los chamanes de méxico volumen 7

7/30/2019 Los chamanes de Mxico volumen 7.

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LOS CHAMANES DE MEXICO

VOLUMEN VIIEL DOBLE


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LOS CHAMANES DE MEXICO

VOLUMEN VII

EL DOBLE

Jacobo Grlnberg-Zylberbaum

Facultad de PsicologiaUniversidad Nacional Autnoma de Mexico e

Instituto Nacional para el Estudio de la Conciencia


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Primera Edicin, 1990

La presentacin y disposicin en su conjunto de EL DOBLE sonpropiedad del autor. Prohibida la reproduccin parcial o total de esta

obra, por cualquier medio o mtodo sin autorizacin por escrito delautor.

Edicin a cargo de Maria Esther Snchez Arellano.

Instituto Nacional Para el Estudio de Conciencia, A.C.

Jacobo Grinberg-Zylberbaum

ISBN 968-6022-07-4

Impreso y Hecho en Mxico.

Parte de este volumen se realiz gracias a la ayuda del CONACYT atraves del proyecto conjunto CONACYT-UNAM PCCSNA-030756.


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INDICE

Introduccin

Capitulo I. La Inexistencia del Azar

Capitulo II. Consideraciones Fisicas y Psicofisiolgicas sobre el Colapsode la Funcin de Onda

Captulo III. La Inexistencia del Azar en el Chamanismo Mexicano

Captulo IV. Las Caracterlsticas del Dobie

Captulo V. La Existencia del Doble

Capftulo VI. Experiencias con el Doble

Captulo VII. Psicofisiologa del Yo y del Doble

Captulo VIII. La Inexistencia del Azar y la Expansin en la Duracindel Presente

Captulo IX. Las Leyes de la Inexistencia del Azar

Captulo X. Los Aliados

Captulo Xl. El Desarrollo del Doble

Captulo XII. La Jerarqa del Doble

Capitulo XIII. La Estructura del Hipercampo

Capitulo XIV. Las Seales de la Inexistencia del Azar

Referencias.


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INTRODUCCION

Este libro trata acerca de la inexistencia del azar y de algunas

hiptesis, teoras y esquemas que han intentado explicarla. El libro seinicia con un anlisis de lo que la ciencia contempornea sabe, ypaulatinamente penetra en las concepciones chamnicas acerca deeste fenmeno. Aunque cada linaje de Chamanes lo llama de diferenteforma, todos aceptan que existe, considerando como ilusoria lapretensin de explicar la Realidad como ciega y azarosa.

Los Chamanes participan de la inexistencia del azar desde posicionesde Poder, ayudas y niveles de Conciencia variados. A stos, cadaChaman los conoce con diferentes denominaciones. Don Lucio losllama los Trabajadores del Tiempo. Pachita los bautizaba Cuauhtmoc.Dona Josefina los denomina El Guardin. Unicamente Don Juan losllama El Doble.

Existen estudios acerca de la inexistencia del azar, que inclusive hanmanejado procedimientos estadsticos para documentar suscaractersticas (Schmitt, 1985). Ests estudios seran utilizados comoparmetros de comparacion en las descripciones que llevar a cabo enel resto del libro.

Estas ltimas otorgan importancia al Doble para explicar la

participacin del Chaman en el desarrollo de la inexistencia del azar.El Doble aparece cuando se reune el suficiente poder personal comopara hacer "saltar" la presencia yoica desde su habitat en el cuerpo,hacia una localizacin en el espacio.

Las hazaas de Poder de los grandes Chamanes-Nahuales, comoPachita, surgen de la capacidad de controlar la posicin, percepcin yconducta del Doble como si fuera la del propio cuerpo. Por ello, laparticipacin del Doble en la inexistencia del azar es importante de seranalizada.

Quiero agradecer al CONACYT y a la Facultad de Psicologa de la UNAMsu ayuda para la realizacin de la investigacin Psicologa AutoctnaMexicana, uno de cuyos productos es este libro.

Jacobo Grinberg-Zylberbaum


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CAPITULO I

LA INEXISTENCIA DEL AZAR


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La inexistencia del azar puede ser entendida de diferentes formas;desde aquella que la explica como resultado de la accin de fuerzasespirituales cuidadosas de la marcha del mundo y el Universo, hasta laque defiende una posicin totalmente individual y personalista,

asignando al sujeto de la accin responsabilidad total sobre loseventos que experimenta.

Los ltimos siglos le han otorgado a la ciencia y a su mtodo laresponsabilidad de estudiar y definir el por qu de la inexistencia delazar. Esta asignacin ha sido la responsable del nacimiento de teorasy esquemas acerca de la Realidad, que la han explicado como basadaen cadenas causales, determ inistas, multifactoriales, complejas y,ultimamente, sincronisticas y antitemporales.

Son las dos ltimas los ms recientes intentos por entender lasrelaciones y el significado de los eventos.

La hiptesis sincronstica proviene de Jung, quien postul la existenciade un principio acausal de relaciones, asociado con un mecanismo quebaa con la realidad de una totalidad a cualquiera de sus partes. Asi,cada evento, en cualquier lugar, contiene el significado de la totalidad,simplemente por el hecho de pertenecer a ella. *

Esta idea jungiana tiene sus races en el pensamiento chino y fue lanica que le pudo explicar a Jung la relacin aparentemente mgica

entre los eventos que hasta ese momento eran denominadoscoincidencias y asignados al azar.

* La holografia contempornea postula un principio similar.

Las hiptesis antiemporales se originan en la postulacin del PuntoOmega, por parte de Teilhard de Chardin, y desembocan en laspartculas taquinicas supraluminales de Jack Sarfatti. Segn esteltimo, la causalidad es principalmente determinada desde el futuro, elque acta como organizador atractivo de los eventos, que se.amalgaman en patrones que intentan acercarse a su predeterminadoorigen en l.

Intentos menos herticos, dirigidos a explicar la inexistencia del azar,son los contenidos en los postulados de la Teoria Sintrgica. Estaafirma la existencia de Campos Neuronales originados en el cerebro,que son capaces de interactuar entre si y con la organizacinenergtica del espacio, dando lugar a un Hipercampo que todo lo baa


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y que contiene la semilla y el estmulo del desencadenamiento detodos los patrones de relaciones (Grinberg-Zylberbaum, J. 1979).

Albert Einstein, junto con Boris Podolsky y Nathan Rosen, en 1936,activaron la necesidad de explicar la existencia de relaciones entre

partculas elementales, surgiriendo que el habitat de stas es un marde resonancias que todo lo baa. A partir de Einstein-Podolsky-Rosen(E.R.P.), se afirma (Sarfatti, 1985) que despus de la interaccin fsicaentre dos partculas, stas quedan conectadas entre s,independientemente de la distancia que las separe. En esta situacin,la modificacin de una de las partculas provoca la modificacinhomloga de la otra. Aspect, en Pars, en 1982, confirmexperimentalmente la paradoja E.R.P.

Nosotros hemos demostrado que la actividad cerebral de sujetoshumanos que interactuan, sufre un efecto de mutua transferencia, quehemos explicado como efecto de una interaccin energtica deCampos Neuronales (Grinberg-Zylberbaum, J. y Ramos, J. 1987), peroque bien podra basarse en la paradoja Einstein-Podolsky-Rosen o anen la consideracin de sincronicidad jungiana.

Uno de los mas prometedores avances en el estudio de la inexistenciadel azar esta contenido en los experimentos de Helmut Schmitt. Esteinvestigador alemn, radicado en los Estados Unidos de Norteamrica,ha publicado en revistas serias de Fsica los resultados de susfascinantes investigaciones. En ellas, un dispositivo de emisin de

partculas radiactivas se acopla a un Schmitt trigger interfisico, conprogramas de nmeros binarios (O y 1 ) aleatorios, computarizado.Cada vez que una partcula acciona el dispositivo, el programa denmeros se interrumpe y el nmero en cuestin se registra.

De esta forma, se consigue un 50/, de 0 y un 50% de 1 en cadasesin del experimento. Cada secuencia de 0 y 1 de cada sesin esgrabada en un diskette e impreso en papel. Al mismo tiempo, cadabinario induce en una pantalla la direccin de un sealador hacia laderecha ante una secuencia aleatoria de 1, y a la izquierda ante una

secuencia de 0.

En sus primeros experimentos, Schmitt fue capaz de demostrar quesujetos entrenados eran capaces de interactuar con la computadora ycon el emisor radiactivo, alterando la secuencia de nmeros hastalograr una variacin estadsticamente significativa, en la proporcin de0 y 1.


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Los sujetos utilizaban como retroalimentacin la variacin sostenida dela direccin del sealador de la pantalla de la computadora

Una vez demostrado lo anterior, Schmitt procedi a activar su sistema,impidiendo la presencia de cualquier Observador*. Veinticuatro horas

despus, le pidi a un sujeto entrenado virar la secuencia hacia unextremo, presentndole (sin que el sujeto lo supiera) la grabacin dela secuencia en nmeros activados sin Observador y realizadaveinticuatro horas antes. El sujeto logr alterar la secuencia en ladireccin deseada.

En el tercer experimento, Schmitt volvi a grabar una secuenciaaleatoria sin Observador. Una hora despus, present la secuencia aun Observador no entrenado, el que la vio en una actitud neutra.Veinticuatro horas despus present la secuencia observada a unsujeto entrenado pidindole que la virara a un extremo. El sujeto fueincapaz de hacerlo. Esto indica que la presencia de un Observadorbasta para fijar una secuencia de nmeros. En cambio, en su ausencia,la secuencia puede ser modulada por un sujeto entrenado an en unsentido temporal contrario al usual.

En otras palabras, los resultados de estos experimentos muestran lainfluencia de un Observador sobre la Realidad.

* Es decir, logro una secuencia aleatoria de binarios, la que fue grabada e impresa,pero no observada por sujeto alguno.

Esta influencia es de dos clases; por un lado, el Observador fija laRealidad, y por el otro, tiene un efecto sobre ella, independientementede su temporalidad. Los resultados estn de acuerdo con lainexistencia del azar y pueden ser explicados, por lo menos, en dosformas diferentes. La primera supondra la existencia de undeterminismo absoluto en el que todo est determinado, incluso ladireccin futura de las variaciones de los binarios, la presencia de lossujetos entrenados, etctera. La segunda posibilidad de explicacinesta de acuerdo con la hiptesis de antitemporalidad de Sarfatti, en la

que se postulan partculas taquinicas que, al sobrepasar la velocidadde la luz invierten la direccin del flujo temporal.

Podria postularse que el cerebro del Observador es capaz de emitirpartculas taquionicas dentro de su Campo Neuronal, las que producenel efecto observado por Schmitt.


