manual capacitacion transcultural

2009 EdicinPublicado por Recursos Estratgicos Globales (REG)Omaguacas 72 X5152OCD Villa Carlos PazCrdoba ArgentinaEn colaboracin con Worldview Resource Group (EE.UU.),Red de Misiones Mundiales, COMIBAM Argentina (COMIBAM Cono Sur), COMIBAM Inter -nacional.

Diseo de Tapa: Ana Ruth Santacruz

Queda hecho el depsito que previene de Ley 11.723. Prohibida la reproduccin total oparcial sin previa autorizacin escrita del Autor-Editor

ISBN: 978-987-24922-1-2

Impreso en Ediciones CCVilla Nueva, Pcia de Crdoba, Argentina

IMPRESO EN ARGENTINA

Gava, Omar Manual de capacitacin transcultural : una gua orientadora para favorecer los procesos de capacitacin misionera integral / Omar Gava y Robert Strauss. - 1a ed. - Villa CarlosPaz : REG Recursos Estratgicos Globales, 2009. 252 p. + CD-ROM ; 29x21 cm.

ISBN 978-987-24922-1-2

1. Sociologa de la Cultura. I. Strauss, Robert II. Ttulo

CDD 306

DEDICATORIA

A Esteban Gava y Sam Edward Strauss, Jr. ambos ya en presencia delSeor, quienes con su vida fueron y son una fuente de inspiracinconstante en la vida de los editores.

Esteban Gava fue hijo de rumanos; naci en 1899 en Dlovo, provincia de Banatactual Serbia. Sus padres conocieron la verdad de Cristo como resultado del trabajoevangelstico de los anabaptistas. Se convirti al evangelio en su juventud. Despus desu unin con Zivana fue reclutado por las fuerzas armadas austro-hngaras y ante sunegativa a participar en la I guerra mundial, debido a su fe, fue encarcelado durante msde cinco aos. Das despus de haber sido liberado de la prisin a causa de unaamnista, parti con su esposa y su primer hijo. Salieron desde Yugoslavia haciaArgentina, un pas desconocido para ellos. Cuando el buque que los trasladaba entr aaguas neutrales una nueva orden de arresto lleg al capitn de la nave quien pudo hacercaso omiso y continuar.

Todo esto impact en la vida de sus hijos, aunque fue la fidelidad de Esteban enmedio de tantas pruebas lo que inspir a su hijo Omar Gava a servir al Seor en elministerio por ms de cuarenta aos. 1 Corintios 4:12: si nos persiguen, losoportamos

Al ao siguiente de la llegada de Esteban Gava a Buenos Aires, Argentina, SamEdward Strauss, Jr. naci en Augusta, Georgia en los Estados Unidos en 1929. Aunque no naci en un hogar evanglico, su abuela or fielmente por l. Sam se convirti alevangelio en Hawai gracias a la influencia de un pastor bautista mientras serva comosargento en la Marina. En 1965, el ao en que Esteban falleci, Sam y su esposa Evasalieron con sus tres hijos de los Estados Unidos para trabajar como misioneros en laRepblica Dominicana en las Antillas Mayores. Habiendo vivido como misionero, Samapoy fielmente y or por su hijo Robert Strauss, que tambin trabaj por ms de 30 aos en la obra misionera. Hechos 4:12: porque no hay bajo el cielo otro nombre dado alos hombres mediante el cual podamos ser salvos.

NDICE

Dedicatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Estructura del Manual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Sntesis de los captulos del manual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Misin, visin y valores del presente manual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

CAPTULO 1 El diseo de la capacitacin misionera integral. . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

CAPTULO 2 Fundamentos para guiar el diseo de la capacitacin . . . . . . . . . . . . . . 41

CAPTULO 3 Gua y herramientas para disear un programa de capacitacin . . . . . . . . . 67 Periodo de inmersin transcultural previo al trabajo en el campo misionero . . . 83

CAPTULO 4 Desarrollo de un programa de capacitacin en etapas. Marco de planificacin educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

CAPTULO 5 Caractersticas del capacitador efectivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

CAPTULO 6 La evaluacin del proceso de entrenamiento misionero . . . . . . . . . . . . 129

CAPTULO 7 Antropologa cultural. Integrando ciencia y misin . . . . . . . . . . . . . . . 147

CAPTULO 8 Caractersticas, implicaciones y extensin de un ministerio basado en la cosmovisin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

CAPTULO 9 La narrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

CAPTULO 10 Capacitacin de los obreros biocupacionales en las iglesias locales . . . . . . 201

CAPTULO 11 Actores de la capacitacin misionera. Cmo facilitamos el proceso de la preparacin de siervos como agentes de transformacin en la misin global? . . 211 El rol del pastor y la iglesia local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Caractersticas de los candidatos a misioneros . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Orientacin para los candidatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 El rol del programa para entrenamiento misionero . . . . . . . . . . . . . . . 241 Alianzas estratgicas en la capacitacin misionera . . . . . . . . . . . . . . 249

CAPTULO 12 Reflexiones sobre los resultados del III Congreso de COMIBAN en Granada, Espaa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Consultas temticas de capacitacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267

Datos de los autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

PRLOGO

La Cooperacin Misionero Ibero Americana COMIBAM ha madurado y continaen su marcha hacia una madurez mayor. Es tan emocionante el encontrarse en diversos pases del mundo con algunos de los 8.000 misioneros latinoamericanos enviados comoLuz a las naciones!

Este fue precisamente el tema central del emblemtico congreso de COMIBAM,primero en su gnero en Amrica Latina, celebrado en noviembre de 1987 en Sao Paulo, Brasil. La idea naci, a fines de 1984 en una reunin convocada por CONELA(Confraternidad Evanglica Latinoamericana). All se insisti en la urgencia de convocara un congreso de misiones a nivel continental. El propsito fundamental de esa primera e histrica reunin, a la cual que asistieron ms de 3000 lderes cristianos de 56 pases,fue fomentar en las iglesias de Iberoamrica una mayor participacin en la obramisionera. En cierta forma, marc el comienzo de la tercera etapa misionera. La primeraocurri luego de la dispora de Hechos 8 y la segunda comenz a principios del siglo XIXcuando Guillermo Carey, en contra de toda lgica de los lderes de su propia iglesia, fuea la India como misionero. La tercera etapa misionera naci en 1987 en Sao Paulocuando Iberoamrica se comprometi a alcanzar al mundo con el evangelio.

Nuestro mundo va de mal en peor; cada da mueren 160.000 personas y millones depersonas ni siquiera han odo el nombre de Jesucristo. Existen un mnimo de tres milgrupos distintos de personas alrededor de nuestro mundo que ni tienen una iglesia. Porotro lado, en este momento hay misioneros latinos en pases que resulta imposible a obreros de otras latitudes poder ingresar. No hay justificacin para permanecer pasivose indiferentes Es el momento que la iglesia latina se levante y no deje que otros 160.000personas mueran sin la oportunidad de or el evangelio.

Personalmente bendigo al Seor por la presente obra que habla a las claras de quelos latinos queremos hacer la cosas de forma seria y de la mejor manera, digno de unDios de orden y en concordancia con las implicaciones de lanzar a un mundo hostil,siervos y siervas de Dios que arriesgan sus vidas por Aquel que entreg la suya parasalvarnos. Y ciertamente ya estamos escuchando de quienes riegan este suelo con su

sangre por causa del evangelio. Celebro la idea de haber dado a lugar a quienes hacenla tarea de capacitar a los misioneros a fin de que sean ellos quienes escriban yrecomienden la forma de hacer capacitacin. Esta no es obra de catedrticos sino dequienes saben hacerlo por experiencia.

Este manual para la capacitacin misionera integral nos orienta hacia un servicioseriamente espiritual y correctamente profesional. Quien abra este manual lo haceporque seguramente est interesado en las misiones, desea servir al Seor y ser unaherramienta til para la extensin de su Reino. Imagino que sentir ansiedad por partir alcampo misionero cuanto antes o trabajar para que otros salgan. Crame que meidentifico porque as me siento yo, igual que cuando era un muchacho, con la mismapasin, o an mayor

Cuando algn joven se acerca a preguntarme cul es la frmula para alcanzar almundo, les respondo que la clave es una sola: Dios dirige y uno aprende a obedecer. Siun joven siente el llamado de Dios a su servicio, tal joven debe ser fiel y hacer todo lo queDios le muestre por su Espritu Santo basado en las Sagradas Escrituras. Debe empezar por ser fiel en las cosas pequeas (Lucas 16:10) y ms tarde ser fiel en las cosasgrandes. Mi madre siempre me repeta: No es cuestin de llamado sino de obediencia.

De manera que el hacer comienza indefectiblemente por el ser. Y en referencia al ser,hay tres pasos esenciales para un gran despertar espiritual en el cristiano y para unaconsecuente vida de victoria.

En primer lugar: limpieza. Si ando en la luz de Dios, la sangre de Jesucristo melimpia a cada paso (1 Juan 1:7) y en mi vida habr amor, alegra y paz.

En segundo lugar: fe. Sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). Es por lafe sencilla que experimentamos la uncin del Espritu; fe en Dios mismo y en suspromesas; fe en el poder intrnseco de la Santa Palabra de Dios, la Biblia.

En tercer lugar: obediencia. Debemos seguir la santidad y tener una concienciatransparente ante Dios. Id por todo el mundo y. (Hechos 28:18-20).

El Seor les dijo a sus discpulos: Venid en pos de m, y os har pescadores dehombres (Mateo 4:19). Lo mismo nos dice a cada uno de nosotros. Nada en estemundo puede compararse a ser un pescador de hombres.

Nuestra graduacin es emocionante; el da de nuestra boda es grandioso; el da enque nace nuestro primer hijo es inolvidable. Pero la emocin ms grande es ganaralguien para Cristo y tiene una particularidad: una vez que uno comienza, ya no quiereparar.

Mi ferviente deseo es seguir ganando almas hasta mi ltimo da aqu en la tierra. Serhermoso cuando en el cielo la gente venga a nosotros y nos diga: Yo a usted loconozco. Usted me gui a Cristo.

El cristiano puede llegar a imaginar en parte lo que ser la celebracin en el cielo,segn se describe en Apocalipsis 7:9-10: Una gran multitud, la cual nadie poda contar,de todas naciones, tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en lapresencia del Cordero y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece anuestro Dios, que est sentado en el trono, y al Cordero.

