlenmektedir. Peygamberimiz (sav)'inhadislerinde bugün yaflanan toplumsal çö-

küflle ilgili çok aç›k iflaretler yer almaktad›r.

Asabi, 10 Ocak 2000

Akit, 4 Nisan 2001

Akit,

17

Mar

t 200

1Ak

it, 1

9 Ek

im 2

000

Radi

kal,

21 fi

ubat

200

1

Yeni Yüzy›l, 27 Haziran 1997

Yen

i Mes

aj, 3

0 N

isan

2000

Akflam, 22 Ocak 2001

Milli Gazete, 13 Haziran 2000

Gazetelerde yer alan ve toplumdaki ahlaks›zl›klar›n dolay›s›yla kötü insanlar›n say›s›n›nartt›¤›n› kan›tlayan bu gibi haberler Ahir Zaman'›n da habercisidirler.

77

� Hadislerden anlafl›lmaktad›r ki, toplumda kötü insanlar›n

ço¤almas›, güvenilir kabul edilen baz› insanlar›n gerçekte yalanc›,

yalanc› olarak tan›nan baz›lar›n›n da gerçekte güvenilir kifliler ol-

mas› Ahir Zaman'›n bir özelli¤idir:

� Dinimizin kurallar›na ve kanunlara uygun elde edilmifl

kazanç ile güvenilir insanlar›n az bulunaca¤› hadiste flöyle belirtil-

mifltir:

� Gerçek flahitli¤in gizlenmesi, yalanc› flahitli¤in ve iftiran›n

ise yayg›nlaflmas› bir alamettir:


KKötülerin ço¤ald›kça ço¤almas›, yalanc›lar›n do¤-ru kabul edilip do¤rular›n yalanc› say›lmas›, hainnle-rin güvenilir, güvenilir kimselerin hain say›lmas›… k›-

yamet alametlerindendir.

Dünyada alçak oo¤lu alçak kimseler insanlar›n enmutlusu oluncaya kadar k›yamet kopmayacakt›r.

Ahir Zaman'da ümmetimm içerisinde en az bulunacakfley helal para ve kendisine güvenilir arkadaflt›r.

‹nsanlar üzerine aldatt›c› seneler gelecek. O seneler-de… haine itimat edilecek, do¤ru kifli hain say›lacak.



Tirmizi, Fiten, 37

Suyuti, Camiü's-Sagir, 2/71

� Toplumdaki tek üstünlük kriterinin zenginlik olmas›, say-

g›n›n kiflinin zenginli¤ine endeksli olmas›n›n bir k›yamet alameti

oldu¤u flöyle bildirilmifltir:

� ‹nsanlar aras›ndaki sosyal iliflkilerin bozulmas›n›n da bir

iflaret oldu¤u hadislerdeki tasvirlerden anlafl›lmaktad›r:

� Sorumlulu¤un iflin ehli olmayanlara verilmesinin sonuç-

lar› da afla¤›daki hadiste flöyle vurgulanmaktad›r:


78

‹‹ftiran›n yayg›nlaflmas› k›yamet alametlerindendir.

Zengine itibar edilip kendinden daha üstün kiflillerona aya¤a kalkt›klar›nda ve ona selam verdiklerin-

de… k›yamet yaklaflm›fl demektir.

Kiflinin yaln›zz tan›d›klar›na selam vermesi… k›ya-met alametlerindendir.

‹fl ehil olmayana verilince, art›k k›yametti bekle!

K›yametten hemen önce… yalanc› flahitlik yayg›nla-fl›r, hakka flahitlik ise gizlenir.



Ölüm K›yamet ve Dirilifl, s. 480-481

SSelam halka de¤il de özel insanlara verilinceye…kadar k›yamet kopmaz.



Zebidi, Tecridi Sarih, 12/201

79

� Aile, akraba ve komfluluk iliflkilerinin bozulmas›, fertler

aras›ndaki sosyal ve manevi de¤erlerin kaybolmas› bu dönemin

baflka bir özelli¤idir:


KKiflinin annesine isyan etmesi, babas›na s›k›nt› vermesi…

Komflular aras›nda geçimsizli¤in yayg›n hale gelmesik›yamet alametlerindendir.

K›yametten hemen öncce… akraba ile iliflkiler kesilir.Tirmizi, Fiten, 38



Posta, 16 fiubat 2001 Türkiye, 24 May›s 2001

Ahir Zaman'›n en önemli özellikle-rinden biri de insanlar aras›nda sev-gi ve sayg›n›n kalmamas›d›r. Sokak-ta yere y›¤›lm›fl hasta bir kifliye kim-senin yard›m etmemesi günümüzdes›k rastlan›labilen bir durumdur.

� Gençlerin sinirli olmalar›, çocuklar ile yetiflkin insanlar

aras›ndaki sevgi ve sayg› iliflkilerinin bozulmas› hadislerde flöyle

anlat›lm›flt›r:

� Hadisler göstermektedir ki, aile kurumundaki bozulmaya

ba¤l› olarak boflanmalar›n ve evlilik d›fl› çocuklar›n ço¤almas›

Ahir Zaman toplumlar›n›n bir niteli¤idir.


80

BBüyükler küçüklere merhamet etmediklerinde, küçüklerde büyüklerine sayg› göstermediklerinde… çocuk öfkeli

oldu¤unda… k›yamet yaklaflm›fl olacakt›r.


Milli Gazete, 5 Ocak 2001Sabah, 23 Mart 2001

Akfla

m, 2

6 H

azira

n 19

99

Akit, 19 Ekim 2000

Son dönemdeki ahlaki çöküflü belgeleyen küpürler.

81

� Materyalist felsefe ve dünya görüfllerinin etkisiyle insan-

lar›n ahireti unutmalar›, dünyaya büyük bir h›rsla ba¤lanmalar›

k›yamet öncesindeki dönemin bir vasf›d›r:


KK›yamet yaklafl›nca… gayri meflru çocuklar ço¤al›r.

K›yamet yaklaflt›. Halbuki insanlar dünyayakarfl› ancak h›rslar›n› artt›r›yorlar, Allah'tan da

uzaklaafl›yorlar.

Boflanmalar›n ço¤almas›… k›yamet alametlerindendir.



‹‹nsanlarda cimrilik ve h›rs artacak.Müslim, ‹mare, 176; ‹bni Mace, Fiten, 24

Suyuti, Camiü's-Sagir, 2/57

Akit, 16 fiubat 2001

Aile yap›s›ndaki bozul-ma, insanlar aras›nda-ki iletiflimsizlik, iliflkile-rin sevgi ve sayg›yade¤il de ç›kara ayarl›olmas›, yaln›z insanla-r›n artmas› gibi sorun-lar Ahir Zaman toplum-lar›n›n ortak özellikle-rindendir. Hadislerdehaber verilen bu bo-zulmalar k›yametinyaklaflt›¤›n›n anlafl›l-mas› ve Allah'a yöne-lip dönülmesi için bi-rer ibret vesilesidir.

� Birbirlerine kaba sövgü ve küfürlerle hitap eden insanla-

r›n durumu hadiste flöyle ifade edilmifltir:

� Bu dönemin baflka bir özelli¤i de dedikodu ve alay›n bü-

yük ra¤bet görmesidir:

� Dalkavuklar›n toplum içinde itibar görmeleri de flöyle ha-

ber verilmifltir:

Son zamanlarda türeyen, birbirleriyle karfl›laflt›klar›zaman selamlar› lanetleflmeden ibaret olan sarhhofl

ve asi bir nesil (ortaya ç›kmad›kça)…

Dedikoducular›n, g›ybetçilerin ve alayc›lar›n art-mas› k››yamet alametlerindendir.

S›¤›rlar›n dilleriyle yalayarak yedi¤i gibi, dilleriylegeçimlerini temin eden birtak›m insanlar ortaaya ç›k-

mad›kça k›yamet kopmaz.



KK›yamet yaklafl›nca… o devrin en itibarl›lar› yaltak-l›k ve dalkavukluk yapanlard›r.



Baz› dedikodudergileri

� Ahir Zaman'da s›k karfl›lafl›lan bir durum da ticaret haya-

t›nda sahtekarl›¤›n ve rüflvetin ola¤an hale gelmesidir:

� Peygamberimiz (sav) Ahir Zaman'da cinayetlerin art›fl›n›

flöyle bildirmifltir:

Rüflvetlerin al›nmas›… k›yamet alametlerindendir.

Cinayetler artmad›kça… k›yamet kopmaz.

K›yamet yakklafl›nca… ölçü ve tart›larda hile yap›l›r. Ramuz-El Ehadis, 33/7



Asabi, 16 May›s 2001

Takv

im, 1

3 O

cak

2001

Yeni Mesaj, 17 Haziran 2001Hürriyet, 27 Mart 2001

Hürriyet, 21 Haziran 2001

Günefl, 22 Ocak 2000

Milli Gazete, 30 Temmuz 2001

Cinayetlerdeki dikkat çekici art›fl da hadislerde haber verilen alametlerdendir.

Bilim ve TeknolojiPeygamberimiz Hz. Muhammed (sav) bilindi¤i gibi, günü-

müzden on dört yüzy›l önce yaflam›flt›r. Tarihi kaynaklar Arap

toplumunun, Kuran'›n tebli¤ edildi¤i dönemde, evren ve do¤a

üzerine herhangi bir inceleme yapabilecek teknolojiye sahip olma-

d›¤›n› göstermektedir. Bu tespit flu anlama gelmektedir ki, Pey-

gamberimiz (sav)'in yaflad›¤› dönem ile günümüzün bilim ve tek-

noloji düzeyi aras›nda k›yas kabul etmez bir farkl›l›k vard›r. Asl›n-

da bu ayr›l›k 20. yüzy›l›n bafl› ile 21. yüzy›l›n bafl› aras›nda bile ol-

dukça büyüktür. Bundan birkaç on sene önce isimleri bile telaffuz

edilmeyen baz› teknolojik yeniliklerin bugünün vazgeçilmez un-

surlar› olmas› buna canl› bir delildir.

Bu devasa farkl›l›klara ra¤men Peygamberimiz (sav) 7. yüz-

y›lda, gelece¤e yönelik baz› haberler vermifltir. ‹lerleyen sayfalar-

da da Ahir Zaman'daki bilim ve teknoloji ortam›n› tasvir eden söz

konusu hadisler incelenecek, Peygamberimiz (sav)'in on dört yüz-

y›l önce verdi¤i haberlerin günümüzde ayn› flekilde gerçekleflti¤i

gözler önüne serilecektir.

TT›p Teknolojisi:

Uzun yaflamak ça¤lar boyunca insanlar›n belli bafll› hedefleri

aras›nda yer alm›flt›r. Bu u¤urda büyük bir çaba harcanm›flt›r. Ko-

nuyla ilgili olarak, Hz. Muhammed (sav) de Ahir Zaman'daki ge-

liflmeleri haber verdi¤i bir hadisinde flunlar› söylemifltir:


84

OOnun zaman›nda… ömürler uzayacakt›r.

El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar, s. 43

Peygamberimiz (sav)'in verdi¤i bu haberin üzerinden on dört

as›r geçmifltir. Kay›tlar geçen bu zaman aral›¤›nda, ortalama yaflam

süresinin içinde bulundu¤umuz ça¤da di¤er tüm dönemlerden da-

ha fazla oldu¤unu aç›kça ortaya koymaktad›r. Hatta 20. yüzy›l›n

bafllar› ile sonlar› aras›nda dahi büyük bir fark vard›r. Örne¤in 1995

y›l›nda do¤mufl olan bir çocu¤un 1900'lerde do¤mufl birisine göre

ortalama 35 y›l daha uzun yaflayaca¤› tahmin edilmektedir.21 Bu ko-

nudaki çarp›c› bir baflka örnek de geçmiflte 100 seneden fazla yafla-

yan insanlar›n oldukça nadir, günümüzde ise çok say›da olmas›d›r.

Birleflmifl Milletler Nüfus Departman› kaynaklar›na göre, son

birkaç y›lda dünya nüfusu yüksek ölüm oranlar›ndan düflük ölüm

oranlar›na do¤ru dikkate de¤er bir geçifl devresindedir. Demogra-

fik devrim olarak nitelenen bu geliflmenin merkezinde de yafll›lar›n

Göz

cü, 1

9 M

ay›s

2001

Radi

kal,

1 Ey

lül 2

000

Radi

kal,

3 M

ay›s

2000

Sabah, 10 fiubat 2001

Hürriyet, 4 Kas›m 1999

Bu küpürlerde yer alan bilimselgeliflmeleri Peygamber Efendimiz

1400 y›l öncesinde Ahir Zamanalameti olarak haber vermifltir.

say›ca ve oranca art›fl› yer almaktad›r. Böylesine h›zl› ve genifl öl-

çekli bir geliflmenin uygarl›k tarihinin hiçbir döneminde görülme-

di¤i de ayn› kaynakta vurgulanmaktad›r.22

fiüphesiz yaflam süresindeki bu art›fl sebepsiz de¤ildir. T›p

teknolojisinin ilerlemesine ba¤l› olarak sa¤l›k hizmetlerindeki ge-

liflme insanlar›n böyle bir nimete kavuflmas›na olanak sa¤lam›flt›r.

Bunlara ek olarak, genetik bilimindeki geliflmeler ve halen büyük

bir h›zla ilerlemekte olan ‹nsan Genomu Projesi sa¤l›k alan›nda

yepyeni bir dönem bafllatmak üzeredir. Bu ilerlemeler geçmifl za-

manlarda yaflayan insanlar›n hayal bile edemeyece¤i bir boyutta-

d›r. Tüm bu geliflmelere dayanarak flunu söylemek mümkündür:

Yaflad›¤›m›z ça¤›n insanlar› yukar›daki hadisin haber verdi¤i

uzun ve sa¤l›kl› hayat standard›n› yakalam›fllard›r.

EE¤itim:

20. ve 21. yüzy›l› geçmifl yüzy›llardan ay›ran önemli bir özel-

lik de okuryazarl›k oranlar›nda kaydedilen ilerlemedir. Geçmifl

dönemlerde okuryazarl›k toplumun belirli bir kesiminin sahip ol-

du¤u bir imtiyaz statüsünde kalm›flt›r. 20. yüzy›l›n sonlar›na do¤-

ru ise baflta UNESCO olmak üzere, hükümetler ve sivil toplum ör-

gütleri dünya genelinde kampanyalar düzenlemifllerdir. Bu e¤itim

seferberli¤i, teknolojik yeniliklerin de insanl›¤›n hizmetinde kulla-

n›lmas›yla birlikte günümüzde meyvelerini vermektedir. UNES-

CO'nun 1997 y›l›nda yay›nlanan raporuna göre, dünya nüfusunun

%77.4'ü okur-yazar konumundad›r.23

Bu rakam kuflkusuz, geçen on dört yüzy›l içindeki en yüksek

orand›r. Ayn› zamanda da Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde

haber verdi¤i Ahir Zaman toplumlar›n›n bir niteli¤idir:


86

87

‹‹nflaat Teknolojisi:

Peygamberimiz (sav)'in haber verdi¤i, içinde bulundu¤umuz

dönemin ileri teknolojik koflullar›n› tasvir eden bir iflaret de yük-

sek binalar›n infla edilmesidir.


KK›yametin yaklaflmas›na do¤ru… okuryazar ço¤al›r.

Yüksek yüksek binalar infla edilmedikçe… k›yamet kopmaz.

Son Zamanlarla ‹lgili Hadisler, s. 93; Ramuz-El Ehadis, 1/121

fifiu hadiseler meydana gelmedikçe k›yamet kopmaya-cakt›r… Yüksek binalar yapmada insanlar birbirleriyy-

le yar›flacak.