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Los Chamanes mexicanos consideraran esta hiptesis comodemasiado fisicalista, proponiendo en su lugar, la existencia del Dobley de los Aliados como responsables de los efectos antes descritos. Enlos prximos captulos, esta hiptesis sera tratada con detalle.

Sea lo que fuere que explica los resultados de Schmitt, stoscuestionan nuestras ideas acerca de la Realidad, dndonos unamuestra del clima mental en el que viven los fsicos de avanzada de lapoca contemporanea. Segun estos fsicos, antes de que un eventoadquiera realidad fsica, existe una nube de probabilidades relativas alas direcciones de sus posibles desarrollos.

En el momento en el cual alguien toma una decisin, esa nube deprobabilidades se colapsa y de entre todas las alternativas unaincrementa su probabilidad, desde un valor mnimo hasta un mximo.*En este momento, se activa una linea del mundo. A este colapso detoda nube de probabilidades, la Fisica lo llama: colapso de la funcinde onda.

La activacin de diferentes lineas del mundo y los sucesivos colapsosde las funciones de onda, asociados con diversas decisiones,explicaran, en trminos de la Fsica actual, la inexistencia del azar.

Puesto que el colapso puede retroceder temporalmente, el mundo delos eventos y sus relaciones es, definitivamente, ms complejo de loque nos muestra el sentido comun y la percepcin directa

* Mientras que el resto desvanece sus probabilidades hasta el valor 0.


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CAPITULO II

CONSIDERACIONES FISICAS Y

PSICOFISIOLOGICAS SOBRE EL COLAPSODE LA FUNCION DE ONDA


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En este captulo voy a explorar ideas y compartir algunos resultadosexperimentales acerca de las relaciones entre la Conciencia y elcerebro. Es mi creencia que una interfase entre la Psicofisiologia y laMecanica Cuntica podra ayudarnos a resolver algunos de los

problemas que ambas disciplinas comparten y, por otro lado, nosayudarn a entender la fenomenologa chamnica, las hazaas deprediccin de los hombres de conocimiento y sus poderes. Empezarcon algunas nociones acerca del tiempo.

Se requieren aproximadamente 50 mseg. de procesos neuronales paraque una imagen visual aparezca en la Conciencia. Todos losacontecimientos que ocurren durante aquellos 50 mseg. sonpercibidos, por el Observador, como si ocurriesen simultneamente, ypertenecieran a un marco perceptual unico y unificado. El Observador,sin embargo, aparece al final de los procesos requeridos para activarun precepto. Denominaremos estos 50 mseg. 'la duracin del presente'para la imagen visual. A este respecto, Grinberg-Zylberbaum y RoyJohn (1975) realizaron un experimento por medio del cual intentaronmedir la duracin del presente y su relacion con la actividad cerebral.En estos experimentos, los sujetos tuvieron que discriminar entre dosluces sucesivas que se les presento con intervalos que variaron de 10a 100 mseg.

Los sujetos indicaban cuando empezaban a ver dos luces en vez deuna. Como promedio, este intervalo era alrededor de 50 mseg., pero

vari en correlacin con la frecuencia del EEG del sujeto. La duracindel presente visual coincide con la latencia de la aparicin delcomponente secundario del potencial visual provocado y, con lallegada de impulsos neuronales a la corteza visual, a travs de las viasaferentes secundarias inespecificas.

Puesto que cada modalidad sensorial necesita un tiempo diferente paraser activada, cada una tiene una duracin diferente del presente.Por tanto, es posible delinear una escala de complejidad en la cual,cada cualidad ocupa un nivel particular. Segn esta escala, conforme

se incrementa la complejidad, se incrementa la duracin del presentepara la funcin involucrada. En consecuencia, las funcionescognoscitivas se asocian tambin con el tiempo, y con lo que se podradenominar 'una duracin cognoscitiva del presente'. Un buen ejemplode la primera funcin, sera una decisin respecto al significado de unasensacin. Esta funcin cognoscitiva implica un colapso de una funcinde onda, porque, una de ellas incrementa su probabilidad al valormximo, colapsndose el resto.


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En relacin con los correlativos cerebrales del significado, el presenteautor y Roy John (1981), realizamos un experimento en el cualregistramos los potenciales provocados por una lnea vertical cuandofue interpretada por los mismos sujetos como el numero 1 o como la

letra I. Encontramos que en las localizaciones parietales y temporalesde la corteza humana, los potenciales provocados por la misma formageomtrica (la lnea vertical), interpretada de las dos manerasdiferentes, mostraron diferencias estadisticamente significativas en suscomponentes de latencia de 165 mseg. (Ver Volumen V. ) De estaforma, la duracin del presente para la funcin cognoscitiva delsignificado es, por lo menos, tres veces mayor que la duracion delpresente correspondiente para una funcin visual. La duracincognoscitiva del presente es el tiempo necesario para colapsar lafuncin de onda relacionada con decisiones acerca del significado dealgn evento.

Sera posible postular que cada ser viviente funciona en duraciones delpresente diferentes, y que cada uno causa colapsos de la funcin deonda, dependiendo de su complejidad cerebral. En este sentido, uninsecto tendra 'una duracin perceptual del presente' de una duracininsignificante en comparacin con la nuestra. una interaccion entre dosseres que funcionan en duraciones del presente diferentes, provocaraefectos de tiempo extremadamente paradojicos, principalmente para elser menos complejo. Por ejemplo, para una hormiga, nuestra decisinde darle de comer, tendra lugar en un futuro inconcebible, mientras

para nosotros, esto ocurre en 'nuestra duracin volitiva del presente'.Nuestro presente es el futuro para la hormiga y determina un colapsode la funcin de onda para el comportamiento futuro de la hormiga.En otras palabras, nosotros determinamos el futuro colapso de lafuncin de onda para la hormiga en nuestra duracin volitiva delpresente. Este 'futuro' colapso ocurre tambin durante una interaccinentre dos niveles diferentes de Conciencia dentro de un solo ser. Eneste sentido, nuestro funcionamiento cognoscitivo afecta nuestrascapacidades sensoriales, aunque la activacin sensorial aparece, en eltiempo, antes de la funcin cognoscitiva. Estas capacidades explican

cmo, en nuestro experimento, la misma lnea vertical fue percibidacomo un nmero o una letras dependiendo de la cognicin de lossujetos, an si esta cognicin aparece, en tiempo, despus de lapercepcin sensorial.

En este sentidos dentro de nosotros, un acontecimiento futuro afectaun acontecimiento previo. este 'auto-colapso' de la funcin de onda secorrelaciona con cambios cerebrales significativos y, de esta forma,


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impide que tomemos estos procesos de 'causalidad futura' comoilusorios.

Segn Sarfatti (1985), la Mecnica Cufintica empieza a hablar de ladeterminacin futura de acontecimientos pasados, "pasadizos" en el

tiempo, y un universo formado por "cuerdas" en donde ocurreninteracciones supraluminales. Evidencia experimental mostrandointeracciones supraluminales entre fotones (Aspect, 1982), cuestionala validez de las concepciones de Einstein acerca del tiempo y loslmites de la velocidad en nuestro Universo. En trminos de Sarfatti(1985), las interacciones entre partculas pueden sucederretrogadamente en el tiempo y las relaciones entre eventos puedenacontecer en una dimension del tiempo en la cual efectos instantaneosson usuales y esperados. Estas ideas cuestionan la validez de nuestrosconceptos acerca del tiempo, la causalidad y el mundo tal como lopercibimos y, postulan la existencia de partculas 'fuera de tiempo' quese llaman taquiones.

Desde un punto de vista psicofisiolgico, la 'concepcin taquionica'debe de incorporar la Conciencia como el medio intermediario queconecta los acontecimientos.

Se ha postulado (Cueli, 1980) que la Conciencia aparece cuandoocurre una unificacin de informacin dispersa. En el cerebro, circuitosparalelos y convergentes (seriales) activan neuroalgoritmos(Grinberg-Zylberbaum, 1976b) que unifican la actividad neuronal que,

previamente a esa unificacin, se halla dispersa. Un buen ejemplo deesta activacin neuroalgoritmica es la convergencia de 365 millones dereceptores en la retina humana en un milln de fibras en el nervioptico (Grinberg-Zylberbaum, 1976). Cada axn del nervio pticounifica la actividad de varios centenares de receptores en unneuroalgoritmo. La duracin del presente se relaciona con el grado ynivel de algoritmizacion. Cada nivel sucesivo de algoritmizacinrequiere mas tiempo para ser logrado y, de esta forma, incorpora mstiempo. Si un nivel de conciencia o una cualidad sensorial se relacionacon un nivel especfico de algoritmizacion y de duracin del presente, y

si conforme procede una mayor unificacin de los procesos neuronales,se activan mas funciones complejas, cada nivel colapsa la funcin deonda del nivel previo. En esta cadena de eventos, el Observadorsiempre esta localizado en el siguiente nivel de unificacin y funcionacomo el 'gua' del proceso. En este sentido, el Observador es siempreel ultimo algoritmo y, cuando interviene, ocurre un colapso de lafuncin de onda de los niveles anteriores, como resultado inexorable.


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Para estudiar las relaciones entre niveles de unificacin y lacomplejidad de las funciones psicolgicas activadas, realizamos unaserie de experimentos en la cual se capacitaron a sujetos a explorarsus estados internos y correlacionar estos estados con su actividad

cerebral. Puesto que la coherencia parece ser una buena medida delnivel de unificacin de la actividad cerebral (Colter y Shaw, 1982),entrenamos a nuestros sujetos a incrementar sus niveles decoherencia interhemisferica usando una tcnica de retroalimentacin(Grinberg-Zylberbaum, 1985) y, les pedimos que compartieran loscambios ocurridos dentro de ellos en el transcurso del experimento. Elestudio dur cinco aos y pudimos estudiar mas de 30 sujetos, Todos,sin excepcin reportaron que incrementos en su nivel de coherenciainterhemisfrica se relacionaron con su nivel de unificacin interna. Enotras palabras, conforme incremento la coherencia, tambin aumentla sensacin del sujeto de integracin interna y unificacin, hasta que,a niveles muy altos de coherencia, se activ el Yo Puro.

Puesto que la coherencia mide el nivel de unificacin cerebral, esteresultado indica que, en el nivel ms alto de unificacin cerebral, seactiva la funcin psicolgica mas compleja; el Yo Puro. Hemos vistoque el colapso de la funcin de onda ocurre cuando quiera que se tomeuna decisin. Antes de tomar una decisin, las probabilidades de queocurra un evento se relacionan con una funcin compleja en la cual elevento es parte de una nube de probabilidades. Despus de tomar ladecisin, la nube de probabilidades colapso y un evento aumenta sus

probabilidades al valor mximo.

Desde un punto de referencia psicofisiologico, el colapso de la funcinde onda parece ocurrir cuando se logra un nuevo grado dealgoritmizacin neuronal. Algunos datos experimentales indican queeste fenmeno tambin es acompaado por un cambio en fuerzas'externas', asi como un aumento en el nivel de coherenciainterhemisfrica en el cerebro humano.

