libro capacitacion misionera transcultural

CapacitacinMisionera Transcultural

CapacitacinMisionera Transcultural

En perspectiva global, con modelosde Latinoamrica, Africa, Asia y Europa

Dr Guillermo D. Taylor, editor

COMIBAM Internacional

Publicado porEditorial UnilitMiami, FI. EE.UU.

Primera edicin 1994

CAPACITACIONMISIONERATRANSCULTURALGuillermo D. Taylor, editor

COMIBAN Internacional - Departamento de PublicacionesCasilla 711 - 3000 SantaFe - Repblica Argentina

A menos que se indique otra cosa, las citas bblicas estn tomadasde la versin Reina-ValeraRevisada 1960. Sociedades Bblicas UnidasUsada con permiso.

Cubierta diseada: Rafael Bernal

Producto 498621ISBN 1-56063-765-XImpreso en ColombiaPrinted in Colombia

CONTENIDO

Presentacin . 7Introduccin 11

PARTE IEL CONTEXTO DE LA CAPACITACIN MISIONERA

1. Estableciendo el marco de referenciaGuillermo D. Taylor 19

2. Necesitan capacitacin los misioneros del Tercer Mundo?Theodore Williams 39

3. El fenomenal crecimiento misionero delTercer MundoLarry D.Pate 45

PARTE IIMODELOS DE CAPACITACIN

4. Un modelo asiticoDavidTaiwoong Lee 67

5. Un modelo africanoLois Fuller 83

6. Un modelo europeoDavidHarley 107

7. Modelos latinoamericanosGuillermoD. Taylory Jonatan P. Lewis 119

8. Un modelo argentinoAlejandro Rodrguez 143

9. Un modelo brasileoWaldemar Carvalho 153

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PARTE IIICONSIDERACIONES EDUCACIONALES DECISIVAS

10. Cultura, aprendizaje y capacitacinmisioneraJames E. Plueddemann 165

11. Nuevos rumbos en la capacitacin misioneraLois McKinney 185

12. El desafode la cooperacin interdependienteGuillermoD. Taylor 201

APENDICE

Bibliografa 211Indice de grficos y cuadros 221

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PRESENTACIN

DAMOS la bienvenida a CAPACITACIN MISIONERATRANSCULTURAL, un valioso ttulo que habr de llenar,sin lugar a dudas, un sentido vaco en nuestro actualmovimiento misionero latinoamericano.

El tema de la capacitacin misionera (o como otrosprefieren llamarlo, entrenamiento misionero) es crucialpara el desarrollo de las misiones. Estamos experimen-tando un crecimiento asombroso de las misiones trans-culturales, no slo con entusiasmo, sino con compromisoserio y efectivo. He tenido elprivilegio de visitar lamayo-ra de los pases de las tres Amricas, y he comprobadocmola iglesia empieza a responder al desafo misionero.

Para los que estamos involucrados en el desarrollo deeste movimiento, dicho crecimiento nos provoca gozo ypreocupacin a la vez. Con nuestro caracterstico entu-siasmo y espritu competitivo, podremos estar mandandoobreros alcampo misionero que no cuenten con la debidacapacitacin para realizar un trabajo efectivo.

Reflexionando sobre este punto en el directorio de CO-MIBAM Internacional, surgi la conveniencia de entrar enun acuerdo de cooperacin con la Comisin de Misionesde la Alianza Evanglica Mundial1 (AEM), para desarro-llarun proyecto que ayude al proceso de capacitacin demiles de misioneros iberoamericanos.

Inicialmente, esto ha resultado en la realizacin de Unaserie de consultas regionales, donde se elaboraron perfi-

1 WorldEvangelical Fellowship (WEF).

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CAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL

les de cmo deberan prepararse los futuros misioneros.Adems, se han constatado los esfuerzos que ya se estnhaciendo por llevar lacapacitacin a un nivel ms pleno,creando e implementando variados centros cooperativosde capacitacin misionera, como por ejemplo, el Centrode Educacin Misionera de Centroamrica (cEMcA), enGuatemala, y otros ms que estn surgiendo en distintaspartes del continente. Esto nos da cierta tranquilidad, yaque por lo menos vemos al movimiento misionero lati-noamericano dando pasos serios en lapreparacin de susmisioneros.

Un libro como esteva a ayudar a profesoresde semina-rios e institutos bblicos, planificadores de la educacin,estudiantes y misioneros a ver la variedad de modelos ymtodos que se estn usando para la capacitacin, parti-cularmente en pases del Tercer Mundo1 de Amrica lati-na, Africa y Asia. Debemos mantener en mente que unaobra como esta no agota el tema, aunque estamos segurosde que su lectura despertar inquietudes y nuevas ideasque, anhelamos, produzcan nuevos modelos de capacita-cin.

Su lectura ser de gran motivacin, y una poderosaherramienta para la labor de formar discpulos compro-metidos con la Gran Comisin de nuestro Jesucristo parallegar a los no alcanzados del mundo con suevangelio deredencin.

La tendencia ser tomarlos modelos que se compartenen las siguientes pginas que son apenas eso, mode-los y copiarlos, sin intentar una adecuada contextuali-

1 Las expresiones Tercer Mundo, el mundo de los Dos Tercios o el Sur,hacen referencia a la poblacin mundial que, convencionalmente, no esanglosajona, comnmentedenominadaen ingls comode western(literal-mente, occidental). En el presente volumen seguimos utilizando, frecuente-mente, Tercer Mundo, an cuando luego del derrumbe del denominadoSegundoMundo comunista, sea de dudarcmomejordenominare!nuevosistema mundial, una vez terminada la Guerra Fra (N. del E.).

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zacin. Mi recomendacin es, pues, analizar cuidadosa-mente cada modelo, sacar los principios fundamentalesde cada uno, y aplicar slo aquello que pueda ser deutilidad.

Un elemento ms que estimo vlido mencionar, es quela tarea de formarmisioneros va ms all del mero hechode informaral candidato. Sabemos de muchos programasdonde al estudiante se le llena la cabeza de informacin,de datos, de hechos y alternativas, etctera, pero no se lellega a inculcar actitudes de carcter.

Ligado a esto, est la excesiva valoracin que solemosdarle a la acreditacin acadmica. Esto es comn en crcu-los estudiantiles, donde, segn los casos, asumen granrelevancia los crditos que se puedan obtener, principal-mente cuando se tiene en la mira continuar estudios enotras instituciones. Claro est que todo esto es bueno ynecesario, pero podemos perder el verdadero objetivo dela capacitacin misionolgica, que es la de formar disc-pulos de Jesucristo que expresen y proclamen los princi-pios del reino de Dios.

Agradezco, finalmente, a la Comisin de Misiones dela Alianza Evanglica Mundial, en particular al doctorGuillermo D. Taylor, su secretario ejecutivo, por su lide-razgo y franco apoyo en el desarrollo de este proyecto; yal doctor JonatnP. Lewis, que est al frentedel departa-mento de Capacitacin de COMIBAM Internacional, y vi-bra desde hace aos por ver este sueo hecho realidad.

Para todos, mis agradecimientos.

RODOLFO (RUDY) GIRNPresidente de COMIBAM Internacional

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INTRODUCCINEL ttulo CAPACITACIN MISIONERA TRANSCULTURAL

refleja cabalmente tanto el propsito del presente libro,como su contenido. Nuestro deseo es presentaruna pers-pectiva mundial del equipamiento de obreros transcultu-rales; una variedad de modelos de diferentes pases, con-textos e instituciones; y una reflexin de los temaseducacionales ms importantes que abarca la capacita-cin. Su alcance es internacional debido a la creatividadestratgica de modelos de capacitacin que han surgidoen numerosos pases, particularmente en el Tercer Mun-do. El nfasis de nuestra capacitacin recae sobre la for-macin del carcter y el desarrollode las aptitudes para elministerio transcultural. Adems, estamos convencidosde que la capacitacin efectiva surge de una slida filoso-fa educativa cristiana.

Este libro es tan nico como histrico. Unico, en tantoque no ha existido ningn otro como len idioma alguno,referido a la capacitacin misionera. Por esta simple ra-zn, su impacto seguir sintindose en los aos venide-ros. Adems, es nico en el hecho de dar la oportunidada nuestros colegas misioneros no slo provenientes deEuropa y Norteamrica, sino tambin del Tercer Mundo,para que hablen de este tema con toda confianza. Todosnos damos cuenta de que hoy como nunca antes estamosenfrentando la singular oportunidad de crear algo nuevoy fresco en esta esfera de actividad de la capacitacin deobreros transculturales, mientras aprendemos al mismotiempo, tanto de los aciertos como de los errores del mo-vimiento misionero anglosajn. Este libro es nico en

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LAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL

espaol, ya que por primera vez podemos presentar eneste idioma los temas y modelos de capacitacin misione-ra.

Para que cualquier emprendimiento misionero seaefectivo y duradero debe haberen l una infraestructurabsica. La capacitacin misionera en s misma no es unapanacea, sino un componente crucial (aunque muchasveces ausente) de la preparacin previa a la salida alcampo. Los otros elementos de la infraestructura funcio-nal son: iglesias y lderes con una vibrante mentalidadmisionera; candidatos dotados y dispuestos; cuerpos deenvo desde iglesias o agencias; programas de capacita-cinmisionera bblica, teolgica y transcultural; mecanis-mos de recaudacin de finanzas(para recibir, administrary cambiar el dinero); relacionamientos mutuos; lderesque en el campo sepan pastorear, planear y supervisar;investigacin adecuada; y por fin, elministerio en el cam-Poescogido. Mientras que esto pudiera parecer complica-do para muchos, los componentes mencionados debenestar en su lugar, de un modo u otro, para un servicioefectivo.

Este libro es histrico en tanto emerge de un singularevento que alcanz una de las ltimas fronteras de lasmisiones mundiales: la capacitacincualitativa de la fuer-za misionera contempornea. En julio de 1989, unos se-senta lderes misioneros provenientes de veinticuatropases se reunieron en Quezon City, Metro Manila, Filipi-nas, durante la Consulta de Capacitacin Misionera del Ter-cer Mundo, para discutir uno de los tpicos ms crucialesque enfrenta la empresa misionera.

Estos hombres y mujeres se concentraron durante cua-tro das de ardua labor, subrayando la candente necesi-dad de la capacitacin misionera efectiva, particularmen-te en el Tercer Mundo, pero tambin analizando laformacin educacional para las misiones de Europa yNorteamrica. Evaluaron la presentacin de ocho dife-

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rentes modelos de capacitacin provenientes de Kenia,Nigeria, Brasil, India, Singapur, Corea del Sur, EstadosUnidos y Gran Bretaa. Unnimemente concordaron enque la capacitacin misionera debe ser priorizada comoun imperativo, no simplemente como una opcin. Peroqu clase de capacitacin? Quin debera hacerla? C-mo debera realizarse? Quin la financiara? Estas y unacantidad de otras cuestiones se presentaron en las discu-siones, a veces encendidas por profundas convicciones,pero siempre caracterizadas por el respeto mutuo. Fueuna formidable experiencia de crecimiento.

