los dilemas morales

7/17/2019 Los Dilemas Morales

http://slidepdf.com/reader/full/los-dilemas-morales-568ea1636d22f 1/74

Los dilemas morales 1.- ¿Qué son los dilemas morales?

2.- Clases de dilemas: de análisis, desolución,

reales, hipotéticos, completos,incompletos.

3.- la!oración de dilemas.

".- #esolución de dilemas: al$unos principioséticos.

%.- &ases en la discusión de dilemas. '.- (emplos de dilemas morales.

1.- Q)* + L+ /L0+ 0#L+?

)n dilema moral es una narración !ree en la ue se plantea una situación pro!lemática uepresenta un con4licto de alores, 5a ue el pro!lema moral ue e6ponen tiene arias solucionesposi!les ue entran en con4licto unas con otras. sta di4icultad para ele$ir una conducta o!li$a a un

ra7onamiento moral so!re los alores ue están en (ue$o, e6i$iendo una re4le6ión so!re el $rado deimportancia ue damos a nuestros alores.

)n e(emplo de dilema moral lo tenemos en el si$uiente caso, !astante 4recuente en la ida de todoestudiante:

n la clase se ha roto el cristal de una 2entana, como consecuencia de la mala conducta de unalumno. l pro4esor pre$unta 3uién ha sido, diciendo 3ue si el culpa!le no aparece toda la clase tendrá3ue pa$ar su reparación, además de su4rir otros casti$os. )n $rupo de alumnos sa!e 3uién es elresponsa!le, pero deciden no decir nada, por3ue el alumno causante del pro!lema es ami$o de ellos, 5no 3uieren ser acusados de 8chi2atos8 ni 8traidores8. 1demás, 3uieren e2itarse los pro!lemas 5molestias 3ue les causar9a su con4esión.

n consecuencia, toda la clase es casti$ada. ¿es correcta la conducta de esos alumnos? ¿;< 3uéhar9as en un caso similar?

Los dilemas morales son un e6celente recurso para 4ormar el criterio ético en los alumnos, a lae7 ue les a5udan a tomar conciencia de su (eraru9a de alores. l proponerles la resolución de uncaso práctico, ue con 4recuencia podr9a ocurrirles --o les ha ocurrido-- a ellos, la discusión dedilemas es más motiadora 5 estimulante ue la mera e6posición de principios éticos teóricos.

ntre los o!(etios del tra!a(o con dilemas estar9an los si$uientes:

• Conocer la propia escala de alores, esta!leciendo una (eraru9a entre ellos.• esarrollar la ha!ilidad social de la 8empat9a8, ue consiste en sa!er ponerse en el lu$ar de

otra persona.• #espetar las opiniones 5 conductas a(enas, desarrollando la tolerancia ante principios 5alores contrarios a los nuestros.• &aorecer el diálo$o ra7onado, el intercam!io de opiniones so!re distintos puntos de ista.• &ormar el (uicio moral, motiando el desarrollo de la ló$ica discursia aplicada a la ética de

la conducta.• &omentar el cultio de lo ue iene llamándose 8inteli$encia emocional8, inte$rando

ra7onamientos, sentimientos 5 emociones en la resolución de con4lictos.• #a7onar las conductas 5 opiniones propias, utili7ando la ra7ón para estudiar la comple(idad

de las conductas humanas.

2.- CL++ /L0+

•

ilema de análisis: s auel dilema en el ue el prota$onista de la historia 5a ha tomado unadecisión 5 e(ecutado una conducta, 5 se trata de ue el participante emita (uicios de alor so!re



esa solución ue se le ha dado al caso. +on, pues, dilemas cerrados. Como e(emplo, transcri!imosel si$uiente te6to de =aulo Coelho:

)n tiempo atrás, mi mu(er a5udó a un turista sui7o en la 7ona de /panema, 3ue dec9a ha!er sido 29ctima de ladron7uelos. >a!lando un pésimo portu$ués con acento e6tran(ero, a4irmó estar sin pasaporte, dinero ni lu$ar para dormir.

0i mu(er le pa$ó un almuer7o 5 le dio el dinero necesario para 3ue pudiera pasar la noche en un hotel hasta ponerse en contacto con su em!a(ada, 5 se 4ue. 9as después, un diario de la ciudad in4orma!a 3ue el tal turista sui7o@ era en realidad un sin2er$Aen7a mu5 creati2o, 3ue 4in$9a acento e6tran(ero 5 a!usa!a de la !uena 4e de las personas. 1l leer la noticia, mi mu(er se limitó a comentar: Bso no me impedirá se$uir a5udando a 3uien pueda.

• ilema de solución: l pro!lema se plantea a!ierto, es decir, ue se limita a e6poner el caso

5 sus circunstancias, pero sin presentar una solución concreta, para ue el participante sea el uetome la decisión so!re el curso de acción más correcto a su entender.

)n dilema de este tipo podr9a ser el si$uiente:

>ace al$unos aDos, la prensa internacional denunció ue $randes empresas multinacionales Eentre

ellas, al$unas de las $randes marcas de ropa 5 7apatillas deportiaF utili7a!an a niDos en sus 4á!ricasinstaladas en pa9ses del ;ercer 0undo.+e$<n los reporta(es pu!licados, las condiciones de e6plotación la!oral ue se produc9an en esas

4á!ricas eran escandalosas. e esa manera, las empresas conse$u9an 4a!ricar el producto a un preciomucho menor ue el ue tendr9an ue pa$ar si esas prendas se hu!iesen 4a!ricado en pa9ses conle$islaciones respetuosas con los erechos >umanos 5 protectoras de los derechos la!orales 5sindicales de los tra!a(adores.

l$unas de estas multinacionales se (usti4icaron, ar$umentando ue ellos no 4a!rica!andirectamente las prendas, puesto ue conced9an la patente a empresas nacionales de esos stados Eesdecir, su!contrata!an la 4a!ricaciónF, las cuales se encar$a!an de todo el proceso. +e$<n ellas,i$nora!an ue en esas 4á!ricas tra!a(asen niDos 5 ue 4ueran ulnerados sistemáticamente losderechos la!oralesG al parecer, se enteraron por la prensa de la e6plotación económica 5 personal desus tra!a(adores.

+i t< tuieras constancia de ue una empresa multinacional de ropa deportia acude a esasprácticas, ¿comprar9as ropa de esa marca, aunue 4uese más !arata 5 te $ustasen especialmente lasprendas ue 4a!rica? Husti4ica moralmente tu opción.

Como se e, la implicación del participante en el dilema se reali7a planteando la pre$unta: 8¿;< uéha!r9as hecho en esa situación?8

+e$<n el ma5or o menor $rado de realidad ue posean, los dilemas tam!ién se suelen clasi4icar endos tipos 4undamentales:

• ilemas hipotéticos: +on los ue plantean pro!lemas ue no es pro!a!le ue les sucedan alos participantes, pues proponen situaciones a!stractas o mu5 $enerales, ale(adas de la realidad.=or e(emplo, en los dos casos si$uientes:

/ma$9nate por un momento 3ue te encuentras en la si$uiente situación: eres un miem!ro delConse(o de +e$uridad de la ) 3ue tiene 3ue 2otar en un asunto de 2iolación sistemática deerechos >umanos por parte de un stado. 1l 4rente de éste se encuentra un dictador 3ue impidecual3uier tipo de a2ance democrático en el pa9s, 5 3ue además persi$ue militarmente a ciertasminor9as étnicas, contra las cuales está lle2ando a ca!o acciones sistemáticas de $enocidio.

n el conse(o de +e$uridad de!erás dar tu 2oto a una de las si$uientes alternati2as: - o inter2enir, puesto 3ue el asunto puede considerarse como interno a ese stado, 5 cual3uier

inter2ención de la ) podr9a interpretarse como in(erencia en asuntos internos.- 1pro!ar un em!ar$o económico, $aranti7ado mediante una 2i$ilancia militar de sus 4ronteras,

aun3ue los e4ectos de dicho em!ar$o recai$an ma5oritariamente so!re la po!lación ci2il de esestado, $ran parte de la cual no apo5a al dictador.

- 1pro!ar una inter2ención militar en de4ensa de las minor9as étnicas a$redidas, aun3ue esadecisión impli3ue iniciar una $uerra donde morirán miles de personas.



)na de las tácticas ha!ituales de los secuestradores Ede personas, de a2iones con pasa(eros, etc.F consiste en plantear determinadas peticiones Edinero, li!eración de presos, etc.F a cam!io de soltar alos rehenes.

Los poderes p<!licos se 2en a!ocados entonces a un dilema terri!le: o ceden ante lossecuestradores 5 consi$uen as9 la li!eración de los rehenesG o no lo hacen 5 se arries$an a 3ue mueran.>a!itualmente, los poderes p<!licos no ceden, ar$umentando 3ue si lo hicieran, esa claudicación dar9a

pie a otros $rupos o personas a utili7ar la táctica del secuestro para conse$uir sus o!(eti2os.n el caso de 3ue t< tu2ieras 3ue tomar una decisión de este tipo, ¿3ué har9as? ¿+er9a la misma tu decisión si entre los rehenes se encontraran 4amiliares 5 personas mu5 3ueridas por ti?

ste tipo de dilemas son mu5 aptos para 4aorecer la ló$ica discursia 5 las re4le6iones éticas 54ilosó4icas a!stractas, pero no son mu5 motiadores para los alumnos, 5a ue les 4alta la necesariaencarnación en la realidad cotidiana de nuestros alumnos.

• ilemas morales reales: =lantean situaciones con4lictias sacadas de los pro!lemas de laida cotidiana, casos ue les pueden pasar a los alumnos --es más, ser9a aconse(a!le procurare6traer estos dilemas de casos reales ue les ha5an ocurrido a ellos--. l !asarse en hechosreales, son más motiadores para el tra!a(o en el aula, pues los alumnos pueden hacer

interenir su e6periencia al lado de la ló$ica discursia para tomar sus decisiones.)n e(emplo de dilema real lo tenemos en el si$uiente caso:

¿Le dar9as una limosna a un mendi$o alcohólico, aunue supieras ue pro!a!lemente se $astara eldinero en ino? ¿r$umentar9as ue el 4in para el ue pide dinero -em!orracharse- es malo, 5 portanto te a!stendr9a de dársela? ¿ pensar9as ue es un en4ermo ue no puede eitar em!orrarse, 5ue ese acto no hace mal a nadie salo a él mismo, 5 en ra7ón de su adicción incura!le, le dar9as lalimosna ue te solicita? ¿Consideras inmoral al$una de las dos decisiones anteriores? ¿=or ué?

+e$<n el $rado de e6haustiidad con el ue presenten la in4ormación, podr9amos distin$uir entre:

• ilemas completos: +on auellos ue in4orman con amplitud de las diersas

circunstancias ue in4lu5en en el pro!lema, con el 4in de ue uien a a emitir un (uicio so!re elmismo dispon$a de la ma5or cantidad posi!le de in4ormación, hecho ue contri!uirá a ue latoma de decisión sea más a(ustada a criterio. l tener todas o casi todas las aria!les, el (uiciomoral será más ra7onado 5 correcto.

sta modalidad es la ue de!eremos utili7ar al comien7o de nuestro tra!a(o con dilemas, porser la más sencilla para los participantes no 4amiliari7ados con este tipo de actiidades.

)n e(emplo lo tenemos en el si$uiente dilema:

)no de los ne$ocios más renta!les en los <ltimos tiempos es el del periodismo sensacionalistarelacionado con la llamada 8prensa rosa8. n las re2istas del cora7ón o en pro$ramas de radio 5tele2isión donde inter2ienen 4amosos se 2enden e6clusi2as millonarias por re2elar secretos 9ntimos,asuntos se6uales o 4oto$ra49as comprometedoras. stá claro 3ue muchas de esas e6clusi2as atentandirectamente contra el honor 5 el derecho a la intimidad de al$unas personas.

/ma$ina 3ue t< eres el director de una cadena de tele2isión 5 tienes 3ue autori7ar o dene$ar elpermiso para la creación de un pro$rama de este tipo. +a!es 3ue la audiencia de estos pro$ramas esalt9sima E5 se trata de un asunto importante para los accionistas de tu empresa, 5a 3ue los in$resospu!licitarios aumentar9anF, aun3ue personalmente consideras inmoral el 2ender secretos 9ntimos 3uea4ecten a terceras personas.

e entre las si$uientes decisiones, cuál ele$ir9as 5 por 3ué: - 1utori7ar el pro$rama, 5a 3ue lo importante es conse$uir audiencia. 1l 4in 5 al ca!o eso es lo 3ue

desean ma5oritariamente los accionistas 5 son ellos los 3ue te pa$an.- 1utori7ar el pro$rama, ar$umentando 3ue eso es lo 3ue la opinión p<!lica desea 5, por tanto, se

trata de una decisión democrática.- ene$ar el pro$rama por moti2os morales.

- ene$ar el pro$rama con el 4in de crear una ima$en de cadena tele2isi2a seria 5 as9 captar a espectadores contrarios a este tipo de espacios.



• ilemas incompletos: +on los ue no proporcionan una in4ormación completa so!re lascircunstancias concurrentes en el dilema, limitándose a plantearlo a $randes ras$os, sindetalles. nte esta 4alta de de4inición, los participantes tendrán ue hacer un es4uer7ore4le6io para discernir ellos mismos !a(o ué circunstancias tomar9an una decisión en unsentido u otro. s decir, ue en este tipo de dilemas el de!ate tiene como o!(etio, además de!uscar la solución, inesti$ar las aria!les ue orientar9an la elección en un sentido u otro.

l suponer un ma5or es4uer7o discursio, estos dilemas ha!r9a ue utili7arlos para alumnos dema5or edad, o ue 5a estuieran 4amiliari7ados con la técnica de los dilemas.(emplos de dilemas incompletos ser9an los si$uientes: - Condenar a una persona inocente para salar a un pue!lo. - ¿stás de acuerdo con #o!in >ood?: ro!ar a los ricos para dárselo a los po!res. - ;orturar a una persona para sacarle in4ormación ue permita detener a unos delincuentes.

- +i por al$una casualidad de la ida, sorprendieras a dos 4amosos en actitud 9ntima, cariDosa 5comprometedora para su honor, 5 tuieses a mano una cámara 4oto$rá4ica o de 9deo, ¿los4oto$ra4iar9as e intentar9as ender esas imá$enes a al$una reista ue te pa$ase un !uen montón dedinero por ellas, o al contrario, respetar9as su derecho a la intimidad?

- ¿star9as dispuesto o dispuesta a compartir parte de lo ue te so!ra Eparte de tu pa$a,renunciar a comprar ropa de marca 5 cara, dedicar tu tiempo li!re a tra!a(ar para una I, etc.Fpara intentar remediar la po!re7a e6istente en el mundo? ¿ piensas tal e7 ue con actitudesindiiduales no se resuele nada 5 ue esa tarea de!iera ser misión e6clusia del stado Eal 4in 5 alca!o, los ciudadanos 5a pa$an impuestos, una parte de los cuales se dedican a la a5uda al desarrollo delos pa9ses po!resF?

- ¿+er9as capa7 de mentir so!re tu cuali4icación pro4esional para conse$uir un tra!a(o, aun

cuando con esa mentira per(udiues a otros candidatos al puesto de tra!a(o? +i te encontraras en esasituación: ¿dir9as la erdad u optar9as por intentar alcan7ar ese tra!a(o a toda costa? n este <ltimocaso, ¿cómo (usti4icar9as moralmente tu conducta?

3.- LJ#C/K L+ /L0+

=ara ela!orar dilemas morales ue podamos de!atir en el aula, hemos de tener en cuenta al$unasrecomendaciones, en cuanto a sus elementos, 5 en cuanto a las 4uentes de donde podemos e6traerlos.

F.- L0;+

• l persona(e principal ue prota$oni7a el pro!lema de!e aparecer claramente delineado,para 4aorecer la identi4icación con él.

• Las circunstancias: para ue el (uicio ético sea ponderado, el dilema de!e e6plicarclaramente todas ue concurren en el caso planteado, pues si el alumno no posee su4icientein4ormación, su decisión corre el peli$ro de ser errónea. unue, como 5a indicamos, esto no

sucede con los dilemas incompletos.• Clase de dilema: s pre4eri!le ele$ir dilemas reales al comien7o de nuestra práctica, 5aue, al ser más cercanos a nuestros alumnos, esta ma5or implicación les 4acilita ue puedan contarcon su e6periencia como elemento de (uicio, al lado del ra7onamiento discursio. +u ma5or $radode realidad los hace, eidentemente, más 4áciles de tra!a(ar. Cuando dominen 5a la práctica,podremos plantear dilemas más hipotéticos 5 a!stractos. stos dilemas reales podremos sacarlosde la propia ida cotidiana de los alumnos, de los medios de comunicación, de te6tos con alorescomo los ue e6pusimos más arri!a, etc.

• lternatias: es necesario plantear claramente todas las posi!les soluciones 5 su $rado dele$itimidad.

• aturale7a: Los sucesos de!en estar centrados claramente so!re cuestiones de alormoral.

• l pro4esor de!e ase$urarse de ue los alumnos entienden claramente la naturale7a del

dilema, sus circunstancias 5 las posi!les respuestas ue propone.• ;oma de decisión: l dilema de!e plantearse con pre$untas del tipo: ¿s correcta ladecisión de ?, o ¿Qué ha!r9as hecho t< en el lu$ar de ?



• inámicas de $rupo: =odemos utili7arlas para 4aorecer el intercam!io de opiniones, peroteniendo en cuenta ue no estamos ante una terapia de $rupo, 5 lo ue realmente importa no es laida personal de los participantes

JF.- &);+

;e6tos con alores:0uchos te6tos con alores Ecuentos, 4á!ulas, pará!olas, poemas, etc.F =ueden ser utili7ados

como erdaderos dilemas, si nos interro$amos por el mensa(e ético ue plantean. =or e(emplo, elsi$uiente te6to de Jerthold Jrecht plantea un dilema centrado en el con4licto entre dos aloresi$ualmente 4acti!les 5 de4endi!les: el alor de la se$uridad, 5 el alor de la solidaridad. La pre$untaclae del te6to puede ser al$o as9 como: ¿stás dispuesto a arries$ar tu se$uridad para a5udar a losdemás?

=rimero se lle2aron a los ne$ros,

pero a m9 no me importó, por3ue 5o no lo era...

nse$uida se lle2aron a los (ud9os,

pero a m9 no me importó, por3ue 5o tampoco lo era.

espués detu2ieron a los curas,

pero como 5o no so5 reli$ioso, tampoco me importó.

Lue$o apresaron a los comunistas,

pero como 5o no so5 comunista, tampoco me importó...

1hora me lle2an a m9, pero 5a es tarde.

l si$uiente te6to de Mhalil Ii!ran puede llear a una re4le6ión so!re el alor de la $enerosidad,planteándonos el si$uiente interro$ante: ¿;enemos ue dar a todo el mundo, aunue no ten$amos lase$uridad de ue eso ue damos a5a a ser !ien empleado? n otras pala!ras, ¿>emos de dar a todos, osólo al ue lo mere7ca?

ais mu5 poco cuando dais lo 3ue es 2uestro como patrimonio. Cuando dais al$o de 2uestro interior es cuando realmente dais.

>a5 3uienes dan poco de lo mucho 3ue tienen, 5 lo dan !uscando el reconocimiento, 5 su deseo oculto daDa sus re$alos. N ha5 3uienes tienen poco 5 lo dan todo.

s !ueno dar al$o cuando ha sido pedido, pero es me(or dar sin demanda, comprendiendo. N, para la mano a!ierta, la !<s3ueda de a3uel 3ue reci!irá es ma5or ale$r9a 3ue el dar mismo.

