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LA ROCA DE LA VERDAD

The Rock of Truth Arthur Findlay

1/1/1933

Traduccin al Castellano (1997) de Gladys Molina EmpoweredByKnowledge

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C O N T E N I D O

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1 PARTE

PGINA

Prlogo 3 Capitulo

I La Verdad,

5

Capitulo

II Las Viejas Religiones,

10

Capitulo

III La Religin Cristiana,

21

Capitulo

IV Que enseaba Jess realmente?

65

Capitulo

V La Necesidad de otra Reforma

73

Capitulo

VI Reconstruccin

82

2 PARTE

Capitulo VII El Espiritualismo, y lo que representa 93 Capitulo

VIII La Filosofa del Espiritualismo1 Parte

115

Capitulo

IX La Filosofa del Espiritualismo2 Parte

128

Capitulo

X La Filosofa del Espiritualismo3 Parte

137

Capitulo

XI Pesado en la Balanza

144

Capitulo

XII Las Certezas de la Vida

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Eplogo,

172

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PROLOGO. ESTE libro es una continuacin de On The Edge of the Etheric (Al borde de lo Etreo) ya que los argumentos que comenzaron en aquel libro se continan en este. Los dos libros juntos hacen un completo, el primero siendo una introduccin al tema; ste el segundo, es su ampliacin hacia una Filosofa o religin para la humanidad. El Espiritualismo es la nica religin que necesita la humanidad, ya que aporta una explicacin cientfica de las razones de la existencia aqu en la Tierra, del hombre y la positiva prueba de su continuada existencia despus de la muerte. El Espiritualismo explica la vida aqu y en el ms all. Explica este mundo y el Mundo Etreo al que pasamos tras la muerte. No recae en antigua tradicin, no descansa en la fe: todo lo que afirma puede ser comprobado y respondido en el aqu y ahora. Todos pueden demostrar por s mismos lo que asegura, bajo condiciones que satisfacen a los crticos ms rigurosos. El Espiritualismo es la religin venidera de la humanidad. Es la base de todas las religiones del pasado, que ha sido corrompida a travs de la ignorancia de la poca en las que nacieron y a travs de las que pasaron. Incorrectamente como los fundadores de las grandes religiones del pasado, han registrado debido a la falta de medios de los que disponemos ahora para registrar nuestras observaciones, puede ser posible en algunos casos el discernir a travs de la materia extraa que se ha reunido entorno a sus enseanzas que fueron guiadas por inteligencias sper-mundanas que trabajaban a travs de algn poder psquico, de la que estaban especialmente dotadas. Como eran nicas en su tiempo y generacin, mucho de lo que decan fue mal interpretado y confundido, ambos por sus contemporneos, y aquellos que trasmitan sus enseanzas mediante el boca a boca de generacin en generacin. Cunta de sus enseanzas que han sobrevivido pueden ser aceptadas como fidedignas, es difcil decir, pero afortunadamente no es necesario que regresemos a la antigua tradicin, ya que hoy da nos encontramos rodeados de muchos que tienen ese poder psquico, a travs de los que podemos contactar con las grandes inteligencias del Mundo Etreo, quienes pueden y estn dispuestos a guiarnos a lo largo de nuestra existencia terrenal. Aquellos grandes maestros del pasado, de cuyos dichos y hechos tenemos unos registros tan dbiles, eran indudablemente los precursores del evangelio del Espiritualismo, muchos de los principios de los que fueron enseados a una ignorante multitud. Desafortunadamente su mensaje fue pasado de una forma que ahora no puede ser aceptada o apreciada por personas inteligentes y pensantes. Como resultado del desarrollo de los dones psquicos, en tiempos recientes estamos adquiriendo un conocimiento ms grande y mejor de nuestro lugar en el Universo, nuestro origen y nuestro destino. Los grandes maestros del pasado sin duda intentaron hacer que esto fuese comprensible pero fallaron, por razones de la ignorancia de su poca. En consecuencia del crecimiento del conocimiento y los grandes logros de la ciencia, ahora somos capaces de comprender mejor el significado de las grandes verdades que nos estn llegando desde las mentes avanzadas del Mundo Etreo, y estas estn siendo correctamente registradas. Durante casi un siglo los principios fundamentales del Espiritualismo han sido repetidos una y otra vez por los Mdiums en todas partes del mundo.

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Es el propsito de este libro el ayudar a hacer que este conocimiento, posedo nicamente por unos pocos, conocido por todo el mundo, ya que nicamente mediante este conocimiento, y las enseanzas de las que hemos sido los receptores, podremos elevarnos a niveles superiores, y obtener una felicidad incrementada, y alcanzar un verdadero conocimiento de la razn de nuestra existencia aqu, y nuestro destino en el ms all. J. ARTHUR FINDLAY Standsted Hall, Essex. 16, de Mayo 1933.

NOTA DEL AUTOR. Los primeros cuatro captulos de la 1 Parte de este libro contienen afirmaciones de las cuales me hubiera gustado citar mi autoridad. Esto encontr imposible de hacer y a la vez mantener este libro dentro de un tamao razonable. Si embargo, se le asegura al lector de que existe buena autoridad detrs de cada declaracin efectuada. Es ms, estos captulos han sido re-ledos, chequeados y repasados, por unos de nuestras ms grandes autoridades en las varias religiones mundiales en general, el Cristianismo en particular. J.A.F.

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PRIMERA PARTE _________

CAPITULO I

LA VERDAD.

Cul es la verdad? Ha sido siempre el grito de la humanidad, pero siempre en el pasado, la respuesta parece haberle eludido. nicamente desde que hemos conseguido ser lo suficientemente inteligentes para adoptar los mtodos precisos de investigacin, ha sido posible el decir con gran certeza lo que la verdad realmente es. Para los antiguos, la verdad pareca ser que el cielo circulase alrededor de la tierra, pero nosotros con nuestro conocimiento ms amplio sabemos que esta aparente nocin es causada por la rotacin de la Tierra sobre su propio eje. Podemos aceptar como un hecho cientfico el que esto realmente ocurra, como tambin podemos aceptar el hecho de que el agua siempre encuentra su propio nivel. La verdad hoy puede, y probablemente lo har, significar algo totalmente diferente a las generaciones aun por nacer. La verdad no es otra cosa que un desvelo gradual de algn gran panorama, y aunque ahora vemos ms que aquellos que nos precedieron, sigue siendo solo un atisbo de lo completo y no ms. La verdad es eterna e inalterable. Nosotros que somos limitados y sujetos al cambio solo podemos asirla poco a poco. La verdad siempre es igual, pero segn cambiamos y avanzamos mentalmente podemos asirla un poco mejor. Hasta que NO estemos enteramente mentalmente desarrollados, la verdad no ser completamente comprendida, pero mientras nos desarrollamos, lentamente se hace ms clara. A menudo nosotros en la ignorancia confundimos la verdad por lo que es error, y la historia del hombre es la historia del error gradualmente dando lugar a la verdad. Los siguientes comentarios, realizados por un hombre conocido, poco antes de su muerte, hacen claro mi significado. "Mi vida se termina, ahora he escrito la ltima pgina. He puesto mi mano en la ltima palabra, mi libro de la vida est acabado." La vida, si tomamos sus palabras de forma literal, es solo un valle estrecho entre dos eternidades sombras, una lapso corto entre la cuna y la tumba. Ese comentario, sin duda representaba la verdad para l, pero no representa la verdad para un Espiritualista, ya que ste sabe que esta vida en la Tierra es solo el punto de partida de nuestra existencia consciente, y que nuestra vida contina en el Mundo Etreo, al que pasaremos todos a la muerte. En el pasado, la vida futura era una cuestin de fe, no una cuestin de conocimiento, y en este pantano de ignorancia floreci el atesmo y el agnosticismo. Para los Espiritualistas la muerte no es un muro sino una puerta; no es el fin sino el comienzo de un da sin fin; no es el cierre de las alas para siempre, sino la abertura del maniatado para el vuelo. La vida y la muerte, para el ortodoxo son muy distintas de la vida y la muerte para el Espiritualista, pero el anterior nunca ha tenido la maravillosa oportunidad de la que hemos tenido el privilegio de disfrutar al ponernos en contacto con aquellos que conocimos en la Tierra, quienes, como ahora sabemos, continan viviendo en el Mundo Etreo, en torno y alrededor de este mundo fsico nuestro. Una de las doctrinas fundamentales del Cristianismo ensea que los muertos estn consignados a la tumba

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hasta el gran Da de Resurreccin, cuando se elevaran de nuevo en sus cuerpos fsicos. No es de extraar que se considerase el fin de la vida con la llegada de la muerte! El hecho de la muerte era aceptado segn apareca. La aparicin de la muerte era tomada como realidad, pero mucho de lo que aceptamos en la vida como verdad es directamente opuesto a lo que es realmente el hecho. Las apariencias pueden ser engaosas, y no hay nada ms engaoso en su apariencia como la muerte. Cuando, por lo tanto atendamos un funeral y oigamos de los labios de la ignorancia el servicio ortodoxo del funeral, y regresemos con el pensamiento en nuestras mentes de que jams volveremos a ver a nuestro amigo, que jams le volveremos a dar la mano, ni oiremos su voz, somos las vctimas de otra de las ilusiones de la naturaleza. Las apariencias son tan diferentes a la realidad. Los Espiritualistas a menudo han hablado con amigos, quienes han pasado al Mundo Etreo exactamente en el momento que tiene lugar su funeral, y han comentado este evento con ellos, que nos permite comprender que a lo que a ellos concierne, lo que les ocurri a sus cuerpos fsicos, ya no les concierne a ellos, y que el punto de vista ortodoxo del cuerpo durmiendo hasta algn futuro Da de Resurreccin es falso y un espejismo. Anterior al ao 1543, todo se aceptaba segn su apariencia. Por all entonces exista una gran calma mental que fue rota por el gran astrnomo alemn Coprnico. En ese ao l anunci su creencia en la rotacin de los planetas alrededor del sol. Esta idea aparentemente absurda, fue sin embargo aceptada por otro, el astrnomo Kepler, uno de los fundadores de la astronoma moderna, quien plante lo que hoy se conoce como sus tres leyes. Su contemporneo Galileo, solicit de los sacerdotes de su poca a que mirasen a travs de su telescopio para que pudieran ver por si mismos que lo que Coprnico deca era verdad, pero ellos no lo hicieron. El telescopio, dijeron, era la invencin del Diablo, ya que lo que mostraba era contrario a las Sagradas Escrituras. Galileo fue obligado a retractarse bajo la amenaza de encarcelamiento y tortura. Durante el mismo perodo Leonardo da Vinci, aqul brillante y completo hombre de la ciencia, ingeniero, anatomista, botnico, gelogo, escultor, pintor, arquitecto y msico, tambin dono su gran mente para ayudar a deshacer la arrogancia e ignorancia de su poca. Durante el mismo perodo, notado por sus pioneros de la ciencia moderna, Giordano Bruno, uno de los hombres ms geniales, sufri la muerte en la hoguera en Roma despus de siete aos de encarcelamiento. Fue juzgado, condenado y encarcelado en una mazmorra. Ofrecindole su libertad a condicin de aceptar las escrituras como inspiraciones de Dios, pero l se neg. Despus de siete aos de encarcelamiento fue llevado al lugar de su ejecucin cubierto con una tnica pintada con diablos. Fue encadenado a la hoguera y alrededor de su cuerpo amontonaron astillas. Los sacerdotes les prendieron fuego por la gloria de Dios y en el nombre de Jesucristo, y as pereci uno de los hombres ms nobles y grandiosos que jams pisaron la Tierra. Fue el primer mrtir de la ciencia, quien encontr su muerte sin pensamiento de recompensa ni de castigo, su nico crimen siendo el ayudar a sentar los cimientos de la ciencia Moderna de la Astronoma. Ha sido llamado, y con toda razn, la Estrella Naciente del Renacimiento, porque nunca vari en sus opiniones, que ni el encarcelamiento ni la tortura pudieron inducirle a modificar. Desde esa fecha en adelante las cosas fueron ms fciles para aquellos quienes pusieron el conocimiento ante la fe, pero aun as Newton y Darwin y muchos otros tuvieron que sufrir mucho de los abucheos y diatribas de los ignorantes. Desde cada plpito de la Cristiandad, fue denunciado Darwin, y cuanto ms ignorante fuera el