El presente volumen, revisado y adaptado, surge de unencuentro histrico que uni corazn y mente, celo ypasin misionera, evangelismo y capacitacin, teologa ymisionologa. Los escritores revelan dotes y experienciasministeriales poco frecuentes en las misiones: son evange-listas, plantadores de iglesias, escritores, profesores, doc-tores en medicina, ejecutivos de misiones, pastores y edu-cadores misioneros. Ellos han servido en las misionesmundiales, o lo siguen haciendo, en Argentina, Brasil,Guatemala, India, Bangladesh, Estados Unidos de Nor-teamrica, Taiwan, Nigeria, Corea del Sur, Portugal eInglaterra.

El libro consta de cuatro secciones. La primera, El con-texto de la capacitacin misionera, abre el teln de nuestrapresentacin con perspectivas apropiadas. De particularimportancia es el vasto panorama en el que Larry Patedocumenta el asombroso crecimiento de las misiones enel Tercer Mundo, y correspondientemente con esto, lanecesidad de una mejor capacitacin. La segunda, Mode-los de capacitacin, muestra las diferentes maneras en lasque estn siendo equipados los obrerostransculturalesdehoy. Estos modelos, en su mayora, resultarn nuevospara el lector, lo cual anota otro punto a favor del libro.Estamos felices al ver que los modelos que surgen en

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Latinoamrica, Africa y Asia hacen su propia contribu-cin creativa al proceso de la capacitacin.

La tercera seccin, Consideraciones educacionales decisi-vas, abarca los temas ms importantes, aplicables al mi-nisterio de la capacitacin internacionalizada. Incluye es-tilos de cultura y aprendizaje, contextualizacin yacreditacin acadmica, los resultados que esperamos,enseanza efectiva, y modelos alternativos de capacita-cin. Se trata de captulos serios y bien pensados, quemuestran un anlisis cuidadoso, basado en investigacio-nes personales recientes.

El libro culminacon eldesafo a una intercomunicacinefectiva, para que quienes tenemos ideas comunes encuanto a metas de la capacitacin misionera, informacio-nes y recursos, unamos nuestros objetivos en ayuda mu-tua.

Usted, lector, puedeser latinoamericano, hispano-nor-teamericano o europeo. Puede ser Un promotorde misio-nes o un pastor con corazn misionero. Puede ser unmisionero en el campo, un directivo o administrador deagencia misionera domstica o fornea. Puede ser uneducador y capacitador de nuevosmisioneros o un escri-tor. Puede ser un misionero joven y novato o uno proba-do y veterano de la Causa mundial. O bien puede ser unprofesor en alguna institucin teolgica. Cualquiera sea,pues, su situacin, lea este libro porque usted est preo-cupado; y lo est respecto de la forma en que estamoscapacitando a los misioneros, porque sentimos que debe-mos hacerlo de la mejor manera.

Hayalgunos defectos en el libro, y nuestros lectores losnotarn. Dnde estn los fundamentos bblicos para lacapacitacin misionera? Cmo no se dice nada sobre elmodelo que yo prefiero? Por qu no pidieron a alguienque escribiera acerca de la parte del mundo donde yovivo? No se mencionan los medios de comunicacin! Yqu de mis intereses particulares? Perdnenos por dejar14


algunos temasde lado,y hgannos saber cmo podremosmejorar las ediciones subsiguientes.

Debo registrar aqu una nota sombra. Uno de los ora-dores en la Consulta de Manila fue Roberto Hatch, misio-nero de carrera en Ecuador, infatigable viajero y sensitivomotivador de las misiones en Latinoamrica. El tendraque haberescrito elcaptulo Modelos hispano-norteamerica-nos, una adaptacin de lo que present en Manila. PeroDios llev a nuestro querido amigo a su Hogar repentina-mente en la ciudad de Mxico, en diciembre de 1989,debido a un ataque cardaco. Roberto es recordado muytiernamente tanto por su familia consangunea como porsu extendida familia espiritual. El lugar que l dej enLatinoamrica an no ha sido llenado. Pueda Dios levan-tar una nueva generacin de misioneros latinos y extran-jeros para ponerse en Ja brecha. Su legado fue significati-vo y duradero y alabamos a Diospor este siervo fiel.

En conclusin,querido lector, confo que usted comen-zar a sentir el propio pulso de estos escritores, hombresy mujeres que presentan y dirigen los temas con pasin ycon la mente clara. Todos estn comprometidos con elmejoramiento de la calidaden la capacitacin de los obre-ros transculturales de Dios. Que el estudio de este volu-men pueda estimular a usted a compartir sus motivacio-nes. Y que la prxima generacin de misioneros queenviemos, salga al campo efectivamente equipada paraun ministerio fructfero y duradero.

EL EDITOR

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PARTE I

EL CONTEXTODE LA CAPACITACIN MISIONERA

1Estableciendo el marcode referencia

Guillermo O. Taylor1

LA capacitacin cristiana transcultural ha estado enfuncionamiento por casi2.000 aos. Nuestro SeorJess pas tres aos insistiendo en el discipulado y lacapacitacinde lderes de una compaa de doce amigoscomprometidos. Aparte del que fracas, Judas, Cristonos dej el magnfico ejemplo de desarrollar y dotar depoder a nuevos y talentosos creyentes con corazn, cono-cimiento y habilidades para un ministerio reproductivo.El nos dej indelebles patrones y principios que podemosseguir. Pero lo que frecuentemente olvidamos es quenuestro Seor estuvo capacitando a sus siervos para unministerio de reproduccin transcultural. Y estevino a ser

1 Doctor Guillermo D. Taylor: costarricense, sirvi como misionero con laMisin Centroamericana (CAM, por sus siglas en ingls) en el SeminarioTeolgico Centroamericano (SETECA) de Guatemala, fue profesor demisiones en Trinity Evangelical Divinity School, Estados Unidos, y hadictado cursos de misiones en otros seminarios de ese pas, el Reino Unido yel Tercer Mundo. Es el secretario ejecutivo de la Comisin de Misiones de laAlianza Evanglica Mundial.

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claramente uno de sus mayores conflictos, como lo atesti-gua el libro de los Hechos, cuando el Espritu Santo tuvoque moversepoderosamente pararomper los moldes cul-turales de los apstoles y hacerfrente a sus prejuicios.

Este volumen precisara de un captulo que analice enprofundidad los modelos de capacitacin transculturalpresentados en el Nuevo Testamento y sus implicacionespara nuestro revolucionario ministerio de hoy. Lamenta-blemente, el tema deberesperar una publicacin futura.Sin embargo, djeme alentarlo, querido lector, a regresara las Escrituras para investigar no slo los ejemplos deentrenamiento transcultural, sino tambin los ampliosprincipios que deben ser contextualizados en cada pro-grama y centro de capacitacin.

Continuamos con las preguntas que nos formulamosfrecuentemente los educadores y capacitadores contem-porneos. Tiene nuestra capacitacin alguna correlacincon la forma que Jess us? Podremos retroceder yaprender, para luego transformar nuestras formas y es-tructuras de capacitacin y nuestrosmodelos educativos?Oestamos tan encerrados en los mtodos existentes, quese hace imposible un cambio? Ciertamente, ste pareceser el caso de la mayora de las instituciones formales decapacitacin misionera en Europa y Norteamrica.

Por lo dems, la respuesta no es el resurgimiento de lacapacitacin misionera simplificada por programas deextensin. Estemodelo, si bien puedeser integrado a todala maquinaria de entrenamiento, no es una panacea uni-versal. Tampoco, sinceramente, podemos regresar al pri-mer siglo; vivimos en la actualidad bajo circunstanciasdiferentes, aunque todava tratamos de aplicar la Palabrade Dios a nuestro mundo. Pero estn los anglosajonespredestinados a la constante exportacin de sus modelosde capacitacin al resto del mundo, modelos que depen-den excesivamente de una educacin formal?

Gracias a Dios que este libro nos muestra nuevos y

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LAPACITACION MISIONERA TRANSCULTURAL

creativos caminos de capacitacin que, con rasgos deotros no mencionadosaqu, intentan arrojadamente equi-par y fortalecer a los lderes transculturales en una formams efectiva.

En elpresentecaptulo introductorio me gustara desa-rrollar una visin global acerca de las dimensiones de lacapacitacin misionera, basada en parte en el grfico de lapgina siguiente. Luego,concluircon algunas preguntasfundamentales que motivarn al pensamiento reflexivo.

Una mirada general a la capacitacin misioneraNtese en elgrfico, que el concepto central es denomi-

nado Capacitacin misionera integral. Con esto queremosdecir que los distintos elementos del mismo tienen queestar unidos para obtener un entrenamiento efectivo.Adems, es un proceso continuo, con una deliberada su-perposicin de dimensiones. El aprendiz misionero enalguna forma tendr que pasar por un proceso de sietepasos, que incluye:

La disciplina personalLa iglesia local

Los estudios bblicos y teolgicos, formales y no for-malesLos estudios transculturales, formalesy no formales

La capacitacin previa al campo, por parte de laagencia misioneraLa capacitacin por parte de la iglesia nacional ocampo receptor.

La capacitacin durante el servicio en el campo

A continuacin,analizaremos estos pasos uno por uno.La disciplina personal

La vida personal del futuro misionero debe comenzarcon las disciplinas espirituales de la oracin, la medita-

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cin, elayuno, el estudiobblico personal, el servicio y laguerra espiritual. Parece que la iglesia en Asia y Africa hadesarrollado ms seriamente estas profundas disciplinas.Como hijos de un mundo activista, moderno y secularnos es difcil estar quietos en la presencia de Dios. Perotodos tenemosque aprendera hacerlo. Una vida personaldisciplinada debeproducir rasgosde carcter que permi-tan introducirse en situaciones difciles, y finalizarlasbien, en oposicin al sistema actual de valores y a ladebilidad delcarcter moderno que tan fcilmentebuscael camino de la menor resistencia en el ministerio. El

Grfico 1: Capacitacin misionera integral.

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aspecto personal tambin enfoca el sistema de valoresinternos y metas, y el estilo de vida del corazn, tantocomo el visible. Debe haber un compromiso con la santi-dad por encima de la felicidad, como A. W. Tozer loexplica tan elocuentemente en su libro La bsqueda deDios.1

En los centros de capacitacin misionera, a menudo sepresume que estos elementos cruciales ya estn incorpo-rados al candidato o estudiante. Pero el tiempo, triste-mente, nos ha dado la evidencia de que algunas veces loscapacitadores de misioneros fallamos al presuponer de-masiado. Adems, muchos educadores no se permiten as mismos volverse tan vulnerables como paramostrar suvida interior a sus jvenes discpulos. Pero quse puedeesperar de una enorme escuela de misiones, de produc-cin masiva, donde la meta es cumplir con los requeri-mientos acadmicos para obtener la graduacin? Dndeestn estas ntimas dimensiones enseadas, moldeadas,evaluadas en las vidas, tanto del educador como deledu-cando? Qu tipo de programa necesitamos para asegu-rarnos que estamos tratando efectivamente con estas re-alidades?