¿N ha5 al$o, acaso, 3ue puede $uardarse? ;odo lo 3ue tenéis será entre$ado al$<n d9a: dad, pues,ahora 3ue la estación de dar es 2uestra 5 no de 2uestros herederos.

ec9s a menudo: Bar9a, pero sólo a 3uien lo mereciera. Los ár!oles en 2uestro huerto no ha!lan de ese modo, ni los re!aDos en 2uestra pradera. llos dan para 2i2ir, 5a 3ue $uardar es perecer.

;odo a3uel 3ue merece reci!ir sus d9as 5 sus noches merece de 2osotros todo lo demás. N a3uel 3ue mereció !e!er el océano de la 2ida merece llenar su copa en 2uestra pe3ueDa 4uente.

0irad primero si 2osotros mismos merecéis dar 5 ser el instrumento de dar. =or3ue, en 2erdad, es la 2ida la 3ue da a la 2ida, mientras 3ue 2osotros, 3ue os creéis dadores, no sois más 3ue testi$os.



+i ueremos hacer más 8real8 a nuestros alumnos el dilema propuesto en los dos te6tosanteriores, de manera ue se sientan más implicados 5 prota$onistas, podemos traducirlo as9:

8as por la calle, 5 encuentras a un mendi$o pidiendo limosna. ;ras un momento de duda, decides no darle nada, por3ue piensas 3ue es mu5 pro!a!le 3ue se 2a5a a $astar el dinero 3ue le des en dro$as o alcohol8

Casos de la ida real

/nduda!lemente, los dilemas inspirados en hechos de la ida cotidiana, o e6tra9dos directamentede ella, son los me(ores para plantear a nuestros alumnos, porue su cercan9a emocional 5 sentimental,además del conocimiento preio ue tienen de estos dilemas por su propia e6periencia, les 4aorece lanecesaria 8empat9a8 para inolucrarse más en su resolución.

)n caso especial de dilemas reales son auellos ue ilustran situaciones con4lictias de la idaescolar, como el dilema ue planteá!amos más arri!a so!re el pro!lema de 8chiarse8 o no para eitarun casti$o colectio. tro e(emplo podr9a ser el si$uiente:

n el re$lamento de un centro de enseDan7a ten9an este art9culo so!re los de!eres de los estudiantes: 8l alumno 3ue sea sorprendido copiando durante un e6amen, será e6pulsado de la escuela8.

Hu7$ando 3ue esta norma era demasiado estricta, la dirección 3uiso hacerlo más sua2e, 5 pasó una encuesta a los alumnos para conocer su opinión... =ero éstos se ne$aron a cam!iarla: dec9an 3ue copiar era una traición 5 un en$aDo a los alumnos 3ue ha!9an estudiado.

¿Qué opinas t<?

Los medios de comunicación

Los medios de comunicación nos pueden proporcionar tam!ién casos !asados en la realidad, aunue

ésta sea más le(ana a la ue ian nuestros alumnos, ue en muchos casos será impro!a!le uee6perimenten esos con4lictos. +in em!ar$o, el hecho de ue ha5an ocurrido realmente les aDade unamotiación e6tra so!re auellos dilemas más a!stractos e hipotéticos.

n este sentido, la prensa puede ser una 4uente de $ran riue7a a la hora de proporcionarnoscasos para nuestros de!ates en el aula. Como e(emplo, transcri!imos el si$uiente caso:

Los 2ecinos de un !arrio se han 3ue(ado repetidas 2eces a las autoridades de 3ue con mucha4recuencia ha5 altercados 5 distur!ios en las calles, de!ido al trá4ico de dro$as 5 a la e6istencia depro6enetas. Cansados de 3ue no atiendan sus demandas, deciden hacer una patrulla ciudadana 3ue $arantice su se$uridad, especialmente por las noches.

)na cadena de tele2isión, enterada de 3ue una noche esa patrulla i!a a hacer una 8redada8 en el!arrio, manda a cuatro periodistas para 3ue cu!ran la in4ormación. urante el transcurso de la 8redada8,los 2ecinos a$reden a al$unos 8camellos8 5 pro6enetas, sin 3ue nin$<n periodista ha$a nada por impedirlo,5a 3ue se limitan a cu!rir la in4ormación.

)n (ue7, enterado de los hechos, denunció a los periodistas por no ha!er cumplido con el ine6cusa!le de!er, reco$ido en la Constitución, de socorrer a las 29ctimas. Los reporteros ale$an!an 3ue se limita!ana cumplir con su tra!a(o.

¿stás de acuerdo con la denuncia del (ue7?

".- #+L)C/K /L0+

Como los dilemas morales muestran una serie de actos humanos cu5o (uicio depende de unaescala de alores, 5 como esta (eraru9a es al$o estrictamente personal, distinta para cada



participante en la resolución de un dilema, es 4ácil concluir no e6isten re$las precisas, ni 4órmulas nirecetas ue puedan aplicarse a la $eneralidad de los dilemas.

+in em!ar$o, la ética, como ciencia de la conducta humana, nos puede proporcionar al$unosprincipios álidos ue nos pueden orientar a la hora de ela!orar un (uicio cr9tico so!re un dilema,a5udándonos en la toma de una decisión lo más a(ustada posi!le a los criterios de lo ue podemos

denominar 8erdad ética8.F.- &actores de los actos humanos:

• el o!(eto: es el contenido o 8tema8 de la conducta.• las circunstancias: son los diersos 4actores o modi4icaciones ue a4ectan a

la conducta ue se (u7$a, in4lu5endo en la decisión 4inal ue se adopta. stas aria!lespueden atenuar o a$raar la moralidad del acto.

• la 4inalidad: es la intención con ue se reali7a la conducta. =uede coincidir ono con el o!(eto de la acción.

+e considera ue un acto es !ueno cuando son !uenos el o!(eto, las circunstancias 5el 4in. =or e(emplo, renoar para repartir el dinero entre los po!res es un acto condena!le

porue, a pesar de ue la intención es !uena, el o!(eto Ero!arF es siempre condena!le. Comodice la 4amosa 4rase, 8el 4in no (usti4ica los medios8.

5udar a los demás para después presumir de ser !uena persona tam!ién es condena!le,porue, a pesar de ue el o!(eto Ea5udarF es correcto, la intención no es !uena.

n este sentido, la ló$ica dice ue es me(or una acción !uena con intención pocorecta, ue una mala con intención !uena, 5a ue lo ue realmente importa es lo ue seplasma en la realidad 5 a4ecta a otras personas o al ue reali7a la acción. Como dice elre4rán: 8o!ra son amores, 5 no !uenas ra7ones8.

JF.- Caracter9sticas de los actos humanos:

=ara ue un acto pueda cali4icarse de 8humano8 es decir, para ue una conducta puedacali4icarse de 8moral: son precisas dos condiciones:

Conocimiento: la i$norancia es ausencia de conocimiento de la moralidad de un acto.>a5 tres clases:

- /nenci!le: es la ue precede a la acción.

- La ue acompaDa a la acción

- enci!le: por e(emplo, al$uien se encuentra una cartera 5 no uiere enterarsede uién es con el 4in de apropiársela.

(emplo de dilema relacionado con el conocimiento: accidente causado por desconocer lasnormas de circulación.

oluntad li!re: ori$ina responsa!ilidad. +e$<n esta caracter9sticas, ha5 tres clases deactos morales:

- &or7ados: se hacen !a(o coacción, sin li!ertad, por lo cual no tienenresponsa!ilidad. =or e(emplo, ¿cómo cali4icar9as la conducta de un soldado ue mataa un enemi$o durante una $uerra?

- oluntarios directos: se !usca el e4ecto.

- oluntarios indirectos: no se !usca el e4ecto. =or e(emplo, un accidente causadopor conducir !a(o los e4ectos del alcohol.



¿s l9cito reali7ar un acto del ue se si$uen dos e4ectos, uno !ueno 5 otro malo? Condicionesnecesarias:

o Que la acción sea !uena en s9 o indi4erente: no es l9cito mentir, aunue deellos se derien e4ectos !uenos.

o Que el e4ecto primero e inmediato sea el !ueno, 5 no el malo: pu!licar datospara sala$uardar el !ien com<n, aunue si$a el despresti$io de al$unas personas: el !iencom<n es superior al personal.

o Que !usue el e4ecto !ueno 5 se limite a permitir el malo

CF.- Las realidades éticas:

• La conciencia:

ctuar éticamente uiere decir actuar en conciencia. >a5 arias clases de conciencia:

O erdadera: está de acuerdo con la le5 moral.O rrónea: cree ue un acto !ueno es malo, 5 iceersa.

(emplo de dilema: pienso ue !e!er alcohol, aunue sea moderadamente, es malo. 0eo4recen una !e!ida alcohólica. +i !e!o ha$o al$o malo, porue act<o en contra de lo ue dictami conciencia.

O Cierta: es cate$órica, es decir, ue no tiene duda.

O udosa: acila so!re la moralidad de un acto.

+ólo es norma de moralidad la conciencia cierta si además es erdadera. e ah9 laimportancia de la 4ormación de la conciencia.

• La le5 moral:

La conciencia recta o erdadera es la ue (u7$a de acuerdo con una norma, aplicando a lapráctica la le5 $eneral.

• La cultura:

Cada cultura tiene su (eraru9a de alores, su isión de la ida 5 del mundo. iene a serun modo de comportarse de la sociedad en su con(unto, una manera de entender larealidad.

sta (eraru9a cultural de alores se transmite a traés de las instancias educatias, 5crea condicionamientos para actuar de una manera determinada, por lo cual nos uitali!ertad.

La conducta de una persona depende de tres 4actores 4undamentales:

O l temperamento: iene determinado en $ran parte por la naturale7a!io$enética.

O Los condicionamientos: son las conductas aprendidas en el proceso sociali7ador 5 educatio.



O La e6periencia: las iencias ue e6perimentamos 5 las consecuencias de losactos ue reali7amos in4lu5en en nuestras conductas 4uturas.

• l !ien: la 4elicidad

La erdadera moral consiste en un sentido de la ida, en una determinada isión del

mundo, más ue en un códi$o de o!li$aciones. s9 como el acto humano se e(ecuta en4unción de una 4inalidad o 8!ien8, la ida humana se ie en 4unción de un !ien supremo,ue es la 4elicidad ue.

;odo cuanto hacemos, lo hacemos desde un pro5ecto, con istas a un 4in. ste 4in está 5a desde el principio, en la intención.

%.- &++ L /+C)+/K /L0+ 0#L+

4rontar el dilema moral =resentación del dilema con: te6tos, imá$enes, di!u(os,

4ra$mentos de pro$ramas ; o pel9culas, dramati7ación de losalumnos.Iaranti7ar la comprensión del dilema diri$iendo al $rupo pre$untasso!re su contenido.

;omar una postura ;oma de posición indiidual delante del dilema.#a7ones ue (usti4iuen la alternatia esco$ida.l$unas interenciones ue ar$umenten su posición.

iscusión en $ruposreducidos.

6presión de la propia opinión 5 escucha de las di4erentesposiciones.=roducir 5 e6aminar ra7ones ue (usti4iuen cada una de lasposiciones.J<sueda de posi!les alternatias al dilema.

e!ate $eneral =uesta en com<n del tra!a(o en $rupo./ntroducir aspectos no o!serados por los $rupos.Calcular las consecuencias de cada opción.;rans4erencia a situaciones cotidianas.

;oma de posición indiidual #e4le(ar por escrito la situación indiidual, seDalando losar$umentos ue la (usti4iuen, 5 haciendo constar si la postura 4inalue hemos adoptado, después del de!ate en clase, ha cam!iadorespecto a la ue ten9amos al principio.

'.- H0=L+ /L0+ 0#L+

=resentamos a continuación unos e(emplos de dilemas morales, e6tra9dos de:http:PP.iesmur$i.or$P4iloso4iaPeticaPilemasR2S0orales.htm

n esta pá$ina e! pueden encontrarse muchos 5 ma$n94icos dilemas morales, a$rupados portemas.

=ara una ma5or in4ormación so!re casos prácticos de dilemas morales, éase

http:PP.iesmur$i.or$P4iloso4iaPeticaPilemasR2S0orales.htm

/ma$ina ue estás preparando unas oposiciones 5 te sur$e la oportunidad de utili7ar un enchu4e con uno de los miem!ros del tri!unal. ¿Lo har9as o no? n el caso de utili7arlo, ¿cómo (usti4icar9as

moralmente tu decisión? ¿r$umentar9as ue eso es una costum!re porue muchas personas utili7anenchu4es, 5 ue, por lo tanto, ese hecho es al$o natural? ¿ te arries$ar9as a no apro!ar 5 a se$uir

http://www.iesmurgi.org/filosofia/etica/Dilemas%20Morales.htm






con tu conciencia tranuila por no ha!er per(udicado a los demás opositores? ¿Qué consideras másimportante: tu !ienestar económico personal o la satis4acción con respecto a tu conciencia moral?

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

/ma$ina ue, durante mucho tiempo, lleas saliendo como pare(a con un chico o una chica. )n d9a

conoces a otra persona 5 te enamoras de ella Elo ue se dice un 4lecha7o, amosF. +a!es ue tu noioPaestá totalmente enamoradoPa de ti, 5 ue romper con uestra relación puede proocarle $raestrastornos, 5a ue élPella tiene tendencia a la depresión. demás, se trata de una persona t9mida ueha desarrollado una $ran dependencia a4ectia 5 social hacia ti, con lo cual tu a!andono la colocar9a enuna situación cr9tica.

La persona de la ue te has enamorado recientemente te ha correspondido, pero ahora te pideue de(es a tu anti$ua pare(a para salir con ella.

+e te plantean simultáneamente arios con4lictos:- ¿e!es hacer caso sólo a tus sentimientos e irte con esa se$unda persona, aunue la cono7cas

poco 5 no sepas si uestra relación a a 4uncionar?- ¿e!es uedarte con tu anti$ua pare(a para no proocarle daDo 5 se$uir manteniendo una

relación de a4ecto 5 amistad, esperando ue el amor uela a aparecer, e hiriendo en sus sentimientosa la se$unda?

- ¿e!es conencer a esta <ltima de ue de!éis mantener relaciones secretas antes decomprometeros de4initiamente 5 romper con tu primera pare(a?- ¿e!es decir la erdad a tu primera pare(a aunue eso le prooue una depresión?- ¿e!es ha!lar con las dos para comunicarles ue estás hecho un l9o 5 ue pre4ieres esperar

antes de tomar una decisión al respecto, aunue corras el ries$o de ue am!as te a!andonen?

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

/ma$ina ue eres ciudadano de un stado de . )). E;e6as, por e(emploF donde la pena demuerte es le$al Et< estás, sin em!ar$o, en contra de ellaF 5 ue te toca ser miem!ro de un (urado, loue en auel pa9s representa una o!li$ación 5 un de!er.

¿ceptar9as participar en dicho (urado para (u7$ar a una persona por asesinato, uien, en el casode ser declarada culpa!le, podr9a ser condenada a la cámara de $as, o te declarar9as insumiso,

ne$ándote a participar en el (urado -aun a costa de su4rir sanciones o casti$os a causa de esane$atia- por considerar ue t< estás totalmente en contra de la aplicación de la pena de muerte,incluso en el caso de los culpa!les por asesinato?

¿Husti4icar9as tu participación, ar$umentando ue es de!er de todo ciudadano participar en laadministración de la (usticia 5 ue, por tanto, t< no haces más ue cumplir con tu de!er social 5 le$al,o no?

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

/ma$9nate ue !uscas tra!a(o en una empresa, caracteri7ada por sus pre(ucios sociales acerca dela 4orma de estir 5 de comportarse p<!licamente de sus empleados. ;< eres una persona pococonencional en esos aspectos, 5 por ello sientes temor de ue puedan recha7ar tu solicitud detra!a(o a causa de tu 4orma de ser 5 de comportarte. esde un punto de ista pro4esional, sin

em!ar$o, ese tra!a(o te interesa much9simo por cuanto siempre has deseado desempeDar un puestode tales caracter9sticas. +a!es ue entre tus competidores a alcan7ar ese tra!a(o nin$uno de ellosestá tan preparado pro4esionalmente como t<, aunue Ueso s9U son más tradicionales en sus $ustos 5costum!res.

¿Cam!iar9as de 4orma de ser 5 comportarte p<!licamente con tal de alcan7ar ese tra!a(o? ¿ lorecha7ar9as 5 !uscar9as otro donde no te o!li$asen a estir 5 a iir de determinada manera, aun aries$o de no encontrar un puesto de tra!a(o o de tener ue emplearte en al$o ue te $usta menos?

n este <ltimo caso, ¿ué ser9a más importante para ti: tus ideas o la se$uridad la!oral? ¿=or ué?

TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

¿Le dar9as una limosna a un mendi$o alcohólico, aunue supieras ue pro!a!lemente se $astara eldinero en ino? ¿r$umentar9as ue el 4in para el ue pide dinero -em!orracharse- es malo, 5 por

tanto te a!stendr9a de dársela? ¿ pensar9as ue es un en4ermo ue no puede eitar em!orrarse, 5ue ese acto no hace mal a nadie salo a él mismo, 5 en ra7ón de su adicción incura!le, le dar9as lalimosna ue te solicita? ¿Consideras inmoral al$una de las dos decisiones anteriores? ¿=or ué?



Bioética y tecnología

Dilemas

Hace algún tiempo, en el Congreso de los Diputados de nuestro país se discutió y se votó sobre una

ampliación del derecho al aborto. Puesto que se trataba de una cuestión que podía afectar a las creencias personales o religiosas de las personas, hubo varios partidos políticos que dearon libertad de voto a susdiputados, con el fin de que votaran en conciencia y no siguiendo necesariamente la postura oficial que

defendía su partido.!l resultado de la votación fue curioso" la primera sesión acabó con empate entre quienes defendía la

ampliación del aborto y quienes la recha#aban. $egún el reglamento de las Cortes, en tales casos debereali#arse una segunda votación transcurridas dos horas. Pues bien, en ese pla#o, algunos partidos políticos

trataron de locali#ar a diputados que habían estado ausentes en la primera votación, intentando así ganar votos. Cuando llegó la hora, se habían incorporado al Congreso cuatro diputados m%s. $e procedió entonces

a la segunda votación y el resultado fue nuevamente de empate. $egún la reglamentación del Congreso,cuando se producen dos empates consecutivos, debe recha#arse la moción, con lo cual no se aprobó la

reforma de la ley del aborto.!l proyecto de reforma consistía en incorporar un cuarto supuesto a los tres casos en que est% autori#adoel aborto en !spa&a. ' (ste se le llamó el )supuesto económico* y consistía en aprobar que una muer

pudiera abortar libremente cuando sus condiciones económicas o sociales no le permitieran proporcionar unos cuidados y una educación digna al reci(n nacido.

+u( hubieras votado tú y cómo hubieras ustificado tu voto-

!l caso de amón $ampedro /para conocer su situación, basta con que leas su artículo de prensa, queencontraras en la sección de Comentarios de te0to de 1io(tica2 provocó un enorme revuelo en nuestro país.

Despu(s de pasarse a&os completamente inmóvil sobre la cama y luchando urídicamente para que se leaplicara la eutanasia activa, consiguió que alguien le proporcionara los medios para ayudarle a morir. 3l

mismo decidió que su muerte fuera grabada en vídeo como testimonio de su lucha a favor de la eutanasia.

$egún la legislación espa&ola no quedaba muy claro si ese hecho debía ser considerado como eutanasiaactiva o como suicidio asistido, pero se daba la circunstancia de que ambos actos son punibles en nuestro país. Por tal motivo, se abrieron diligencias udiciales y se intentó encontrar a la persona que lo había

ayudado. 'l cabo de un tiempo, el caso quedó sobreseído por no haber encontrado pruebas que inculparan anadie. 4a opinión pública espa&ola siguió el caso a trav(s de los medios de comunicación, donde se

dirimieron fuertes pol(micas entre los partidarios de la acción de $ampedro y entre sus detractores, queaseguraban que se trataba de un homicidio, aunque consentido por la víctima.