Buhari, Fiten, 25; Ahmed bin Hanbel, Müsned, 2/313

Teknolojik imkanlardan faydalan›larakyürütülen çal›flmalar ile okur-yazar oran›günümüzde %80'lere ulaflm›flt›r.

Mimarl›k ve mühendislik tarihine bakt›¤›m›zda görürüz ki,

yüksek katl› binalar 19. yüzy›l›n sonlar›nda infla edilmeye bafllan-

m›flt›r. Teknolojinin ilerlemesi, çeli¤in yayg›nlaflmas› ve elektrikli

asansörlerin kullan›lmas› gökdelen olarak tabir edilen yap›lar›n

inflaat›na h›z kazand›rm›flt›r. Gökdelenler 20. ve 21. yüzy›l mima-

risinin önemli bir parças› olmufl, günümüzde de birer prestij sem-

bolü haline gelmifltir. Hadiste belirtilen, insanlar›n yüksek binalar

yapma yar›fl› da ülkelerin daha yüksek gökdelenler yapabilmek

için büyük bir rekabet ve yar›fl içerisine girmeleriyle tam olarak

gerçekleflmifltir.


88

Yüksek binalar ve inflaat teknolojisindeki yar›fl, içinde bulundu¤umuz döne-mi tasvir eden hadislerde 14 as›r önce haber verilmifltir.

UUlafl›m Teknolojisi:

Tarih boyunca uluslar›n zenginlikleri ve güçleri, sahip olduk-

lar› ulafl›m teknikleri ile do¤rudan do¤ruya ba¤lant›l› olmufltur.

Etkili ulafl›m sistemlerini kuran toplumlar kalk›nma at›l›mlar›n›

gerçeklefltirmifllerdir.

Peygamberimiz (sav) de Ahir Zaman'›n özelliklerini anlat›r-

ken, ulafl›m›n geliflece¤ini flöyle ifade etmifltir:

Yukar›daki hadisin son bölümündeki mesaj oldukça aç›kt›r.

Ahir Zaman'da yeni araçlarla uzak mesafelerin k›sa hale gelece¤i

fiu hadiseler meydana gelmedikçe k›yamet kopma-yacakt›r… Zaman k›salacak ve vas›talarla mesafe-

ler k›salacak.

Buhari, Fiten, 25; Ahmed bin Hanbel, Müsned, 2/313

20. ve21. yüzy›lda

teknoloji oldukçayüksek bir seviyeye

ulaflm›flt›r. Özellikle ulafl›mteknolojisi, mimarl›k ve di¤er

mühendislik kollar›nda mükemmelsonuçlara ulafl›lm›flt›r.

bildirilmifltir. Yaflad›¤›m›z

yüzy›l›n sesten h›zl› uçak-

lar›, trenleri ve di¤er gelifl-

mifl ulafl›m araçlar›yla, es-

ki dönemlerde aylar süren

yolculuklar flimdi birkaç

saat içinde, üstelik çok daha güvenli,

rahat ve konforlu bir biçimde yap›-

labilmektedir. Hadisin iflareti de bu

flekilde gerçekleflmektedir.

Günümüzün ileri teknoloji ürünü ulafl›m araçlar›na Allah

Kuran'da flu flekilde iflaret etmifltir:

Onlara binmeniz ve süs için atlar›, kat›rlar› ve merkepleri

(yaratt›). Ve daha sizlerin bilmedi¤iniz neleri yaratmakta-

d›r. (Nahl Suresi, 8)

Yukar›da verdi¤imiz hadisin birinci bölü-

mündeki "zaman k›salacak" ifadesine de

bu de¤erlendirme ›fl›¤›nda bakmak yerin-

de olacakt›r. Aç›kt›r ki, Peygamberimiz

(sav) Ahir Zaman'da ifllerin di¤er dö-

nemlere oranla daha k›sa zaman dilimle-

rinde tamamlanaca¤›n› bu flekilde ifade

etmifltir. Gerçekten de bilimin ilerlemesi

her iflin çok daha k›sa sürelerde yap›lma-

s›na ve çok daha mükemmel sonuçlar el-

de edilmesine imkan tan›maktad›r. Ben-

zer baflka bir hadis

de bu görüflümüzü

do¤rulamaktad›r:

Son teknolojik ürün-lerden h›zl› otomobil.

91

Örne¤in as›rlar önce k›talar aras›nda haftalar alan haberleflme

flu anda internet ve iletiflim teknolojileriyle saniyeler içerisinde ta-

mamlanmaktad›r. Geçmiflin kervanlar› ile aylar süren seyahatler

sonucu ulafl›labilen eflyalar›, günümüzde an›nda temin etmek

mümkündür. Çok de¤il, daha birkaç yüzy›l önce tek bir kitab›n ya-

z›lmas› için geçen sürede bugün milyarlarca kitap bas›labilmekte-

dir. Temizlik, yemek piflirme, çocuk bak›m› gibi gündelik ifller, "tek-

noloji harikas›" aletlerin yard›m›yla vakit almaktan ç›km›flt›r.


ZZaman k›sal›p sene ay, ay hafta, hafta gün, günsaat, saat de atefl tutuflturacak kadar az bir za-

man olmad›kça k›yamet kopmaz. Son Zamanlarla ‹lgili Hadisler, s. 95

Hürriyet, 9 Ekim 1999

Hürriyet, 3 May›s 2001

Her iflin daha k›sa sürede yap›lmas›n›sa¤layan baz› teknolojik aletler.

Bu örnekler rahatl›kla ço¤alt›labilir. Elbette burada üzerinde

durulmas› gereken Peygamberimiz (sav)'in 7. yüzy›lda haber ver-

di¤i k›yamet iflaretlerinin günümüzde aynen gerçekleflmesidir.

Hadislerde bildirilen di¤er bir alamet olan Ahir Zaman'da "ti-

caretin yayg›nlaflmas›" (Ölüm K›yamet ve Dirilifl, s. 473) da ulafl›m-

daki ilerlemelere paralel olarak tam anlam›yla gerçekleflmifl du-

rumdad›r. Geliflmifl ulafl›m araçlar› tüm dünya ülkelerinin kendi

aralar›nda yo¤un ticari iliflkiler kurmalar›na ortam haz›rlam›flt›r.

HHaberleflme Teknolojisi:

Peygamberimiz (sav)'in verdi¤i haberler aras›nda oldukça

dikkat çeken bir bilgi de günümüzün iletiflim teknolojisine iflaret

eden hadislerdir. Mucize niteli¤ine sahip bu haberlerden birisi

flöyledir:

Bu hadis dikkatli bir flekilde de¤erlendirildi¤inde, içinde giz-

lenen hakikatler anlafl›labilir. Kamç› bilindi¤i gibi, eski ça¤larda

özellikle at, deve gibi binek hayvanlar›n› sürerken yayg›n olarak

kullan›lm›fl bir araçt›r; hadis incelendi¤inde Peygamberimiz

(sav)'in bir benzetme yapt›¤› ortaya ç›kmaktad›r.

Günümüzde yaflayan insanlara yönelik flöyle bir soru haz›r-

layal›m: "Kamç›n›n flekline benzetebilece¤imiz ve konuflan nesne

nedir?"

Bu sorunun en mant›kl› cevab› telsiz, cep telefonu veya ben-

zeri iletiflim araçlar› olacakt›r.

Cep telefonu veya uydu telefonu gibi kablosuz iletiflim araç-


92

KKifliye kamç›s›n›n ucu konuflmad›kça… k›yametkopmaz.


93

lar›n›n çok k›sa bir geçmifli oldu¤unu göz önünde bulundurursak,

Peygamber Efendimizin 1400 y›l önce yapt›¤› tasvirin de ne kadar

hikmetli oldu¤u anlafl›lacakt›r.

K›yamet öncesi zaman diliminin içinde bulundu¤umuza da-

ir bir haber daha böylece tecelli etmifltir.

Peygamberimiz (sav)'e ait baflka bir rivayette de haberleflme

teknolojisinin geliflimine flöyle iflaret edilmektedir:

Hadisteki mesaj oldukça aç›kt›r: Kiflinin kendi sesini duyma-

s›n›n Ahir Zaman'›n bir özelli¤i oldu¤u belirtilmektedir. fiüphesiz

insan›n kendi sesini iflitebilmesi için öncelikle sesini kay›t etmesi

ve sonra da dinlemesi gerekmektedir. Ses kay›t ve reprodüksiyon

teknolojisi de 20. yüzy›l›n bir ürünüdür; bu geliflme bilimsel bir

dönüm noktas› olmufl, haberleflme ve medya sektörlerinin do¤ma-

s›na yol açm›flt›r. Ses kayd› özellikle bilgisayar ve lazer teknoloji-

lerindeki son geliflmelerle mükemmele ulaflm›fl durumdad›r.

K›sacas›, günümüzün elektronik aletleri, mikrofonlar› ve ho-

parlörleri sesin kaydedilmesi ve dinlenmesine imkan sa¤lamakta

ve bizlere yukar›daki hadisin verdi¤i haberin tecelli etti¤ini gös-

termektedir.


KKifliye (kendi) sesi konuflmad›kça… k›yamet kopmaz.


Tek bir tufl ile binlerce kilometre öteye sesi ve görüntüyü tafl›yan teknolojirivayetlerle flafl›rt›c› bir flekilde paralellik göstermektedir.

Ahir Zaman'› tasvir eden hadislerdeki haberleflme teknolojisi-

ne iflaret eden haberler yukar›dakilerle s›n›rl› de¤ildir. Konuyla ilgi-

li di¤er hadislerde de oldukça dikkat çekici iflaretler yer almaktad›r:

Yukar›daki hadislerde belirtilen "el"in mecazi bir anlam› ol-

du¤u aç›kt›r.

‹nsanlar›n bakt›klar›nda görebilecekleri bir nesne geçmifl dö-

nemler için fazla bir anlam tafl›mamaktad›r. Ancak bugünün dün-

yas›n›n vazgeçilmez bir parças› olan televizyon, kamera ve bilgi-

sayar gibi cihazlar hadislerde tarif edilen olaya tam olarak aç›kl›k


94

OO günün alameti semada (gökyüzünde) uzat›lm›flve insanlar›n kendisine bak›p durdu¤u bir el'dir.

O ggünün alameti: Semadan (gökyüzünden) bir eluzanacak ve insanlar ona bakacak ve göreceklerdir.



14 as›r önce, "kifliye kendi sesinin konuflmas›" olarak tarif edilen ses kayd›ve sesin dinlenmesine imkan tan›yan teknoloji hadislerde haber verilen ala-metlerden biridir. Yukar›da günümüz teknolojisinin ürünlerinden bir müziksistemi görülüyor.


getirmektedir. Yani bu hadiste geçen "el" ifadesi, güç anlam›nda

kullan›lm›flt›r. Ve gökten dalgalar halinde gelen görüntülere yani

televizyona iflaret etti¤i anlafl›lmaktad›r.

Konuyla ilgili di¤er rivayetler de oldukça ilgi çekicidir:

Semadan (gökyüzünden) bir ses onu ismiyle ça¤›ra-cak ve do¤uda, bat›da… olan bile bu sesi duyacak…

El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil Muntazar, s. 54-55

BBu ses bütün yeryüzüne yay›lacakt›r, her kavimkendi dilinden duyacakt›r.


Son y›llarda keflfedilen tüm iletiflim araçlar›Ahir Zaman'da yaflad›¤›m›z gerçe¤ini birkez daha akla getirmektedir.

95

Bu hadisler bütün yeryüzünde duyulacak ve her toplumun

kendi lisanlar›nda iflitecekleri bir sesten bahsetmektedir; bu flekil-

de radyo, televizyon ve benzeri haberleflme vas›talar›na iflaret

edildi¤i aç›kt›r. Daha yüz y›l önce hayal edilemeyen bir geliflmeyi

Peygamberimiz (sav)'in 1400 sene önce haber vermesi de bir mu-

cizedir.

Bediüzzaman Said Nursi de sözü edilen hadisleri yorumla-

m›fl; bunlar›n radyo, telefon gibi haberleflme vas›talar›n› mucizevi

bir flekilde haber verdi¤ini belirtmifltir.24


96

SSemadan (gökyüzünden) bir ses ki herkes bunukendi lisan›nda iflitir.


Uydular ile her türlü yay›n, an›nda istenilen yere ulaflt›r›labilmektedir.Bu ola¤anüstü olay da Peygamber Efendimizin 1400 y›l önceden bildir-di¤i alametlerdendir.

97

Hz. ‹sa ve Sahte PeygamberlerTarih boyunca baz› yalanc› ve sahtekarlar›n peygamberlik id-

dias›yla ortaya ç›kt›klar› bilinen bir durumdur. Bu nevi sahtekar-

lar ç›kar elde etmek için insanlar›n temiz inançlar›n› sömürmüfl ve

her türlü düzenbazl›¤a baflvurmufllard›r. Ayr›ca hadislerde, k›ya-

met öncesinde sahte peygamberlerin ortaya ç›kaca¤›na da dikkat

çekilmektedir.

Yukar›daki hadis bizlere günümüz dünyas›ndaki geliflmeleri

an›msatmaktad›r. Baz› sahtekarlar Müslümanlar›n ve H›ristiyan-

lar›n beklentilerini suistimal ederek peygamberlik iddialar›yla or-

taya ç›kmakta ve bazen de büyük felaketlere neden olmaktad›rlar.

Uzmanlar sözde mesih ak›mlar›n›n 1970'li y›llarda ortaya ç›k-

maya bafllad›¤›n›, o tarihten bu yana da h›zl› bir art›fl içinde olduk-

lar›n› ifade etmektedir. Uzmanlara göre, bu art›fla neden olan bafl-

l›ca iki temel husus bulunmaktad›r. Bunlardan birisi komünizmin

y›k›lmas›, di¤eriyse internet teknolojisinin sa¤lad›¤› imkanlard›r.25

Konuyla ilgili afla¤›daki al›nt›lar haf›zalar›m›z› canland›rma-

ya yard›mc› olmak için seçilmifl birkaç örnektir:

(Britannica Ansiklopedisi'nden) Federal ajanlar ve mezhep

üyeleri aras›ndaki 51 günlük gerginlik trajediyle sonuçland›.

Mezhebin Waco, Texas yak›nlar›ndaki tesisleri tamamen yan-

d›. 33 yafl›ndaki, "Branch Davidians" hareketinin lideri ve söz-

de Mesihi David Koresh de di¤er 74 kifliyle birlikte öldü.26


HHer biri Allah'›n Resulü oldu¤unu iddia edenotuza yak›n yalanc› gönderilmedikçe k›yamet

kopmayacaktt›r.

Tirmizi, Fiten 43; Ebu Davud, Melahim 16

(Time'dan) Geçen hafta ‹sviçre ve Kanada'da, sözde Mesih

Luc Jouret'in taraftarlar›ndan ve onlar›n çocuklar›ndan olu-

flan 53 kifli öldü. Bu iki ülkenin polisleri ölümlerin nedeninin

toplu intihar, toplu katliam veya ikisinin bir kar›fl›m› olup ol-

mad›¤›n› araflt›r›yor.27

(Encarta Ansiklopedisi'nden) Sun Myung, Moon Unification

(Birlefltirme) Kilisesi'nin kurucusudur. 16 yafl›ndayken bir rü-

ya gördü¤ünü; bu rüyas›nda da ‹sa Mesih'in, Tanr›n›n yeryü-

zündeki krall›¤›n› kurmak için, Moon'un Tanr› taraf›ndan se-

çildi¤ini ilan etti¤ini iddia etmifltir. Bu kilise 1990'lar›n ortala-

r›nda 2 milyondan fazla üyesi oldu¤unu ve 100'den fazla ül-

kede örgütlendi¤ini ileri sürmüfltür; günümüzde aç›kça Mo-

on'u ‹sa'n›n halefi olarak kabul etmektedir.28

(The Guardian'dan) En kötü mezhep katliam›n›n korkunç de-

lili… Uganda'da yeni mezarlar bulundukça, liderleri taraf›n-

dan kand›r›lan fanatik bir mezhebin 1000'e yak›n taraftar›n›n

öldü¤ünden endifle ediliyor…29

(CNN'den) Öyle bir olayd› ki, yol açt›¤› flok dalgalar› dünya-

n›n her yan›na yay›ld›: Ça¤dafl tarihin en kötü toplu intihar›.