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prroco mas Cristiano se le consideraba. En 1859 Darwin public su gran obra titulada El Origen de las Especies, mostrando que el hombre en vez de haber cado desde un estado de gracia, era el resultado de una lenta pero continua evolucin de un estado bajo a un estado elevado. Hace ochenta y cinco aos, ocurrieron misteriosos golpes en la presencia de dos nias con el nombre de Fox en un pequeo pueblo de Hydesville en el Estado de Nueva York, en los Estados Unidos de Amrica. La familia Fox consista en John David Fox, el padre, que era granjero, su esposa y dos hijas, Margaretta de quince y Catherine de doce aos. En este pequeo y tranquilo lugar, el 31 de Marzo de 1848, ocurrieron unos ruidos en la casa donde se acaban de instalar, que no podan explicarse, y trastornaron a la familia entera. Naturalmente se consideraron a las dos chicas como causantes de estos ruidos, y se llevaron a cabo todo tipo de esfuerzos para descubrir como haba ocurrido. La Sra. Fox pens que si los ruidos eran causados por alguna inteligencia, podra ser capaz de contestar a preguntas, as que ella le pidi que "contara hasta diez" y sonaron diez golpes. Ella entonces pregunt cuntos hijos tena, y recibi la respuesta correcta. Gradualmente se hizo aparente que haba una inteligencia trabajando detrs de los ruidos. De esto fue fcil obtener respuestas inteligentes por medio del alfabeto. El comunicador declar que l haba sido asesinado en esa casa y enterrado en el stano. l dio el nombre del inquilino anterior llamado Bell, como el asesino. Posteriormente todo esto fue confirmado como correcto, aunque desconocido para la familia Fox en ese instante. As es como comenz el Espiritualismo Moderno, y surgiendo de esta simple ocurrencia, ahora estamos recibiendo las enseanzas ms profundas por parte de aquellos que habitan el Mundo Etreo. Muchos miles han recibido consuelo y mediante la conversacin que han mantenido con aquellos que quieren y que han pasado a este mundo de materia ms fina, pero nicamente una proporcin relativamente pequea de la raza humana sabe que la intercomunicacin entre los dos mundos ha sido abierta, y solo un pequeo nmero de personas ha tenido el privilegio de recibir instrucciones y orientacin de aquellas mentes elevadas. De igual forma que somos engaados con respecto al Sol, tambin somos engaados cuando contemplamos el espacio como vaco. Aquellos de nosotros quienes han estado en cercano contacto con el Mundo Etreo sabemos que lo que parece ser espacio vaco solo es sustancia ms fina inter-penetrando este mundo fsico, y que este Universo consiste en sustancia, o, ms correctamente, vibraciones etreas. Todos sabemos que el cielo no es una bveda, y que la Tierra gira alrededor del Sol, que la Tierra no es plana y que gira sobre su propio eje; pero pocos saben que el cuerpo fsico no es el cuerpo verdadero y que tenemos un duplicado etreo que mantiene al cuerpo fsico unido; adems, que este cuerpo etreo es el cuerpo real, y gobernado por la mente, contina existiendo despus de la muerte, dejando detrs al cuerpo fsico. Solo los Espiritualistas saben que el Mundo Fsico es nicamente una pequea parte del mundo real, y que el Universo Fsico es solo una fraccin del Universo verdadero. Solo cuando morimos podremos comenzar a adquirir experiencia del Universo mayor, y entonces lo fsico cesar de ser tenido en cuenta. Todo, como digo, es diferente de lo que aparenta ser para nosotros, criaturas fsicas. Podr preguntarse, Por qu es solo ahora cuando descubrimos estas grandes verdades de la realidad? La respuesta es sencilla. Nosotros somos producto de siglos de ignorancia, y alguna de las ms brbara de las ignorancias puede ser encontrada en lo

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que mucha gente de este pas todava llama la Palabra de Dios, comnmente conocida como la Biblia. Este libro es en lugares el producto de salvajes. Ello aprueba e incita las crueldades ms brbaras. En ella, el libro de Levtico, hay un texto, "No dejaras con vida a una bruja," y este texto ha reinado en Europa durante quinientos aos. Pedro de Aragn en 1197 fue el primer soberano en Europa en promulgar la ley que los herejes o aquellos que diferenciaran de las enseanzas de la Iglesia deberan sufrir la muerte. Desde esa fecha hasta finales del siglo 18, cuando fue quemada la ultima bruja en Blgica, la historia Europea enlaza con un registro tras otro de matanzas. Todos los que tenan el carcter de pensar por s mismos y de utilizar el gran don de la razn, eran tratados como enemigos de la Iglesia y torturados y asesinados. En Ginebra los Protestantes all quemaron a quinientas brujas en la hoguera en tres meses. En la dicesis de Como al Norte de Italia se quemaron mil en un ao, y en Alemania se calcula que ms de cien mil sufrieron este destino, la ultima siendo quemada en 1739, pero la persecucin continu en Suiza hasta 1780, y en Blgica hasta una fecha posterior. En Inglaterra solo en doscientos aos, 30.000 tales llamadas brujas fueron quemadas hasta la muerte, y estas brujas son lo que hoy llamamos Mdiums. La quema de brujas tambin ocurri en lo que ahora son los Estados Unidos, fundado por los Padres Puritanos, quienes no conseguan la libertad en Inglaterra para adorar a su antojo. Era tal el fanatismo de esa poca, que cuando los sufridores obtenan el poder, ellos a su vez hacan sufrir a los dems. El texto "No dejars con vida a una bruja" era la causa de inimaginable miseria y crueldad, y como el mediumismo es un don hereditario, los Mdiums casi se extinguieron. As entramos en una era de materialismo bruto que culmin en la Gran Guerra de 1914. En el ao 1576, Bessie Dunlop de Lyne, en Ayrshire, fue quemada como bruja porque en su presencia se escuchaban voces de gente que haba pasado al ms all. En otras palabras, ella era una Mdium de Voz Directa, de las cuales tenemos numerosas entre nosotros hoy da, uno de los ms desarrollados es Sloan, al que se hace mucha referencia en mi libro Al Borde de lo Etreo. Pudiendo dar muchos ejemplos similares a lo anterior. Desde 1712, cuando la quema de brujas ces en Inglaterra, el mediumismo se ha desarrollado expandindose a un radio que va incrementando en todas partes. En su actual ritmo de progreso, en consecuencia de lo que ha sido revelado a travs del mediumismo, ste, el pas ms iluminado en el mundo, aceptar generalmente, los principios del Espiritualismo dentro de los prximos veinte aos ms o menos. Este libro intentar contar la verdad tal como la ve el autor, ya que nada es ms grande, nada es de ms importancia que encontrar la verdad entre la oscuridad y los errores de la vida. Este libro har un examen cndido sobre las creencias del pasado y del presente. Intentar aclarar los errores de la humanidad del pasado y del presente, y mostrar cmo podrn ser evitados en el futuro. No ser un libro popular para muchos y por algunos ser atribuido al diablo. Esto, por lo tanto, ser la historia repitindose, ya que todos los que han planteado algo nuevo o dicho una verdad desagradable han sido vinculados al diablo, y si los ortodoxos tienen razn, este mtico individuo ha sido responsable de todo el conocimiento que poseemos hoy da. Por otra parte, un terremoto, una erupcin, o un tornado son denominados obra de Dios. El ortodoxo, con la ayuda del diablo y la Biblia, han luchado una batalla perdida a travs de los siglos de la Cristiandad. Han sido conducidos de una defensa a otra, y ahora que los Espiritualistas pueden aportar pruebas positivas de una vida venidera, luchan con dientes y uas,

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ignorando el hecho de que el Espiritualismo ahora est aportando conocimiento en lugar de esperanza, y hechos, en vez de palabras sin sentido. A travs de los tiempos, mediante continuos esfuerzos, el hombre lentamente desarrollo un cerebro, cambi cuatro patas en dos piernas y dos brazos, y dos pies en dos manos. En la oscuridad de su cerebro ha penetrado algunos atisbos de razn. A travs del recordar sus errores, ha avanzado justo en proporcin en cuanto a cmo coloca su razn primero y su fe en segundo lugar. A travs de incontables edades l ha ido a tientas y forcejeado, tropezado, y escalado hacia la luz. En el nombre de la educacin se la ha dado instruccin en vez de hechos. En el nombre de la religin se le ha dado ignorante especulacin como revelacin divina. Con amor se le ha ensaado odio, y al igual que el perdn se le ha enseado venganza. Pero durante los ltimos cien aos Europa ha estado lentamente entrando en una nueva era de pensamiento. Casi inadvertido, el mundo intelectual ha cambiado, y se podan escribir libros sobre lo que una vez fue considerado esencial para la salvacin del hombre, y ahora es considerado totalmente insignificante. Durante diecisis siglos la libertad de expresin y pensamiento libre en Europa eran considerados un insulto hacia Dios. El expresar una opinin honesta se consideraba un crimen en contra del Todopoderoso. Hoy, sin embargo, vivimos en tiempos cambiados. Los ortodoxos ahora son vistos por la mayora, como los ignorantes, y las personas que piensan por s mismas son respetadas y honradas. La religin que atraer al intelectual, al honesto y bueno, deber descansar en un base de hechos establecidos, no sobre la tradicin, no sobre la fe, no sobre un tal llamado Libro Sagrado o Iglesia Sagrada. La religin del futuro har libres a los hombres, los har honestos, los har amables y los har buenos. La religin del futuro a travs de la unin de nuestro conocimiento con nuestro conocimiento del prximo mundo, aboliendo las sectas, y destronando a los falsos dioses, detendr las guerra y reunir a la humanidad en una gran familia. Es la religin del futuro porque descansa sobre la verdad cientficamente establecida.