A Dios sea la gloria por los grandes evangelistas y misioneros del pasado, por lainspiracin que nos han significado. Gloria a l por los frutos palpables de este ministerio de extender el mensaje de la Palabra. Gloria a l por los centenares de miles y millonesde almas convertidas que hemos de ver como fruto del trabajo de millares de jvenesdedicados al Seor y consagrados a la tarea de predicar a Cristo a toda criatura. Yohonro pblicamente a los misioneros pasados y presentes. Mi padre y madre estaranhoy en el infierno, si don Eduardo Rogers no hubiera venido a un pequeo pueblo de laprovincia de Buenos Aires, Argentina. Nos trajo a Jesucristo, nos trajo la Biblia; nos trajolas gloriosas Buenas Noticias de salvacin y vida eterna.

Me bendice saber del surgimiento de nuevos ministerios misioneros como el deRecursos Estratgicos Globales (REG), los que continan agrandando esta gran familiamisionera latina. El aporte de REG con la presente obra, es indiscutiblementeestratgicamente para esta hora de la misin transcultural.

Me siento muy feliz de haber formado parte del primer grupo de misioneros en salir deArgentina. Le pido a Dios en oracin que l enve a muchos ms no slo de Argentinasino de toda nuestra amada Latinoamrica, debidamente equipados a fin de que realicen un ministerio fructfero que glorifique al Dios de toda alma.

Quiera Dios bendecir el trabajo de cada uno de sus siervos en nuestro continente y enel mundo entero, de siervos capacitados para servir mejor, siervos que cada da sepresenten ante Dios en sacrificio vivo, para seguir siendo una luz a las naciones y as

hombres, mujeres y nios no dejen de venir al conocimiento de Jesucristo para gloria yhonra de Dios. Amn.

Dr. Luis Palau

ESTRUCTURA DEL MANUAL

Como su ttulo lo expresa, este trabajo es un manual-gua prctica para todosaquellos que pretenden iniciar nuevos programas de capacitacin misionera. Se prepar de tal forma que tambin sea til a quienes ya estn realizando la tarea de capacitacin yquisieran evaluar su programa valindose de los recursos que presentamos, a fin deefectuar los cambios que fueran necesarios y as transitar el camino hacia unacapacitacin a nivel de excelencia con resultados altamente satisfactorios que llevengloria al Seor de la misin. El presente es un recurso eminentemente prctico y no unaobra exclusivamente acadmica (aunque hay contenidos de esa ndole) por lo cual noapunta a la educacin meramente formal. Sus captulos y artculos han sido escritos porsiervos de Dios que hacen capacitacin y no nicamente saben acerca de ello por locual los editores valoramos todo cuanto se nos ha hecho llegar como un aportesignificativo. Es posible encontrar que enfoques sobre algunos temas estn repetidos.Nos pareci correcto que variables sobre distintos puntos de vista sean expresados conla amplitud que a los latinos nos caracteriza.

Al trabajar en las primeras ideas para la edicin de este manual tenamos en mente elpoder elaborar un material que, en el rea de la capacitacin misionera transcultural,satisfaga las principales y ms sentidas necesidades de todos los actores de la obramisionera, a saber: los pastores, las iglesias, los centros de capacitacin, las estructurasde envo y las de recepcin de misioneros, las diferentes instituciones de formacinbblica, teolgica y misionolgica, los profesores de misiones y el misionero.

Este pretende ser un material de consulta permanente sobre variados temas quehacen a la capacitacin, razn por la cual lo iremos actualizando en sucesivas edicionesa medida de que surjan nuevos recursos y que sea necesario realizar modificaciones deimportancia. Lo consideramos por una herramienta valiosa por las razones queenumeramos a continuacin dando a su vez sugerencias orientadoras para su utilizacin y provecho:

1. Valorizacin de todos los recursos existentes. En este manualdamos a conocer hasta donde nosotros sabemos, todo lo que existe en lamateria. Hemos solicitado a toda fuente reconocida que se nos brinde

Manual de Capacitacin Transcultural 13

informacin sobre recursos existentes para la capacitacin misionera a fin dehacer referencia a los mismos. Si alguno no lo mencionamos ha sido porque nose nos ha informado, u olvido involuntario y por esto desde ya queremosdisculparnos. Agradeceremos mucho se nos indique qu debe ser agregado afin de incluirlo en el sitio Web complemento de este manual y tambin tenerlo en cuenta para la prxima edicin.

2. Orientacin sobre la utilizacin de los ms importantes recursos encapacitacin misionera. Nos hemos encontrado muchas veces con quienestienen en sus bibliotecas o computadoras el recurso pero no saben para qu,cundo cmo utilizarlo. La mayora de los captulos de este manual orientanhacia los recursos existentes en relacin al tema que tratan y dan la necesariaorientacin para su valorizacin. Recomendamos prestar atencin a labibliografa presentada ya que hay buen material literario a disposicin.

3. Recursos que estn disponibles para quienes quieren comenzarcon procesos de capacitacin misionera transcultural o mejorar algn programa ya existente. Podemos decir que Dios nos est privilegiando con todo lo quetenemos a nuestro alcance a fin de poder implementar programas de distintoformato. Existe una fuerte tendencia a trabajar en cooperacin lo cual haceviable emprendimientos de gran envergadura.

4. Consultora personalizada en la Red de Capacitacin deCOMIBAM, pudiendo acceder a los expertos y ministerios en capacitacin quela componen ya sea en forma directa, o haciendo contacto va email a:[email protected] Recursos Estratgicos Globales: [email protected]

El foro de comunicacin con y entre los que estn dedicados a la capacitacinmisionera es [email protected]

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SNTESIS DE LOS CAPTULOS DELMANUAL

Captulo 1:

EL DISEO DE LA CAPACITACIN MISIONERA INTEGRAL

Roberto Brynjolfson presenta una valiosa introduccin al tema lo cual se aborda enforma completa en el manual Diseo y Evaluacin de la Capacitacin Integral el cual elautor de este captulo junto a Jonathan Lewis han editado y que en este manual sepresenta como uno de los valiosos recursos para el diseo de la Capacitacin Integral.Esa obra es un importante recurso que provee un mtodo sistemtico a fin de que loscapacitadores puedan cerciorarse que cada aspecto de su programa de capacitacinest apuntando bien al blanco. Provee fundamentos tericos y un proceso sistemticopara crear o mejorar programas de capacitacin basados en la bsqueda de resultadosdeseados, lo cual se constituye en el blanco al cual se debe apuntar.

Captulo 2:

FUNDAMENTOS PARA GUIAR EL DISEO DE LA CAPACITACIN

Robert Strauss responde las preguntas: por dnde deberamos comenzar adisear la capacitacin misionera? Cul es el punto de partida? cul es el camino aseguir al disear y ofrecer la capacitacin? En este captulo l trata de responder estaspreguntas. Las respuestas se encuentran en la estrategia de cinco etapas para elministerio holstico. El autor demuestra como sas etapas del ministerio son en realidadel fundamento para determinar los objetivos de la capacitacin y el contenido del plan deestudios.

Captulo 3:

GUA Y HERRAMIENTAS DISEAR UN PROGRAMA DE CAPACITACIN


HERRAMIENTAS Y PROCEDIMIENTOS PRCTICOS PARA EL DISEO DE UN

PROGRAMA DE CAPACITACIN

Omar Gava. En esta seccin se presenta algunas guas, conceptos y orientacionesprcticas adicionales a los captulos anteriores que son de suma importancia.

PERODO DE INMERSIN TRANSCULTURAL PREVIO AL TRABAJO EN EL

CAMPO MISIONERO

Marenrri Duboy y Omar Gava. Uno de los asuntos de importancia que fuerontratados en la consulta temtica de capacitacin que se llev a cabo durante el IIICongreso de COMIBAM en Granada, fue la necesidad de una experiencia de inmersintranscultural previa a la salida al campo misionero dirigida y supervisada. De la cualparticipe todo candidato a las misiones transculturales. Esta indicacin fue (y es) la vozdel campo que nos dispusimos a escuchar durante tan trascendental ocasin. Losmisioneros presentes en la consulta se expresaron enfticamente sobre su importancia.Se habl sobre la significativa diferencia existente entre quienes pasan por esaexperiencia y quienes llegan a su lugar de labor sin la misma.

En los distintos formatos de capacitacin, ya sea ofrecidos por ministerios, centros,programas o agencias, generalmente est contemplada algn tipo de experienciatranscultural. Entendemos que todo lo que se haga en tal sentido tiene su valor ycontribuye a la formacin del candidato. Es tambin en esta rea en la que estamosexperimentando crecimiento y perfeccionamiento debido a las constantes evaluacionesy experiencias. Hay una gran variedad de formatos, sin embargo la mayora contemplanprincipios orientadores que son los que convalidan la experiencia como complementoesencial en la formacin del candidato a la misin transcultural.

Captulo 4:

DESARROLLO DE UN PROGRAMA DE CAPACITACIN EN ETAPAS

John Kayser presenta la aplicacin del enfoque de sistemas para planificar unprograma de capacitacin. Aqu se presenta un modelo de planificacin de un programade capacitacin basada en el enfoque de sistemas. Esto tiene su valor dado queentendemos que cada uno de los componentes del programa deben estar relacionados

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entre s y conectados con la meta a seguir y los objetivos trazados. Slo as es dableesperar alcanzar los resultados deseados.

Captulo 5:

CARACTERSTICAS DEL CAPACITADOR EFECTIVO

Omar Gava. El rol del capacitador de misioneros transculturales es eminentementeformativo y por ende implica poseer un conjunto de habilidades (naturales y adquiridas)que no tiene cualquier persona, como son entre otras: la empata, las habilidadessociales e interpersonales y el domino de la Andragoga que es la ciencia que trata de laeducacin del adulto. En este captulo se mencionan algunos conceptos y principiossobre: La Andragoga, el capacitador como facilitador y las caractersticas de uncapacitador efectivo.

Captulo 6:

LA EVALUACIN DEL PROCESO DE ENTRENAMIENTO MISIONERO

Omar Gava presenta de forma prctica el valor y los componentes de la evaluacinde los programas de capacitacin misionera transcultural como una parte del proceso yno como una opcin. De un seguimiento, repaso y consideracin constante y peridicade todos los elementos del programa, depende en gran parte que los objetivos trazadossean alcanzados, las correcciones necesarias se realicen a tiempo logrndose as losresultados deseados.