Bir mezhebin üyeleri olan 900'den fazla insan Güney Ameri-

ka ormanlar›nda bulundu. Ölüler Jim Jones'un taraftarlar›y-

d›.30

Gündemden düflmeyen sahte peygamberlere Kuran ayetle-

rinde de dikkat çekilmifltir. Bu konudaki bir ayet flöyledir:

Allah'a karfl› yalan uydurup iftira düzenden veya kendisi-

ne hiçbir fley vahyolunmam›flken "Bana da vahy geldi"

diyen ve "Allah'›n indirdi¤inin bir benzerini de ben indire-

ce¤im" diyenden daha zalim kimdir? Sen bu zalimleri,

ölümün 'fliddetli sars›nt›lar›' s›ras›nda meleklerin ellerini


98

‹çinde bulundu¤umuz dönemde arka arkaya pek çok sahte peygamber ortaya ç›k-m›fl, her biri kendini mesih ilan etmifltir. Ahir Zaman alametlerinin art arda gerçek-lefliyor olmas› her insan›n mutlaka düflünmesi gereken ola¤anüstü bir durumdur.

Sahte Mesih DavidKoresh ve yanan evi

(yanda)

Dünya çap›nda örgütlenmeye sahipolan Moon tarikat›n›n kurucusu SunMyung tören esnas›nda. (yukar›da)

Kendilerini Mesih ilan eden kifli-lerin ard›ndan binlerce insanölüme gidebilmektedir. Üstte

Uganda'da bulunan toplu mezarve sa¤da Jim Jones taraflar-lar›n›n intihar› görülmektedir.

uzatarak onlara: "Canlar›n›z› (bu k›sk›vrak yakalan›fltan)

ç›kar›n, bugün Allah'a karfl› haks›z olan› söyledi¤iniz ve

O'nun ayetlerinden büyüklenerek (yüz çevirmeniz) dolay›-

s›yla alçalt›c› bir azabla karfl›l›k göreceksiniz" (dediklerin-

de) bir görsen... (Enam Suresi, 93)

Ayetin devam›nda haber verildi¤i gibi, bu insanlar uydur-

duklar› yalan›n karfl›l›¤›n› mutlaka göreceklerdir.

fiüphesiz, tüm düzmece peygamberlerin yalanlar›n›n tümüy-

le ortaya ç›kaca¤› günler yak›nd›r. Çünkü Peygamberimiz (sav)

yalanc›lar›n ard›ndan Hz. ‹sa'n›n geri dönüflünü de müjdelemifltir.

Hz. ‹sa'n›n yeryüzüne dönüflünün Kuran'da haber verildi¤in-

den, gerek Müslümanlar gerekse H›ristiyanlar taraf›ndan büyük

bir özlemle beklendi¤inden bundan önceki bölümlerde söz etmifl-

tik. Hz. ‹sa'n›n dünyaya tekrar gelifli ile ilgili Peygamberimiz

(sav)'in de birçok hadisi bulunmaktad›r. ‹slam alimlerinden fiev-

kani, Hz. ‹sa'n›n dönüflüne dair 29 hadis oldu¤unu, bu hadislerin

içerdi¤i bilgilerin de yanl›fl olma ihtimalinin bulunmad›¤›n› belirt-

mifltir. (Sünen-i ‹bn-i Mace, 10/338)

Sözü edilen hadisler ile bizlere ulaflan önemli bir haber da-

ha vard›r. Hz. ‹sa'n›n dönüflü Ahir Zaman'›n ikinci devresi ve k›-

yametin büyük bir alameti olacakt›r. Bu konudaki baz› hadisler

flöyledir:


100

OOn büyük alamet vuku bulmad›kça k›yamet kop-mayacakt›r… ‹sa bin Meryem'in ç›kmas›…

Sünen-i ‹bn-i Mace, 10/293

101

Peygamber Efendimiz Hz. ‹sa'n›n geldi¤inde, yapacaklar›n›

da flöyle ifade etmifltir:


HHayat›m elinde olan Allah'a yemin ederim kiMeryem o¤lu (‹sa Aleyhisselam)'›n adil bir hakim

olarak sizin içinize inmesi muhakkak yak›nd›r.Sahihi Müslim, 6/532

‹‹sa bin Meryem adil bir hakim ve adaletli birimam (devlet baflkan›) olarak inmedikçe k›yamet

kopmayaacakt›r.Sünen-i ‹bn-i Mace, 10/340

‹‹sa adil bir imam ve hakim olarak yeryüzündek›rk y›l kal›r.

Kur'an ve Sünnette K›yamet ve Ahiret, s.134

‹‹sa bin Meryem iner, k›rk y›l Allah'›n kitab› vebenim sünnetimle hükmeder, vefat eder.

Ahir Zaman Mehdi'sinin Alametleri, s. 92

‹‹sa bin Meryem benim ümmetim içinde; adaletli birhakim ve (yönetimde) adil bir imam olacak, haç› k››-r›p ezecek ve domuzu öldürecektir… Kap su ile dol-du¤u gibi yeryüzü bar›flla dolacakt›r. Din birlii¤i deolacak, art›k Allah'tan baflkas›na tap›lmayacakt›r.


Öyle anlafl›lmaktad›r ki Hz. ‹sa, gelifliyle birlikte, teslis (üçle-

me) gibi putperest inançlar›, haç, ruhbanl›k gibi bat›l uygulamala-

r›, domuz eti yemek gibi haram fiilleri ortadan kald›racak, H›risti-

yan dünyas›n› içinde bulundu¤u çarp›k durumdan kurtaracak,

tüm insanlar› Kuran'da bildirilen hak dini ve üstün ahlak modeli-

ni yaflamaya ça¤›racakt›r.

Bu aflamada, üstünde önemle durulmas› gereken bir nokta

bulunmaktad›r. Ayet ve hadislerde, Hz. ‹sa'n›n Ahir Zaman'da,

yeryüzüne dönece¤i hiçbir flüpheye yer verilmeyecek flekilde müj-

delenmifltir. Di¤er taraftan, günümüzde baz› Müslümanlar konuy-

la ilgili apaç›k delilleri göz ard› etmekte baz›lar› da Hz. ‹sa'n›n Hz.

Muhammed (sav)'den sonra gelmesinin mümkün olmad›¤›n› ileri

sürmektedir. Böyle bir düflünceye sahip olan Müslümanlar›n ön-

celikle konuyla ilgili ayet ve hadisleri samimi ve ön yarg›s›z olarak

incelemeleri yerinde olacakt›r. ‹kinci olarak da Hz. Muhammed

(sav)'in son peygamber olmas› gerçe¤i ile Hz. ‹sa'n›n yeryüzüne

dönüflü gerçe¤i aras›nda herhangi bir çeliflki yoktur. Çünkü Hz.

‹sa ikinci geliflinde yeni bir din getirmeyecek, Kuran'›n ve Pey-

gamberimiz Hz. Muhammed (sav)'in tebli¤ etti¤i hak dinin hü-

kümlerine tabi olacakt›r.

Büyük ‹slam alimlerinden ‹mam Rabbani "Hz. ‹sa'n›n Pey-

gamber Efendimizin yoluna tabi olaca¤›n›" (Mektubat-› Rabbani,

2/1309) belirtmifl ; ‹mam Nevevi "...Hz. Muhammed (sav)'in yolu-


102

OO (Hz. ‹sa) haç› k›racak, domuzu öldürecek,cizyeyi kald›racak, mal (o kadar) ço¤alacak

ki, kimse onnu kabul etmeyecektir.

Sünen-i Tirmizi, 4/93; Kur'an ve Sünnette K›yamet ve Ahiret, s. 133

103

nu tatbik etmek için gelece¤ini" (El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil

Mehdiyyil Muntazar, s. 64) ifade etmifltir. Bu konuda Kad› ‹yaz da

"Hz. ‹sa'n›n ‹slam'›n hükümleriyle hükmedece¤ini ve halk›n terk

etti¤i dini uygulamalar› yeniden canland›raca¤›n›" (Sünen-i ‹bn-i

Mace, 10/338) söylemifltir. Berzenci’nin kitab›nda ise bu gerçek

flöyle haber verilmektedir: "Hazreti Muhammed (sav)'in fleriat› üz-

erine hüküm verecek, kendisi Peygamber oldu¤u halde

Peygamber'e tabi olacak ve Muhammed (as)'in ümmetinden ola-

cak…" (K›yamet Alametleri, s. 243)

Geçti¤imiz yüzy›l›n en büyük alimlerinden Bediüzzaman Sa-

id Nursi de Risale-i Nur Külliyat›'nda, bu konuyla ilgili dikkat çe-

kici aç›klamalar yapm›flt›r. Bediüzzaman'›n tahlillerine göre, Hz.

‹sa Ahir Zaman'da cismani olarak yeryüzüne dönecek, maddeci

ve tabiatç› felsefe ak›mlar›ndan do¤an inkarc› odaklar ile mücade-

le edecektir. Onun liderli¤inde ‹sevilik ve Müslümanl›k birleflerek

güçlü dinsizlik ak›m›n› tamamen ortadan kald›racakt›r. H›risti-

yanl›¤› bofl inançlardan, sapk›nl›klardan, hurafelerden temizleye-

cektir. H›ristiyanlar›n Kuran'a tabi olmalar›n› sa¤layacakt›r. Bedi-

üzzaman, Peygamberimiz (sav)'in, bu müjdeleri herfleye gücü ye-

ten Allah'›n sözüne dayanarak verdi¤ini, bu nedenle de gerçekle-

flece¤inin kesin oldu¤unu belirtmifltir.31

Bu noktada, akla gelen önemli bir soru da Hz. ‹sa'y› nas›l

tan›yaca¤›m›zd›r. Elbette, Kuran'da anlat›lan peygamberlerin or-

tak özelliklerine sahip olmas› onun en belirgin alameti olacakt›r.

Bunun yan›nda onun gerçek ‹sa Mesih oldu¤unun önemli bir

fiziki alameti daha vard›r. Hz. ‹sa ikinci geliflinde, onu daha önce

gördü¤ünü, tan›d›¤›n›, geçmiflini bildi¤ini söyleyebilecek hiç

kimse ç›kmayacakt›r. Onun fiziksel özelliklerini, simas›n› ya da

ses tonunu bilen tek bir kifli dahi olmayacakt›r. Dünya üzerinde

tek bir kifli "ben onu daha önceden tan›yorum, filanca zaman gör-


müfltüm, onun ailesi ve yak›nlar› flu kimselerdir" gibi bir iddiada

bulunamayacakt›r. Çünkü onu tan›yan tüm insanlar bundan yak-

lafl›k olarak 2000 sene kadar önce yaflam›fl ve ölmüfllerdir. Annesi

Hz. Meryem, Hz. Zekeriya, onunla y›llar›n› geçirmifl olan havari-

leri, dönemin Yahudi önde gelenleri ve bizzat Hz. ‹sa'dan tebli¤ al-

m›fl olan insanlar vefat etmifllerdir. Dolay›s›yla ikinci kez yeryüzü-

ne geliflinde, onun do¤umuna, çocuklu¤una, gençli¤ine ve yetifl-

kinli¤ine flahit olmufl tek bir kimse olmayacak ve onun hakk›nda

hiç kimse hiçbir fley bilmeyecektir.

Kitab›n önceki bölümlerinde de aç›klad›¤›m›z gibi, Hz. ‹sa

Allah'›n "Ol" emriyle babas›z olarak dünyaya gelmifltir. Aradan

yüzy›llar geçtikten sonra ise bilinen hiçbir akrabas› olmamas› çok

do¤ald›r. Allah, Hz. ‹sa'n›n bu durumunu Kuran'da Hz. Adem'in

yarat›l›fl›na benzetmifl ve flöyle demifltir:

fiüphesiz, Allah kat›nda ‹sa'n›n durumu Adem'in durumu

gibidir. Onu topraktan yaratt›, sonra ona "ol" demesiyle o

da hemen oluverdi. (Al-i ‹mran Suresi, 59)

Ayette de belirtildi¤i gibi, Allah Hz. Adem'e "Ol" demifltir ve

Hz. Adem yarat›lm›flt›r. ‹flte Hz. ‹sa'n›n ilk yarat›l›fl› da Allah'›n

"Ol" demesiyle gerçekleflmifltir. Hz. Adem'in anne ve babas› yok-

tur; Hz. ‹sa'n›n ilk dünyaya geliflinde ise sadece annesi Hz. Mer-

yem vard›r, fakat yeryüzüne yeniden gelece¤i ikinci seferde onun

annesi de hayatta olmayacakt›r.

Kuflkusuz bu durum, dönem dönem ortaya ç›kan "sahte Me-

sih" tehlikesini de tamamen ortadan kald›rmaktad›r. Hz. ‹sa'n›n

yeryüzüne yeniden geliflinde, onun Hz. ‹sa oldu¤undan flüphe

edilebilecek bir durum oluflmayacakt›r. Hiç kimse "bu kifli Hz. ‹sa

olamaz" diyecek geçerli bir sebep bulamayacakt›r. Çünkü Hz. ‹sa,

dünyadaki tüm di¤er insanlardan ayr›labilecek bu çok önemli

özellikle, yani yeryüzünde kendisini tan›yan tek bir kifli bile olma-


104

105

mas›yla hemen tan›nabilecektir.

Sonuç olarak, buraya kadar ortaya konulan bilgiler

Hz. ‹sa'n›n gelifline ve yapacaklar›na iliflkin ‹lahi vaatlerin vakti-

nin çok yak›n oldu¤unu düflündürmektedir. fiüphesiz bizlere dü-

flen görev, yüzy›llard›r beklenen bu mübarek kifliyi en güzel flekil-

de karfl›lamak için haz›rl›k yapmakt›r.

Alt›nça¤Hz. Muhammed (sav)'in tüm detaylar›yla tasvir etti¤i Alt›n-

ça¤ ve bu dönemin özellikleri de k›yametin önemli alametleri ara-

s›ndad›r. ‹slam alimleri bu döneme cennet benzeri özellikleri ne-

deniyle Alt›nça¤ ismini vermifllerdir. Hadislerden anlafl›ld›¤›na

göre, Alt›nça¤ Ahir Zaman'›n ikinci döneminde yaflanacakt›r.

Bu müjdelenmifl haberin gerçekleflece¤i dönemin önemli

özelliklerinden birisi bolluk ve zenginliktir. Sözü edilen bollu¤un

tarihte bir eflinin olmad›¤› da hadislerde bilhassa vurgulanm›flt›r:

Ad› geçen dönemdeki zenginlik, baflka bir hadiste de flöyle

tasvir edilmifltir:


BBenim ümmetim o devirde öyle bir refah bulacak ki,o güne dek onun benzerini kesinlikle bulmam›flt›r……


OO zaman ümmetim iyisi, kötüsü, hepsi de benzerinigörmedikleri nimetlerle nimetlenir.