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CAPITULO II

LAS ANTIGUAS RELIGIONES

LA RELIGIN y la poltica son los dos factores principales que gobiernan nuestras vidas. Una trata del futuro y la otra del presente. Somos criaturas pensantes. Aparte de nuestras comodidades corporales, a veces pensamos en lo que nos ocurrir cuando nos llegue la hora de entrar en un nuevo entorno. Nuestro entorno aqu y de lo que ser despus de aqu, ocupa nuestros pensamientos casi durante toda nuestra vida terrestre. Al igual que en el pensamiento acertado en la poltica y economa significa comodidad en la Tierra, tambin el pensar acertadamente con relacin a la religin nos da una visin ampliada y correcta con respecto a nuestro futuro. Actualmente un profundo cambio est ocurriendo en los pensamientos de todas las personas pensantes. Ha sido lenta su llegada, pero todo cambio importante en la historia del mundo que ha llegado a ser permanente, ha sido lento en atraer la razn de la humanidad. Los efectos de la evolucin son permanentes, pero los efectos de la revolucin pocas veces los son. La naturaleza ejecuta todos sus cambios de forma lenta pero segura. Esta nueva orientacin en la creencia, cuando sea absorbida, completamente alterar nuestro enfoque sobre la vida desde todo punto de vista. Su influencia ya est cambiando nuestro enfoque religioso. La ciencia tambin se encamina hacia un nuevo plano de pensamiento. Desde un punto de vista social este enfoque cambiante est comenzando a sentirse, pero mdicamente, como ser explicado ms tarde, su efecto aun casi no se ha hecho notar. Este cambio de enfoque le aportar al hombre una idea completamente nueva sobre su origen y su destino. Est desvelando una nuevo mundo, y al hacerlo revela en una luz ms verdadera, los errores y fallos del pasado. El hombre se ha aventurado en el fro Norte. Ha conquistado al hielo, la nieve y el intenso fro. Ha encontrado su camino en las junglas de los trpicos y ha explorado los Siete Mares; ha calculado sus profundidades, conoce cada roca oculta. Pero existe otro mundo a explorar y esto ocupar sus energas y pensamientos en los aos venideros, porque a se mundo todos pasaremos con la muerte. Cuanto ms sepamos de l, ms ansiosos estaremos de aprender cmo podremos encajar mejor para capacitar nuestra entrada, no en la ignorancia como nuestros antepasados, pero tan adecuadamente equipados mentalmente que seremos capaces de aceptar nuestro nuevo entorno con calma y naturalidad. Es el propsito de este libro el aportar a sus lectores la muy valiosa informacin que he recibido de aquellos quienes me han hablado desde el Mundo Etreo a nuestro alrededor y en nuestro entorno. Durante un perodo de cinco aos he hablado en numerosas ocasiones durante horas cada vez, con aquellos que el mundo llama muertos. Cientos han hablado con sus propias voces, muchos de los cuales, han sido reconocidos, y me han contado cosas que en principio yo encontraba difcil de comprender y apreciar. nicamente cuando empec a comprender mejor las leyes que gobiernan al Universo, fui capaz de comprender lo que me haba sido contado por aquellos que una vez vivieron en la Tierra. Aquellos que leen este libro, que no crean en la posibilidad de la comunicacin

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entre los dos mundos, aquellos que consideran que lo que va bajo el nombre de Espiritualismo, de ser disparates o fraude, mejor dejen de leer este libro enseguida, ya que no es para ellos. Si estn ansiosos por aprender y conocer algo sobre la intercomunicacin que se incrementa diariamente y durante horas, entre los dos mundos, entonces ya existen muchos libros repletos de evidencias sobre el tema, y muchas oportunidades para adquirir experiencia de comunicacin, si existiese el deseo de hacerlo. Mi correo diario me trae grandes cantidades de cartas de personas ansiosas de averiguar por s mismas la verdad de las afirmaciones del Espiritualismo e inquiriendo como puede ser logrado. Yo recomendara a cualquiera, que acudiesen a una reconocida Sociedad de Iglesias Espiritualistas anunciadas en la prensa espiritual semanal, ya que ah encontrarn a Mdiums demostrados y probados, que puedan ser de confianza. Los peridicos espirituales principales llevados por personas de gran reputacin y experiencia en este tema son. Trimestral: Psychic Science. Mensual: Psychic Gazette, The Spiritualist Survival. Semanal: Psychic News, Light, The Two Worlds, The Greater World. Que pueden ser obtenidos en cualquier estanco (Reino Unido.) Los primeros captulos de este libro dan una sinopsis rpida, de las principales religiones del mundo, lo que podramos denominar las viejas religiones, y los siguientes captulos prestan atencin ms detallada sobre la nueva religin. Como lo viejo es el ancestro de lo nuevo, tambin fueron las antiguas religiones las precursoras de la nueva religin. El instinto religioso en el hombre se basa en la creencia innata de que este mundo no constituye la suma de todos sus intereses y actividades. El sentimiento de que el cementerio no es el fin de la vida, ha existido generalmente de una manera vaga. Hoy con nuestros conocimientos ms amplios podemos comprender mejor la razn por el instinto de que la vida en esta Tierra slo es una etapa en nuestra carrera. Ahora conocemos que los hombres y las mujeres estn provistos de un Cuerpo Etreo que es una rplica exacta del Cuerpo Fsico. Sabemos que este cuerpo etreo est gobernado por Mente y que a travs del cuerpo etreo Mente controla el cuerpo fsico. Durante una de muchas de mis charlas con aquellos que han pasado a otra vida les ped detalles sobre nuestro cuerpo etreo y esta fue la respuesta, dada con una voz clara, inequvoca, del todo aparte del Mdium y anotado en taquigrafa. "Tengo un cuerpo que es una rplica del que tena en la tierra, las mismas manos, piernas y pies, y se mueven de la misma forma que las tuyas. Este cuerpo etreo que tena en la tierra inter-penetraba el cuerpo fsico. El etreo es el cuerpo real y es una rplica exacta de nuestro cuerpo terrestre. A la muerte, simplemente emergemos de nuestra cobertura carnal y continuamos en el Mundo Etreo, funcionando por medio del cuerpo etreo igual que funcionbamos en la tierra con el cuerpo fsico. El cuerpo etreo es tan substancial para nosotros como lo era el cuerpo fsico cuando vivamos en la tierra. Tenemos las mismas sensaciones. Cuando tocamos un objeto podemos sentirlo, cuando miramos algo, podemos verlo. Aunque nuestros cuerpos no son materiales, tienen forma, rasgos y expresin. Nos movemos de un lado a otro como lo hacen ustedes, pero ms rpidamente de lo que ustedes puedan. Aqu traes a tu mente contigo. Dejas tu cerebro fsico en la tierra. Aqu nuestra mente acta sobre nuestro cerebro etreo y a travs de l sobre nuestro cuerpo etreo, igual que tu cerebro fsico acta sobre tu

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cuerpo fsico." En cuanto a la realidad del mundo en el que viven, fue la siguiente respuesta la que recib a mi pregunta. "Nuestro mundo no es material pero es real por todo ello. Es tangible, compuesto de sustancia en un estado de vibracin ms alto que la materia que compone tu mundo. Vivimos en un mundo real y tangible aunque los tomos que lo componen difieren de los tomos que componen el vuestro. Todos los que se encuentran en el mismo plano, pueden ver y tocar las mismas cosas. Si miramos un prado, es un prado para todos los que lo miran. Todo es real para nosotros. Nos podemos sentar juntos y disfrutar de la compaa del otro, al igual que puedes en la tierra. Tenemos libros y los podemos leer. Tenemos los mismos sentimientos que vosotros. Podemos pasear por el campo y encontrarnos con un amigo que no hayamos visto en mucho tiempo. Olemos el mismo aroma de nuestras flores al igual que vosotros. Recogemos las flores igual que vosotros. Todo es tangible, pero en un nivel de belleza ms elevado que cualquier cosa de la tierra." Nada podra ser ms claro y definido que eso. El prximo mundo es un mundo muy real para sus habitantes. Ahora sabemos que este Universo est constituido de sustancia, y lo que nosotros sentimos, principalmente sustancia fsica, es solamente vibraciones etreas. En otras palabras, el Universo est constituido de una gigantesca escala de vibraciones, que van bajo el nombre de sustancia. Bien, hay una sustancia fsica que podemos ver y manejar, pero tambin hay una sustancia etrea, no menos real, que en nuestros cuerpos fsicos, son una trinidad, compuesta de mente, sustancia etrea y sustancia fsica, pero debido al hecho de que el cuerpo fsico no es sino un manto o una cubierta, puede ser comprendido el cmo a travs de los tiempos, la humanidad siempre ha tenido un vago instinto, que le facilitaba contemplar el mundo fsico como un estado de preparacin para el mundo venidero, y de que existe inteligencia que gobierna el mundo. Siendo esto as, la religin a travs de la historia y anterior a la historia ha sido una de las influencias ms poderosas en moldear las personalidades y en formar los destinos de la humanidad. Aquellos que hayan realizado un estudio sobre la historia de la religin consideran que la religin original deba haber sido un tipo de naturismo "confuso", una adoracin del fenmeno natural. Ya que el hombre primitivo no poda tener mucha consciencia de su superioridad sobre los animales, el no poda concebir este instinto en su interior de ninguna otra manera que aquella relacionada con la naturaleza. Por consiguiente el sol para el salvaje, la luna y las estrellas, los truenos y relmpagos eran sus superiores a los cuales les dio el nombre de Dios. l era una criatura de la naturaleza, viva en los bosques y veneraba la naturaleza. Sin duda, la primera religin fue el culto al Sol. Poda ser cualquier cosa ms natural, viendo que el Sol nos da luz, calor y comodidad y crecimiento. Por nuestra comida y vestimenta debemos agradecer al Sol. La oscuridad es muerte. La luz es vida. El Sol nace por la maana y muere por la noche. La adoracin al Sol se desarroll principalmente en un complicado sistema, pero es la base de todas las religiones del mundo. Luego les fueron atribuidas las actividades y poderes del Sol a los hombres excepcionales, despus de su muerte, o a los Dioses. Apolo era el Sol que conquist la serpiente de la noche. Krisna era el Sol. Los Ganguees, a su nacimiento encant de su fuente al mar, y todas las cosas vivientes estallaron con vida. Hrcules era un Dios del Sol y tambin lo era, Baco, Mitra, Hermes, Adonis, Zoroastro, Sansn, Perseo, Osiris, Horus, Ramss, y Jesucristo. Ciro era considerado el hijo de un Dios y su madre una virgen.