Captulo 7:

ANTROPOLOGA CULTURAL. INTEGRANDO CIENCIA Y MISIN

Andrs Casanueva. Por qu realizar un estudio antropolgico, si lo que queremoses llevar el mensaje del Evangelio? Por qu estudiar otras culturas, si en realidadqueremos comunicar las Buenas Nuevas a las personas? Por qu podran serimportantes otras culturas, si lo que queremos es extender nuestra cultura occidental,que consideramos es ms cercana a la cultura bblica? Por qu no slo confiar en elEspritu Santo que nos guiar y dar todo el conocimiento que necesitemos para llevar elmensaje de salvacin, sin depender de conocimientos humanos? Son muchas


preguntas, algunas bien fundamentadas. Trataremos de responder tales interrogantesaplicando los principios de la Palabra de Dios

Captulo 8:

CARACTERSTICAS, IMPLICACIONES, Y EXTENSIN DE UN

MINISTERIO BASADO EN LA COSMOVISIN

George Walker expone el tema de la cosmovisin y su importancia en el ministerio yla capacitacin transcultural. Hace un exhaustivo anlisis sobre la cosmovisin, qu es,cmo funciona y cun poderosa es su influencia en la vida de todas las personas. En suprofundo trabajo se contemplan las implicancias y ramificaciones de la cosmovisinrespecto del ministerio transcultural y remarcando sus principales aplicaciones en losprocesos de capacitacin. Resalta el tema de la cosmovisin como esencial para unministerio y una capacitacin eficaces.

Captulo 9:

LA NARRATIVA

Tom Steffen expone en su trabajo siete razones por las cuales la narracin dehistorias debera convertirse en una prctica de todos los obreros cristianos. Lanarracin de historias es una forma universal de comunicacin. Dondequiera que unovaya en este mundo, ver que a la gente le encanta contar y escuchar historias.

Captulo 10:

CAPACITACIN DE LOS OBREROS BIOCUPACIONALES

Jonatan Lewis. El ser un misionero biocupacional no es una moda. Tampoco essimplemente una estrategia. Es un estilo de vida. Los obreros biocupacionales sonpersonas que estn totalmente comprometidos con Dios y sus propsitos, y viven estecompromiso 24 horas al da, siete das a la semana, 365 das al ao. Han superado lasfalsas dicotomas que categorizan a los ministros de Dios entre laicos y clerosprofesionales; entre trabajo secular y trabajo sagrado. Este estilo de vida tiene que

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cultivarse intencionalmente y requiere de comunidades de creyentes quienes proveanuna visin y la capacitacin para formar a los obreros biocupacionales.

Captulo 11:

ACTORES DE LA CAPACITACIN MISIONERA

FILOSOFA Y ROL DE LA IGLESIA LOCAL EN LA PREPARACIN DE LOS

CANDIDATOS A MISIONEROS

Carlos Scott. La iglesia local con su ministerio de ensearnos, equiparnos, darnosoportunidades para ministrar, desarrollar dones espirituales, con sus pastores y lderesresponsables, con sus oportunidades de grupos pequeos, con la posibilidad natural dedesarrollar relaciones profundas a travs de las luchas comunes en la vida y en elministerio, es el invernadero dado por Dios, para crecer y prepararnos para cualquierministerio que el Seor tenga, ya sea misionero u otro diferente

EL ROL DEL PASTOR Y LA IGLESIA LOCAL.

Jaime Rodrguez. Por naturaleza la funcin del pastor en la iglesia local involucraalimentar y guiar a la congregacin en la voluntad del Seor. Un buen pastor es aquelque conoce y tiene un compromiso con la Palabra de Dios, con su congregacin, con las necesidades del mundo y con la extensin del Reino de Dios hasta lo ltimo de la tierra.Es necesario que el pastor, junto con otros lderes de su congregacin, elaboren el planmisionero de la iglesia que le ayude a definir las estrategias a seguir

CARACTERSTICAS DE LOS CANDIDATOS A MISIONEROS

Fabin Chinatti. Al escribir sobre las caractersticas que se espera de los candidatosa misioneros, el autor pretende dar una descripcin general de algunas realidadesprcticas con las que se enfrenta cuando se define quines y cmo sern los alumnos.Las caractersticas o el perfil de los candidatos a misioneros o alumnos de un centro decapacitacin o escuela misionera siempre estn supeditados a la caracterstica delprograma a dictar y al nfasis del mismo, con esto se entiende que generalmente no secrean programas para llegar a un determinado grupo de alumnos, sino que, en base alperfil del misionero que se quiere lograr.


ORIENTACIN PARA LOS CANDIDATOS

Daniel Bianchi parte de el supuesto de que una buena orientacin es la mejormanera en la que podemos servir a las personas que tienen una inquietud misionera(candidato, postulante, interesado o como decidamos llamarlo). La orientacin es unaetapa exploratoria, de reconocimiento y aprendizaje. Todava el candidato no ha tomadodecisiones, no ha elegido. Est en proceso, en maduracin. Est de ms decirlo pero esimportante tenerlo en cuenta. Tanto para el candidato para que no se sienta que luego de ser orientado tiene que seguir en un camino que entiende no es para seguir. Tambinesto es importante para el orientador para que sea cuidadoso de no ejercer ningn tipode presin sobre la persona que orienta.

EL ROL DEL PROGRAMA PARA ENTRENAMIENTO MISIONERO.

Junior Jess Rojas. A la pregunta cul ha de ser el rol de un programa deentrenamiento misionero? La respuesta que he recibido de diversos agentes de la iglesia ha sido capacitar misioneros. Pero es un hecho innegable que la capacitacin es algoms que simplemente aprender. Apunta al deseo de saber, hacer, relacionarse y ser.Esto requiere que los procesos contextuales de la formacin misionera integren variosmodelos. Estos deben ser modelos educativos formales, no formales e informales. Hande apuntar a la formacin espiritual, al desarrollo del liderazgo, a la educacinbblica/teolgica y al entrenamiento misionolgico.

ALIANZAS ESTRATGICAS EN LA CAPACITACIN MISIONERA

Rubn Ricca, escribe que para entender el concepto de Alianzas Estratgicas (AE) ycmo debe este caber en la capacitacin del misionero, debemos recordar en primerlugar que la teologa practica de las alianzas est en la Palabra de Dios, y que cadacandidato al campo misionero debe conocer. Nuestro desafo no es slo enviar obrerosal campo misionero capacitados, sino enviar obreros con las herramientas necesarias yla capacidad correcta de usarlas. Y saber que no son las herramientas que nosotroscreemos las que les sern tiles, sino las que Dios necesita para que llevemos a cabo latarea encomendada, y para l siempre fue y ser la principal herramienta: El quesirvamos en unidad.

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Captulo 12:

REFLEXIONES SOBRE LOS RESULTADOS DEL III CONGRESO DE

COMIBAM EN GRANADA, ESPAA.

RESULTADOS

Jess Londoo. Desde los aos sesenta, nuestro continente ha venido caminandoen una constante lucha por descifrar, a la luz de su contexto, los cambios que deberaimplementar en sus procesos de reflexin teolgica y misionolgica, para hacer frente alos desafos misioneros actuales, y no entrar de manera precipitada en unenvejecimiento de su visin, una muerte prematura de su participacin o una apresurada cada de su dinamismo. Es por esta razn, tan importante, que hemos invertido unabuena parte de la investigacin del Proceso COMIBAM III, para detenernos y mirar conprofundidad las prximas posibilidades que se nos presentarn en el desarrollo de lacapacitacin de misioneros.

CONSULTA TEMTICA DE CAPACITACIN

Omar Gava presenta un resumen de los temas relevantes que fueron volcadosdurante la Consulta Temtica de Capacitacin en el Congreso Misionero COMIBAM IIIcelebrado en Granada desde el 13 al 17 de noviembre de 2007 y de la cual participaroncada tarde aproximadamente 185 personas divididas en 15 mesas de trabajo.


INTRODUCCIN

Por fin! dirn algunos, mientras que en otras palabras otros podrn exclamar: Porqu recin ahora? Por qu no lo tuvimos antes? La edicin de una obra como sta,preparada para la iglesia de Dios en Ibero Amrica, parecera que llega tarde que pordescuido no nos hemos ocupado que est antes en mano de quienes la necesitan. Sinembargo entendemos que no es tan as, todo lo contrario, creemos que recin ahoraestamos en condiciones de hablar con propiedad, experiencia y autoridad sobre un tematan actual, de importancia y relevante como es la capacitacin misionera transcultural.

Este es el tiempo en que los latinos podemos, con determinado grado de autoridad,presentar un trabajo como el que contiene este manual en donde no solamente tratamostemas de importancia como la capacitacin integral para una ministerio holstico, eldiseo curricular en base a los resultados deseados, la importancia de una experienciade inmersin transcultural pre-campo, sino que, valorizando e integrando los distintoscomponentes de la capacitacin misionera, estamos ofreciendo una herramienta para laconstruccin y perfeccionamiento de procesos de avanzada para la formacin yperfeccionamiento de misioneros.

Algunos movimientos misioneros de otras latitudes nos llevan hasta ms de un siglode ventaja en su accionar y todos sin excepcin han tenido que hacer su propiaexperiencia e historia hasta llegar al mismo punto que nosotros estamos ahora. Loslatinos ya hemos comenzado a pasar por situaciones para nada deseables niagradables, tal cual lo sufrieron y aun sufren los movimientos iglesias de los asllamados viejos pases enviadores. Obreros que retornan de los campos frustrados,heridos, proyectos inconclusos arruinados, iglesias anfitrionas desilusionadas,oportunidades de campo desaprovechadas, etc.

No equivocarnos al afirmar que la labor misionera transcultural precedi en todos losmbitos a los procesos de capacitacin de los actores de la misma. Si escuchamos dealgn centro o programa de capacitacin, podemos asegurar sin temor a equivocarnosque su comienzo est conectado con algn tipo de experiencia de campo previa,especialmente de sus fundadores y capacitadores. La necesidad de todo programa


surge ya sea de problemticas, crisis, aparentes fracasos de distinto tipo, desafos delcampo proyectos que imponen un equipamiento adecuado.

Creemos que el nico lder que prepar misioneros antes de enviarlos a realizar lamisin transcultural, el nico quien en su presciencia supo de las implicaciones de latarea y capacit perfecta e integralmente a quienes luego envi a evangelizar a lasnaciones, fue nuestro Seor Jesucristo. El saba todas las cosas por el hecho de ser Dios y no necesit de experiencia de campo ni pasar por frustraciones y fracasos para saberque era necesario capacitar a quienes ira a enviar como mensajeros suyos por todo elmundo, ni tampoco nadie le tuvo que instruir sobre cmo hacerlo. De ah en ms,apstoles, evangelistas, pastores, misioneros y creyentes en general que salieron portodo el mundo para llevar las buenas nuevas. La mayora de ellos de una u otra formallegaron y arriban hasta hoy a un punto, en donde se impone considerar algn tipo decapacitacin para los responsables de llevar las Buenas Nuevas de salvacin a quienesnecesitan escucharla de manera correcta y creerla para poder ser salvos.

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MISIN, VISIN Y VALORES DELPRESENTE MANUAL.

Misin:

Proveer al Movimiento Misionero Ibero Americano,una Gua Prctica para el diseo y conduccin deProcesos de Capacitacin Misionera Integral

Visin:

Ver salir y llegar al campo transcultural misioneros capacitados integralmente, quetengan un acercamiento relevante a la cultura anfitriona y comuniquen el evangelio de tal forma que quienes los escuchen entiendan el mensaje redentor en Jesucristo , seananimados a creerlo y as ser salvos.