OOnun zaman›nda yeryüzü içindeki hazineleri d›-flar›ya f›rlatacakt›r.


Peygamberimiz (sav) hadislerinde,Ahir Zaman'›n ikinci bir döneminin

olaca¤›ndan ve bu dönemde tarihteefli görülmemifl bir zenginli¤in yafla-naca¤›ndan bahsetmifltir. ‹slam alim-leri bu döneme cennet benzeri özel-

likleri nedeniyle "Alt›nça¤" isminivermifllerdir.

Kuran ahlak›n›n yaflanaca¤› bir dönemolan Alt›nça¤'da, ayetlerdeki cennettasvirlerine benzeyen bir bolluk, bere-ket, zenginlik ve ihtiflam yaflanacakt›r.Öyle ki bu dönem hadislerde "sadakaverilecek fakirin bulunamayaca¤›" birdönem olarak tasvir edilmektedir.

Bu konudaki di¤er hadislerde de s›k›nt› ve darl›k y›llar›n›n

bitece¤i, ihtiyaç içinde olan kimsenin kalmayaca¤›, hatta insanla-

r›n sadaka verecek fakir bulamayacaklar› belirtilmifltir:

Alt›nça¤'›n dikkat çeken bir niteli¤i de do¤ruluk ve adaletin

yerleflmesi olacakt›r. S›k›nt›, haks›zl›k ve zorluklar yerini adalet ve

hukukun geçerli olaca¤› günlere b›rakacakt›r. Hadislerdeki ifadey-

le, "Yeryüzü zulüm ve iflkence yerine adaletle dolacakt›r." (Ramuz-

El Ehadis,7/7) Silahlar›n susmas›, düflmanl›¤›n, kavgalar›n, sosyal

çöküflün son bulmas›, insanlar aras›nda dostluk ve sevgi ba¤›n›n

kurulmas› da bu devrin belli bafll› özellikleri aras›ndad›r. Savafl

endüstrisine harcanan ola¤anüstü mebla¤lardaki para, g›da, sa¤-

l›k, imar, kültür gereksinimlerine ve bütün insanlar›n mutlulu¤u-

nu sa¤lamaya yönelik yat›r›mlara kayacakt›r.

Bu müjdelenmifl dönemin karakteristik özelliklerinden biri

de dinin özüne dönülmesi, Peygamberimiz (sav) zaman›ndaki

flekliyle yaflanmas› olacakt›r. ‹slam dininde asl›nda olmayan, son-

radan uydurulmufl adetler, hükümler, hurafeler ortadan kald›r›la-


108

ÖÖyle bir zaman gelecek ki kifli (ay›rd›¤›) alt›n sada-kas›yla (taraf taraf) dolaflacak da sonra elindden

sadakas›n› alacak hiçbir (fakir) kimse bulamayacak.Ölüm-K›yamet-Ahiret ve Ahirzaman Alametleri, s. 462

MMuhakkak o zamanda mal ço¤al›p su gibi akacakda onu hiçbir kimse (tenezzül edip) kabul etmeyecektirr.


109

cakt›r. Gerçek dinin uygulanmas›yla Müslümanlar aras›ndaki ay-

r›l›klar son bulacakt›r.

K›sacas› Alt›nça¤, bolluk, huzur, bar›fl, mutluluk, zenginlik ve

rahatl›k ortam›n›n hakim olaca¤›, sanat, t›p, haberleflme, üretim,

ulafl›m ve bunun gibi hayat›n tüm alanlar›nda dünya tarihinde ya-

flanmam›fl geliflmelerin görülece¤i, Kuran ahlak›n›n yaflanaca¤› bir

ça¤ olacakt›r.

(Konuyla ilgili detayl› çal›flmam›z "Alt›nça¤" isimli kitab›m›z-

da yer almaktad›r.)

Alt›nça¤ Sonras›Kuran'daki k›ssalar› okudu¤umuzda önemli bir ‹lahi kural›n

her dönemde geçerli oldu¤unu görürüz. Allah'›n gönderdi¤i elçi-

yi yalanlayan ve ona karfl› savafl açan toplumlar helak edilmifl, el-

çiye tabi olan insanlar ise hak dinin getirdi¤i maddi bolluk ve ma-

nevi huzuru yaflam›fllard›r. Elçinin ard›ndan gelen dönemde ise

baz› toplumlar kendilerine aç›kça tebli¤ edilmifl olan hak dini he-

men terk ederek flirke ve inkara sapm›fllar, fitne ve fesat ç›kararak

adeta kendi elleriyle kendi sonlar›n› haz›rlam›fllard›r.

Söz konusu kural elbette Ahir Zaman için de geçerli olacak-

t›r. Peygamberimiz (sav), Hz. ‹sa'n›n ölümü ve Alt›nça¤'›n ard›n-

dan k›yamet saatinin gelece¤ini flöyle belirtmifltir:


OOndan (Hz. ‹sa'dan) sonra k›yametin kopmas›an meselesi olacakt›r.


fiüphesiz Ahir Zaman ve Alt›nça¤ insanl›¤a son uyar›n›n tam

anlam›yla yap›laca¤› dönemdir. Baz› hadislerde bu dönemden

sonra art›k "dünyada hay›rl› bir fley" kalmayaca¤› vurgulan›r. Öy-

le anlafl›lmaktad›r ki, Hz. ‹sa'n›n ölümünden çok k›sa bir süre son-

ra, tüm dünya halklar› Alt›nça¤'›n getirmifl oldu¤u maddi refah

ortam›nda fl›mar›p azg›nlaflacak, hak dini tamamen terk edecek-

lerdir. k›yamet saatinin de iflte böyle bir ortamda, ans›z›n gelmesi

söz konusu olabilir. Elbette, en do¤rusunu Allah bilir.


110

OOndan (Hz. ‹sa'dan) sonra k›yamet kopacak.


üphesiz Allah zamandan ve mekandan münezzehtir.

‹nsan ise zamana ve mekana tabidir. Bu apaç›k gerçek

flu anlama gelir ki, bizim için geçmifl, flu an ve gelecek

olan Allah kat›nda sadece bir and›r; herfley O'nun Ka-

t›’nda tek bir anda olup bitmifltir. Dünyan›n yarat›l›fl›ndan k›ya-

mete kadar herfleyi Allah en ince ayr›nt›s›na kadar düzenlemifl, en

küçü¤ünden en büyü¤üne her olay "Levh-i Mahfuz" isimli kitapta

kaydedilmifltir.

Allah'›n yaratt›¤› kader içerisinde her olay›n tüm detaylar›y-

la yeri ve zaman› belirlenmifltir. Ayette bu gerçek "Her bir haber

için kararlaflt›r›lm›fl bir zaman (müstakar) vard›r. Siz de bilecek-

siniz." (Enam Suresi, 67) fleklinde ifade edilir. Bu süre öylesine ke-

sin ölçülerle belirlenmifltir ki, "ne bir an ertelenebilir, ne de bir an

öne al›nabilir."

Elbette k›yamet alametleri ve Ahir Zaman ile ilgili olaylar›n

gerçekleflece¤i zamanlar da saniyesi saniyesine Allah kat›nda tes-

pit edilmifltir. Allah'a samimiyetle iman eden müminler kaderi iz-

lediklerinin bilincinde olarak as›rlar boyunca k›yamet alametleri-

nin ç›k›fl›n› büyük bir merak ve heyecanla gözlemifllerdir. Ayet ve

hadislerdeki iflaretler üzerine derin derin düflünmüfller, Ahir Za-

man'›n ilk dönemindeki fitne ve belalara karfl› haz›rl›kl› olmaya

gayret göstermifller, bununla birlikte müjdelendikleri Alt›nça¤'da

yaflamay› da yürekten arzu etmifllerdir.

Elinizdeki kitap boyunca incelenen ayet ve hadisler de sözü

edilen ‹lahi vaatler ile ilgili baz› gerçekleri aç›kça ortaya koymak-

tad›r. ‹çinde bulundu¤umuz ça¤ k›yamet alametlerinin büyük bir

k›sm›n›n tam anlam›yla meydana geldi¤i bir dönemdir. Günümüz

dünyas› söz konusu ‹lahi iflaretlerin art arda ve tam tasvir edildi¤i

flekilde ortaya ç›kmaya bafllad›¤›na, dünya tarihinde benzeri gö-


112

fi

113

rülmeyen geliflmelerin ilk defa yafland›¤›na flahit olmaktad›r. Hiç

flüphesiz bunlar Peygamberimiz (sav)'in döneminden sonra yafla-

nan en önemli geliflmelerdir. Bu ‹lahi iflaretlerin ön yarg›yla de¤er-

lendirilmesi, görmezlikten gelinmesi veya yalanlanmas› ise böyle

düflünenler için büyük bir kay›pt›r.

Öyle anlafl›lmaktad›r ki, 21. yüzy›l dünya tarihinde yepyeni

bir dönemin bafllang›c› olmaktad›r.

Allah'›n vaadi kesin bir gerçektir. O'nun vaatlerini de¤ifltire-

bilecek veya engelleyebilecek hiçbir kimse yoktur.

Her konuda oldu¤u gibi, bu noktada da en hikmetli ve en gü-

zel son söz Kuran'dad›r. Allah flöyle buyurmaktad›r:

Ve de ki: "Allah'a hamdolsun. O size ayetlerini gösterecek-

tir, siz de onlar› bilip tan›yacaks›n›z..." (Neml Suresi, 93)

Sonuç

Ek Bölüm

115

arwinizm, yani evrim teorisi, yaratılıfl gerçe¤ini red-

detmek amacıyla ortaya atılmıfl, ancak baflarılı olama-

mıfl bilim dıflı bir safsatadan baflka bir fley de¤ildir.

Canlılı¤ın, cansız maddelerden tesadüfen olufltu¤unu

iddia eden bu teori, evrende ve canlılarda çok mucizevi bir düzen

bulundu¤unun bilim tarafından ispat edilmesiyle çürümüfltür.

Böylece Allah'ın tüm evreni ve canlıları yaratmıfl oldu¤u gerçe¤i,

bilim tarafından da kanıtlanmıfltır. Bugün evrim teorisini ayakta

tutmak için dünya çapında yürütülen propaganda, sadece bilim-

sel gerçeklerin çarpıtılmasına, taraflı yorumlanmasına, bilim gö-

rüntüsü altında söylenen yalanlara ve yapılan sahtekarlıklara da-

yalıdır.

Ancak bu propaganda gerçe¤i gizleyememektedir. Evrim te-

orisinin bilim tarihindeki en büyük yanılgı oldu¤u, son 20-30 yıl-

dır bilim dünyasında giderek daha yüksek sesle dile getirilmekte-

dir. Özellikle 1980'lerden sonra yapılan arafltırmalar, Darwinist id-

diaların tamamen yanlıfl oldu¤unu ortaya koymufl ve bu gerçek

pek çok bilim adamı tarafından dile getirilmifltir. Özellikle

ABD'de, biyoloji, biyokimya, paleontoloji gibi farkl› alanlardan ge-

len çok say›da bilim adam›, Darwinizm'in geçersizli¤ini görmekte,

canl›lar›n kökenini art›k yarat›l›fl gerçe¤iyle aç›klamaktad›rlar. Bu-

gün bilimsel geliflmeler, evreni ve tüm canl›lar› Allah’›n yaratm›fl

oldu¤u gerçe¤ini gözler önüne sermektedir.

Evrim teorisinin çöküflünü ve yaratılıflın delillerini di¤er pek

çok çalıflmamızda bütün bilimsel detaylarıyla ele aldık ve almaya

devam ediyoruz. Ancak konuyu, taflıdı¤ı büyük önem nedeniyle,

burada da özetlemekte yarar vardır.

Evrim Yan›lg›s›

D

Darwin'i Y›kan ZorluklarEvrim teorisi, tarihi eski Yunan'a kadar uzanan bir ö¤reti ol-

masına karflın, kapsamlı olarak 19. yüzyılda ortaya atıldı. Teoriyi

bilim dünyasının gündemine sokan en önemli geliflme, Charles

Darwin'in 1859 yılında yayınlanan Türlerin Kökeni adlı kitabıydı.

Darwin bu kitapta dünya üzerindeki farklı canlı türlerini Allah'ın

ayrı ayrı yarattı¤ı gerçe¤ine karflı çıkıyordu. Darwin'e göre, tüm

türler ortak bir atadan geliyorlardı ve zaman içinde küçük de¤i-

flimlerle farklılaflmıfllardı.

Darwin'in teorisi, hiçbir somut bilimsel bulguya dayanmıyor-

du; kendisinin de kabul etti¤i gibi sadece bir "mantık yürütme"

idi. Hatta Darwin'in kitabındaki "Teorinin Zorlukları" bafllıklı

uzun bölümde itiraf etti¤i gibi, teori pek çok önemli soru karflısın-

da açık veriyordu.

Darwin, teorisinin önündeki zorlukların geliflen bilim tarafın-

dan aflılaca¤ını, yeni bilimsel bulguların teorisini güçlendirece¤ini

umuyordu. Bunu kitabında sık sık belirtmiflti. Ancak geliflen bilim,

Darwin'in umutlarının tam aksine, teorinin temel iddialarını birer

birer dayanaksız bırakmıfltır.

Darwinizm'in bilim karflısındaki yenilgisi, üç temel bafllıkta

incelenebilir:

1) Teori, hayatın yeryüzünde ilk kez nasıl ortaya çıktı¤ını as-

la açıklayamamaktadır.

2) Teorinin öne sürdü¤ü "evrim mekanizmaları"nın, gerçekte

evrimlefltirici bir etkiye sahip oldu¤unu gösteren hiçbir bilimsel

bulgu yoktur.

3) Fosil kayıtları, evrim teorisinin öngörülerinin tam aksine

bir tablo ortaya koymaktadır.

Bu bölümde, bu üç temel bafllı¤ı ana hatları ile inceleyece¤iz.


116

117

Afl›lamayan ‹lk Basamak: Hayat›n Kökeni

Evrim teorisi, tüm canlı türlerinin, bundan yaklaflık 3.8 milyar

yıl önce ilkel dünyada ortaya çıkan tek bir canlı hücreden geldikle-

rini iddia etmektedir. Tek bir hücrenin nasıl olup da milyonlarca

kompleks canlı türünü oluflturdu¤u ve e¤er gerçekten bu tür bir

evrim gerçekleflmiflse neden bunun izlerinin fosil kayıtlarında bu-

lunamadı¤ı, teorinin açıklayamadı¤ı sorulardandır. Ancak tüm

bunlardan önce, iddia edilen evrim sürecinin ilk basama¤ı üzerin-

de durmak gerekir. Sözü edilen o "ilk hücre" nasıl ortaya çıkmıfltır?

Evrim teorisi, yaratılıflı reddetti¤i, hiçbir do¤aüstü müdahale-

yi kabul etmedi¤i için, o "ilk hücre"nin, hiçbir tasarım, plan ve dü-

zenleme olmadan, do¤a kanunları içinde rastlantısal olarak mey-

dana geldi¤ini iddia eder. Yani teoriye göre, cansız madde tesadüf-

ler sonucunda ortaya canlı bir hücre çıkarmıfl olmalıdır. Ancak bu,

bilinen en temel biyoloji kanunlarına aykırı bir iddiadır.