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Adonis, despus de muerto, se elev de nuevo al da siguiente y ascendi a los cielos. A Julio Cesar se le crea ser el hijo de Apolo y su madre una virgen. Jess tuvo a una virgen como madre, muri como el Sol, de noche, y como el Sol se elev por la maana, y as sucesivamente. El nombrarlos a todos sera fatigoso. Eran representados con el Sol tras sus cabezas, de ah el origen del halo (aureola); muchos vivieron como hombres y fueron deificados despus de muertos, como lo eran todos los hombres excepcionales en aquellos das de ignorancia. La deificacin significaba que a ellos les eran atribuidos los poderes del Sol. Todos los Dioses del pasado tenan Dioses como padres y a vrgenes como madres. Sus nacimientos eran todos anunciados por la posicin de las estrellas. Al nacer se escuchaba msica celestial y voces declaraban que una bendicin haba llegado a la tierra. En el nacimiento de Buda el coro celestial cant; "Este da ha nacido, por el bien de los hombres, Buda, y para dispersar la oscuridad de la ignorancia, para dar alegra y paz al mundo," de la misma forma que cant algo similar en el nacimiento de Jess. Tiranos buscaron para matar a todos los Dioses cuando eran jvenes. La historia del nacimiento de Buda y lo que sigui es similar a la historia de Jess. Al igual que en su nacimiento hubo toda alegra, a su muerte todo fue oscuridad y tristeza. A la muerte de Prometeo todo era oscuridad y tristeza. A la muerte de Prometeo la tierra tembl y todo el marco de la naturaleza se convulsion, las rocas se rasgaron, las tumbas se abrieron y de ellas salieron los muertos. "Cuando el Salvador renunci al fantasma (espritu) l entonces se levanto de la muerte y ascendi a los cielos". Estos Dioses nacieron en la poca del ao que ahora llamamos Diciembre, en la fecha que los das se alargan y eran venerados por hombres sabios. Todos dieron con muertes violentas y se elevaron de nuevo tras la muerte. Esta es la historia del Sol; se muere en un cielo rojo y feroz a la oscuridad para elevarse de nuevo, y alrededor de este acontecimiento natural, han sido tejidas historias similares de todos los Dioses del pasado. De igual forma, la creencia en la segunda llegada de Cristo, puede ser trazada a la misma fuente, principalmente el retorno del Sol al siguiente da, despus de haberse puesto, la noche anterior. La creencia en un nacimiento virginal surgi del Sol naciendo de lo que pareca una tierra plana, nacido de un solo padre. La idea se desarroll aun ms y la Madre Naturaleza era supuestamente fertilizada por la lluvia y el calor del Cielo para poder as producir retoos. Este contacto entre Cielo y Tierra lleg a aplicarse a los variados Dioses de la Vegetacin en lo que a ellos se les atribua nacimientos virginales. Luego se les fue atribuyendo a los dioses-hombre, y esta creencia se encuentra en casi todas las partes del mundo. Toda religin tiene como base de su historia acerca de sus Dioses, el mismo hilo conductornacimientos milagrosos, luz viniendo al mundo, luego el descenso a la oscuridad de la tumba, para elevarse de nuevo, y el otorgamiento de vida al mundo. Igual que nacieron cuando el invierno se volva primavera, despus de la muerte se elevaron de entre los muertos justo cuando la primavera se torna verano. Las diferentes estaciones del ao tenan una historia acerca del Sol, que vino a ser tejida en la vida de cada gran maestro despus de su muerte, y Jess no fue una excepcin. La historia del Sol a mediados de verano, por ejemplo, era que l era el sustento de las multitudes de la tierra, con unos cuantos panes y peces, simbolizando una cosecha abundante tomada de una comparativamente pequea cantidad de semillas, los panes representando la semilla y los peces a la lluvia. Igual al Sol el dios-hombre se levant firmemente con fuerza y poder, y con la misma firmeza su fuerza

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mengu. Mediante este creciendo y menguando, historias apropiadas fueron registradas ms o menos similares para cada dios-hombre. Haba una historia acerca del Sol para cada mes del ao, que se entremezcl con las vidas de los grandes maestros del pasado, Jess incluido. En total, los dioses-hombres conocidos en la historia, llegan a los treinta y cuatro; de stos, 17 fueron salvadores crucificados, y en torno a las vidas de estos salvadores, recorre una historia similar a la que se cuenta sobre Jess. Se ha invertido mucha labor por hombres inminentes, trazando la conexin entre todas las religiones del mundo y los ritos en conexin a la adoracin del Sol. Cuanto ms diligente la bsqueda, ms clara se converta que todas las afirmaciones teolgicas, smbolos y ritos, originaron en el trayecto anual y diario del Sol por el cielo. El da era el smbolo de lo bueno, y la noche de lo malo. Cada da de la semana estaba dedicado a un planeta o a una estrella considerados de ser dioses. Los meses del ao se dedicaban a la luna. Perodos de aos, siglos y eras, eran trazados para averiguar los incidentes en las vidas de las deidades solares. Por miles de aos, los antiguos persiguieron sus estudios astronmicos, durante los cuales elaboraron sus diversos sistemas de adoracin solar. Trazaron una zona imaginaria en los cielos dentro de los cuales yacen los caminos del sol, la luna y los planetas principales. Fue dividida en doce signos y marcada por doce constelaciones llamadas el Zodaco. Haba una fiesta para celebrar la entrada del sol en cada signo, y los antiguos contemplaban a los varios cuerpos celestiales como expresiones visibles de la inteligencia divina. Las doce constelaciones se consideraban como los guardaespaldas del sol, cuyo nmero fue dado al sol-dios humano, como el nmero de sus discpulos. Se anticipaba cada 600 aos, un Mesas o salvador del mundo, cuya historia en la tierra despus de su muerte se haca corresponder a las leyendas atribuidas al sol. Cuando surga un hombre excepcional alrededor de esa poca, era deificado despus de su muerte, y entorno a su vida se elaboraban estas historias, de igual forma que a Jess. Jess es el ltimo dios-sol, ya que la adoracin al sol y la astronoma moderna no son compatibles. Mahoma sigui a Jess 600 aos ms tarde, pero en su poca, la inteligencia haba avanzado lo suficiente para permitir que sus seguidores lo tratasen solo como profeta de Dios y no como el Mismo Dios. Para los antiguos, en los cielos haba un escenario divido en varias escenas de tiempo astronmico. Los cuerpos celestiales eran los actores, y sus movimientos eran sus actuaciones durante cada acto en un drama celestial grandioso, que duraba toda la eternidad, y eran contemplados por los habitantes de este planeta, quienes eran los espectadores y la Tierra era el auditorio. La Teologa con todos sus ritos y misterios es la astronoma como apareca a aquellas personas de hace tantos aos, el eclesiasticismo es la obra compuesta de mitos y leyendas elaboradas en torno a vidas reales o imaginarias a las que se les atribua todo aquello atribuido al sol. Y as sobre las vidas de los grandes y nobles, eran drapeadas con aquellas mticas historias, la mayora de ellas nos son familiares por las escrituras de los evangelios. Despus de su muerte, estos hombres, como digo, eran deificados a ser dioses-sol. El dios-hombre era por lo general un maestro de la moral. Se le otorgaba un nacimiento virginal como madre cuyo nombre era Mara o algo similar. Nuestra traduccin de la palabra es Mara, y el mes que llamamos Mayo se deriva probablemente

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de esta madre virgen. La palabra significa el mar de donde emana toda vida. Este dios-hombre naci en un establo o algo similar, sta siendo la historia asociada con el sol en el signo de "Capricornio." El nacimiento del Dios-Salvador era precedido por un sueo. Naci de una madre virgen a consecuencia de su contacto con Dios. Fue visitado por hombres sabios, guiados a su lugar de nacimiento por una estrella, que haba ledo de su nacimiento en los cielos; y tambin por pastores. ngeles lo acompaaron al nacer. Era descendiente de la realeza. Fue precedido por un pariente que prepar el camino para sus enseanzas. Un tirano busco su muerte y asesin a muchos nios inocentes de edad similar en su intento, pero el joven nio y sus padres, escaparon a otro pas. l asombr a los hombres sabios de su poca por su aprendizaje a una corta edad, y fue tentado por el diablo en una montaa. Los milagros fueron numerosos, fue transfigurado, cur a leprosos, convirti el agua en vino y cur a los enfermos. Ungento fue vertido sobre l por una mujer y l lav los pies de los proscritos. Tuvo una procesin triunfante montado en un asno. Provoc la ira del pueblo y tuvo una cena de despedida con sus discpulos, que numeraban doce. Luego lleg la traicin, la agona y el temor, el juicio, la corona de espinas, la flagelacin, y crucifixin. A la muerte del Dios la tierra tembl como resultado de un gran terremoto, y los muertos se levantaron de sus tumbas. Descendi al Infierno, se levant de nuevo, fue encontrado primeramente por mujeres afligidas, y ascendi al Cielo para resumir su parte con los otros dos dioses constituyendo la Trinidad, y se crea que algn da volvera para juzgar a la Tierra y recibir a sus seguidores al entrar en la gloria. Estos lo contemplaban como el Salvador de todos los creyentes, l habiendo tomado el castigo por sus pecados. Tal es la historia, con solo una variacin en el nmero de los detalles, de los diecisis dioses-salvadores crucificados, conocidos por la historia previamente al nacimiento de Jess. Para detalles relacionados con cada uno yo referira al lector al libro "Los Diecisis Salvadores Crucificados", por Graves, esa autoridad esmerada americana sobre la antigua religin. Tambin sugerira un cuidadoso estudio de "Cristianismo y Mitologa" por Rt. Hon. John M. Robertson, P.C. antiguo Secretario Parlamentario para la Junta de Comercio, y una de nuestras ms grandes autoridades sobre las religiones Pre-Cristianas. En este libro toma cada incidente en la vida de Jess segn los evangelios, y muestra como cada uno es paralelo en religiones anteriores. Cada afirmacin que hace, la respalda haciendo referencias a otras autoridades bien-conocidas sobre el tema. A Robertson le conoc personalmente; era un hombre por el cual sent un gran respeto; su honestidad, su exactitud, su cuidado por el detalle, su cautela e imparcialidad eran siempre aparentes, y estas cualidades eran debidamente reconocidas por la prensa en el momento de su muerte en Enero de este ao. Las leyendas que rodean a Krisna, el dios de los Hindes, son similares de forma muy importante, a lo que acabo de escribir. Se hizo incorpreo, segn nos cuenta, 575 aos antes del nacimiento de Jess, y el lugar al que fue llevado cuando un tirano buscaba su muerte, es exactamente el mismo lugar, es decir Mathura, en el cual uno de los evangelios ms antiguos, no incluidos en los cnones, fue dado como el lugar en el que Jos y Mara llevaron a Jess. Sus dichos y afirmaciones son similares a aquellos de Jess, y los estudiantes de su vida encuentran 346 asombrosas analogas entre sus dichos y hechos y los de Jess. Han sido encontradas imgenes de los antiguos dioses Indios y en cada una hay la figura de un hombre clavado a una cruz, con los pies colocados uno sobre el otro clavados, las manos clavadas y tambin el costado, y alrededor de su cabeza hay una cinta que poda representar una corona de espinas.

