Православная газета Липецкой и Задонской епархии

12+

Тема номера:

Изменение жизни

№9сентябрь

2013

№9сентябрь

2013

Первый звонок в православной гимназии г. Липецка

1Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 1

ОТЦЫ И ДЕТИ

Накануне сентября большинство лю-дей нашей страны озабочено: с чем, как, и в чем их любимые чада пойдут в шко-лу, училище, колледж или вуз. Ведь почти все мы отцы или мамы, дедушки или бабушки учеников, приступающих в сентябре к урокам жизни. Насколько успешными будут процесс и результат их, зависит от всех нас. Насколько мы насытим их интеллект, укрепим тело и определим шкалу ценностей, зависит нравственное здоровье страны в недале-ком будущем. Итак, наша страна пошла в школу.

Прозвенел первый звонок. Уроки начинаются. И наши дети с ускорением, а то и с торможением устремляются вверх и вниз по лестнице, ведущей к са-мым разным знаниям.

О чем в это время нельзя забывать никому из нас? Что не все знания по-лезны. Что человека делает личностью не количество знаний, а возможность использовать их не только для себя, но и для окружающих. И очень своев-ременно и актуально предупреждение апостола Павла в этой связи, что «зна-ние надмевает, а любовь назидает» (1 Посл. К Кор., с. 815).

Наши дети становятся участниками общественных и государственных собы-тий и проблем, которые имеют активное воздействие на их становление. И мы, взрослые, должны понимать, что наших детей долгие годы, чтобы не остаться им «несовершеннолетками» с недозре-лыми, но стабильными наклонностями к потребительской жизни, нужно учить любви. И совсем не той — западной со стерилизацией и прочими прему-дростями взрослой жизни, а нашей отечественной, а точнее, православной, которая отдает, а не берет.

Недавно Владимир Соловьев на вновь появившихся политических дебатах в телеэфире обсуждал проблемы Вал-дайского форума и резюмировал, что со-циальная сфера, пропитанная расколо-тым сознанием, только очерчивает круг российских проблем, а идеи в государ-стве нет. У каждого россиянина, а нас 140 млн. граждан, своя идея выжива-ния, потому что мы молодая нация. Новой многонациональной общности (живущей только 20 лет) необходимо определиться в нужных ей ценностях, источники которых, полагает большин-ство собравшихся, нужно искать в хри-стианских ценностях как в идееносных.

С этим нельзя не согласиться. Но я никогда не соглашусь с тем, что за «лихие» и «нулевые» десятиле-тия исчезла русская нация. Ведь Право-славие же устояло.

На чем, спрашиваете?—  А на крестоносном примере дер-

жателя жизни — на любви, смирении и терпении того русского народа, кото-рый, оказывается, похоронили новые.

Может, это чисто московское мнение? Имею в том числе и «понаехавших» москвичей, бросивших своих примирив-шихся с нищетой родителей, а кто и де-тей, в поисках карьеры, славы и нажи-вы. Вы думаете, их жизненные запросы и аппетиты новы для истории?

Есть и другая общность семей, классифицирующаяся как «поколение непредставленных». Это 30 – 40‑летние инфантильные папы и мамы, выросшие на двадцатилетнем навозе социальной брошенности и поэтому не сумевшие стать даже этническим перегноем, чтобы быть полезными хотя бы своим детям.

И даже в воцерковленных семьях, особенно дети, живут от смятения к смятению под соблазнами свободных нравов молодой русской нации.

Горе отцам и матерям, выросшим на базарах, и ужас в старости тем, кто вырос на украденном у них, если мы все не простим друг друга! Кого они, эти перечисленные семьи, опутанные гнилостью беспрерывного воровства и вранья, воспитают?

Всякий разрыв поколений в обществе приводит к умалению любви, говорит святоотеческое учение. Мы все отвеча-ем за свой род, и не только за живых, но и за мертвых. Только семья и Право-славная Церковь могут научить любить и передать этот бесценный опыт своему роду.

Быть любимыми хотят все, а любить, как ухмыляются обыватели, «все мень-ше дураков».

Какая из 10 заповедей, оставленная нам Господом, не осквернена и не по-рушена в нашей стране, являющейся оплотом Православия в мире? Кто же наш отец?

Ничего не изменилось в мире за две тысячи лет, с тех пор как Иисус Христос, Сын Божий, проповедовал иудеям, что:  «… ничего не делаю от Себя, но как на-учил Меня Отец Мой, так и говорю… Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Иоан., гл. 8, с. 447 – 448).

При этом иудеи были возмущены тем, что если они будут слушать слова от Отца Иисуса, то будут свободными. Они и так свободны, считали они, пото-му что потомки Амраама, по их словам, никогда не были рабами.

Но о другом рабстве говорил им Иисус: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб гре-ха» — (с. 448), но они не поняли Его.

Так же как иудеи с Господом, о сво-боде говорят и наши либералы сегодня. Они предпочитают только свободу властолюбия, сребролюбия и сластолю-бия с их матерью гордыней. Как же это угодно врагу рода человеческого — дья-волу, жаждущему погибели человеку, одаренного бессмертной душой.

В завершении беседы Иисус сказал иудеям:

«Ваш отец дьявол; и вы хотите ис-полнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан., гл. 8, с. 449).

Кто наш отец, того мы и дети…Куда же мы, ослепшие и оглохшие 

от греха, идем? И куда приведем своих детей? А может опять бросим их лет на двадцать?

Воспитывая (питая) детей на приме-рах жертвенной любви, дадим им обра-зование (от образа Божиего). Пусть это поможет нашим детям жить не бесцель-но. Ведь чем напитаем мы создаваемый образ, с теми начатками он, запечатлен-ный в душе, полетит в мир вечности: новорожденный по форме, но прежний по содержанию.

Прозвенел первый звонок, пригла-шая к урокам жизни, и в липецкой гим-назии. Пожелаем гимназистам добрых и нужных знаний. Каждый учебный день здесь начинается с молитвенного правила. По двунадесятым и великим праздникам здесь служатся литур-гии, на которых преподаются главные знания по любви вместе с Таинствами и детским от чистого сердца пением хора гимназии.

Марина Сергеевна Щурко — дирек-тор православной гимназии им. Амвро-сия Оптинского — соглашается с тем, что основой образования и воспитания является любовь —  к детям, людям, работе и стране. На этом и построена главная методика лучшего в Липецке педколлектива. Запрос на обучение в гимназии возрастает год от года. В этом году корпус гимназистов соста-вил 435 учеников Это гораздо больше 354 обучающихся в прошлом году. И, ко-нечно же, им во всем помогает обраще-ние к покровителю, бывшему при жизни духовником всей России, святому старцу Амвросию Оптинскому — истинному сыну Отца Небесного.

Поднимаясь по лестнице знаний, нам всем надо стараться не пропускать те уроки, которые просвещают души наших детей.

Это главная нить, прясть которую мы должны учиться всю жизнь.

Предисловие от редактораМонахиня Агафона (Шнейдер),

руководитель отдела Епархиальных СМИ, главный редактор

22

Я всех вас сердечно приветствую в связи с событием поистине историческим, со-бытием, которое замкнуло собой страш-ное столетие. 1913 год был годом, который характеризовался наивысшим расцветом национальной жизни. Все: и экономика, и со-стояние вооруженных сил, и самочувствие людей, и жизненный уровень — стали таки-ми, какими они не были никогда в России. Люди старшего поколения помнят, что даже в советское время те или иные достижения страны обычно сравнивали с 1913 годом, по-тому что на следующий год началась война. Расцвет страны был настолько очевидным, что празднование 300‑летия Дома Романо-вых вылилось в общенациональное торже-ство, потому что именно правящая династия сделала очень многое, чтобы Россия дей-ствительно стала сильной и могущественной страной.Действительно, показатели были удиви-

тельные. Буквально несколько дней назад мне в руки попал справочник, касающий-ся решения земельного вопроса в России. Я никогда не знал того, что вам сейчас скажу; думаю, что и большинство из вас этого тоже не знают. Оказывается, государь император Николай II 80 процентов земель России передал крестьянам. Практически земель-

ный вопрос был решен. Но произошло нечто страшное. Появились политические авантю-ристы, которые выдвинули лозунг «Земля — крестьянам», не имея никакой возможности этот лозунг реализовать, потому что земля уже была у крестьян. И ведь им повери-ли — пошли и разрушили свою собственную страну.В этом году мы празднуем 400‑летие 

династии Романовых и вспоминаем эту историю. Сегодня Россия тоже на подъеме. Действительно, страна поднимается. Мы знаем, с какими трудностями, с какими, мо-жет быть, ошибками, но поднимается. И вот, вспоминая события столетней давности, мы должны помнить, что на всех нас лежит от-ветственность за будущее страны. Не только за тех, кто имеет власть, — за всех. Потому что никогда больше не должно повториться в нашей истории то, что совершилось сто лет назад, когда после замечательного года, став-шего апогеем национальной жизни, началась война, затем революции, брато убийственная гражданская война, и все было разрушено. Потребовались невероятные усилия, чтобы вывести страну из хаоса и экономического кризиса и дать ей развитие, но мы знаем, ка-кими огромными человеческими жертвами сопровождалось это развитие.

СЛОВО. . .Слово Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенное после богослужения в восстановленном Феодоровском соборе Санкт-Петербурга 14 сентября(в сокращении)Адрес материала в интернете: http://www.patriarchia.ru/db/text/3233663.html

3Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 3

Слово...

И сегодня, вознося благодарение Богу за то, что было сто лет тому назад, мы, ко-нечно, должны просить Господа и молиться о том, чтобы Он приклонил милость Свою к стране нашей и дал всем нам разумение и мудрость беречь свою страну и свой народ, с тем чтобы наши взлеты не сопровождались падениями, чтобы страна, общество, народ наш поступательно раз-вивали свои силы — и ду-ховные, и материальные.Я хотел бы сказать 

также и о том, что ны-нешняя наша жизнь сопровождается подчас трагическими события-ми. Сегодня мы молились о тех, кто погиб в пожаре в Новгороде, и особенно о рабе Божией Юлии Ануфриевой, санитарке психоневрологического диспансера для престаре-лых людей. Когда про-изошел пожар, эта жен-щина вынесла на себе 23 человека, которые не могли двигаться. 24‑го она вынести не смогла, потому что рухнула балка, обрушилась крыша, и она погибла.Иногда мы спрашиваем себя: а есть ли сре-

ди нас герои? А есть ли среди нас святые? Вот сегодняшний день ответил на этот вопрос — есть и святые, и герои. Эта женщина, конеч-но, получала совсем небольшую зарплату, она нуждалась, у нее не было комфортного жилья, у нее не было своего автомобиля, она не имела ничего, что так вожделенно сегодня для абсолютного большинства людей, но ка-кой же внутренней силой, какой добротой, какой подлинной святостью она обладала, чтобы, рискуя жизнью, на себе вытаскивать этих несчастных больных престарелых лю-дей и погибнуть вместе с ними!Мы должны помнить такие имена. Это 

имена героев, имена святых. И покуда Россия не оскудела такими людьми, которые способ-ны жизнь свою отдать за ближних, у нас есть надежда на то, что и народ наш, общество наше преобразятся и вернутся в нашу жизнь 

те высокие идеалы, за которые люди готовы отдать жизнь, те идеалы, которые способны реально сплотить нацию поверх всех полити-ческих разногласий и социального неравен-ства. И мы верим, что народ наш способен на такое сплочение и такую солидарность.Я сказал о том, что самым правильным 

образом мы отмечаем 400‑летие Дома Рома-новых сегодня в Петербурге, освящая этот храм, который в 1932 году был закрыт, а за-мечательный священник — архимандрит Лев (Егоров), который в тяжелейшие послереволюционные годы активно развивал работу с молодежью, проводил молодежные кружки и со-брания, был одним из са-мых активных священников за всю обозримую историю Петербургской епархии, — был арестован и погиб в за-ключении. Сегодня мы воз-даем дань памяти всем тем, кто трудился в прошлом. 