Cuandousted busca informacin acerca de los diferen-tes modelos de capacitacin misionera, se pregunta enqu centros su vida interior puede desarrollarse mejor?La iglesia local

Una iglesia local saludable juega un papel muy impor-tante en elequipamiento de futuros misioneros. Desafor-tunadamente, muchos misioneros hoy da provienen deiglesias dbiles e inseguras y algunos desean servir comomisioneros an sin ninguna experiencia real en iglesiaslocales. Las marcas de una iglesia local saludable pueden

1 A. W. Tozer, La bsqueda de Dios, Editorial Alianza, Estados Unidos, 1977, 130pgs.

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variar de una cultura a otra, pero todas deben exaltar ladinmica bblica de laalabanza y adoracin;un liderazgosensible y activo a la vez; aplicacin seria de las verdadesbblicas; equipamiento progresivo del cuerpo de Cristo;Un ejemplo de estilo de vida cristiana, deseado para todossus fieles; que los prepare para testificar de Cristo en unmundo secular y demonaco, y que ellos continen luegodiscipulando a otros; enseanza del concepto bblico devocacin e inculcacin de una visin mundial; y dar opor-tunidad de que la congregacin muestre su interdepen-dencia con otras iglesias del mundo.

La congregacin local debe tambin ser movilizadoraal enviar, apoyar, y animar tanto al desarrollo del nuevoliderazgo como a los ministerios transculturales. Debeevaluar a los individuos talentosos, dndoles un lugar ytiempo para ejercitar sus dones, incluyendo el derecho afracasary probar de nuevo. Unicamentecuando una per-sona demuestra ser talentosa debe ser animada a entraren esferas ms amplias dentro del ministerio. Una de lasmayores tragedias que he visto en el campo misionero esla de aquel obrero que tiene capacitacin teolgica, perocarece de toda habilidad en la prctica y nunca ha desa-rrollado una tarea ministerial antes de ir al campo. Estoscasos invariablemente demuestran que el proceso de pre-paracin fall porque no se evalu la experiencia ministe-rial del candidato. El precio en tales casos es terriblemen-te alto para todos los involucrados, ya que esto tiende aproducir derrotas devastadoras, tanto en lo espiritual co-mo en lo emocional.

La iglesia local debe ser el primer escaln de pruebapara lograr esa fusin entre el servicio y el liderazgo.Cada cultura tendr su propia mezcla de ambos elemen-tos. Mientras ms pequea sea la escuela y mayor la hete-rogeneidad culturaldel cuerpode estudiantes, ms difcilser clasificar los significados personales de servicio yliderazgo. Peroal mismo tiempo esta experiencia educati-

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CAPACITACION MISIONERA IRANSCULTURAL

va ensear a los candidatos estas virtudes en un contex-to transcultural.

La iglesia local debe desarrollar el concepto de trabajaren equipo, tan necesario en nuestro mundo individualistay lleno de autorrealizacin, egosmo y narcisismo. Mu-chos misioneros debern integrar equipos transculturalesy esto ser un desafo an mayor. Una iglesia local salu-dable dar al obrero un fuerte punto de ventaja, el cualservir de apoyo para poder evaluar mejor a las iglesiasen el campo. Al mismo tiempo el misionero deber evitarla tendencia a reproducir nuevas iglesias basadas en elmodelo de su pas de origen.

No hay sustituto parauna fuertey positiva experienciaen la iglesia local, el enlaceajustado con la gentede Dios,la cual impulsar al nuevo misionero, sostenindolo conlazos de amor, oracin e inversin financiera. Este tipo deiglesia le enviar, le apoyar y le recibir con amorcuan-do su tiempo de licencia llegue, le renovar y refrescarpara luego volverle a enviar.

La iglesia local puede y debe desarrollar un programade capacitacin para sus futuros misioneros, involucrn-dolos en un ministerio probado, evalundolos y animn-dolos en sus dones, estimulndolos a la santidad. Graciasa Dios porque muchascongregaciones en diferentes pa-ses ya lo estn haciendo.

Sin embargo, la iglesia local sola no es el sustituto delos dos pasos siguientes en la capacitacin misionera. Siuna iglesia suponeque en su solo contexto puede propor-cionar todo el equipamiento para un ministerio transcul-tural efectivo, tiene un concepto demasiado alto de smisma. Esta idea puede ocasionar graves problemas alcandidato.

Los estudios bblicos y teolgicos;y los transcultura les,formales y no formales

Estas dos categoras conforman un elemento integral

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en el proceso de capacitacin. Algunos preguntan porqu aparecen separadas en el grficode lapgina 22 perounidas en este subttulo. Pueden separarse para propsi-tos de discusin, pero en muchos casos estn integradasdentro del mismo programa educativo,como en la mayo-ra de los currculos norteamericanos, y algunos asiticos.Aqu se mencionan separadas para analizarlas mejor. Enalgunos casos vienen juntas en el mismo programa edu-cativo, especialmente en los seminarios norteamericanos.Pero hemos visto surgir paulatinamente, en el TercerMundo, un modelo diferente de capacitacin misionera.Este programa presupone o requiere que el candidatovenga ya capacitado bblica y teolgicamente. De estemodo los centros transculturales con programas de uno ados aos no necesitan preocuparse por ofrecer el extensocontenido que puede ser suministrado por las escuelasbblicas y seminarios.

Existen aspectos positivos y negativos en ambas alter-nativas. Algunas instituciones, como los institutos bbli-cos de Australia, han comenzado slo con estudios misio-neros, pero la situacin real de los estudiantes y de lasiglesias ha forzado a agregar cada vez ms cursos y pro-gramasbblicos y teolgicos.

Las organizaciones misioneras denominacionales, aveces prefieren la integracin de estos dos aspectos de lapreparacin en sus escuelas. El seminario o instituto bbli-co ofrece al graduado la capacitacin teolgica esperadapara el futuro misionero, y los lderes de las iglesias notienen que preocuparse por perder un candidato im-portante en favor de otra denominacin o agencia. Elaprendiz viene ya con una formacin teolgica en parti-cular que la escuela de capacitacin misionera respetacomo parte de su vida en comunidad. Cuando se lee unlistado de materias debe notarse si la escuela misioneratiene este requisito previo o si integra los dos tipos decapacitacin en un solo plan de estudios.

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Los programas formales son los ms conocidos en todoel mundo. Estnaltamente estructurados: grandes aulasyconferencias muy bien dadas; escalas de calificaciones;enseanza primordialmente terica, trabajando sobre lavoluntad y la mente; tendencia a esforzarse para obtenerla graduacin o el diploma; y preocupacin porlos nive-les de perfeccionamiento y acreditacin. Sus requisitosprevios son objetivos y generalmente estandarizados. Loscursos tienen nivel universitario, con asignaturas y pro-gramasde evaluacinreconocidos.

La educacin no formal tiende al estudio personal ogrupa! planificado, pero desarrollado fuera de! aula: via-jes a! campo evaluados, obras prcticas e internados diri-gidos, capacitacin mientras se est en servicio. Esto sig-nifica ser guiado a aprender, hacindolo dentro de undeterminado contexto, involucrando tanto al personalco-mo aldepartamento de instruccin en un trabajo de disci-puladores y de consejeros, con una graduacin que noresulta tanto de la aprobacin de cursos o programas,como de la experiencia y las aptitudes ministeriales. Estadimensin requiere direccin y supervisin de los guasdel entrenamiento, as como una evaluacin final perso-nalizada delaprendiz.

An existe una tercera faceta crucial en el proceso deaprendizaje, y es la educacin informal. Esta forma partede la dinmica de la comunidad estudiantil. Puedo daralgunos excelentes ejemplos de esta modalidad. Uno delos ms impresionantes fue el que experiment en el Se-minario Cristiano Todas las Naciones, institucin que yaha impactado a otros centros en Africa y Asia. Cuando eldoctor Joshua Ogawa, misionero japons de la Fraterni-dad Misionera de Ultramar2 fue comisionado para poner

1 All Nations Christian College (ANCC).2 OverseasMissionary Fellowship (OMF).

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los cimientos de lo que ms tarde sera conocido como elInstituto Asitico de CapacitacinTranscultural,1 pas untiempo en el Seminario Cristiano Todas las Naciones co-mo miembro del personal, y adems observando cuida-dosamente su programa de capacitacin. Ms tarde, co-mo fundador del mencionado instituto asitico, adaptalgunas estrategias a ese continente. Algunos otros cen-tros del Tercer Mundo han aprendido mucho de estemodelo de fusin sensiblede educacin formal, no formale informal.

Esta dimensin de aprendizaje informal anima a laadquisicin y al desarrollo de actitudes positivas y abier-tas con respecto a otras culturas, y de nuevas manerasdevivir nuestro cristianismo en su dimensin multicultural.La vida en comunidad es crucial. Muchas escuelas decapacitacin requieren que su personal viva en el lugar yles proveen de casa para ello. As, estos centros llegan aser magnficas comunidades de aprendizaje, con tantastensiones como bendiciones.

Algunos capacitadores, francamente, tienen sus dudascon respecto a la educacin formal, porque sta presentamuchos puntos dbiles. Adems, quieren evitar una ma-yor exportacin de modelos anglosajones de capacita-cin. Con la oportunidad de crearalgo nuevo en el TercerMundo, esta nueva generacin de educadores est dise-ando programas nicamente con sistemas no formales.Pero los que prefieren el entrenamiento formal, temenque el no formal sea simplemente la fachada de una edu-cacin inferior, y creen que no puede cubrir la totalidadde las necesidades. Adems, minimizan la importanciadel aspecto informal de la comunidad, o dicen que senci-llamente no es prctico. Esta opinin es lamentable.

Mi propia conviccin es que debemos unir la educa-

1 Asian Cross-Cultural Training Institute(ACTI).

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cin formal, lano formal y la informal. Esto puedelograr-se en una forma creativa, tanto en los estudios bblicos yteolgicos como en los transculturales. Permitamos inte-grar la fuerza de los tres nfasis, como la doctora LoisMcKinney excelentementearguye en el captulo once.

Los estudios bblicos y teolgicos son una categorabastante conocida en el proceso de enseanza y aprendi-zaje. No los detallar aqu. Desafortunadamente, muchosfuturosmisioneros han estudiado misiones en seminariosdonde existe muy poca integracin, o hasta una falsadicotoma entre estas dos categoras. Muchos de los pro-fesores regulares no tienen ninguna experiencia trans-cultural y muestran muy poco inters real en el mundomisionero.

Cul es el contenido de un programa de capacitacinmisionera, suponiendo que los estudios bblicos y teol-gicos fundamentales ya hayan sido completados? Del la-do formal, podemos incluir, entre otros:

Estudios sobre las bases bblicas y teolgicas de lasmisiones segn el Antiguo y el Nuevo Testamento,crecimiento de la iglesia en el Nuevo Testamento,hermenutica y contextualizacin, guerra espiritualy encuentro de poderes.

Estudios histricos acerca de la expansin de la igle-sia, la historia de las misionesmismas, y temas hist-ricos regionales y nacionales.

Estudios culturales, anlisis de la contextualizacin,la comunicacin transcultural, antropologa, sociolo-ga y mtodos de investigacin.

Estudios especializados segn las necesidades delcandidato: lingstica, traducciones bblicas, apren-dizaje del idioma, eleccin de grupos humanos noalcanzados, estudios urbanos, trabajo con estudian-tes universitarios, tarea bivocacional en pases de

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acceso restringido, estudios sobre el islamismo yotras religiones en el mundo.