En un experimento (Grinberg-Zylberbaum, y Tabachnick, 1981),

encontramos que cuando los sujetos hallaban una relacincognoscitiva entre dos fragmentos de informacin aparentementeno-relacionados, la coherencia interhemisfrica de sus cerebros seincrementaba. Por tanto, una unificacin de fragmentosno-relacionados de informacin se relaciona con un aumento en lacoherencia interhemisfrica. En el mismo experimento, notamos queestos cambios en la coherencia interhemisfrica se correlacionaron conalteraciones en el peso de un pequeo pedazo de material metlico


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encerrado en una caja metlica Faraday y dentro de una jaula demadera localizada dentro de la caja metlica, a una distancia de 90cm. del sujeto.

Como hemos visto, puesto que cada nuevo nivel de unificacin implica

una expansin de la duracin del presente, el Observador, localizadoen cada nivel, parecer penetrar en un conocimiento del futuro, desdeel punto de referencia de los niveles menos expandidos. Los"pasadizos" del tiempo postulados por Sir Fred Hoyle (1984), podranexplicarse como una interaccin entre dos niveles de Conciencia, cadacual ocurriendo con duraciones diferentes del presente. Se podriaexplicar el comportamiento proftico de algunos Chamanes de unaforma parecida. Adems, el colapso de la funcin de onda podraexplicarse como resultado del inicio de un nuevo nivel de unificacinque interactua con otro. Esta interaccin es, en realidad, una inclusinporque el nuevo nivel incluye el nivel anterior cuando es capaz deencontrar su algoritmo. En esto, est el verdadero Poder de laobservacion. Cuando una persona es capaz de observar, lo queobserva cambia. Un buen ejemplo de este poder puede serexperimentado por cualquier persona que aprende a observar losprocesos que ocurren dentro de su psique. La confusion, al serobservada, cambia en claridad, el temor en serenidad y la obscuridaden luz.

En la Teora Sintrgica de la creacin de la Experiencia, cada nivel deinclusin que funciona en una duracin expendida del presente, y que

aumenta la complejidad de la funcin involucrada en su inicio, se vecomo parte de un continuo que se llama el continuo sintrgico.Conforme aumenta la Sintergia, se aumenta tambin la coherencia, laduracin del presente y la complejidad. Como resultado de todas lasinteracciones neuronales dentro del cerebro, se activa un CampoNeuronal, Este Campo cambia su complejidad cuando el nivelsintrgico del cerebro sufre una alteracin. Este campo hipercomplejoes capaz de interactuar con la Lattice del espacio-tiempo* y, de estaforma, crea un patrn de interferencia que percibimos como unaimagen (Grinberg-Zylberbaum, J. 1981).

He postulado que el Campo Neuronal es capaz de interactuar con otrosCampos Neuronales, con el continuo espacio-tiempo y con el cerebro yla materia (Grinberg Zylberbaum, J . 1981 ) , posiblemente alterandoel spin de las partculas elementales (Sarfatti, 1985). Lascaractersticas fsicas del Campo Neuronal son desconocidas, peroposiblemente tiene una naturaleza taquionica e incluye dentro de stodos los dems campos descritos por la Fisica.


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Para estudiar la posible existencia del Campo Neuronal por medio dealgunos de sus correlativos, realizamos un nmero de experimentos enlos cuales registramos la actividad electroencefalografica y lospatrones de coherencia interhemisferica de sujetos durante sesiones

en las cuales establecan comunicacin directa el uno con el otro. En lacomunicacin directa, no existen indicios sensoriales que sostienen lacomunicacin. En los experimentos (descritos en detalle en: LosChamanes de Mxico Volumen V) encontramos que los patrones decoherencia interhemisferica se hicieron muy similares al seguir elprocedimiento de comunicacin directa.

*La Lattice es la matriz energetica que se encuentra en la base del espacio-tiempo.

Tambin notamos que esta similitud no era un efecto inespecffico.

Ademas, pudimos mostrar que los patrones electroencefalogrficos delos sujetos se hicieron casi idnticos durante las sesiones decomunicacin.

Por ltimo, realizamos un grupo de experimentos en los cuales nioscon los ojos vendados aprendieron a decodificar directamenteinformacin grfica. Esta capacidad de vision extraocular acrecentcuando un nio estuvo en contacto con un cristal de cuarzo(Grinberg-Zylberbaum, 1985).

Estos resultados indican que el cerebro es capaz de decodificar lainformacin contenida en la Lattice del espacio-tiempo de una formadirecta, posiblemente a travs de la activacin de un Campo Neuronaly sus interacciones. este Campo Neuronal es capaz de ser moduladopor cristales de cuarzo y, de esta forma, posiblemente aumenta sucoherencia interna

El Campo Neuronal podra funcionar como el 'dispositivo' fsico deunin entre cerebros y el medio por el cual el colapso de la funcin deonda ocurre. Si la interaccin entre el Campo Neuronal y la Lattice esel correlativo ms cercano de la experiencia y, si el nivel de Sintergiadel Campo Neuronal se relaciona con cambios en la cualidad de laexperiencia, entonces el Campo Neuronal y sus interacciones son loscorrelativos fsicos de la experiencia y de la Conciencia.

Cuando el Campo Neuronal interactua con la Lattice del espacio, unpatrn de interferencia hipercomplejo es creado. El Observador


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interactua con este patrn y transforma su estructura energtica enuna experiencia consciente y cualitativa. La localizacion del Observadorcausa un colapso de la funcin de onda. Cada actividad de unacualidad especfica de la experiencia es tambien un colapso de lafuncin de onda, porque, de todas las posibilidades de activacin, una

es estimulada y aparece en la Conciencia, con la exclusin de lasdems.

El nivel de algoritmizacin neuronal se refleja en la sintergia delCampo Neuronal y, de esta forma, en las caractersticas del patrn deinterferencia activado por la interaccin entre campos. Por tanto, elnivel de neuroalgoritmizacin afecta la experiencia y determina sucomplejidad y cualidad. Como resultado de esto, el nivel deneuroalgoritmizacin tambin se relaciona con el colapso de la funcinde onda.

En resumen, el cerebro maneja la informacin usando, por lo menos,dos modos diferentes pero interconectados de codificacin; uno digitaly el otro analgico. El primer modo se relaciona con la organizacininclusiva y convergente de los circuitos cerebrales, y con la activacinde algoritmos neuronales. El segundo modo de codificacin cerebral serelaciona con la activacin de campos energeticos.

El modo de algoritmizacion neuronal maneja la informacin de unamanera jerrquica y se dedica a la lgica lineal del sistema. Ellenguaje, el pensamiento serial y las matemticas son su resultado.

Este modo funciona sin hacer transformaciones cualitativas. El modode los campos energticos se dedica a la activacin de organizacioneshipercomplejas de energa en la dimensin espacio-tiempo. Funcionahaciendo transformaciones cualitativas que aparecen como nuestrasmodalidades sensoriales de la experiencia.

Ambos modos de actividad neuronal estan interconectados.

Distribuciones energticas complejas de energa (imgenes) sontransformadas en algoritmos que sirven para reducir la informacin y

ganar poder de abstraccin. A su vez, los algoritmos neuronales soncapaces de activar distribuciones energticas (posiblemente) a travsde la activacin de circuitos de divergencia.

La posibilidad de transformar una imagen (visual) en un algoritmo estasiendo estudiada por Francisco Gmez-Mont (1985) y, promete tenerxito. Por tanto, no es imposible pensar que el cerebro puede realizaralgoritmizaciones complejas y utilizar los algoritmos para incrementar


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su poder de abstraccin.

Por ltimo, considero que el colapso de la funcin de onda es unresultado de la interaccin del Observador con el Universo fsico.

Los Chamanes de Mxico parecen haber logrado establecerse comoObservadores en la cpula del contino sintrgico, entendindose deesta forma su capacidad predictiva y su poder sobre la materia y laenerga, ademas de sus dones curativos.


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CAPITULO III


EN EL CHAMANISMO


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Segun el Chamanismo mexicano, las decisiones que colapsan lasfunciones de onda son ejecutadas por diferentes niveles Jerrquicos. Elnivel del colapso y las reas de la Realidad que se afectan con eldependen del Poder del Chamn. Mientras mayor sea ste, el colapso

se ejecuta en las cercanas de la Fuente de todos los acontecimientos.Mientras menos sea su Poder; el colapso ocurre asociado con aspectosms concretos de la Realidad.

Cada linaje considera la existencia de jerarquas en niveles de Poder.Asi, Don Lucio considera el mundo visible como el de menor Poderjerrquico. El siguiente nivel de Poder es un nivel que comanda almundo visible, al que Don Lucio llama mundo invisible. Las decisionesconcretas del mundo visible las realizan los hombres y mujeresorgnicos y las fuerzas de la naturaleza; pero quienes verdaderamentedeciden lo que acontece en el mundo visible son los habitantesinvisibles del otro mundo; los "Trabajadores del Tiempo."

Segun Don Lucio, existen grupos de trabajadores del tiempocomandados por pastores, quienes ocupan el siguiente niveljerrquico, decidiendo las lneas del mundo de su rebao detrabajadores del tiempo. Por ltimo, por arriba del conjunto depastores y con el mximo Poder de decisin, se encuentra el pastor depastores. El se encuentra en la cercana del Centro, del cual surgentodos los acontecimientos y, por lo tanto, es capaz de colapsar lafuncin de onda primaria, que, a su vez, determina el colapso de las

funciones de onda del resto de los niveles.

La inexistencia del azar se explica como efecto de la creacin de lasdiferentes lneas del mundo activadas por los distintos colapsos.

El Chaman de mayor Poder es el que ms cerca se encuentra delpastor de pastores y, por tanto, el que mayor capacidad tiene deactivar las lneas del mundo de todos los niveles.

Para el linaje de Doa Pachita existen, por lo menos, tres niveles de la

Realidad; un nivel concreto y visible, ocupado por los habitantes delmundo y sus relaciones. Un segundo nivel es el habitado por losProtectores de los Chamanes y un tercer nivel es comandado por unPadre omnisciente y todo poderoso

Pachita ocupaba uno de los puestos de Poder; porque, segn ella, laprotega uno de los ms grandes seres del mundo invisible,Cuauhtmoc, el ultimo de los Emperadores aztecas y actual


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comandante del mundo de los Protectores de nuestro Planeta.

Sea o no exacto lo anterior, el hecho es que Pachita se pona encontacto con un Poder colosal que le permita manipular el mundo dela materia y la energa con total maestra y eficiencia.

Las consideraciones anteriores recuerdan las tradiciones y prcticasdel Budismo Tantrico Tibetano, en el cual los monjes dicen ser capacesde activar conexiones con sus deidades, de las cuales reciben Poder.Tambin la Cbala habla de niveles jerrquicos, denominndolosSephirot*.