$i tú hubieras sido familiar o íntimo amigo de amón $ampedro, y (l te hubiera pedido repetidamenteque lo ayudaras a morir, +qu( hubieras hecho- +5e hubieras a arriesgado a sufrir persecución udicial a causa

de prestarle ayuda o no- 6ntenta e0plicar por qu( hubieras actuado así.



ecientemente se ha producido un debate mundial, de amplias repercusiones políticas, científicas y

económicas, sobre el Proyecto 7enoma Humano, debate en el que han intervenido personas con tanto poder como el Presidente de los !!.88. y el Primer 9inistro brit%nico. !n síntesis, estos son los hechos"!l Proyecto 7enoma humano pretender conocer y describir la totalidad de los genes que configuran

nuestra especie, no sólo como forma de adquirir un conocimiento teórico sobre nuestra constitución física y psicológica, sino tambi(n como medio para desarrollar terapias adecuadas en el tratamiento y prevención deenfermedades relacionadas directamente con la acción de los genes.

!n principio, este proyecto fue iniciado por un consorcio público internacional de investigadoresfinanciado por diversos gobiernos. $in embargo, y dada la importancia económica del mismo, pronto se

interesaron en (l compa&ías privadas de los sectores farmac(utico y tecnológico. !l fin último que buscabanestas compa&ías era obtener descubrimientos científicos con el obetivo de patentarlos, obligando así a lasempresas que quisieran comerciali#ar los productos obtenidos mediante tales investigaciones a abonar unatasa por la utili#ación de la propiedad intelectual sobre el descubrimiento, propiedad que corresponde a la

compa&ía que financió las investigaciones.!n esa carrera por ser los primeros en obtener la secuenciación completa del genoma humano, ha sido

una empresa privada −Celera 7enomics− quien ha culminado antes esa investigación. $u anuncio de que yahabían obtenido los resultados del genoma cuando al consorcio público aún le restan varios meses de

investigación, provocó de inmediato la intervención de dirigentes políticos internacionales, anunciandolegislaciones restrictivas al derecho de patente en cuestiones relativas al genoma humano. Para muchos, esta

decisión es completamente lógica y se fundamenta en principios morales. Para otros, en cambio, vulneraciertos derechos individuales y, adem%s, puede tener graves repercusiones en el futuro sobre numerosos

proyectos de investigación m(dica actualmente en marcha.esumimos a continuación los argumentos de cada una de las dos posiciones al respecto"

: Para los partidarios de la gestión pública, el genoma humano no puede pertenecer a ninguna empresa privada, puesto que debe ser considerado como un bien común de la humanidad, sobre el cual quede

prohibida cualquier operación con fines económicos. $e oponen, así, al derecho de patente sobre estosdescubrimientos científicos. !n este caso, deber%n ser los gobiernos y la comunidad científica mundial −atrav(s de organi#aciones internacionales como la ;<8 o la ;rgani#ación 9undial de la $alud− los que

gestionen este patrimonio de la Humanidad.: 4os defensores de la investigación privada est%n de acuerdo en que no deben establecerse

discriminaciones en el uso de los descubrimientos por motivos políticos, raciales o de desigualdadeconómica entre países pobres y ricos. !n ese sentido, coinciden con los partidarios de la gestión pública.'hora bien, el hecho de que el 7enoma humano sea considerado como un bien de la Humanidad no debe

entra&ar la prohibición legislativa de cobrar ciertas patentes industriales sobre su uso, patentes que podríanser pagadas, en algunos casos, por dinero público, siempre y cuando se pudiera producir alguna

discriminación por la carencia de recursos económicos para acceder a los productos obtenidos mediante la

investigación.'lgunas de las cuestiones que se debaten y de los argumentos que se utili#an en pro y en contra de las

respectivas posturas son": +ui(n debe financiar la investigación de inter(s general para la Humanidad- $egún algunos, deben ser los !stados quienes asuman esta responsabilidad. 'hora bien, como se ha demostrado en este caso y

tambi(n en otros semeantes, se obtienen antes los resultados mediante la gestión de las empresas privadas, puesto que el móvil económico que las inspira se suma a los móviles altruistas. !sta mayor eficacia tiene

efectos beneficiosos para la Humanidad en general y debe ser, por tanto, compensada, ya que la empresa hadebido invertir sumas millonarias en el proyecto científico.

: 4os defensores de las empresas privadas de investigación argumentan que, si se prohíben las patentesen determinados campos, todas ellas abandonar%n de inmediato sus proyectos de investigación en curso, con

lo cual se produciría un da&o irreparable, ya que el descubrimiento de las causas y de los tratamientos deenfermedades sufriría un gran retraso. Ponen como eemplo los numerosos descubrimientos científicos que



han obtenido las empresas privadas, descubrimientos que hubieran sido imposibles con una gestión públicade los recursos.

: 4os partidarios de lo público frente a lo privado argumentan que estas empresas obtienen grandísimos beneficios en otras parcelas de su gestión, con lo cual tienen asegurado su mantenimiento económico. !so

sí, reconocen que dichas empresas deberían obtener ayudas públicas o beneficios fiscales significativos

como forma de financiar investigaciones de inter(s general para la Humanidad. $in embargo, los due&os deestas empresas argumentan que estas medidas no serían suficientes para mantener los gastos actuales de susinvestigaciones.

: 4os políticos argumentan que los !stados no pueden correr con todas las cargas económicas de lainvestigación científica, ya que tales recursos deberían restarse de otros gastos de inter(s general, por lo que

se necesita la investigación privada. 5ratan de encontrar, pues, un difícil equilibrio que contente a unos yotros, a trav(s de medidas legislativas que garanticen simult%neamente los intereses públicos y privados al

respecto.: 9uchos pensadores y científicos han se&alado que, de permitirse las patentes, se quiera o no acabar%n

produci(ndose discriminaciones por motivos económicos o políticos en cuanto al acceso al uso de talestecnologías. Proponen que se celebren conferencias internacionales sobre el tema, con el fin de alcan#ar

acuerdos de aplicación mundial.5e pedimos que refle0iones sobre el asunto. 'nte tales dilemas, +cómo actuarías tú- +u( medidas

legislativas propondrías para intentar hallar acuerdos satisfactorios para ambas partes-5ras la reali#ación individual del eercicio, debatid en clase las propuestas planteadas por todos vosotros"

+$on ustas- +$on viables-Como epílogo al debate, plantead en clase una nueva cuestión" +puede ser neutral el conocimiento

científico si depende en gran parte de recursos económicos aenos para financiar sus investigaciones- +$eutili#a alguna ve# la ciencia con fines políticos- Poned y debatid eemplos de esta última cuestión.

Tomado de VV. AA.: =ilosofía. 9ileto !diciones

5al ve# en un futuro no muy leano te puede ocurrir el siguiente caso" quieres tener un hio y la cienciate permite elegir algunas de sus características gen(ticas durante el proceso de fecundación. +u( harías"seguir el sistema de procreación natural o encargarte un >ni&o a la carta>- +Por qu( elegirías esa opción-

4os defensores de aplicar la clonación a seres humanos han esgrimido varios argumentos a favor de lo

beneficiosa que puede resultar en el futuro para nuestra especie. 8na de las aplicaciones que han defendidoen la prensa ha sido la siguiente"!n el futuro, y a partir de una c(lula de un ni&o, se podr% crear un gemelo id(ntico. !ste último se

mantendría en un estado cercano a la hibernación, de tal manera que su cuerpo iría desarroll%ndose aunquesu cerebro permanecería sin conciencia, es decir, plenamente anestesiado. Cuando el cuerpo se hubiera

desarrollado totalmente, se mantendr% en un estado absoluto de congelación. Cuando el ser humano originaltuviese enfermedades, los m(dicos podrían utili#ar para su curación los órganos del gemelo congelado.1. +5e parece posible científicamente que se d( esta posibilidad en el futuro- +u( opinas moralmente de

ella-2. 4os defensores de esta t(cnica afirman que no puede considerarse al gemelo congelado como un ser humano, ya que en ningún momento de su vida org%nica llega a tener conciencia. +u( piensas tú al

respecto-Tomado de Ética. 4º ESO. 9ileto !diciones. ?arios autores.



$upónte que eres ue# y en tu u#gado entra un demanda de una muer que solicita utili#ar el semen de

su marido muerto para tener un hio mediante inseminación artificial. 5ú ignoras cu%l era la voluntad delmuerto al congelar su semen /podría ser, por eemplo, para tener descendencia con otra muer diferente a lasuya2, ya que sólo tienes como referencia la palabra de su esposa, sin que puedas contrastarla con ninguna

otra.$e te plantea el dilema de autori#ar o denegar la inseminación artificial, bas%ndote únicamente en

ra#ones (ticas, ya que la ley no contempla específicamente un caso como (ste. +u( harías y cu%l sería tu ustificación-

Casi todas las grandes religiones del mundo se muestran contrarias a la utili#ación de mediosartificiales /preservativos, píldora anticonceptiva, diafragma, etc.2 en el control de la natalidad. 'lgunas,como la católica, propugnan como único m(todo la castidad@ otras, en cambio, admiten los que llaman

)m(todos naturales* como el coitus interruptus, el ogino, etc.!sta actitud contraria por parte de la religión est% teniendo una influencia demogr%fica importantísima en

países subdesarrollados con problemas de población asociados a la pobre#a, donde la implantación eclesial/cristianismo, 6slam, hinduismo...2 est% muy e0tendida entre la población.

$i tú fueras católico practicante, +harías caso a los mandatos del Papa en este campo o preferiríasignorarlos dici(ndote a ti mismoAa que lo que le sucede a la 6glesia es que no ha sabido adaptarse a los

nuevos tiempos-

'lgunos !stados con gran presión demogr%fica se han visto obligados a adoptar estrictas medidas sobrecontrol de la natalidad que, en muchos casos, han provocado un recha#o por parte de sus ciudadanos, ya que

muchos de (stos ven en ese hecho una intromisión del !stado en sus derechos individuales.'sí, en China, se aprobó una ley mediante la que se prohibía tener m%s de dos hios a cada parea@ en la

6ndia se intentó esterili#ar a la población masculina que ya hubiera tenido tres hios, etc.4as autoridades públicas argumentaban que (sa era la única forma de efectuar un control rígido de la

natalidad, una cuestión fundamental en países altamente poblados. 4os ciudadanos esgrimían que el número

de hios es un asunto totalmente personal y que si una parea puede mantener y ofrecer una vida digna a unalto número de hios no debería e0istir ningún obst%culo legal que lo impidiera.$i tú te encontraras en el caso de ser la m%0ima autoridad de uno de esos dos !stados, +aplicarías

estrictamente esas medidas de control de la natalidad o no- +!n qu( ra#ones morales fundamentarías tudecisión- !n el caso de estar de acuerdo con esas leyes, +qu( castigo impondrías a los infractores de las

mismas-

!ste dilema lo han padecido numerosos científicos y est% directamente relacionado con el problema de

la neutralidad moral de la ciencia. 4os que defienden esa neutralidad argumentan que los científicos no son



responsables morales del uso que se haga de sus descubrimientos, y que esa responsabilidad debe caer únicamente sobre aquellos que han decidido usar un descubrimiento para una u otra cuestión.

$in embargo, los que cuestionan esa postura argumentan que los científicos no son neutrales, ya quecuando comien#an sus investigaciones conocen los posibles usos que pueden hacerse de sus inventos. Por tanto, sí cabe considerarlos como responsables morales si el uso que otros hacen provoca consecuencias

negativas.Por eemplo, en la 66 7uerra 9undial, un grupo de científicos trabaó en la investigación atómica. =rutode aquellas investigaciones fue la 1omba 'tómica arroada sobre Hiroshima. +ui(n fue el responsable

moral de ese acto" el Presidente de los !stados 8nidos o los científicos que contribuyeron a lograrla-Piensa sobre esa cuestión y pregúntate a ti mismo" +trabaarías tú en un proyecto científico, a partir del

cual los !stados pudieran usar tus descubrimientos para fines b(licos o invocarías ra#ones morales para no participar en esas investigaciones- +'rgumentarías a favor de la neutralidad de la ciencia o en contra-

$upónte que eres empresario. !l negocio te va bastante bien y tienes empleadas a B personas.'parecen en el mercado unas m%quinas que podrían sustituir a die# de los trabaadores, produciendo lamisma cantidad de obetos que ellos producen al mes. $e te plantea la siguiente cuestión" despedirlos y

comprar las m%quinas, o no comprarlas y continuar el sistema de producción como est% hasta ese momento.'nte ese dilema, te planteas las siguientes consideraciones"

: Compres o no las m%quinas, la producción seguir% siendo la misma.: 'hora bien, tus ingresos particulares ser%n mayores si despides a los trabaadores, puesto que con los

sueldos que ya no pagar%s, podr%s amorti#ar el precio de las m%quinas en uno o dos a&os.: $in embargo, no te parece bien el mandar al paro a personas que hasta ahora han cumplido

perfectamente contigo y con tu empresa. Pero ya se sabe, la tecnología provoca estas situaciones, y unaempresa no puede estar de espaldas al avance tecnológico.

: 5e dices a ti mismo que tal ve# no sea tan importante el despido" durante algún tiempo cobrar%n elsubsidio del paro y seguro que pronto podr%n encontrar trabao. !n caso de que necesitase referencias tuyas para otros trabaos, tú est%s dispuesto a hablar con quien sea para informarle de que son unos trabaadorese0celentes. $í, piensas realmente que no tardar%n en encontrar un nuevo trabaoE Claro, eso piensas tú, pero

tales cosas nunca pueden ser seguras...=inalmente, tienes que decidir" continuar como hasta ahora −tú obtienes ganancias m%s que suficientes

para cubrir tus necesidades− y mantener los puestos de trabao, o despedir a los obreros y aumentar tusganancias /al fin y al cabo, te dices a ti mismo, esa es la función de un empresario" arriesgarse para ganar el

m%0imo dinero posible2.+u( harías tú y por qu(-

Deber y valores

Dilemas

!l problema conocido como )voluntad cautiva* o )voluntad esclava* plantea a menudo debates (ticos

acerca de la responsabilidad moral del que la sufre. Consiste el fenómeno en que una persona )pierde suvoluntad* como consecuencia de un adoctrinamiento sufrido a manos de otra persona, de tal modo que ya nove por otros oos que por los de ella.



!stos suetos son f%cilmente manipulables por parte de su mentor /así sucede en las sectas o en losgrupos cerrados donde la influencia del líder es asfi0iante2, y llegan a cumplir órdenes sin refle0ionar sobrelas consecuencias de su acción, sólo por haber sido dictadas por la persona que tiene dominada su voluntad.4o que algunos pensadores se preguntan es" +cabe considerarlo responsable moral de sus actos si suvoluntad nada puede decidir al respecto o habría que considerarlo como un enfermo psíquico y, por tanto,

irresponsable-!n el caso de que tú fueras ue# y tuvieras capacidad de interpretar la ley en ese caso, +consideraríasculpable de una acción a una persona sobre la que no e0istiesen dudas de que padecía una )voluntadcautiva*- +4e condenarías, aunque rebaarías la pena con el atenuante de que había actuado inducido porotra persona- +; le aplicarías el m%0imo de la condena por haber sido el eecutor material del acto y, portanto, haberse convertido en un peligro social-

Plant(ate ahora el mismo tema, pero desde el %mbito de la (tica" aunque lo u#gases culpable legal, +loconsideras tambi(n culpable moral- +Por qu(-

5e planteamos ahora otro dilema, en este caso directamente relacionado con el anterior. !n el asuntodel terrorismo, +a qui(n considerarías legalmente m%s culpable de una muerte" al que la ordenó aunque no

participó en ella, o al eecutor material del atentado terrorista, quien al fin y al cabo sólo obedecía órdenes-+Considerarías tambi(n culpable legal al que se muestra partidario de las tesis terroristas aunque no

pertenece a la organi#ación ni participa en ningún acto convocado por ella- +; crees que manifestar laopinión personal queda amparado por el derecho a la libertad de e0presión- Fustifica racionalmente lasmedidas legales que tú tomarías −en el caso de hacerlo− contra esta última persona.

+G moralmente- +4a considerarías responsable o no-

Decidir si una coacción es legítima desde el punto de vista (tico no resulta nada f%cil en muchasocasiones. Para decidirlo, deben anali#arse las ra#ones en las que se basa dicha coacción, si los medios queemplea son proporcionados al fin que se quiera alcan#ar o no, si e0iste alguna otra alternativa que noimplique el uso de la coacción, etc.

5e proponemos un dilema real. 5ras ser el causante de la 7uerra del 7olfo, 6ra, y despu(s de su derrotamilitar a manos de una coalición de países, fue sancionado con un embargo económico, embargo aprobado

por <aciones 8nidas. $egún dicho norma, quedaba prohibido comerciar internacionalmente con el !stadoiraquí, y los países que lo hiciesen podían ser sancionados. !l embargo se entendía como una forma de

coacción legítima /era legal porque había sido votado en la ;<82 para acabar con la dictadura personal de$adam Hussein y con su política de e0terminio con respecto a las minorías (tnicas de urdos y shiítas quehabitaban en su país.

$in embargo, hubo asociaciones, ;<7 y personas particulares que se opusieron al embargo,argumentando que era la población civil la que sufría los efectos del mismo /falta de alimentos b%sicos, demedicinas, etc.2, mientras que los dirigentes políticos disfrutaban de las ventaas del cargo. !stos gruposentendían que ese m(todo de coacción no era legítimo puesto que se valía de medios inapropiadosmoralmente /perudicaban a los pobres2 para alcan#ar un fin legítimo /acabar con la dictadura y ele0terminio2.

$in embargo, la ;<8 continuó con el embargo, suavi#ado recientemente con una medida humanitaria" se permite vender petróleo a 6ra pero a cambio de que con el dinero de la venta compre e0clusivamente

medicamentos y alimentos b%sicos.



$i tú te hubieras encontrado en el dilema de aprobar o no el embargo, +qu( hubieses hecho y cómohabrías ustificado tu decisión-

!n ocasiones, los deberes morales entran en contradicción con algunos deberes profesionales /códigosdeontológicos2.

6magínate que eres un abogado al que, por el turno de oficio, corresponde defender a un acusado deasesinato. Como es obvio, el reo tiene derecho a la presunción de inocencia y tambi(n a una defensa urídicade su caso. !n tus conversaciones privadas con (l, te confiesa que es culpable aunque tiene una coartada. 5edice que tu misión como abogado ser% convencer al ue# de que la coartada es verídica y obtener así laabsolución.

$e te plantea entonces un dilema profundo" si decides defenderlo, deber%s hacer todo lo posible paraconvertir una mentira en algo creíble@ si te niegas a hacerlo /+y si se negasen tambi(n todos los dem%sabogados-2, estar%s vulnerando el derecho de defensa que asiste al acusado.

+u( harías-

Hume sostiene que nuestra percepción de lo bueno y lo malo se produce a trav(s de las emociones deaprobación o de recha#o moral que nos causa contemplar determinadas acciones. Por tanto, para (l, los

uicios morales no son obeto de la ra#ón, sino del cora#ón.'hora bien, esa concepción plantea algunos problemas. Por eemplo, para una persona educada en el

canibalismo ritual el hecho de comer carne humana suscita en (l una reacción de aprobación moral, cosa que por supuesto no sucede en el caso de una persona para quien el canibalismo sea un acto inmoral. !s decir,con la teoría de Hume nos encontramos ante la imposibilidad de llegar a leyes morales de alcance universal,o al menos en ciertos casos particulares.