Los aspectos planificados, pero no formales, podranincluir:

Cursos prcticos tales como salud, agricultura, crade animales, convivencia en equipos, educacin pa-ra los hijos de misioneros, mecnica de motores yotros.

Charlas acerca de la vida en la familia misionera y larelacin entre esposos en el ambiente transcultural.

Viajes guiados al campo para estudiar fenmenosculturales o religiosos; una prctica ms seria en lasreas urbanas, ciudades y sectores rurales (bajo su-pervisin, con participacin de creyentes locales ymisioneros, si fuera posible); finalmente, un seriointerinato en elservicio seguido porun coloquio conel cuerpo de profesores.

Ladimensin informal podra llegar a sercreativamen-te una dinmica central del proceso de enseanza yaprendizaje en el programa o centro de capacitacin mi-sionera.

La capacitacin previa porparte de la agenciaLa gran mayora de las agencias misioneras tiene algn

programa especfico de orientacin, que podra llamarseescuela de candidatos. Este nivel en la capacitacin esmuy importante debido a las distinciones particularesdecada agencia y a su llamado dentro de la gran empresamisionera. Las agencias dedicadas a la lingstica y a lastraducciones bblicas tienen programas que en muchoscasos exigen estudios serios y formales. Las misiones almundo musulmn, requieren una preparacin especial

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para este ministerio. La misin PM Internacional,1 quecoloca a latinoamericanos en el mundo musulmn deAfrica del norte, tiene su propio programa de capaita-cin con base en Espaa y Africa delnorte.

Cada misin tiene su propio reglamento doctrinal,principios y prcticas, sus estandartes de servicio y con-ducta, su posicin con respecto a distintos temas, y dife-rentes tipos de organizacin. Cada misin tiene, adems,su concepto del papel de la esposa, del apoyo que debedarse a la familia misionera y de la educacin de sus hijos.La capacitacin previa puede hacerse en el pas enviador,en una localidad internacional o hasta en el propiocampo al cual el misionero ser enviado. Cuanto mscerca est el entrenamiento de las condiciones reales enque se va a ministrar, ms efectivo ser.

Ahora, qu de las agencias ms pequeas o de lasiglesias locales que envan misioneros y no tienen estetipo de capacitacin? A menos que consigan una buenapreparacin en estas reas, corren el riesgo de traicionarla confianza de sus misioneros. Al estar en el campo, noexistesustituto paracierto tipo de responsabilidades, pa-ra la orientacin del servicio, y la gua por parte delliderazgo della iglesia o misin enviadora acerca de lasexpectativas del futuro ministerio. Algunas agencias pe-queas, e iglesias locales, mantienen lazos con misionesinternacionales ya establecidas y aconsejan a su personalque hagan lo propio. Yo mismo estoy familiarizado conalgunos misioneros asiticos, quienes estn trabajandocon SIM Internacional2 en Amrica latina y Africa.

La capacitacin por parte de la iglesia nacional ocampo receptor

Fue Theodore Williams el que primero me desafi con

I Pueblos Musulmanes, conocida anteriormente como Proyecto Magreb (PM).2 Sudan Interior Mission (SIM), ex Misin al Interior del Sudn.

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esta idea, y ella tiene lugar en los campos misioneros queposeen una iglesia nacional. En esta categora, el nuevomisionero contina el proceso de capacitacin, pero insitu, preferentemente guiado por creyentes nacionales,quienes responden a sus necesidades y actividades. Porsupuesto que aqu tambinla agencia misionera juega unpapel fundamental. Esta dimensin est incluida proba-blemente en sutotalidad dentro de los aspectos no forma-les e informales del proceso de enseanza y aprendizaje.Algunos ministerios ya estn desarrollando este tipo deentrenamiento.

La capacitacin durante el servicio en el campoDesafortunadamente, es aqu donde muchas agencias

descuidan a su personal. Algunas veces esto se debea lainformalidadde la agencia o entidad enviadora. Esta pue-de suponer falsamenteque con slo ubicar a la persona enel campo, su trabajo ha terminado. Nada est ms lejosde la realidad! El pastorado, ladefinicin de la estrategia,la supervisin y la gua continua de su misionero sonimperativos para un servicio efectivo y duradero.

Los ministerios cambian, el liderazgocambia, las liber-tades polticas paraelservicio cambian, diferentes necesi-dades y dones que surgen en el campo misionero puedenrequerir estudio adicional, las necesidades de la familiamisionera y de la educacin de sus hijos tambin cam-bian. Una iglesia o agencia misionera sensible podr ser-vir cuidadosamentea su personal dando consejos sabios,abriendo puertas y oportunidades para los diferentes mi-nisterios, y esto evitar el nmero de bajas que muchasveces se debe a un escaso aconsejamiento en el campo.Los directivos de las misiones deben incluir a lderes ypastores que sepan cmo suplir tanto las necesidadesfamiliares como las individuales. La iglesia enviadora oagencia misionera sabia alentar a su personal a conti-nuar su capacitacincon miras a un servicioms efectivo.

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La capacitacin de instructores y el desarrollo

de la visin global

Capacitacin de instructores

Quines estn enseando y equipando a los nuevosmisioneros en los centros de capacitacin? De dndeproviene este fundamental cuerpo de educadores? C-mo deben ser capacitados ellos mismos, particularmenteen la gran cadena de escuelas que estn surgiendo enAmrica latina, el Caribe,Africa, Oriente Medio, Asia y elPacfico Sur? No es este un nuevo y emocionante captu-lo abierto para algunos misioneros veteranos, quienesfueron en su tiempo instruidos por otros para servirtransculturalmente? Ahora, no pueden ellos ofrecer suexperiencia y su talento en la enseanza y el discipuladopara la capacitacinde esta nueva generacinde misione-ros de los pases del Tercer Mundo?

La Alianza Evanglica Mundial (AEM) est procurandomovilizaruna fuerza mundial de asistentes experimenta-dos quienes puedan facilitar el fortalecimiento y desarro-llode centros de capacitacin. Muchos de estos hombresy mujeres son misioneros extranjeros veteranos, personasexperimentadas que han ganado el derecho a ser escucha-dos. Otros son los obreros nacionales surgidos ms re-cientemente y que estn desempeando un papel clave enel desarrollo de programas de capacitacin. Mediante losauspicios regionales de COMIBAM Internacional se hacreado una plataforma para implementar actividades yprogramas destinados a capacitar a los propios educado-res en Iberoamrica. Las consultas tanto en los nivelesregionales como nacionales han reunido a personas re-cientemente involucradas en la capacitacin transcultu-ral. Esperamos continuar junto a COMIBAM apadrinandola capacitacin especializada en procesos que puedan ser

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aplicados directamente al fortalecimiento y la evaluacinde la educacin misionera.

La capacitacin de instructores es la principal preocu-pacin de la Comisin de Misiones de la AEM. NuestraFraternidad Internacional de Capacitacin Misionera hasido creada para cubrir esta necesidad. Estamos prepa-rando una nueva asignatura trimestral: ministerios decapacitacin transcultural, y esperamos realizar traduc-ciones y adaptaciones de esta materia a otros idiomas.Hemos confeccionado un listado global de centros decapacitacin misionera. Dems est decir que cada perso-na encargada e involucrada en el proceso actual de capa-citacin debe examinar cuidadosamente qu significapensar, aprender, ensear, y tener autoridad, bblica yefectiva.

Desarrollo de la visin globalMucho de lo desarrollado en el prrafo anterior tam-

bin se aplica a este punto. Pero la meta de COMIBAM y laComisinde Misiones de la AEM es movilizara los lderesactuales y futuros de la iglesia hacia una visin bblica delas misionesmundiales. Buscamos el involucramiento en-tusiasta en la empresa global y la movilizacinde la igle-sia para una evangelizacin mundial. Debemos abrirnosy motivar a todo el espectro de los lderes cristianos,pastores y encargados de iglesias locales o denominacio-nes, instituciones teolgicas, escuelas y universidadescristianas, educadores, investigadores y escritores, exper-tos en relevamiento y desarrollo, promotoresde literaturay medios, alianzas evanglicas nacionales y regionales. Amedida que ellos vayan dndose cuenta de la gigantescatarea que tenemos ante nosotros, comprendern clara-mente la imperiosa necesidad de una efectiva capacita-cinmisionera.

I International Missionary Training Fellowship (IMTF).

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Algunas preguntas inquietantes relacionadascon la capacitacin misionera

Tiempo atrs confeccion una lista de las preguntasque deberan formularse en el contexto de la capacitacinmisionera, especialmente a medida que nuestra perspec-tiva se internacionaliza. Lalas una y otra vez y deje queellasse filtren en su mente mientras usted sigue trabajan-do con el libro. Este volumen obviamente suscitar otrascuestionesy temas, pero esperamosque tambin resuelvaalgunos de ellos. Ciertas preguntas estn relacionadascon un proceso, pero no son meros ejercicios acadmicos.

1. Qu significa para nosotros la capacitacinmisione-ra?

2. A quin estamos capacitando?3. Por qu lo estamos haciendo?4. Cmo estamos capacitando?5. Quin realiza la capacitacin?6. Dnde debera llevarse a cabo la capacitacin? En

el pas enviador? En el pas receptor? En otro pas?7. Cul es el currculo para una capacitacin efectiva?8. Cul es la relacin entre la educacin formal, la no

formal y la informal?9. Cunto debe durar una capacitacin efectiva?10. Cul es la relacin entre los estudios bblicos y

teolgicos formales y la capacitacinmisionera?11. Cmo podemos evitar una capacitacinsolamente

terica o solamente prctica?12. Cmo se aplica la contextualizacin en este tipo de

capacitacin?13. Necesitamos tener acreditacin profesional en el

pas enviador?14. Qu lugar ocupan las graduaciones y los certifica-

dos?

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15. Cul debe ser la importancia de las aptitudes eneste proceso de capacitacin?

16. Cul debe ser el nivel acadmico de la capacita-cin?

17. Cmo se pueden mantener los costos bajos en lacapacitacin?

18. Cul es la relacin entreespiritualidad y capacita-cin?

19. Cul es el papel de los cursos prcticos vocaciona-les?

20. Quin debiera patrocinar la capacitacin misione-ra?

21. Puede habercooperacin interdenominacional enella?

22. Cmo podemos garantizar la estabilidad institu-cional?

23. Cmo debe encararse la capacitacin administrati-va?

24. Cul debera ser el idioma de la instruccin?25. Cmo se puede mantener al personalde ensean-

za actualizado en el entrenamiento?26. Cmo podemos compartir, cooperar y unirnos lo-

cal, nacional e internacionalmente?27. Cmo podemos aprender de otros programas y

contextosy almismo tiempo evitar la reproduccin escla-vista de modelos importados?

28. Qu textos, audiovisuales y otros recursos pode-mos compartir?

29. Qu papel desempea el espectro completo de lacapacitacin en nuestras iglesias con mentalidad misione-ra?

ConclusinEste libro nos presenta un panorama muy amplio, y

confo en que la mente y el corazn del lector sern cons-

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treidos, como me ha sucedido a m, al ir escuchandocada una de las perspectivas de nuestros escritores. Ustedpodr aprender de los modelos y aprovechar los temastratados.