Valores:

Capacitacin Integral para una misin holstica Capacitacin formal, no formal e informal Capacitacin basada en los resultados Capacitacin en comunidad Capacitadores calificados Capacitacin continua Estrategia de salida Uso del mtodo narrativo Ministerio encarnacional

La cosmovisin y aspectos antropolgicos Multiplicacin transferencia de responsabilidades vs. Paternalismo Alianzas estratgicas Misioneros calificados Los obreros bivocacionales


Trabajo en equipo Equipos misioneros multiculturales

Hay dos verdades centrales e innegables entre varias otras que son presentadas eneste manual, las cuales son la justificacin de este trabajo y que por ser tan evidentes,slo las mencionaremos sin necesidad de argumentar o procurar convencer a nadie alrespecto.

La primera, es el destacable y creciente protagonismo de la iglesia Latinoamericanaen la evangelizacin de las etnias no alcanzadas. Lo importante de este hecho es que nose da por un plan o estrategia que algn individuo u organizacin haya elaborado, sinoque ocurre claramente por un movimiento generado por el Espritu Santo en nuestrocontinente; un verdadero Kairos de Dios. No dejamos de reconocer que varios siervos de Dios han surgido en Amrica Latina y comenzaron a realizar misin transcultural desdehace ya varias dcadas. Bendecimos a Dios por ello, entendiendo que as el Seorestaba mostrando el camino a las naciones a una iglesia que surga de entre profundastinieblas espirituales. Sin embargo, quienes tenemos el privilegio de estar en la fe y en elministerio evangelstico y misionero por las ltimas cuatro dcadas al menos, somostestigos de ese mencionado obrar y mover del Espritu en Su iglesia orientndola hacialos pueblos no alcanzados.

La segunda verdad, es la cada vez ms generalizada y fuerte toma de conciencia, deenviar al campo misioneros que estn debidamente capacitados. Varios captulos deeste manual tratan este tema crtico y tambin se hace mencin y referencia a diferentesrecursos disponibles ya sea en forma de libros, artculos sitios Web.

Por iniciativa de la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mundial (WEA), sehan hecho dos serias tareas de investigacin conocidas como REMAP I (1994) yREMAP II (2004). El primer trabajo trata de las causa de la desercin misionera, y elsegundo presenta los factores que fomentan la permanencia de los misioneros en elcampo. REMAP I demuestra que la falta de la debida capacitacin es uno de los factoresde importancia del RAE (Retorno Anticipado Evitable) y est disponible en la seccin derecursos en Internet, mientras que REMAP II, tambin disponible en la misma seccin,menciona la capacitacin adecuada como uno de los principales factores de importanciaen la permanencia del obrero en su lugar de labor.

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Pero ms all de los beneficios perjuicios que resulte para el misionero y la iglesiay/ agencia enviadora la correcta o inadecuada capacitacin, tenemos que tener encuenta a quienes son el objeto de la misin, es decir, aquellos que tienen que or elevangelio y ser servidos de tal manera en nombre de Cristo, que puedan creer en elevangelio y ser salvos.

Por iniciativa de COMIBAM Internacional y a travs de su Red de Centros deCapacitacin, se comenzaron a celebrar a partir de 2004 Consultas de Capacitacintanto a nivel regional como nacional. Estas consultas renen a expertos y personasexperimentadas en el tema lo cual permite enriquecer a quienes participan de lasmismas. Informes sobre estas consultas, los temas tratados y los materiales utilizadospueden ser encontrados en la pgina Web de COMIBAM Internacional.

Al tiempo de ser editado el presente trabajo, ya se han podido realizar tres de las ocho consultas que se pretenden concretar, a ms de otras consultas locales que surgieron de las regionales. La Red de Capacitacin est bendiciendo e impactando a losMovimientos Misioneros Nacionales (MMN) y creciendo sorprendentemente en su rol de asesora y consultora para todos aquellos lderes latinos interesados en comenzar conalgn tipo de programa de capacitacin misionera. Otros solicitan asistencia paramejorar algn programa ya iniciado y todos por igual estn siendo beneficiados con elaporte que brinda la Red, el cual surge de todas aquellas personas e instituciones que lacomponen.

Este manual se elabora precisamente en respuesta a esa creciente demanda: lanecesidad de poner al alcance de la iglesia Ibero Americana una Una Gua Prcticapara el Diseo y Conduccin de Procesos de Capacitacin Misionera Integral.

Omar Gava


CAPTULO 1

EL DISEO DE LA CAPACITACINMISIONERA INTEGRAL

ROBERTO BRYNJOLFSON

INTRODUCCIN

Listos, apunten, fuego! Mi experiencia con la caza se limita a una breve einfructfera maana cazando perdices en las afueras de Cochabamba, Bolivia. Pareceser que las pobres aves, atemorizadas ante nuestra amenazante presencia, procuraronsalvarse volvindose invisibles. Se borraron del lugar. Luego de rastrearlas por horas,repentinamente algunas levantaron vuelo. En el apuro dispar la decrpita escopeta que cargaba. Ni una fue derribada. Ante mi desazn, un compaero me explic que noimporta cuan grande sea la bandada, siempre hay que disparar auna sola ave. Es decir, aunque muchas sean las municionesdisparadas por el aire, si no se apunta a un blanco especfico, nose pegar a nada.

Muchas veces nuestros programas de capacitacin estnpegando fuera del blanco sencillamente porque no estamosapuntando bien. Establecemos programas muy elaborados cuyos lanzamientos demandan colaboracin, inversin de dinero ytiempo. Sin embargo, no tomamos la precaucin de perfilar bienlos objetivos antes de disparar. Con el transcurso del tiempo, aldarnos cuenta que los resultados no estn alcanzando las metas esperadas,comenzamos a analizar el por qu, y recin entonces se elaboran planteamientos, talescomo: Qu estamos haciendo? Hacia dnde vamos? Cules son los resultadosque esperamos ver en los egresados de nuestros programas de capacitacin? El casoes que hubiese sido mejor haber procesado tales cuestionamientos en el principio y nosobre la marcha. Este captulo est dirigido a aquellos capacitadores que estncuestionando la efectividad de sus programas y quieren asegurarse que sus estrategiasestn apuntando bien al blanco.


El manual Diseo y Evaluacin de la Capacitacin Integral,editado por Jonathan Lewis y quien escribe, procura proveer unmtodo sistemtico a fin de que los capacitadores puedancerciorarse que cada aspecto de su programa de capacitacin est apuntando bien al blanco. Esta obra, la cual cuenta como base ellibro: Estableciendo la capacitacin ministerial: un manual deprogramas editado por Robert Ferris, aporta numerosos nuevosrecursos y materiales. Sus dos editores, quienes basaron superspectiva en sus propias experiencias de establecer centros de

capacitacin en dos polos opuestos, como son Argentina y Canad, llegaron a laconclusin que ambos haban experimentado iguales desafos y obstculos. Sobre elfundamento de esta experiencia comn elaboraron este libro que provee fundamentostericos y un proceso sistemtico para crear o mejorar programas de capacitacinbasados en la bsqueda de resultados deseados, lo cual se constituye en el blanco alcual se debe apuntar.

Seguramente el lector se est preguntando: cul, pues, es este blanco? Antes deprocurar responder a este interrogante, retrocederemos unos pasos a fin de afianzarnosen terreno seguro, plantendonos: qu es la capacitacin ministerial integral? Segn loestablecido en la obra citada ms arriba: La capacitacin integral provee unaexperiencia de aprendizaje que trata las necesidades de la persona en su totalidad,incluyendo el carcter, la formacin espiritual, el desarrollo de las habilidades y lacomprensin (Brynjolfson y Lewis: 5). En base a esto podemos concluir que el blancodel cual estamos hablando est constituido por una capacitacin holstica, completa ycomprensiva. Hacia all apunta la capacitacin integral.

Frecuentemente nuestros programas de capacitacin fijan unsolo blanco, el de la comprensin. Encasillados en nuestrashistorias y experiencias educativas, a veces por falta deconocimiento, carencia de creatividad, o simplemente porprejuicio, creamos programas de aprendizaje que estn limitadosal aula, la biblioteca o el auditorio. Elaboramos programas queestn diseados para transferir conocimientos, pero soninadecuados para desarrollar habilidades y destrezas ministeriales

o transculturales y tampoco sirven para transformar las actitudes y el carcter de lapersona. Como lo expresa Guillermo Taylor, El hecho es que los misioneros pocas veces

32 El diseo de la capacitacin misionera integral

regresan a sus hogares por falta de conocimiento terico, particularmente cuando hantenido la oportunidad para una capacitacin bblica formal y no formal misionera(Taylor: 337). La capacitacin integral es el nico recurso a travs del cual podemosasegurarnos que pegamos al blanco intencionalmente en procura de un ministeriofructfero y prolongado en el campo de destino.

El manual Diseo y Evaluacin de la Capacitacin Integral estdivido en tres secciones que proveen: los fundamentos de lacapacitacin integral, el proceso del diseo de la capacitacinintegral y algunos recursos adicionales. En la primera seccin seestablecen los fundamentos tericos para una capacitacinministerial integral, basada en resultados deseados - ocompetencias-, y algunos principios de la educacin de adultos. Este apartado contiene una explicacin de trminos y untestimonio acerca de los intentos, fracasos y lecciones aprendidosen la implementacin de un programa efectivo de capacitacin. En la segunda parte se elabora una filosofa educativa basada en la metfora bblica de unsiervo, el cual concluye con diez principios para la capacitacin integral. Seguidamente,el captulo tres explica en qu consiste la capacitacin integral utilizando varias tradas:entre ellas las tres reas de la educacin: la comprensin, las habilidades y el carcter,los tres dominios de la educacin: la educacin formal, la no formal, y la informal, y lostres contextos de la educacin integral: el aula, el ministerio o trabajo, y la comunidad. Elcuarto captulo examina los desafos relacionados con el comienzo de un programa decapacitacin misionera. Esta primera seccin concluye con un captulo que presentaalgunos aspectos para considerar en el diseo de capacitacin para adultos, la cualdifiere de la pedagoga infantil.

La segunda seccin discute el proceso a travs del cual se debe establecer unprograma de capacitacin integral. Tal procedimiento atraviesa todas las etapas mssignificativas en el diseo de un programa de entrenamiento. Presenta la importancia dellegar a un acuerdo con los interesados del programa aclarando las premisas quesiempre existen entre los capacitadores. Posteriormente, explica cmo llevar a cabo elproceso de elaboracin del perfil que se espera ver en el egresado, identificando todoslos resultados deseados. Tal perfil llega a ser el documento de base sobre lo cual todaslas posteriores actividades de aprendizaje sern elaboradas. Una vez que la meta estclara (el perfil de resultados deseados) se pueden escribir los objetivos de aprendizaje,


los cuales servirn para establecer los mdulos o temas de enseanzas. Este desarrollo de la formacin contina con el diseo de actividades de aprendizaje. Finalmente, elejercicio termina con la presentacin de un documento de evaluacin del programa decapacitacin.