!so sucede tambi(n con determinados psicópatas. $egún afirman los psiquiatras, los actos terribles quecomenten /asesinatos, violaciones, etc.2 no les provocan ninguna emoción ni sentimiento@ es decir, sonincapaces de conmoverse@ de ahí que puedan cometer actos atroces sin tener ni remordimientos nisentimientos de culpabilidad.

$i tú fueras un ue# y tuvieras que determinar la responsabilidad moral de uno de estos psicópatas, +locondenarías a cadena perpetua −si esa condena e0istiese en el sistema legislativo− o le e0imirías de culpa,aunque ordenarías su ingreso en una centro psiqui%trico hasta su curación, incluso aunque en estos centroslas medidas de seguridad son escasas y pudiera escaparse-

4a falacia naturalista viene a decir que la moral consiste en sentimientos y no en ra#onamientosintelectuales. $i tuvieras que decidir acerca de participar o no en una manifestación antiglobali#ación /tan deactualidad en la hora presente2, +lo decidirías racional o sentimentalmente- +Por qu(-

!l conflicto entre el deber moral y los sentimientos /sobre todo, los relacionados con el amor familiar o pasional2 aparece frecuentemente en nuestras vidas. !n muchas ocasiones, tendemos a perdonar ciertos



actos inmorales de nuestros seres queridos, ustific%ndolos con ra#ones poco convincentes. G tambi(n puedesuceder que, algunas veces, no cumplimos con nuestro deber moral con el fin de no herir o perudicar a las

personas de nuestro alrededor /por eemplo" cuando decimos mentiras piadosas, o cuando ayudamos a un ser querido perudicando con nuestra acción a un tercero y vulnerando con esa acción los principios de igualdado usticia2.

$in embargo, e0isten personas de una moralidad intachable que no se dean influir por los sentimientoscuando (stos chocan contra el cumplimiento de un imperativo o deber moral. $in embargo, en ocasionesentran en conflicto dos deberes, con lo cual incluso las personas de moral rígida pueden tener dudas sobre loque hacer.

8no de estos casos es recogido por la tradición histórica espa&ola /para algunos historiadores, sinembargo, se trata tan sólo de una leyenda2 y es bien conocido. 4e sucedió a un personae llamado 7u#m%n el1ueno, gobernador de la pla#a de 5arifa. Cuenta la tradición que, estando sitiada la ciudad por losmusulmanes y viendo (stos que no conseguían rendirla, capturaron como prisionero al hio del gobernador.Posteriormente le propusieron un trato" si deaba entrar a las tropas sitiadoras dentro de la ciudad, liberaríanal hio y dearían marchar a los sitiados@ en el caso de no acceder, el hio sería eecutado. Cuando 7u#m%n el1ueno escuchó esta proposición, cuentan que arroó un cuchillo desde la muralla para que con (l degollasen

a su propio hio.Como ves, nuestro personae antepuso su deber de militar al de padre. +5e parece correcta esta acción-

+u( hubieras hecho tú en su lugar, si como cabía suponer la pla#a no podría resistir durante mucho tiempoel asedio y finalmente sería tomada-

!s muy frecuente que consideremos algunos imperativos legales /leyes2 como inustos /o, por lo menoscomo discutibles2 y que pensemos que no deben ser de acatamiento obligatorio para todos. Por eemplo,e0isten muchas personas a favor de la eutanasia, aunque las leyes la prohíban. 'rgumentan que aprobar unaley que autori#ase la eutanasia permitiría que aquellos que deseen morir, en caso de enfermedad dolorosa eincurable, tendrían el derecho a hacerlo, mientras que la aprobación de esa ley no obligaría a los que est(nen contra de la eutanasia a que se les practicase la misma. $in embargo, cuando est% prohibida, todos losciudadanos est%n obligados a aceptar esa prohibición y en caso de no hacerlo se arriesgan a sufrir pena de

prisión.$i tú estuvieses a favor de un derecho que considerases usto y que estuviese prohibido por ley, +te

enfrentarías a los poderes públicos aun a costa de sufrir sanciones o, en cambio, te conformarías con lasituación, argumentando que tu deber como ciudadano consiste precisamente en cumplir la ley para no tener

problemas- Pon un eemplo concreto.

'unque muchas veces tengamos claros nuestros propios uicios morales, actuamos en ocasionesignor%ndolos o reali#ando actos que esos mismos uicios nos prohíben. 5eóricamente es muy f%cil vivir deacuerdo con las normas morales, pero en la pr%ctica todos tenemos la e0periencia de saber qu( difícil resultacumplir siempre con nuestros criterios morales.

Por eemplo, todos sentimos como un deber moral ayudar a los necesitados@ sin embargo, muchas vecesvemos a un indigente o a un mendigo que nos pide limosna y, en ese momento, decidimos no d%rsela.

$i tú tuvieras una posición económica desahogada, +darías limosna a todo el que te pidiera por la calle-+$ólo a los muy necesitados- +' unos sí y a otros no /intenta entonces especificar a qui(n2- +' nadie-

a#ona tu elección.



$iguiendo con la cuestión de las limosnas, +se la darías a un mendigo alcohólico, aunque supieras que probablemente se gastara el dinero en vino- +'rgumentarías que el fin para el que pide dinero

−emborracharse− es malo, y por tanto te abstendría de d%rsela- +; pensarías que es un enfermo que no puede evitar emborrarse, y que ese acto no hace mal a nadie salvo a (l mismo, y en ra#ón de su adicciónincurable, le darías la limosna que te solicita- +Consideras inmoral alguna de las dos decisiones anteriores-+Por qu(-

5e proponemos un dilema del ;este o de la Ciencia:=icción, como tú prefieras. $eguramente habr%svisto un buen número de películas del ;este, y tambi(n de Ciencia:=icción /para muchos críticos, bastantes

películas de este g(nero reproducen planteamientos casi literales de ciertas películas del Far-West 2, donde se

muestra una ciudad o un territorio sin ley /es decir, un eemplo de anomia2. Por regla general, siempre hayun valiente o un grupo de valientes que se enfrentan a las fuer#as del mal personificadas por bandoleros,e0traterrestres o personaes sin moral alguna. Casi todas ellas tienen final feli#, y generalmente el chico selleva a la chica o viceversa.

Pero ahora vamos a hablar de la vida real, +te atreverías tú a ser el valiente en un país o en una ciudaddominada por las mafias, enfrent%ndote a ellas /independientemente de que al final te lleves al chico o a lachica2 con el fin de defender la usticia- +; te quedarías en casa viendo películas del ;este-

4os conflictos entre valores son muy frecuentes en nuestras vidas. De ahí la importancia de poseer una erarquía de valores que nos ayude a decidir en el caso de tener que elegir entre dos valores. $in embargo,no siempre resulta f%cil, puesto que no e0isten normas v%lidas para todas las situaciones. !n cada caso, pues,es necesario anali#ar un conunto amplio de variables, tales como las peculiaridades de las personasintervinientes, los motivos, los intereses que est%n en uego, etc.

?eamos un eemplo. 5anto la amistad como la sinceridad son valores importantes en nuestras vidas@ noobstante, en ocasiones debemos elegir uno de ellos en detrimento del otro. 6magínate que un íntimo amigotuyo suspende muchas asignaturas@ (l le echa la culpa a los profesores /no finge@ cree realmente que letienen manía y que por eso le suspenden2. 5ú eres un buen alumno y has tratado de ayudarle a preparar lose0%menes y trabaos. !n esos días, te has dado cuenta que tu amigo no es demasiado inteligente y que tiene

una falta de preparación previa, lo que e0plica sus malos resultados acad(micos. $in embargo, (l no aceptaesa verdad, y se enfada muchísimo cuando alguien se lo insinúa. 5ú le aprecias mucho y no sabes si hablarsinceramente con (l, porque temes su enfado.

8n día le sale una oportunidad de trabaar@ sin embargo, (l no la quiere aceptar pues su deseo escontinuar estudiando, aunque es incapa# de aprobar el curso. 5ú le hablas de las ventaas de la oferta detrabao, pero (l se niega a escucharte.

+u( harías" decirle la verdad sin tapuos aunque le doliera, o dear que (l haga lo que quiera, aunque túsepas que va a suspender- !n este caso, +qu( valor antepondrías" la amistad /para no causarle un da&o

psicológico2 o la sinceridad /para evitarle un fracaso seguro2-



$i se te planteara el dilema de tener que elegir entre las teorías relativistas /los valores son relativos"dependen de cada persona o cada cultura2 y las teoría obetivistas /los valores son obetivos, puesto queest%n realmente en las cosas y en las acciones, aunque determinadas personas no los sepan apreciar o seequivoquen al u#gar dichas acciones2, +por cu%l de las dos te inclinarías- +Piensas que es posible unaactitud intermedia- Fustifica detalladamente tu respuesta.

Democracia e instituciones

Dilemas

!n estos momentos, debes adoptar el papel de un miembro del Conseo de $eguridad de la ;<8. 4a

situación que se plantea es la siguiente"!n 1urundi, uanda y el Iaire se est%n produciendo matan#as entre etnias o tribus rivales. 9uchas de

esas matan#as son consentidas, e incluso organi#adas, por los miembros de los gobiernos de esos tres países.4a ;<8 ha intentado detener el conflicto por medios diplom%ticos, pero (stos han fracasadoestrepitosamente. !n estos momentos se discute en el Conseo de $eguridad la decisión de endurecer o nolas acciones que la Comunidad 6nternacional puede adoptar para acabar con las matan#as. 5ú deber%s votar

por una de las siguientes soluciones, adem%s de ustificar tu voto con ra#ones morales": !nviar Cascos '#ules a la #ona para que se interpongan entre los combatientes. 'hora bien, sólo

actuar%n en misión humanitaria y pacifista, por lo que si las tribus rivales continúan pele%ndose entre ellas,no podr%n intervenir con sus armas para separarlas.

: !nviar a los Cascos '#ules pero con la orden de utili#ar la fuer#a b(lica si alguno de los contendientes

rompe el mandato impuesto por la ;<8 de >alto el fuego>. !n este caso, deber% ustificarse por qu( seutili#a la violencia para acabar con la violencia.: 6mponer un embargo económico y diplom%tico, así como el bloqueo de las fronteras e0teriores de los

tres países, prohibiendo a las naciones que forman parte de la ;<8 el comercio o las relacionesdiplom%ticas con cualquiera de los contendientes. $e presionar% así a los gobiernos enfrentados para que

pongan fin a la guerra. 'hora bien, la población civil de esos países sufriría las consecuencias del embargo, puesto que disminuirían los alimentos y los bienes de primera necesidad.

: Decidir que la guerra es una cuestión interna de esos tres países, por lo que resulta desaconseable unaintervención directa. 4a ;<8 continuaría con sus esfuer#os diplom%ticos para acabar con la crisis, a la ve#que enviaría ayuda humanitaria, m(dica y alimenticia a la #ona, procurando atender a las poblaciones de lostres países.

4os !stados miembros de la 8nión !uropea decidieron, no hace mucho, ampliar el número demiembros, facilitando la entrada en la ;rgani#ación de un conunto de !stados pertenecientes a losanteriormente llamados Países del !ste, es decir, antiguos !stados comunistas.

Dentro de la 8nión !uropea e0isten determinadas partidas económicas /llamadas =ondos de Cohesión2que se entregan a los países m%s pobres de la 8nión con el fin de que (stos puedan acometer reformasestructurales /carreteras, reconversión industrial, moderni#ación de la agricultura, planes de formación

profesional, etc.2. 4a finalidad de esas ayudas es que vayan moderni#%ndose y recortando sus diferencias de

renta con respecto a los países m%s ricos de la 8nión !uropea. Hasta ahora mismo los !stados m%s beneficiados con las ayudas de estos fondos habían sido !spa&a, Portugal, 7recia e 6rlanda.



Pues bien, en este último país, el gobierno convocó un refer(ndum para preguntar a los irlandeses suopinión sobre la ampliación que había sido aprobada por los Fefes de !stado o de gobierno de los paísesmiembros. Para sorpresa de todos, los irlandeses recha#aron la integración de nuevos países. 4a causa de eserecha#o hay que buscarla, según todos los analistas políticos, en la cuestión de los =ondos de cohesión. !nefecto, si entran países m%s pobres que 6rlanda, las ayudas ir%n destinadas a ellos, y los irlandeses dear%n de

percibir los fondos económicos de la 8nión para el desarrollo.+5e parece usta, desde el punto de vista (tico, la decisión de los irlandeses- +5e parece lógica- $i tú tehubieras encontrado en ese dilema /es decir, votar sí o no a la ampliación2, +cómo hubieras votado y porqu(-

!n los países mon%rquicos, cada ve# que el heredero o heredera a la Corona debe contraer matrimoniosurgen los mismos debates aristocr%ticos acerca de si debe casarse con quien desee, o al contrario, debe

buscar una parea que tenga )sangre a#ul* y haya sido educada en las reglas y los comportamientos de la

aristocracia.4os defensores de la primera opción argumentan que siempre debe primar la libertad individual y mucho

m%s si se trata de elegir esposoAa. 4os partidarios de la segunda afirman que un heredero no es una personacualquiera, ya que est% obligado a eercer en el futuro la Fefatura del !stado y que, por tanto, debe elegir una

parea que est% preparada para ayudarle en una función de tanta relevancia social y que tendr% notableinfluencia sobre el conunto de los ciudadanos de ese !stado.

+Cu%l es tu opinión al respecto- 'rgum(ntala.

$i tú fueras Presidente del 7obierno, y, como consecuencia de algunos errores políticos tuyos, losmedios de comunicación y la amplia mayoría de la opinión pública te pidieran que dimitieses, aun en contrade lo que defiende tu partido político, que es mayoritario en el Parlamento y que quiere que tú continúes enla Presidencia, +qu( harías-"

: Dimitir, porque eso es lo que quiere la mayoría de ciudadanos, deando que otro miembro de tu partidoacceda a la Presidencia.

: Continuar en tu cargo, puesto que a ti te ha nombrado el Parlamento y, legalmente, sólo puedes sercesado en tu cargo por (l.

: Disolver el Parlamento y convocar nuevas elecciones, a las que tú te presentarías al frente de tu partido.

8na de las cuestiones que m%s pol(mica provoca en los !stados democr%ticos es la conveniencia o node ilegali#ar a partidos políticos que defiendan el uso de la violencia con fines políticos /partidos queapoyan ideológicamente a grupos terroristas, por eemplo2, la 0enofobia y el racismo /partidos neona#is,

partidos fundamentalistas religiosos, etc.2 o la instauración de sistemas totalitarios /partidos fascistas,estalinistas...2.

4a cuestión que se debate es la siguiente" +debe la democracia permitir la libertad de e0presión a gruposque la utili#an para defender propuestas totalitarias, racistas o violentas-

Para muchas personas, la única respuesta a esta cuestión es decir que sí. $egún ellas, en eso consiste la

grande#a de la democracia" en permitir la libertad ideológica, incluso aquellos discursos que son



antidemocr%ticos. Para otras muchas personas, sin embargo, deben ilegali#arse estos grupos políticos porqueno aceptan las reglas del uego democr%tico y constituyen un peligro social.

$i estuviera en tu mano el autori#ar o ilegali#ar a uno de estos grupos, +qu( decidirías y en qu( ra#onesfundamentarías tu opinión-

Cuando en un país totalitario y absolutista se produce un cambio en la Fefatura del !stado /por eemplo,el heredero de la corona accede al poder2, siempre se plantea si el nuevo Fefe del !stado iniciar% reformasdemocr%ticas o no. Habitualmente resulta demasiado difícil ceder parte del poder voluntariamente" enmuchos casos los nuevos dirigentes prefieren continuar con el (gimen anterior. $in embargo, en otrasocasiones el reci(n nombrado Fefe del !stado inicia cambios políticos que desembocan en la instauración deun sistema democr%tico, aunque con tales medidas esa persona pierda el monopolio del poder.

$i tú fueses nuevo Fefe del !stado en un país dictatorial o absolutista, y te enfrentaras al dilema de sidebías propiciar un cambio político, +qu( harías-"

: Conservar el poder absoluto, dici(ndote que tu pueblo todavía no est% preparado para la democracia.: Ceder una parte del poder, pero conservar tú las restantes.: enunciar a tu poder y convocar elecciones democr%ticas.

$egún muchos analistas, uno de los graves problemas de la democracia espa&ola es que los diputadosest%n sometidos a la llamada >disciplina de partido>, es decir, los partidos políticos les obligan Jantes de

presentarlos como candidatosJ a firmar un documento donde se comprometen a votar en cada uno de lasmociones presentadas al Parlamento según lo que hayan decidido de antemano los órganos del partido. $i undiputado rompe la disciplina de voto, es sancionado y, a veces, hasta e0pulsado del partido. De esa manera,se evita el voto en conciencia, esto es, aquello que dicho diputado considera que es lo m%s usto en aquelcaso, independientemente de si su partido piensa lo mismo o no.

!sos analistas advierten que con este sistema se pervierte la democracia /(sta se convierte en unademocracia de partidos, no de individuos2, puesto que son sólo unos pocos /las untas directivas de losescasos partidos políticos con representación parlamentaria2 las que toman las decisiones, limit%ndose losdiputados al acto forma de emitir su voto.

!n muchas ocasiones ha sucedido que un diputado se ha visto enfrentado a un dilema" (l est% firmementeconvencido de votar una cosa, pero su partido piensa lo contrario, con lo cual debe decidir si votar enconciencia /lo que (l cree2 o acatar la disciplina de voto.

8no de los casos m%s conocido de tales pr%cticas sucedió en nuestro país durante las votaciones para laampliación del aborto a un cuarto supuesto. $e dio el caso de diputados partidarios del aborto, que votaronen contra siguiendo la orden de su partido, y a la inversa.

$i tú fueras diputado, +qu( harías en un caso similar-": 'catar la disciplina de partido y, por tanto, ir en contra de tus propias ideas.: ?otar en conciencia, a pesar de las posibles sanciones.: 'doptar la )posición del avestru#*" marcharte del pleno antes de la votación para no tener que votar en

contra de tus ideas ni faltar a tu compromiso con el partido /de hecho, muchos diputados lo hacen así2.



5e vamos a plantear un dilema que seguramente te resulta familiar. Como sabr%s perfectamente en laConstitución se establece que la mayoría de edad de los espa&oles se alcan#a a los KL a&os. ' partir de esemomento, un ciudadano espa&ol se encuentra en posesión de todos los derechos /antes no tenía derechos

políticos2 y es absolutamente independiente, esto es, no necesita autori#ación o consentimiento de sus padres para reali#ar ciertos actos administrativos.

Pues bien, e0isten algunos profesores y determinados colegios que vulneran este derecho cuando e0igena alumnos mayores de edad que traigan firmadas las notas por sus padres, que muestren una autori#ación paterna para asistir a alguna actividad e0traescolar, o cuando se niegan a que el propio alumno sea el quefirme la comunicación de una sanción disciplinaria por su comportamiento.