Hay muchas preguntas, pero tambinhay algunas res-puestas. Hemos puesto ante nosotros un futuro magnfi-co en la capacitacin misionera, pero debemos apropiar-nos de la presente oportunidad en beneficio de los guasde obreros transculturales del maana.

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2Necesitan capacitacinlos misioneros del

Tercer Mundo?Theodore Williams1

ESTABA hablando en una convencin de vida espi-ritual para nuevos creyentes en uno de nuestroscampos misioneros. Todo el programa estaba conducidocomo en cualquiera de nuestras convenciones en el sur dela India. Haba muy poca adaptacin cultural y sensibili-dad en el procedimiento completo. El misionero a cargohabl en el idioma del norte de la India,con un marcadoacento sureo. Uno de los locales que asisti a la reunincoment: No entiendo lo que dice. No hablo elmalayo!Elmisionero en cuestin, graduado en un famoso institu-to bblico, era muy dedicado y sincero, pero no se haba

1 Doctor Theodore Williams: indio, fundador de la Misin Evanglica India,donde sirvi como presidente y secretario general; fue presidente de laAsociacin Misionera de la India, y de la Alianza Evanglica Mundial y suComisin de Misiones. Este captulo fue escrito para la presente publicacin.

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esmerado lo suficiente en el aprendizaje del idioma ni enla comprensin de la cultura.

Otra pareja empez su trabajo en un grupo tribal noalcanzado. Ellos amaron el idioma de esa tribu y se intro-dujeron con ahnco en el estudio de su lengua. Estudiarontambin la cultura y comenzaron a identificarse con losnativos. Estos los aceptaron y a su vez comenzaron aresponder a su mensaje.

Cul fue la raznde tal diferencia en la aproximacinal idioma y a la cultura del pueblo? La segunda parejapas por un perodo de capacitacin misionera en el quese enfatizaba el aprendizaje del idioma y la antropologacultural. Se les ensearon principios de lingstica y deaprendizaje de idiomas de modo que pudieran hablar lalengua con el acento del pueblo. S, lacapacitacin misio-nera hace ladiferencia en la efectividad del obrero.

Al principio nuestras misiones indias estaban impa-cientes por enviar de inmediato sus misioneros a pueblosno alcanzados,y simplemente comenzaratrabajar. Pero atravs de la experiencia prctica se dieron cuenta de quelos misioneros necesitaban capacitacin no slo en el co-nocimiento bblico sino tambin en el de los pueblos entrelos cuales estaban trabajando. Y as se comenzaron pro-gramas de capacitacin misionera en pequea escala,orientadosespiritual y prcticamente. El nfasis estaba enaprender a vivir y trabajar juntos, y en el ayuno, la ora-cin y la guerra espiritual. Mstarde se agregaron cursosde antropologa cultural, lingstica, comunicacionestransculturales y otras materias.

Cadamisin desarroll su propio programa de capaci-tacin encajado en sus costumbres y filosofa particulares.La necesidad fue cubierta por un programa de capacita-cin en comn, utilizando recursos externos que estabandisponibles, especialmente en la capacitacin de traduc-tores de la Biblia. As la Asociacin Misionera de la Indiacre en 1980 el Instituto Indio de Comunicaciones Trans-

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culturales. Este programa se emplea para instruir a obre-rosde produccin de literatura y traductores de la Biblia.

Las misiones coreanas se involucraron en la capacita-cin misionera desde 1970 en adelante. El Centro Este-Oeste y otros programas fueron seguidos por misionesindividuales. En 1985, durante la conferencia de la Aso-ciacin Nigeriana de Misiones Evanglicas, en Jos, se re-aliz una consulta sobre capacitacin misionera que con-dujo al establecimiento del Instituto de CapacitacinMisionera de Nigeria.

Las misiones del Tercer Mundo fueron incorporando alprograma de capacitacin misionera distintos nfasis envida comunitaria, guerra espiritual, estilo de vida sencilloy disciplinas espirituales.

La necesidad de capacitacin misioneraEl nmero de misioneros del Tercer Mundo est au-

mentando a pasosagigantados. En la prxima dcada sunmero exceder al de los misioneros noratinticos. Unsentido de urgencia por alcanzar a los pueblos no alcan-zados y de reunir la cosecha caracteriza los esfuerzos deestas misiones. De este modo, la necesidad de capacitar alos misioneros y apoyarlos con recursos financieros pro-pios y cuidado pastoral esfrecuentemente dejada de lado.Como resultado se producen muchas cadas. El aprendi-zaje del idioma y la identificacin cultural no son enfati-zados como deberan, y esto ha afectado la efectividad delos misioneros. De todos modos, esta necesidad es ahorareconocida, y numerosas misiones del Tercer Mundo hanlanzado sus propios programas de capacitacin. La ma-yora de ellos se encuentra apenas en los primeros pasosde su desarrollo.

Una variedad de orientaciones y programasDesde que estos programas de capacitacin misionera

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surgieron de una necesidad, su orientacin es muy prc-tica, dirigida a las necesidades locales. Esto ha resultadoen nuevos discernimientos y una variedad de orientacio-nes y programas. El estudio de los modelos presentadosen este libro da cuenta de ello.

Mientras los programas de capacitacin misionera semultiplican en el Tercer Mundo, algunos de ellos no sonconocidos fuera de su propio crculo limitado. Es necesa-rio ubicarlos y ver cmo funcionan, y reconocer que lasmisiones pueden aprenderunasde otras cuandose obser-va qu estn haciendo.

Las misiones anglosajonas se han esforzado duranteaos en la capacitacin misionera. Algunos principios ymtodosque han usado puedenserde gran valorpara lasmisiones del Tercer Mundo. Por otra parte, a causa de supropio entorno cultural, econmico, y multirreligioso, lasmisiones del Tercer Mundo han desarrollado algunasorientaciones y mtodos que pueden serde valor para lasmisiones noratinticas. De modo que es necesario unir alas misiones de uno y otro lado para compartir y apren-der juntos.

El papel de la Comisin de Misiones de la AEMLa nica organizacin mundial en contacto, a nivel de

base, con las misiones autctonas en el Tercer Mundo esla Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mun-dial. Hemos hecho de esto nuestra meta y hemos trabaja-do en ello desde que se estableci la comisin. Por mediode viajes y contactos personales, se han hecho esfuerzospara encontrar a las misiones del Tercer Mundo y a susdirigentes. Dondequiera estuvieran las misiones, fueronalentadas a continuar juntas en su propio contexto nacio-nal, para formar asociaciones misioneras. Esto, lo saba-mos, los ayudara a compartir experiencias, ideas y recur-sos.

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La Comisin de Misiones de la AEM tambin incluye adirigentes de las misiones anglosajonas y de asociacionesmisioneras en su membresa. Aspuede construir puentesy unir a las misiones del Norte y del Tercer Mundo. Pocotiempo atrs la Comisin de Misiones comprendi la ne-cesidad de averiguar qu programas de capacitacin mi-sionera hay en los pases noratlnticos y en el TercerMundo para involucrarlos conjuntamente en vistas a unforo comn, de modo que puedan intercomunicarse.Tambinexista lanecesidad de recoger informacin,ma-teriales y recursosque pudieran ser usados en los progra-mas de capacitacin misionera. Con esto en vista, fuecreada una comisin de trabajo para la capacitacin mi-sionera.

Por primera vez en la historia de las misiones, los queestaban involucrados en la capacitacin misionera, tantoentre los anglosajones como entre los del Tercer Mundose reunieron para una consulta en Manila, Filipinas, enjulio de 1989. Como resultado se form una asociacinmisionera involucrada en la capacitacin misionera: laFraternidad Internacional de Capacitacin Misionera. Co-mo consecuencia tenemos ahora un foro donde puedenintercambiarse ideas y orientaciones, encadenando pro-puestas, informaciones, datos y personal.

An no hemos aprendido todo lo que hay por apren-der en cuantoa capacitacin misionera. Asque el futuronos entusiasma a medida que exploramos y perfecciona-mos diferentes maneras de hacer a nuestras misiones msefectivas, usando nuestro propio entornocultural, econ-mico y multirreligioso. Hacerlocon las misionesnoratln-ticas y del Tercer Mundo en forma conjunta es an msemocionante. Este es nuestro propsito para el futuroinmediato de la Fraternidad Internacional de Capacita-cin Misionera.

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3El fenomenalcrecimiento misionero

del Tercer MundoLarry O. Pate1

E L movimiento misionero en Amrica latina, Afri-ca, Asia y Oceana contina su crecimiento feno-menal. La primera fase de un estudio sobre las misionesdel Tercer Mundo ha sido realizada por Uniendo Pueblos.El presente, es un resumido informe de los resultados deese estudio, con un breve anlisis de la importancia quetiene para las misiones mundiales.2

Nuestro estudio indica que al final de 1988 haba ms o

1 DoctorLarry Pate: estadounidense, fue misioneroen Bangladesh;director deMisionesde! Tercer Mundo de OC Internacional,conocida en Amrica latinacomo Servicio de Evangelizacin para Amrica Latina (SEPAL); y consultorde la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mundial. Es elpresidentede Pueblos internacional. Este captulo se present primeroen laConsulta en Manila y luegofue revisadopara su publicacin.

2 El proyecto de investigacin fue patrocinado por OC Internacional, elgrupode estrategia del Comit Lausana, la Comisin de Misiones de la AlianzaEvanglica Mundial y MinisteriosGlobaLink. Para un anlisis mscompleto,ver del autor, From Every People, MARC, Estados Unidos, 1989,320 pgs.

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menos 35.924 misioneros no anglosajones sirviendo en118 pases entre 2.450 grupos humanos distintos. Estorepresenta casi el 30 por ciento del total de misionerosprotestantes en el mundo. Ya no es correcto que a lasmisiones no anglosajonas se las siga llamando emergen-tes, puesto que ya han emergido.

Por esta razn las denominamos como movimientomisionero del Tercer Mundo. Esto incluye exactamenteuna mayora de los pueblos del mundo y de la masaterrestre. Los pases de Amrica latina, Africa, Asia yOceana comprenden aproximadamente dos tercios delterritorio del mundo habitado y an un porcentaje mayorde la poblacin mundial. El mundo de los Dos Terciosparece ser la expresin ms apropiada.

Iglesias del Tercer Mundo en misin mundialMucho se ha dicho hoy sobre el crecimiento de la igle-

sia en el Tercer Mundo; el mayoravance, sin embargo, seproduce entre las iglesias evanglicas. En el ao 1900nicamente el 10 por ciento de los evanglicos pertene-can a pases no anglosajones. Pero en 1985 el 66 porciento de los cristianos evanglicos se encontraba en elTercer Mundo.1 En los pases anglosajonesel cristianismoevanglico creci a un promedio de 1,3 por ciento anualentre 1975 y 1985; pero en el Tercer Mundo (excluyendoChina) la tasa de crecimiento fue de 6,7 porciento anual.2El movimiento misionero en el Tercer Mundo est au-mentando a una tasa anual de 13,29 por ciento, o sea conel doble de rapidez que las mismas iglesias. Esto totalizaun aumento fenomenal del 248 por ciento cada diez aos.