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A Mitra; otro dios-salvador, se le atribuy mucho parecido a Krisna y a Jess. Fue adorado en Persa 400 aos anteriormente al nacimiento de Jess. Osiris, la gran deidad Egipcia, tuvo similares eventos milagrosos atribuidos a l, y estas leyendas se remontan a miles de aos, En el antiguo "Libro Egipcio de los Muertos" uno llamado Petra era el guardin de las puertas del Cielo. En China existen similares leyendas como las encontradas en la India, Persia, Babilonia y Egipto y como las que llegaron a rodear a Jess. Se podan dar muchos otros ejemplos, tales como las leyendas que rodean las vidas de Pitgoras, Prometeo, Apolonio y muchos otros, pero solo terminara en repeticin, como todo lo que se atribuy a Jess se atribua a los dioses-hombres que vivieron mucho antes a la era Cristiana. Las escrituras Judas en el Hebreo original contienen dos palabras diferentes para representar al Creador, aunque en la traduccin bblica ambas palabras se traducen como Dios. El primer Dios mencionado en el captulo de Gnesis es Elohim y ms tarde otro llamado Yahveh, traducido a Jehovah, que era uno de los dioses que constitua la deidad Elohim. Ambas palabras pueden ser de origen Egipcio. La primera, creen algunas autoridades, que es una palabra plural que incluye varios dioses, as la traduccin de la creacin poda leerse "Al principio los Dioses crearon el cielo y la tierra." Elohim ocurre ms de 2.000 veces en el Antiguo Testamento y en cada caso poda haberse traducido "Los Dioses." Esto sin embargo est abierto a debate, y dentro de los tiempos Bblicos ha sido aceptado como representacin de un solo Dios. Los modos de adoracin Egipcia no eran diferentes a aquellos instituidos por Moiss. El Arca de la Alianza de los Hebreos, fue copiada de Egipto, y tambin lo fue la Pascua que era una copia de un festivo Egipcio. Se piensa que el rito de la circuncisin origin en Egipto y de igual forma, la orden del clero Judo, con sus ornamentos y vestimentas, que eran replicas exactas de modelos Egipcios. Los das de ayuno judos, sus celebraciones e instrumentos musicales, tambin provinieron de Egipto. Ambos; Egipcio y Babilonia contribuyeron enormemente a la religin de los Judos, cuyas escrituras se basan en el Cbala o doctrinas secretas transmitidas a travs del sacerdocio. Las profecas bblicas se basan mayormente en la astronoma. Los diez mandamientos tal como ahora los conocemos pueden encontrarse en los antiguos libros sagrados de China que son mucho ms antiguos que la Biblia. La Biblia es un almacn de; alguna de la sabidura, locura y crueldad de los antiguos, extrada de todos los pases colindantes a Judea y desde tan lejos como la India y China. Volmenes no podran contener las nobles verdades y sentimiento agraciado, combinado con la ignorancia y crueldad encontradas en las escrituras de los Hindes, Egipcios, Persas y Babilonios. Todo libro antiguo sagrado, contiene bueno y malo, sabidura y locura y son el producto de los tiempos en los cuales fueron escritos. El Diablo figura en toda religin de una forma u otra. La que copio el Cristianismo procede del Paganismo y a l se le conoca como Pan el Dios-Cabra de la montaa, con cuernos, pezuas y rabo. l era el Dios de las montaas, y la leyenda de Jess llevado a las montaas para ser tentado por el Diablo es solo la historia prestada de los paganos, de Pan llevndose a Jpiter a la cima de la montaa y ofrecindole el pas a su alrededor. Todas las formas, smbolos y ceremonias del Cristianismo son tomados de fuentes ms atrs y pueden ser trazadas a formas y ceremonias conectadas con la adoracin primitiva. Los Hindes, Egipcios, Griegos y Romanos usaban el agua bendita. El bautismo es una antigua ceremonia, el bautismo infantil vino de los Romanos como tambin vino el confesar los pecados al sacerdote. El rito de la Eucarista o Sagrada Comunin tambin

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vino de los paganos, ellos tenan sus fiestas de la Eucarista despus de la cosecha cuando el trigo y el vino haban sido recogidos, y daban gracias a Ceres la Diosa de los campos y a Baco el Dios del vino, diciendo "Esta es el cuerpo de la Diosa," al comer los pasteles hechos de trigo, y "Esta es la sangre de nuestro Dios" al beber el vino. Este era el resultado de una ceremonia ms primitiva, cuando el cuerpo de la vctima sacrificada era comido y su sangre era bebida. En algunos casos la vctima era humana, en otros casos, era un animal y los participantes de esta celebracin consideraban, al igual que lo hacen los Cristianos de hoy, que la vctima reciba el castigo de sus pecados. Un diseo similar a la cruz ha sido utilizado como el smbolo de la vida por miles de aos y se encuentra sobre las tumbas de habitantes de Italia mucho antes a la poca de los Etruscos. En Sudamrica en las ruinas de los templos de hace miles de aos, se pueden encontrar la cruz y sobre ella, una vctima ensangrentada. En Egipcio la cruz fue un smbolo de vida durante miles de aos, y en la antigua escultura sobre la pared del templo en Luxor, se ilustra la anunciacin de la Virgen Mara, el Espritu Santo Egipcio se ve mostrando una cruz ante la cara de la Madre Virgen. A consecuencia de esto, en la siguiente escena esta mostrada como haber dado a luz a una dios-criatura, y rodeada de figuras en su adoracin. La cruz era el smbolo del amor y sacrificio en Grecia y tambin en la India y en el Tbet. El origen de la cruz como smbolo de la vida, vino sin duda, de la antigua adoracin del fuego, el dios-fuego siendo representado siempre por dos palos cruzados. Para los antiguos, el fuego representaba la vida, y podemos asumir que los dos palos cruzados llegaron a ser el smbolo de la vida, porque el fuego es producido mediante la friccin causada por la frotacin de los mismos. La Trinidad no es exclusivamente una creencia Cristiana. En Egipcio, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, eran Osiris, Isis y Horus y fueron adorados hace miles de aos. Mitra era la segunda persona en la Trinidad Persa. Brahma, Visn y Shiba constituan la Trinidad de la antigua religin de la India. Lo que los Cristianos llaman la cada del hombre y la expiracin son ms viejos que el Cristianismo. La expiacin fue incorporada al Cristianismo mucho despus de la muerte de Cristo y fue introducida con referencia a Cristo. Los 16 dioses-salvadores crucificados pre-Cristianos, haban muerto supuestamente por los pecados del mundo, siendo general la creencia de los antiguos, que solo mediante el sufrimiento y la muerte de un dios-hombre podra asegurarse la salvacin y la inmortalidad despus de la muerte. Fue por lo menos un siglo despus del nacimiento de Jess que se pens en el nacimiento virginal. No se alude para nada en las Epstolas, las primeras de las escrituras Cristianas; de hecho su ancestro paternal con David es dado por Mateo, y Jess declar el mismo que l no era Dios. Los Evangelios dicen explcitamente que Jos era su padre, y est claro que as lo pensaban los escritores originales. A parte de esto, la palabra traducida como "virgen" en el Hebreo original (Isaas, 7-14) quiere decir, "una mujer joven casada." Como digo, toda religin puede ser trazada a la adoracin del Sol. Todo el fenmeno de la naturaleza era adorado, y esto engendr las ceremonias y creencias que llegaron posteriormente. Del Mitraismo primitivo se pueden notar que brot el politesmo antropomrfico que era un avance sobre el naturismo ms primitivo, ya que el hombre conceba a sus superiores como a l mismo y no de una materia inerte. Sus dioses eran como el hombre, solo que ms grandes y ms sabios. La idolatra naturalmente sigui, y el hombre esculpi a sus dioses en imgenes grabadas. Luego vino la adoracin de un solo

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Dios y solo un Dios, el dios tribal Jehov con todas las pasiones y debilidades del hombre, o Brahma con cuatro cabezas y cuatro brazos. Por ltimo vienen las religiones ms avanzadas de todas, concibiendo a Dios como padre de la raza humana, protegiendo y guiando a sus hijos. Las primeras religiones, muchas de las cuales existen hoy da, son lo se poda denominar religiones de la naturaleza, A esta clase pertenecen las religiones de las gentes ms primitivas. Muchas de estas religiones existentes hoy, son remanentes depravados de lo que fueron una vez. Excluyendo a estas, las religiones del mundo pueden ser dividas en dos grupos. A una podramos denominarla antropomrfica y a la otra tica. En el primer grupo pueden colocarse las antiguas religiones bsicas de la India; la religin de Judea, Media, Persia, Babilonia y Asiria; aquellas de Fenicia y Armenia y la Cltica, Germana, Helnica y religiones Greco-Romanas. Por otra parte, las religiones ticas del mundo se encuentran en China como el Taosmo y el Confucianismo: en la India como el Brahmanismo; en Birmania, Japn, Tbet, China, Siam, Ceiln y dems, como el Budismo; en Persia como Mazdesmo, comnmente llamada Zoroastrismo. Las otras dos grandes y destacadas religiones, se conocen como Islam y Cristianismo. Aquellos que hayan seguido los descubrimientos y las investigaciones del Profesor Max Mller, que hizo tanto para elevar el estudio de la religin comparativa al rango de una ciencia, solo pueden llegar a la conclusin de que la religin es el resultado de un lento crecimiento y que subyacente a todas las religiones uno encuentra una raz similar, y que esta raz es la creencia instintiva del hombre de que existe un ms all y de que hay algn poder en el Universo guiando y controlando su destino. De esta raz ha brotado el rbol de cuyas ramas han disparado en todas las direcciones, y sea el Cristiano, el Judo, el Budista o Mahometano, las creencias del hombre pueden ser trazadas a este nico origen. Al igual que los idiomas son el resultado de la distribucin geogrfica de razas, tambin lo son las religiones y en los primeros tiempos, la religin y la lengua generalmente iban unidas. Debido a este aislamiento, cada raza pensaba que su propia religin y sistema poltico era el mejor. De igual forma que pensaban que las dems razas eran sus inferiores, tambin pensaban que aquellos que mantenan diferentes creencias religiosas estaban equivocados, y consecuentemente estaban bajo el desencanto de su Dios o Dioses. Nadie puede leer la historia de la raza Juda como est recogida en la Biblia sin percatarse de la cercana asociacin del nacionalismo y la religin. Los hijos de Abraham consideraban que ellos y solo ellos adoraban al nico y verdadero Dios. Las religiones difieren en su comienzo al igual que lo hacen en sus enseanzas. Por una parte tenemos religiones que son el producto de la sabidura de muchos y son el crecimiento inconsciente de aos, y por la otra parte tenemos religiones procedentes de un fundador individual, quien como lder representante de una mejor visin interior de su tiempo, toma posicin en contra de las formalidades y la ignorancia de su da, llamando a sus seguidores a una fe y esperanza, a la cual l mismo da cuerpo y forma. Bajo este encabezado viene el Cristianismo, Mahometismo, Zoroastrismo, Budismo y Taosmo. Aqu tenemos cinco religiones con individuos como fundadores que predicaron la religin universal para toda la raza humana. Estas religiones han sido las ms permanentes y acaparadoras de todas las religiones del mundo segn se recoge en la historia. Por otra parte, si los fundadores de las cinco religiones ms grandes del mundo, fueran ellos mismos los responsables de su origen, habr habido sin duda crecimiento y acrecencia a