!n el caso de que a ti te sucediera algo así, +cómo te comportarías- +'ceptarías lo que te dice el profesor o el director del colegio con el fin de no tener problemas- +; lucharías porque tus derechos fueranreconocidos- +4legarías a quearte de ellos por escrito e incluso a denunciarlos-

Estado y poder

Dilemas

!l concepto de !stado de Derecho implica, entre otras cuestiones, la igualdad de todos los ciudadanos

ante la ley y la labor de vigilancia y respeto que deben mostrar los poderes públicos con respecto al llamadoimperio de la ley. $in embargo, en muchas ocasiones, los poderes del !stados hacen >la vista gorda> antefuncionarios que incumplen la ley, cuando no son esos mismos poderes quienes financian o llevan a caboacciones contra la ley Jde manera secreta, por supuesto Jde, con el fin de conseguir algún beneficio para el

conunto de los ciudadanos. !n tales caso, esas intervenciones se ustifican mediante la conocida comoa#ón de !stado /ver t(rmino2.8no de los casos m%s conocidos en !spa&a a ese respecto es la creación del 7'4 /7rupo 'ntiterrorista

de 4iberación2 por algunos miembros de los cuerpos de seguridad espa&oles, cuya misión era atentar contramiembros de !5' que se encontraban en =rancia. Como sabr%s, fueron descubiertos, u#gados y condenadosalgunos de los responsables del 7'4 /policías, guardias civiles y políticos entre ellos2. $in embargo, seacusó hasta el mismo Presidente de 7obierno espa&ol de conocer su e0istencia y de no hacer nada paraterminar con el 7'4.

6magínate que tú eres un alto cargo público con responsabilidad política y capacidad de decisión para plantear misiones a los $ervicios $ecretos.

:+Hubieras permitido la creación del 7'4 o no-

: !n el caso de que, aunque no lo hubieses autori#ado tú, otras personas subordinadas tuyas sí lo hubieranhecho, y tú conocieras a los integrantes del grupo, +qu( harías" callarte y dear que siguieran actuando puesto que tú no eres responsable directo de sus acciones, o denunciarlos-

: +'doptarías la posición de ordenar la finali#ación de las actividades del 7'4, pero silenciarías losnombres de las personas que intervinieron, intentando dar )carpeta#o* al asunto y evitando que fueran

u#gados los responsables-Fustifica moralmente, en todos los casos, tus respuestas.

$e convocan elecciones a las que se presentan únicamente dos partidos" uno defiende el modelo de!stado de bienestar, y otro, en cambio, se muestra contrario a dicho modelo.



!l primero propone acciones que tiendan a la igualdad social, aunque para ello se deban cobrar m%simpuestos y ralenti#ar la marcha de la economía, creando menos rique#a para el país y menos puestos detrabao, aunque se producir% un incremento en las prestaciones sociales para los m%s desfavorecidos de lasociedad.

!l otro partido pretende un modelo económico liberal" menos impuestos a las empresas con el fin de que

(stas creen rique#a y puestos de trabao, aunque con esa política el !stado ingrese menos dinero enHacienda, y tenga que disminuir sus inversiones en servicios sociales como la sanidad o la educación. ' lalarga eso fomenta las desigualdades sociales, aunque crecen el empleo y las rentas de una parte de la

población, y se incrementa la rique#a de la nación.+' qui(n votarías tú y por qu(-

Pide a tu profesor que e0plique brevemente en clase el problema entre 6srael y la 'utoridad Palestina enlos territorios de 7a#a y Cisordania.

Despu(s, refle0iona sobre la actitud frecuente del gobierno israelita de apelar a la a#ón de !stado para perpetrar el asesinato de dirigentes palestinos, ustificando dichos actos tanto por represalias contra losataques palestinos como por motivos de seguridad nacional.

!0isten muchos países que desean imponer sanciones internacionales a 6srael para acabar con estas pr%cticas, pero siempre lo impide !!.88. /tradicional aliado de 6srael2 con su derecho de veto en el Conseode $eguridad de la ;<8.

$i estuviera en tu mano, +impondrías duras sanciones a 6srael por esos asesinatos- ; al contrario, +los ustificarías como una forma de autodefensa frente a los ataques terroristas palestinos- $egún tu opinión,+est% ustificada la a#ón de !stado en este caso o no- !0plica detalladamente tus ra#ones en uno u otrosentido.

Por desgracia, el caso que te planteamos ha sucedido realmente en muchas ocasiones. 5iene que vercon el concepto de )obediencia debida*, la cual obliga a cualquier militar a acatar las órdenes de un superior

er%rquico. !n caso de no hacerlo, puede recibir duras sanciones.$in embargo, y así ha sucedido muchas veces, en ocasiones las órdenes dictadas por un superior son

manifiestamente inustas. !l Código 9ilitar, no obstante, permite a un inferior a negarse a cumplir lasórdenes cuando (stas sean manifiestamente inconstitucionales o puedan afectar a la dignidad de las

personas.

6magínate que tú eres un capit%n del e(rcito al que su general da la orden de ocupar el Congreso de losDiputados para secuestrar a los representantes del pueblo /tal y como sucedió en nuestro país hace pocosa&os, durante el fallido golpe de estado del BM:=2.

+u( harías- +;bedecer sin preguntar, porque así lo dice la ley militar y ampar%ndote en la obedienciadebida, a la ve# que te dices a ti mismo que tú no eres responsable moral de tus actos porque te encuentrasobligado y sin libertad de decisión- +; desobedecer la orden, aunque ese acto te cueste una sanción y, talve# tu propia carrera militar, ya que por ello te pueden e0pulsar del e(rcito /en numerosas ocasiones,militares que se negaron a obedecer órdenes así Jalgunos militares republicanos, durante los inicios de la7uerra Civil espa&ola, por eemploJ fueron u#gados sumarísimamente y fusilados en pocas horas2-



8n profesor abusa de su poder en clase. 4os alumnos hab(is protestado ante el director del centro, pero(ste no hace caso de vuestras queas, ya que prefiere creer lo que le cuenta el profesor antes que a vosotros.!l profesor amena#a con suspender en su asignatura al pró0imo alumnos que vaya a quearse ante elDirector.

+u( harías tú- +$eguir los criterios de la usticia moral y volver a denunciarle, aunque eso te pudiera

costar el suspenso si el director no toma cartas en el asunto y continúa protegiendo al profesor- +; dear lascosas como est%n, porque sabes que ese profesor aprueba siempre a los alumnos que no son problem%ticos,dici(ndote a ti mismo que ya hab(is hecho todo lo que estaba en vuestras manos con la primera denuncia-

8no de los m%s frecuentes debates sociales que se dan en las democracias modernas es el que versasobre la conveniencia o no de que los delincuentes cumplan íntegras las penas de prisión a las que han sidocastigados, es decir, la llamada reinserción social del delincuente /conmutarle penas carcelarias cuando setenga la certe#a de que ya no representa un )peligro social* y de que puede integrarse socialmente2.

$egún los partidarios de esta última, ousseau tenía ra#ón al afirmar que el ser humano es bueno pornaturale#a y que son las condiciones sociales en las que ha crecido y el tipo de educación recibida los que

provocan que algunas personas se conviertan en delincuentes. Por tanto, se entiende que la función esencialde la c%rcel no consiste únicamente en castigar el delito, sino b%sicamente en conseguir una )reeducación* deesa persona para hacerle comprender la inmoralidad de sus acciones pasadas y conseguir que sea capa# dereinsertarse en la sociedad arrepinti(ndose de sus actos delictivos.

$in embargo, los detractores de la reinserción social se encuentran m%s cerca de las tesis de Hobbesacerca de que el hombre es egoísta por naturale#a, y de que sólo el miedo al castigo hace que se comportesocialmente sin seguir sus inclinaciones hacia el egoísmo innato. Por tanto, proponen que los delicuentescumplan íntegras sus penas, puesto que de esa manera se dar% eemplo público y se evitar% que muchas

personas sientan la tentación de delinquir.!n la actualidad, en !spa&a est% reconocida como derecho de los presos la reinserción social. 'hora bien,

imagínate que se abre un debate en el Parlamento sobre esta cuestión para decidir si mantenerla o abolirla/aprobando a la ve# el cumplimiento íntegro de las penas2. $i tú fueras diputado, +qu( votarías y por qu(-

4a idea del Contrato social se basa en que debemos ceder parte de nuestros derechos /de los quetendríamos en el caso de vivir solos y sin relación con los dem%s2 si deseamos convivir en sociedad, ya que,como es sabido y según refiere la sentencia popular, "mis derechos acaban allí donde comienzan los de los

demás>.1as%ndose en esa idea, el filósofo Fohn aNls propuso que si queremos alcan#ar la usticia socialdebemos ceder parte de nuestros derechos /sobre todo los que afectan a nuestras condiciones de bienestarsocial2 a los m%s necesitados con el fin de alcan#ar una verdadera igualdad social.

Pues bien, +qu( estarías tú dispuesto a ceder para conseguir acabar con la pobre#a, con la discriminaciónsocial, con la desigualdad económica, etc.- +; piensas que esa labor no te corresponde a ti como personaindividual sino tan sólo al !stado y a las organi#aciones internacionales-

Ética ecológica



Dilemas

8no de los m%s frecuentes dilemas con el que tienen que verse los movimientos ecológicos est%

relacionado íntimamente con el problema de los países subdesarrollados, y puede resumirse en la famosa

frase de 6ndira 7handi, primera ministra de la 6ndia" > La peor contaminación es el hambre>.!n efecto, muchos de estos países, en su lucha contra la pobre#a, deben esquilmar recursos naturales oinvertir en procesos industriales que causan contaminación. De esa manera, incluyen como prioridad la

búsqueda de desarrollo económico antes que los posibles problemas ecológicos que este desarrollo lleveconsigo.

+Consideras ustificada moralmente esa decisión- $i tú hubieras estado en la posición de 6ndira 7andhi,+qu( decisión hubieras tomado- +Piensas que e0iste una solución intermedia en este dilema- +Cu%l-

+5e comprarías un abrigo elaborado con pieles de animales salvaes, porque al fin y al cabo (stos son

da&inos para el hombre y est% ustificada su ca#a- +G uno fabricado con pieles de animales criados engranas específicamente para su uso en peletería- +8sarías una prenda de piel de cordero, ya que estosanimales son sacrificados e0clusivamente para comida- +u( es m%s importante para ti" tu est(tica, con lassatisfacciones personales que puede provocarte, o el bienestar de los animales-

Fustifica tu postura (tica en relación con el dilema de comprarte o no un abrigo de pieles.

6magínate que buscas trabao y te contratan en una industria que se dedica a la elaboración de productosquímicos. 'l cabo de los meses compruebas, por tu propia e0periencia, que la empresa no respeta lalegislación medioambiental vigente y est% contaminando las aguas de un río con los residuos de unasustancia química que pasa desapercibida a simple vista y cuyos efectos no pueden ser comprobados a corto

pla#o, aunque sí a largo.5ú eres un ecologista convencido y se te plantea un dilema de difícil resolución" +debes denunciar a la

empresa por causar contaminación y seguir así tus inclinaciones morales, o debes guardar silencio paragaranti#ar tu puesto de trabao e incluso el de tus compa&eros /te podrían despedir, o si la multa y los costes

para adaptarse a la legislación ecologista fuesen muy altos la empresa podría cerrar2- +u( podría m%s eneste caso concreto" tu (tica o tu inter(s personal por el trabao-

'lgunas personas suelen ser muy rígidas con sus ideas morales y en todas las ocasiones intentan sercoherentes con sus principios (ticos.

!0isten muchos ecologistas militantes /pr%cticamente casi todos2 que tratan de sustituir, siempre que pueden, ciertos productos fabricados con t(cnicas industriales contaminantes por otros reali#ados mediante procedimientos ecológicos y respetuosos con el medio ambiente.

$in embargo, no son tantos los que van un paso m%s all% y deciden renunciar a parte de su consumo /seentiende que se trata de productos de consumo innecesarios para cubrir las necesidades b%sicas de un serhumano2 con el fin de contribuir a la meora de la naturale#a.

!n el caso de que tú fueras o sintieras simpatía por los ecologistas, +qu( posición de las dos adoptarías y

por qu(-



8no de los problemas que tienen tanto el concepto de )crecimiento cero* como el de )desarrollosostenible* es la disyuntiva a la que se ven abocados los países pobres o en vías de desarrollo. Para ellos, el

dilema se e0presa de la siguiente manera" +qu( debe ser m%s importante de manera inmediata" combatir la pobre#a con todos los medios a nuestro alcance, aunque para ello degrademos el medio ambiente, o serrespetuosos con la naturale#a y de esa manera ralenti#ar a corto pla#o la lucha contra el subdesarrollo-

8n eemplo de ese dilema al que se ven abocados los países en vías de desarrollo lo tenemos en 1rasil.!ste país ha sido acusado de permitir la tala masiva de %rboles en las selvas del 'ma#ona por organi#acionesecologistas. !sta selva se considera clave para el futuro de la humanidad, porque representa un aut(ntico

pulmón de o0ígeno para el planeta, que se deteriorar% pronto si continúan las podas o los incendios de bosques. !l gobierno brasile&o se defiende argumentando que necesita de la rique#a maderera para salir dela pobre#a, y que las ayudas internacionales que le ofrecen por renunciar a la rique#a maderera no cubren loque se obtiene por su venta.

$i tú tuvieras que tomar la decisión de continuar o no con las destrucción maderera del 'ma#onas, +qu(

decidirías-

Hace poco hemos asistido a una petición de ayuda desesperada por parte de algunos paísessubdesarrollados, petición que demuestra la enorme distancia en el disfrute de la rique#a que separa a los

países ricos de los pobres, y las inusticias humanas que se derivan de esa distribución desigualitaria de losrecursos económicos entre el <orte y el $ur.

'nte la posible decisión de algunos gobiernos europeos de sacrificar y quemar la totalidad de su caba&avacuna por el miedo a una epidemia incontrolada de )vacas locas*, algunos países subdesarrollados hansolicitado que, en lugar de quemarlas, se las envíen a ellos como comida.

$us argumentos para reali#ar esa petición se basan en que la enfermedad −en el caso de que secontagiaran personas que comieran vacas infectadas− tarda bastantes a&os en desarrollarse@ por tanto, esos

potenciales enfermos vivirían m%s que en las actuales circunstancias, donde gran parte de la población semuere literalmente de hambre o de enfermedades asociadas a la falta de alimentación.

$egún tu criterio, +cómo deben responder los gobiernos europeos ante esa dram%tica petición-

!n la reciente cumbre internacional de Oyoto sobre problemas del medio ambiente, algunos países,liderados por los !!. 88. y su presidente 7. 1ush, se han negado a aprobar medidas anticontaminantes,argumentando que establecer restricciones sobre el uso de ciertas sustancias nocivas para el medio ambiente

provocaría un menor crecimiento de sus economías y de su capacidad de producir energía.!n cambio, el resto de países industriali#ados /con la 8nión !uropea a la cabe#a2 son claramente

partidarios de dichas medidas, aunque (stas supongan una limitación a su crecimiento económico.Hay que tener en cuenta que los efectos contaminantes no sólo afectan al país emisor de contaminación

sino a la totalidad del planeta.$i tú fueras el que tuviera que decidir si !spa&a aprobaba o no esas medidas ecológicas /con el

consiguiente peruicio económico para el conunto de los ciudadanos2 y teniendo en cuenta que otros paísescompetidores comercialmente /como !!. 88.2 no han firmado los acuerdos de Oyoto, +qu( decidirías-



!n segundo lugar, +aprobarías medidas de boicot comercial contra los !!. 88. −aunque, de paso,muchas empresas espa&olas salieran perudicadas− para presionarles a respetar lo acordado en la reunióninternacional- +u( medidas propondrías al respecto-

erechos Humanos

Dilemas

6magínate por un momento que te encuentras en la siguiente situación" eres un miembro del Conseo de

$eguridad de la ;<8 que tiene que votar en un asunto de violación sistem%tica de Derechos Humanos por parte de un !stado. 'l frente de (ste se encuentra un dictador que impide cualquier tipo de avancedemocr%tico en el país, y que adem%s persigue militarmente a ciertas minorías (tnicas, contra las cuales est%

llevando a cabo acciones sistem%ticas de genocidio.!n el conseo de $eguridad deber%s dar tu voto a una de las siguientes alternativas": <o intervenir, puesto que el asunto puede considerarse como interno a ese !stado, y cualquier

intervención de la ;<8 podría interpretarse como inerencia en asuntos internos.: 'probar un embargo económico, garanti#ado mediante una vigilancia militar de sus fronteras, aunque

los efectos de dicho embargo recaigan mayoritariamente sobre la población civil de ese !stado, gran partede la cual no apoya al dictador.

: 'probar una intervención militar en defensa de las minorías (tnicas agredidas, aunque esa decisiónimplique iniciar una guerra donde morir%n miles de personas.

Durante algunos minutos vas a ser un 'gente $ecreto, aunque no como 9ortadelo y =ilemón, nitampoco como , sino uno >normalito>. Debido a tu trabao conoces información reservada, y sabes quelos $ervicios $ecretos est%n llevando a cabo una violación sistem%tica de ciertos Derechos Humanos,aunque tratan de ustificarla diciendo que lo hacen en inter(s de la patria. Por eemplo, espían la intimidadde ciertos personaes, chantaean a otros, utili#an m(todos de torturas psicológicas con algunos detenidos,han financiado algún que otro crimen por ra#ones de !stado, etc. Por convicciones morales, tú te hallastotalmente en contra de esas violaciones y, adem%s, tienes pruebas consistentes que, en un uicio, seríansuficientes para llevar a cabo acusaciones concretas contra los $ervicios $ecretos.

8n día, un periodista te ofrece la oportunidad de denunciar esos m(todos en su periódico. +u( harías-"

: <egar que se estuvieran produciendo actuaciones contra los Derechos Humanos, porque al fin y al cabotú eres un agente que ha urado mantener silencio. 5ratas de calmar tu conciencia moral dici(ndote a timismo que no tienes capacidad de decisión para modificar esos m(todos y que, si los denuncias, caer%nalgunas cabe#as sin que en el fondo cambie nada, ya que nombrar%n nuevos cargos y comen#ar% todo otrave#.

: Denunciar las violaciones por respeto a tu conciencia moral, aunque con ello pierdas tu trabao y sepasque, a partir de ese momento, tu integridad física y moral estar% amena#ada.

8no de los negocios m%s rentables en los últimos tiempos es el del periodismo sensacionalistarelacionado con la llamada >prensa rosa>. !n las revistas del cora#ón o en programas de radio y televisión



donde intervienen famosos se venden e0clusivas millonarias por revelar secretos íntimos, asuntos se0uales ofotografías comprometedoras. !st% claro que muchas de esas e0clusivas atentan directamente contra elhonor y el derecho a la intimidad de algunas personas.

$upónte que tú eres el director de una cadena de televisión y tienes que autori#ar o denegar el permiso para la creación de un programa de este tipo. $abes que la audiencia de estos programas es altísima /y se

trata de un asunto importante para los accionistas de tu empresa, ya que los ingresos publicitariosaumentarían2, aunque personalmente consideras inmoral el vender secretos íntimos que afecten a terceras personas.

De entre las siguientes decisiones, cu%l elegirías y por qu(": 'utori#ar el programa, ya que lo importante es conseguir audiencia. 'l fin y al cabo eso es lo que

desean mayoritariamente los accionistas y son ellos los que te pagan.: 'utori#ar el programa, argumentando que eso es lo que la opinión pública desea y, por tanto, se trata de

una decisión democr%tica.: Denegar el programa por motivos morales.

: Denegar el programa con el fin de crear una imagen de cadena televisiva seria y así captar aespectadores contrarios a este tipo de espacios.

$i por alguna casualidad de la vida, sorprendieras a dos famosos en actitud íntima, cari&osa ycomprometedora para su honor, y tuvieses a mano una c%mara fotogr%fica o de vídeo, +los fotografiarías eintentarías vender esas im%genes a alguna revista que te pagase un buen montón de dinero por ellas, o al

contrario, respetarías su derecho a la intimidad-Fustifica moralmente tu decisión.