El grfico 2 muestra el aumento de los misioneros del

I David J. Hesselgrave, Todays Choices For Tomorrows Mission, Grand Rapids,Zondervan. Estados Unidos, p. 189.

2 Patrick Johnstone, Operation World, Pasadena, William Carey Library, Esta-dos Unidos, 1986; p. 35.

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Grfico 2: Cantidad de misioneros del Tercer Mundo, por con-tinentes, en 1980 y 1988.

Tercer Mundo, por continentes, desde 1980 hasta 1988. Eltotal de misioneros en 1980 era de 13.238, y de 35.924 en1988; esto representa un incremento neto de 22.686 misio-neros en slo 8 aos. Esta tasa tan alta de crecimientopromete cambiar positivamente la fisonoma de! mundode las misiones en e! futuro.1

El nmero de agencias misioneras y organizacionesenviadoras tambin ha tenido un gran aumento, aunqueno tan notable como e! de misioneros. El grfico 3 descri-be este crecimiento, por continentes, tambin desde 1980a 1988. En 1980 haba 743 agencias y organizaciones en-viadoras en el Tercer Mundo mientras que para 1988llegaban a 1 .094, es decir, un incremento de 351 agencias

1 Dichas cantidades deben ser consideradas comoconservadoras. En esta in-vestigacin se ha hecho el mximo esfuerzo en utilizar mtodos de clculoque no exageren las cifras.

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Grfico 3: Cantidad de agencias misioneras del Tercer Mun-do, por continentes, en 1980 y 1988.

en ocho aos.1 Esto representa una tasa del4,96 porcientoanua! y de! 62 por dcada.

Totales de misioneros por pasEl Resumen histrico de misioneros y agencias que aparece

en la pgina 50, y el grfico 4, exponen los totales deagencias misioneras y misioneros por pas, continente yao. Asia es el mayor continente enviador del TercerMundo con un tota! estimado de 17.299 misioneros; Afri-ca tiene un tota! aproximado de 14.989 misioneros; mien-tras que e! tota! estimativo para Amrica latina es de3.026, y elde Oceana de 610.

1 Las cifras de 1980 no concuerdan con las de Lawrence E. Keyes en The LastAge ofMissions. Estn corregidas, incluyendo las nuevasagencias que descu-brimos que ya existan para 1980, pero que no fueron contabilizadas porKeyesen su investigacin.

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Grfico 4: Sumario de misioneros y agencias misioneras delTercer Mundo, por continentes. Obsrvese que se muestran losmisioneros conocidos y los que se han estimado.

La magnitud de los movimientos misioneros en lasdistintas regiones se refleja tambin en e! porcentaje decrecimiento de cadauna de ellas (ver grfico 4). De 1980 a1988, el total estimativo de misioneros asiticos aumenten un nmero de 11.251, es decir a una tasa de crecimien-to por dcada del 272 por ciento. Africa tiene 9.300 misio-neros ms, a una tasa de crecimiento por dcada de 235por ciento.

El total de Amrica latina se increment en 1.899, loque indica una tasa de crecimiento por dcada de 243 porciento. Oceana creci en 236 misioneros,a razn de un 84por ciento por dcada. Como se menciona arriba, e! totalde crecimiento pordcada para todas las regionescombi-nadas es de 248 por ciento.

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RESUMEN HISTRICO DE MISIONEROS Y AGENCIAS

AGENCIAS MIS CONOCIDOS MIS. ESTIM.1972 1980 1988 1972 1980 1988 1972 1980 1988

AMRICA LATINAArgentina 7Belice OBolivia OBrasil 26Chile 2Colombia 2Costa Rica 3R. Dominicana OEcuador 1El Salvador OGuatemala 3Hait OHonduras OJamaica 3Mxico 5Per OPuerto Rico 2Trinidad 3Espaa IUruguay 1Venezuela 2Ajuste -

61

9 19 30 0 561 1 - 0 101 3 - 0 47

40 57 495 791 1.1671 1 - O O9 9 2 22 1691 1 1 0 31 1 - O O3 3 11 12 01 4 - 2 186 16 3 27 45I I - O O1 2 - 0 7- - 4 - -

11 24 64 24 1822 4 3 144 1641 1 20 36 0- - 5 - -1 1 - 0 10- - 15 - -2 2 2 69 0- - - - -7

92 150 655 1.127 1.871

30 0 70- 0 10- 0 47

595 791 2.04010 0 07 22 192 0 3- o o

11 12 36- 2 218 27 90- o o- 0 17

14 - -69 24 224

8 144 16430 36 45

5 - -- 0 10

15 - -7 69 64- - -7

810 1.127 3.026

AFRICAAngola 2BenIn OCamern OChad IRep. Centroaf. OEgipto 2Etiopa OGabn OGhana OIsrael OKenia 2Liberia 1Madagascar 2Malawi 2Namibia O

1 1 - O O4 4 - 23 0- - 4 - -

5 6 - 0 63 3 - 101 591 2 - 50 91 1 - 29 0

30 46 - 843 5231 1 - 0 6

36 62 10 68 1.9662 3 - 0 2804 4 30 30 128

10 13 - 117 4361 1 9 13 0

10 - -- O O- 23 514 - -- 0 65 101 170- 50 34- 29 7- 843 1.545- 0 6

15 1.002 2.2425 0 280

35 30 16610 117 436

9 13 -

50


Nigeria 4 63 84 810 1.141 2.489 820 1.141 2.959Sierra Leona O I 3 - 41 78 - 41 103Sudfrica 6 lO 11 59 617 125 84 617 999Swazilandia 1 1 1 - 4 28 5 4 28Tanzania 0 5 8 - 54 165 - 54 168Uganda 1 6 11 - 47 777 5 47 1.113Zaire 3 37 44 4 990 436 9 990 2.731Zambia 0 10 15 - 95 289 - 95 392Zimbawe 8 10 14 - 4% 1.464 - 496 1.540

35 242 338 917 4.755 9.277 1.007 5.689 14.989

ASIAAsia - 1 1 - 82 500 - 82 500Bangladesh O I I - 4 5 - 4 5Mianmar1 2 17 22 - 1.010 1.797 10 1.010 2.560HongKong 6 17 19 26 120 92 31 120 191India 26 140 184 66 3.328 6.841 598 3.328 8.905Indonesia 1 20 25 13 381 8% 5 381 1.114Japn 32 50 74 27 125 288 137 125 291Corea del Sur 7 31 104 22 199 1.004 38 199 1.184Malasia 2 6 10 2 24 87 5 24 92Nepal I I I - 0 8 5 0 8Pakistn O 5 7 - 61 88 - 61 96Filipinas 13 37 54 155 586 1.125 170 586 1.814Singapur 4 52 67 10 116 517 lO 116 646Vietnam I O O 2 0 0 2 0 0Sri Lanka 2 2 3 - 5 37 13 5 37Taiwan 3 6 6 26 7 3 31 7 10Tailandia 3 5 9 3 0 127 8 0 132Ajuste - - - - - -286 - - -286

- 391 587 - 6.048 13.129 - 6.048 17.299

OCEANASamoa Norteam.1 I I - O 18 5 O 18Fidji 2 3 3 22 153 22 22 153 202Guam 0 3 3 - O O - O OPapuasia yNueva Guinea O 7 8 - 81 14 - 81 102Islas Salomn 1 2 2 22 130 0 22 130 254Tonga I 1 1 12 0 14 12 O 14Samoa Occid. O 1 1 - 10 0 - 10 20

5 18 19 56 374 68 61 374 610

1 Anteriormente conocida como Birmania.

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Los mayores pases enviadoresLa tabla que se presenta a continuacin muestra los

diez primeros pases enviadores en los aos 1980 y 1988.Note que la India encabeza !a lista con 3.328 misionerosen 1980 y 8.905 en 1988. Esto representa una tasa decrecimiento por dcada superior al 242 por ciento. Enambos casosNigeria aparececomo elsegundo pas envia-dor, pero con una tasa de crecimiento pordcada de 255,5porciento. Zaire sobrepasa a Mianmar comoel tercer pasenviador en 1988. Note tambin que Kenia y Corea delSur han reemplazado a Sudfrica e Indonesia entre losdiez primeros para 1988. En ambos aos hay cinco pasesde Africa, cuatro de Asia y uno (Brasil) representando aAmrica latina.

LOS 10 PASES MS ENVIADORES DEL TERCER MUNDO1980 1988

MISIONEROS MISIONEROS CRECIM.

India 3.328 India 8.905 242,23Nigeria 1.141 Nigeria 2.959 229,10Mianmar 1.010 Zaire 2.731 255,52Zaire 990 Mianmar 2.560 219,81Ghana 843 Kenia 2.242 173,66Brasil 791 Brasil 2.040 226,83Sudfrica 617 Filipinas 1.814 310,61Filipinas 586 Ghana 1.545 113,24Zimbawe 4% Zimbawe 1.540 312,14Indonesia 381 Corea del Sur 1.184 829,23

10.183 27.520 246,51

% del total 76,92 76,61

Las mayores agencias enviadorasLas diez primeras agencias enviadoras en 1988 apare-

cen en la tabla de !a pgina53. La Convencin Bautista deMianmar encabeza la lista con 1.440 misioneros en 1988,de 887 que tena en 1980.

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La Asociacin Misionera Diocesana de la Iglesia deKenia (anglicana) es !a segunda con un total de 1.283misioneros. Note que mientras las agencias ms grandespertenecen a varios pases del continente africano, cincode las diez primeras representan a la india, lo que mues-tra el alcance del movimiento misionero en este pas.

LAS 10 AGENCIAS MS ENVIADORAS DEL TERCER MUNDO1988

AGENCIA PAS MISIONEROS

Convencin Bautista de Mianmar Mianmar 1.440AsociacinMisionera Diosesana Kenia 1.283Ministerio de Fe en Avance Zimbawe 1.275Sociedad Misionera Evanglica Nigeria 729Asociacin de Iglesias de Dios Pentecostales India 560Equipo Evanglico Indio India 559Banda Misionera de Amigos dela Oracin India 439Misin Bautista de Zoran India 408Misin Evanglica de Uganda Uganda 406Fraternidadde Oracin para toda la India India 403

7.502

% del total (sobre 35.924) 20,88

El futuro del movimiento misionerodelTercer Mundo

El movimiento misionero del Tercer Mundo est cre-ciendo a pasos agigantados. Nuestra informacin indicaque ha aumentado en unos 22.686 misioneros de 1980 a1988.

Como se mencion antes, esto refleja un crecimientopromedio anual del 13,39 por ciento, es decir, del 248 pordcada. Entre 1979 y 1980 el movimiento misionero an-glosajn creci a una tasa anualde 4 porciento, o sea del48 por dcada. Esto significa que el no anglosajn hacrecido aproximadamente cinco veces ms rpido que el

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CAPACITACION MISIONERA IRANSCULTURAL

Grfico 5: Cantidad de misioneros de todoSe muestra la proyeccin hasta el ao 2000.

anglosajn durante los ltimos diez aos!1 Esto no tienenicamenteun gran significado estadstico, sino que tam-bin acarrea muchas implicaciones importantes para laempresa misionera mundial y para la propia iglesia uni-versal.