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sus enseanzas. Ellos dieron los cnones iniciales y sus seguidores han suministrado sus propias interpretaciones, as que incluso estas religiones individualistas deben ser consideradas como el trabajo de numerosas mentes. El estudio comparativo de la religin demuestra que aunque cada religin veneraba a su fundador a menudo hasta el punto de la Deificacin, sin embargo, las doctrinas de las mismas nunca fueron formas por los fundadores, sino por los seguidores que vinieron despus. Los fundadores solo colocaron los fundamentos de la nueva religin, no porque tuvieran intenciones de formar una, sino porque introdujeron principios impregnados, que revelaron al mundo mediante sus enseanzas y sus vidas. Ni el Budismo, ni el Mahometismo, ni el Cristianismo eran religiones nacionales, sus fundadores predicaban una doctrina que abarcaba toda la raza humana. Extraamente los fundadores del Cristianismo y el Budismo eran rechazados por la gente a quienes pertenecan por nacimiento, y el Mahometismo debe su posicin hoy, principalmente a la alta posicin a la que fue elevada no en Arabia, sino en Persia. Aparte de estas religiones organizadas, la humanidad ha sido ayudada y guiada por maestros filosficos tales como Pitgoras, Scrates, Platn y Aristteles en Grecia. Llegando a tiempos ms modernos, las enseanzas filosficas de Kant, Hume, Locke y Herbert Spencer, haciendo mencin slo a algunos nombres excepcionales de los que se me ocurren, han ayudado a muchos en sus bsquedas dentro de los misterios que nos rodean. Estos individuos han moldeado el pensamiento intelectual mientras que las religiones ortodoxas "han sido ms atrayentes para las masas ignorantes." Cada religin del pasado ha sido insistente en el hecho de que es de origen divino, de que sus enseanzas debern ser observadas por sus seguidores y de que sus escrituras eran sagradas y de inspiracin divina. A propsito, todo aquel que no aceptara sus enseanzas era condenado, pero aquellos que fuesen sus verdaderos seguidores seran salvados en la prxima vida. Si por lo tanto nosotros hubisemos nacido en Turqua, hubisemos sido los seguidores de Mahoma y creeramos en la inspiracin del Corn; de que Mahoma visit el cielo y habl con el ngel Gabriel. Si habiendo nacido en Turqua hubisemos negado estas creencias y mantuvisemos la opinin de que el Cristianismo era la verdadera fe nos hubiesen calificado de infieles y, en los viejos tiempos, condenados a muerte. Nos hubieran dicho que los mejores y ms sabios siempre haban credo en el Corn, que el Corn era el mejor de los libros y que a l y solo a l, le deba Turqua su grandeza. Nos hubiesen dicho que millones haban muerto, contentos y ayudados por los pasajes del Corn y los dolientes habran sido confortados por el pensamiento de los fallecidos participando de las alegras y delicias del Cielo. "Solo hay un solo dios y Mahoma es su Profeta." se nos hubiera inculcado como la verdad y nosotros en nuestra simplicidad e ignorancia hubiramos contemplado a todos aquellos que mantuviesen otras creencias religiosas, como lamentables criaturas nicamente aptas para la destruccin. Si hubiramos nacido en la India se nos hubiera dado los antiguos registros para leer y contados que eran verdaderos y sagrados. Si hubisemos nacido en China se nos hubiera dicho que la veneracin a nuestros antepasados era la nica veneracin complaciente a los ojos de Dios. De igual forma, donde prevaleca el Cristianismo, sus adherentes eran enseados por la iglesia que sta era la nica verdadera religin, y slo a travs de ella se podra entrar en los portales del cielo. Todas las religiones tienen esta creencia en comn, o sea que solo hay un camino hacia el Cielo, que la nica forma correcta es aquella que est definida por una particular revelacin, y que todos los dems caminos, son los caminos

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del Diablo. Esto es tan verdad hoy como lo era ayer y con toda probabilidad, creencias similares eran mantenidas incluso antes de que la historia se registrase. Entrando en el nebuloso y vago pasado, podemos curiosear a travs de los siglos de la historia, al tiempo, antes de que la historia comenzase. En el lejano pasado solo podremos imaginar las religiones del hombre nacidas de su subconsciente instinto interior, lo que le haca diferentes de las bestias. En este vasto cementerio yacen la mayora de las religiones del mundo, muertas y olvidadas. El Olimpo esta silencioso, Venus ahora es solo una imagen esculpida. Jehov ya no habla con el pueblo elegido. Los truenos del Monte Sina han cesado. Muchos de los templos sagrados de la India estn en ruinas. Las antiguas religiones del Per y Mjico estn en el olvido. El Sagrado Nilo ya no acoge a la perdida Isis en busca de Osiris. Menon ya no existe. Desde el salvaje Norte jams omos al poderoso Thor desquebrajando las montaas en pedazos, y con l, se ha ido Odn, el otorgante de la vida y la muerte. Los Druidas ya no dominan esta preciosa tierra nuestra que una vez fue suya, y con ellos se han ido todos los dioses trados aqu por las legiones conquistadoras del Cesar, cuyos nombres los llevan ahora los planetas de nuestro sistema solar. Las religiones como las naciones, tienen su perodo de nacimiento, crecimiento y decadencia. Lo que en una poca se considera ortodoxo, es rechazado con desprecio en la siguiente. Los Dioses como sus creadores, han pasado al igual que aquellos que los crearon. Los que son venerados hoy, no recibirn reverencia maana. Mitra en Persia, Zeus en Grecia, Isis y Osiris en Egipto y Jpiter en Roma, han sido todos deshonrados y otros han sido colocados en su lugar. Lo que ha ocurrido en el pasado, ocurrir en el futuro. La religin Cristiana no ser ninguna excepcin. Jehov ya ha perdido la posicin que una vez mantuvo; sus crueles leyes ya no son obedecidas. Muchas de las afirmaciones extravagantes hechas para Jess por sus devotos fervientes, ahora han sido abandonadas y hoy entre los Cristianos iluminados, su simple y generosa vida, sus enseanzas sobre la fraternidad de Dios y la hermandad del hombre son expuestas con nfasis. Entre el clero mas ilustrado estos aspectos de su vida son enfatizados y sin tener en cuenta los dems aspectos. Muchos han llegado a darse cuenta del hecho de que el hombre debe ser su propio salvador; que la muerte de otro no puede salvarle de sus malas acciones. Como el hombre siembra, recoger. El hombre es su propio salvador, y los ms inteligentes ahora han cesado el considerarse a s mismos como miserables desgraciados creyendo que otro ha tomado su castigo. Es mucho ms noble entrar en el prximo mundo sin hipotecas colgadas como piedras al cuello, y tener la satisfaccin de saber que el lugar que uno ocupa lo ha conseguido cada cual por su propio esfuerzo, y no a travs del sufrimiento y la muerte de uno que vino hace casi dos mil aos antes de que naciramos. Tal creencia convierte a los hombres y mujeres en intolerantes y egostas, y es totalmente contrario a las enseanzas de Jess como veremos en el captulo IV.

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CAPITULO III

LA RELIGIN CRISTIANA

SU ORGEN

ES CREENCIA general, que la religin Cristiana le debe su origen a Jess de Nazaret, que segn la tradicin, sufri en la Cruz en Calvario, cerca de Jerusaln, habiendo sido sentenciado a muerte por Poncio Pilato, quien gobern a Judea desde el 26 al 36 D.C. Esta creencia ha tenido una profunda influencia sobre la historia mundial. La tradicin del nacimiento, la vida y muerte de Jess est registrada en lo que se denomina el Nuevo Testamento, el registro siendo en forma de cuatro biografas escritas en diferentes etapas. Los autores son desconocidos pero van bajo el nombre de cuatro hombres asociados con el Cristianismo temprano. Ningn documento original de los Evangelios ha sobrevivido, y no existe registro de que tales documentos jams hayan sido vistos. Algunas autoridades son de la opinin que el origen del Cristianismo puede ser trazado al ao 100 A.C. a un tal llamado Jess Barrabs, quien fue entregado al pueblo durante el tiempo de Pascua, como sacrificio. En contra de esto, debe ser recordado que Ireneo, el Padre de la Iglesia temprana, afirm que cuando l era nio conoci a Policarpo, y que Policarpo habl de su relacin con Juan, y a otros que haban visto y escuchado al Seor. Esta es una cadena de evidencia llegando hasta Ireneo, a travs de Policarpo y Juan, a Jess, y vale la pena recordarlo. Sin duda, la figura general del Cristianismo est envuelta por un velo de incertidumbre, siendo la razn como dice Gibbon, "Las escasas y sospechosas aportaciones materiales de la historia eclesistica, raramente nos capacitan a dispersar la oscura nube que pende sobre la primera era de la Iglesia. Sin embargo para el propsito de este libro, lo que es natural, se asume como algo ocurrido, y durante la primera mitad del primer siglo hacia el ao 120, aparecieron una docena de documentos independientes, basados nicamente en tradicin, pero todos iguales testificando a un tal Jess, un Judo de Galilea, que era considerado como el Mesas por una pequea seccin de sus paisanos." En consecuencia de esta tradicin, lo que se conoce como epstolas o cartas fueron escritas, y a estas en una fecha posterior, se les dieron nombres. Estas tambin se incluyen en lo que se denomina el Nuevo Testamento. Los libros del Nuevo Testamento no son documentos histricos, nadie sabe quien los escribi, nadie jams ha registrado haber visto los documentos originales, y nadie sabe cuando fueron escritos. Diversas estimaciones se han hecho en cuanto a las fechas de su origen, pero nada se sabe a ciencia cierta. Sin embargo una cosa si es cierta, que un cambio mental, profundo ocurri en Palestina hace mil novecientos aos, y una bellota que se sembr hace todos esos aos, hoy da se ha extendido en un roble de gran magnitud. Lo que realmente ense Jess es la gran pregunta. Sabemos lo que la Iglesia dice que eran sus enseanzas, pero la gran dificultad es saber lo que realmente eran sus enseanzas, y existe toda razn para dudar lo que la Iglesia dice que eran sus enseanzas, jams lo fueron. Sin embargo, antes de que toque esta cuestin y examine el origen de los registros que supuestamente contienen sus enseanzas, consideremos lo que es ahora conocido referente al Cristianismo desde fuentes a parte del Nuevo Testamento. En cuanto origen del Cristianismo, San Agustn escribi lo siguiente:Sobre la