Собор был изничтожен настолько, что, про-езжая мимо него, многие даже не подозрева-ли, что это храм, что это памятник, что это шедевр нашей национальной архитектуры. И я хотел бы низко поклониться и сердечно поблагодарить отца Александра, настоятеля этого храма, а также попечительский совет во главе с Борисом Всеволодовичем Грыз-ловым, который мобилизовал — с большим трудом, знаю, что это было непросто, — не-обходимые финансовые ресурсы, чтобы храм был отреставрирован к нынешней дате. В попечительском совете были разные люди, представлявшие и власть Санкт‑Петербурга, и федеральную власть, и бизнес; и правиль-но организованная работа привела к тому, что сегодня перед нами храм, воссозданный в своей первозданной красоте.Еще раз всех вас сердечно поздравляю 

с праздником и с этим замечательным историческим событием. Пусть Царица Не-бесная хранит всех вас на жизненных путях ваших.

44

Проповедь Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и ЗадонскогоПроповедь произнесена в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии после Божественной литургии во Владимирском соборе Задонского Рождество‑Богородицкого мужского монастыря 21 сентября

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня мы отмечаем величайший праздник для всего рода человеческо-го — Рождество Пресвятой Богородицы. Рождение Божией Матери тесно связано с нашей жизнью, с нашей участью в буду-щем веке. Это начало нашего спасения. Согласно Священному Преданию Церкви, родители Девы Марии Иоаким и Анна уже на склоне лет услышали обетование о рождении у них долгожданного ребен-ка. Они были бездетными и пообещали посвятить дитя Господу, если Он избавит их от бесчадия, что вызывало безжалост-ные поношения в Израиле. Люди того времени считали, что отсутствие детей говорит о виновности родителей перед Богом и является наказанием за их гре-хи. И действительно у Иоакима и Анны рождается Дочь, Матерь Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя всего мира. Как прививается к дикой яблоне хоро-ший побег, так и из рода человеческого Господь выделил одну единственную Деву, которая должна была стать Матерью Христа.Все мы знаем, сколько бывает радости, 

когда рождается человек. Много лет про-шло до тех пор, пока появилась на свет Дева Мария, от которой родился Бог, и это 

было долгожданным событием для всего мира. Мы почитаем Ее за те испытания, которые Она перенесла, видя страдания Своего Сына, Распятого на кресте вместе с разбойниками за грехи мира. И сейчас Она видит те страдания, когда человек идет убивать младенца в утробе, несмо-тря на то, что современные технологии открывают нам то, как боится младе-нец, как он хочет, чтобы его не убивали. Мы же все равно ради наслаждений и не-желания себя обременять заботами идем и лишаем жизни те создания, которые Господь зачал в утробе матери, чтобы они могли родиться и славить Бога, спасая свои души. Как же нам бывает страшно, когда мы видим убийство одного челове-ка другим, и как же мы бесстрашно сами идем на убийства, уничтожая жизнь в ма-теринской утробе.Рождение детей, рождество дает нам 

великую радость и утешение. Рождеством обновляется человеческий род, живот-ный и растительный мир. Однако ради того, чтобы не обременять себя заботами, не отказываться от привычных наслаж-дений, мы легкомысленно отказываемся от детей, думая, что так остаемся свобод-ными. Такие мысли дьявол внушает нам сегодня и внушал нашим прародителям.Мы знаем из Священного Писания, 

что Господь заповедал людям: «Пло-

СЛОВО. . .

5Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 5

Слово...

дитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». А враг рода че-ловеческого убеждал Адама и Еву съесть в раю запретный плод, говоря, что на-рушив заповедь, они будут как боги. Мы знаем, чем в итоге все это закончилось. За нарушением одной единственной запо-веди последовала величайшая катастро-фа для всего человечества, грехопадение, изгнание Адама и Евы из рая. Так и в настоя-щее время мы все хотим быть свободными, но в конечном итоге, идя на поводу у сата-ны, получаем обратное. Лукавый связывает нас убийствами, прелюбо-деяниями и прочими грехами и пороками. Он говорит нам: «Вот это твоя жизнь, твое сча-стье, твое наслаждение, это все для тебя, только возьми».Мы знаем из исто-

рии нашего Отечества, как в начале прошлого века русским лю-дям говорили: «Это же все ваше — и зем-ля, и фабрики, и заводы. Заберите это все у людей, которые несправедливо владеют всем богатством. Заберите и будете сами управлять, и все будет ваше. От каждого по способностям — каждому по потребно-стям». Однако со временем все увидели, какое произошло разрушение всех основ жизни после того, как народ поддался на такой соблазн. Само небо обруши-лось в гневе на нас за забвение запове-дей Божиих, и мы по сей день ощущаем на себе последствия этого катаклизма в нашей жизни. И не знаем, что делать, как умолить Бога, так как и молитва ото-шла от нас в то время, как беззаконие все шире охватывает нашу жизнь. Но нам все равно не нужно опускать руки, унывать и отчаиваться. Необходимо непрестанно взывать к Господу, просить Его о мило-сти к людям. Ведь как раз такой пример 

нам дали праведные родители Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Иоа-ким и Анна. До старых лет их унижали и укоряли за отсутствие детей, но они все равно неустанно молились, приносили в храм свою жертву. Окружающие им говорили, что их жертва ничего не зна-чит перед Богом, что Он не нуждает-ся в их приношениях. Однако Иоаким 

и Анна молились, моли-лись и плакали. И в ответ Господь послал им един-ственного Ребенка, кото-рого не были достойны небожители — Пресвятую Богородицу. Но пред-ставим, дорогие мои, что было бы, если бы они оставили молитву, разо-чаровались, сказали бы: «Господь не слышит наши мольбы, не видит и не за-мечает нас, для чего нам молиться?» Но они не пали духом, и Бог по-шел им навстречу.Так и каждая семья, 

в которой нет детей, должна не переста-вать взывать к Господу. У моей племян-ницы долго не было детей, и мы, близкие, постоянно молились за нее. И вот через 11 лет она родила двух сыновей. Таких примеров на самом деле множество, когда молитва достигает подножия Божьего и помогает не только родить, но и вос-питать чадо в благочестии, ведь только в этом случае, по учению отцов Церкви, оно будет счастливо. А когда мы живем нечестиво, возникают в семье скорби. И поэтому Церковь говорит, что и уби-вать во чреве детей нельзя, и родить в блуде и разврате тоже нельзя. Что же нам делать? Нужно постоянно молить-ся. И по нашим молитвам Господь наш Иисус Христос очистит, приготовит сосуд благодати, чтобы от этого сосуда родился для спасения своей души и своего рода человек, славящий Спасителя своей жиз-нью. Аминь.

66

Цель статьи — познакомить читателя со взглядами православного священни-ка на такое социумное явление, как по-каяние. В христианской терминологии покаяние — это изменение человека по образу и подобию Божиему, это «за-вет с Богом» об исправлении жизни». Особенности краткого изложения не по-зволяют автору раскрыть всю полноту довольно объемной темы опыта преоб-ражения души кающегося христианина, тем более отразить в немощном слове огромный опыт многих людей, которые решили изменить свою жизнь по запо-ведям нашего Спасителя Иисуса Христа. В результате многие интереснейшие страницы исто-рии покаяния отдельных хри-стиан мы не уз-наем. Но об этом можно прочи-тать в патериках и жизнеописани-ях святых Право-славной Церкви, многочисленных проповедях ее пастырей и учите-лей.Главное внимание уделено раскры-

тию основного понятия «покаяние». Изложенный взгляд по обозначенной проблеме призван помочь читателю со-вершенствовать практические навыки покаяния для спасения своей души. Ав-тор будет благодарен читателям за отзы-вы, пожелания и интересные примеры 

из их личной жизни, которые помогут ему в дальнейшей работе и служении в Церкви.Совсем недавно мне пришлось видеть 

у входа в крупный торговый центр в Ли-пецке сектантов с плакатами, на которых были написаны слова с призывом пока-яться, взятые из речи Иоанна Крестителя и проповеди Иисуса Христа. Я обратил внимание, что мужчины, стоявшие с пла-катами, улыбались друг другу.Не вдаваясь в тонкости сравнительного 

богословия, кто и кому, каким образом и в чем именно должен каяться, нужно отметить, что лишний раз напомнить горожанам призыв Спасителя к покая-

нию — это, конеч-но, неплохо.Однако меня 

больше всего удивила реакция прохожих. Со сто-роны мне пока-залось, что все они равнодушны. Мимо «пропо-ведников» торо-пливо проходили семейные пары, 

молодежь. Рядом с ними деловые люди о чем‑то договаривались. По всей види-мости, слова о покаянии всем были давно известны, и поэтому никто ни на кого не обращал внимания.Тем не менее, далеко не каждый совре-

менный человек, который, конечно, знает о призыве к покаянию, способен адек-ватно представить себе свое собствен-

Об исправлении своей жизниПротоиерей Сергий Гришин, настоятель храма в честь 

прп. Серафима Саровского г. Липецка

Для возникновения решимости изменить свою греховную жизнь по заповедям Христа, «родиться

от воды и Духа» необходима причина. Необходимы живые примеры

из жизни его окружения для того, чтобы он мог сравнить поступки

святых людей со своими привычками и пороками.

7Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 7

Тема номера

ное реальное положение в окружающей его действительности и трезво оценить перспективы своего изменения. Многие люди считают, что человека изменить невозможно, забывая о словах пророка Давида: «С преподобным преподобен бу-дешь и с развратным развратишься. Бла-жен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешников не встал».