E! grfico 5 muestra e! total estimativo de misionerosproyectado para el ao 2000. Segn las mejores fuentesdisponibles, haba 2.951 misioneros en 1972, 13.238 en

I Basadoen lascifrasdeMission Handbook, North American ProtestantMinistriesOverseas [Manual de misiones: ministerios norteamericanos protestantes deultramar], edicinN14,MARC, Estados Unidos. Se asume la misma tasa decrecimiento para Europa occidental, Australia y Nueva Zelandia, que paraNorteamrica. Tambin sealaqueel porcentaje de incremento de misione-rosnacionales anglosajones (delquenoseposeen datosexactos), esel mismoqueel de misioneros anglosajones al extranjero. Dichas tasas de crecimientodesconocidas podran llegar a ser ms bajas, peroes improbable quehayansido ms altas.

el Tercer Mundo.

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Grfico 6: Contraste entre la fuerza misionera anglosajona ydel Tercer Mundo, con proyeccin hasta el ao 2000.

19801 y 35.924 en 1988. Si el movimiento misionero delTercer Mundo contina con lamisma tasa de crecimiento,habr un total estimativo de 86.098 misioneros para 1995y de 162.360 para el ao 2000.

Si ambas fuerzasmisioneras, anglosajona y tercermun-dista,continan creciendo en su porcentaje actual, el gr-fico 6 muestra que la mayora de los misioneros protes-tantes sern de! Tercer Mundo, a partir de 1998. Para elao 2000 los misioneros anglosajones seran aproximada-mente 136.000 mientras que los del Tercer Mundo alcan-zaran los 162.000, lo que elevara la fuerza misionera

1 Las cifras para 1972 y 1980 no son estimaciones; ellas reflejan datos denuestros registros. Por esta razn, no concuerdan exactamente con las esti-maciones previas a aquellos aos en el estudio de 1972 por Wang, y otros, yel estudio de 1980 de Keyes.

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tercermundista al 54,4 porciento del total de misioneros

protestantes.Mirando hacia el futuro:

sugerencias para directivos de misionesEl rpido crecimiento de la iglesia y de la actividad

misionera en el Tercer Mundopromete cambiartanto a laiglesia como a la empresa misionera en el futuro. La coo-peracin internacional y entre agencias aumentar igual-mente mientras los lderes misioneros perciban posibili-dades amplias de accin mutua. La revolucin en lascomunicacionesderivada de! explosivo crecimiento y de-sarrollo de las tecnologas electrnicas promete acrecen-tar las posibilidades de cooperacin.

Qu significa esto para el misionero solitario que seesfuerza por evangelizar a un pueblo no alcanzado? Po-dra significar que no tendr que luchar tanto ni sentirsetan solo. Podra llegar un da cuando an el ms remotomisionero tuviera acceso a un archivo completo de infor-macin necesaria concerniente a su pueblo en especial,una red internacional de enlaces para juntar fondos, y ungrupo de voluntarios, tambininternacional, paraunrse-le en la tarea. Tales posibilidades futuras no deben serconsideradas remotas ni improbables. Son, tcnicamentehablando, posibles ahora mismo. Lo que resta porver, sinembargo, es si los directivos de las misiones son capacesde demostrar resolucin y flexibilidad organizacional co-mo para llevar a la prctica estas propuestas.

La globalizacin de la tarea misionera est actualmenteen proceso, y puede significar laconstruccin de numero-sas redes prcticas de cooperacin a travs de las cualeslas agencias misioneras individuales puedan obtenermu-chas y necesarias formas de ayuda, sin sacrificarsu auto-noma organizacional ni su naturaleza nativa. Para de-mostrar algunas reas posibles de cooperacin,

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ofrecemos las siguientes sugerencias para los lderes mi-sioneros alrededor de todo el mundo:

Considereasociaciones orientadas a la tareaLas asociaciones que se centran en una tarea misionera

en particular no implican necesariamente una amenazapara las operaciones organizacionales o ministeriales deotra agencia misionera. La asociacin es de valor cuandodos o ms agencias, trabajando juntas, pueden realizartareas que por s solas no habran podido cumplir.

Se han asociado agencias misioneras para evangelizarjuntas a grupos humanos especficos en Africa y Asia.Otras han hecho lo propio con elfinde establecer progra-mas de capacitacin misionera interdenominacional enmuchos lugares del Tercer Mundo. Pases enteros (y susnecesidades) han sido estudiados por asociaciones misio-neras. An el proyecto de investigacin que form labasede esta edicin especial de Uniendo Pueblos es el resultadode una asociacin entre agencias internacionales. Las aso-ciaciones pueden y a menudo lo hacencumplir efec-tivamente con muchas tareas misioneras vitales que deotra manera seran imposibles de concretar.1

Considere soluciones internacionales para problemas encomn

Las agencias de todo el mundo enfrentan muchos pro-blemas en comn porque la naturaleza de la tarea misio-nera es la misma, sin importar quin la lleve a cabo. Laobtencin de visas y moneda local, el acceso a una ade-cuada capacitacinmisionera, la educacinde los hijos demisioneros, la obtencin de fondos para viajes y sosteni-miento, el aprendizaje del idioma y la cultura en los pue-I Parauna informacin mscompleta ver mi artculo Get ReadyFor Partners-

hips With Emerging Missions en Evangelical Missions Quarterly, vol. 22, N4;oct. 1986.

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blos escogidos y la obtencin de suficiente informacinpara efectuar un planeamiento estratgico estn entre losmltiples problemas que los directivos de misiones de-ben vencerconstantemente.

Puede tomar un tiempo el considerar seriamente laconstruccin de una o ms redes de intercambio de recur-sos, de fcil acceso, para agencias misioneras en todo elmundo. Una ya existente y til para este propsito es laComisin de Misiones de la AEM ysus muchas asociacio-nes misioneras miembros en varios pases. A continua-cin, presento algunos posibles recursosque pueden po-nerse a disposicin:

Un fondo comn internacional de apoyo logsticopara los misioneros del Tercer Mundo en asuntostales comoel cambio de moneda extranjera, la repre-sentacin ante gobiernos de determinados pases,subsidios paracostos de viaje, derechos para usarlosfondos.

Una red internacional computarizada de informa-cin sobre misiones. Por ejemplo, listados de perso-nalidades pblicas e informacionesrelevantes de lospueblos seleccionados y de los misionerosque traba-jan entreellos.Una asociacin misionera internacional acreditada(con captulos nacionales) que d a conocery contro-le los niveles mnimos de integridad y responsabili-dad organizacional de las agencias misioneras. As,los donantes de cualquier parte del mundo se senU-ran confiadosal sostener agencias y proyectosapro-bados en cualquier otra parte del mundo. Los recur-sos misioneros mundiales podran ser msequitativos y estratgicamente compartidos.

Un servicio internacionalde desarrollo de asociacio-nes, a travs del cual las agencias misioneras puedantrabajar juntas para cumplir ms fcilmente tareas

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especficas, como proyectos de investigacin y selec-cin de los grupos ms numerosos de pueblos noalcanzados con e! evangelio.

D prioridad a la capacitacin misioneraEl rpido aumento de los misioneros en el Tercer Mun-

do ha fomentado una demanda tremenda de capacitacinmisionera adecuada. Algunos candidatos en la India de-ben esperar por dos aos o ms la oportunidad de recibiran el mnimo nivel de capacitacin requerido para in-gresar a una carrera misionera. Muchos misioneros noanglosajones son enviados a sus campos de trabajo conpoco entrenamiento, por no decir ninguno.

Nuestra informacin indica que habr casicinco vecesms misioneros del Tercer Mundo para ser capacitadosen el ao 2000, de los que hubo en 1988. Sin duda, elentrenamiento misionero debera encabezar la lista deprioridades, tanto de las agencias del Tercer Mundo co-mo las de los pases anglosajones. La necesidad de capaci-tacin misionera es ms compleja de lo que aparenta aprimera vista. Existen varios tipos especficos de prepara-cin que son primordiales para el desenvolvimiento delas misiones del Tercer Mundo.

El entrenamiento de candidatos a misioneros incluye laexperiencia prctica del ministerio, el aprendizaje tericoen el aula, y la orientacin previaantes de que la personasea enviada a su campode servicio. Aunque podra pres-cindirse de los modelos y mtodos anglosajones, no exis-ten atajos en la preparacin de misioneros para el trabajotranscultural. Un candidato debe probar primero su mi-nisterio entre su propio pueblo, para luego recibir el en-trenamiento y la orientacinnecesaria para ministrar conxito en otra cultura.

Como es probable que la capacitacin misionera en elTercer Mundo contine siendo una necesidad primordial

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por algn tiempo en el futuro, esta es un rea en la quemisioneros anglosajonesexperimentadospueden auxiliarde manera efectiva, proveyendo recursos y personal. ElInstituto Asitico de Capacitacin Transcultural, de Sin-gapur, es un modelo de cooperacin interdenominacionale internacional, que proporciona preparacin misioneracompetente a misioneros asiticos.

A medida que los lderes misioneros del Tercer Mundovan captando la necesidad concreta de una capacitacinadecuada, dividen sus opiniones entreemplearsus recur-Sos en mantener a ms misioneros o en capacitar a aque-llos que pueden enviar. Anpara los que decidencapaci-tar a sus obreros adecuadamente, es difcil encontrarinstructores misioneros calificados. Estos necesitan unabuena experiencia en el ministerio transcultural ms unconocimiento terico adecuado para ayudar a otros a serefectivos en cualquier cultura, y son difciles de encontraren el Tercer Mundo. En algunos pases los instructoresmisioneros autctonos efectivos soncasi inexistentes. Poreso, tener un nmero adecuado de estos experimentadoscapacitadores, es tal vez la mayor necesidad del movi-miento de las misiones en elTercer Mundo.

Tab necesidad proporciona una excelente oportunidadpara la cooperacin entre agencias. Algunos lderes yareconocieron esto. Por ejemplo, el Instituto EvanglicoNigeriano de Misiones, en Jos, es patrocinado conjunta-mente por cerca de 15 agencias misioneras, miembros dela Asociacin Nigeriana de Misiones Evanglicas.

No ser posible proporcionar una preparacin compe-tente para instructores de misioneros, si ello dependedela capacitacin misionolgica del mundo anglosajn.Ellos debern recibirla en sus propios lugares de origenpor razones financieras y contextuales. Reconociendo es-

1 NigeriaEvangelical Missionary Institute (NEMI).

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ta necesidad primordial, la Comisin de Misiones de laAEM est iniciando un programa internacional, con elobjetivo de hacerms accesible el entrenamiento misione-ro. Trabajando con un grupo internacional de lderes einstructores de misioneros, la Comisinde Misiones de laAEM tiene la intencin de capacitar capacitadores con uncriterio regional, comenzando por Latinoamrica.

Este es un programa importante. Utilizando sistemasmodulares y equipos de profesores reconocidos interna-cionabmente, es posibleque sea ofrecida una preparacincompletamente transferible para instructores calificados.A travs de tales innovadores esfuerzos se facilitaraunacapacitacinmisionera calificada para instructores autc-tonos. Como consecuencia de esto, los candidatos a mi-sioneros alrededor del mundo accederan a una ptimapreparacin.