* Existen diez Sephirot, desde la asociada con el reino visible y concreto hasta laasociada con la cercania del Emanador. Segn la Cbala cada accin es primeroemanada, despus creada, mas tarde formada y, por ltimo, manifestada con accin.Cada Sephira contiene estos cuatro procesos: de emanacin (Azilut), creacin

(Beriah), formacin ( Yezira ), y accin (Asiah). Para la Cbala, no existeel azar.

Para Doa Josefina de Oaxaca, la realidad de la existencia de losGuardianes, Aliados y Protectores no se puede dudar. Ellos cuidan quelos acontecimientos sigan un cause correcto y cumplan la voluntad delChamn, al mismo tiempo que lo guan.

Para Don Panchito, los acontecimientos no slo no son azarosos, sinoque, adems, se les puede predecir. Segn este Chamn Nahual,existen modelos de la Realidad y sus secuencias se dibujan en las

estrellas. El futuro de los acontecimientos se puede descubrir en Ioscontenidos de los sueos y en las estrellas.

Entre los Chamanes mayas, esta muy extendida la costumbre de leerel futuro utilizando diferentes procedimientos, que ya he descrito enotros volmenes de esta misma serie. Todos ellos transpiran laconsideracin de la inexistencia del azar. Esta ultima es consensoprcticamente unnime en el Chamanismo mexicano.

El linaje de mayor capacidad conceptual en el Chamanismo mexicano

es, sin lugar a dudas, el de Don Juan Matus, de Sonora. Segn esteChamn, es el "Poder" el que determina los acontecimientos. A losmiembros de su linaje, Don Juan los llama guerreros. Segun Don Juan,la impecabilidad del guerrero determinara las elecciones del "Poder"para con el. Si el guerrero es impecable y poderoso, ha logradodesarrollar su Doble, ste acta en el mundo invisible y sus accionesson parte importante de los patrones de inexistencia del azar.


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El concepto del Doble mererce un estudio especial, puesto que suentendimiento profundo permite comprender algunos aspectos de lainexistencia del azar. Por ello, el prximo captulo nos permitirainternarnos en la realidad del Doble.


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CAPITULO IV

LAS CARACTERISTICAS DEL DOBLE


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En su libro "Out-of-the-Body-Experiences" Celia Green (1968a)reproduce y analiza las experiencias de un gran nmero de sujetos quehan experimentado el estado ecsomatico, es decir, que por diversascausas, han logrado activar el Doble. Celia Green define una

"experiencia ecsomatica" como una experiencia en la que los objetosde la percepcin son organizados aparentemente de tal forma que elObservador tiene la impresin de que los est observando de un puntode vista no coincidente como su cuerpo fsico. A continuacin sepresenta un resumen de su anlisis y algunos de los relatos incluidosen su libro.

Celia Green explica que durante una experiencia extracorprea, elsujeto se encuentra separado de su cuerpo fsico y percibe sualrededor desde una perspectiva diferente de lo normal. Estasexperiencias pueden ocurrir cuando el sujeto esta dormido o,igualmente, cuando est desempeando sus actividades cotidianas.

"...Me despert de repente en la madrugada. Me levant y, de pie,me inclin para ponerme mis chanclas. Al mirar la cama me viclaramente a mi misma, todava acostada en la cama al lado de miesposo."

"...Viajaba en un camin de mi casa - a un pueblo cercano. Mesentaba hacia arras viendo por la ventana, cuando sin previo avisoencontr que me estaba viendo desde la escalera del autobs.

Todos mis sentidos, vista, sensaciones, etctera, parecan estar enla escalera, pero mi verdadero cuerpo se qued alli sentado."

Segn Celia Green (1968a) se puede dividir a los sujetos que hanexperimentado estos estados en dos categoras distintas. La primeraconsiste en ciertos sujetos que, como los Chamanes, pueden inducirvoluntariamente un estado ecsomatico. Parece que estos sujetospasan por un periodo de aprendizaje durante el cual se acostumbrancada vez ms al estado estomtico y aprenden a desarrollar unatcnica por medio de la cual logran producir este estado a voluntad.

La mayora de los reportes, sin embargo, provienen de sujetos queexperimentaron el estado ecsomatico involuntariamente Un grannmero de esos sujetos viven esta experiencia una sola vez, y lasinvestigaciones de Celia Green, apoyadas por otros estudios deMuldoon y Carrington (1972), indican que cuando este es el caso, lascircunstancias psicolgicas se caracterizan por la presencia de algntipo de stress, muchas veces asociado con un trauma fsico como


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enfermedad o accidente.

"Cuando volv a la conciencia, estaba contemplando mi cuerpo queestaba tendido en el piso de una farmacia, de algn lugar, encima dela puerta. Vi a todas las personas en la tienda y o a un seor que

estaba llamando a un doctor."

No obstante, en uno de cada cuatro casos de este tipo el stress es deorigen completamente psicolgico. Si el perodo de stress se prolonga,el estado ecsomtico puede ocurrir varias veces. Existen un nmero deejemplos de sujetos que experimentaron este estado frecuentementedurante un periodo caracterizado por ansiedad y tensin continuaspero que no han vuelto a tener experiencias de este tipo en ningunaotra poca de sus vidas.

"Hace algunos aos, tena un puesto secretarial muy interesante, peroa la vez muy exigente y tena grandes cantidades de trabajo quehacer. En momentos de mucho stress, me di cuenta de que medesprenda automticamente y poda observarme mientras trabajabaaunque no tena conciencia de estar trabajando. En aquellasocasiones, probablemente entre 20 y 30 veces durante un periodo decinco aos, siempre me paraba detrs de m, poda ver la espalda demi silla y mi propia espalda y, me observaba trabajar..."

Existen tambin unos casos en los cuales el estado ecsomtlco aparececomo resultado de planteamientos de tipo filosfico, sobre todo de la

identidad personal del sujeto. En unos de estos casos, estosplanteamientos siguen durante el estado ecsomatico y no se limitan aantecederlo.

"Solia lograr esto al decir a m mismo, quin soy?, qu soy?concentrarme mucho en estas preguntas... Me obligu a hacerlo...Qu soy yo? Quien soy yo? Repeta estas preguntas varias veces,concentrndome en las preguntas y olvidndome de mis alrededores.

Entonces, senta como si estuviera desprendido de mi cuerpo que

todava se quedaba en la tierra. Senta como si estuviera entre lasnubes. Me acuerdo de haberlo hecho en un autobs al ir a laescuela..."

A pesar de la frecuente ocurrencia de algn tipo de stress junto coneste tipo de experiencia ecsomtica, existen otros casos en los cualesel sujeto. describe la emocin anterior al estado ecsomatico como unade felicidad.


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Las experiencias parasomticas, es decir las experiencias escomaticasen las cuales el perceptor es asociado con una entidad aparentementeespacial con la cual siente que tiene el mismo tipo de relacin que, ensu estado normal tiene con su cuerpo fsico, no son tan frecuentes

como las experiencias asomaticas. Celia Green define una experienciaasomatica como un estado ecsomtico en el cual el sujetotemporalmente no est consciente de ser asociado con un cuerpo oentidad especial. Segn los resultados de las investigaciones de CeliaGreen, el ochenta por ciento del segundo tipo de sujetos reportaronque parecieron ser "una conciencia desencarnada", aunque muy pocosde ellos pudieron decir que cuando ocurri la experiencia estabanconscientes de ser "desencarnados". Varios sujetos comentaron quesolamente al reflexionar despus de la experiencia se dieron cuenta deque no se identificaron con ningn tipo de cuerpo.

Celia Green comenta que existen dos factores psicolgicos principalesque impiden que el sujeto se de cuenta de que est en un estadoasomatico. El primero es que su atencin est dirigida hacia afuera. Leinteresa principalmente lo que ocurre delante de l y asume que l, elObservador, tiene su estado de siempre. El segundo factor sera unsentido de "integridad": 'No me acuerdo tener conciencia de misbrazos o piernas, sin embargo, me senti completo'.

En ciertos casos, aunque el sujeto no reporta Conciencia visual de unaentidad espacial con la cual se asocia, parece tener una conciencia

implcita de tal entidad que parece tener alguna semejanza a suConciencia normal propioceptiva de su cuerpo fsico. Asimismo, unsujeto puede decir: 'No tuve ningun "cuerpo" aunque vi y oi.' Pareceque tuve conciencia de un cuerpo y miembros aunque no se podanver.' '...aunque nunca lo he visto, tengo la sensacin de que s ocupalgn tipo de cuerpo.'

En otros casos, el sujeto no menciona explicitamente la existencia deun cuerpo pero algunas palabras que usa para describir la experienciasugieren que el sujeto sinti como si tuviera un cuerpo normal:

...'estaba sentado...' '...luego me acuerdo que me pare...' Extendi suspies y lo agarr con los dedos'.

El sujeto de una experiencia ecsomtica parece tener Conciencia de lassensaciones de su cuerpo fsico. Reportan una sensacin de disociacinde sus cuerpos fsicos. Parece ser que existe una censura psicolgica omecanismo fisiolgico de bloqueo que impide que las sensaciones delcuerpo fsico penetren la Conciencia de un sujeto que est


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experimentando el estado ecsomtico.

Emocionalmente, el estado ecsomtico se caracteriza por unasensacin de 'integridad'. Muchos sujetos comentaron sus sensacinesde bienestar y realidad en este estado y ningn sujeto dijo que se

sinti incompleto, insustancial o irreal.

A continuacin se presentan algunos casos de experienciasecsomticas publicados por Muldoon y Carrington (1972), en los cualeslos sujetos de stas relatan cmo era que salieron de su cuerpo ydescriben sus vivencias en este estado.

El Caso Geddes

Este es un caso de proyeccin del Doble que presento Sir AucklandGeddes al Royal Medical Society de Edinburgo el 26 de febrero de1937. Sir Auckland, Doctor de Medicina y anteriormente Profesor deAnatoma, narraba la experiencia de un amigo suyo, tambin Doctorque haba pasado por los umbrales de la muerte y mientras habapermanecido consciente en un estado extracorpreo. Despus derecuperar su salud, este amigo dict sus experiencias a una secretariay es este relato que se presenta a continuacin:

"El sbado 9 de noviembre, unos minutos despus de medianoche,empec a sentirme muy mal y, a las dos sufra de una gastroenteritisaguda que me hizo vomitar y purgar continuamente hasta alrededor

de las ocho. A eso de las diez haba desarrollado todos los sntomas deuna intoxicacin muy aguda, dolor gastrointestinal intenso, diarrea, yera casi imposible contar el pulso y la respiracin. Quise llamar porayuda pero resulta que no pude y, por lo tanto, apaciblemente me dipor vencido.