La tercera seccin proporciona los siguientes elementos: una descripcin de losprogramas y herramientas para su evaluacin. En su versin en ingls el manualpresenta descripciones de trece programas de capacitacin o situaciones en las cualesel proceso basado en los resultados deseados fue aplicado. Tres de los experimentosmencionados tuvieron lugar en Latinoamrica y es la intencin de los editores agregarejemplos de otros programas implementados en Latinoamrica en la edicin hispana yportuguesa.

Quiz el lector est pensando Cmo podramos aprovechar el manual? Si estcomenzando un programa de capacitacin o si quiere evaluar un programa ya existenteel consejo es el mismo. Deber leer la primera seccin para comprender la filosofa deuna capacitacin integral.

En segundo lugar, comiencen el proceso de disear o evaluar su programa decapacitacin convocando a los interesados en este proyecto. El proceso de aclarar lossupuestos siempre es difcil porque se pasa mucho tiempo dialogando y procurandoarribar a conclusiones acerca de los compromisos bsicos entre el ente y el programa decapacitacin. Sin embargo, es esencial tomar el tiempo necesario contestando laspreguntas e inquietudes al principio porque sin esa base el resto del proceso sercontinuamente interrumpido para hacer las aclaraciones necesarias. Todos losinteresados deben participar en la elaboracin del perfil del egresado o candidatocapacitado.

Es en esta etapa del desarrollo en que se llega al momento preciso para disear elaspecto curricular que marcar la distincin de ser integral o no. Hay que tener cuidadoque el proceso no concluya con la mera elaboracin del perfil de un obrero capacitado. El blanco est a la vista, pero no alcanzado. El hecho de que un seminario o centro decapacitacin haya delineado el perfil del capacitado con elocuencia y exactitud no haceque el programa sea integral ni que est basado en los resultados. Cada actividad deaprendizaje, cada ponencia y cada experiencia del programa tiene que estar relacionada directamente e intencionalmente con el perfil de los resultados deseados.


Una vez que se logr esbozar el perfil, un grupo de especialistas en el diseocurricular puede continuar el proceso escribiendo objetivos de aprendizaje, organizandolos objetivos en una lista de mdulos (materias) y creando sumarios de materias. Estecomit deber prestar particular atencin al escribir los objetivos de aprendizajetomando la precaucin de que estn usando los mtodos adecuados en relacin aldesarrollo de las habilidades y la formacin del carcter del capacitado. La creacin delas actividades de aprendizaje siempre ser la responsabilidad del docente. Sinembargo, el cuerpo administrativo deber trabajar con los docentes para cerciorarse que no haya demasiada dependencia sobre las metodologas relacionadas con la educacinformal (enseanza en el aula). El diseo curricular es un proceso cclico y circular. Laevaluacin es el ltimo paso de cierre de este ciclo. La observacin de los resultados deun programa ayudar a introducir mejoras, lo cual pondr en marcha otro proceso.

LA EDUCACIN DE ADULTOS

La capacitacin ministerial integral tiene un fuerte nfasis enla adquisicin de destrezas ministeriales y transculturales y latransformacin de actitudes para moldear un carcter cristiano. Esto requiere metodologas distintas a la que se encuentra enmuchos de nuestros programas de capacitacin. Existetambin otra razn por la cual deberamos reformar nuestrosprogramas de capacitacin y es que el aprendiz adulto progresa mucho mejor en su peregrinacin de entrenamiento cuando lasmetodologas estn basadas en principios de la educacin de adultos conocida comoandragoga. Este tema est desarrollado ampliamente en el captulo 9.

1. LA CAPACITACIN EST ENFOCADA EN EL APRENDIZ:

El enfoque de la experiencia educativa no es en la transmisin de conceptos, sino enla persona que abraza el proceso de crecimiento.

Autodirigida: El adulto goza de un auto-concepto desconocido en el nio y se dirigefuertemente como aprendiz hacia una necesidad de auto-determinacin en cuanto a loque aprende y cmo lo aprende. En algunos contextos, los adultos estn tanacostumbrados a aprender sin la autodeterminacin porque la creen innecesaria.


Experiencia: El adulto no es una tabla rasa no es un vaso vaco esperando que sellene con los conocimientos de otro. El adulto trae a su experiencia de aprendizaje unavida llena de experiencias y desea que sean tomadas en cuenta en su proceso deaprender.

Respeto: Malcom Knowles afirma que: el adulto tiene una profunda necesidad deser respetado como un individuo y un adulto y pierde el respeto por el facilitador que noconsidera al estudiante como un adulto.

2. LA CAPACITACIN OTORGA PODER AL APRENDIZ:

Ayuda al adulto a mejorarse y a progresar en el trabajo oministerio.

Prontitud en aprender: El adulto desea aprender cosas tiles,por lo tanto si no ve la relacin con su necesidad inmediata pierdeinters en el estudio. Pablo Freire nos ayud a definir un problemaen la educacin al cual llam, el concepto bancario de laeducacin (Freire: 1970). Es la idea de acumular conocimientos no contextualizados con la esperanza que algn da sern debeneficio. El adulto necesita un aprendizaje contextualizado y

prctico en relacin con sus necesidades inmediatas. Como dice Evelyn Hibbert, Losadultos estn preparados para aprender las cosas que necesitan para enfrentar susexperiencias de vida ahora (Hibbert en Brynjolfson y Lewis: 2006).

Orientado con metas: El nio es orientado hacia la materia o tema, pero el adulto esorientado a situaciones, contextos, y problemas, por lo tanto, se acerca a la experienciade aprendizaje con metas anticipadas.

Motivacin para aprender: El adulto es motivado en su aprendizaje internamente yexternamente. En contraste a los nios, el adulto puede ser motivado por razones comomejorar su auto-estima, pero tambin por beneficios externos como ascender en eltrabajo, recibir mejor recompensa, etc.

3. LA CAPACITACIN SE HACE EN COMUNIDAD:

Una educacin en aislamiento es fragmentada y parcial.


Relaciones sociales: Estas juegan un rol importante en lamotivacin del aprendiz adulto. Aparte de ser un factor motivador,tambin se reconoce que la mejor educacin es aquella que tienelugar en el contexto de relaciones importantes para el estudiante. En la formacin ministerial la comunidad o las relaciones- de loscompaeros de estudio ayuda al estudiante a formar el carcter ysu vida espiritual.

El mentoreo: Una relacin transformadora para el estudianteadulto es un proceso de mentoreo con una persona a quien el estudiante respeta porestar ms avanzada en su rea de capacitacin. Estas relaciones son poderosas paracambiar actitudes, hacer crecer en el carcter cristiano y en dirigir su caminar con elSeor.

Ya que mencionamos los principios principales de la educacin para adultos, seraimportante hacer una aclaracin en cuanto al por qu no logramos programas efectivosde capacitacin para adultos? Algunos excelentes docentes practican mtodoscreativos de enseanza que aprendieron de por s solos y por intuicin. Sin embargo,muchos de nosotros sufrimos con la idea de adaptar nuestros mtodos para serintegrales o enfocados en el estudiante adulto. Algunos obstculos que podramosmencionar son: la tirana del apuro (lleva ms tiempo preparar una experiencia deaprendizaje para adultos.), la costumbre (lo hemos hecho tantas veces que ahora noscuesta cambiar.), el escepticismo (no creemos que realmente sea tan importante.) y lafalta de recursos.

Cada uno de estos obstculos tiene una solucin, pero el ms problemtico es elescepticismo. Nunca cambiaremos nuestras tcnicas de enseanza hasta quevaloremos la andragoga y, an ms importante, hasta que valoremos la capacitacinintegral. La pedagoga funciona a duras penas en el aula de una institucin formal,donde ningn misionero podr adquirir las destrezas transculturales, y las habilidadesministeriales, ni tampoco se transformarn sus actitudes o carcter, porque el auladifcilmente se presta para producir estos resultados eficazmente. Si los interesados enun programa de capacitacin estn comprometidos a cumplir, con toda seriedad el perfilde resultados deseados, se sentirn esforzados a cambiar sus tcnicas y mtodos. Cuando se dan cuenta que la publicidad de su programa proclama que preparanmisioneros, pero sus egresados en el campo (si es que permanecen an all) se quejande que nunca fueron adecuadamente preparados para los desafos del ministerio


misionero, tendrn que buscar la manera de asegurarse que su programa es realmenteintegral. Porque el programa que lo es, gozar de un mayor porcentaje de egresadoscumpliendo ministerios efectivos por largos aos en el campo misionero. Cmopodemos decir esto? Pues, porque un programa de capacitacin integral identifica losobstculos, dificultades y desafos del ministerio transcultural e intencionalmente diseaexperiencias de aprendizaje que proveen para sus estudiantes las herramientasnecesarias para poder ser efectivos. Esa es la caracterstica y blanco de un programaintegral.

BIBLIOGRAFABrynjolfson, Roberto y Lewis, Jonatn. Diseo y Evaluacin de la Capacitacin

Integral.William Carey Library: Pasadena, CA., 2006. Freire, Pablo. La pedagoga del oprimido. Siglo Veintiuno editores, Argentina, 1970.Taylor, William. Too Valuable to Lose: Exploring the Causes and Cures of Missionary

Attrition. William Carey Library: Pasadena, CA, 1997.

RECURSOS EN INTERNETAlcal, Adolfo. La praxis andraggica en los adultos de edad avanzada. Citada en

http://www.monografias.com/trabajos6/prax.shtml, el 10 de Julio, 2008.


CAPTULO 2

FUNDAMENTOS PARA GUIAR EL DISEODE LA CAPACITACIN

ROBERT STRAUSS

Traducido por Yamina Gava y Barbara Compay

INTRODUCCIN

En la primera parte de este manual, los escritores describieron con pasin ydemostraron de manera experta: (a) la necesidad de capacitacin misionera, (b) unpedido de ayuda en el diseo de la capacitacin por parte de los lderes del movimientomisionero de Iberoamrica, (c) las partes interesadas que deberan participar delproceso general de capacitacin y (d) la indispensable integracin de principios de laantropologa cultural con las prcticas de los obreros cristianos transculturales. EnEclesiasts 10:10 se dice: Si el hacha pierde su filo, y no se vuelve a afilar, hay quegolpear con ms fuerza. El xito radica en la accin sabia y bienejecutada. Pero la pregunta sigue vigente: por dnde deberamoscomenzar a disear la capacitacin misionera? Cul es el puntode partida? Adems, cul es un caminoa seguir al disear y brindar lacapacitacin? Este captulo tratar deresponder estas preguntas.