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cosa misma que ahora se llama la religin Cristiana, era conocida por los antiguos, y nunca falto desde el comienzo de la raza humana, hasta el momento en que Cristo se hizo carne, de donde la verdadera religin que haba existido previamente comenz a llamarse Cristiana, y esto en nuestros tiempos es la religin Cristiana, no porque haba faltado en tiempos anteriores sino porque recibi su nombre en tiempos posteriores." San Agustn fue uno de los tempranos Padres Cristianos, nacido en 354 D.C. y sus declaraciones sern mejor comprendidas cuando se termine de leer esta seccin del captulo. Esta opinin de San Agustn era tambin compartida por Eusebio el Padre de la historia Eclesistica, nacido en Palestina en 265 D.C. quien dijo: "Aquellos antiguos Terapeutas eran Cristianos y sus escrituras eran nuestros evangelios y epstolas," y "La religin expuesta por Jesucristo a todas las naciones no es ni nueva ni extraa," expresando la opinin de que lo que se llama Cristianismo fue tomado prestado por los Terapeutas o Eseniosun punto de vista tambin mantenido por otros hombres destacados en los comienzos de la Iglesia Cristiana. E Terapeutas eran conocidos por el nombre de Esenios o sanadores y eran de origen egipcio. Fue all en donde los Esenios principalmente permanecieron por ms de doscientos aos antes del nacimiento de Jess. Su centro era Alejandra, el universo mundial de la teologa, en donde se centraba la sabidura de esa poca y en donde estaba la mayor biblioteca del mundo antiguo. Estos Esenios fueron enseados el arte de sanar en la Universidad de Alejandra que tena una escuela especial de medicina, y junto con este arte de sanar se observaban ciertos ritos msticos. Su creencia en la inmortalidad del alma les vino de la influencia de la Filosofa griega. Los Esenios estaa establecidos en Alejandra varios cientos de aos antes del nacimientos de Jess, y tambin eran los custodios de las enseanzas seguidas durante cientos de aos antes del nacimiento de Jess, que vinieron a ser incorporados al Nuevo Testamento en una fecha muy posterior. Alejandra debera ser contemplada como el lugar del nacimiento del Cristianismo, ya que all se centraba todo el conocimiento de las diversas religiones del mundo, de las cuales se desarroll lo que hoy llamamos Cristianismo. Segn Filn; el gran historiador Judo, que vivi en la poca de Jess, los Esenios eran filsofos y ascticos a dems de sanadores. Se despojaron de toda riqueza mundana y por lo tanto se aliviaron de las preocupaciones mundanas. Su visin de la vida se puede resumir con las palabras "vende todo lo que tienes y dale a los pobres" y "no acumules tesoros en la Tierra, pero mejor en el Cielo donde la polilla y la herrumbre no corroen." Las enseanzas de Jess y las enseanzas de los Esenios son notablemente similares, y la similitud con de muchos de los dichos encontrados en los evangelios a aquellos de los Esenios es llamativo. Las enseanzas de Jess referente a este mundo y el prximo pueden ser trazadas a las fuentes Esenias. Lo que se conoce como el Sermn en el Monte puede ser trazado a las mismas fuentes; de hecho el Sermn es solo un encadenado de citaciones de los Salmos, Proverbios y otra literatura Juda, todo los cuales eran bien conocidos por esta secta. Como comunidad, eran iguales a lo concerniente a los bienes mundanos, y ninguno ejerca autoridad sobre el otro, todos rindiendo servicio mutuo a la comunidad. Los Esenios se esforzaron por vivir vidas de pureza y santas, sacrificando los placeres de este mundo por la felicidad del mundo venidero. Vivan una vida monstica, lo que explicara que no se supiera nada acerca de Jess hasta los aos de su ministerio. En los tiempos del nacimiento de Jess, la raza Juda estaba divida entre, Fariseos Saduceos y Esenios y la mayora de los Judos pertenecan a una u otra de estas sectas. Jess censuraba constantemente a los Escribas de los Fariseos, pero nunca a los Esenios, la

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razn siendo que probablemente l era uno de ellos. Los Esenios enseaban lo que hoy llamamos la sanacin Psquica, y Jess tambin lo hizo. Este arte, l ense a sus discpulos pero fue perdida a la Iglesia Cristiana que, prefiriendo los dogmas y credos, ha dejado las enseanzas de sus Maestro a otros. El Profesor Ginsburg LL.D. (Doctor en Derecho) el bien conocido erudito Hebreo, quin en 1870 fue nombrado uno de los miembros principales del comit para la revisin de la Versin del Antiguo Testamento, contribuy un artculo completo sobre la relacin del Esenismo al Cristianismo en la Enciclopedia de Literatura Bblica de Kitto. En ella nos muestra que lo que Jess supuestamente ense, los Esenios lo ensearon antes que l. El artculo es demasiado largo para citarlo y solo lo referencio por si acaso alguien pudiera estar lo suficientemente interesado en estudiar esta cuestin ms profundamente de lo que se pueda tratar aqu. La Enciclopedia Britnica bajo "Los Esenios," tambin aporta un detallado relato de esta secta, y existen otras autoridades sobre el tema. Gibbon era de la opinin de que el primer Cristianismo, antes de ser envuelto en mitos y leyendas, doctrinas y ceremonias de otras religiones, era solo un nuevo nombre dado a las enseanzas del Esenismo. De dnde vino esta hermandad sagrada? Pueden ser trazados primeramente desde Judea, a Egipto, y de Egipto a la India. En otras palabras los Esenios eran con toda probabilidad las ramificaciones de occidente de los seguidores de Buda. Aqul Espiritualmente Ilustrado, Prncipe Siddhartha Guatama, comnmente conocido como Buda, fue probablemente la fuente de donde surgieron las enseanzas de los Esenios. El origen de muchas de las enseanzas ticas del Cristianismo, por lo tanto no datan desde hace 1900 aos sino desde 560 A.C., cuando naci Buda. l muri 480 A.C. Sin duda las enseanzas de Buda pueden ser trazadas hasta una fecha todava anterior, y existen pocas dudas de que fuera mayormente influido en lo que enseaba, por las enseanzas de filosofa Brahmnica en la cual haba sido educado. Segn la tradicin, Buda el Iluminado no fue nacido perfecto; tampoco lo fue Jess. Al igual que Buda obtuvo el nombre de Buda el Iluminado, Jess recibi el nombre de Cristo, el Ungido. Ambos crecieron hacia la perfeccin y la sabidura a travs del sufrimiento. A ambos se les atribuyeron milagrosos nacimientos, a ambos les visitaron hombres sabios con obsequios a su nacimiento. Cuando nacieron, ambos fueron saludados como Salvadores del Mundo, por un santo anciano, utilizando palabras similares, la nica diferencia es que Buda naci en el Jardn de una taberna debajo de un rbol y Jess naci en un establo. De igual forma que existe correspondencia referente a su entorno y asociaciones que rodean los nacimientos, las vidas y enseanzas de estos grandes maestros religiosos, tambin existen las correspondientes degradaciones de sus enseanzas que pueden ser trazadas a despus de sus muertes. Lo que hizo Constantino por el Cristianismo en el Concilio de Niceno en el ao 325 D.C., el Rey Asoka hizo por el Budismo. Estos dos Potentados, consolidaron las enseanzas ms simples de estos grandes hombres a credos y dogmas. En ambos casos las palabras de los maestros fueron coleccionadas dentro de un cuerpo de doctrinas fijas y definidas. De igual forma que despus de la muerte de Jess, surgieron diferencias de opiniones entre sus seguidores, as tambin tras la muerte de buda ocurrieron diferencias entre sus seguidores, y Concilios y Conferencias siguieron con el propsito de intentar armonizar a todos sus seguidores. De nuevo, de igual forma que numerosos evangelios informaron de lo que Jess hizo y dijo., fueron escritos numerosos evangelios narrando lo que buda hizo y dijo. Estos son conocidos hoy bajo el nombre de las Sutras Budistas. Como entre los primeros Cristianos haban Gnsticos y

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Arios, tambin haban similares sectas que tomaron diferentes puntos de vista referente a Buda. Algunos le llamaban divino y otros adoptaron el punto de vista de que era humano como ellos mismos, de igual forma que los Gnsticos y los Arios, mantenan el punto de vista de que Jess era humano y no Dios o parte de Dios. San Clemente de Alejandra uno de los primeros Padres de la Iglesia, en el tercer siglo afirm que el iluminado o perfecto Cristiano es un Gnstico. Como Constantino formo al Cristianismo mediante su adopcin como Religin de Estado, tambin Asoka, adoptndolo como Religin de Estado hizo el Budismo, la nica diferencia siendo que Asoka era un gran y sabio soberano y Constantino un villano sin escrpulos, y un asesino. Asesin a su propia esposa, hijo y sobrino. Ambas religiones al entrar bajo el control del estado comenzaron a entretener aspiraciones mundanas. Entonces naci la ortodoxia. Unos cuatro siglos despus de la muerte de Buda alrededor del ao 88 A.C., el canon fue compilado igual que lo fue el canon Cristiano en el 4 siglo de nuestra era. En el ao 397 D.C. en el Concilio de Cartago, fue decidido, cules de las escrituras deberan ser consideradas apropiadas para el canon y cules deberan ser rechazadas. Fue entonces cuando el Nuevo Testamento, ms o menos como lo conocemos hoy, comenz a existir. Fue escrito sobre papiro sin puntos, ni comas. Anterior a estos no haba evangelios o epstolas autorizados y consecuentemente exista mucha diversidad de opinin. Los modos adoptados por el Concilio para la decisin sobre qu libros seran incluidos en el Nuevo Testamento eran tan indignos de una ensambladura importante que son increbles en los tiempos presentes. Se centr mucha discusin sobre cules de los nmeros de los evangelios deberan ser incluidos, los dos hombres de ms influencia Agustn y Jernimo no se ponan de acuerdo. Las opiniones de Agustn y Jernimo llevaban mucho peso, pero hoy en da solo seran ridiculizadas por las personas inteligentes. Sin embargo, lo anterior se refiere a la adopcin del Nuevo Testamento por la Iglesia oficialmente. Ireneo, otro padre de la Iglesia, a finales del segundo siglo, expres su opinin que solamente deberan de haber cuatro evangelios, y no ms, ya que existan cuatro vientos, y cuatro rincones del mundo. Por su tiempo se consider que solo los cuatro evangelios, los Actos, las trece epstolas de San Pablo, la 1 epstola de San Juan y la Revelacin de San Juan seran autoritarios. No fue, sin embargo, hasta el ao 397 D.C. como he dicho, que lo que se llama el canon fue adoptado oficialmente y desde esa fecha el proceso de cristalizacin se fij, y el Cristianismo ortodoxo se estableci firmemente. Como en el caso del Budismo, as tambin en el caso del Cristianismo, despus de un intervalo de cientos de aos los fundamentalistas de la religin estaban en un estado de flujo de duda y el tema de debate constante. El nacimiento virginal, y todas las dems ocurrencias milagrosas que en el curso del tiempo se haban agrupado al rededor de estos dos, llegaron a ser el enfoque y se centraron en los documentos escritos autorizados por la Iglesia bajo la proteccin del Estado. Muchas de las enseanzas de Buda y Cristo son similares en carcter, por ejemplo; las historias del Hijo Prdigo, Los Panes y los Peces y la admonicin de sacar el ojo derecho si ofende, por nombrar solo unos cuantos. Otros incidentes de naturaleza similar son comunes en ambos registros, como la historia de Pedro caminando sobre el mar, y la mujer del pozo.1 El Talmud Judo contiene parbolas que recuerdan aquellas de las Fiesta de los Novios, los Jornaleros en los Viedos, y la Perla de Gran Valor. Lo que los Cristianos llaman la ltima Cena origin de una costumbre Esenia observada a la partida de viaje de un hermano, y esta simple historia ahora es rodeada de