"Me di cuenta de que estaba muy enfermo y rpidamente revisecompletamente mi posicin economica: en ningun momento despusde esto pareca confusa mi conciencia, pero de repente me di cuentade que mi conciencia se separaba de otra conciencia que tambin era

'Yo'. Para el propsito de la descripcin podramos denominar lasconciencia A y conciencia B y durante el transcurso de lo que sigue, elego se adherio a la conciencia A. Reconoci que la personalidad Bperteneca al cuerpo.

"Conforme empeoraba mi condicin fsica y el corazn lata cada vezms dbilmente, me di cuenta que la conciencia B, que perteneca alcuerpo, empezaba a mostrar seales de ser algo compuesto, es decir,


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construido de conciencia de la cabeza, el corazn, las viceras,etctera. Estos componentes se hacan mas individuales, y laconciencia B empez a desintegrarse, mientras que la conciencia A queahora era yo, pareca estar completamente afuera de mi cuerpo y lopoda ver.

"Poco a poco me di cuenta de que veia no solamente mi cuerpo y lacama en que estaba, sino todo lo que estaba en la casa entera y eljardin y, entonces me di cuenta de que vea no solamente las cosas enmi casa, sino tambin en Londres y en Escocia, en realidaddondequiera que se dirigia mi atencin...Y la explicacin que recib(ignoro la fuente, pero me di cuenta de que se estaba denominando mimentor) era que yo estaba libre en una dimensin de tiempo dentrodel espacio, en donde el ahora equivala al aqu en el espaciotridimensional ordinario de la vida cotidiana.

"Luego, me di cuenta de que mi visin inclua no nicamente las cosasdel mundo ordinario tridimensional, sino tambin las cosas en estoslugares de cuatro dimensiones o ms, en los cuales me encontraba.

"De aqu en adelante, la descripcin es y tiene que ser, totalmentemetafrica, porque no existen palabras que de verdad describan lo quevi, o mas bien, lo que aprecie. Aunque no tuve cuerpo, tuve lo quepareca ser una visin perfecta como si tuviera dos ojos y, lo que vi sepuede describir solamente de esta forma, que estaba consciente deuna corriente psquica fluyendo con la vida a travs del tiempo y, esto

me dio la impresin de ser visible, y me pareci que tena unairidiscencia particularmente intensa.

"Entend de mi mentor que todos nuestros cerebros son simplemente"rganos limite" proyectados, por asi decirlo, del universotridimensional hacia la corriente psquica y, fluyendo con ella hacia lasdimensiones cuarta y quinta. Alrededor de cada cerebro, como yo lovi, pareca existir... una condensacin de la corriente psquica, que encada caso, formo algo como una nube, nada ms que no era unanube.

"Mientras apreciaba esto, el mentor, que me transmita informacin,me explic que la cuarta dimensin estaba dentro de todo lo queexiste en el espacio tridimensional, y, al mismo tiempo, todo lo queexista en el espacio tridimensional exista en la cuarta dimensin ytambin en la quinta, y, en aquel momento, yo entend perfectamentebien lo que me quera decir; y entend muy bien cmo ahora en eluniverso tetradimensional era exactamente lo mismo...que agui en el


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universo tridimensional. Es decir, un ser tetradimensional estaba entodas partes en el ahora. De la misma forma en la cual uno est entodas partes en el aqu en una perspectiva tridimensional de las cosas.

"Entonces me di cuenta de que yo mismo era una condensacin, por

asi decirlo, en la corriente psquica, un tipo de nube que no era nubey, la impresin visual que tuve de mi mismo era azul. Poco a pocoempec a reconocer a personas y vi la condensacin psquica adheridaa muchos...y vi un buen nmero que tena muy poco...

"Esta...experiencia no ha mostrado tendencia a desaparecer como unsueo desapareceria...ni a crecer ni a racionalizarse como un sueo lohara. Creo que todo esto implica que de no haber sido por untratamiento mdico de un tipo especialmente rpido y vigoroso, yoestuve muerto para el mundo tridimensional ...Desde mi regreso pormedio de las inyecciones, no ha habido ninguna repeticion...de laexperiencia o del entendimiento total que pareca tener mientrasestaba libre del cuerpo..."

El Caso Rogers

"Generalmente, se cree que muchos de nuestros famososcuranderos.... visitan a sus pacientes espiritualmente, aunque enmuchas instancias ni paciente ni curandero tienen conciencia de estehecho. Eso, es creencia general. Hace poco, el Sr. George H. Bruce, deJohannesburg, Sud Africa, un curandero, inform al autor que su

antecesor en la misin, M.R. Zeederberg, sostena que estabaconsciente de salirse de su cuerpo y proyectarse a sus pacientes,mientras que muchos de stos sostenan haberlo visto.

"La teora no alega que el curandero proyectado va conscientemente atrabajar, manipulando a su paciente, o que dice palabras mgicas, ohace gestos mgicos, sino sostiene que su cuerpo espiritual, cargadocon alguna fuerza curativa sutil, al proyectarse hacia la presencia delpaciente, imparte aquella esencia al cuerpo espiritual del paciente,que, a su vez, afecta el cuerpo fsico.

"En el caso que sigue, por lo menos, existe evidencia de que laproyeccin del cuerpo espiritual s fue asociada con una curacin. Elsujeto, el Sr. Garth Rogers, de Stevens Point, Wisconsin, no es y nopretende ser curandero. Dijo el Sr. Rogers:

"Mi esposa haba estado enferma durante varios aos... Aquella nocheme haba retirado con una sensacin de saciedad en los pulmones y


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garganta y me preocupaba de que podra desarrollar una gripa severa.Me despert en la madrugada y o los gemidos de mi esposa mientrasdorma. Empec a orar por su salud, usando un rezo que habaempleado antes. Mientras oraba para que se sanara, algo me paso...

"Sent una sensacin de hormigueo en mi cuerpo entero. Empezcomo algo ligero y se hizo cada vez ms intenso hasta que todo micuerpo se puso a 'zumbar'. De repente, un sonido estrepitoso rugadentro de mi cabeza... Empece a temblar adentro... Pens que me ibaa desbaratar, que mis dientes se aflojaran... sent que la camatemblaba tanto a causa de las vibraciones de mi cuerpo que iba adespertar a todos los que estaban en mi casa...

'(Voy a interrumpir el relato del Sr. Rogers momentneamente paradecir que el sujeto normalmente imagina que esta vibracion est en sucuerpo fsico, aunque aquel cuerpo normalmente est inmvil.)

"La intensidad creci hasta llegar a un punto en que pens que tendraque agarrarme de las cobijas para seguir en la cama... Recuerdo cmoracionalic que experimentaba una sensacin que debi ser similar a laque experimentara un hombre a punto de ser electrocutado... En elmomento en que pens que no podra aguantar ms, la sensacin derepente desapareci. Instantneamente, me lanc al espacio... Meencontr suspendido alli... Experiment una sensacin de paz, sincuidados, la ms intensa que haya experimentado en toda mi vida...todo alrededor de m era penumbra, pero sent todo como era...

"Rodeandome, suspendidos y flotando en la nada, haban simbolosinimaginablemente bellos y, aunque hice un esfuerzo para acordarmede ellos, mi memoria retuvo cuatro o cinco nada ms... Algunos tenianla forma de diamante, la parte exterior de un color y el centro de otro.Otros eran redondos, mientras unos ms pequeos tenian diferentescolores en el centro... En mi esfuerzo para registrar conscientementetodo lo que estaba alrededor y, a la vez, intentar entender lo que hacayo suspendido en el aire y preguntandome qu significaba todo eso, derepente me puse muy nervioso... Entonces, sent que algo me jalaba

para abajo y cuando pegu con mi cuerpo fsico, pareca que rebot...Me pareci que rebot varias pulgadas.... Entonces, para mi asombro,di una vuelta completa dentro de mi cuerpo, de pies a cabeza.... Estaexperiencia y sensacin unicas me espantaron tanto que estabajadeando y sin aliento cuando me levante fsicamente. Mi corazn latacomo un martillo... Fue la sensacin ms extraa que jams hayaexperimentado en mi vida, pero se me quit despus de unos minutos.No hubo ninguna huella de mi propio problema... y de aquel da en


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adelante la salud de mi esposa mejoro y jamas ha vuelto a pasar unda enferma desde aquel entonces...

"Mientras estamos hablando de proyeccin y curaciones, cito parte deun artculo del S. Bruce...

"Conoci al Sr. Ferneyhough de Maritzburg, un hombre de setenta aosde edad, que solia salir de su cuerpo de noche... Una noche visit auna seora que estaba peligrosamente enferma... Ella vio a un seorgrande entrar por la puerta y acercarse a su cama ... Ofreeiendo unaoracin, coloc sus manos sobre ella. Sus dolores desaparecieron ydurmi profundamente...iy estaba curada!.

"Unos meses despus, en una reunin, reconoci a este seor grandecuando entr l en la sala y se apresur a saludarlo. "iUsted es lapersona," dijo, "que acudi a m y me cur cuando estaba tanenferma!"

"Y usted es la persona," contesto el Sr. Ferneyhough "a quien visitmuy de noche y no saba yo de quien era la casa en que habaestado".

El Caso D'Esperance

"Este relato fue registrado por la extraordinaria mdium, MmeD'Esperance. Un domingo en la maana, durante una poca de

convalecencia, estaba tendida sobre un sofa leyendo un libro. Suspensamientos se apartaron de la lectura y se centraron en un asuntototalmente diferente y sinti una sensacin extraa de desmayo.

Entonces "las paginas del libro se hacan borrosas, raras. Todo se hizooscuro y estaba segura dentro de m, de que estaba a punto deenfermarme otra vez... Pero la debilidad desapareci casiinmediatamente... Mir el libro, pareca estar muy lejos y borroso.Qu raro! Yo me haba apartado del sof! Pero otra persona quesostena el libro estaba sentada all! Quin podra ser? Que

maravillosamente ligera y fuerte me sent! Por primera vez sabia loque significa vivir... Qu extrao, la sala pareca tan pequea, tanencogida, tan oscura y, la silueta plida sobre el sof Quin era?

"Algo tena la mujer acostada all tan tranquilamente; pense que lareconoc, como si recordara haberla conocido... Me volv hacia laventana. Las paredes parecan acercarse, desaparecer, pero haciadonde, no poda decir... Entonces vi a 'un amigo' y fui trasladada a una


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regin extraa y, experiencias y conversaciones largas yaparentemente simblicas me resolvieron preguntas que previamentehaban ocupado mi mente.

"Experiment una sensacin extraa, como un estirn fuerte, y en

vano intente librarme de su poder... Otra vez las paredes de la salaparecan acercarse y alejarse. Camin en medio de lo que pareca untipo de neblina entonces me qued parada con la misma sensacin deirrealidad, mientras observ a la mujer que todava estaba tendida all,durmiendo o muerta, con el libro en la mano... Ahora saba que era misilueta, que era una crcel de la cual haba escapado y, que ahoraregresaba al cautiverio.