Como toda capacitacin estdestinada a aumentar la eficacia delministerio, asumir que la eficacia en el ministerio es el enfoque principal de nuestrosobjetivos generales a nivel de la capacitacin. Es decir, el programa de capacitacin noes un fin en s mismo. El propsito de la capacitacin es preparar a las personas para unministerio holstico que favorezca el avance del Reino de Dios. Nos interesa latransformacin de los individuos, las familias y las comunidades para la gloria de Dios.Esta es la meta ministerial para la cual confiamos en Dios. En consecuencia, en estecaptulo comenzar con una descripcin de la estrategia de cinco etapas para elministerio holstico. Dentro de ese marco, por la gracia de Dios, demostrar como esas


PRINCIPIOS de la antropologa cultural+

PRCTICAS de los obreros transculturales

cinco etapas del ministerio son en realidad el fundamento para determinar los objetivosde la capacitacin y el contenido del plan de estudios.

LA ESTRATEGIA DE CINCO ETAPAS PARA UN MINISTERIO

HOLSTICO

Los obreros transculturales de todo el mundo, desde lasmontaas de Bolivia hasta las selvas de Papa NuevaGuinea, usan la estrategia de cinco etapas para realizar unministerio holstico. Se da por sentado que el ministeriodebe ser estratgico, es decir, intencional y planeado, altiempo que dependemos totalmente del Espritu Santo para que nos gue paso a paso. Una traduccin de Proverbios16:9 dice: La mente del hombre planea su camino, pero elSEOR dirige sus pasos (versin de la Biblia de las

Amricas). Proverbios 19:2 aade: El afn sin conocimiento no vale nada; mucho yerraquien mucho corre. La estrategia de cinco etapas tambin asume que el ministerio debellevarse a cabo paso a paso, o en etapas. De acuerdo a un principio expresado en una de las epstolas de Pablo, el ministerio se debe llevar a cabo de una manera apropiada y con orden (1 Corintios 14:40). La estrategia de cinco etapas es intencional y progresiva, pero la clave de la estrategia es que comienza por el final definiendo la meta del ministerio y apartir de all se traza el plan. Curiosamente, una vez que se establezca la meta delministerio, tambin estarn claros los requisitos que deben reunir las personas queempleen las estrategias. 1

Uno de los primeros misionlogos en describir la evolucin del ministerio como unaestrategia de cinco etapas fue Tom A. Steffen, profesor de Plantacin de Iglesias en laFacultad de Estudios Interculturales de la Universidad Biola en Los ngeles, California.Antes de ensear en la Facultad de Estudios Interculturales, Steffen fue un plantadortranscultural de iglesias entre los ifugao de Filipinas. Describi las cinco etapas deministerio holstico en un libro llamado Passing the Baton: Church Planting thatEmpowers, que fue publicado en 1997. Este libro ha sido traducido al espaol en el ao2006 y ha sido editado por Editorial Kairos en Buenos Aires, Argentina. El ttulo en

42 Fundamentos para guiar el diseo de la capacitacin

1 Toda otra referencia a las Escrituras en este captulo est tomada de la Nueva Versin Internacional.

espaol es Lderes que pasan la posta: Plantacin de iglesias y retirada progresiva. Esdistribuido por el ministerio Recursos Estratgicos Globales.

La estrategia de cinco etapas que propone Steffen define la meta final del ministerio al comienzo del mismo. Cul es la meta final? Despus, cul es la estrategia retiradaprogresiva? Es la paradoja de comenzar por el final. Sobre la base de la estrategia deretirada progresiva, el obrero transcultural puede identificar un lugar por donde empezarla preparacin, as como la evolucin paso a paso del ministerio en direccin a la metafinal. Consulte la Tabla 1, donde se describen las cinco etapas y se mencionan variasactividades clave de cada etapa.

Tabla 1: La estrategia de cinco etapas para un ministerio holstico

LOS COMPONENTES DE LA ESTRATEGIA DE CINCO ETAPAS

A fin de entender ms profundamente la estrategia de cinco etapas, analizar cadauna de las partes que la componen. Slo al escribirlo podemos desglosar el todo enpartes. Todos los que disfrutamos de la tarea de ministrar personas en sociedadesanfitrionas sabemos que la vida en s misma no est compartimentada. Est integrada y


Preentrada Preevangelismo Evangelismo Postevangelismo Retirada progresiva

PREPARACIN RELACIONES MINISTERIO DISCIPULADO ESTRATEGIA DE RETIRADAFormacin espiritual

Experiencia ministerial a travs de la iglesia local

Investigacin sobre la sociedad anfitriona

Capacitacin en teologa

Capacitacin en misionologa

Estrategia de ministerio

Formacin de equipos apoyo

Asignacin en la sociedad anfitriona

Desarrollo de amistades

Adquisicin del idioma y la cultura

Seguir el ejemplo de Cristo en la manera de vivir.

Anlisis del sistema de la cosmovisin

Preparacin para la narracin / enseanza.

Procesos de enculturacin

Mensaje contextualizado

Colocar los fundamentos para la enseanza

Anlisis de los supuestos de la cosmovisin

Uso de la narracin de historias

Desarrollo del plan de estudios

Contextualizacin

Discipulado

Desarrollo del liderazgo

Reproduccin

Transicin de rolesMultiplicacin

es catica. En consecuencia, este anlisis escrito solo apunta a mejorar la comprensinde la progresin de la tarea en oracin que se realizar de principio a fin. En realidad, laspartes individuales de la estrategia de cinco etapas se superpondrn con otras partes y/o impregnarn la totalidad de nuestro ministerio transcultural. Por ejemplo, durante lasegunda etapa de la estrategia, donde desarrollamos relaciones con miembros de lasociedad anfitriona, empieza la adquisicin del idioma y la cultura, pero obviamentecontina durante el ministerio, a medida que seguimos (a) logrando un mayorentendimiento y habilidades en nuestra conciencia, adaptacin y adquisicin de lacultura y (b) adquiriendo mayor competencia en el idioma.

RETIRADA PROGRESIVA

Empezaremos con la etapa final, que Steffen llama retirada progresiva. Durante elministerio de plantacin de iglesias de Steffen entre los ifugao de la isla de Luzn enFilipinas, su visin era una comunidad de seguidores de Cristo entre los ifugao quefuncionara de acuerdo a los principios del Reino y se multiplicara espiritual ynumricamente. En otras palabras, la meta del ministerio llevado a cabo por Steffen y suequipo era lograr una comunidad de seguidores de Cristo que pudiera funcionar ymultiplicarse.

Steffen imaginaba a los ancianos ifugao liderando iglesias ifugao locales. No tenaintenciones de convertirse en pastor de una iglesia ifugao local. Al contrario, por la gracia de Dios, su intencin era que las iglesias ifugao locales fueran autnomas. Elfundamento del Nuevo Testamento para la autonoma se encuentra en el libro deHechos y las cartas a las iglesias. Pablo nombr a los ancianos de las iglesias localesque l y sus consiervos fundaron (Hechos 9:32; 14:21-22; 15:36, 42; Tito 1:5). Laintencin de Steffen de pasar la posta de la responsabilidad de las iglesias nuevas alderes locales, autctonos, no es nueva dentro de la historia de la obra misionera. Afines del siglo XIX, dos estrategas misioneros llamados Rufus Anderson y Henry Vennpromovieron el mismo concepto de retirarse progresivamente del ministerio transfiriendo responsabilidades a los locales. John Nevius (1829-1893) aplic en China el principio delas tres autonomas (autogobierno, autofinanciacin y autopropagacin). Roland Allen(1868-1947) sostena que el enfoque de las tres autonomas era bblico.

Steffen describi de la siguiente manera la comunidad de seguidores de Cristo a laque aspiraba (2006, pgs. 26-69):


Se comprometern a que las Escrituras sean la autoridad mxima en sus vidas.

Como una meta-narrativa, la historia ntegra de las Escrituras con el tiempotransformar la cosmovisin de los ifugao que los domin durante siglos.

La entrada a la comunidad de seguidores de Cristo ser la fe en Cristo comoSalvador.

Encontrarn su nueva identidad en Cristo.

Este nuevo propsito estar enmarcado por la historia panormica de la Biblia y elSeoro de Cristo.

Los ancianos locales liderarn las asambleas locales de seguidores de Cristo.

Las creencias y prcticas de la comunidad de seguidores de Cristo se juzgarn yguiarn mediante la aplicacin de una teologa contextualizada.

El plan de estudios se desarrollar localmente para su uso en la enseanza y lamultiplicacin.

La comunidad de seguidores de Cristo ser una fuerza dinmica entre los ifugao. Enotras palabras, el resultado de la proclamacin ser la transformacin.

Dada esta meta final (el funcionamiento y la multiplicacin de comunidades deseguidores de Cristo) y estos objetivos (ver las descripciones de arriba), Steffen y suequipo pudieron esbozar una evolucin intencional y gradual del ministerio que losayudara a alcanzar este objetivo. Su actividad no se realizaba al azar. No hicieronconjeturas sobre lo que deban hacer. Reflexionaron en oracin cada paso a seguir. Datras da, Dios les otorg la sabidura para aplicar esta estrategia de retirada. Enaproximadamente cinco aos, el equipo adquiri el idioma y lacultura ifugao, ense la Biblia cronolgicamente partiendo delGnesis, aconsej y capacit a los convertidos, desarroll ldereslocales y pas la posta de las responsabilidades ministerialescontinuas a hombres calificados bblicamente. Veinte aosdespus, las iglesias ifugao siguen funcionando y multiplicndose.

La retirada progresiva no implica un cese de la relacin. Comoen los relatos bblicos de la plantacin de iglesias del Nuevo


Figura 1: Apuntando la flecha al objetivo

Testamento, donde Pablo segua en contacto con las nuevas iglesias, Steffen mantieneuna relacin continua con la comunidad de seguidores de Cristo del pueblo ifugao. Sinembargo, su rol y sus responsabilidades han cambiado. Tengamos en cuenta lo quePablo le dice a la iglesia romana sobre su ministerio desde Jerusaln hasta la lejanaIliria: Pero ahora que ya no me queda un lugar dnde trabajar en estas regionesRomanos 15:23. Observe la confianza de Pablo en los supervisores y diconos de laiglesia en Filipos: As que, mis queridos hermanos, como han obedecido siempre noslo en mi presencia sino mucho ms ahora en mi ausencia lleven a cabo su salvacincon temor y temblor, pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como elhacer para que se cumpla su buena voluntad Filipenses 2:12-13.