'Hayat Hayattan Gelir'Darwin, kitabında hayatın kökeni konusundan hiç söz etme-

miflti. Çünkü onun dönemindeki ilkel bilim anlayıflı, canlıların çok

basit bir yapıya sahip olduklarını varsayıyordu. Ortaça¤'dan beri

inanılan "spontane jenerasyon" adlı teoriye göre, cansız maddele-

rin tesadüfen biraraya gelip, canlı bir varlık oluflturabileceklerine

inanılıyordu. Bu dönemde böceklerin yemek artıklarından, farele-

rin de bu¤daydan olufltu¤u yaygın bir düflünceydi. Bunu ispatla-

mak için de ilginç deneyler yapılmıfltı. Kirli bir paçavranın üzeri-

ne biraz bu¤day konmufl ve biraz beklendi¤inde bu karıflımdan

farelerin oluflaca¤ı sanılmıfltı.


Etlerin kurtlanması da hayatın cansız maddelerden türeyebil-

di¤ine bir delil sayılıyordu. Oysa daha sonra anlaflılacaktı ki, etle-

rin üzerindeki kurtlar kendiliklerinden oluflmuyorlar, sineklerin

getirip bıraktıkları gözle görülmeyen larvalardan çıkıyorlardı.

Darwin'in Türlerin Kökeni adlı kitabını yazdı¤ı dönemde ise,

bakterilerin cansız maddeden oluflabildikleri inancı, bilim dünya-

sında yaygın bir kabul görüyordu. Oysa Darwin'in kitabının ya-

yınlanmasından befl yıl sonra, ünlü Fransız biyolog Louis Pasteur,

evrime temel oluflturan bu inancı kesin olarak çürüttü. Pasteur

yaptı¤ı uzun çalıflma ve deneyler sonucunda vardı¤ı sonucu flöy-

le özetlemiflti:

"Cansız maddelerin hayat oluflturabilece¤i iddiası artık kesin olarak

tarihe gömülmüfltür." 32

Evrim teorisinin savunucuları, Pasteur'ün bulgularına karflı

uzun süre direndiler. Ancak geliflen bilim, canlı hücresinin karma-

flık yapısını ortaya çıkardıkça, hayatın kendili¤inden oluflabilece¤i

iddiasının geçersizli¤i daha da açık hale geldi.

20. Yüzy›ldaki Sonuçsuz Çabalar20. yüzy›lda hayat›n kökeni konusunu ele alan ilk evrimci,

ünlü Rus biyolog Alexander Oparin oldu. Oparin, 1930'lu y›llarda

ortaya att›¤› birtak›m tezlerle, canl› hücresinin tesadüfen meydana

gelebilece¤ini ispat etmeye çal›flt›. Ancak bu çal›flmalar baflar›s›z-

l›kla sonuçlanacak ve Oparin flu itiraf› yapmak zorunda kalacakt›:

"Maalesef hücrenin kökeni, evrim teorisinin tümünü içine alan

en karanl›k noktay› oluflturmaktad›r." 33

Oparin'in yolunu izleyen evrimciler, hayat›n kökeni konusu-

nu çözüme kavuflturacak deneyler yapmaya çal›flt›lar. Bu deneyle-

rin en ünlüsü, Amerikal› kimyac› Stanley Miller taraf›ndan 1953


118

119

y›l›nda düzenlendi. Miller, ilkel dün-

ya atmosferinde oldu¤unu iddia

etti¤i gazlar› bir deney düzene-

¤inde birlefltirerek ve bu kar›fl›-

ma enerji ekleyerek, proteinle-

rin yap›s›nda kullan›lan bir-

kaç organik molekül (amino-

asit) sentezledi.

O y›llarda evrim ad›na

önemli bir aflama gibi tan›t›lan bu

deneyin geçerli olmad›¤› ve

deneyde kullan›lan atmosfe-

rin gerçek dünya koflullar›n-

dan çok farkl› oldu¤u, ilerleyen y›llarda ortaya ç›kacakt›.34

Uzun süren bir sessizlikten sonra Miller'in kendisi de kullan-

d›¤› atmosfer ortam›n›n gerçekçi olmad›¤›n› itiraf etti.35

Hayat›n kökeni sorununu aç›klamak için 20. yüzy›l boyunca

yürütülen tüm evrimci çabalar hep baflar›s›zl›kla sonuçland›. San

Diego Scripps Enstitüsü'nden ünlü jeokimyac› Jeffrey Bada, ev-

rimci Earth dergisinde 1998 y›l›nda yay›nlanan bir makalede bu

gerçe¤i flöyle kabul eder:

Bugün, 20. yüzy›l› geride b›rak›rken, hala, 20. yüzy›la girdi¤imizde

sahip oldu¤umuz en büyük çözülmemifl problemle karfl› karfl›yay›z:

Hayat yeryüzünde nas›l bafllad›? 36

Hayat›n Kompleks Yap›s› Evrim teorisinin hayat›n kökeni konusunda bu denli büyük

bir açmaza girmesinin bafll›ca nedeni, en basit san›lan canl› yap›-

lar›n bile inan›lmaz derecede karmafl›k yap›lara sahip olmas›d›r.


Rus biyolog Alexander Oparin

Canl› hücresi, insano¤lunun yapt›¤› bütün teknolojik ürünlerden

daha karmafl›kt›r. Öyle ki bugün dünyan›n en geliflmifl laboratu-

varlar›nda bile cans›z maddeler biraraya getirilerek canl› bir hüc-

re üretilememektedir.

Bir hücrenin meydana gelmesi için gereken flartlar, asla rast-

lant›larla aç›klanamayacak kadar fazlad›r. Hücrenin en temel ya-

p› tafl› olan proteinlerin rastlant›sal olarak sentezlenme ihtimali;

500 aminoasitlik ortalama bir protein için, 10950'de 1'dir. Ancak ma-

tematikte 1050'de 1'den küçük olas›l›klar pratik olarak "imkans›z"

say›l›rlar. Hücrenin çekirde¤inde yer alan ve genetik bilgiyi sakla-

yan DNA molekülü ise, inan›lmaz bir bilgi bankas›d›r. ‹nsan

DNA's›n›n içerdi¤i bilginin, e¤er ka¤›da dökülmeye kalk›lsa,

500'er sayfadan oluflan 900 ciltlik bir kütüphane oluflturaca¤› he-

saplanmaktad›r.

Bu noktada çok ilginç bir ikilem daha vard›r: DNA, yaln›z

birtak›m özelleflmifl proteinlerin (enzimlerin) yard›m› ile efllenebi-

lir. Ama bu enzimlerin sentezi de ancak DNA'daki bilgiler do¤rul-

tusunda gerçekleflir. Birbirine ba¤›ml› olduklar›ndan, efllemenin

meydana gelebilmesi için ikisinin de ayn› anda var olmalar› gere-

kir. Bu ise, hayat›n kendili¤inden olufltu¤u senaryosunu ç›kmaza

sokmaktad›r. San Diego California Üniversitesi'nden ünlü evrimci

Prof. Leslie Orgel, Scientific American dergisinin Ekim 1994 tarihli

say›s›nda bu gerçe¤i flöyle itiraf eder:

Son derece kompleks yap›lara sahip olan proteinlerin ve nükleik asit-

lerin (RNA ve DNA) ayn› yerde ve ayn› zamanda rastlant›sal olarak

oluflmalar› afl›r› derecede ihtimal d›fl›d›r. Ama bunlar›n birisi olma-

dan di¤erini elde etmek de mümkün de¤ildir. Dolay›s›yla insan, ya-

flam›n kimyasal yollarla ortaya ç›kmas›n›n asla mümkün olmad›¤› so-

nucuna varmak zorunda kalmaktad›r. 37


120

121

Kuflkusuz e¤er hayat›n do¤al etkenlerle ortaya ç›kmas› im-

kans›z ise, bu durumda hayat›n do¤aüstü bir biçimde "yarat›ld›¤›-

n›" kabul etmek gerekir. Bu gerçek, en temel amac› yarat›l›fl› red-

detmek olan evrim teorisini aç›kça geçersiz k›lmaktad›r.

Evrimin Hayali Mekanizmalar›Darwin'in teorisini geçersiz k›lan ikinci büyük nokta, teorinin

"evrim mekanizmalar›" olarak öne sürdü¤ü iki kavram›n da ger-

çekte hiçbir evrimlefltirici güce sahip olmad›¤›n›n anlafl›lm›fl olma-

s›d›r. Darwin, ortaya att›¤› evrim iddias›n› tamamen "do¤al selek-

siyon" mekanizmas›na ba¤lam›flt›. Bu mekanizmaya verdi¤i

önem, kitab›n›n isminden de aç›kça anlafl›l›yordu: Türlerin Kökeni,

Do¤al Seleksiyon Yoluyla...

Do¤al seleksiyon, do¤al seçme demektir. Do¤adaki yaflam

mücadelesi içinde, do¤al flartlara uygun ve güçlü canl›lar›n hayat-

ta kalaca¤› düflüncesine dayan›r. Örne¤in y›rt›c› hayvanlar taraf›n-

dan tehdit edilen bir geyik sürüsünde, daha h›zl› koflabilen geyik-

ler hayatta kalacakt›r. Böylece geyik sürüsü, h›zl› ve güçlü birey-

lerden oluflacakt›r. Ama elbette bu mekanizma, geyikleri evrimlefl-

tirmez, onlar› baflka bir canl› türüne, örne¤in atlara dönüfltürmez.

Dolay›s›yla do¤al seleksiyon mekanizmas› hiçbir evrimlefltiri-

ci güce sahip de¤ildir. Darwin de bu gerçe¤in fark›ndayd› ve Tür-

lerin Kökeni adl› kitab›nda "Faydal› de¤ifliklikler oluflmad›¤› sürece

do¤al seleksiyon hiçbir fley yapamaz" demek zorunda kalm›flt›.38

Lamarck'›n EtkisiPeki bu "faydal› de¤ifliklikler" nas›l oluflabilirdi? Darwin,

kendi döneminin ilkel bilim anlay›fl› içinde, bu soruyu Lamarck'a

dayanarak cevaplamaya çal›flm›flt›. Darwin'den önce yaflam›fl olan


Frans›z biyolog Lamarck'a göre, canl›lar yaflamlar› s›ras›nda geçir-

dikleri fiziksel de¤ifliklikleri sonraki nesle aktar›yorlar, nesilden

nesile biriken bu özellikler sonucunda yeni türler ortaya ç›k›yor-

du. Örne¤in Lamarck'a göre zürafalar ceylanlardan türemifllerdi,

yüksek a¤açlar›n yapraklar›n› yemek için çabalarken nesilden ne-

sile boyunlar› uzam›flt›.

Darwin de benzeri örnekler vermifl, örne¤in Türlerin Kökeni

adl› kitab›nda, yiyecek bulmak için suya giren baz› ay›lar›n za-

manla balinalara dönüfltü¤ünü iddia etmiflti.39

Ama Mendel'in keflfetti¤i ve 20. yüzy›lda geliflen genetik bili-

miyle kesinleflen kal›t›m kanunlar›, kazan›lm›fl özelliklerin sonra-

ki nesillere aktar›lmas› efsanesini kesin olarak y›kt›. Böylece do¤al

seleksiyon "tek bafl›na" ve dolay›s›yla tümüyle etkisiz bir mekaniz-

ma olarak kalm›fl oluyordu.

Neo-Darwinizm ve MutasyonlarDarwinistler ise bu duruma bir çözüm bulabilmek için

1930'lar›n sonlar›nda, "Modern Sentetik Teori"yi, ya da daha yay-

g›n ismiyle Neo-Darwinizm'i ortaya att›lar. Neo-Darwinizm, do-

¤al seleksiyonun yan›na "faydal› de¤ifliklik sebebi" olarak mutas-

yonlar›, yani canl›lar›n genlerinde radyasyon gibi d›fl etkiler ya da

kopyalama hatalar› sonucunda oluflan bozulmalar› ekledi.

Bugün de hala dünyada evrim ad›na geçerlili¤ini koruyan

model Neo-Darwinizm'dir. Teori, yeryüzünde bulunan milyonlar-

ca canl› türünün, bu canl›lar›n, kulak, göz, akci¤er, kanat gibi say›-

s›z kompleks organlar›n›n "mutasyonlara", yani genetik bozukluk-

lara dayal› bir süreç sonucunda olufltu¤unu iddia etmektedir. Ama

teoriyi çaresiz b›rakan aç›k bir bilimsel gerçek vard›r: Mutasyon-

lar canl›lar› gelifltirmezler, aksine her zaman için canl›lara zarar


122

123

verirler. Bunun nedeni çok basittir: DNA çok kompleks bir düze-

ne sahiptir. Bu molekül üzerinde oluflan herhangi rastgele bir etki

ancak zarar verir. Amerikal› genetikçi B. G. Ranganathan bunu

flöyle aç›klar:

Mutasyonlar küçük, rasgele ve zararl›d›rlar. Çok ender olarak mey-

dana gelirler ve en iyi ihtimalle etkisizdirler. Bu üç özellik, mutas-

yonlar›n evrimsel bir geliflme meydana getiremeyece¤ini gösterir.

Zaten yüksek derecede özelleflmifl bir organizmada meydana gele-

bilecek rastlant›sal bir de¤iflim, ya etkisiz olacakt›r ya da zararl›. Bir

kol saatinde meydana gelecek rasgele bir de¤iflim kol saatini gelifl-

tirmeyecektir. Ona büyük ihtimalle zarar verecek veya en iyi ihti-

malle etkisiz olacakt›r. Bir deprem bir flehri gelifltirmez, ona y›k›m

getirir.40

Nitekim bugüne kadar hiçbir yararl›, yani genetik bilgiyi ge-

lifltiren mutasyon örne¤i gözlemlenmedi. Tüm mutasyonlar›n za-

rarl› oldu¤u görüldü. Anlafl›ld› ki, evrim teorisinin "evrim meka-

nizmas›" olarak gösterdi¤i mutasyonlar, gerçekte canl›lar› sadece

tahrip eden, sakat b›rakan bir ge-

netik olayd›r. (‹nsanlarda mutas-

yonun en s›k görülen etkisi de

kanserdir.) Elbette tahrip edici bir

mekanizma "evrim mekanizmas›"

olamaz. Do¤al seleksiyon ise, Dar-

win'in de kabul etti¤i gibi, "tek ba-

fl›na hiçbir fley yapamaz." Bu ger-

çek bizlere do¤ada hiçbir "evrim

mekanizmas›" olmad›¤›n› göster-

mektedir. Evrim mekanizmas› ol-

mad›¤›na göre de, evrim denen

hayali süreç yaflanm›fl olamaz.


Rastgele mutasyonlar insanlara vedi¤er tüm canl›lara her zaman zararverirler. Resimde mutasyona u¤rad›-¤› için iki bafll› olarak do¤mufl birbuza¤› görülüyor.

Acer monspessu-lanum cinsibitkinin yaflayanörne¤i ve 30 mily-on y›ll›k fosili.

100-150 milyony›ll›k karidesfosili (L.Creta-ceous dönem)

YAfiAYAN FOS‹LLER EVR‹M‹ÇÜRÜTÜYOR

Ordovikyen de-vrine ait 450 mily-on y›ll›k "at t›rna¤›yengeci" fosili

150-200 milyony›ll›k yusufçuk fo-sili (Jurassic-Re-cent dönem)

Resimlerde de görüldü¤ü gibi, ekolojik kaz›lar sonucu bulunan tüm fosil örnekleri,günümüzde yaflayan örneklerinden farks›zd›r.

125

Fosil Kay›tlar›: Ara FormlardanEser Yok

Evrim teorisinin iddia etti¤i senaryonun yaflanm›fl olmad›¤›-

n›n en aç›k göstergesi ise fosil kay›tlar›d›r. Evrim teorisine göre bü-

tün canl›lar birbirlerinden türemifllerdir. Önceden var olan bir can-

l› türü, zamanla bir di¤erine dönüflmüfl ve bütün türler bu flekilde

ortaya ç›km›fllard›r. Teoriye göre bu dönüflüm yüz milyonlarca se-

nelik uzun bir zaman dilimini kapsam›fl ve kademe kademe ilerle-

mifltir. Bu durumda, iddia edilen uzun dönüflüm süreci içinde sa-

y›s›z "ara türler"in oluflmufl ve yaflam›fl olmalar› gerekir.