!ste dilema est% directamente relacionado con la libertad de e0presión y con la libertad ideológica quegaranti#a la e0istencia de partidos políticos de cualquier ideología, aunque sometidos a determinadas reglasdel uego democr%tico. 5ras la sentencia del ue# 7ar#ón, que ordenaba encarcelar a la dirección de Herri

1atasuna /partido político vasco defensor de la independencia para ese territorio2 por colaboración y soporte político de !5', se produo un duro debate en los medios de comunicación espa&oles acerca de la legalidad

/o m%s bien de la legitimidad2 o no de esa sentencia.Para algunos, y a pesar de que las pruebas udiciales no fueran concluyentes, resultaba evidente que Herri

1atasuna era el bra#o político de !5' y, por tanto, había que prohibir su e0istencia como partido a causa de

llevar a cabo una apología de la violencia terrorista.Para otros, en cambio, había que distinguir claramente entre !5' /una organi#ación violenta2 y Herri1atasuna /un partido político2. !n ra#ón de ello discrepaban de la sentencia, al entender que en democracia

es lícito defender posturas independentistas /sin eercer la violencia, claro2, y que prohibir un partido esatentar contra la libertad de e0presión. !n todo caso, argumentaban, si algunos miembros de dicho partido

habían cometido delito, debían de ser castigados individualmente por ello, pero no el partido al que pertenecían.

+Cu%l de las dos opciones, y por qu(, te parece m%s correcta desde las perspectivas (tica y política-



+!starías dispuestoAa a vender tu intimidad y la de tu familia a una revista a cambio de obtener una buena cantidad de dinero- +Crees que ese acto es algo indigno desde el punto de vista moral o que al fin y al

cabo no tiene mayor importancia- Fustifica tu respuesta.

' dilemas como el que se plantea a continuación se enfrentan cotidianamente algunos ueces. De ladificultad de sentenciar en uno u otro sentido, dan fe la diversidad de sentencias sobre la cuestión y los

fundamentos de derecho que muchos de ellos incluyen en sus sentencias /e0plicando que debiera reformarsela ley vigente, en virtud de la cual condenan aunque moralmente esos ueces mantengan dudas sobre la

usticia social de dicha ley2.?eamos, pues, un caso de desobediencia civil, llevado a cabo en esta ocasión por un movimiento de

okupas.!n una gran ciudad, cuyos precios de venta y alquiler de viviendas son elevadísimos y por lo tanto

inaccesibles para personas óvenes con pocos recursos económicos, e0iste un local deshabitado desde hace

tiempo. 4as condiciones de dicho local son casi ruinosas, puesto que sus propietarios lo mantienen en eseestado de abandono. 8n grupo de óvenes decide ocuparlo y, a tal fin, comien#a a restaurarlo mediante la

puesta en marcha de peque&as reformas que lo hagan habitable.'l cabo de un tiempo, comien#an a vivir en (l. 4os óvenes pertenecen a grupos pacifistas y defienden la

usticia social de su acto, ampar%ndose en el abandono del local por parte de los due&os y en la necesidad devivienda que tienen todos ellos. Creen que su acto no perudica a nadie@ es m%s, si acaso puede beneficiar alos propietarios del local, ya que los okupas han procedido a reformarlo evitando su progresivo deterioro.

!nterados los propietarios de la ocupación pacífica del edificio, proceden a denunciarla y solicitan al ue#el desaloo de los okupas y que sea aplicado sobre ellos el castigo legal correspondiente. $u reclamación se

fundamenta en el hecho de estar acreditados como legítimos propietarios del edificio y, como tal, poder destinarlo al uso o al abandono según estimen conveniente.

!l ue# se enfrenta a un conflicto de derechos. Por un lado, est% el derecho a la propiedad privada,reconocido en toda la legislación civil y constitucional@ por otro lado, los okupas reclaman el derecho a una

vivienda digan, tal y como queda recogido en la Constitución espa&ola. !stos últimos se comprometen aabandonar el local en el momento en que los due&os procedan a iniciar su rehabilitación con el fin de

destinarlo a un uso concreto.Como es lógico, el ue# es consciente de que se halla ante un caso donde las posibles contradicciones

entre legalidad y legitimidad de la ley pueden ser manifiestas. $in demora, debe decidir sobre las siguientescuestiones"

: ;rdenar o no a la policía que proceda a efectuar el desaloo del local.: $ancionar o no con las penas pertinentes a los okupas. ' este respecto, conviene recordar que la ley

obliga a dichas sanciones, aunque puede ser interpretada en varios sentidos, o se pueden invocar atenuantesy ustificantes de la acción, como el estado de necesidad o la voluntad claramente manifestada por losokupas de que no se trataba de una ocupación definitiva y permanente del edificio.

: $uspender la sentencia y elevar al 5ribunal Constitucional una cuestión de inconstitucionalidad sobre el precepto de la ley, argumentando que en este caso :donde entran en conflicto varios derechos legítimos de

cada una de las partes:, el derecho a una vivienda digna debe estar por encima del derecho de los propietarios a mantener su propiedad abandonada y sin uso manifiesto alguno /aunque, como sucede en

muchos casos, su finalidad sea especulativa sobre el valor económico del solar2.Ponte en el lugar del ue# y decide por (l. Deber%s determinar, entre otras cuestiones, las siguientes"

: +Cu%l de los dos derechos enfrentados es el prioritario-: +u( tipo de sanción pondrías tú a los okupas /en este caso hipot(tico, debes prescindir de lo que dice

la legislación espa&ola sobre este tipo de situaciones y sentenciar según tu conciencia moral2-



: Decidir si deas en suspenso la aplicación de la sentencia con el fin del elevar la cuestión al 5ribunalConstitucional.

Tomado de VV. AA.: =ilosofía. 9ileto !diciones

?amos a plantear un caso que sucede con demasiado frecuencia en los hospitales espa&oles y que tieneque ver con el derecho a la obeción religiosa.

Como sabr%s, e0isten algunas iglesias evang(licas, como los 5estigos de Fehov%, que se niegane0presamente a recibir cualquier transfusión de sangre, ya que −según ellos− las prohibiciones recogidas en

la 1iblia deben tomarse en un sentido literal si alguien quiere alcan#ar la salvación eterna.Cuando un enfermo /o su familia en el caso de que se encuentre en coma2 que necesita una transfusión

para sobrevivir se niega a ello, al m(dico se le plantea un dilema" respetar las ideas religiosas del paciente ydear que se muera, o cumplir con su código deontológico y salvarle la vida.

!l problema es grave por el siguiente motivo" si se transfunde sangre al creyente y (ste se cura, vivir% el

resto de sus días con la convicción de que ya no podr% salvarse, lo que implica la aparición de una angustiae0istencial terrible que traer% enormes problemas psicológicos a esa persona. !n cambio, si no reali#amos la

transfusión, nos preguntaremos si en casos como (stos es moral y lícito, o no, acudir a la obeción deconciencia religiosa, ya que el individuo puede estar manipulado y, por tanto, no tener poder de decisión.

Desde hace algún tiempo, es frecuente que los m(dicos pongan en conocimiento del Fue# de guardia lanegativa del enfermo a recibir sangre para que sea (ste el que tome una decisión al respecto, es decir, qu( es

m%s importante en este caso" el deber del m(dico o el derecho a la obeción religiosa.+u( harías tú en el caso de ser el ue# encargado de tomar una decisión y cómo la fundamentarías-

+Debe ir un insumiso a la c%rcel por defender sus convicciones ideológicas, si el pacifismo es un bienaceptado por todos los sistemas (ticos-

5anto la persona que hace el servicio militar como el obetor de conciencia que reali#a la prestaciónsocial sustitutoria cumplen con un deber legal, prestando de esa manera un servicio a la sociedad. !linsumiso, en cambio, ustifica el incumplimiento de ese servicio social alegando sus ideas pacifistasradicales y afirmando que sólo cuando miles de ciudadanos /movimientos de desobediencia civil2 senieguen a cumplir con una ley inusta −aunque con ello se vean abocados a la c%rcel− podr% obligarse

socialmente al !stado a la supresión de dicha ley.9uchas personas est%n a favor de los insumisos. ;tras muchas, sin embargo, consideran que no deben ir

a la c%rcel porque creen que representa una condena e0agerada, pero argumentan que si esa persona no presta un servicio al !stado, (ste est% legitimado para no otorgarle ciertas ayudas sociales o derechossecundarios que en cambio sí garanti#a a los ciudadanos que cumplen con sus deberes sociales. 'sí, en lugar

de la c%rcel, proponen para los insumisos castigos como los siguientes" prohibición de ser funcionariodurante un cierto periodo de tiempo@ denegación de becas, ayudas sociales o beneficios fiscales por parte de

cualquier tipo de 'dministración pública, etc.$i tú tuvieras que legislar al respecto, +qu( harías y en qu( fundamentarías tu decisión-

' veces, algunas personas tienden a disfra#ar como )desobediencia legítima* lo que no es m%s que unanegativa a cumplir con la legalidad. $uele suceder a menudo en cuestiones relativas a Hacienda, es decir, en



materia fiscal. !0isten personas que ocultan sus ingresos /trabaadores por cuenta propia que no dan facturasa sus clientes y no declaran por esos trabaos@ empresarios que hinchan artificialmente sus gastos para

desgravar m%s, etc.2 con el obetivo de pagar menos impuestos.9uchas de esas personas ustifican sus actos de la siguiente manera" según ellos el !stado es un ladrón

que no hace m%s que cobrarnos impuestos@ los políticos son unos aprovechados del sistema que est%n en

política únicamente para ganar dinero@ e0iste mucha corrupción entre los empleados públicos, los cuales sellevan dinero del !stado siempre que pueden, etc.Por todo lo anterior consideran que est% ustificada su negativa a declarar lo que realmente ganan, y por tanto no lo consideran inmoral. 'rgumentan así" "puesto que el poder es corrupto, yo también teno

derecho a serlo>. 'lgunas de estas personas llegan a comentar que su actitud es una forma de rebeldía antela inusticia social /una especie de desobediencia civil2, sin querer admitir que llevan a cabo ese

ocultamiento únicamente en su propio beneficio.$i tú pudieras no declarar algún ingreso, +lo harías bas%ndote en ra#ones parecidas a las comentadas o

no- +Piensas que actitudes como las se&aladas pueden interpretarse como desobediencia civil- +Por qu( sí o por qu( no-

Ética y Moral

Dilemas

4a mayoría de nosotros tiende a ser poco rigorista en el cumplimiento de los preceptos morales, siendo

frecuente la caída en una especie de la0itud moral que nos hace incumplir normas (ticas en según qu(ocasiones y circunstancias.1%sicamente, solemos saltarnos dichas normas cuando las consecuencias de determinada acción nos

benefician especialmente. !n esos momentos, tratamos de convencernos acerca de que apenas ha tenidoimportancia nuestra )inmoralidad*, algo así como si hubi(ramos cometido un )pecadillo* sin m%simportancia.

$in embargo, en esas ocasiones no queremos darnos cuenta de que nuestros actos han perudicado a otras personas, las cuales tal ve# siempre se hayan comportado moralmente para con nosotros.

!n esos instantes, muchas veces acudimos al socorrido >todos hacen lo mismo> o a > si yo no lo hubiera

hecho, seuro que otro sí! con lo cual yo quedaría como un tonto y él como un listo>. !sas pretendidas ustificaciones sobre nuestra la0itud moral tal ve# pueden calmar nuestra conciencia /generalmente

olvidamos pronto esas transgresiones2, pero lo que no posee ninguna duda es que resultan muy difíciles de ustificar desde una racionalidad (tica.Por eemplo, +serías capa# de mentir sobre tu cualificación profesional para conseguir un trabao, aun

cuando con esa mentira perudiques a otros candidatos al puesto de trabao- $i te encontraras en esasituación" +dirías la verdad u optarías por intentar alcan#ar ese trabao a toda costa- !n este último caso,+cómo ustificarías moralmente tu conducta-

Por regla general, +qu( prefieres tú cuando te encuentras enfrentadoAa a un dilema moral- +5ener un

código de conducta que te diga e0actamente qu( hacer en cada situación concreta /tal es la intención de la



casuística2, o tomar la decisión únicamente desde tus criterios personales, aunque (stos no est(ne0cesivamente fundamentados-

Dicho de otro modo, +prefieres que te digan lo que debes hacer en materia de moralidad /es decir,aceptas que e0isten personas m%s preparadas intelectualmente que tú, las cuales han refle0ionadoanteriormente sobre ese problema2, o deseas tomar tú tus propias decisiones (ticas aunque te equivoques en

ellas- !s decir, +quieres ser autónomo en materia moral o prefieres hacer caso a las personas que saben yhan refle0ionado sobre cuestiones similares, aunque las circunstancias personales hagan de tu caso algoúnico e irrepetible-

8na de las t%cticas habituales de los secuestradores /de personas, de aviones con pasaeros, etc.2consiste en plantear determinadas peticiones /dinero, liberación de presos, etc.2 a cambio de soltar a losrehenes.

4os poderes públicos se ven abocados entonces a un dilema terrible" o ceden ante los secuestradores y

consiguen así la liberación de los rehenes@ o no lo hacen y se arriesgan a que mueran. Habitualmente, los poderes públicos no ceden, argumentando que si lo hicieran, esa claudicación daría pie a otros grupos o personas a utili#ar la t%ctica del secuestro para conseguir sus obetivos.

!n el caso de que tú tuvieras que tomar una decisión de este tipo, +qu( harías- +$ería la misma tudecisión si entre los rehenes se encontraran familiares y personas muy queridas por ti-

'unque casi todos tenemos claras cu%les son las normas (ticas que deben guiar nuestras acciones, aveces su cumplimiento nos provoca profundos dilemas, sobre todo en aquellos casos donde cumplimientodel deber choca contra nuestros afectos o nuestras relaciones familiares. De ahí que los legisladores hayanintroducido en muchas Constituciones /entre ellas la espa&ola2 el derecho que nos asiste a no declarar encontra de un familiar, sin que por ello podemos ser considerados como cómplices o encubridores de algúndelito cometido por (l.

'hora bien, nuestro derecho legal en ocasiones puede ser incompatible con nuestra moralidad, ya quealgunas personas entienden que el deber moral debe de estar por encima de cualquier tipo de vinculación

personal.6magínate que sabes que algún familiar tuyo ha cometido un delito grave que ha lesionado los derechos

esenciales de alguna persona. +4o denunciarías o te acogerías al derecho constitucional de no declarar encontra de (l, aunque con ello se evite la reparación debida a las personas perudicadas con la acción de dicho

familiar-!specifica qu( harías en un caso como el anterior y por qu( actuarías así.

$upónte que est%s preparando unas oposiciones y te surge la oportunidad de utili#ar un enchue con unode los miembros del tribunal. +4o harías o no- !n el caso de utili#arlo, +cómo ustificarías moralmente tudecisión- +'rgumentarías que eso es una costumbre porque muchas personas utili#an enchues, y que, por lotanto, ese hecho es algo natural- +; te arriesgarías a no aprobar y a seguir con tu conciencia tranquila por nohaber perudicado a los dem%s opositores- +u( consideras m%s importante" tu bienestar económico

personal o la satisfacción con respecto a tu conciencia moral-



!s frecuente que las leyes y las normas morales varíen de unas sociedades a otras. !n muchasocasiones esto es debido a que las sociedades poseen diferentes tradiciones históricas, religiosas y

culturales.8n problema que se plantea muchas veces es el que padecen personas que, por diversos motivos, tienenque trasladarse a vivir a un país donde las costumbres sociales y las normas morales que rigen en (l son muydiferentes a las de su lugar de procedencia.

'sí, muchos inmigrantes musulmanes que vienen a trabaar a !spa&a, tienen un conunto de normasreligiosas /de obligatorio cumplimiento para ellos2 que chocan con las costumbres occidentales. Poreemplo, la de re#ar determinadas veces al día, siguiendo unos ritos determinados.

6magínate que tú eres el due&o de una f%brica y tienes contratado a varios musulmanes. +4es permitirías parar de trabaar a determinadas horas con el fin de que pudieran cumplir con sus deberes religiosos- +;decidirías que la religión es asunto privado suyo, y que no tiene nada que ver con el horario de la f%brica, esdecir, les impedirías reali#ar sus re#os siempre que coincidieran con el horario laboral-

4os preuicios sociales a veces est%n tan arraigados y son tan profundos, que resulta pr%cticamenteimposible erradicarlos de algunas personas.

$upónte que eres una oven enamorada de un hombre que considera que su muer no tiene que trabaarfuera del hogar, ya que su función consiste en cuidar de la casa y de los hios que vengan. 5ú tienes untrabao que te gusta, y tratas de convencerle sobre tu deseo de continuar trabaando en (l tras la boda. Pero (linsiste en que no...

+5e casaría, primando así el amor sobre cualquier otra consideración, o decidirías romper la relación porque (sta coarta tu libertad, aunque esa separación te procovara gran dolor afectivo-

9uchos de los dilemas morales que se nos plantean en nuestra vida cotidiana tienen que ver con unconflicto provocado por la elección entre dos actos que son buenos en sí mismos, pero que no puedenreali#arse simult%neamente, lo cual nos obliga a darle preferencia a uno de ellos a costa del otro.

?eamos un caso"4e pediste prestado dinero a un amigo para adquirir algo que te resultaba indispensable o que

simplemente te gustaba. Despu(s de un gran esfuer#o, consigues ahorrar la cantidad adeudada. Pero en esemomento, descubres que un amigo tuyo necesita dinero urgentemente para una cuestión importante y notiene medios de conseguirlo. 5e pide, como un gran favor, que le prestes el dinero que tú has ahorrado. 5eargumenta que el amigo a quien le debes el dinero no tiene problemas económicos y que puede pasar sin (ldurante un tiempo.

?as a hablar con la persona que te prestó dinero y le cuentas la situación. 3l te dice que no es usto que prestes dinero cuando tú lo debes, por lo que considera que tu obligación moral es pagar antes lo adeudado.5ú le insistes en la necesidad que tiene la otra persona, pero (l no se aviene a ra#ones.

+u( harías-



' veces el dilema se presenta de manera muy similar al caso anterior, pero a la inversa. !n esos casos,lo que se trata es de actuar provocando el menor da&o posible, ya que las dos opciones del dilema implicanel causar un da&o a otra persona.

$upónte que, durante mucho tiempo, llevas saliendo como parea con un chico o una chica. 8n díaconoces a otra persona y te enamoras de ella /lo que se dice un flecha#o, vamos2. $abes que tu novioAa est%

totalmente enamoradoAa de ti, y que romper con vuestra relación puede provocarle graves trastornos, ya que(lAella tiene tendencia a la depresión. 'dem%s, se trata de una persona tímida que ha desarrollado una grandependencia afectiva y social hacia ti, con lo cual tu abandono la colocaría en una situación crítica.

4a persona de la que te has enamorado recientemente te ha correspondido, pero ahora te pide que dees atu antigua parea para salir con ella.

$e te plantean simult%neamente varios conflictos": +Debes hacer caso sólo a tus sentimientos e irte con esa segunda persona, aunque la cono#cas poco y no

sepas si vuestra relación va a funcionar-: +Debes quedarte con tu antigua parea para no provocarle da&o y seguir manteniendo una relación de

afecto y amistad, esperando que el amor vuelva a aparecer, e hiriendo en sus sentimientos a la segunda-: +Debes convencer a esta última de que deb(is mantener relaciones secretas antes de comprometeros

definitivamente y romper con tu primera parea-: +Debes decir la verdad a tu primera parea aunque eso le provoque una depresión-: +Debes hablar con las dos para comunicarles que est%s hecho un lío y que prefieres esperar antes de

tomar una decisión al respecto, aunque corras el riesgo de que ambas te abandonen-

!l puritano se caracteri#a por ser una persona rígida e intransigente que e0ige a los dem%s ser tanestrictos como (l en la aplicación severa de sus normas morales. !n ese sentido, el puritano es e0cluyente. 'su ve#, y en gran medida, tambi(n es un dogm%tico, puesto que se cree en posesión de verdades absolutasque no admiten crítica.