Как заметил один священник, многие слова Иисуса Христа для нас непостижи-мы, потому что мы все еще «неандерталь-цы духа и нравственности».Для того чтобы получить более полный 

объем сведений, относящихся к интере-сующему нас понятию «покаяние», об-ратимся к происхождению, этимологии этого слова. Всем известно, что греческое слово «метанойя» («покаяние») перево-дится на русский язык как «изменение». Еще до пришествия (рождения) Господа нашего Иисуса Христа древнегреческий философ Гераклит писал: «Все изменя-ется, все течет… В одну и ту же реку мы не входим дважды… Воды текут, и все становится другим…» Меняется человек по своей физической форме и содер-жанию, а также и духовно. Нам может казаться, что мы какими были, такими и остались, но это не так. Окружающая человека среда дает материал для обнов-ления и изменения содержания его тела и души. Такое изменение происходит постоянно, всю земную жизнь, и человек может сознательно участвовать в этом процессе. Ключевым словом здесь явля-ется слово «выбор». Свободный выбор человека и его способность приспосо-биться к окружающей среде определяют результат его изменения. Однако не все зависит от самого человека: мы не вы-бираем, от каких родителей и в какой стране нам родиться, больным или здоро-вым, одаренным или посредственным… А все эти и многие другие факты из лич-ной биографии накладывают отпечаток на всю дальнейшую жизнь человека, в которой ему еще предстоит изменяться. С этими фактами необходимо считаться. Важно с раннего детства видеть свои воз-можности и недостатки, не опускать руки, но и не брать на себя слишком много, чтобы потом не говорить: «Только жить научился, а уже помирать пора».Каков же христианский смысл понятия 

«покаяние»? Автору статьи неоднократно приходилось слышать критику в адрес священнослужителей, что процедура 

88

покаяния используется ими как якобы навязывание отвлеченного самосозна-ния утешения для угнетенных и обма-нутых людей. Однако подобного рода обобщающие обвинения не позволяют нам объективно раскрыть суть христи-анского осмысления покаяния. Конечно, мы помним, что сам Христос обличал первосвященников и книжников, называя их лицемерами, то есть теми, кто играет роль и постоянно меняет свое лицо перед людьми. «Гробы окрашенные», — говорил Он, указывая на внутреннюю гнилость снаружи кажущихся приличными и бла-гообразными духовных руководителей и учителей народа. Конечно, актуальны эти слова Христа и сегодня, когда «нива побелела и поспела к жатве, а делателей нет». Но проблема лицемерия (попробуй жить не как все) касается всего общества людей, а не только священнослужителей, среди которых, несомненно, достаточно 

много добросовестных тружеников алтаря Господня.Для возникновения решимости изме-

нить свою греховную жизнь по заповедям Христа, «родиться от воды и Духа» необ-ходима причина. Необходимы живые при-меры из жизни его окружения для того, чтобы он мог сравнить поступки святых людей со своими привычками и порока-ми. Напитавшись социальной грязи, чело-век должен «в себя прийти», как в притче о блудном сыне довольно доходчиво ска-зал Иисус Христос.Цель, к которой ведет христианское 

покаяние, — видение своих грехов как пе-сок морской, приобретение смирения и, как следствие, восстановление нормаль-ного состояния человека, каким он был до грехопадения Адама. Цель проста и понятна — дать человеку увидеть свою болезнь, уврачевать ее с Божией помощью и утвердиться в состоянии Богообщения, 

9Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 9

Тема номера

состоянии негадательном, когда человек окончательно полюбил Бога, добро и про-сиял, как солнце перед лицом Создателя.Как видим, христианское покаяние — 

это личное дело каждого человека. Хри-стианин может измениться вместе со Хри-стом.Для раскрытия христианского смысла 

феномена изменения человека приведем всего несколько цитат из святых отцов Церкви.Исаак Сирин о покаянии говорит так: 

«Покаяние — это трепет души перед вратами рая». И будучи святым по сво-ей жизни, сам о себе пишет: «Не знаю, за всю свою жизнь положил ли я хотя бы начало покаянию». Здесь нет места гордо-сти и тщеславию, но серьезная практика работы над собой и довольно глубокая осторожность.Иоанн Лествичник, изображая изме-

нение христианина по подобию Божие-му как восхождение на небо человеком по лестнице, показывает падение с самой верхней ступени головой вниз, ногами вверх, несмотря на то, что подвижнику с неба уже протягивают руки, потому что человек был действительно достоин туда войти. Как это возможно? О чем хо-тел предостеречь игумен Синайской горы? Ответим кратко: гордость может свести на нет все результаты трудов покаяния в самый последний момент. Об этом же предупреждали и многие другие отцы Церкви.Человек достоин рая, но его душа трепе-

щет. В рай еще нужно попасть, а для этого человек должен быть вполне испытан на преданность Богу.Довольно интересным для читателя 

здесь покажется сравнение понимания покаяния с практикой сектантов, которых вы можете увидеть с плакатами на улице. В их брошюрах, которые вы впервые возь-мете в руки и прочтете, не принимая ни-каких трудов для своего покаяния, на по-следней странице вы узнаете, что вы уже спасены, то есть вы уже в раю, так как со-гласились, что Христос — ваш Спаситель!

Иоанн Лествичник учит нас: «Для того чтобы покаяние было действительным, оно должно быть попечительным. Хри-стианин непрерывно должен заботиться об исправлении своей жизни».«Сластолюбивые люди представляют 

себе, — говорит Иоанн Лествичник, — что Бог все простит, но забывают, что сами своими порочными привычками могут довести себя до состояния неспособности раскаяться перед Богом». «Суд, — говорит Иисус Христос, — состоит в том, что Свет пришел в мир, но люди больше возлюбили тьму, потому что дела их были злы».Покаяние — это дело всей жизни хри-

стианина, а не разовый поход в Церковь и не лицемерная регулярная исповедь. Действие, которое здесь осуществляется, показывает следующая притча. Моисей после того, как видел Бога в купине, сно-ва возвратился в Египет. Но потом снова восшел к купине, и не только к купине, но и на гору Боговидения. «Кто понимает эту притчу, — говорит Иоанн Лествич-ник, — тот никогда не отчается. В нищету впал великий Иов, но потом опять вдвойне обогатился».

1010

Каждый человек в молодости строит планы на жизнь, мечтает о том, кем он станет, в чем его предназначение и призвание. Представители липецкой молодежи пытаются ответить на вопрос, что же они ждут от жизни?

С мыслями о грядущем…Беседовал Павел Колобаев

Виктор ПЕШКОВ, 24 года,

участник липецкого православного молодежного

центра «Экклезиаст», студент Воронежской духовной

семинарии:

− Что я ожидаю от своей жизни

? Для меня, как человека ве-

рующего, вопрос стоит по‑друго

му. Что жизнь (подразумеваю 

под этим − Бог) ожидает от мен

я? Пожалуй, это самая главная 

проблема — понять, расслышат

ь, отыскать свое место в жизни.

 

Святой Иоанн Кронштадтский г

оворил, что Господь каждого 

из нас ставит на такое место, гд

е мы можем, если захотим, при-

нести Богу плоды добрых дел и

 спасти себя и других. Поэтому

 

не стоит мечтать о далеком буд

ущем, где мы сильные, смелые 

и энергичные и любое море нам

 по колено. А здесь и сейчас 

надо быть полезным окружающ

им людям. Мне повезло в жиз-

ни, у меня прекрасные родител

и. Я и мой брат воспитывались

 

в любви и взаимном уважении. 

И я в огромном долгу перед 

своей семьей. Семья — это шко

ла любви, взаимопонимания, 

уважения и терпения. К Право

славию я пришел уже в созна-

тельном возрасте, после оконч

ания университета, пройдя пут

ь 

от атеизма до увлечения буддиз

мом. Сейчас вера занимает 

центральное место в моей жизн

и. Я поступил в Воронежскую 

семинарию и в дальнейшем на

деюсь трудиться в лоне Церкви

.

При сегодняшней разобщеннос

ти людей нам важно понять, 

что все мы живем в одной общ

ей стране, где жили наши роди

-

тели и будут жить наши дети. Н

ужно осознавать личную от-

ветственность перед обществом

, тогда все станет на свои места.

Полина МАТВИЕЦ, 30 лет,заведующий экспозиционно-выставочным отделом Липецкого областного художественного музея, искус-ствовед, член Союза художников России:− От своей жизни я ожидаю, скорее всего, пользы для других людей. В первую очередь для моего ребенка, которого стара-юсь воспитывать, как воспитывали и меня в детстве. Считаю, что если у человека с самим собой есть гармония, то и со все-ми остальными ее обязательно обретешь! Я верю в Бога, хотя культовых традиций почти не знаю. Хожу в церковь искрен-не, но не часто. Люблю старинные храмы Пскова, Петербурга и Новгорода. В них есть особая атмосфера.

11Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 11

Актуальное интервью

Андрей СУДАРИКОВ, 28 лет,директор липецкой академической школы «Слово»:− Боюсь показаться пессимистом, но радужного бу-

дущего впереди не вижу. В наше время, когда отовсюду 

стремится наружу неизъяснимая злоба, так не хочется 

тратить время на строительство дома на песке… Не так 

давно мы создали собственную академическую школу. 

Можно было уехать за границу или продать свои знания 

подороже в какой‑нибудь финансовой компании. Но, 

будучи православным христианином, я не могу спокойно 

смотреть на наступающее с катастрофической скоростью 

оглупление наших детей. Если мы не преодолеем этот 

процесс неосознанного самоуничтожения в ближайшие 

десятилетия, надеяться на историческую перспективу на-

шего народа будет бессмысленно.Имея счастье служить пономарем в одном из липецких 

храмов, сумел давно понять, что на этой земле мы живем 

для гораздо большего, чем простое потребление, комфорт 

и радость плоти. Хочу достучаться до тех, кому не безраз-

лично будущее — стройте дом своей жизни на камне веры 

Христовой в лоне Православной Церкви.

Елена МЕЩЕРЯКОВА, 23 года,

журналист «Молодежного вестника»:

− Когда я на третьем курс

е ЛГПУ решила, что буду ж

урнали-

стом, то даже близкие не с

разу одобрили мой выбор.

 Однако воз-

никшая неожиданно мысл

ь со временем превратилас

ь в твердую 

уверенность. Точно знаю:

 журналистика — моя сфе

ра, где хочу 

развить Богом данные спо

собности, стать настоящим

 профессио-

налом. От будущего рабоч

его года жду новых побед

, увлекатель-

ных работ, встреч и поезд

ок. Однако добиться чего

‑то в жизни 

без Божьей помощи и под

держки семьи невозможн

о. Каких бы 

ты высот ни достигнул, вс

егда нужно помнить, благ

одаря кому 

смог высоко подняться.