"la sensacin anterior de dolor, mareo y opresin fastidiosa seposesionaron de m y entonces estuve de nuevo consciente de estaracostada sobre el sof con el libro en las manos. Cuando abr los ojos,todo a mi alrededor segua sin cambios. Ignoro cunto tiempo habaestado ausente. Algunas personas diran que estaba soando... peroyo s que no era un sueo..."

El Caso Laufmann

"Durante casi dos das, el Sr. W.A. Laufmann estaba aparentementemuerto. En aquel entonces, se quedaba en Omaha y trabajaba comovendedor ambulante. Dice que estaba consciente de algo como una'pelota lanuda' que escapaba de su forma fsica. Al exteriorizarse la

'pelota lanuda' creci hasta tener la silueta de un hombre, pero de unhombre casi tres pies ms alto que su forma fsica!

Estaba de pie alli en medio del cuarto", dice el Sr. Laufmann, "Y viclaramente mi cuerpo muerto tendido sobre la cama... Empece a salirdel cuarto y encontr a uno de los mdicos y, me sorprendi que nome dijo nada, pero puesto que no hizo ningn esfuerzo para pararme,sal a la calle donde encontre a un conocido mo, el Sr. Milton Blose.

"Intent saludar al Sr. Blose pegndole en la espalda, pero mi brazo lo

atraves... result imposible que le atrajera la atencin... vi que cruzla calle y veia un escaparate en el cual exhiban una 'rueda de lafortuna' en miniatura.

Al regresar al hospital, el Sr. Laufmann atraveso la puerta del cuartoen el cual estaba su yo fsico y, vio a los doctores observando sucadver y discutiendo el caso.


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Uno de los doctores intento experimentar la aplicacin de unacorriente elctrica en mis pies, y aunque estaba fuera de mi cuerpofsico, en el centro del cuarto, la senti con una agona intensa... ysaba momentneamente que haba regresado otra vez a mi cuerpo.

El Sr. Laufmann sostenia poseer una carta testimonial del Sr. Bloseque comprueba el hecho de que l s habia estado en Omaha a esahora y que habia caminado por la calle y se haba parado a ver una'rueda de la fortuna' en el escaparate de una tienda".

El Caso Ramel

Camille Flammarion registro el caso que se presenta a continuacin.Fue proporcionado al gran astrnomo frances, en escrito, por el sujeto,Sr. M.J. Ramel, el 1o. de noviembre de 1920. El Sr. Ramel fue unfinanciero que viva en Ginebra y que varias veces haba sido lavctima de infartos, durante los cuales ocasionalmente entr en unestupor especial. Dijo el Sr. Ramel:

"Una vez durante uno de estos estupores, oi hablar a todos misparientes que estaban alrededor de mi, pero yo no era yo, es decir, noestaba dentro de mi yo fsico... Yo estaba de pie a un lado de ellos,erguido y dentro de un cuerpo blanco que pareca ser lquido!

"Veia el pesar de los que se esforzaban para despertarme. Lo que

quiero decir es que intentaban despertar mi cuerpo fsico. Mientras meparaba all, observando esto, tuve este pensamiento: De qu sirveesta concha miserable y desgastada que ahora quieren resuscitar?

"Pero, puesto que me di cuenta del profundo pesar queexperimentaban por m condicin, me posesione de una fuertedeterminacin de regresar a ellos, y despertar la vida en aquel cuerpofsico... y con aquel pensamiento, lo hice, y me puse fsicamente activootra vez.

"Y, sin embargo, me parece que, de haberlo deseado, de haberquerido no regresar a lo fsicos pude haber permanecido en el MsAll... s, he visto la puerta entreabierta, pero no pude ver lo que sehalla del otro lado".

El Caso Griggs

Fechado el 26 de marzo de 1938, unas cuantas semanas antes de su


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muerte, la famosa Pearl F. Griggs, de Daytona Beach, Florida, memando este relato. Parece ser una experiencia extracorprea bonafide:

"La primera ocurri cuando tena ocho aos. Estaba muy enferma desarampin... La recamara familiar era un cuarto largo, con mi cama en

un extremo y en el otro la de mis papas y, la cuna de mi pequeohermano.. Me acuerdo de cmo mi mam me dio mi medicina y sesento a mi lado hasta que me dorm... muy de noche...

"De repente estaba completamente despierta y me di cuenta de queestaba muy cerca del techo... Estaba en el aire encima de la cama demis paps (al otro lado del cuarto) y les contemplaba desde arriba.Esta escena todava est bien grabada en mi mente: la luz tenue delquinqu, regulado para emitir poca luz; mama y pap en su cama; mihermanito enfermo en su cuna al lado de la cama de ellos... Meacuerdo tan bien de la admiracin que sent al poder mirarlos de esaforma. 'Ay, pobrecita mama,' vense. 'ests tan agotada de las tareasdomsticas y el cuidado de tus dos hijos enfermos.' (Mi hermanito, enla cuna, tambin tena sarampin).

"Recuper mi salud poco a poco... pero cuntas veces desde aquel dahe pensado en aquella experiencia. Durante aos, me pregunte comopude haber estado alla cerca del techo de aquella manera, biendespierta, viendo todo abajo de m... Siempre he imaginado queestuve a punto de 'pasar a mejor vida'... Nunca pude entender comoocurri la experiencia..."

El Caso de Ed Morrell

"Ed. Morrell, autor de The Twenty-Fifth Man, proporciona en ese libroun relato preciso de su gran nmero de experiencias psquicas queincluyeron una serie de proyecciones fuera del cuerpo. El carcterextraordinario de su caso lo convierte en una aportacin inapreciableal tema. Estas experiencias estn comprobadas por el Gobernador delEstado de Arizona, George W.P. Hunt. Ademas, Jack London conocantimamente a Ed. Morrel y bas su libro The Star Rover en sus

experiencias. Su caso puede ser resumido de esta forma:

"Encerrado en una prisin estatal, Ed. Morrel fue sometido a castigosseveros y terribles que pocos de los reclusos haban logrado resistir.Una forma de tortura espantosa, la 'pinche camisa de fuerza', consisteen dos camisas de este tipo, una abrochonada fuertemente y puestaencima de la otra para impedir cualquier movimiento o expansin.Entonces agua es vertida encima de las camisas para que se encojan .


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Despus de unos momentos, una sensacin de hormigueo esexperimentada por todo el cuerpo, la cual se activa rpidamente en laforma de la tortura ms terrible que uno se puede imaginar. "Uno raravez sobrevive este tratamiento mucho tiempo... Solamente unavctima muriendo lentamente por los estrujos de una boa puede

apreciar el sufrimiento y la angustia de aquel suplicio espantoso."

"Morrel fue sofocado tan estrechamente en la camisa que la envolturade lona casi se rompi. Durante media hora, su corazn lataviolentamente sin cesar. Las cuerdas de su cuello parecan estar apunto de reventar. La respiracin fue obligada a salir de su cuerpo.Sus ojos parecan emitir chispas de lumbre; destellos de luz brillabandelante de ellos. Experimento una sensacin de asfixia.

"Y entonces una tranquilidad extraa recorri su Cuerpo. Dej desentir dolor. Estaba consciente de la separacin de su mente y sucuerpo. Hubo una expansin en el tiempo y el espacio. Las paredes dela prisin parecan retirarse, desvanecerse. y al momento siguiente seencontr fuera de los muros de la prisin, vagando por el campo,libre, libre!

"En sta y en posteriores experiencias de 'proyeccin', cuando sumente pareca salir de su cuerpo y recorrer sola el espacio, Morrelatestigu y posteriormente descubri muchas cosas que, de hecho,sucedan en aquel momento. Vio un naufrago en el puerto, lo queocurri de verdad, pero, por supuesto, no tena ninguna manera de

saberlo. Vio a personas que posteriormente conoci durante su vida.Vio a la muchacha que despus fue destinada a ser su esposa.Encontro al Gobernador del Estado y, predijo el da y hora exactos desu liberacion. Parecia habitar otro 'mente-cuerpo', totalmenteseparado de su envoltura fsica tendida, aplastada y atormentada porel dolor sobre el piso de su celda. Estaba alejado de eso y, de alli enadelante, cuando se aplico la tortura, cosa que hicieron con frecuencia,en un esfuerzo de romper su espritu, simplemente sali de su cuerpo,no sinti ningn dolor y vivio una vida afuera de s, en el mundoexterior.

"Sus carceleros estaban enfurecidos y desconcertados. Una y otra vezentraban en su celda, le echaban luz a la cara y, lo veian enapariencia, profundamente dormido. Con la excepcin de una espumablanca que cubra su boca, no podan detectar nada fuera de lo usual.Hora tras hora, lo mantenan en la camisa hasta que habantranscurrido ms de tres das! Estupefactos, ordenaban cortar lascuerdas y, Morrell sala rodando de su camisa para caer en el suelo.


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A solas, la conciencia de sus alrededores regresaba lentamente...Estaba totalmente desamparado, un revoltijo de carne moretonaday huesos. Entonces, una sensacin de fuerza pareca fluir dentro de el.Se mova y, un momento despus gateaba dbilmente a un extremo

de su celda, buscando a tientas su cubeta de agua... La vaciaba,gateaba de regreso hacia su viejo colchon de paja y" dentro de unosminutos; disfrutaba de un sueo tranquilo perfectamente normal!

"Estas eran solamente las primeras de muchas experiencias, puestoque despus de esos los esfuerzos para destruirlo eran demasiadonumerosos y espantosos de relatar. En una ocasin, se qued bajoconstriccin ciento veintisis horas contnuas! Y siempre, despus delos primeros minutos terribles, Morrel sinti que salia de su cuerpofsico, que poda contemplarlo, no sentir dolor y despertar con unasonrisa en los labios. Durante estos perodos, sufra lo que JackLondon denomin tan aptamente 'la pequea muerte'. En una ocasin,estaba convencido de que las camisas las estiraba alguna fuerzaexterna. Se hicieron definitivamente flojas, hasta tal punto que Morrelpoda mover sus brazos y manos libremente dentro de ellas.

"En otras ocasiones, pareca visitar escenas distantes: el campoondulante, iglesias, casas, las calles de San Francisco mismo. Durantehoras, pareca recorrer sus vas publicas. A veces veia islas vrgenes,ros, vistazos de los trpicos y de los esclavos negros y, luegoregresaba en un momento a escenas ms famillares y a la gente que

conoca en el mundo de la realidad viviente. Muchas de las escenasque atestiguaba transcurran en el momento en el cual las estabaviendo, cosa que pudo comprobar despus.