Örne¤in geçmiflte, bal›k özelliklerini hala tafl›malar›na ra¤-

men, bir yandan da baz› sürüngen özellikleri kazanm›fl olan yar›

bal›k-yar› sürüngen canl›lar yaflam›fl olmal›d›r. Ya da sürüngen

özelliklerini tafl›rken, bir yandan da baz› kufl özellikleri kazanm›fl

sürüngen-kufllar ortaya ç›km›fl olmal›d›r. Bunlar, bir geçifl sürecin-

de olduklar› için de, sakat, eksik, kusurlu canl›lar olmal›d›r. Ev-

rimciler geçmiflte yaflam›fl olduklar›na inand›klar› bu teorik yara-

t›klara "ara-geçifl formu" ad›n› verirler. E¤er gerçekten bu tür can-

l›lar geçmiflte yaflam›fllarsa bunlar›n say›lar›n›n ve çeflitlerinin mil-

yonlarca hatta milyarlarca olmas› gerekir. Ve bu ucube canl›lar›n

kal›nt›lar›na mutlaka fosil kay›tlar›nda rastlanmas› gerekir. Dar-

win, Türlerin Kökeni'nde bunu flöyle aç›klam›flt›r:

E¤er teorim do¤ruysa, türleri birbirine ba¤layan say›s›z ara-geçifl

çeflitleri mutlaka yaflam›fl olmal›d›r... Bunlar›n yaflam›fl olduklar›n›n

kan›tlar› da sadece fosil kal›nt›lar› aras›nda bulunabilir.41

Darwin'in Y›k›lan Umutlar›Ancak 19. yüzy›l›n ortas›ndan bu yana dünyan›n dört bir ya-

n›nda hummal› fosil araflt›rmalar› yap›ld›¤› halde bu ara geçifl

formlar›na rastlanamam›flt›r. Yap›lan kaz›larda ve araflt›rmalarda


elde edilen bütün bulgular, evrimcilerin beklediklerinin aksine,

canl›lar›n yeryüzünde birdenbire, eksiksiz ve kusursuz bir biçim-

de ortaya ç›kt›klar›n› göstermifltir.

Ünlü ‹ngiliz paleontolog (fosil bilimci) Derek W. Ager, bir ev-

rimci olmas›na karfl›n bu gerçe¤i flöyle itiraf eder:

Sorunumuz fludur: Fosil kay›tlar›n› detayl› olarak inceledi¤imizde,

türler ya da s›n›flar seviyesinde olsun, sürekli olarak ayn› gerçekle

karfl›lafl›r›z; kademeli evrimle geliflen de¤il, aniden yeryüzünde olu-

flan gruplar görürüz.42

Yani fosil kay›tlar›nda, tüm canl› türleri, aralar›nda hiçbir ge-

çifl formu olmadan eksiksiz biçimleriyle aniden ortaya ç›kmakta-

d›rlar. Bu, Darwin'in öngörülerinin tam aksidir. Dahas›, bu canl›

türlerinin yarat›ld›klar›n› gösteren çok güçlü bir delildir. Çünkü

bir canl› türünün, kendisinden evrimleflti¤i hiçbir atas› olmadan,

bir anda ve kusursuz olarak ortaya ç›kmas›n›n tek aç›klamas›, o

türün yarat›lm›fl olmas›d›r. Bu gerçek, ünlü evrimci biyolog Doug-


126

Büyük resimde 100 milyon y›ll›k Nautilus fosili görülüyor. Solda ise günümüzde ya-flayan Nautilus. Fosil ile günümüzdeki Nautilus (sa¤da hayvan›n kabu¤unun kesitiyer al›yor) karfl›laflt›r›ld›¤›nda her ikisinin de birebir ayn› özelliklere sahip oldu¤ugörülmektedir.

127

las Futuyma taraf›ndan da kabul edilir:

Yarat›l›fl ve evrim, yaflayan canl›lar›n kökeni hakk›nda yap›labilecek

yegane iki aç›klamad›r. Canl›lar dünya üzerinde ya tamamen mü-

kemmel ve eksiksiz bir biçimde ortaya ç›km›fllard›r ya da böyle ol-

mam›flt›r. E¤er böyle olmad›ysa, bir de¤iflim süreci sayesinde kendi-

lerinden önce var olan baz› canl› türlerinden evrimleflerek meydana

gelmifl olmal›d›rlar. Ama e¤er eksiksiz ve mükemmel bir biçimde

ortaya ç›km›fllarsa, o halde sonsuz güç sahibi bir ak›l taraf›ndan ya-

rat›lm›fl olmalar› gerekir.43

Fosiller ise, canl›lar›n yeryüzünde eksiksiz ve mükemmel bir

biçimde ortaya ç›kt›klar›n› göstermektedir. Yani "türlerin kökeni",

Darwin'in sand›¤›n›n aksine, evrim de¤il yarat›l›flt›r.

‹nsan›n Evrimi Masal›Evrim teorisini savunanlar›n en çok gündeme getirdikleri ko-

nu, insan›n kökeni konusudur. Bu konudaki Darwinist iddia, bu-

gün yaflayan modern insan›n maymunsu birtak›m yarat›klardan

geldi¤ini varsayar. 4-5 milyon y›l önce bafllad›¤› varsay›lan bu sü-

reçte, modern insan ile atalar› aras›nda baz› "ara form"lar›n yafla-

d›¤› iddia edilir. Gerçekte tümüyle hayali olan bu senaryoda dört

temel "kategori" say›l›r:

1— Australopithecus

2— Homo habilis

3— Homo erectus

4— Homo sapiens

Evrimciler, insanlar›n sözde ilk maymunsu atalar›na "güney

maymunu" anlam›na gelen "Australopithecus" ismini verirler. Bu

canl›lar gerçekte soyu tükenmifl bir maymun türünden baflka bir

fley de¤ildir. Lord Solly Zuckerman ve Prof. Charles Oxnard gibi


‹ngiltere ve ABD'den dünyaca

ünlü iki anatomistin Australo-

pithecus örnekleri üzerinde

yapt›klar› çok genifl kapsaml›

çal›flmalar, bu canl›lar›n sade-

ce soyu tükenmifl bir maymun

türüne ait olduklar›n› ve in-

sanlarla hiçbir benzerlik tafl›-

mad›klar›n› göstermifltir.44

‹nsan evriminin bir sonraki safhas›n› da evrimciler, "homo"

yani insan olarak s›n›fland›r›rlar. ‹ddiaya göre homo serisindeki

canl›lar, Australopithecuslar'dan daha geliflmifllerdir. Evrimciler,

bu farkl› canl›lara ait fosilleri ard› ard›na dizerek hayali bir evrim

flemas› olufltururlar. Bu flema hayalidir, çünkü gerçekte bu farkl›

s›n›flar›n aras›nda evrimsel bir iliflki oldu¤u asla ispatlanamam›fl-

t›r. Evrim teorisinin 20. yüzy›ldaki en önemli savunucular›ndan

biri olan Ernst Mayr, "Homo sapiens'e uzanan zincir gerçekte ka-

y›pt›r" diyerek bunu kabul eder.45

Evrimciler "Australopithecus > Homo habilis > Homo erec-

tus > Homo sapiens" s›ralamas›n› yazarken, bu türlerin her biri-

nin, bir sonrakinin atas› oldu¤u izlenimini verirler. Oysa paleoant-

ropologlar›n son bulgular›, Australopithecus, Homo habilis ve

Homo erectus'un dünya'n›n farkl› bölgelerinde ayn› dönemlerde

yaflad›klar›n› göstermektedir.46


128

SAHTESAHTE

Evrim yanl›s› gazete ve dergilerde ç›kanhaberlerde yandakine benzer hayali "il-kel" insanlar›n resimleri s›kl›kla kullan›l›r.Bu hayali resimlere dayanarak oluflturu-lan haberlerdeki tek kaynak, yazan kiflile-rin hayal gücüdür. Ancak evrim bilim kar-fl›s›nda o kadar çok yenilgi alm›flt›r ki ar-t›k bilimsel dergilerde evrimle ilgilihaberlere daha az rastlan›r olmufltur.

129

Dahas› Homo erectus s›n›flamas›na ait insanlar›n bir bölümü

çok modern zamanlara kadar yaflam›fllar, Homo sapiens neander-

talensis ve Homo sapiens sapiens (modern insan) ile ayn› ortamda

yan yana bulunmufllard›r.47

Bu ise elbette bu s›n›flar›n birbirlerinin atalar› olduklar› iddi-

as›n›n geçersizli¤ini aç›kça ortaya koymaktad›r. Harvard Üniver-

sitesi paleontologlar›ndan Stephen Jay Gould, kendisi de bir ev-

rimci olmas›na karfl›n, Darwinist teorinin içine girdi¤i bu ç›kmaz›

flöyle aç›klar:

E¤er birbiri ile paralel bir biçimde yaflayan üç farkl› hominid (insa-

n›ms›) çizgisi varsa, o halde bizim soy a¤ac›m›za ne oldu? Aç›kt›r ki

bunlar›n biri di¤erinden gelmifl olamaz. Dahas›, biri di¤eriyle karfl›-

laflt›r›ld›¤›nda evrimsel bir geliflme trendi göstermemektedirler.48

K›sacas›, medyada ya da ders kitaplar›nda yer alan hayali

birtak›m "yar› maymun, yar› insan" canl›lar›n çizimleriyle, yani

s›rf propaganda yoluyla ayakta tutulmaya çal›fl›lan insan›n evrimi

senaryosu, hiçbir bilimsel temeli olmayan bir masaldan ibarettir.

Bu konuyu uzun y›llar inceleyen, özellikle Australopithecus

fosilleri üzerinde 15 y›l araflt›rma yapan ‹ngiltere'nin en ünlü ve

sayg›n bilim adamlar›ndan Lord Solly Zuckerman, bir evrimci ol-

mas›na ra¤men, ortada maymunsu canl›lardan insana uzanan ger-

çek bir soy a¤ac› olmad›¤› sonucuna varm›flt›r.

Zuckerman bir de ilginç bir "bilim skalas›" yapm›flt›r. Bilimsel

olarak kabul etti¤i bilgi dallar›ndan, bilim d›fl› olarak kabul etti¤i

bilgi dallar›na kadar bir yelpaze oluflturmufltur. Zuckerman'›n bu

tablosuna göre en "bilimsel" -yani somut verilere dayanan- bilgi

dallar› kimya ve fiziktir. Yelpazede bunlardan sonra biyoloji bilim-

leri, sonra da sosyal bilimler gelir. Yelpazenin en ucunda, yani en

"bilim d›fl›" say›lan k›s›mda ise, Zuckerman'a göre, telepati, alt›nc›


his gibi "duyum ötesi alg›lama" kavramlar› ve bir de "insan›n ev-

rimi" vard›r! Zuckerman, yelpazenin bu ucunu flöyle aç›klar:

Objektif gerçekli¤in alan›ndan ç›k›p da, biyolojik bilim olarak var-

say›lan bu alanlara -yani duyum ötesi alg›lamaya ve insan›n fosil ta-

rihinin yorumlanmas›na- girdi¤imizde, evrim teorisine inanan bir

kimse için herfleyin mümkün oldu¤unu görürüz. Öyle ki teorilerine

kesinlikle inanan bu kimselerin çeliflkili baz› yarg›lar› ayn› anda ka-

bul etmeleri bile mümkündür.49

‹flte insan›n evrimi masal› da, teorilerine körü körüne inanan

birtak›m insanlar›n bulduklar› baz› fosilleri ön yarg›l› bir biçimde

yorumlamalar›ndan ibarettir.

Darwin Formülüfiimdiye kadar ele aldı¤ımız tüm teknik delillerin yanında, is-

terseniz evrimcilerin nasıl saçma bir inanıfla sahip olduklarını bir de

çocukların bile anlayabilece¤i kadar açık bir örnekle özetleyelim.

Evrim teorisi canlılı¤ın tesadüfen olufltu¤unu iddia etmekte-

dir. Dolayısıyla bu iddiaya göre cansız ve fluursuz atomlar biraraya

gelerek önce hücreyi oluflturmufllardır ve sonrasında aynı atomlar

bir flekilde di¤er canlıları ve insanı meydana getirmifllerdir. flimdi

düflünelim; canlılı¤ın yapıtaflı olan karbon, fosfor, azot, potasyum

gibi elementleri biraraya getirdi¤imizde bir yı¤ın oluflur. Bu atom

yı¤ını, hangi ifllemden geçirilirse geçirilsin, tek bir canlı olufltura-

maz. ‹sterseniz bu konuda bir "deney" tasarlayalım ve evrimcilerin

aslında savundukları, ama yüksek sesle dile getiremedikleri iddiayı

onlar adına "Darwin Formülü" adıyla inceleyelim:

Evrimciler, çok sayıda büyük varilin içine canlılı¤ın yapısın-

da bulunan fosfor, azot, karbon, oksijen, demir, magnezyum gibi

elementlerden bol miktarda koysunlar. Hatta normal flartlarda bu-


130

131

lunmayan ancak bu karıflımın içinde bulunmasını gerekli gördük-

leri malzemeleri de bu varillere eklesinler. Karıflımların içine, iste-

dikleri kadar amino asit, istedikleri kadar da (bir tekinin bile rast-

lantısal oluflma ihtimali 10950 olan) protein doldursunlar. Bu karı-

flımlara istedikleri oranda ısı ve nem versinler. Bunları istedikleri

geliflmifl cihazlarla karıfltırsınlar. Varillerin baflına da dünyanın ön-

de gelen bilim adamlarını koysunlar. Bu uzmanlar babadan o¤ula,

kuflaktan kufla¤a aktararak nöbetlefle milyarlarca, hatta trilyonlar-

ca sene sürekli varillerin baflında beklesinler. Bir canlının oluflma-

sı için hangi flartların var olması gerekti¤ine inanılıyorsa hepsini

kullanmak serbest olsun. Ancak, ne yaparlarsa yapsınlar o varil-

lerden kesinlikle bir canlı çıkartamazlar. Zürafaları, aslanları, arı-

ları, kanaryaları, bülbülleri, papa¤anları, atları, yunusları, gülleri,

orkideleri, zambakları, karanfilleri, muzları, portakalları, elmaları,

hurmaları, domatesleri, kavunları, karpuzları, incirleri, zeytinleri,

üzümleri, fleftalileri, tavus kufllarını, sülünleri, renk renk kelebek-

leri ve bunlar gibi milyonlarca canlı türünden hiçbirini olufltura-

mazlar. De¤il burada birkaçını saydı¤ımız bu canlı varlıkları, bun-

ların tek bir hücresini bile elde edemezler.

Kısacası, bilinçsiz atomlar biraraya gelerek hücreyi olufltura-

mazlar. Sonra yeni bir karar vererek bir hücreyi ikiye bölüp, sonra

art arda baflka kararlar alıp, elektron mikroskobunu bulan, sonra

kendi hücre yapısını bu mikroskop altında izleyen profesörleri

oluflturamazlar. Madde, ancak Allah'ın üstün yaratmasıyla hayat

bulur. Bunun aksini iddia eden evrim teorisi ise, akla tamamen ay-

kırı bir safsatadır. Evrimcilerin ortaya attı¤ı iddialar üzerinde bi-

raz bile düflünmek, üstteki örnekte oldu¤u gibi, bu gerçe¤i açıkça

gösterir.