Татьяна ДРОНОВА, 20 лет,студентка секции теологии ЛГПУ:− Пока я студентка ЛГПУ. Закончив его с Божьей помощью, мне хочется связать свою жизнь и профессию с религиозной отрас-лью. Где именно, я пока еще не определилась, но надеюсь и верю, что эта работа принесет пользу не только мне, но и окружающим. В будущем я собираюсь выйти удачно замуж, иметь крепкую православную семью. Мне хочется, чтобы мой муж имел рели-гиозную профессию. Было бы очень хорошо, если бы мы вместе всегда и во всем прославляли имя Божие.

С ЮБИЛЕЕМ!

Протоиерей Александр Дюкарев

благочинный Добровского ЦО,  настоятель Казанского храма  

с. Доброе — 18.10.1973 г.  40 лет

Иеромонах Ипатий (Хомицкий)

клирик Рождество‑Богородицкого мужского монастыря г. Задонска — 

05.10.1973 г.  40 лет

Иерей Андрей Костинклирик Христо‑Рождественского храма г. Липецка — 24.10.1978 г.  

35 лет

Иерей Константин Сафоновклирик Покровского храма  

с. Ольховка Добринского ЦО — 27.10.1973 г.  

40 лет

Диакон Сергий Деулинклирик Михаило‑Архангельского храма г. Липецка — 06.10.1983 г.  

30 лет

Хиротонии в октябре:

Протоиерей Василий Бильчук секретарь Липецкой епархии, настоятель Христо‑Рождественского 

кафедрального собора г. Липецка — 23.10.1983 г. 30 лет иерейской хиротонии

Протоиерей Олег Безруких настоятель Никольского храма с. Каменка Задонского 

ЦО, кандидат богословия, директор издательства  Липецкой епархии, заведующий секцией  

теологии ЛГПУ — 01.10.1978 г. 35 лет иерейской хиротонии

Иерей Вячеслав Бондаренко  настоятель Михаило‑Архангельского храма  

с. Плоская Кузьминка  2‑го Липецкого ЦО — 26.10.2003 г. 10 лет иерейской хиротонии

Иерей Сергий Ошевнев клирик Никольского храма с. Никольское  

Усманского ЦО — 05.10.2003 г. 10 лет иерейской хиротонии

Дни рождения в октябре:

Престольные праздники нашей епархии в октябре

4 октября — Обретение мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского

1)  Димитриевский храм с. Пушкино Добринского ЦО, настоятель — протоиерей Олег Дятчин.

6 октября — Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

1)  Иоанно‑Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель — протоиерей Виктор Ярошенко.

8 октября — Преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца

Храмы в честь прп. Сергия, игумена Радонежского:1)  с. Волчье Добровского ЦО, настоятель — протоиерей Алексий Гусев.2)  с. Большая Поляна Тербунского ЦО, настоятель — иерей Сергий Буряков.3)  с. Липовка Задонского ЦО, окормляет иеромонах Аристарх (Мельников).4)  г. Липецка, настоятель — протоиерей Сергий Косых.

9 октября — Преставление апостола и евангелиста Иоанна БогословаИоанно‑Богословские храмы:1)  с. Карамышево Грязинского ЦО, настоятель — протоиерей Николай Староватых.2)  с. Головщино Грязинского ЦО, настоятель — иерей Виталий Мишуков.3)  с. Конь‑Колодезь Задонского ЦО, настоятель — иерей Владимир Силантьев.4)  с. Грязное 2‑го Липецкого ЦО, окормляет иерей Всеволод Смольянинов.5)  с. Пружинки 2‑го Липецкого ЦО, настоятель — иерей Василий Подвалков.

14 октября — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Покровские храмы:1)  с. Каликино Добровского ЦО, настоятель — протоиерей Сергий Рубин.2)  с. Ратчино Добровского ЦО, настоятель — протоиерей Онисим Османов.3)  с. Филатовка Добровского ЦО, настоятель — иерей Михаил Башлыков.4)   г. Липецка, настоятель — протоиерей Всеволод Бойко.5)  с. Боровое Усманского ЦО, настоятель — иерей Александр Плещаков.6)  с. Павловка Добринского ЦО, настоятель — протоиерей Димитрий Корнеев.7)  с. Ольховка Добринского ЦО, настоятель — иерей Константин Сафонов.8)  с. Верхний Телелюй Грязинского ЦО, настоятель — игумен Власий (Машков).9)  с. Покровское Тербунского ЦО, настоятель — иерей Николай Мололкин.10)  с. Дмитряшевка Задонского ЦО, настоятель — иерей Сергий Рыбалкин.11)  с. Хлевное Задонского ЦО, настоятель — протоиерей Иоанн Луканов.12)  с. Нижняя Колыбелька Задонского ЦО, настоятель — архимандрит Парфений  

(Шалатонов)  .13)  с. Сухая Лубна 2‑го Липецкого ЦО, настоятель — иерей Алексий Ширяев.14)  с. Сырское 2‑го Липецкого ЦО, настоятель — протоиерей Александр Штык.15)  с. Большая Кузьминка 2‑го Липецкого ЦО, настоятель — иерей Павел Ширяев.16)  с. Косыревка 2‑го Липецкого ЦО, настоятель — иерей Валерий Папин.

25 октября — Перенесение из Мальты в Гатчину части Древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери

и десной руки Иоанна Крестителя1)  Иоанно‑Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель — протоиерей 

Виктор Ярошенко.

1414

23 сентября Русская Православная Цер-ковь прославляет священномученика Уара, епископа Липецкого, — одного из самых почитаемых святых в Липецкой митропо-лии, его имя входит также в состав Соборов Тамбовских и Воронежских святых.Священномученик Уар (в миру Петр 

Алексеевич Шмарин) родился в 1880 году в селе Ново‑Ситовка Тамбовской губернии, в бедной крестьянской семье. Промыслом Божиим он был определен на казенный счет в гимназию, а затем в церковно‑учи-тельскую семинарию. Служение его про-ходило в местах, далеко отстоящих друг от друга.В самом начале ХХ века короткое время 

он служил диаконом в Никольском храме села Колояр Вольского уезда Саратовской губернии, в настоящее время этот храм не сохранился. На приходе были двух-классная женская, двухклассная мужская и одноклассная женская школы в самом селе, министерское училище в припис-ной деревне Минеевке и земская школа в приписной деревне Барсуковке. Есть все основания считать, что диакон Петр, имея учительское образование, не был в стороне от учебного процесса.В 1910 году он был рукоположен во иерея 

и переведен на служение в Финляндскую епархию. Это было время, когда там проис-ходило наступление лютеранства и особен-ная борьба велась за карельский народ. Эта 

борьба окрепла и вылилась в организован-ное движение, враждебное Православию и православной России, — панфиннизм. Лидеры панфиннизма настойчиво шли в среду карелов и воспитывали в них дух вражды и даже ненависти к России и пра-вославному русскому укладу жизни, кото-рый был воспринят значительной частью карелов. Единицы из местного населения могли становиться священно служителями, поэтому приток духовенства осуществлял-ся извне.Таким образом, священник Петр Шма-

рин с семьей оказался под началом архи-епископа Финляндского Сергия (Страго-родского) в Выборгской губернии, на одном из островов Валаамского архипелага — Манчинсаари (переводится как «земля-нична поляна»), настоятелем Крестовозд-виженской церкви (не сохранилась). Новые сведения об этом периоде пастырского служения будущего священномученика можно почерпнуть из газеты «Карельские известия», которую он сам редактировал и издавал с 1913 по 1915 год. Первые семь номеров хранятся в библиотеке универ-ситета в Хельсинки, а остальные номе-ра — в фондах Российской национальной библиотеки в Санкт‑Петербурге. Таким образом, кроме исполнения пастырских обязанностей, отец Петр по собственной инициативе стал издавать газету, которую давно ждала православная Карелия. Она 

К 75-летию кончины священномученика Уара, епископа Липецкого, и памяти преподобного Силуана АфонскогоПодготовила Антонина Чеснокова, член Епархиальной комиссии по канонизации святых

15Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 15

Радости духовные

выходила на двух языках — в реалиях той жизни языковой барьер паствы и пастыря был большой проблемой, которую отец Петр успешно преодолевал.Просветительская деятельность право-

славных миссионеров затрагивала все стороны жизни карельской деревни. Па-раллельно местным лютеранским школам возникали православные начальные на-родные школы, финские детские школы — постоянные и передвижные, тип которых выработался в силу самого уклада жизни прихожан. Будучи председателем школьной дирекции, отец Петр имел самое прямое отношение к развитию русских школ. Он же вел вступительные занятия на вечерних курсах русского языка для взрослых, кото-рые были открыты «по настойчивому жела-нию населения» при русском училище.Общение с паствой не ограничивалось 

только богослужениями. Вечерами еже-недельно в различных деревнях прихода устраивались чтения со световыми кар-тинами (о сотворении мира, о сошествии Святого Духа на апостолов и др.) и с обще-народным пением в основном диаконом, иногда совместно со священником. Как пи-шут «Карельские известия», «народ очень охотно посещает эти чтения и высказывает устроителям свою благодарность». Лю-битель общенародного пения отец Петр сообщает в своей газете о том, что «в Ман-чинсаарском храме, начиная с 1‑го июня с. г. (1915), регулярно, каждое воскресенье, служатся вечерние богослужения с акафи-стами Спасителю, Божией Матери и свт. Николаю Чудотворцу, при общенародном пении. После богослужений — беседы и обу чение церковному пению. В настоя-щее время народ уже стройно поет следу-ющие песнопения: 1) «Царю Небесный», 2) «Святый Боже», 3) «Спаси, Господи», 4) «Отче наш», 5) «Достойно есть», 6) «Бо-городице Дево», 7) «Взбранной воеводе», 8) «Воскресение Христово», 9) «Верую», 10) «Милосердия двери», 11) «Под Твою милость», 12) «Блаженны» и многое другое. Пастырские труды отца Петра были отме-чены священноначалием. Газета сообщила, 

что «священник Манчинсаарской Кресто-воздвиженской церкви Петр Шмарин к 6 мая 1915 года был награжден скуфьею».В 1915 году отец Петр был назначен 

на вновь открытую вакантную должность третьего священника в Спасо‑Преображен-ский храм при станции Мустамяки Фин-ляндской железной дороги под Выборгом. Эта деревянная церковь была построена в 1913 году на средства дачевладельцев и дачников, проживающих на станции.

Отец Петр служил в Мустамякском храме с 1915 года до революции 1917 года. После революции Финляндия отделилась от России, и он выехал в село Тютчево Лебедянского уезда Тамбовской губернии (современная Липецкая область).Мустамякская церковь сгорела в конце 

Великой Отечественной вой ны. Впослед-ствии станция Мустамяки Финляндской железной дороги была переименована и стала называться станцией «Горьков-ское» Октябрьской железной дороги, а поселок переименован в Яковлево. С 2007 года жители и дачники, проживаю-щие возле станции «Горьковское», начали возрождать утраченную святыню и по-читать память священномученика Уара (http://aquaviva.ru / news / ?id=32977).