Los lderes misioneros del Tercer Mundo estn alta-mente motivados. Sonpersonas con visin que frecuente-mente superan grandes obstculos para comenzar susagencias misioneras. En reas como la fe y la habilidadministerial, tabes lderes normalmente dan excelentes

- ejemplos a los misioneros que ellos lideran. Pero la mayo-ra de los lderes siempre se sienten solos, haciendo mu-cho, con muy pocos recursos durante mucho tiempoEllos podran ser grandemente beneficiados por semina-rios de corta duracin y mdulos de entrenamiento quelos ayudaran a orientarse y usar bien las herramientasnecesarias para administrarsus agencias. En algunos pa-ses corno Brasil y Nigeria, asociaciones nacionales de mi-siones patrocinan congresos y seminarios para los lderesde las agencias integrantes.

Tales oportunidades de aprendizaje y cooperacin sonde gran importancia para los lderes de misiones del Ter-cer Mundo. Esto puede proporcionar un conocimientosobre organizacin y estrategia que los ayudar efectiva-

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mente a multiplicar sus frutos y a expandir sus ministe-rios.

Existe tambin la necesidad de capacitar a las iglesiasde los misioneros. Un ministerio misionero efectivo re-quiere una fluida relacin con las iglesias. En muchaspartes del mundo, elmovimiento misionero ha sido lentoen comenzar,en gran parte debido a falta de visin de lospropios pastores de las iglesias. Normalmente, es msfcil preparar a los misioneros para que salgan que susiglesias estn prontas para enviarlos! Debido a eso, laiglesia tambin debe ser preparada para las misiones.

En los pases del Tercer Mundo la iniciativa de mayorimportancia en la actualidad, para motivar y capacitar elliderazgo de las iglesias en el tema de misiones, quizssea la de COMIBAM, de Amrica latina. Habindose inicia-do en 1984, ese movimiento de misiones a nivel continen-tal ha ayudado y motivado con xito a iglesias, jvenes,profesionales y lderes de mujeres, as como llamando amisioneros paraun servicioque incluye toda la vida. Estees un ejemplo excelente de desenvolvimiento integral dela visin misionera y de la comprensin necesaria parasostener a los movimientosmisioneros.

Estos son nicamente unos pocos de los muchos tiposde beneficios para la empresa misionera mundial, queson posibles si los dirigentes misioneros consideran seria-mente las soluciones globales para problemas misioneroscomunes en todo el mundo.

ConclusinEl rpido aumento de la iglesia y la actividad misione-

ra en el Tercer Mundo anuncia un cambio futuro en am-bas, en una escala mundial. Como se ha expresado ante-riormente, el movimiento misionero tercermundistapromete llegar a ser tan grande hacia el final del siglocomo el anglosajn. Este rpido crecimiento demanda62


una seria apreciacin por parte de la iglesia y de loslderes misioneros de todo el mundo hacia las necesida-des y potencialesde la cooperacin internacional. Esto esparticularmente cierto cuando se trata de proveer de unaadecuada capacitacin. Organizar redes internacionales yasociaciones orientadas hacia un objetivo comn son algoms que simples palabras futuristas. La globalizacin delas actividades misioneras de la iglesia est asumiendoformas concretas.

Esperamos que nuestro esfuerzo por cumplir con latarea misionera, sea suficiente para enfrentar los desafosy aprovechar las oportunidades que se nos presentan pordelante.

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PARTE 11

MODELOSDE CAPACITACIN MISIONERA

4Un modelo asiticoDavid Taiwoong Lee1

LA iglesia coreana ha celebrado recientemente sucentenario y ya es reconocida comouna de las dieznaciones del Tercer Mundo que envan ms misioneros.Diversas fuentes de informacin han confirmado que loscoreanos tienen en el presente ms de mil misionerossirviendo alrededor del mundo.2 Esto aun est por debajode! porcentaje esperado en trminos del potencial de suservicio misionero, ya que la iglesia coreana enva sola-mente un misionero por cada diez mil de sus miembros.

Se espera que en el futuro la iglesia coreana expandasufuerza misionera por tres razones principales. Primero,las iglesias locales se estn dando cuenta paulatinamentede la necesidad de enviar misioneros al exterior. Segun-do, la iglesia coreana est trabajando arduamente para1 Doctor David Taiwoong Lee: coreano, es presidente de la Fraternidad

Misionera Mundial y director de su Centro de Capacitacin para elMinisterio Global; miembro del comit ejecutivo dela Comisin de Misionesde la Alianza Evanglica Mundial. Este captulo fue presentado en 1990 en laConsulta sobre Capacitacin Misionera del Congreso Misionero de Asia, enSel, Corea del Sur, y revisado para su publicacin.

2 Larry D. Pate, From Every People, op. cit., p.36.

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encontrar vas creativas hacia nuevoscampos misioneros.Tercero, la situacin poltica y econmica est ms favo-rable para el envo de misioneros. En vista de este desa-rrollo la capacitacin misionera no es solamente crucial,sino tambinuna creciente demanda.

Desarrollo actual en la capacitacin misionera coreana

Arriba se ha dado un panorama general sobre la nece-sidad de capacitacin misionera desde la perspectiva dela iglesia coreana.Pero qu tipode capacitacinmisione-ra se necesita en la actualidad?

Primero, en esta etapa pionera del movimiento misio-nero coreano es recomendable una capacitacinms corn-pleta. Normalmente los misioneros tienen que tomar mu-chas decisiones difciles. A menudodeben establecer unainfraestructura en el campo,con muy poca gua u orienta-cin de un ldermisionero con experiencia. Esto pone unacarga muy pesada sobre un nuevo misionero. Por eso,mientras ms entrenamiento tenga, mayor ser la posibi-lidad de completar su trabajo satisfactoriamente.

Segundo, cuando se ha establecido un buen liderazgoen el campo, aun las personas con menos capacitacinpuedenfuncionar normalmente. Como nuevos miembrosde muchas de las organizaciones misioneras establecidasinternacionalmente, un perodo de orientacin breve eintensivo puede ser suficiente. Usualmente ellosdeberntomar dos o ms aos para el estudio del idioma bajounlder bien capacitado en el campo. Este perodo puedefuncionar como un sustituto para el entrenamiento adi-cional que necesita el misionero.

Tercero, para aquellos coreanos que optan por serviren una agencia misionera internacional es recomendableun entrenamiento ms extenso. Aunque est establecidoun buen liderazgo en el campo, cada cual deber hacer

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frente tanto a la cultura del misionero corno a la culturaque se desea alcanzar.

El movimiento misionero coreano se encuentra en unaetapa en la que an se necesitan de muchos obreros pio-neros, tanto comolos que trabajan en agencias misionerasinternacionales. En ambos casos, ya ha sido indicado quese requiere de un entrenamiento ms extenso y detalladobajo un capacitador competente. Peroqu programas deentrenamiento estn disponibles en Corea del Sur? Comoest indicado por la investigacin del doctor Marlin Nel-son, existen actualmente once agencias de capacitacinmisionera.1

Aadiendo seminarios que procuran impartirdicha ca-pacitacin, el nmero aumenta a trece. Estos pueden serdivididos en las tres categoras siguientes:

Capacitacin misionera basada en un seminario

Se ha pronosticado el incremento, en un futuro cerca-no, de seminarios que ofrecern grados acadmicos enmisionologa, aunque en el presente slo existen dos deeste tipo. Uno de ellos, ACTS, ofrece programas de maes-tra y licenciatura en misionologa, mientras que el semi-nario presbiteriano de Tonghap ofreceun curso adicionalen misiones a los que tienen una maestra en divinidades.

Para que funcionen como programas de capacitacinmisionera, el entrenamiento debe seguir un patrn com-plementario de educacin informal y no formal. En elseminario presbiteriano, por lo tanto, todos los candida-tos a obtener una subespecializacin en misiones debenasistir a cierto nmero de seminarios y tener vivenciacomunitaria.

1 Marlin Nelson, Directory of Korea Mission Societies, Mission Training Institutesand Missionaries, Basillae, Sel, Corea del Sur, 1989, pp. 181-199.

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CAPAcITACION MISIONERA TRANSCULTURAL

Capacitacin misionera por mdulosEsta es una manera muy conveniente de capacitarse a

corto plazo, ya que uno puede ser entrenado mientrasdesarrolla su propia vocacin o ministerio. Si este tipo deprograma puede proveerun plande estudios balanceadoy direccin en elaprendizaje as como en el desarrollo delcarcter, ha cumplido su propsito. Pero este tipo deprograma puede ser muy efectivo slo para quienes mi-nistran bajo un liderazgo bien establecido.Para los misio-neros pioneros y para los que buscan servir en agenciasmisioneras internacionales, ha de ser ms apropiado unprograma de capacitacin ms-estrechamentecontrolado.Institutos de capacitacin con vida comunitaria

Las diferencias bsicas entre una capacitacin tipo se-minario y una tipo instituto estn en que esta ltima espara el estudiante ms que una experiencia de saln declases, ya que abarca la totalidad de su persona y vida,aunque tambin utiliza la solidez del aula. Para hacerefectivo este tipo de entrenamiento es necesario conside-rar por lo menos los siguientes cinco factores:

Una homogeneidad de candidatos con alta motiva-cin para las misiones transculturales.

Buenos maestros que puedan servir como entrena-dores y guas.

Una experiencia transcultural en las diferentes eta-pas del aprendizaje.El marco de vida comunitaria no debe ser demasia-do lejano de la vida real.

La cantidad de estudiantes no debera superar losdiezalumnos por maestro.

Adems, existe otro tipo de programa: el que es ofreci-do en el mundo anglosajn. Los estudiantes que van aeste tipo de centros indudablemente reciben muchos be-

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neficios. No obstante, tambin se presentan algunas crti-cas. Estos centros estn diseados para entrenar anglosa-jones con sus propios objetivos (entre ellos el InstitutoAsiticodeCapacitacinTranscu!tural, en Singapur, pue-de ser una excepcin). A menudo stos no coinciden conlas necesidades de los coreanosque estn siendo prepara-dos.

El lenguaje es otra barrera. Alguien puedeargumentarque se pueden matar dos pjaros de un solo tiro. Perofrecuentemente, cuandose tratade aprender el ingls,ala vez que se toman apuntes en un grupo donde losanglosajones predominan, puede ser que uno estarriesgndose a perder ambos pjaros: el idioma y lacapacitacin.

Tambin existen limitaciones por parte del profesoranglosajn en el entendimiento de la cosmovisin corea-na y su cultura. La barrera del idioma hace ms difcil elllegar al centro del problema que un estudiante puedaestar confrontando, especialmente si se tratara de un pro-blema psicolgico profundo, u otro similar.

Por todo esto, no se debe subestimar el valor de loscentros nacionales de capacitacin, con maestros bienpreparados que poseen conocimientos misionolgicos ac-tualizados y amplia visin en muchos de los problemasdel enlace cultural. Estos pueden ser de tremenda ayudasi ofrecen un programa bien balanceado. Hasta aqu he-mos examinado el actual movimiento coreano de capaci-tacin misionera, y hemos sugerido que un sistema deentrenamiento apropiado sera el de una prolongada du-racin unido al de vivencia comunitaria.

A continuacin enfocaremos nuestra atencin en los

factores que estn afectando lacapacitacin misionera.

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Factores que afecta

libro capacitacion misionera transcultural

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