!n !! 88 e0isten muchos grupos de puritanos que se caracteri#an por sus campa&as en contra de losmovimientos liberales /grupos contraculturales, movimientos en pos de la igualdad de derechos para lamuer, para las ra#as, etc.2, llegando incluso a cometer actos de violencia contra los partidarios del aborto yde otros movimientos sociales progresistas.

!l puritanismo se caracteri#a allí por la defensa a ultran#a de sus ideas, a las que no dudan en defenderdesprestigiando y atacando a sus contrarios ideológicos. 5ienen una enorme influencia en la política, puestoque es normal que financien económicamente las campa&as de muchos senadores y, en ocasiones, hasta decandidatos a la presidencia. 5ratan así de presionar para que las leyes que se aprueben est(n en consonanciacon sus ideas morales, a la ve# que se persigan o se prohíban acciones que ellos consideran contrarias a su

moral.!l dilema que te planteamos es muy habitual en la historia de la (tica@ su formulación cl%sica es lasiguiente" +debemos ser tolerantes incluso con los intolerantes- 'plicando la pregunta al caso del

puritanismo" +hay que ser demócrata y permitir sus campa&as de descalificaciones y acoso contra lo que noles gusta moralmente o, al contrario, hay que utili#ar sus mismas armas −campa&as agresivas,descalificación de los contrarios, persecución y marginación social, económica y laboral de los contrarios−

para combatirlos-

$i tuvieras que seleccionar a un socio para montar un negocio en común, +a qui(n elegirías- +' una persona muy moralista, con lo cual sabes que nunca te enga&ar%, aunque tambi(n sabes que no te permitir%



ocultar ningún dato a Hacienda ni abusar de tus clientes cobr%ndoles m%rgenes m%s altos que lo habitual- +;a una persona m%s relaada en su moralidad que sí te permitiría hacer esa )peque&as trampas* a Hacienda y alos clientes, pero que tal ve# tambi(n te pudiera enga&ar a ti-

8na persona decide ayudar a morir a un amigo que se encuentra irremediablemente enfermo, sin posibilidad alguna de curación y sufriendo grande dolores, cuando (ste −quien no se ve capa# de suicidarse−se lo pide insistentemente.

$i tú te encontraras en ese caso, +qu( harías- +5e considerarías responsable de esa acción o crees que laresponsabilidad recae en tu amigo enfermo- +Por qu(- Desde una perspectiva (tica, +consideras moral oinmoral esa acción- 5rata de ustificar racionalmente tu elección.

6magínate que eres empresario. 8n día conoces a un inmigrante sin papeles, el cual se encuentra en unasituación desesperada puesto que no tiene casa ni medios para vivir. Decides ser compasivo con (l y leofreces un trabao, aun sabiendo que est%s cayendo en la ilegalidad al contratar a un trabaador en situaciónirregular.

8n día se pasan los inspectores de trabao por tu empresa y te informan de que puede caerte una multaeconómica importante en el caso de que e0istan trabaadores ilegales en tu empresa, salvo que tú, antes deempe#ar la inspección, denuncies a los trabaadores irregulares con la finalidad de que sean detenidos ye0pulsados de !spa&a.

!n ese momento, se te plantea la duda acerca de denunciar o no al inmigrante al que ofreciste trabao.Por un lado, te dices que has intentado ayudarle todo lo que has podido, pero que esto ya es demasiado@ porotro lado, en cambio, te planteas que tú ya sabías que estabas cometiendo una irregularidad por la que te

podían multar y que, a pesar de saberlo, decidiste continuar" tal ve# fuera m%s lógico asumir la multa y nodenunciar a tu trabaador con el fin de poder avisarle a tiempo para que no fuese detenido y e0pulsado del

país...+u( decisión tomarías- +?iolar la ley de tu país −y arriesgarte con ello a una sanción− para ayudar a un

inmigrante necesitado- +; no-

Ética y Religión

Dilemas

5al ve# cono#cas este dilema por la historia de la literatura espa&ola o porque hayas leído el libro. 4o

plantea 8namuno en su obra #an $anuel, bueno y mártir . !n ese libro cuenta la historia de un sacerdote que pierde la fe en Dios y dea de creer en la religión católica.

!n ese momento se le plantea el siguiente dilema" decir claramente a sus feligreses que no cree en Dios, provocando en ellos dudas y angustia, o callarse y seguir predicando el !vangelio como si (l aún creyera.

5ras pensarlo mucho, se decide por la segunda opción, porque considera que la religión da esperan#as alos creyentes y, adem%s, les proporciona un conunto de normas morales que les permiten hacer el bien.Piensa que si siembra en ellos la duda sobre la fe, los har% m%s infelices y provocar% angustia en aquellos



cora#ones simples. !s decir, opta por la solución que considera menos mala e intentando, adem%s, hacer el bien, aunque para ello tenga que mostrar una actitud hipócrita.

!n un caso semeante, +qu( hubieras hecho tú y cu%les serían las ra#ones morales con las que ustificaríastu decisión.

Por regla general, los agnósticos no son propiamente )indiferentes religiosos*. 4os sociólogos intentandiferenciar las dos categorías, en cuanto que los agnósticos han pensado y meditado sobre la e0istencia o node Dios, mientras que los segundos no se han planteado siquiera ese problema.

Por eso, el agnóstico /a diferencia del ateo, quien est% firmemente convencido de que Dios no e0iste2 seenfrenta en cierta medida a la duda religiosa. 'l final, lo que le hace optar por el agnosticismo es suimposibilidad de convencerse de manera definitiva acerca de que si Dios e0iste o de si se trata de unainvención humana.

$i tú fueras agnóstico y alguien te demostrara lógicamente /es decir, mediante argumentos racionales que

aparentemente no poseen ninguna contradicción2 la e0istencia de Dios, aunque no fuera capa# de hacerloempíricamente /es decir, con pruebas basadas en la e0periencia sensorial2, +modificarías tu actitud deagnóstico o no-

6magínate que eres un agnóstico o un ateo plenamente convencido, incluso te sientes especialmenteanticlerical. !n un momento dado, tus padres deciden que debes asistir a un colegio religioso por tu propio

bien /decide tú mismo la causa que prefieras" porque est%n convencidos de que allí la ense&an#a es meor yeso te va ayudar en el futuro, o porque han oído que en ese colegio aprobar es m%s f%cil y tú tienesdificultades para ir superando las asignaturas en el centro donde estudias2. 4o importante es que la decisiónde tus padres teóricamente te va a beneficiar a ti.

5ú debes decidir, entonces, entre ser fiel a tus ideas y negarte a asistir a ese colegio, o dear de lado tussentimientos contra la religión y matricularte en (l para obtener posibles ventaas en tus notas o en tu

preparación acad(mica.+u( decidirías y por qu(-

6magínate que tienes un ni&o peque&o aqueado de una e0tra&a enfermedad cuyo origen y remedio sonignorados por los m(dicos. 4levas ya varios meses yendo de un especialista a otro y no consigues nada. 5úeres ateo, pero alguien de tu familia te comenta que deberías llevar al ni&o a =%tima o a 4ourdes /santuariosde vírgenes famosas porque en ellos se producen, según afirman los cristianos, curaciones milagrosas2. 4afamilia ten(is muy poco dinero y te planteas si ser% conveniente gastarlo en el viae a esos santuarios,cuando tú no crees para nada en los milagros. $in embargo, tu familiar te insiste cont%ndote numerososcasos de curaciones milagrosas. +u( harías-"

: <o ir, porque tú crees que se trata de supersticiones y que no merece la pena gastar el tiempo ni eldinero en falsas ilusiones.

: 6r, aunque no creas en los milagros, porque al fin y al cabo puedes estar equivocado y se deben agotartodas las posibilidades, incluso las m%s imposibles.



!n el caso de estar enfermo y no encontrar curación por los m(todos tradicionales de la medicina, +iríasa un curandero, aunque el tratamiento de (ste te pudiera hacer da&o- +Por qu( sí o por qu( no-

$upónte que eres m(dico /voluntario de una ;<7 internacional2 y llegas a una tribu donde e0istemiedo ante ciertos tabúes. 8no de ellos es el de no acercarse a alguien que tenga determinada enfermedad.$egún las costumbres religiosas de la tribu, cuando alguien enferma de ese mal debe ser sacado de la aldea yabandonado en el bosque.

Como m(dico que eres tú debes intentar ayudar al enfermo, pero sabes que si lo haces te habr%scontagiado del tabú y los miembros de la tribu no querr%n acercarse a ti bao ninguna e0cusa. 5u venida aesa aldea obedece a una campa&a de vacunación, con el fin de evitar la proliferación de una enfermedadepid(mica en la #ona.

$e te plantea, pues, un dilema moral importante" +u( debes hacer" abandonar al enfermo consideradotabú y vacunar al resto, porque así podr%s salvar m%s vidas, o curarlo siguiendo tu (tica profesional, aunqueeso te impida llevar a cabo la campa&a de vacunación-

$upónte que est%s casadoAa y que tienes un hio. 5u parea es atea y tú eres, sin embargo, católicoAa practicante. !n ese momento surge el problema de si deb(is bauti#ar o no al ni&o. 5u parea te dice que noquiere bauti#arlo, puesto que esa decisión tendr% que tomarla el ni&o cuando se haga mayor y pueda decidir

por sí mismo si quiere o no ser católico. 5ú no est%s de acuerdo, puesto que crees firmemente en elcatolicismo y sabes que, según (l, si el ni&o muere sin bauti#ar no podr% ir al paraíso.

4e dices a tu parea que si de verdad es atea, no le debe importar nada el hecho de que se bautice o no, porque al fin y al cabo si no e0iste Dios ese hecho no tiene ninguna importancia y, en cambio, si e0iste, sí puede resultar decisivo. Pero (l se niega a modificar su opinión. +u( harías tú-"

: 1auti#arlo a escondidas, sin que se enterara tu parea.: 1auti#arlo, aunque eso te costara una posible ruptura con tu parea.: <o bauti#arlo, aunque empe#arías a educarlo en la religión cristiana ya de peque&ito.: <o bauti#arlo y no hablarle de Dios hasta que fuera mayor y pudiera decidir por (l mismo.

6magínate que eres una persona que cree firmemente en el destino. +Condenarías a un asesino o leabsolverías porque (l no ha sido libre para cometer o no cometer el asesinato- +4e condenarías porconveniencia social aunque estuvieras plenamente convencido de que (l no es responsable de sus actos y notiene, por tanto, responsabilidad moral- 'rgumenta tu respuesta.

8n día te invitan a asistir a una sesión de espiritismo. 5ú no crees en la e0istencia de espíritus y así se

lo comunicas a los que te invitaron. !llos te dicen que no tienes que preu#gar antes de ver lo que pasa enesa sesión, porque a lo meor allí te convences de que e0isten realmente.



+u( harías" ir o recha#ar la invitación- !n el caso de que fueras y sucedieran en la sesión )cosase0tra&as*, +creerías que han sido provocadas por los espíritus o pensarías que se trata de un montae paraasustarte o burlarse de ti-

9uchas veces resulta difícil distinguir con claridad entre los que >sabemos> y lo que >creemos>, puestoque no tenemos muy claro dónde est% la separación entre una y otra certe#a. !l eemplo que vamos adescribir sucede muy a menudo en las clases de =ísica, de =ilosofía o de Psicología al e0plicar la naturale#ade la materia, nuestra forma de captar la realidad e0terior o los mecanismos de la percepción humana.?amos con (l.

5odos >sabemos> que los colores e0isten porque los percibimos" este obeto es verde, aquel, a#ul@ el otro,roo. !s decir, que la nieve >es> blanca nos parece tan evidente que no lo consideramos como una creencia,sino como un conocimiento obetivo.

4uego, llegamos a clase de =ísica o =ilosofía y el profesor nos e0plica que los obetos no tienen color y

que la percepción crom%tica sólo se produce en nuestro cerebro como consecuencia de la manera especialque tiene nuestro sistema perceptivo de captar la lu# refleada sobre los obetos. $implificando, y aunque nosea del todo preciso, el color no est% en las cosas sino en nuestro cerebro.

Pues bien, muchos profesores podr%n atestiguar que despu(s de e0plicar los mecanismos de percepción alos alumnos, topan con que muchos de (stos no se >creen> que el color no e0ista en las cosas. Por muchoque el profesor insista en su e0plicación, estos alumnos continúan negando lo que afirma la ciencia y siguenaferrados a sus >creencias>.

+u( harías tú en un caso similar" aceptar la e0plicación científica del profesor o seguir >creyendo> en loque tus oos ven de manera evidente, intentando convencerte a ti mismo de que esa e0plicación científicatiene que estar equivocada-

$egún tu opinión, +por qu( algunas veces son m%s fuertes las creencias personales que los conocimientosobetivos- +Por que mucha gente no se >cree> a la ciencia-

!n un futuro es posible que tengas hios y probablemente se te plantear% entonces el dilema decastigarlos o no en ciertas ocasiones.

$egún tu perspectiva actual, +piensas que recurrir%s al castigo físico si el ni&o se porta mal- +G a otrotipo de castigos- +Crees que un ni&o al que no se le castiga /aunque se le reprenda, ense&%ndole así adistinguir lo que est% bien de lo que est% mal2 acaba siendo necesariamente un )ni&o mimado*- +Por qu( lo

crees así-

'lguien al que tú quieres te hace da&o voluntariamente e, incluso, con mala fe. 5ú te planteas entoncessi debes cortar tu relación con (l o perdonarlo. +u( harías- +5u decisión dependería del mal que te hubierahecho- +Dependería acaso de si era la primera ve# o de si con anterioridad hubiera reali#ado ya accionessemeantes-

$i observaras en (l sentimientos de culpa, +sería eso suficiente para inclinarte al perdón- !n el caso deque no, +qu( m%s necesitarías para poder perdonarlo-



Ética y sexualidad

Dilemas

Habitualmente, un problema que sufren los transe0uales es el de conseguir que sus familiares y amigos

acepten su condición. !n muchas ocasiones, la propia familia trata de evitar el cambio de se0o, a veces porvergQen#a social /temen las burlas y el recha#o de sus vecinos2 y en otras ocasiones porque est%nfirmemente convencidos de que su hio o su hia padecen >una enermedad >, la cual puede curarse medianteciertos tratamientos psicológicos o m(dicos.

<o caen en la cuenta de que la transe0ualidad es un fenómeno natural /viene definida por la propianaturale#a2 y de que, para conseguir la adecuación entre la personalidad y el cuerpo biológico, el meorremedio es la cirugía /cambio de se0o2 o un tratamiento hormonal. !n el caso contrario, se produce una

perpetua insatisfacción del individuo, obligado a tener un cuerpo que no se corresponde con sussentimientos, personalidad y rol se0ual.

!n el caso de que un hio tuyo te diera un día que deseaba convertirse en muer, +qu( harías-": 'poyarlo, y ayudarlo humana y económicamente.: 4levarlo a un psiquiatra para que intentara quitarle esas ideas de la cabe#a.: Decirle que es libre de hacer lo que quiera, pero que si se cambia de se0o, debe marcharse de casa para

no volver nunca m%s, porque tú no puedes comprender esa decisión ya que est% por encima incluso de tus propios sentimientos familiares.

8na cuestión tremendamente debatida en torno a los transe0uales es la de si la $eguridad $ocial debe pagar o no la operación de cambio de se0o /en algunas Comunidades 'utónomas la sanidad pública se hace

cargo de ella@ en otras no2. 4os defensores de que la sanidad pública costee los gastos de la operaciónargumentan que se trata de una disfunción biológica y como tal debe ser considerada una patología. 4os queest%n en contra de dicha medida afirman que se trata de un )deseo* personal y no de una necesidad biológica.

$i de ti dependiera que se aprobara una ley en este sentido, +qu( decidirías y por qu(-

5e planteamos a continuación un caso real que, en estos momentos, todavía est% pendiente deresolución udicial. 8na muer, que había tenido una hia con su compa&ero sentimental, descubre de prontosus deseos homose0uales y, tras separarse de su parea, se va a vivir con otra muer. !ntre ambas educan a lahia de la primera durante varios a&os. 'l cabo del tiempo, surgen las disputas y ambas mueres se separan.4a madre biológica le niega entonces a su parea femenina que vea a su hia, argumentando que no le une

con ella ningún vínculo familiar y que adem%s puede eercer una influencia negativa en la hia.4a antigua compa&era sentimental de la madre acude al u#gado y plantea el caso como si de un divorcioo separación tradicional se tratase" al igual que un marido tiene el derecho a ver y a pasar determinado

tiempo con sus hios aunque la custodia legal corresponda a la madre, ella considera que su unión ha sido)una parea de hecho* y e0ige udicialmente los mismos derechos que un compa&ero heterose0ual tendría.

$i tú fueras el ue#, +qu( sentencia dictarías en este caso- +!n qu( argumentos fundamentarías tudecisión-



5e planteamos un dilema que, desgraciadamente, han sufrido muchísimas personas a lo largo de toda la

historia. $upónte que no tienes recursos económicos ni posibilidad de encontrar trabao de forma inmediata/bien porque eres unAa inmigrante en situación irregular, bien porque ya lo has intentado sin conseguir nada, bien porque necesitas tanto dinero para poder satisfacer una adicción que no es suficiente con el que

ganas...2, y que de ti dependen otras personas /hios, padres sin recursos, una familia en un país del 5ercer 9undo2@ +llegarías a prostituirte como un medio para conseguir aquello que te resulta absolutamente

indispensable-+4o harías tambi(n en el caso de no tener una necesidad acuciante, es decir, solamente para obtener

dinero con el que meorar tu posición económica, tal y como hacen algunas personas para quienes prostituirse no es tan grave /un trabao m%s, llegan a afirmar2-

$i consideras que esta actividad afecta directamente a tu intimidad y a tus creencias personales, no lacontestes. 5ienes derecho a negarte, puesto que la Constitución !spa&ola así lo establece en su artículo KR.B,

donde se recoge que nadie podr% ser obligado a e0presar sus creencias íntimas.

8n debate social que cada cierto tiempo reaparece en los medios de comunicación es el de lalegali#ación o no de la prostitución. <o debes confundir, sin embargo, legali#ación con despenali#ación. Por

eemplo, en !spa&a, la prostitución est% despenali#ada puesto que nadie es sancionado por eercer libremente la prostitución, si así es su deseo. 'hora bien, no est% legali#ada, es decir, no e0iste como

profesión oficial, por lo que aquellas personas que la eercen no tienen derechos laborales reconocidos,como el derecho a la huelga, a la $eguridad $ocial, al paro, etc.

4os partidarios de legali#arla se basan, entre otros, en los siguientes argumentos": 4os que eercen la prostitución son trabaadores como los dem%s, por lo que deben tener sus mismos

deberes /p.e" pagar el 6mpuesto de 'ctividades !conómicas, coti#ar a la $eguridad $ocial2, así como losmismos derechos laborales que los dem%s trabaadores.

: 4egali#ando la prostitución, se llevarían a cabo revisiones m(dicas obligatorias para los que eercieranesa profesión, con lo cual disminuiría sensiblemente el número y la cantidad de enfermedades contagiosas

de transmisión se0ual.: $e limitaría, en gran medida, la acción e incluso la propia e0istencia de los pro0enetas, ya que, al ser

una actividad legal, los empresarios que se dedicaran a ello estarían sometidos a las leyes laborales vigentesy a las inspecciones de los distintos poderes públicos. De igual modo, la legali#ación disminuiría la

marginación social de este colectivo.4os que est%n en contra de dicha legali#ación esgrimen argumentos como los siguientes": 4a prostitución es un mal social, por lo tanto el !stado no debe promover ninguna iniciativa que

contribuya a e0tenderlo@ al contrario, debe poner al alcance de los que se dedican a tal profesión ayudassociales, económicas y educativas para que puedan abandonarla y dedicarse a otras actividades. $in

embargo, eso no significa que deba penali#arse la prostitución.: 4egali#ar la prostitución contribuiría a aumentar el número de personas que se dedican a ello.