Карагандинская область, село Самарка, кладбище, на кото-ром погребен свщмч. Уар. У памятника священник Вячеслав Шкурат, Антонина и Владимир Голевы, август 2013 года

1616

Дальнейшее пастырское служение отца Петра было связано с Липецким краем, где он в 1926 году стал епископом, а в 1935 году был арестован и осужден к 8 годам лаге-рей. Та часть жизни, которая прославила его как мученика Христова, прошла в ка-рагандинских степях за колючей проволо-кой Карлага, где он принял мученическую кончину. Поэтому на Карагандинской земле его почитают как сво-его особенного небесного покровителя. Кладбище, на котором он был по-гребен, находится почти в 100 километрах от Кара-ганды, в окрестностях села Самарка Абайского района Карагандинской области. Несмотря на то, что точ-ное место его захоронения неизвестно, на кладбище установлен памятник, оно является местом палом-ничества местных жи-телей (http://nikol‑sobor.kz /  gallery / palomnicheskaya‑poezdka‑k‑svyaschennomucheniku‑uaru‑lipetskomu).А в августе 2013 года промыслом Божи-

им прихожане липецкого Никольского храма Антонина и Владимир Голевы посе-тили Караганду. Клирик Карагандинской епархии отец Вячеслав Шкурат предоста-вил возможность им побывать на кладби-ще, где погребен наш священномученик Уар. Они поклонились ему от всей нашей Липецкой земли. Как благословение от владыки Уара они увезли с собой песок с места, где установлен поклонный крест, эта святыня затем будет передана в храмы нашей митрополии для размещения в ико-нах свщмч. Уара.

24 сентября совершается память пре-подобного Силуана Афонского — одного из величайших святых ХХ века в Русской Православной Церкви, в Константинополь-ской и в Греческой Церквах. Он родился в 1866 году в селе Шовском Лебедянского 

уезда Тамбовской губернии, в благоче-стивой крестьянской семье. В юности он почувствовал стремление к монашеству. После прохождения военной службы в 1892 году он становится насельником Русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне.

Жизнь его в монасты-ре была проста, доступна и внешне ничем не при-мечательна: сначала его послушанием была тя-желая работа на мельни-це, потом хлопотливый труд эконома, заведова-ние мастерскими, про-довольственной лавкой, а на склоне лет — торговой лавкой. В 1896 году он был пострижен в мантию, а в 1911 году — в схиму. Преподобный Силуан вел очень строгий образ жиз-ни: вкушал очень мало, спал полусидя полтора‑два часа в сутки, занимался 

тяжелым физическим трудом.Внутренне же он жил напряженной 

духовной жизнью. Подвижник с плачем молился о всем мире тогда, когда он был охвачен братоубийственной войной, ког-да Россию раздирала гражданская вой‑на, когда множество людей становились жертвами массового террора и Русская Церковь шла путем мученичества. Свой духовный опыт он запечатлел в записках, которые были опубликованы в 1952 году его учеником архимандритом Софронием (Сахаровым) и переведены на 11 языков мира. Монашествующие называют их но-вым Добротолюбием.Впоследствии были основаны мона-

стыри в честь преподобного Силуана Афонского: мужские — во Франции (Кор-сунская епархия РПЦ МП) и в Казахстане, женские — в Ливане (Антиохийский Па-триархат) и США (РПЦЗ). Храмы в честь прп. Силуана построены не только в Рос-сии, но и в Вашингтоне, Греции, на Кипре.

Недавно обнаруженная фотография  прп. Силуана, Афон, 1934 г.

Священномучениче Уаре, моли Бога о нас

Фрагмент росписи алтаря Христо-Рождественского

кафедрального собора г. Липецка, 2013 г.

23 сентября в храмах Липецкой митрополии молитвенно почтили память Собора Липецких святых. Божественную литургию в Христо-Рождественском кафедральном соборе Липецка возглавил Высокопреосвященнейший Никон, ми-трополит Липецкий и Задонский. Ему сослужили Пре-освященный Максим, епископ Елецкий и Лебедянский, и духовенство Липецкой митрополии. Празднование Собора Липецких святых, включающего 61 имя, со-вершается с 2010 года в день памяти священномуче-ника Уара (Шмарина), первого епископа Липецкого.

ВСИ СВятИИ зЕМЛИ ЛИПЕцкИя, МоЛИтЕ

Бога о наС!

44 Ин

тере

сн

о ж

Ив

ете Гость рубрики

ДиакоН алексий ЗаНиНКлирик Успенского храма города Усмани, редактор и составитель при-ходской газеты «Успенский вестник», учитель старшей группы воскрес-ной школы.

Перед своим рукоположением в сан диакона Алексий Занин вышел на солею храма, чтобы покаяться перед прихожанами… Долгое время он принадлежал к евангельским христианам-баптистам. Люди знали его как проповедника, играющего на гитаре и с Библией в руках организу-ющего новые общины. И вот пришло время отречься от прежней жизни и присоединиться к Православной Христовой Церкви. Сегодня отец Алексий, вспоминая события последних лет, говорит: «Я пропадал — Го-сподь меня привел, и никакой моей заслуги в этом нет… Его милость».

17Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 17

Интересно живете

«Я приобрел новую жизнь»Анастасия Фетисова

Впервые присутствие Бога в своей жиз-ни отец Алексий ощутил еще ребенком. До школы он жил в Ульяновской области у бабушки с дедушкой.—  Храма в селе не было, но иконочки 

были, и если я делал что‑то не так, ба-бушка показывала на икону и говорила: «Боженька все видит». И я боялся этого. Бывало, сделаю что‑нибудь, войду в ком-нату, где есть иконы, и чувствую, что Он видел меня.В школьные годы Алексий жил с ро-

дителями в селе Боринском. С матерью он посещал липецкий храм и церковь в Сселках, но, увы, не осознавал происходящего за богослужения-ми, не испытывал к ним интереса.—  В храм 

я приходил, присутствовал на службе, кото-рую не понимал, причащался вместе с дру-гими… Но если говорить о традициях семьи, надо сказать, что нравственное воспитание было. Роди-тели учили быть внимательным к людям, не обижать никого.Несмотря на равнодушие молодого 

человека к церковной жизни, в его душе возрастало стремление найти жизнен-ный ориентир. Сознательные шаги к вере в Бога он начал делать во время обучения в Ульяновской сельскохозяйственной ака-демии.—  Там я познакомился с ребятами, 

которые подарили мне Новый Завет — ма-ленький, синенький, в нем что‑то было отмечено и подчеркнуто. Я заинтере-

совался, и друзья стали объяснять мне, какой стих что значит в Евангелии, в по-сланиях апостольских».Так Алексий Занин начал посещать 

общину ЕХБ, вступил в нее в 1998‑м году и отрекся от Православия, приняв их кре-щение. — Что меня подтолкнуло к этому? Интересной была сама Библия, которая доходчиво, понятно объяснялась, — гово-рит отец дьякон.В Ульяновске Алексия избрали пре-

зидентом протестантского молодежного клуба «Путь к жизни». Получив образо-вание, он вернулся в Боринское, где рабо-

тал бухгалтером. Однако желая проповедовать, познакомился с липецкими бап-тистами и стал посещать их дом молитвы. Вскоре Алексий занял должность глав-ного бухгалтера липецких бап-тистских церквей, а затем поступил 

в открывшийся в городе библейский институт. Окончив его по специальности пастора‑миссионера, Алексий переехал в город Усмань.Нет ничего случайного в человеческой 

жизни… В Усмани Алексий познакомился с девушкой Галиной, воспитанной в семье баптистов, и спустя два года они создали семью.—  На бракосочетание в дом молитвы 

приехали мои родители, — рассказывает отец Алексий. — Мама, будучи православ-ной, подарила нам иконочку Спасителя, сказав: «Я понимаю, что вы не признаете ни Божию Матерь, ни святых, но Спасите-

алексий, первоначально усвоивший нетерпимое отношение к Православию, становился более

миролюбивым к вере своих родителей и предков. Душа его, осветившаяся словом божиим, не желала стоять

на месте, но искала все большей глубины того, в кого верила. только

тайну эту не в силах было открыть ему протестантское вероучение.

1818

ля вы признаете. И потому повесь эту ико-ночку как картину, пусть она будет в доме». И я повесил. Вскоре служители стали гово-рить, что надо снять ее, так как молодежь начала соблазняться. Возникло непонима-ние: мне тяжело было убрать икону — по-дарок матери. А все говорили: поруби, сож-ги, в крайнем случае сделай из нее ящик, чтобы она не была на глазах.Не зря говорят люди о силе и дерзновен-

ности материнской молитвы. Анна Филип-повна постоянно просила Господа поми-ловать сына и его супругу. Удивительно, что и ее мама, Галина Филипповна, сама принадлежавшая к общине баптистов, иногда по зову сердца заходила в право-славный храм, ставила у икон свечи, моли-лась.Их жизнь в общине продолжалась. 

Но Алексий, первоначально усвоивший нетерпимое отношение к Православию, становился более миролюбивым к вере своих родителей и предков. Душа его, осветившаяся Словом Божиим, не желала стоять на месте, но искала все большей глубины Того, в Кого верила. Только тайну эту не в силах было открыть ему проте-стантское вероучение.—  Решение о переходе складывалось 

постепенно, — говорит отец Алексий. — Приехав в Усмань, я познакомился с бла-гочинным протоиереем Олегом Парахи-ным. Встречались с ним на улице, а позже я и в гости к нему приходил, и он меня на-вещал, и мы подолгу беседовали. Вначале я был еще агрессивно настроен, а батюшка вдруг проявил любовь. Я удивился, не уви-дев с его стороны давления, а только спо-койное обоснование своей веры, которое давало мне повод задуматься.Но как решиться изменить свою жизнь? 