Por eso, en el ministerio transcultural, ya sea en la proclamacin o la transformacin,empezamos por el final. Qu es lo que Dios quiere que logremos de acuerdo a SuSanta Palabra? Mediante la reflexin en oracin, una vez que hayamos establecido elobjetivo, estamos listos para desarrollar la estrategia paso a paso.

En este momento del captulo nos estamos refiriendo solamente al ministerio en elcampo misionero. Ms adelante en este captulo demostraremos cmo la estrategia deretirada impactar e impregnar el proceso de capacitacin.

ETAPA 1:

PREENTRADA

Steffen denomina preentrada a la primera etapa de la estrategia de cinco etapas. Setrata, en esencia, de un perodo de preparacin. En casi todas las otras disciplinas,reas de estudio o profesiones especializadas, las personas dedican mucho tiempo aprepararse. Por ejemplo, tomemos el caso de una gran amiga ma, Yamina. Ella tienedos ttulos universitarios de la Universidad Nacional de Crdoba, en Argentina.Actualmente es profesora en la Universidad Nacional de Crdoba, donde ensea inglscomo segunda lengua a estudiantes universitarios. Mientras trabajaba como profesora,obtuvo la certificacin del gobierno argentino para desempearse como traductorapblica. Con esta base acadmica y profesional, adems de su cargo en la UniversidadNacional, ella ejerce una segunda profesin como traductora profesional de ingls aespaol de cartas comerciales, artculos de revistas y libros.


Sin embargo, en el ministerio cristiano, a veces se dedica muy poco tiempo a lapreparacin. De este hecho se lamenta James Herbert Kane (1910-1988), nacido enMontreal, Quebec, y que trabaj como misionero en China. Hace ms de 20 aos,escribi:

Es una gran insensatez ingresar en el campo misionero sin estar capacitadoprofesional y teolgicamente. Sin embargo, esta prctica contina ao tras ao. Hallegado el momento de ponerle fin a este procedimiento insatisfactorio. Debemos hacerlo posible por enviar misioneros plenamente calificados. De lo contrario, estaramossiendo injustos con las iglesias nacionales y deshonrando al Seor. (1987, p. 176)

Tendemos a creer que una vez que una persona responde al llamado del Seor,inmediatamente debera empezar a compartir el evangelio de la gracia de Dios con losperdidos. Esto puede ser posible (o no) en un entorno donde el destinatario comparte lamisma cultura e idioma, pero es virtualmente imposible en un contexto transcultural.Durante dcadas, nuestra tendencia ha sido lanzarnos al ministerio en paracadas. Alllegar, intentamos transmitir un mensaje. La gran insensatez de la que habla Kane esque nos salteamos las dos primeras etapas del ministerio estratgico: la preentrada y elpreevangelismo, o dicho de otro modo (a) la necesaria preparacin y (b) el desarrollo derelaciones. La Tabla 2 describe con humor a un obrero cristiano lanzndose enparacadas a la tercera etapa del ministerio. Este manual de capacitacin misionerainsiste en que el obrero cristiano debe alejarse de la puerta del avin, tomar asiento ypedirle al piloto que d la vuelta y regrese al punto de partida del ministerio cristiano, esdecir, a la primera etapa de preparacin. Las Escrituras lo expresan de este modo:Como arquero que hiere a todo el que pasa es quien contrata al necio en su casa(Proverbios 26:10).


Tabla 2:La gran insensatez de lanzarse en paracadas

ETAPA 2

PREEVANGELISMO

Como Steffen escribe sobre el ministerio de plantacin de iglesias en su libro Lderesque pasan la posta: Plantacin de iglesias y retirada progresiva, el autor denominapreevangelismo a la segunda etapa de ministerio estratgico. Mientras que la primeraetapa era un perodo de preparacin antes de ingresar al contexto de la sociedadanfitriona, esta segunda etapa abarca la vida y el ministerio a partir del primer da en queel obrero cristiano ingresa al entorno de la sociedad anfitriona. De la misma forma, uncomponente principal de la segunda etapa es el desarrollo de relaciones genuinas conlas personas. Esto es clave para un ministerio eficaz y perdurable. Ser en el contexto de lazos de confianza que las personas abrirn sus corazones a un nuevo mensaje: unacosmovisin rival. Si en el relato bblico la esencia de la realidad es la relacin entre Diosy el hombre, en la sociedad anfitriona el obrero cristiano transcultural es ejemplo de esarelacin a travs del desarrollo progresivo de relaciones de amistad y lazos de confianzacon los dems2.


Transicin de roles

Multiplicacin

Sin preentrada Sin preevangelismo EvangelismoLa iglesia en

proceso de desarrollo

La iglesia enproceso de maduracin

Sin investigacin

Sin capacitacin

Sin formacin de equipos

Sin estrategia de ministerio

Sin relaciones

Sin adquisicin del idioma y la cultura

Sin anlisis del sistema de la cosmovisin

Narracin de historias


Contextualizacin

Discipulado


2 Encontrar una descripcin ms detallada de los lazos de confianza en Christianity Confronts Cultura(El cristianismo confronta la cultura) (1997), Zondervan Publishing House (Grand Rapids, Michigan) de Marvin

K. Mayers, quien fue decano de la Facultad de Estudios Interculturales y Misiones Mundiales de la Universidad

Biola en La Mirada, California.

A fin de desarrollar relaciones profundas y genuinas con los dems, esta dichosaexperiencia requerir de la adquisicin de la cultura y el idioma3. Por ejemplo, por qualgunos de los estudiantes del noreste de la India duermen con sus cabezas orientadasal este? Qu clase de fruto es el durin? Yo tambin tendra que dejar una botella deagua en el altar de la Difunta Correa? Alguien me acaba de decir: Selamat pagipakjam berapa. Estoy en problemas? La importancia de la antropologa cultural yafue tratada detalladamente en el Captulo 7.

nicamente aprendiendo la cultura y el lenguaje de un pueblo, el obrero transculturalcomenzar a comprender los supuestos fundamentales de la cosmovisin de la quederivan todos los valores, las instituciones y las conductas externas. Este importantetema fue tratado en el Captulo 8 de este manual. Si no se comprende el sistema de lacosmovisin de un pueblo, indudablemente el ministerio cristiano dar origen a unsincretismo galopante, el taln de Aquiles y la debilidad fatal de los emprendimientosmisioneros europeos y norteamericanos de los siglos XIX y XX (Hiebert, 2008).

Como se mencion antes acerca de la correspondencia entre ministerio ycapacitacin, las relaciones y requisitos necesarios de la segunda etapa de la estrategiageneral de ministerio holstico brindan una profunda comprensin de los fundamentos de las metas y los objetivos de la capacitacin.

ETAPA 3

EVANGELISMO

En esta etapa de la estrategia general tiene lugar la ejecucin del ministerio. En elcontexto de ministerio de Steffen en Filipinas, esta etapa inclua el evangelismo, y elequipo comenz a ensear la Biblia cronolgicamente a partir del libro del Gnesis.Basndose en su trabajo exhaustivo en la etapa de Preevangelismo, relataron la Bibliaen el idioma ifugao en un contexto culturalmente adecuado y usaron los smbolos ifugaocomo un medio de comunicacin eficaz.


3 Consultar la excelente presentacin de Miroslav Volf sobre la necesidad de entender el yo en relacina otros. Su libro se titula Exclusion & Embrace A Theological Exploration of Identity, Otherness, and

Reconciliation (Exclusin y abrazo: Una exploracin teolgica de la identidad, el otro y la reconciliacin)

(1996), Abingdon Press, Nashville, Tennessee. Volf, nacido en Croacia, relata sus experiencias en los

Balcanes.

En un concepto de misin ms amplio, esta etapa puede incluir el relato de narrativasbblicas, as como tambin el desarrollo comunitario mediante un amplio espectro deiniciativas polifacticas. En esta tercera etapa de ministerio holstico es esencialincorporar los principios de la estrategia de cinco etapas, independientemente de laactividad ministerial especfica. Por ejemplo, el obrero cristiano transcultural necesitacomprender los procesos de enculturacin de la sociedad anfitriona. Cmo aprende lagente? De qu manera los valores, las normas y los detalles han sido transmitidos aotros? Los educadores, antroplogos y misionlogos estn de acuerdo en que la mayorparte del aprendizaje tiene lugar a nivel informal, no en el entorno formal del aula. Poreso, el obrero cristiano transcultural tendr xito en un ambiente donde se hayandesarrollado amistades autnticas durante un perodo de tiempo adecuado. Una vezms, la adquisicin del idioma y la cultura resulta esencial.

No importa qu palabra u obra se vaya a ensear, debe ser contextualizada. GailynVan Rheenen, autor y misionero durante 13 aos entre los kipsigis de Kenia, nosrecuerda que la contextualizacin implica usar palabras, imgenes, metforas, rituales ycategoras que son actuales y relevantes al contexto cultural particular, para que elmensaje resulte comprensible e impactante (7 de marzo, 2007; Monthly MissiologicalReflection N 38). Esto se aplica tanto al relato del evangelio como al generador diesel de la aldea aborigen.

Si la gente aprende mejor mediante historias, no deberamos presentar el mensaje de la Biblia en un formato argumentativosimilar a un curso de teologa sistmica en un seminario. Enrelacin al desarrollo comunitario, siempre recordar mi visita ala aldea da'an de Nanga Raun en Kalimantan Occidental,Indonesia. Asumiendo grandes costos se desarroll unproyecto comunitario impulsado por la compasin y la mejor delas intenciones, a fin de proveer de luces elctricas ytomacorrientes a todas las casas de Nanga Raun. Se trasport

un generador diesel a la aldea, se lo instal sobre una plataforma de concreto cubiertapor una casilla de metal y se lo conect a la red elctrica de la aldea. Solo haca falta quelos aborgenes rurales da'an compraran combustible diesel y bombillas elctricas paralos portalmparas. En el momento de mi visita, el generador y el cableado ya llevabanvarios aos en la aldea. Nunca nadie haba comprado combustible diesel ni bombillaselctricas, aunque ambas cosas podan conseguirse en el pueblo de Putussibau sobre el


Figura 2: Sin bombilla elctrica

ro Kapuas, que se encontraba aproximadamente a 70 kilmetros. Qu haba pasado?Por qu un proyecto con tan buenas intenciones haba fracasado? De qu maneraeste fracaso revela una falta de: (a) contextualizacin, (b) comprensin de la cultura y lossupuestos de la cosmovisin y (c) instauracin de bases slidas? Las respuestas a estas preguntas son cruciales para la eficacia del ministerio estratgico en un entornotranscultural. Lo que es esencial en el ministerio guiar lo que debe brindarse en elprograma de capacitacin.