"Desde el punto de vista psquico lo que es interesante y sumamenteprobatorio de sus experiencias, es que su cuerpo estaba tanhermticamente sellado. Encarcelado en una celda subterrnea, sinventana, sin poder platicar con nadie, con la excepcin de suscarceleros brutales, no dispona de los medios normales para saber loque pasaba en el mundo mas all de las paredes de su prisin. Y, sin

embargo, tantas visiones suyas eran convincentemente precisas y,fueron comprobadas a raz de investigaciones posteriores... Si, dehecho, no sali de su cuerpo y viajo hacia el espacio, como el crey,cmo explicamos estas revelaciones asombrosas?

"Ed. Morrell tardo cuatro aos en obtener su liberacin total, perodurante esos meses tranquilos, intent en muchas ocasiones "proyectarse " ms all de los muros de la prisin; ipero nunca pudo! A


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pesar de todos sus esfuerzos, nunca logr desprenderse y ver elmundo exterior. Sus proyecciones le fueron dadas solamente en loms profundo de su afliccin... Esto parecera indicar que el stressemocional es a menudo un factor suma importancia en

CAPITULO V

LA EXISTENCIA DEL DOBLE


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De acuerdo con la Teora Sintrgica, la experiencia perceptual surgecomo resultado de una interaccin entre dos campos energticos: elNeuronal y el Cuntico. Esta interaccin da lugar a un patrnhipercomplejo que modifica la estructura bsica de la matriz del

espacio-tiempo. Esa modificacin es nuestro mundo visual, siendo lageometra de los objetos, la geometra tridimensional del patrn deinterferencia resultante de la interaccin de campos(Grinberg-Zylberbaum, 1981). De acuerdo con la misma teora,cualquier zona del patrn puede ser enfocada para transformar suestructura energtica en cualidad perceptual. El enfoque lo realiza unfactor llamado de Direccionalidad, comandado, a su vez, por unProcesador Central.

Existen, dentro de las inmumerables posiciones que puede adoptar elFactor de Direccionalidad, tres principales: la primera en el cuerpoorgnico o en el origen del Campo Neuronal; la segunda en el CampoCuntico, y la tercera en la zona de interaccin. El primer enfoquecorresponde al "mundo visible" de Don Lucio, mientras que el segundose asocia con el "mundo invisible" del mismo Chamn. Generalmenteenfocamos el Factor de Direccionalidad en el cuerpo orgnico, puestoque esa es la posicin aceptada por nuestra cultura occidental. Ha sidotan reforzada esta posicin de enfoque, que la consideramos natural yunica, de la misma forma que consideramos como unica realidadadmisible y objetiva, la de nuestros perceptos visuales.

El Chaman, en cambio, reconoce que el Factor de Direccionalidadpuede ser enfocado fuera del cuerpo orgnico. Por ejemplo, DoaJosefina, de Oaxaca, es capaz de hacer aparecer su presenciaconsciente en lugares alejados de su propio cuerpo. Doa Pachitalograba hacer lo mismo, igual que Don Lucio y Don Panchito. Todosestos grandes Chamanes han adquirido maestra y dominio sobre elenfoque de su Factor de Direccionalidad, demostrando con ello queste puede liberarse de su enclaustramiento rgido corporalizado.

Segun el linaje de Don Juan Matus de Sonora, la realidad aparece

cuando dos sistemas de emanaciones se alinean; las emanaciones engrande de localizacin externa al cuerpo fsico y, las emanacionesinternas, localizadas dentro del cuerpo. La alineacin se realiza cuandoun modulador llamado Punto de Encaje logra un contacto congruenteentre ambos sistemas de emanaciones. Dependiendo de la posicin delPunto de Encaje, ser la realidad activada. Las diferentes realidadesposibles estn colocadas en bandas de em anaciones.


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La localizacion de la presencia consciente en el interior o en el exteriordel cuerpo orgnico depende del mecanismo ligado al Observador, enel sentido de que se logra focalizar el Factor de Direccionalidadextracorpreamente cuando se posee el poder de incluir al cuerpoorgnico dentro de un nivel de observacin que lo autoaluda.

Cuando esto se logra, se comienza a desarrollar al Doble.

El Doble comienza una vida de interaccin directa con el CampoCuntico, afectando los patrones y las secuencias madre contenidas ensu estructura fundamental. Esta participacin en la matriz del CampoCuntico afecta la ordenacin y secuencia de los acontecimientos,haciendo participar al Doble en la inexistencia del azar.

Los grandes Chamanes mexicanos manejan su Doble con maestra,determinando eventos y modificando la secuencia de losacontecimientos. El Poder de un Chamn esta directamenterelacionado con su habilidad para hacer vivir a su Doble en elambiente energtico del Campo Cuantico, hasta lograr que este ltimoadquiera la morfologa asociada a su desarrollo como Conciencia.

La posibilidad de lograr lo anterior depende de la impecabilidad delChamn y de su mayor o menor acuerdo con las leyes de laNaturaleza. Por ello, en determinada etapa de su desarrollo, elChamn debe borrar su historia personal, acabar con su ego yentregarse a la Unidad. Cuando el Chamn adquiere un Doble y no halogrado perder su forma condicionada, fracasa o se convierte en un

brujo negro, capaz de asignar cambios en acontecimientosdeterminados, por su ambicin o su egosmo. Estos intentos siemprefracasan, llevando a su asignador a sufrir las consecuencias como si elCampo Cuntico violado retrocediera con furia a su estado natural,revolcando en esa reversin al brujo intruso.

El Chamn verdadero no atenta en contra de las leyes de laNaturaleza, sino que las sostiene e impulsa a travs de la accin de suDoble.

Existen muchos ejemplos de estas acciones, que revisar en elsiguiente captulo.


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CAPITULO VI

EXPERIENCIAS CON EL DOBLE


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La experiencia ms primaria en relacin con el Doble acontece cuando,por primera vez, se logra percibir y experimentar la interaccin decampos desde la Zona Cuntica y no la Neuronal. Puesto que laexperiencia surge en la interaccin del Campo Neuronal y el Cuntico,

ya vimos que existen tres focalizaciones bsicas del Observador: laprimera en la zona del Campo Neuronal; la segunda en la zona delCampo Cuntico y la tercera en el borde de la interaccin. Laperspectiva de la experiencia desde el Campo Neuronal es unaperspectiva de focalizacin corporal. La perspectiva desde el CampoCuntico es una perspectiva de localizacin extracorporea. LaLocalizacin en el borde mismo de la interaccin es la identificacincon la experiencia en si misma. Si la geometra de una imagen seconceptualiza como la "pared" de la interaccin de Campos en la quese encuentra la localizacin de la hipercompleja y tridimensionalorganizacin de ngulos, lineas, puntos y dems detalles queconstituyen la fbrica elemental del percepto, la perspectiva delCampo Cuntico sera la visin de esa pared o superficie desde suparte externa, mientras que la perspectiva neural ofrece el panoramade la pared de interaccin vista desde adentro.

Don Juan Matus habla de la existencia de una burbuja de lapercepcin, refirindose a la pared de interacciones. Esta burbujapuede ser observada desde el interior, desde el exterior y en sumembrana misma.

* Ver Grinberg-Zylberbaum J., Meditacion Autoalusiva, INPEC, 1987.

Durante la meditacin autoalusiva* se da el cambio de perspectivadesde la posicin interna, corporal o neural, de la pared o burbujahacia la porcin externa, cuntica o extracorprea, de la misma(Grinberg-Zylberbaum,1987). El Doble es la localizacin externa, elcuerpo orgnico es la localizacin interna. El Doble acta directamentesobre el Campo Cuntico, explicndose as toda la gama de accionesque una Chamana-Nahuala, como Pachita, podra manifestar.

Don Lucio ensea a sus discpulos el manejo del Doble a travs de unsistema tutorial que tiene similitudes con las grandes tradiciones de laantigedad, en las cuales se estableca una relacin maestro-discpulo,personal y de una duracin muy prolongada.

Don Lucio dice que su espiritu est en constante contacto ycomunicacin con los Trabajadores del Tiempo que habitan el espacio


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y son invisibles para la vista humana. De estos Trabajadores Don Luciorecibe mensajes que le permiten predecir acontecimientos ycontrolarlos. Cuando labora en algn problema de algn discpulo opaciente, Don Lucio afirma luchar en contra de seres que se oponen ala solucin de los problemas y a recibir la ayuda de los Trabajadores

del Tiempo. Todo indica que al hablar de las acciones de su propioespritu, Don Lucio se refiere a las conductas de su Doble y a susinteracciones con los otros Dobles.

Entre los Ogiruanes de la Sierra Tarahumara y los Iloles de Chiapas,tambin se habla de la existencia de varios espritus localizados en unamisma persona, haciendo referencia indirecta a la existencia del Doble.Desde un punto de vista sintrgico, esta consideracin de variosespritus se contempla asociada a la existencia de los Orbitales de laConciencia. Estas son zonas de interaccin congruente entre CamposNeuronales y Cuntico homlogos y reflejan una organizacion discretadel espacio-tiempo. Un ser humano puede interactuar con uno o variosorbitales, recibiendo la informacin contenida en ellos. Lo quedenominamos mente es un Orbital. Desde este punto de vista, cadaser humano tiene acceso a varias mentes. Estas Mentes y Orbitales noson posesin de nadie, sino heredad de la especie y estn adisposicin de quien puede alcanzar el estado interno adecuado comopara beneficiarse con su existencia.

Quizas una de las Chamanas mexicanas vivientes que ms ha logradodesarrollar su Doble sea Doa Mara de Mrida. Antes de describir las

hazaas en el manejo del Doble de Doa Maria, es pertinente recordarque existen diferentes niveles sinrgicos de cualquier patrn.Cuando la sintergia de una organizacin informacional excede lacapacidad decodificadora del cerebro, el patrn y organizacininformacional aparece como invisible para el sujeto de la experiencia.En cambio, un patrn que posea un nivel sintrgico menor al delpropio cerebro aparece como objeto visible para el sujeto de laexperiencia. Puesto que el Campo Neuronal modifica la sintergia delCampo Cuntico, al interactuar con el, el cerebro humano podra sercapaz de hacer que una organizacin energtica espacial adquiera

opacidad, apareciendo como un objeto material, o que un objetodesaparezca volvindose invisible. Doa Pachita lograba hacer loanterior cuandose pona en contacto con su protector Cuauhtemoc, demostrando quelas consideraciones anteriores no son meras intelectualizacionesidealistas.

Dona Maria de Merida logra hacer algo similar pero con su Doble.


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Existen evidencias de sujetos entrenados que indican haberpresenciado el Doble de Doa Mara. Doa Sara de Quintana Roodescribe al Doble de Doa Maria con la forma exacta de estaChamana, pero con una incapacidad de ingerir agua. El Doble de DoaMara apareci Junto a la hamaca en la cual dormitaba Doa Sara y le

mostr cmo poda atravesar paredes sin esfuerzo alguno. Esto indicaque Doa Maria no solamente es capaz de manejar su Doble adistancia, sino tambin d dotarlo de presencia visible.