Изменить после 13‑ти лет видимого бла-гополучия, спокойствия и уверенности в правоте своих мыслей? Отец Алексий говорит, что он долго искал, сомневался, пока не произошло следующее.У супругов родилась дочь. Православные 

родственники убеждали крестить ребенка, но молодые родители отказались. Христи-

ане‑баптисты не крестят детей, ссылаясь на слова апостола Петра, что крещение есть «обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21), а человек может пообещать, лишь достигнув совершеннолетия. Но про-шло время, девочка заболела и оказалась с матерью в больнице.—  В моем сердце родилась мысль: изу‑

чить этот вопрос самому, — рассказывает отец Алексий. — Открыв греческий текст Писания и его перевод, я обнаружил, что в оригинале нет слова «обещание», но есть слово «просьба». А ведь это в корне меняет значение! Когда же я стал искать самый близкий перевод, оказалось, что это перевод церковнославянский: «совести благи вопрошение у Бога». Я позвонил па-стору и попросил объяснить мне такое не-соответствие. В ответ он на меня нашумел и положил трубку… Так я начал понимать, что все, чему нас учили, противоречит Священному Писанию.Матушка Галина вспоминает, 

что еще ранее она читала Закон Божий:—  Читая сначала ради интереса, 

я со многим вдруг стала соглашаться, а од-нажды узнала, что у некрещеного человека нет Ангела Хранителя, и стала беспоко-иться о своем ребенке. До болезни дочери я не решалась говорить о своих опасениях, но когда муж сам всерьез заговорил о кре-щении, с радостью согласилась.Супруги отложили мысль о тайном 

крещении, потому что не хотели лукавить: они все сильнее тянулись к Православной Церкви и готовились перейти в нее оконча-тельно.Болезнь маленькой девочки отступила, 

и вся семья начала исцеляться. После вы-хода из больницы Занины стали больше читать о церковных Таинствах, заходить в храм и в конце того же месяца крестили малышку. «Дочка наша первая православ-ной стала», — с радостью говорит матушка.После этого члены общины баптистов 

перестали общаться с Заниными, обвинив Алексия в «ереси детокрещения», хорошем отношении к Православию, а также в том, что он слишком много читает. Вопреки 

19Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 19

Интересно живете

принятому у бапти-стов обычаю, никто даже не попытался удержать их в общи-не. Да это было уже и не важно — жизнь приобрела новый поворот.—  Отец Олег во‑

зил нас в Задонск, к мощам святите-ля Тихона, в ку-пель. А как‑то раз (еще до крещения дочери) я на ми-нутку зашел в храм передать что‑то ба-тюшке. Меня пора‑зило то, что на ве-черней службе было всего двое прихожан и двое певчих. Священник кадил, как помню, на «Честнейшую…». Когда я вышел из храма, в душе моей все трепетало! Я по-нял, что в службе участвовали не только мы, но и невидимая Небесная Церковь: Сам Господь, все святые, небесные силы! В протестантской общине ничего подобно не было.В то же время Алексий стал часто ви-

деть во сне покойных бабушку и дедушку. «Это не зря, они нуждаются в твоей мо-литве», — объяснил ему отец Олег, после чего он стал келейно поминать родных. Борис Павлович Михайлюк, редактор газеты «Усмань Православная», предполо-жил, что в их семье были и люди, постра-давшие за веру в советское время. И дей-ствительно, по отцовской и материнской линии предков отца Алексия раскулачи-вали, преследовали.Да, именно молитва матери и бла-

гочестивых православных сродников Алексия, сила подаренного когда‑то об-раза Спасителя помогли семье Заниных обрести надежду спасения. Через месяц 

после крещения дочери, 20 сентя-бря 2009 года, они наконец вступили в Русскую Православ-ную Церковь. В доме одна за другой стали появляться иконы, родным стал Усман-ский храм Успения Пресвятой Богороди-цы. Матушка Галина говорит, что после всего пережитого она больше стала ценить и свою Родину:—  У протестантов 

патриотизм счита-ется грехом, потому что «отечество наше на небесах». И толь-ко придя в Право-славие, я вспомнила, что живу в России, и сама я — русская. А ведь наша страна — 

хранительница Православия, за это возлю-била ее Богородица.Хиротония диакона Алексия совер-

шалась в праздник Сретения Господня. Как долго сердце его ждало этой встре-чи! Раскаиваясь в своем заблуждении и вставая на путь священства, он с трудом сдерживал слезы, потому что нет большей радости у христианина, чем служение Богу в простоте и смирении. Господь же наш Иисус Христос, пребывающий в сердце каждого человека, всегда ожидает нашего покаяния, как сказал Он: «Радость бывает на небесах о едином грешнике кающемся» (Лк. 15:7).—  Есть притча Иисуса Христа, — гово-

рит отец Алексий, — когда человек нашел жемчужину и все‑все продал, чтобы ее одну приобрести. — Мне кажется, что все это про меня. Что я нашел? Что приобрел? Я приобрел новую жизнь… Ту жизнь, к ко-торой, я думаю, каждый человек должен стремиться.

2020

24 августа в Центральной районной би-блиотеке г. Грязи состоялся круглый стол, посвященный 1025‑летию Крещения Руси. Благочинный Грязинского ЦО протоие-рей Алексий Богодеев, священники Алексий Калинин, Александр Бильчук и Максим Перекалин встретились с преподавателями предмета «Основы православной культуры». Духовенство и педагоги обсудили вопросы преподавания этого учебного модуля в школах города.

25 августа в г. Усмани по благослове-нию благочинного Усманского ЦО прото-иерея Олега Парахина на границе города с северной стороны был установлен поклон-ный крест. Окропив крест и всех присутствую-щих святой водой, отец Олег поздравил горожан со знаменательным событием, призвал собирать средства на подобные кресты, которые будут установлены с юга, запада и востока Усмани.

26 августа в Задонском Рождество‑Богородиц-ком мужском монастыре отпраздновали день преставления и второго обретения мощей святи-теля Тихона, Задонского чудотворца. Божественную литургию совершили митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, митрополит Липецкий и Задонский Никон, епископ Елецкий и Лебедян-ский Максим и епископ Острогожский Андрей. По окончании богослужения был совершен крестный ход и молебен угоднику Божию.

Епархиальный калейдоскопОбзор основных событий Липецкой и Задонской епархии — август и сентябрь 2013 года

21Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 21

Жизнь епархии

28 августа, в день Успения Божией Матери, Богоявленский храм села Донское Задонского ЦО отметил престольное торжество. До револю-ции в его трапезной части находился придел в честь Успения Божией Ма-тери. По уже сложившейся традиции 

по окончании Божественной литургии преподаватели и учащиеся церковно‑приходской школы поздравили одно-

сельчан небольшим концертом — ли-тературно‑музыкальной композицией «Богородице Дево, радуйся».

29 августа в рамках районной акции «Дорога к храму» молодые добровольцы из лицея № 1 и МОУ СОШ № 2 поселка Добринка провели 

работы по уборке территории Никольского храма. Ребятами были очищены от сорняков виноградник и огород, прополоты клумбы, перенесена щебенка. 

В награду за проделанную работу добровольцы получи-ли из рук настоятеля храма протоиерея Алек-

сандра Адоньева гроздья винограда.

1 сентября в домовом храме управления Липецкой и Задонской епархии для сту-дентов специальности «теология» ЛГПУ состоялся молебен на начало учебно-

го года, который совершил заведующий секцией теологии протоиерей Олег Безруких. По окончании молебна к собравшимся с на-

путственным словом обратился Высокопреос-вященнейший Никон, митрополит Липецкий 

и Задонский. Правящий архиерей пожелал студентам в процессе обучения чаще при-бегать к молитвенному заступничеству святых, благословил их на дальнейшие труды и вручил в подарок памятные книги.

2 сентября в липецкой православной гимназии имени преподобного Амвро-

сия Оптинского состоялась торжественная линейка. С началом учебного года преподава-телей и гимназистов поздравил митропо-

лит Липецкий и Задонский. Молебен на начало учебного года совершил духовник гимназии, клирик Николь-ского храма г. Липецка иерей Сергий Кутилов.

2222

4 сентября Георгиевский храм в поселке Дальний Добровского ЦО, заново отстроенный после по-жара 2010 года, обрел новую жизнь. После молебна, который совершил настоятель Покровского храма села Ратчино протоиерей Онисим Османов в сослужении настоятеля Казанского храма села Борисовка иерея Алексия Зудина, на храм и колокольню были подняты купола и кресты.

6 сентября в Липецком областном художе-ственном музее открылась выставка «Об-разы православного монашества: от препо-добного Антония Великого до преподобного Серафима Саровского». Основная часть экспо-натов — это иконы XVII – XIX веков из собрания Центрального музея древнерусской культуры и ис-кусства имени Андрея Рублева. Экспозиция была посвящена 110‑летию со дня прославления в лике святых преподобного Серафима Саров-ского.

7 сентября из Липецка стартовал мото-пробег, посвященный 1025‑летию Крещения Руси. Мотопробег организовал настоятель Никольского храма села Верхний Студенец иерей Михаил Волжанский совместно с липец-ким мотоклубом «Wolf brothers mc Lipetsk». Байкеры посетили Задонский Рождество‑Богородицкий мужской монастырь и Свято‑Тихоновский Преображенский женский монастырь, где приложились к святыням и искупались в источнике.

3 сентября благочинный Задонского церковного округа иерей Владимир Силантьев принял участие в це-ремонии открытия памятника во-инам Великой Отечественной войны на братском захоронении 1942 года в селе Балахна. При участии руковод-ства и общественности Задонского района, учителей, школьников и жителей села отец Владимир совершил на могиле воинов заупокойную литию.

23Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 23

Жизнь епархии

7 сентября настоятель Михаило‑Архан-гельского храма села Демшинка Добрин-ского ЦО иерей Михаил Пуриче в рамках социального служения посетил в селе Верхняя Матренка дом престарелых. Свя-щенник совершил водосвятный молебен и побеседовал на духовные темы с преста-

релыми людьми, нуждающимися в сочувствии и человеческом участии в их жизни.

11 сентября отмечается Всероссийский день трезвости. В этот день в ЛГТУ состоя-лась встреча студентов с врачами‑нарко-логами, представителями общественных организаций и Церкви. Они рассказали липецким студентам о вреде табакокуре-

ния и проблеме алкоголизации населения. Настоятель липецкого храма в честь прп. 

Сергия Радонежского протоиерей Сергий Ко-сых представил студентам брошюру «Горь-кий дым», в которой собраны поучитель-

ные рассказы и советы святых о том, как бросить курить. Издание было подготовлено епархиальным медицин-ским отделом совместно с управлени-ем здравоохранения области.

15 сентября в Христо‑Рождественский кафедральный собор Липецка прибыла икона святителя Луки Крымского и ковчег с частицей 

его мощей. На протяжении 10 дней духо-венство собора совершало молебны и чи-тало акафист святителю Луке, все жела-ющие имели возможность поклониться святыням.

15 сентября православные верующие молитвенно отмечали новоустановлен-

ное празднование святым благоверным князьям Петру и Февронии Муромским. В этот день в Казанском храме г. Грязи 

состоялось торжественное богослуже-ние, которое возглавил благочин-ный Грязинского ЦО протоиерей Алексий Богодеев. После литур-гии состоялся крестный ход, мо-лебен и праздничный концерт.

2424

К 190‑летию возведения храма в честь священномученика Автоно‑ма Италийского и 180‑летию возве‑дения храма‑колокольни в честь свя‑тителя Митрофана Воронежского села Кашары Задонского церковного округа.

3 сентября 1817 годаПолковник и кавалер ордена Анны II 

cтепени Иван Артамонович Кожин обра-тился с прошением о дозволении постро-ить каменный храм в селе Трисвятское (ныне Кашары).

