LA JUSTIFICACIÓN, 1LA JUSTIFICACIÓN, 1

CCE 1987: “La gracia del Espíritu Santotiene el poder de santificarnos, es decir,de lavarnos de nuestros pecados y comu-nicarnos la justicia de Dios por la fe enJesucristo y por el Bautismo”. De la pala-bra “justicia” deriva “justificación”.

La justificación es una acción salvadora de Dios: un cambio queDios realiza en el hombre, que comienza con el perdón de lospecados y culmina con la santificación, o comunicación de lajusticia de Dios. Es el paso del estado de pecado al estado degracia.

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LA JUSTIFICACIÓN, 2LA JUSTIFICACIÓN, 2

CCE 1850: “El pecado es una ofensa a Dios (...). El pecado selevanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de Él nuestroscorazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, unarebelión contra Dios por el deseo de hacerse como dioses, pre-tendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gn 3, 5). Elpecado es así ‘amor de sí hasta el desprecio de Dios’ (San Agus-tín, De civitate Dei)”.

Además, “el pecado es una falta contra la ra-zón, la verdad, la conciencia recta; es faltaral amor verdadero para con Dios y para conel prójimo, a causa de un apego perverso aciertos bienes” (CCE 1849).

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LA JUSTIFICACIÓN, 3LA JUSTIFICACIÓN, 3

El pecado destruye la semejanza con Diosen lo más alto del misterio (intimidad conlas tres personas divinas), y oscurece laimagen de Dios en el hombre.

En el fondo, las razones por las que alguien realiza un pecado se re-ducen a tres: la concupiscencia de la carne, la de los ojos y la sober-bia de la vida.

Pero la causa está solamente en la libre decisión personal. Sólo elconsentimiento deliberado, con advertencia plena, en un actocuya materia es grave, es pecado (mortal, si se dan estas trescondiciones; venial, si falta alguna).

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LA JUSTIFICACIÓN, 4LA JUSTIFICACIÓN, 4

La satisfacción que promete el pecado es efímera ylimitada. Lejos de Dios, los bienes son relativos, yse acaban. El hombre que ha caído en la esclavituddel pecado no puede salir de ella por sus fuerzas.

Con su amor misericordioso, Dios Padresale al encuentro del hombre pecador ycomienza la obra de la justificación.

“Nadie puede venir a Mí si el Padre que me ha enviado no lo atrae”(Jn 6, 44).

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LA JUSTIFICACIÓN, 5LA JUSTIFICACIÓN, 5

La justificación es obra de Dios, comúna las tres Personas divinas. “Es la obramás excelente del amor de Dios, mani-festado en Cristo Jesús y concedido porel Espíritu Santo” (CCE 1994).

Las tres Personas actúan en la justificación: Jesucristo nos hamerecido la justificación por su Pasión. El Espíritu Santo nosconcede poder participar de la Pasión y Resurrección. Al estarinjertados en Cristo, somos hijos del Padre.

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LA JUSTIFICACIÓN, 6LA JUSTIFICACIÓN, 6

Itinerario de la justificación:1.“Movido por la gracia, el hombre se vuelve aDios y se aparta del pecado” (CCE 1989);2. “La justificación entraña el perdón de lospecados” (Ídem);3. El itinerario concluye en “la santificación yla renovación del hombre interior” (Ídem).

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LA JUSTIFICACIÓN, 7LA JUSTIFICACIÓN, 7

Sin la gracia de Dios previa, nadie puede dar los primeros pasoshacia la conversión. “Si alguno dijera que, sin la inspiración pre-viniente del Espíritu y sin ayuda, puede el hombre creer, esperary amar o arrepentirse como conviene para que se le confiera lagracia de la justificación, sea anatema” (Trento s. 6, c. 3).

Se trata de la gracia actual (luz en elentendimiento, moción en la voluntad,afecto en el corazón). Su acción prece-de también la preparación del hombrepara acoger la gracia.

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LA JUSTIFICACIÓN, 8LA JUSTIFICACIÓN, 8

La precedencia absoluta de la gracia a todainiciativa humana es un misterio: de lacomunicación de Dios al hombre y la res-puesta de la libertad humana. Ni siquierapodríamos rezar una jaculatoria sin laintervención de la gracia: “Nadie puededecir ‘Jesús es el Señor’ sino en el Espíri-tu Santo” (1 Cor 12, 3).

Hace falta evitar dos extremos: atribuir demasiado a la iniciativahumana, o pensar que la gracia hace superfluo el papel delhombre.

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