Doa Candelaria, una de las colaboradoras ms veteranas de DoaPachita, mujer de gran humildad y dotes de videncia, en una ocasinlogro ver al Protector de Pachita durante una operacin, en la cual estaChamana-Nahuala realizaba un trasplante de rganos. DoaCandelaria refiere el suceso como aterrorizante, por el Poder quepareca irradiante de la presencia que alcanzo a percibir. De acuerdo aella, la forma de Cuauhtmoc era similar a la de un ser humano,excepto por su brillo y apariencia metlica.

Don Lucio y Don Nicols describen a los Trabajadores del Tiempo comoposeedores de una forma humana enteramente indistinguible a la deseres humanos orgnicos,. excepto por un dejo de transparencia, porsu capacidad de levitar y de viajar de un extremo al otro del Planetasin grandes intervalos de tiempo. Esto sugiere que estos Trabajadoresdel Tiempo podran ser los Dobles de seres humanos. Esta posibilidades rica en sugerencias y ser analizada con detalle ms adelante.

Carlos Castaneda ha descrito un fenmeno enteramente similar enrelacin a sus maestros Chamanes, los que eran capaces de haceraparecer su Doble materializado y visible Las caractersticas del Doblede Don Juan eran tan parecidas al del "verdadero" Don Juan, queCastaneda no podra distinguir entre ambos.

- Es de inters notar que Celia Green (1968a) menciona que en casosparasomticos, "la correspondencia entre el cuerpo fsico y elparasomtico puede ser exacta. A veces se describe el cuerpoparasomtico como 'un duplicado exacto' o 'rplica', o 'como un

gemelo'. En tales casos, el cuerpo duplicado tiende a vestirsenormalmente, es decir, en la ropa que el sujeto est o puede estarusando en aquel momento.

"Contempl mi segundo yo y me di cuenta de que era una rplicacompleta de mi Yo material. Toqu mi ropa y me mire y me asombrver que usaba la misma falda negral blusa blanca con puntos rojos, losmismos zapatos, etctera... Me acuerdo de haberme tocado y sentido


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la misma textura de la ropa..."

CAPITULO VII

PSICOFISIOLOGIA DEL YO Y EL DOBLE


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Para poder entender al Doble es necesario primero comprender laPsicofisiologia del Yo que le da origen. El Yo es una funcin deunificacin. Cuando se logra unificar la actividad cerebral y laexperiencia, aparece el Yo. Esta unificacion ocurre como consecuencia

de dos procesos fundamentales: la algoritmizacin y la activacin decampos energticos. La algoritmizacin consiste en la activacin de unpatrn neuronal del suficiente poder como para ser capaz de incluir ensu estructura lgica todos los patrones cerebrales presentes en uninstante dado. El cerebro contiene circuitos de inclusin, los que soncapaces de hacer converger una gran cantidad de informacin en unpatrn algortmico complejo. Este patrn algortmico neuronal funcionacomo cualquier algoritmo conocido, unificando en una estructurareducida gran cantidad de informacin.

La activacin de campos energticos funciona como medio deunificacin en una dimensin supralogica. Toda la actividad cerebral seunifica en el Campo Neuronal en una dimensin propia que no requierede anlisis lgico. El propio Campo Neuronal unifica en su dimensinde campo energtico a la informacin cerebral dispersa en el conjuntode circuitos, neuronas y sinapsis que constituyen el cerebro.

Ambos sistemas de unificacin, el algoritmico y el energtico funcionancompletndose mutuamente. Cada patron algoritmico que se logradecantar activa y forma parte del Campo Neuronal, de la misma formaen la que cada Campo Neuronal es susceptible de ser algoritmizado.

Sin embargo, la capacidad algoritmizadora tiene un limite, mientrasque la activacin de morfologas del Campo Neuronal no lo tiene.

El Campo Neuronal, adems de su funcin unificadora, es el sostn dela experiencia cualitativa, mientras que el proceso algortmico estams asociado con el procesamiento lgico y cognitivo del sistema.

La sensacin del Yo, resultante de las funciones de unificacin, notiene una sustentacin, ni posee una existencia absoluta. En otraspalabras, el Yo no existe como una entidad independiente, objetiva y

slida, sino ms bien es un proceso que cambia.

Cuando se logra unificar la actividad cerebral, surge el Yo comoorganizador algoritmico y energtico de la misma. Se le experimentacomo funcin trascendente con respecto a la experiencia que unifica.

Sin embargo, el Yo unificador de un estado puede ser incluido en unacto de observacin. En este acto, el Yo que se experimentaba como


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funcin trascendente de un nivel, se transforma en experienciacaracteristica de un nuevo nivel incluido en el Observador. En otraspalabras, el Yo de un estado de Conciencia se transforma enexperiencia de un siguiente nivel de Conciencia, apareciendo entoncesuna nueva funcin de unificacin, que se experimenta como un

novedoso Yo trascendente.

Cuando, de nuevo, este nivel yoico se logra observar, creando unnuevo nivel de unificacin, el Yo trascendente del nivel previo sevuelve a convertir en experiencia caracterstica incluida en el siguientenivel de unificacin.

Precisamente por todo lo anterior, el Yo no puede considerarse comocon existencia absoluta, sino ms bien debe entenderse y aceptarsecomo proceso.

En el Budismo tradicional, la cognicin del Yo como proceso, junto conel conocimiento de la ausencia de realidad absoluta de cualquierevento, objeto o experiencia, se denomina Sunyata o vaco. Segun elBudismo, Sunyata es la Realidad ultima de las cosas, incluyendo al Yo.La concepcin del Sunyata implica la acepcin de la interdependenciaentre todas las cosas, seres y eventos, y la inexistencia de algunaentidad totalmente independiente.

El procesador que parece guiar la unificacion es el Observador y latcnica que activa el proceso es la meditacin autoalusiva, la que

consiste en observar cualquier contenido de la experiencia, incluyendoal Yo, desde una posicin de observacin ecunime y todo inclusiva.Cuando la meditacin autoalusiva se practica, se activa el proceso deunificacin, dando lugar a la creacin de algoritmos ms poderosos yCampos Neuronales con mayor densidad informacional. Estos campos,al incrementar su poder sintrgico, son capaces de establecer unainteraccin congruente con niveles del Campo Cuntico de mayorcoherencia. Esta interaccin congruente es la base de la experienciacualitativa del Yo en cualquiera de sus niveles de unificacin, de lamisma forma que cualquier experiencia surge como resultado de la

interaccin del Campo Neuronal con el Cuantico.

Cuando el proceso de unificacin alcanza a contener a la totalidad dela experiencia corporal como una unidad contemplada desde unaplataforma algortmica y energtica de suficiente poder inclusivo, seactiva al Doble, El Doble es un nuevo cuerpo, pero inorgnico,puramente energtico y algortmico.


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El mantenimiento de la meditacin autoalusiva y el incrementoconstante de la unificacion a partir de la activacin del Doble, le dafuerza a este ltimo y cada vez lo hace ms independiente conrespecto al cuerpo fsico (orgnico), El Doble vive en un ambientepuramente energtico, realizando acciones comandadas por el intento

del Observador. Estas acciones, como ya vimos, forman parteimportante de los patrones de inexistencia del azar y determinancauces de lneas del mundo y colapsos de funciones de onda queaparecen ante el sujeto de la experiencia como aparentescoincidencias o como resultado de la suerte o de la intervencin deseres extraos a l mismo, pero que en gran medida se deben a laconducta de su propio Doble.


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CAPITULO VIII


Y LA DURACION DEL PRESENTE


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La inexistencia del azar implica que los acontecimientos se encuentranformando un patrn o trama, en el cual cada evento tiene lugar y serelaciona con el resto en una forma lgica y predecible. Si cadacolapso de la funcin de onda fuera representado como la interseccin

de dos hilos en un tejido y cada linea del mundo como el trayecto deun hilo en el mismo tejido, los patrones de inexistencia del azarformaran una tela maravillosamente intrincada y compleja.

La posibilidad de percibir y tener conciencia de uno o varios colapsosde la funcin de onda, de uno o de varios hilos, de una porcin o deltejido en su conjunto, dependen de la distancia del Observador conrespecto a la tela. Esta distancia, en trminos reales, est dada pordos factores: por un lado, la duracin del presente del sujeto de laexperiencia y, por el otro, el nivel de uni ficacin de su concienciadentro de la cadena de inclusin.

Revisar con detalle estos dos factores y sus relaciones con lainexistencia del azar. La duracin del presente de una funcinperceptual es el tiempo necesario para activar un percepto completo ycon la suficiente densidad informacional. A su vez, la creacin delpercepto depende de la activacin de un campo neuronal de lasintergla suficiente como para establecer una interaccin congruentecon un Orbital de la Conciencia. Por ejemplo, como vimos en elcaptulo II, en condiciones normales, el ser humano requiere de50mseg. para activar una imagen visual. Por lo tanto, la duracin del

presente de esta imagen es el tiempo suficiente para crearla, es decir,50 mseg. Todo lo que acontezca en esta duracin del presente aparececomo unificado en el patrn atemporal de la imagen. Asi, todos losmovimientos electrnicos, las relaciones moleculares, los cambios enla disposicin y arreglo geomtrico de los objetos aparecen como uncuadro perceptual nico e inmvil. La sucesin de cuadrosperceptuales y que los une (el pegamento de la Realidad en laterminologa de Don Juan) se presentan como el mundo visualcotidiano y dinmico para el sujeto de la experiencia. En un tan brevelapso de tiempo, como 50 mseg., la urdimbre de relaciones

observables apenas si alcanza un estrecho y diminuto rango,equivalente a una observacin muy prxima de la tela de las lneas delmundo.

Si la duracin del presente aumentar y en lugar de 50 mseg. fuese de50 minutos, un cuadro perceptual atemporal contendra todas lasrelaciones entre eventos ocurridos en esos 50 minutos, equivalentes auna visin ms amplia de la tela de la inexistencia del azar, como si el


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sujeto se hubiese alejado de la misma.

Un efecto similar se produce al modificar el nivel de Conciencia delsujeto durante la meditacin autoalusiva. En este caso se produce unaunificacin informacional, pero en un eje perpendicular al del tiempo

en la dimensin de la Conciencia y en su territorio. Por ejemplo:supongamos que un sujeto es capaz de autoaludir su imagen corporalcontemplndola desde una zona de observacin trascorporal. Desde superspectiva, todos los acontecimientos corporales se encuentranincluidos en su observacin en un cuadro consciente unificado, similara los cuadros perceptuales referidos anteriormente. En un siguienten

los chamanes de méxico volumen 7

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