11 мая 1818 годаПодписан указ Его Императорского Ве-

личества и Святейшего Правительствую-щего Синода, разрешавший отставному полковнику возводить каменный храм.

1823 годПо ходатайству помещика Кожина цер-

ковь была освящена во имя священному-ченика Автонома, епископа Италийского. Этот угодник Божий, живший в IV веке, был небесным покровителем отца Ивана Артамоновича — Артамона Иосиповича, которого в некоторых документах называ-ли Автономом.

1833 годИван Артамонович Кожин умер. Его 

упокоили за алтарем построенной церк-ви. В архивных документах обнаружили завещание, в котором он просил детей построить рядом с храмом колокольню и жертвовал на это богоугодное дело 10000 рублей. В этом же году было нача-то возведение церкви‑колокольни. Храм освящен в честь святителя Митрофана Воронежского. Историки не исключают, что именно в Кашарах построен первый на территории Российской империи храм в честь этого удивительного угодника Божия.

1 мая 1900 – 10 июня 1901 годаИменно в это время в Автономовском 

храме был сделан ремонт, так как к кон-цу ХIХ века здание сильно обветшало. Средств на реставрацию у местного при-хода не нашлось, поскольку последние три года на окрестных землях случался неурожай. По промыслу Господа нашелся тайный жертвователь. О нем почти ничего не известно, в документах упоминается, что жертвователь — помещик. На исправ-ление треснувшей штукатурки в куполе и возобновлении в иконостасе и на стенах живописи, резьбу и позолоту было потра-чено 1164 рубля 99 копеек, 566 рублей 64 копейки были уплачены благотворителем.

Хроника одного приходаПодготовил Сергей Ракитин

Настоятель прихода храмов в честь свщмч. Автонома Италийского и свт. Митрофана Воронежского  

иеромонах Феофил (Турцев)

25Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 25

Жизнь епархии

26 мая 1920 годаПришедшие к власти большевики корен-

ным образом ломают веками устоявший-ся церковный уклад жизни. Прихожане из села Кашары вынуждены подписать до-говор с Тешевским волостным исполкомом рабочих и крестьянских депутатов. Веру-ющим грозит уголовная ответственность, если у них будет только намек на антисо-ветские настроения.

1923 годХрамы святителя Митрофана Воро-

нежского и священномученика Автонома закрыты. С тех пор до начала 1990‑х годов храмы использовались как складские по-мещения местного колхоза.

4 декабря 1974 годаПодписано постановление Совета Мини-

стров РСФСР № 624, где указано, что хра-мовый комплекс является памятником истории и архитектуры всероссийского значения, поэтому охраняется государ-ством.

1993 годГотовится храмовая проектно‑реставра-

ционная документация. Инициатор бого-

угодного дела — председатель приходского совета, профессиональный строитель Владимир (Вилис) Александрович Упит. Именно стараниями бывшего начальника Второго Липецкого монтажного управле-ния треста «Управление Металлургпрокат-монтаж‑2», которого в области называли Великий зодчий, сделаны первые шаги по ремонту храма.

2004 год7 января на куполе храма святителя Ми-

трофана установлен кованный старинный крест. Ранее он венчал храм священному-ченика Автонома. Крест обнаружен в ходе расчистки территории, отреставрирован и заново позолочен. А крест, изначально венчавший колокольню и сохранившийся до 1990‑х годов, восстановлению не под-лежит.

16 января. «Комсомольская правда» опубликовала статью, проливающую свет на авторство фресок в храме священному-ченика Автонома. Долгое время считалось, что святых Николая Чудотворца, князя Владимира, княгиню Ольгу, епископа Тихона Задонского, преподобного Сергия 

Вид храма в честь св. Автонома Италийского и храма‑колокольни в честь  свт. Митрофана Воронежского до начала реконструкции

2626

Радонежского, равноапостольную Марию Магдалину изобразил на стенах провинци-ального храма знаменитый Виктор Васне-цов. Миф развеяла воронежская журна-листка, обнаружившая в дореволюционной печати публикацию, в которой было ука-зано, что «иконы написаны обучавшимся в Санкт‑Петербурге и академии художеств Шеламовым».

6 декабря. День памяти святителя Ми-трофана. Освящение колокольни храма игуменом Гермогеном (Крицыным) с бра-тией Задонского монастыря.

2005 года1 февраля. Указ Преосвященного Нико-

на, епископа Липецкого и Елецкого, о на-значении иеромонаха Феофила (Турцева) настоятелем прихода храмов в честь свя-тителя Митрофана и священномученика Автонома.

18 августа 2006 годаНад колокольней установлен шпиль 

из нитрида титана. Подкрестовое «яблоко» и сам крест покрыли сусальным золотом.

2007 годОштукатуривание и покраска наружных 

стен колокольни. Таким образом, трехъя-русной колокольне в стиле ампир был воз-вращен внешний вид, который был на мо-мент возведения.

Из записей иеромонаха Феофила (Тур-цева): «Написаны иконы для иконостаса, высажен сад, построен дом для причта. 2007‑й — первый год деятельности летнего православного лагеря. В Кашары приехали из Москвы порядка 15 мальчишек и девчо-нок».

2008 год22 марта. Из воспоминаний певчей

Екатерины Пальчиковой: «Шел Великий пост. Исполняли песнопение Литургии Преждеосвященных даров. И тут вошел в храм владыка Никон — гость дорогой, но неожиданный. На доли секунды на кли-росе возникло небольшое замешательство, которое закончилось очень даже просто… Владыка вдруг поднялся на клирос и за-пел вместе с нами «Ныне Силы Небесные». 

Пение вышло чудесное, я его на всю жизнь запомню…»

Липецкие СМИ: «Следователи Задонско-го ОВД начали расследование преступле-ния, совершенного в ночь с 22 на 23 апре-ля. Группа злоумышленников похитила из храма святителя Автонома в селе Каша-ры дорогостоящие строительные инстру-менты и материалы.Как сообщил и.о. начальника Задонского 

РОВД Александр Панов, воры беспрепят-ственно проникли в церковь, воспользо-вавшись тем, что из‑за бедности прихода настоятель храма не может принять на ра-боту сторожа. Украден деревообрабатыва-ющий станок, сварочный аппарат, шуру-поверт, дрель, перфоратор, две бензопилы, шлифовочная машинка, лебедка, компрес-сор, 10 мешков цемента. Не устояли воры и перед соблазном прихватить предметы, которые стоят «грош в базарный день»: строительный отвес, пылесос и даже кани-стры из‑под солярки.Это злодеяние едва не сорвало идущие 

в храме реставрационные работы.Из записей иеромонаха Феофила (Турце-

ва): «В этом году оштукатурена колоколь-ня, написана икона преподобного Иларио-на Троекуровского, произведена шпатлевка внутри храма Митрофана Воронежского».

2009 год7 июня. «Уникальный храм Липецкой 

области обрел купол». Под таким заголов-ком вышла заметка на одном из липецких интернет‑порталов.«Сложные природные условия не поме-

шали крану поднять на 18‑метровую высо-ту конструкцию весом в пятнадцать тонн на церковь, расположенную в селе Кашары Задонского района.Купол диаметром 15 метров не встал 

на место с первого раза, работам мешал сильный ветер. К тому же мастерам при-шлось потратить более часа для того, чтобы крест на храме священномученика Автонома совпадал по направлению с рас-пятием, водруженным на церкви святите-ля Митрофана Воронежского.

27Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 27

Жизнь епархии

Как заявил настоятель сельского при-хода святых Автонома и Митрофана иеро‑монах Феофил (Турцев), купол позволит не только спасти фрески от разрушения, но и провести реставрацию убранства хра-ма. В частности, планируется возведение иконостаса. Не исключено, что 25 сентя-бря — день памяти священномученика Автонома — приход встретит в обновлен-ном храме.

2 декабря. Освящение и подъем четырех колоколов.

Из записей иеромонаха Феофила (Турце-ва): «Продолжается роспись храма, от-реставрирован алтарь и изготовлен киот для храмовой иконы священномученика Автонома».

2011 годСоздание музея и библиотеки в доме 

причта. Из воспоминаний заместителя начальника управления культуры и ис-кусства Михаила Рязанцева: «В музее о. Феофила увидел удивительный экспо-нат — лепту. Батюшка привез ее со Святой Земли. Аналогичную монету библейская 

вдова отдала в дар храму. Экспонат, на мой взгляд, редкий. По‑крайней мере у нас в регионе его не сыскать».

2012 годИз записей иеромонаха Феофила (Тур-

цева): «Изготовили престол и жертвенник в храме священномученика Автонома, осуществили там же монтаж иконостаса, постелили пол и выложили паперть».

2013 годРеставрационные мероприятия идут од-

новременно в двух храмах. Закончена шпат-левка и окраска храма священномученика Автонома, в притворе положена каменная плита, восстановлена паперть с западной стороны. Благоукрашается и храм святите-ля Митрофана. На колокольне возведены перила и решетки. В конце июня иконопи-сец из Липецка Евгений Артемов присту-пил к восстановлению купольных фресок, он же изобразит храмовый образ святых Автонома и Митрофана. Коренным образом изменился облик воскресной школы: стро-ители заменили крышу, настелили новый пол, оштукатурены и выкрашены стены.

Современный вид храма

2828

Беседа 23. Добродетели.

С самого начала в Богом созданном мире человеческие личности никогда не жили в изоляции. Они всегда были и остаются соединенными множе-ством связей друг с другом и с Богом-Творцом. Отношения между личностя-ми могут носить разный характер. В предыдущих двадцати беседах наше внимание занимали отношения, имею-щие однозначно отрицательную оцен-ку. Затем от греховных страстей мы перенесли внимание на добродетели. И сегодня мы сделаем обзор тех из них, которые характеризуют отношение личности человека в первую очередь к своей собственной природе, а также к другим людям и к Богу.

Для удобства исследования мы раз-делим личностные добродетели на три

категории, но предварительно скажем, что каждая категория имеет особую цен-ность, игнорирование хотя бы одной из них перечеркивает наши успехи в стяжании добродетелей других категорий. Лишь в совокупности личностные добродетели дают возможность получить положитель-ный результат. Необходимость правиль-ных взаимоотношений личности со своей человеческой природой, с другими людьми и с Богом лучше всего проиллюстрировать на каком‑либо наглядном примере.Предположим, что нас в составе груп-

пы паломников пригласили на Пасхаль-ные торжества в московский храм Христа Спасителя. В отличие от капризных героев известной евангельской притчи о званых на брачный пир (Мф. 22:2‑14), мы с радо-стью отозвались на приглашение. У каждо-го из нас есть свой автомобиль, из Москвы нам прислали дорожную карту с точным маршрутом, по которому мы будем следо-вать к нашей общей цели.Для того чтобы наше путешествие завер-

шилось благополучно, нам необходимо вы-полнить три условия. Во‑первых, автомо-биль должен быть у каждого в исправном состоянии. Во‑вторых, мы должны догово-риться о том, что во время поездки будем строго соблюдать правила дорожного дви-жения (иначе, сталкиваясь на трассе, разо-бьем автомобили друг другу). В‑третьих, нам всем нужно точно следовать указанно-му маршруту (чтобы вместо Москвы не ока-заться, скажем, в Пекине или в Ташкенте).Теперь дадим необходимые пояснения. 