ETAPA 4

POSTEVANGELISMO

Para muchos plantadores de iglesias, los principios y procesos del discipuladocomienzan en el momento en que ingresan a la sociedad anfitriona. El plantador deiglesias comienza el proceso de discipulado viviendo como vivi Cristo y demostrando su ejemplo. El discipulado se ejerce y la confianza se construye mediante el trabajoconjunto con los miembros de la sociedad anfitriona desde el primer da: al mudarse,limpiar el terreno y construir una casa.

Por lo tanto, desde el inicio y durante las tres primeras etapas de la estrategia delministerio holstico, la comprensin e implementacin de gran parte de la actividad delobrero cristiano transcultural implica la participacin de los miembros de la sociedadanfitriona. Esta es la temtica predominante del libro de Steffen Lderes que pasan laposta: Plantacin de iglesias y retirada progresiva. De este modo, cuando se llega a laetapa 4, el discipulado ya es un modo de vida. Lo que me has odo decir en presencia demuchos testigos, encomindalo a creyentes dignos de confianza, que a su vez estncapacitados para ensear a otros (2 Timoteo 2:2).

Steffen exhorta firmemente al obrero cristiano transculturala ceder el poder. El grado en el que el plantador de iglesiasdelegue responsabilidades ser el grado en el que las iglesiaslocales se desarrollen y multipliquen (2006, pgs. 254-257).Consideremos un plan de desarrollo del liderazgo donde losindividuos y grupos calificados: (a) observan al misionero, (b)participan codo a codo, (c) ejercen el liderazgo local con el


Figura 3: Pasando la posta

apoyo y el entrenamiento misionero y (d) entrenan a otros creyentes locales. (p. 262).

Sobre la base de estas actividades de discipulado en el contexto del ministerio,cules son las necesidades de capacitacin?

ETAPA 5

RETIRADA PROGRESIVA

En la estrategia de cinco etapas para el ministerio holstico, es en este punto donde se comienza al definir primeramente la meta final. Cuando el ministerio ha alcanzado estaetapa, quienes dirigen las iglesias locales son los ancianos y diconos locales. Losproyectos comunitarios son dirigidos y mantenidos por personas orientadas ycapacitadas que han demostrado la visin y la competencia necesarias. Segn Steffen,una estrategia de retirada progresiva responsable posee cuatro componentesprincipales (2006, pgs. 322-323):

Cambios de rol: previstos e implementados en las cinco etapas. Delegacin de responsabilidades: sobre la base de la confianza y los resultados de

las evaluaciones.

Incorporacin de principios bblicos y modelos de otras disciplinas, por ejemplo, laantropologa cultural.

Un plan integral que considera tanto el final como el principio y une todos losaspectos del ministerio.

Hay dos recursos donde encontrar ms detalles sobre la estrategia de cinco etapaspara el ministerio holstico. El primero es la traduccin al espaol del libro de Steffen,titulado Lderes que pasan la posta: Plantacin de iglesias y retirada progresiva. Estelibro fue publicado y distribuido por Editorial Kairos en Buenos Aires, Argentina. Elsegundo es un (curso) mdulo de capacitacin ofrecido a travs de RecursosEstratgicos Globales, un proveedor de recursos para el movimiento misionerolatinoamericano ubicado en Crdoba, Argentina. Encontrar ms informacin sobreREG y los recursos disponibles en www.reg.org.ar.

Basndonos en esta descripcin de las cinco etapas del ministerio holstico,volcaremos nuestra atencin a la capacitacin misionera. Por dnde empezamos?


Cul es el camino a seguir para disear y brindar una capacitacin intencional eintegral?

UNA GUA PARA EL DISEO DE UNA CAPACITACIN INTEGRAL

Basndonos en las cinco etapas del ministerio holstico, volcaremos nuestra atencina la capacitacin misionera. Al comienzo de este captulo propuse que la estrategiageneral para el ministerio es realmente la base para determinar todos los aspectos delprograma de capacitacin para un obrero cristiano transcultural. Una vez establecida lameta final, se puede definir el perfil del obrero cristiano transcultural. Qu debe saber,ser y hacer una persona para llevar a cabo eficazmente los objetivos del ministerioestablecidos al principio? Cul es el perfil del obrero cristiano transcultural?

EL PERFIL DEL MISIONERO: SABER, SER Y HACER

Hay numerosos ejemplos internacionales de perfiles misioneros. La AlianzaEvanglica Mundial ha documentado varios de estos talleres de elaboracin del perfil. Los perfiles son tan diversos como un obrero transcultural recin iniciado en Argentina aun plantador de iglesias de la India. Tambin se han creado perfiles para capacitadoresnorteamericanos, capacitadores latinoamericanos y misioneros de diversas agencias. Un ejemplo de perfil relacionado con una agencia proviene de la Misin Nuevas Tribus(MNT), que cre perfiles de sus plantadores de iglesias transculturales, as comotambin de su personal de apoyo. Para MNT, estos perfiles funcionan como la base paradisear la capacitacin misionera. Otro ejemplo es el Centro de Capacitacin MisioneraTranscultural (CCMT) de Crdoba, Argentina. Basndose en el perfil de un obrerotranscultural recin iniciado, el centro de capacitacin de Crdoba determin objetivosde capacitacin especficos y dise experiencias de aprendizaje. Lo mismo ha ocurridocon el CECAM, Centro de Capacitacin Misionera de Huehuetenango, Guatemala.

En este punto es necesario hacer una aclaracin. Crear un perfil misionero ajeno a un contexto ministerial especfico implica que el perfil ser ms general que especfico. Una


Estrategia de salida y etapas definidas

Taller de elaboracin de perfiles+ = Descripcin precisa del saber, hacer y ser

lectura cuidadosa de los perfiles creados por la Alianza Evanglica Mundial mostrarque contienen descripciones generales de las competencias misioneras. Como tal, sontiles mayormente para tener un panorama general de las clases de personas que serneficaces para el trabajo

transcultural. Para el diseo de una capacitacin especfica, resulta ms til crear unperfil especfico para la agencia de envo o de recepcin y/o el ministerio. Los objetivos ylas necesidades de los ministerios de InterAct en la Media Luna del Pacfico Norte sondistintos a los objetivos y las necesidades de la Misin Nuevas Tribus en Papua NuevaGuinea. Lo que mejor determina el diseo de la capacitacin misionera es un perfilpreciso y detallado, especfico para el objetivo establecido y el escenario dado. Por lotanto, a partir de la base de una estrategia de salida progresiva y las cinco etapas delministerio (a) es posible la precisin, y (b) los detalles se pueden definir de manerarealista. Sin la estrategia y las etapas definidas, lo mximo que se puede lograr en unproceso de elaboracin de perfil son generalidades ms amplias. Dicho de otro modo,primero debemos determinar lo que vamos a hacer en el ministerio, luego podemosdescribir quin lo har. Hay una analoga en el primer captulo de Corintios, versculo 12,donde cada parte del cuerpo realiza una funcin de acuerdo a su naturaleza. Los ojosven, los odos oyen y las manos tocan. Si el objetivo es escuchar msica maravillosapara elevar el alma hacia la santidad, entonces la funcin necesaria es la que cumple elodo. El qu determina el quin.

LAS CINCO ETAPAS DEL MINISTERIO COMO FUNDAMENTO DE

LA CAPACITACIN

Hasta ahora, he dicho en este captulo que las cinco etapas del ministerio holsticoson el fundamento para disear y brindar la capacitacin misionera. En la estrategia decinco etapas, la capacitacin misionera es un componente de la etapa 1. Si observamoslas etapas 2 a 5, en qu forma los componentes de estas cuatro etapas proporcionanuna base para el contenido y el contexto de la capacitacin? Contestemos esta pregunta examinando cada etapa individualmente. La Tabla 3 resume los componentes clave delas etapas 2 a 5.


Tabla 3: Las cinco etapas como el fundamento de la capacitacin

LA ETAPA DE PREEVANGELISMO COMO BASE PARA DISEAR Y

BRINDAR LA CAPACITACIN

Una vez que un obrero cristiano transcultural es designado para trabajar en unasociedad anfitriona, la etapa de preevangelismo del ministerio holstico incluye cincocomponentes principales: (a) las relaciones, (b) la adquisicin del idioma y la cultura, (c)el estilo de vida, (d) la cosmovisin y (e) la narracin y la enseanza. Por lo tanto, por seresenciales para un ministerio eficaz, estos componentes luego servirn como gua paradisear y brindar la capacitacin misionera. Qu temas de capacitacin y actividadesde aprendizaje se necesitan para preparar al obrero cristiano para construir relacionesen un entorno transcultural, adquirir el idioma, vivir de forma piadosa, ministrar a nivel dela cosmovisin, y narrar y ensear las Escrituras? La Tabla 4 enumera algunos temascurriculares posibles que corresponden a los requisitos de la etapa 2. Las columnas de la


Preentrada Preevangelismo Evangelismo Postevangelismo Retiradaprogresiva

PREPARACIN RELACIONES MINISTERIO DISCIPULADO ESTRATEGIA DE RETIRADAFormacin espiritual

Experiencia ministerial a travs de la iglesia local

Investigacin sobre la sociedad anfitriona

Capacitacin en teologa

Capacitacin en misionologa

Estrategia de ministerio

Formacin de equipos apoyo

Asignacin en la sociedad anfitriona

Desarrollo de amistades

Adquisicin del idioma y la cultura

Seguir el ejemplo de Cristo en la manera de vivir.

Anlisis del sistema de la cosmovisin

Preparacin para la narracin / enseanza

Procesos de enculturacin

Mensaje contextualizado

Colocar los fundamentos para la enseanza

Anlisis de los supuestos de la cosmovisin

Uso de la narracin de historias


Contextualizacin

Discipulado


Reproduccin

Transicin de roles

Multiplicacin

Tabla 4 representan los cinco componentes del preevangelismo. Los temas curricularesse enumeran en cada columna.

Tabla 4: Temas curriculares de la etapa 2

4

Cada uno de los que hemos participado en capacitacin misionera reconocer quecualquiera de los temas curriculares mencionados en la Tabla 4 puede representar uncurso de capacitacin real con sus propios mens desplegables. Por ejemplo, la materia


Etapa 2: Preevangelismo

4Relaciones Adquisicin del idioma yla cultura

Estilode vida Cosmovisin

Narracin y enseanza

Con Dios

Consigo mismo

Con la familia

Con las iglesias patrocinadoras

Con las iglesias receptoras

Con los colegas

Con los compaeros de ministerio en el campo

Con la sociedad anfitriona

Introduccin a la antropologa cultural

Metodologas de investigacin cultural

Tcnicas de aprendizaje del idioma

Fontica y fonmica

Morfologa

Anlisis lingstico

Etnocentrismo

Conciencia cultural

Ajuste culturalAdquisicin de la cultura

Adaptacin cultural

manual capacitacion transcultural

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