Göz ve Kulaktaki TeknolojiEvrim teorisinin kesinlikle aç›klama getiremeyece¤i bir di¤er

konu ise göz ve kulaktaki üstün alg›lama kalitesidir.

Gözle ilgili konuya geçmeden önce "nas›l görürüz" sorusuna

k›saca cevap verelim. Bir cisimden gelen ›fl›nlar gözde retinaya

ters olarak düflerler. Bu ›fl›nlar, buradaki hücreler taraf›ndan elekt-

rik sinyallerine dönüfltürülür ve beynin arka k›sm›ndaki görme

merkezi denilen küçücük bir noktaya ulafl›rlar. Bu elektrik sinyal-

leri bir dizi ifllemden sonra beyindeki bu merkezde görüntü olarak

alg›lan›r. Bu bilgiden sonra flimdi düflünelim:

Beyin ›fl›¤a kapal›d›r. Yani beynin içi kapkaranl›kt›r, ›fl›k bey-

nin bulundu¤u yere kadar giremez. Görüntü merkezi denilen yer

kapkaranl›k, ›fl›¤›n asla ulaflmad›¤›, belki de hiç karfl›laflmad›¤›n›z

kadar karanl›k bir yerdir. Ancak siz bu zifiri karanl›kta ›fl›kl›, p›r›l

p›r›l bir dünyay› seyretmektesiniz.

Üstelik bu o kadar net ve kaliteli bir görüntüdür ki 21. yüzy›l

teknolojisi bile bu netli¤i her türlü imkana ra¤men sa¤layamam›fl-

t›r. Örne¤in flu anda okudu¤unuz kitaba, kitab› tutan ellerinize ba-

k›n, sonra bafl›n›z› kald›r›n ve çevrenize bak›n. Bu gördü¤ünüz

netlikte ve kalitedeki bir görüntüyü baflka bir yerde gördünüz

mü? Bu kadar net bir görüntüyü size dünyan›n bir numaral› tele-

vizyon flirketinin üretti¤i en geliflmifl televizyon ekran› dahi vere-

mez. 100 y›ld›r binlerce mühendis bu netli¤e ulaflmaya çal›flmak-

tad›r. Bunun için fabrikalar, dev tesisler kurulmakta, araflt›rmalar

yap›lmakta, planlar ve tasar›mlar gelifltirilmektedir. Yine bir TV

ekran›na bak›n, bir de flu anda elinizde tuttu¤unuz bu kitaba. Ara-

da büyük bir netlik ve kalite fark› oldu¤unu göreceksiniz. Üstelik,

TV ekran› size iki boyutlu bir görüntü gösterir, oysa siz üç boyut-

lu, derinlikli bir perspektifi izlemektesiniz.

Uzun y›llard›r, on binlerce mühendis üç boyutlu TV yapma-


132

133

ya, gözün görme kalitesine ulaflmaya çal›flmaktalar. Evet üç boyut-

lu bir televizyon sistemi yapabildiler ama onu da gözlük takma-

dan üç boyutlu görmek mümkün de¤il, kald› ki bu suni bir üç bo-

yuttur. Arka taraf daha bulan›k, ön taraf ise ka¤›ttan dekor gibi

durur. Hiçbir zaman gözün gördü¤ü kadar net ve kaliteli bir gö-

rüntü oluflmaz. Kamerada da, televizyonda da mutlaka görüntü

kayb› meydana gelir.

‹flte evrimciler, bu kaliteli ve net görüntüyü oluflturan meka-

nizman›n tesadüfen olufltu¤unu iddia etmektedirler. fiimdi biri si-

ze, odan›zda duran televizyon tesadüfler sonucunda olufltu, atom-

lar biraraya geldiler ve bu görüntü oluflturan aleti meydana getir-

diler dese ne düflünürsünüz? Binlerce kiflinin biraraya gelip yapa-

mad›¤›n› fluursuz atomlar nas›l yaps›n?

Gözün gördü¤ünden daha ilkel olan bir görüntüyü oluflturan

alet tesadüfen oluflam›yorsa, gözün ve gözün gördü¤ü görüntü-

nün de tesadüfen oluflamayaca¤› çok aç›kt›r. Ayn› durum kulak


Gözü ve kula¤›, kamera ve ses kay›t cihazlar› ile k›yaslad›¤›m›zda, bu or-ganlar›m›z›n söz konusu teknoloji ürünlerinden çok daha kompleks, çokdaha baflar›l›, çok daha kusursuz tasar›mlar oldu¤unu görürüz.

için de geçerlidir. D›fl kulak, çevredeki sesleri kulak kepçesi vas›ta-

s›yla toplay›p orta kula¤a iletir; orta kulak ald›¤› ses titreflimlerini

güçlendirerek iç kula¤a aktar›r; iç kulak da bu titreflimleri elektrik

sinyallerine dönüfltürerek beyne gönderir. Aynen görmede oldu¤u

gibi duyma ifllemi de beyindeki duyma merkezinde gerçekleflir.

Gözdeki durum kulak için de geçerlidir, yani beyin ›fl›k gibi

sese de kapal›d›r, ses geçirmez. Dolay›s›yla d›flar›s› ne kadar gü-

rültülü de olsa beynin içi tamamen sessizdir. Buna ra¤men en net

sesler beyinde alg›lan›r. Ses geçirmeyen beyninizde bir orkestra-

n›n senfonilerini dinlersiniz, kalabal›k bir ortam›n tüm gürültüsü-

nü duyars›n›z. Ama o anda hassas bir cihazla beyninizin içindeki

ses düzeyi ölçülse, burada keskin bir sessizli¤in hakim oldu¤u gö-

rülecektir.

Net bir görüntü elde edebilmek ümidiyle teknoloji nas›l kul-

lan›l›yorsa, ses için de ayn› çabalar onlarca y›ld›r sürdürülmekte-

dir. Ses kay›t cihazlar›, müzik setleri, birçok elektronik alet, sesi al-

g›layan müzik sistemleri bu çal›flmalardan baz›lar›d›r. Ancak, tüm

teknolojiye, bu teknolojide çal›flan binlerce mühendise ve uzmana

ra¤men kula¤›n oluflturdu¤u netlik ve kalitede bir sese ulafl›lama-

m›flt›r. En büyük müzik sistemi flirketinin üretti¤i en kaliteli müzik

setini düflünün. Sesi kaydetti¤inde mutlaka sesin bir k›sm› kaybo-

lur veya az da olsa mutlaka parazit oluflur veya müzik setini açt›-

¤›n›zda daha müzik bafllamadan bir c›z›rt› mutlaka duyars›n›z.

Ancak insan vücudundaki teknolojinin ürünü olan sesler son de-

rece net ve kusursuzdur. Bir insan kula¤›, hiçbir zaman müzik se-

tinde oldu¤u gibi c›z›rt›l› veya parazitli alg›lamaz; ses ne ise tam

ve net bir biçimde onu alg›lar. Bu durum, insan yarat›ld›¤› günden

bu yana böyledir. fiimdiye kadar insano¤lunun yapt›¤› hiçbir gö-

rüntü ve ses cihaz›, göz ve kulak kadar hassas ve baflar›l› birer al-

g›lay›c› olamam›flt›r. Ancak görme ve iflitme olay›nda, tüm bunla-

r›n ötesinde çok daha büyük bir gerçek daha vard›r.


134

135

Beynin ‹çinde Gören ve Duyan fiuur Kime Aittir?

Beynin içinde, ›fl›l ›fl›l renkli bir dünyay› seyreden, senfonile-

ri, kufllar›n c›v›lt›lar›n› dinleyen, gülü koklayan kimdir?

‹nsan›n gözlerinden, kulaklar›ndan, burnundan gelen uyar›-

lar, elektrik sinyali olarak beyne gider. Biyoloji, fizyoloji veya biyo-

kimya kitaplar›nda bu görüntünün beyinde nas›l olufltu¤una dair

birçok detay okursunuz. Ancak, bu konu hakk›ndaki en önemli

gerçe¤e hiçbir yerde rastlayamazs›n›z: Beyinde, bu elektrik sinyal-

lerini görüntü, ses, koku ve his olarak alg›layan kimdir? Beynin

içinde göze, kula¤a, burna ihtiyaç duymadan tüm bunlar› alg›la-

yan bir fluur bulunmaktad›r. Bu fluur kime aittir?

Elbette bu fluur beyni oluflturan sinirler, ya¤ tabakas› ve sinir

hücrelerine ait de¤ildir. ‹flte bu yüzden, herfleyin maddeden ibaret

oldu¤unu zanneden Darwinist-materyalistler bu sorulara hiçbir

cevap verememektedirler. Çünkü bu fluur, Allah'›n yaratm›fl oldu-

¤u ruhtur. Ruh, görüntüyü seyretmek için göze, sesi duymak için

kula¤a ihtiyaç duymaz. Bunlar›n da ötesinde düflünmek için bey-

ne ihtiyaç duymaz. Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n,

beynin içindeki birkaç santimetreküplük, kapkaranl›k mekana

tüm kainat› üç boyutlu, renkli, gölgeli ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran Yü-

ce Allah'› düflünüp, O'ndan korkup, O'na s›¤›nmas› gerekir.

Materyalist Bir ‹nançBuraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bul-

gularla aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin

hayat›n kökeni hakk›ndaki iddias› bilime ayk›r›d›r, öne sürdü¤ü

evrim mekanizmalar›n›n hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosil-

ler teorinin gerektirdi¤i ara formlar›n yaflamad›klar›n› göstermekte-

dir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime ayk›r› bir düflünce



136

Bütün hayat›m›z› beynimizin içinde yaflar›z. Gördü¤ümüz insanlar, koklad›¤›-m›z çiçekler, dinledi¤imiz müzik, tatt›¤›m›z meyveler, elimizde hissetti¤imiz›slakl›k... Bunlar›n hepsi beynimizde oluflur. Gerçekte ise beynimizde, nerenkler, ne sesler, ne de görüntüler vard›r. Beyinde bulunabilecek tek fleyelektrik sinyalleridir. K›sacas› biz, beynimizdeki elektrik sinyallerinin olufltur-du¤u bir dünyada yaflar›z. Bu bir görüfl veya varsay›m de¤il, dünyay› nas›lalg›lad›¤›m›zla ilgili bilimsel bir aç›klamad›r.

Hareket

Düflünme Dokunma

KonuflmaGörme

Tat alma

Koku almaiflitme

137


olarak bir kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya

merkezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin gündeminden

ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gündeminde tutul-

maktad›r. Hatta baz› insanlar teorinin elefltirilmesini "bilime sald›r›"

olarak göstermeye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?...

Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, ken-

disinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu

çevreler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwi-

nizm'i de do¤aya getirilebilecek yegane materyalist aç›klama ol-

du¤u için benimsemektedirler. Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler.

Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve ayn› zamanda ön-

de gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist,

sonra bilim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden kabul edil-

mifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir

aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin yöntemleri ve kurallar›

de¤il. Aksine, materyalizme olan 'a priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle,

dünyaya materyalist bir aç›klama getiren araflt›rma yöntemlerini ve

kavramlar› kurguluyoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una gö-

re de, ‹lahi bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz.50

Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye ba¤l›l›k u¤ru-

na yaflat›lan bir dogma oldu¤unun aç›k ifadeleridir. Bu dogma,

maddeden baflka hiçbir varl›k olmad›¤›n› varsayar. Bu nedenle de

cans›z, bilinçsiz maddenin, hayat› yaratt›¤›na inan›r. Milyonlarca

farkl› canl› türünün; örne¤in kufllar›n, bal›klar›n, zürafalar›n, kap-

lanlar›n, böceklerin, a¤açlar›n, çiçeklerin, balinalar›n ve insanlar›n

maddenin kendi içindeki etkileflimlerle, yani ya¤an ya¤murla, ça-

kan flimflekle, cans›z maddenin içinden olufltu¤unu kabul eder.

Gerçekte ise bu, hem akla hem bilime ayk›r› bir kabuldür. Ama

Darwinistler, "‹lahi bir aç›klaman›n sahneye girmemesi" için, bu

kabulü savunmaya devam etmektedirler.

Canl›lar›n kökenine materyalist bir ön yarg› ile bakmayan

herkes ise, flu aç›k gerçe¤i görecektir: Tüm canl›lar, üstün bir güç,

bilgi ve akla sahip olan bir Yarat›c›n›n eseridirler. Yarat›c›, tüm ev-

reni yoktan var eden, en kusursuz biçimde düzenleyen ve tüm

canl›lar› da yarat›p flekillendiren Allah't›r.

Evrim Teorisi Dünya Tarihinin En Etkili Büyüsüdür

Burada flunu da belirtmek gerekir ki, ön yargısız, hiçbir ide-

olojinin etkisi altında kalmadan, sadece aklını ve mantı¤ını kulla-

nan her insan, bilim ve medeniyetten uzak toplumların hurafele-

rini andıran evrim teorisinin inanılması imkansız bir iddia oldu-

¤unu kolaylıkla anlayacaktır.

Yukarıda da belirtildi¤i gibi, evrim teorisine inananlar, büyük

bir varilin içine birçok atomu, molekülü, cansız maddeyi dolduran

ve bunların karıflımından zaman içinde düflünen, akleden, bulufl-

lar yapan profesörlerin, üniversite ö¤rencilerinin, Einstein, Hubb-

le gibi bilim adamlarının, Frank Sinatra, Charlton Heston gibi sa-

natçıların, bunun yanı sıra ceylanların, limon a¤açlarının, karanfil-

lerin çıkaca¤ına inanmaktadırlar. Üstelik, bu saçma iddiaya ina-

nanlar bilim adamları, profesörler, kültürlü, e¤itimli insanlardır.

Bu nedenle evrim teorisi için "dünya tarihinin en büyük ve en et-

kili büyüsü" ifadesini kullanmak yerinde olacaktır. Çünkü, dünya

tarihinde insanların bu derece aklını baflından alan, akıl ve man-

tıkla düflünmelerine imkan tanımayan, gözlerinin önüne sanki bir

perde çekip çok açık olan gerçekleri görmelerine engel olan bir

baflka inanç veya iddia daha yoktur. Bu, eski Mısırlıların Günefl

Tanrısı Ra'ya, Afrikalı bazı kabilelerin totemlere, Sebe halkının Gü-

nefl'e tapmasından, Hz. ‹brahim'in kavminin elleri ile yaptıkları


138

139

putlara, Hz. Musa'nın kavminin altından yaptıkları buza¤ıya tap-

malarından çok daha vahim ve akıl almaz bir körlüktür. Gerçekte

bu durum, Allah'ın Kuran'da iflaret etti¤i bir akılsızlıktır. Allah, ba-

zı insanların anlayıfllarının kapanaca¤ını ve gerçekleri görmekten

aciz duruma düfleceklerini birçok ayetinde bildirmektedir. Bu

ayetlerden bazıları flöyledir:

fiüphesiz, inkar edenleri uyarsan da, uyarmasan da, onlar için

fark etmez; inanmazlar. Allah, onların kalplerini ve kulakla-

rını mühürlemifltir; gözlerinin üzerinde perdeler vardır. Ve

büyük azap onlaradır. (Bakara Suresi, 6-7)

…Kalpleri vardır bununla kavrayıp-anlamazlar, gözleri vardır

bununla görmezler, kulakları vardır bununla iflitmezler. Bun-

lar hayvanlar gibidir, hatta daha afla¤ılıktırlar. ‹flte bunlar ga-

fil olanlardır. (Araf Suresi, 179)

Allah Hicr Suresi'nde ise, bu insanlar›n mucizeler görseler

bile inanmayacak kadar büyülendiklerini flöyle bildirmektedir:

Onların üzerlerine gökyüzünden bir kapı açsak, ordan yukarı

yükselseler de, mutlaka: "Gözlerimiz döndürüldü, belki biz

büyülenmifl bir toplulu¤uz" diyeceklerdir. (Hicr Suresi, 14-15)

Bu kadar genifl bir kitlenin üzerinde bu büyünün etkili olma-

sı, insanların gerçeklerden bu kadar uzak tutulmaları ve 150 yıldır

bu büyünün bozulmaması ise, kelimelerle anlatılamayacak kadar

hayret verici bir durumdur. Çünkü, bir veya birkaç insanın imkan-

sız senaryolara, saçmalık ve mantıksızlıklarla dolu iddialara inan-

maları anlaflılabilir. Ancak dünyanın dört bir yanındaki insanların,

fluursuz ve cansız atomların ani bir kararla biraraya gelip; ola¤a-

nüstü bir organizasyon, disiplin, akıl ve fluur gösterip kusursuz

bir sistemle iflleyen evreni, canlılık için uygun olan her türlü özel-

li¤e sahip olan Dünya gezegenini ve sayısız kompleks sistemle do-

natılmıfl canlıları meydana getirdi¤ine inanmasının, "büyü"den

baflka bir açıklaması yoktur.