Храм Христа Спасителя — это в нашем случае образ Бога и Его Царства, куда Он 

Личностные добродетелиПротоиерей Олег Безруких(Продолжение, начало в №4, 2011 г.)

29Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 29

Учимся жить со Христом

нас зовет и куда мы все стремимся. Карта с маршрутом — образ Евангельского уче-ния, приводящего людей к Богу. Автомоби-ли — образ нашей душевно‑телесной при-роды (которая должна быть исправной). Мы, водители, — личности, управляющие своей природой (нам необходимо забо-титься о своем теле и душе и уважать друг друга).На обычном бытовом уровне (в нашем 

случае — на примере автопробега) необ-ходимость соблюдения всех трех условий ни у кого не вызывает сомнений. Но сто-ит лишь переключиться на их духовную интерпретацию, как тотчас появляются возражения.

1. «Я не желаю признавать никакие пра-вила. Я свободен, как хочу, так и веду себя. Каждый вправе сам для себя устанавли-вать любые правила».Абсурдность таких заявлений очевидна. 

Если следовать им, то скоро автомаги-страли заполнятся грудой металлолома из разбитого автотранспорта, а человече-ское сообщество превратится в огромное кладбище. Да и сам «свободолюбец» за-будет свои убеждения и начнет негодовать, стоит лишь вам применить в отношении к нему его же принципы: что‑нибудь по-обещайте ему, а потом нарушьте обещание (вы, как и он, сами для себя устанавливаете правила), и вы увидите, что возмущениям его не будет конца. Он, не признающий ни правил, ни принципов справедливости, тем не менее к себе самому будет требовать именно справедливого отношения.

2. «Я не нарушаю норм общественного поведения. У меня нормальные отноше-ния с окружающими людьми. Считаю, что этого вполне достаточно. А то, что происходит с моим телом и душой, — это мое личное дело. Это моя собствен-ность, что хочу с ними, то и делаю. Дру-гих это не касается».Не правда, касается! Вернемся к примеру 

с автомобилем. Даже если вы намерены ехать с соблюдением правил дорожного движения, но при этом у вашей машины 

неисправны тормоза или не работает руль, вы неизбежно устроите аварию, сами разо-бьетесь и других покалечите. Поэтому ав-товладельцам, содержащим в небрежности свой автотранспорт, езда на нем запрещена категорически. Так же как запрещено появ-ляться в общественных местах людям с по-врежденными телом или душой, например, страдающим заразными телес ными забо-

леваниями или опасными психическими расстройствами.

3. «У каждого свой бог. Кто как хочет, так и верит».Подобные утверждения безрассудны. 

Если мы каждый по‑своему станем читать дорожную карту и рассчитывать марш-рут, то все разъедемся в разные стороны. То же происходит и с людьми, неправиль-но (не православно) толкующими Еван-гельское учение. Человек, решивший, что не имеет значения, в кого и как он бу-дет верить, даже если он обладает идеаль-ной душой и здоровым телом и ведет свою жизнь по строгим моральным принципам, тем не менее рискует в конечном итоге оказаться вовсе не с Богом, а с совершенно противоположным Богу существом.Итак, личностные добродетели всех трех 

категорий полезны сами по себе. Однако более важным является их совокупное присутствие в нашей жизни.

Продолжение следует.

3030

Что такое любовь?Из ответов учащихся православной гимназии им. прп. Амвросия Оптинского г. Липецка

w Любовь — это то, к чему всегда будет стремиться человек.

С помощью любви в душе появляется умиротворение, в гла‑

зах — счастливый блеск. Каждый из нас хочет, чтобы его

понимали, ценили, уважали. Но любовь — это, прежде всего,

жертва. Если человек не переступает через себя, не по‑

жертвовал чем‑либо, значит, он не любил. Любовь дается

каждому из нас в виде матери. Любить — великое искус‑

ство и дар, которому человек учится всю жизнь (Александра

Иванищева, 9 а).

w Любовь — это особое состояние души человека, в котором

она испытывает чувство нежности к кому‑либо или чему‑ли‑

бо. Любовь бывает разная. Жертвенная любовь — это то,

как любил нас Господь (Александр Колесников, 9 а).

w Любовь — это положительное чувство, которое человек ис‑

пытывает к кому‑либо. Он выражает любовь в словах, по‑

ступках и подарках (Валентина Киселева, 9 а).

w Любовь — это то чувство, когда ты к кому‑то привязан

всей душой, уделяешь ему все свое внимание, заботишься

о нем, хочешь всегда быть с ним, думаешь о нем и больше

всего боишься его потерять… (Александр Максимчук, 9 а).

w Любовь — это очень сильное желание счастья человеку

(Александр Болдырихин, 9 а).

31Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 31

Культура края

w Любовь — это самое главное в человеке, ведь без любви не было бы мира в жизни (Мария Рожкова, 8 д).

w Человек будет оставаться человеком, пока он будет любить (Даниил Маклаков, 8 д).

w Любовь сама выбирает, кого любить (Феодосий Ткаченко, 8 д).

w Любовь — это огромная радость души (Святослав Медве‑дев, 5 а).

w Любовь — это когда видишь человека, и в душе у тебя просыпается безмерная радость. Это чувство, что вот это твой человек. Любовь — это поддержка. Любовь — это вера. Любовь — это жизнь (София Власова, 5 а).

w Любовь — это когда человек всю душу посвящает другому (Ксения Зеленская, 5 а).

w Я думаю, что любовь — это когда вся семья вместе (Вик‑тория Пятница, 4 б).

w Любовь — это самое главное в жизни всех людей. Лю‑бовь — это такое необъяснимое чувство, которое не описать словами. Любовь греет сердца людей (Анна Бабина, 4 б).

3232

Православная газета Липецкой и Задонской епар-хии. Газета зарегистрирована Центрально-Черно-земным управлением Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охраны культурного наследия.

Свидетельство ПИ № ФС6-0074 от 18.03.2005 г.

№ 9 (103) сентябрь 2013 г.

(30 сентября 2013 г.)ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

учреДитель и иЗДатель:Липецкая и Задонская епархия РусскойПравославной Церкви (Московский Патриархат)Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопре-освященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

реДакция:главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер)(Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Иван Шевченкодизайн и верстка: Алексей Бородинтехнический редактор: Николай Левинкорректор: Светлана Хрусталевацветные фото номера: Геннадий Никитин

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34ат.: (4742) 27-46-07

коНтакты:e-mail: infoeparhiya48@gmail.com

lipelep48@gmail.com

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому-нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: ООО «Веда-социум»398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83т.: (4742) 519-125Заказ №2154. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Цена свободная.

w Любовь — это когда один человек любит другого человека и когда он хочет про‑жить с ним вечность (Анастасия Осадчая, 4 б).

w Я думаю, что любовь — это божествен‑ная радость (Михаил Сухорев, 4 б).

w Я думаю, что любовь — это главное чудо в мире и в жизни (Виктория Торина, 4 б).

w Я думаю, что любовь — это уваже‑ние к ближнему, к родителям, доброта ко всем, помощь в беде (Ксения Искужи‑на, 4 кл.).

w Это чудо, которое дал нам Бог (Софья Глебова, 4 кл.).

w Любовь — это хорошее чувство (Захар Мельников, 3 а).

w К другу, к животным, к маме, к семье, лю‑бовь к Богу. Любовь — это счастье, ко‑торое есть в каждом из нас. Любовь, на ней держится мир, без любви жить нельзя (Анастасия Абрамовских, 3 а).

w Я люблю Бога, потому что Он создал мир, зверей, птиц и жуков. А еще люблю маму и папу, потому что они меня тоже любят. Я думаю, что любовь — это когда мама обнимает и когда в школу провожает (Де‑нис Лавров, 2 кл.).

w Любовь — это умение сострадать ближне‑му (Александр Говорухин).

w Надо любить всех и быть любимым (Виктор Гончаров).

3Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013Липецкие Епархиальные Ведомости • сентябрь, 2013 3

Культура края

соДерж аНиепредисловие от редактора

Монахиня Агафона (Шнейдер)Отцы и дети 1

СЛОВО. . .Слово Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенное после богослужения в восстановленном Феодоров-ском соборе Санкт-Петербурга 14 сентября 2

Проповедь Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского в день Рожде-ства Пресвятой Богородицы 4

Тема номераПротоиерей Сергий Гришин (фотопортрет на первой обложке)

Об исправлении своей жизни 6

Актуальное интервьюПавел Колобаев

С мыслями о грядущем... 10

С юбилеем! 12

Престольные праздники нашей епархии в октябре 13

Антонина ЧесноковаК 75-летию кончины священномученика Уара, епископа Липецкого, и памяти преподобного Силуана Афонского 14

Интересно живетеАнастасия Фетисова

«Я приобрел новую жизнь» 17

Жизнь епархииЕпархиальный калейдоскоп 20

Сергей РакитинХроника одного прихода 24

Учимся жить со ХристомПротоиерей Олег Безруких

Личностные добродетели 28

Культура краяЧто такое любовь? (Из ответов учащихся православной гимназии) 30

Протоиерей олег безруких

Протоиерей сергий Гришин

анастасия Хохлова

Монахиня агафона (Шнейдер)

Патриарх кирилл (Гундяев)

Патриарх кирилл (Гундяев) Митрополит Никон (Васин)Митрополит Никон (Васин)

иван Шевченко

антонина чесноковаантонина чеснокова

алексей бородин сергей ракитин

Павел колобаев анастасия Фетисова

НаШи ХраМы НужДаются В ПоМощи!В 1811 году в селе кузовка Грязинского района на средства прихожан была построена каменная церковь во имя успения Пресвятой богородицы. После революции храм разделил печальную участь, постигшую Православную церковь в нашей стране. В 30‑е годы он был закрыт, в здании храма находилось зернохранилище. Впоследствии здание храма было сильно разрушено.

Возрождение успенской церкви началось в августе 2010 года. Прихожане храма будут благодарны за любую помощь и поддержку возрождающемуся приходу.

благотворительное пожертвование на восстановление храма

расчетный счет храма:Местная религиозная организация православный приход

успенского храма с. кузовка Грязинского района липецкой области липецкой и елецкой епархии русской Православной

церкви (Московский Патриархат)иНН 4802013410кПП 480201001

р / с 40703810435000000775в отделение № 8593 сбербаНка россии г. липецка

кор.счет 3010181080000000604бик 044206604