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ritos, ceremonias y creencias tomadas del Mitraismo. Han sido cambiadas a ritos msticos por la Iglesia Cristiana. Por lo tanto podemos trazar el origen de muchas de las enseanzas atribuidas a Jess a travs del Esenismo y as de vuelta a las enseanzas de Guatama Buda. Muchas otras creencias Cristiana son comn a ambas religiones, como la justificacin por fe y el purgatorio, por mencionar solo dos. Los Budistas tienen a su Madona e Hijo; sus sacerdotes hasta recientemente, eran clibes y celebraban misas por las almas de los muertos. La semejanza entre las dos religiones es tan obvia que los primeros misioneros Catlicos crean que los Budistas haban copiado su religin del Cristianismo. Ahora, ser interesante considerar el propio origen y desarrollo del Cristianismo. Se nos cuenta en los Actos de los Apstoles que los Cristianos recibieron su nombre en Antioquia y que Sal de Tarso, como resultado de su conversin, fue principalmente responsable despus de la muerte de Jess, en recoger la dispersada banda de los seguidores del Nazareno, a los cuales inculc algo de su gran entusiasmo hacia la causa. El origen del nombre Cristiano fue el hecho de que se utilizaba aceite para ungir a Reyes y Sacerdotes, y Jess fundamentalmente fue dado el nombre de Cristo el Ungido y finalmente se resolvi a Jess el Cristo o Jesucristo. Anteriormente a esto Sal ahora llamado Pablo se haba retirado a Arabia para ser imbuido, sin duda, con las enseanzas de las antiguas religiones, regresando para unirse a los discpulos lleno de la idea de que Jess era el anhelado Mesas, esperado de los Judos. Los primeros trazos que tenemos sobre los relatos de la vida de Jess solo lo describe en trminos humanos. El reconstruido documento de Quel, una traduccin Griega de un documento Arameo ms antiguo, que es tan antiguo como la primera parte de Marco, que es lo ms atrs que podemos retroceder, no hace mencin alguna acerca de lo milagroso. Las leyendas del nacimiento, muerte y resurreccin no son aludidas, solo se alude a sus enseanzas. Es esta entonces, es la mejor evidencia que tenemos del verdadero Jess, un maestro, reformista, y si no fuera por la idea desarrollada en la mente de Pablo de que l era el Mesas, no se le hubiese considerado como otra cosa. Otros Mesas Judos han ido y venido, pero solo aquellos que estudian la historia Juda saben de ellos. Pablo, sin embargo, decidi que a Jess se le hara conocer primero a los Judos y luego a los Gentiles, y para ganar conversos entre los ltimos procedi su evolucin mental. Ante todo consideraba a Jess como el Mesas de los Judos; luego se desarroll la idea de que l era el salvador crucificado del mundo. Esto es notable en cuanto Pablo entra en contacto con los paganos, que predica el crucificado y ascendido salvador, que basado en su mitologa de los dioses salvadores crucificados ellos podran entender, mientras que un Mesas Judo no significara nada para ellos. l significado de sus enseanzas, testificado por cartas atribuidas a l, es que; "as como en Adn todos mueren en Cristo todos sern vivificados." Las escrituras atribuidas a Pablo se consideran ms antiguas que los Evangelios y a todos los que hayan estudiado la antigua religin de Egipto, se hace convierte claramente notable de cuanto el escritor est influido por las creencias que rodean a Osiris. El capitulo 15 1 de Corintios sobre las discusiones acerca de la resurreccin podan haber sido escritos por un devoto de Osiris, ya que todos los argumentos en este respecto haban sido corriente durante miles de aos en la tierra del Nilo. Es solo el viejo argumento, pero en este caso el dios es Jess en vez de Osiris. Aqu tenemos los fundamentos de lo que ahora se denomina la fe Cristiana, a la que se le aadi poco a poco mientras absorba algo de cada una de las religiones antiguas. Lo que conocemos hoy como las creencias Cristianas no debe su origen a Jess,

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sino en embrin a San Pablo y su entusiasmo hacia la idea de que Jess era el anhelado Mesas de los Judos y el Salvador de la raza humana. Pero la opinin de San Pablo llevaba peso solo entre una cierta seccin. Otros lderes entraron en escena que tenan conceptos enteramente diferentes en cuanto al significado de la misin de Jess, y estas opiniones variaban en donde quiera que se reuniesen los Cristianos. Segn esa gran autoridad Bblica el Reverendo Dr. Davidson, no fue hasta ciento setenta aos desde el nacimiento de Jess que la coleccin de documentos Cristianos asumieron forma alguna, y solo desde ese tiempo en adelante se consideraron algunos de ms autoridad que otros. Fueron tomados de manera acrtica de tradicin, y gradualmente elevados al rango de documentos Divinos. El Doctor Davidson describe a esos tempranos padres que fueron responsables de su eleccin, como: "crdulos y torpes, apasionados y unilaterales. Fundamentalmente, como previamente dicho, estos documentos fueron formados en un canon en el Concilio de Cartago en 397 D.C. Para los primeros Cristianos era solo el Antiguo Testamento el que era considerado como de inspiracin divina y el texto a menudo citado, de que toda Escritura es dada por la inspiracin de Dios, se referan al Libro Judo de la Ley, y no tena ninguna referencia con el Nuevo Testamento, que cuando ste fue escrito no exista y ni siquiera se haba pensado en l. Los primeros padres de la Iglesia no consideraban a los libros ahora contenidos en el Nuevo Testamento como libros sagrados revestidos de autoridad divina. Para ellos el Antiguo Testamento era la Palabra de Dios, y solo despus de un lapso de alrededor de doscientos aos surgieron ciertas escrituras en la estimacin de los Cristianos, y llegaron, a ser consideradas como iguales en valor a aquellas del Viejo Testamento. Conocemos que el pueblo de Siria en los tiempos de Jess hablaban el lenguaje Arameo, pero los primeros documentos que recogen sus hechos y dichos se sabe que han sido escritos en Griego. Nada fue escrito en Arameo, y nadie sabe cundo ni cmo fueron recogidas las historias de esas ocurrencias en griego. Sin embargo sabemos, que tres cientos aos despus del registro de esos eventos, algo parecido a nuestro actual Nuevo Testamento fue cotejado en lo que ahora se denomina Vulgata Latina, una traduccin de los documentos griegos al latn. El Nuevo Testamento fue recopilado como un solo libro a finales del cuarto siglo, y los dos testamentos fueron unidos como un libro en el siglo seis. Este libro difera considerablemente de nuestra Biblia actual, que lleg a ser tal, tan tarde como 1611. Previamente a esto, numerosas conferencias fueron mantenidas para decidir sobre qu libros eran de inspiracin divina y cules no lo eran, y la resolucin fue alcanzada solo en el siglo diecisiete. Antes de esta fecha llegando hasta atrs de la Era Cristiana, casi cada libro que ahora forma parte de la Biblia fue en algn momento u otro, considerado por la Iglesia Cristiana como espurio y no de inspiracin divina. Estaban divinamente inspirados los que en Westminster decidieron que libros estaban inspirados?, y si as fuera, Por qu los Sacerdotes que componan los numerosos Concilios anteriores, no estaban tambin ellos divinamente inspirados? Por qu fue que los Cristianos tuvieron que esperar hasta el siglo 17 antes de poder decidir qu era verdad y qu no lo era? Cuando esto es considerado cuidadosamente, que necio parece ser el indecoroso regateo sobre textos como si fueran inspirados por Dios! Si nos disemos entera cuenta de esto, cmo se disolveran las diferencias divisorias de algunas sectas!; Si nuestros antepasados jams hubieran escuchado la palabra 'inspiracin' cuanto mejor hubiese sido

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para la humanidad! Muchos millones de vidas podan haber sido salvadas y la Iglesia poda haber atravesado los ltimos mil novecientos aos con las manos limpias, inocentes de haber derramado sangre inocente. El Nuevo Testamento como es conocido hoy, consiste en libros de orgenes desconocidos y de autores desconocidos. Fueron elegidos de forma acrtica por hombres ignorantes impregnados en supersticin. Lo que era meramente tradicin fue elevado al rango de documentos sagrados, palabra a palabra inspirados por Dios, y los Cristianos fueron exhortados a seguir cada divino error y beata contradiccin. Las primeras reproducciones conocidas de cualquiera de los libros que ahora componen el Nuevo Testamento conocidas de existir pertenecen a la mitad del cuarto siglo, pero solo son copias, y nadie sabe si son de alguna manera iguales a los documentos originales o no. Los Arios, una secta de los primeros Cristianos quienes mantenan que Dios y Jess no eran la misma persona y de que Jess estaba subordinado a Dios, casi ganaron la batalla da en el Concilio de Nicea en 325 D.C. El evento ms decisivo en la historia de la Iglesia Cristiana. Ario, el lder era un Presbiterio de la Iglesia en Alejandra. En ese gran Concilio tras de meses de discusiones, primero ganaron los anti-divinos y luego los pro-divinos, hasta que finalmente se decidido por una estrecha mayora, que Jess era el Hijo de Dios y el Segundo miembro de la Trinidad. Para decidir sobre esta gran cuestin se reunieron en Nicea 2.048 ignorantes y supersticiosos sacerdotes Cristianos, y tambin representantes del Paganismo. Se le presentaron numerosas resoluciones a Constantino quien presida, pero las quem todas sin leerlas "no sea que los argumentos de los sacerdotes fueran conocidos por cualquier persona."2 De esta pueril asamblea surgi el Credo Niceno que oficialmente sumaba a Jess al Panten de dios-hombres Incorpreos crucificados, e incrementando as su nmero a 17.3 El credo recibi consentimiento real y la orden real fue emitida que todos deberan creerlo, y el Cristianismo as definido iba a ser la religin de estado de Roma para el futuro. Los obispos que la opusieron fueron rechazados como herejes, y aquellos que haban estado de la parte ganadora fueron ascendidos y otorgados puestos de autoridad bajo el sagrado nombre de "ortodoxo". Entonces comenz la persecucin y el Cristianismo entr en su registro de derramamiento de sangre. Nicea fue la tumba del Cristianismo, segn se comprende por su fundador, y desde 325 D.C. hasta el presente, ha sido una religin que contiene muchas de las supersticiones de religiones previas, como lo que se crea haberles ocurrido a los dioses-salvadores lo mismo fue centrado en torno a Jess. Para comprender correctamente cmo el Cristianismo se desarroll de las simples enseanzas del Nazareno, uno debe tener en cuenta que antes de Nicea, el Cristianismo solo era una secta entre otras numerosas sectas sin ninguna posicin en particular. Cuando, sin embargo, el poder de Roma estaba detrs, su posicin se alter inmediatamente, y como se haba decretado que el Cristianismo iba a ser la Religin de Estado del futuro, entonces aquellos que controlaban su destino fueron determinantes a que no fuese inferior a las sectas rivales y a los cultos de aquellos tiempos. Consecuentemente sus enseanzas y rituales tenan que estar a la altura de las religiones predominantes, y cuanto ms nfasis fuese puesto en lo milagroso, ms probable sera la que la nueva religin fuese aceptada po