Nitekim, Allah Kuran'da, inkarcı felsefenin savunucusu olan

bazı kimselerin, yaptıkları büyülerle insanları etkilediklerini Hz.

Musa ve Firavun arasında geçen bir olayla bizlere bildirmektedir.

Hz. Musa, Firavun'a hak dini anlattı¤ında, Firavun Hz. Musa'ya,

kendi "bilgin büyücüleri" ile insanların toplandı¤ı bir yerde karflı-

laflmasını söyler. Hz. Musa, büyücülerle karflılafltı¤ında, büyücüle-

re önce onların marifetlerini sergilemelerini emreder. Bu olayın

anlatıldı¤ı ayet flöyledir:

(Musa:) "Siz atın" dedi. (Asalarını) atıverince, insanların göz-

lerini büyüleyiverdiler, onları dehflete düflürdüler ve (ortaya)

büyük bir sihir getirmifl oldular. (Araf Suresi, 116)

Görüldü¤ü gibi Firavun'un büyücüleri yaptıkları "aldatmaca-

lar"la -Hz. Musa ve ona inananlar dıflında- insanların hepsini bü-

yüleyebilmifllerdir. Ancak, onların attıklarına karflılık Hz. Mu-

sa'nın ortaya koydu¤u delil, onların bu büyüsünü, Kuran'daki ifa-

deyle "uydurduklarını yutmufl" yani etkisiz kılmıfltır:

Biz de Musa'ya: "Asanı fırlatıver" diye vahyettik. (O da fırlatı-

verince) bir de baktılar ki, o bütün uydurduklarını derleyip-to-

parlayıp yutuyor. Böylece hak yerini buldu, onların bütün yap-


140

Geçmifl zamanlarda timsaha tapan insanlar›n inan›fllar› ne derece garip ve ak›l almazsa günü-müzde Darwinistlerin inan›fllar› da ayn› derecede ak›l almazd›r. Darwinistler tesadüfleri ve can-s›z fluursuz atomlar› yarat›c› güç olarak kabul ederler hatta bu inanca bir dine ba¤lan›r gibiba¤lan›rlar.

makta oldukları geçersiz kaldı. Orada yenilmifl oldular ve kü-

çük düflmüfller olarak tersyüz çevrildiler. (Araf Suresi, 117-119)

Ayetlerde de bildirildi¤i gibi, daha önce insanları büyüleye-

rek etkileyen bu kiflilerin yaptıklarının bir sahtekarlık oldu¤unun

anlaflılması ile, söz konusu insanlar küçük düflmüfllerdir. Günü-

müzde de bir büyünün etkisiyle, bilimsellik kılıfı altında son dere-

ce saçma iddialara inanan ve bunları savunmaya hayatlarını ada-

yanlar, e¤er bu iddialardan vazgeçmezlerse gerçekler tam anla-

mıyla açı¤a çıktı¤ında ve "büyü bozuldu¤unda" küçük duruma

düfleceklerdir. Nitekim yaklafl›k 60 yafl›na kadar evrimi savunan

ve ateist bir felsefeci olan, ancak daha sonra gerçekleri gören Mal-

colm Muggeridge evrim teorisinin yak›n gelecekte düflece¤i duru-

mu flöyle aç›klamaktad›r:

Ben kendim, evrim teorisinin, özellikle uygulandı¤ı alanlarda, gele-

ce¤in tarih kitaplarındaki en büyük espri malzemelerinden biri ola-

ca¤ına ikna oldum. Gelecek kuflak, bu kadar çürük ve belirsiz bir hi-

potezin inanılmaz bir saflıkla kabul edilmesini hayretle karflılaya-

caktır.51

Bu gelecek, uzakta de¤ildir aksine çok yakın bir gelecekte in-

sanlar "tesadüfler"in ilah olamayacaklarını anlayacaklar ve evrim

teorisi dünya tarihinin en büyük aldatmacası ve en fliddetli büyü-

sü olarak tanımlanacaktır. Bu fliddetli büyü, büyük bir hızla dün-

yanın dört bir yanında insanların üzerinden kalkmaya bafllamıfltır.

Art›k evrim aldatmacasının sırrını ö¤renen birçok insan, bu aldat-

macaya nasıl kandı¤ını hayret ve flaflkınlıkla düflünmektedir.

...Sen yücesin, bize ö¤retti¤indenbaflka bizim hiçbir bilgimiz yok. Gerçekten Sen, herfleyi bilen, hü-küm ve hikmet sahibi olans›n.

(Bakara Suresi, 32)


142

1 Bediüzzaman Said Nursi, Sözler, Ye-

ni Asya Neflriyat, 1990, s.318, ‹smail

Mutlu, K›yamet Alametleri, Mutlu Ya-

y›nc›l›k, ‹stanbul, 1996, s.214

2 NASA, "Primary Mission Accomplis-

hed:1969, Scientific Work Begins",

h t tp ://www.hq.nasa .gov/off i -

ce/pao/History/SP-4214/ch9-6.html

3 Bediüzzaman Said Nursi, fiualar, s.

360, fiaban Dö¤en, Mehdi ve Deccal,Gençlik Yay›nlar›, ‹stanbul, 1998, s.15

4 M. Encarta Encyclopedia 2000, "Terro-

rism"

5 Britannica Encyclopedia 2000, "The

blast of World War II"

6 BBC News Online, "The first horse-

man: Environmental disaster", Aral›k

1999, http://news.bbc.co.uk/hi/eng-

lish/sci/tech/newsid_563000/

563127.stm

7 National Climatic Data Center, "Billion

Dollar U.S. Weather Disasters", Ekim

2000,

http://www.ncdc.noaa.gov/ol/re-

ports/billionz.html

8 M. Encarta Encyclopedia 2000, "Cent-

ral America"

9 Time, 6 fiubat 1995, "Economic Af-

tershock"

10 US Geological Survey NationalEarthquake Information Center, “Earth-

quake Facts and Statistics”, 2000,

http://wwwneic.cr.usgs.gov/ne-

is/eqlists/eqstats.html

http://wwwneic.cr.usgs.gov/ne-

is/bulletin/1999_stats.html

11 UNICEF, "Children and Poverty:

Key Facts", 2000, http://www.uni-

cef.org/

copenhagen5/factsheets.htm

12 Manufacturing Dissent, “World Sta-

tistics – The Rich and the Poor”, 1999,

http://www.reagan.com/

HotTopics.main/HotMike/docu-

ment-8.13.1999.6.html

13 UNICEF, "Children and Poverty:

Key Facts", 2000, http://www.uni-

cef.org/

copenhagen5/factsheets.htm

14 FAO, "The state of food insecurity

in the world", 2000,

http://www.fao.org/FOCUS/E/SO-

FI00/sofi001-e.htm

15 Human Development Report 1998,United Nations Development Program-me, New York, Eylül 1998- www.one-

world.org/ni/issue310/facts.htm

16 Manufacturing Dissent, “World Sta-

tistics – The Rich and the Poor”, 1999,

http://www.reagan.com/HotTo-

pics.main/HotMike/document-

8.13.1999.6.html

17 WHO, “Young People and Sexually

Transmitted Diseases”, Fact sheet no:

186, Aral›k 1997,

http://www.who.int/inf-fs/en/

fact186.html

18 WHO, "Report on the Global

HIV/AIDS Epidemic", Haziran 2000,

http://www.unaids.org/epide-

m i c _ u p d a t e / r e p o r t / E p i _ r e -

port.htm#aids

19 WHO, "Report on the Global

HIV/AIDS Epidemic", Haziran 2000,

http://www.unaids.org/epide-

mic_update/report/Epi_report.

htm#aids

20 United Nations Office for Drug Cont-rol and Crime Prevention, Global Report

on Crime and Justice, 1999,

http://www.uncjin.org/Special/Glo-

balReport.html

21 M. Encarta Encyclopedia 2000,"Aging"

22 United Nations Population Division,Department of Economic and Social Affa-irs, The Ageing of the World's Popula-

tion, 2000,

h t t p : / / w w w. u n . o r g / e s a / s o c -

dev/ageing/agewpop.htm

N o t l a r

143

Notlar

23 UNESCO Statistical Yearbook, 1997- ek-

le- http://www.education.nic.in/

htmlweb/arhrne.htm

24 Bediüzzaman Said Nursi, fiualar, 5.

fiua, 17. Mesele; ‹smail Mutlu, K›yametAlametleri, Mutlu Yay›nc›l›k, ‹stanbul,

1996, s.214

25 Time, 7 Nisan 1997, "The lure of the

cult"

26 Britannica CD 2000, "From Year in Re-

view 1993: Chronology"

27 Time, 17 Ekim 1994, "In The Reign Of

Fire"

28 M. Encarta Encyclopedia 2000, "Moon,

Sun Myung", "Unification Church"

29 The Guardian, 29 Mart 2000, "Grim evi-

dence of worst cult slaughter"

30 CNN, "Jonestown, 1978",

h t t p : / / w w w. c n n . c o m / S P E C I -

ALS/1999/century/episodes/08/timeli-

nes/headlines/infoboxes/jonestown.html

31 Bediüzzaman Said Nursi, Mektubat,Enver Neflriyat, ‹stanbul, 1996, s.57-58

32 Sidney Fox, Klaus Dose, MolecularEvolution and The Origin of Life, New

York: Marcel Dekker, 1977, s. 2

33 Alexander I. Oparin, Origin of Life,

(1936) New York, Dover Publications,

1953 (Reprint), s.196

34 New Evidence on Evolution of Early

Atmosphere and Life, Bulletin of the Ame-rican Meteorological Society, cilt 74, Kas›m

1982, s. 1328-1330.

35 Stanley Miller, Molecular Evolution ofLife: Current Status of the Prebiotic Synthe-sis of Small Molecules, 1986, s. 7

36 Jeffrey Bada, Earth, fiubat 1998, s. 40

37 Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on

Earth", Scientific American, cilt 271, Ekim

1994, s. 78

38 Charles Darwin, The Origin of Species:A Facsimile of the First Edition, Harvard

University Press, 1964, s. 189

39 Charles Darwin, The Origin of Species:A Facsimile of the First Edition, s. 184.

40 B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsyl-

vania: The Banner Of Truth Trust, 1988.

41 Charles Darwin, The Origin of Species:A Facsimile of the First Edition, Harvard

University Press, 1964, s. 179

42 Derek A. Ager, "The Nature of the Fos-sil Record", Proceedings of the British

Geological Association, cilt 87, 1976,

s.133

43 Douglas J. Futuyma, Science on Trial,New York: Pantheon Books, 1983. s. 197

44 Solly Zuckerman, Beyond The Ivory To-wer, New York: Toplinger Publications,

1970, s. 75-94; Charles E. Oxnard, "ThePlace of Australopithecines in Human Evo-lution: Grounds for Doubt", Nature, cilt

258, s. 389

45 J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog:

Ernst Mayr", Scientific American, Aral›k

1992

46 Alan Walker, Science, cilt 207, 1980, s.

1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1.

bask›, New York: J. B. Lipincott Co.,

1970, s. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gor-

ge, cilt 3, Cambridge: Cambridge Uni-

versity Press, 1971, s. 272

47 Time, Kas›m 1996

48 S. J. Gould, Natural History, cilt 85,

1976, s. 30

49 Solly Zuckerman, Beyond The Ivory To-wer, New York: Toplinger Publications,

1970, s. 19

50 Richard Lewontin, "The Demon-Haun-ted World", The New York Review of Bo-

oks, 9 Ocak, 1997, s. 28

51 Tim Jacob, "Olfaction", 2001,

http://www.cf.ac.uk/biosi/staff/jacob/teac-

hing/sensory/olfact1.html.


144

-Ahmed Faiz, Kur'an ve Sünnette K›yamet ve Ahiret, Uysal Kitabevi, Konya, 1998

-Ali bin Hüsamüddin, Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman (Ahir Za-

man Mehdi'sinin Alametleri), Gonca Yay›nevi, ‹stanbul, 1986

-Abdülkadir el-Hac Mutlaku'r-Rahbavi, Ahiret Günü, Güven Matbaas›, Ankara,

1970

-Burhan Bozgeyik, Ölüm Sonras› Hayat, TÜRDAV, ‹stanbul, 1999

-‹smail Mutlu, K›yamet Alametleri, Mutlu Yay›nc›l›k, ‹stanbul, 1999

-G. Ahmed Ziyaüddin, Ramuz- El Ehadis, cilt 1-2, Gonca Yay›nevi, ‹stanbul,

1997

-H. Akda¤ – M. Sevgili, Son Zamanlarla ‹lgili Hadisler, Tekin Kitabevi, 1986

-Haydar Hatipo¤lu, Sünen-i ‹bni Mace Tercemesi ve fierhi , Kahraman Yay›nlar›,

‹stanbul, 1983

-Heytemi Ahmet ‹bn-i Hacer-i Mekki, El Kavlul Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyyil

Muntazar (Beklenen Mehdi'nin Alametleri), fiafak Yay›nevi, Manisa, 1985

-‹mam Rabani, Mektubat-› Rabbani, Çev. Abdulkadir Akçiçek, Cilt 2, ‹stanbul

Da¤›t›m A.fi., ‹stanbul

-‹mam-› fia'rani, Ölüm K›yamet ve Dirilifl, Pamuk Yay›nlar›, ‹stanbul, 1998

-Prof. Dr. ‹brahim Canan, Kütüb-i Sitte Muhtasar› Tercüme ve fierhi, Cilt 14, Ak-

ça¤ Bas›mevi, Ankara, 1992

-fiaban Dö¤en, Mehdi ve Deccal, Gençlik Yay›nlar›, ‹stanbul, 1998, s.60

-Bediüzzaman Said Nursi, Mektubat, Enver Neflriyat, ‹stanbul, 1996

-Ömer Faruk Yavuz, Kur'an ve K›yamet, Marifet Yay›nlar›, ‹stanbul

-Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, New York:

Marcel Dekker, 1977

-Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New York, Dover Publications, 1953

(Reprint)

-Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthe-

sis of Small Molecules, 1986

-Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard

University Press, 1964

-B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988

-Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New York: Pantheon Books, 1983

-Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications,

1970

-A. J. Kelso, Physical Antropology, 1. bask›, New York: J. B. Lipincott Co., 1970

K a y n a k ç a

kiyamet alametleri

Education