: 4a legali#ación no acabaría con los pro0enetas, puesto que lo único que haría sería convertirlos enempresarios >leales y honrados> que continuarían e0plotando a las personas que trabaan para ellos

−vali(ndose de su necesidad−, aunque ahora lo harían legalmente.6magina por un momento que eres un diputado que debe votar en el Congreso a favor o en contra de la

legali#ación. 'nte ese dilema cómo votarías" a favor, en contra o en blanco.



Como seguramente sabr%s, las personas masoquistas go#an se0ualmente sintiendo dolor o humillación.!n caso de que convivan con una persona que posea rasgos o tendencias s%dicas, sus relaciones son

satisfactorias para los dos miembros de la parea, y las repercusiones de ese dolor placentero son asumibles,en t(rminos generales, para ambos.!l problema se0ual aparece cuando uno de los dos miembros de la parea no go#a con tales actos. Por

eemplo, un individuo que conviva con una persona masoquista se ve en el dilema de causar dolor /algo queen sí mismo le repugna moralmente2 para que su parea goce.

$i tú te encontraras en una situación de ese tipo, +accederías a causar dolor a la persona a la que quieres odecidirías romper con ella a pesar de tu amor por creer que est%s cometiendo acciones inmorales-

+Debe ser legal la posibilidad de que los homose0uales puedan adoptar ni&os- Hace muy poco tiempo,el parlamento holand(s ha autori#ado el matrimonio de pareas gays y lesbianas, y tambi(n la posibilidadlegal de que (stas puedan adoptar hios. Como han se&alado sus políticos, Holanda se ha convertido en el

primer país del mundo que reconoce la plena equiparación de los derechos de los homose0uales y losheterose0uales.

$in embargo, esta medida ha provocado la protesta de amplios colectivos, para quienes los ni&osadoptados por pareas homose0uales pueden desarrollar problemas psicológicos al no identificar

convenientemente los papeles se0uales del padre y la madre. ;tros colectivos, en cambio, han aplaudido lamedida como un paso m%s en la lucha por la igualdad, se&alando adem%s que no est% probado que los da&os

psicológicos de los ni&os adoptados sean reales, ya que lo importante en la educación de los ni&os es elamor con que sean tratados y no los roles se0uales de sus padres adoptivos.

4ee las dos siguientes opiniones acerca de ese problema /publicadas en Diario KR el BK de diciembre delB2 y despu(s opta por una u otra elección en este dilema, argumentando tu decisión en algunas de las

ra#ones e0puestas en cualquiera de los dos te0tos"

- A favor

!0iste ya plena equiparación en derechos para lesbianas y gays en Holanda, incluida la adopción. <o setrata, pues, de un sue&o inalcan#able /...2. Habría que recordar que en !spa&a la legislación reconoce la

posibilidad de ser adoptantes a las personas solteras, a las unidas por vínculo matrimonial y a las pareas dehecho heterose0uales /omitiendo las homose0uales2. $i tenemos en cuenta que los solteros homose0uales

pueden adoptar y convivir en parea, resulta discriminatorio que se nos niegue la misma posibilidad cuando

pretendemos la adopción conunta. $e arguye, por los que nos lo niegan, el inter(s del menor. Pues bien,según el $enado alem%n, sólo en 'lemania un millón de menores conviven, desamparados legalmente, con pareas homose0uales. <uestra realidad familiar es un hecho innegable. 7uste o no.Zerolo, P., Presidente de la =ederación estatal de gays y lesbianas.

- En contra

4a familia, fundada sobre el matrimonio, complemento de hombre y muer, es el lugar donde debe brotar la vida, como fruto del amor. Cuando faltan los padres, la sociedad y el !stado deben buscar para eses hiouna familia que lo adopte, la meor familia posible. <o entiendo un matrimonio entre personas del mismo

se0o, entiendo que estable#can entre ellos una sociedad o asociación como tantas otras sociedades, pero noentiendo que a eso se le pueda llamar matrimonio. Creo que cada cosa tiene y debe tener su nombre.

?olviendo a la pregunta de si los homose0uales deben adoptar hios, mi respuesta es no. G no me vale un pretendido )derecho* de los homose0uales a la adopción. !l derecho es del ni&o, a tener la meor familia de



adopción. G para ello, lo meor es que tenga la referencia de un hombre y una muer. !s lo meor para sueducación y maduración personal.

García, I., Director del $ecretariado Delegación !piscopal para la familia.

iloso!ía y lengua"e

Dilemas

Oarl Popper, uno de los filósofos m%s importantes del siglo SS, escribió"

>%odos los hombres y todas las mu&eres son ilósoos! o, permítasenos decir, si ellos no son conscientes

de tener problemas ilosóicos, tienen, en cualquier caso, pre&uicios ilosóicos' La mayor parte de estos

pre&uicios son teorías que inconscientemente dan por sentadas o que han absorbido de su ambiente

intelectual o de su tradición''' (na &ustiicación de la e)istencia de la ilosoía proesional reside en el

hecho de que los hombres necesitan que haya quien e)amine críticamente estas e)tendidas e inluyentes

teorías>.Popper tiene ra#ón en que los seres humanos damos por sentadas /es decir, por verdaderas2 muchas

teorías o creencias, sin haberlas sometidos a una crítica profunda que nos revele su posible verdad ofalsedad.

$in embargo, muchos seres humanos viven felices en su ignorancia acerca de cómo es en realidad elmundo. G no quieren salir de ella, porque eso significaría >comerse el coco> para no resolver nada, con ela&adido de que esa situación provoca angustia, porque muchas veces no podemos encontrar respuestas a

nuestras preguntas.$i tú tuvieras que elegir, +qu( preferirías" ser feli# en tu ignorancia o vivir con angustia intentandoencontrar la verdad- +Por qu( elegirías esa opción-

4a filosofía es un saber inútil. 'sí lo afirmaba Comte, quien defendió la e0istencia de tres estados en laevolución de la humanidad" el teológico, el metafísico y el positivo o científico. $egún (l, la filosofía habríasido necesaria históricamente para superar el saber religioso, pero finalmente habría sido superada, a su ve#,

por la propia ciencia, único conocimiento obetivo de la realidad.

4os defensores de esta postura argumentan que los conocimientos filosóficos, a diferencia de los saberescientíficos, no alcan#an consenso entre la totalidad de los filósofos, sino, al contrario, constituyen siemprefuente de disputas entre ellos, y que no son acumulativos en el sentido de que los nuevos halla#gos vayanreempla#ando a las vieas teorías. Para ellos, y en palabras de un vieo filósofo desenga&ado" >la historia de

la ilosoía es el museo de los errores humanos'"

+Crees tú que la ciencia es el único conocimiento obetivo de la realidad- +; qui#%s tenemos otrasformas, igualmente v%lidas, de conocer las cosas y el mundo-

Pronto se te plantear% el dilema de elegir una profesión" +te gustaría ser científico o preferirías elegir otrooficio- +Por qu(-



4os materialistas son ateos, por cuanto consideran que sólo e0isten seres materiales y no cabe hablar deentes espirituales como Dios, salvo unos pocos que identifican a Dios con la materia.

!n cambio, los dualistas pueden ser creyentes o no, según las propiedades que confieran al alma oconciencia. Para los que creen que el alma es inmortal, Dios e0iste@ en cambio muchos seguidores de lo quese conoce como dualismo emergentista se declaran confesionalmente agnósticos.

$uponemos que tú, al igual que pr%cticamente toda la humanidad, te habr%s preguntado si e0iste algo m%sque la materia, y tal ve# sea frecuente que te asalte la duda de si e0iste o no e0iste Dios. 'l fin y al cabo esees un dilema /el de creer o no creer2 por el que casi todos hemos pasado.

=rente a ese dilema, +qu( crees tú" que e0iste o que no e0iste un principio espiritual del universo, el cuales el responsable de la moral y la ley natural-

!l mar0ismo se declaró materialista y u#gó que la religión es >el opio del pueblo>, puesto que sufunción consiste en hacer creer a los oprimidos en la e0istencia de un paraíso donde se redimir%n de las

penas y la e0plotación que han sufrido en esta vida. 'sí, la religión fue considerada una falsa ilusión, queadem%s era utili#ada por las clases sociales e0plotadoras para consolar espiritualmente a los oprimidoseconómicos.

Por eso, cuando la revolución rusa alcan#ó el poder e instauró un r(gimen comunista, las religiones y elculto fueron prohibidos, y en las escuelas se sustituyó el estudio de la religión por el estudio delmaterialismo ateo.

$i tú fueras un materialista mar0ista y tuvieras hoy en día el poder de prohibir el eercicio de la religiónen un !stado, +la prohibirías utili#ando los argumentos de 9ar0 o permitirías su e0istencia, aunque fueseenemiga del r(gimen y según tu opinión hiciese da&o moral a los creyentes, ampar%ndote en la defensa delderecho a la libertad de e0presión-

!0iste un debate científico acerca de qu( surgió primero" el lenguae o el pensamiento. !n síntesis,caben dos posturas frente a ese fenómeno"

a) Primero los seres humanos articularían sonidos, formando vocablos /no únicamente sonidos al a#ar2estructurados@ luego, designarían con esos sonidos ciertos obetos, actividades o acciones. Comoconsecuencia de ellos, irían surgiendo en el cerebro asociaciones neuronales que darían lugar con

posterioridad al pensamiento.) !l desarrollo evolutivo del cerebro conduciría a una compleidad cada ve# mayor. De alguna manera,

y debido a aprendi#aes, irían consolid%ndose asociaciones neuronales que, con el paso del tiempo, daríanlugar a la aparición de ideas primitivas. Posteriormente, los seres humanos asociarían estas ideas consonidos, dando lugar así al pensamiento.

5e planteamos el dilema de optar por una de las dos e0plicaciones. +Con cu%l estarías m%s de acuerdo y por qu(-

5e planteamos una cuestión muy debatida en la (tica. Para algunos filósofos /como los empiristas, losneopositivistas o los de la filosofía analítica2 los t(rminos morales como )bueno*, )usto*, )reprobable*, etc.,

no designan cualidades reales u obetivas de las cosas o las acciones. $on simplemente t(rminos lingQísticos



que no se refieren a la realidad del mundo sino tan sólo a nuestros sentimientos /de aprobación ante algo quenos complace@ de indignación ante algo que nos repugna, etc.2.

;tros filósofos, sin embargo /la (tica de los valores, el realismo, etc.2 creen que lo anterior no es cierto, y piensan que el bien y la usticia son cualidades reales de las cosas y las acciones.

$i tú tuvieras que intervenir en el asunto, +por cu%l de las dos posturas te inclinarías-

undamentalismo

Dilemas

8n fundamentalista que ha cometido homicidios en su país de origen por motivos religiosos Jse

considera un revolucionario que lucha para instaurar en (l una teocraciaJ pide asilo político en !spa&a,invocando que se encuentra perseguido en su país a causa de sus ideas.

!l derecho de asilo en !spa&a est% reservado e0clusivamente para aquellas personas que son perseguidas por motivos religiosos, ideológicos o a causa de sus creencias.

$upón que tú eres el funcionario encargado de informar sobre la concesión o denegación de dichoderecho"

: +Considerarías al fundamentalista un perseguido por motivos religiosos-: +4e denegarías el derecho de asilo por catalogarlo como terrorista-Debes redactar un informe ra#onado sobre tu decisión

Tomado de VV. AA.: $ociedad, Cultura y eligión. 9ileto !diciones

$upón que una persona a la que tú quieres mucho decide llevar una vida asc(tica, convencida por algúnreligioso de que sólo mediante esa forma de vida se puede alcan#ar la salvación eterna. 5ú sabes que hastahace poco esa persona era alguien que amaba la vida y las alegrías de este mundo, y sospechas que suconciencia ha podido ser manipulada por ese religioso en quien ella depositó su confian#a.

!ntonces, te planteas el siguiente dilema" +debes respetar su decisión porque ella afirma que la hatomado libremente y que, al haber descubierto la )verdad*, se encuentra verdaderamente feli#, o, en cambio,debes intentar convencerla de que mortific%ndose llevar% una e0istencia infeli# y de que ha sidomanipulada-

!n suma, +debes intervenir en el asunto o no-

Hace algún tiempo surgió en =rancia un problema religioso, vinculado con la aconfesionalidad del!stado, que provocó un intenso debate en toda !uropa. ?eamos en qu( consistió, con el fin de que puedase0poner la decisión que tú hubieras tomado en el caso de haberte tenido que enfrentar a ese dilema.

=rancia es un país aconfesional y laico, es decir, sus leyes no reconocen la oficialidad de ningunareligión. Por tanto, en las escuelas públicas est%n prohibidos los símbolos religiosos. 8na alumnamusulmana acudió a clase portando un velo que le tapaba la cara. !l director del centro le prohibió el acceso

a clase si no se quitaba el velo, argumentando que la religión de cada uno era un asunto privado y que los



centros públicos de ense&an#a tenían sus propias normas de convivencia, entre las cuales había que incluirla aconfesionalidad de la ense&an#a.

!l director del centro entendía que esa manifestación religiosa /obligación de llevar el velo para lasmueres, según ordena el Cor%n, libro sagrado de los musulmanes2 podría herir los sentimientos de otras

personas que comulgasen con religiones distintas o que simplemente fuesen agnósticas o ateas.

4os que se manifestaron en contra de la decisión del director del centro, argumentaron que la forma devestir de una persona /aunque estuviera inspirada en creencias religiosas2 no podía constituir motivo dee0pulsión para ningún alumno.

$i tú hubieras estado en el lugar del director, +qu( habrías decidido-

8no de los problemas legales con los que se encuentran policías y ueces a la hora de perseguir a lassectas es el derecho a la libertad de creencias y de religión que reconocen todas las Constitucionesdemocr%ticas del mundo.

!n efecto, si e0iste libertad religiosa, cada ciudadano puede practicar la religión que quiera, siempre quecon tales pr%cticas no se vulneren los derechos de los dem%s ciudadanos. 9uchas sectas se amparan en esederecho para evitar cualquier tipo de prohibición legal.

!n ocasiones, algunos gobiernos Jargumentando que trataban de evitar males mayores como lamanipulación, la e0torsión y el abuso de personas pertenecientes a sectas religiosas /de lo que tienenconstancia real, aunque no pruebas definitivas que pudiesen servir en un uicio para ilegali#ar a esa secta2Jno han respetado el derecho constitucional a la libertad religiosa y han prohibido las actividades dedeterminadas sectas de las que sólo tenían sospechas fundadas, pero no pruebas de que hubieran cometidodelito.

+Crees ustificable que en un caso similar el propio gobierno se salte la ley, aunque el fin que persiga conesa medida sea bueno, o piensas que hubiera debido respetar por encima de todo el derecho constitucional ala libertad religiosa-

+u( hubieras hecho tú en el caso de estar en la piel de la persona responsable de tomar una decisiónante ese dilema-

$upón que tienes un amigo aqueado de grandes depresiones, que se siente tremendamente infeli# y queno encuentra ra#ones suficientes para vivir. De repente, (l desaparece de su hogar, deando simplemente unanota. 4a familia intenta locali#arlo porque es menor de edad, pero la policía no halla rastro de (l. Cada cierto

tiempo llama a su familia para decirle que est% bien, pero sin querer e0plicarles dónde se encuentra.'l cabo de un tiempo, lo ves casualmente por la calle y notas que su personalidad ha cambiadocompletamente. 5e dice que es feli# y que al fin ha encontrado lo que tanto buscaba. 5e acaba confesandoque se ha convertido en miembro activo de un grupo religioso, del cual tú has leído que actúa con

procedimientos sectarios y que resulta peligroso por las t(cnicas de manipulación de conciencia que utili#a.6ntentas contarle lo que has leído sobre ese grupo religioso, pero (l te contesta que todo eso son mentiras

que han inventado los enemigos de la religión. 5e insiste repetidamente en que (l ha elegido libremente esetipo de vida y que no la cambaría por nada del mundo. 5e ruega en nombre de la viea amistad que no digasnada a su familia sobre ese encuentro fortuito. 4e tranquili#as dici(ndole que así lo har%s.

$in embargo, luego, cuando ya est%s en tu habitación, te surgen las dudas" +ha sido sincero o es que hanmanipulado su cerebro- +u( es meor para (l" volver a su antigua situación depresiva o encontrarse feli#

con su nueva condición, aunque corra el peligro real de ser manipulado y e0plotado por los líderes de lasecta- +u( debes hacer" guardar silencio o informar a la familia del encuentro para que lo denuncien a la



policía e intentar rescatarlo de la secta- 'unque le has dado de palabra de no decir nada, +sería inmoral nocumplirla en este caso- +Debes respetar m%s la libertad individual de tu amigo que a tu conciencia, la cual tedicta que te pongas en contacto con la familia-

!n d(cadas pasadas, muchos sacerdotes latinoamericanos optaron por la 5eología de la liberación comocompromiso con los pobres, a la ve# que denunciaban la inusticia social y luchaban contra la marginación.!stas ideas llevaron a algunos sacerdotes a tomar las armas, formando parte de grupos guerrilleros queluchaban contra el r(gimen político que amparaba dichas inusticias.

+5e parece que la lucha armada es la solución lógica a los problemas de las desigualdades, puesto que los pobres no tienen ningún poder político ni económico para defender su situación-

+u( harías tú si, por una parte, tus creencias se basan en el amor al próimo Jen la no violenciaJ y, porotra parte, no puedes ni quieres aceptar esa situación de inusticia social-

Tomado de VV. AA.: $ociedad, cultura y religión. 9ileto !diciones

!l Papa y numerosos teólogos de orientación católica est%n en contra de la ordenación sacerdotal de lasmueres, argumentando que Cristo eligió doce varones como apóstoles y que sólo a ellos encargó

directamente la predicación del !vangelio. $i hubiera deseado que las mueres desempe&aran esa función,así se lo habría hecho saber a sus discípulos, pero en los 4ibros $agrados no aparece nada sobre esa

cuestión.4os teólogos partidarios de la ordenación sacerdotal de la muer /como ocurre, por eemplo, en otras

iglesias cristianas de orientación protestante o evangelista2 argumentan que en la 1iblia no se prohíbe que lamuer lleve a cabo funciones sacerdotales y que el hecho de que Cristo eligiera sólo varones obedece a

ra#ones históricas y culturales e0clusivamente, puesto que en aquella (poca la muer estaba marginada delas actividades de la vida pública.

$i tú fueses teólogo y en un concilio tuvieras que votar a favor o en contra de la ordenación sacerdotal dela muer, +qu( votarías y por qu(-

#gualdad y tolerancia

Dilemas

Durante las últimas d(cadas, en los países occidentales desarrollados se ha avan#ado mucho en el

terreno de la igualdad se0ual. Desde el punto de vista legal, la igualdad es un derecho reconocido en todaslas constituciones democr%ticas, aunque de todos es sabido que todavía no puede hablarse de una aut(nticaigualdad social entre hombres y mueres. De todas formas, no hay duda de que a trav(s de una educaciónigualitaria se ir%n consiguiendo avances sociales en este terreno.

'hora bien, no sucede lo mismo en los países del 5ercer 9undo, o en países donde la religión todavíatiene una enorme influencia en las leyes civiles. !n ellos, la situación de la muer es de clara marginación

con respecto a los varones. !l caso m%s radical sucede hoy en día en 'fganist%n, donde el r(gimen político:los llamados talibanes: ha instaurado una teocracia inspirada en !l Cor%n.



$egún las leyes de ese país, todas las mueres deben ir con el velo tap%ndole la cara, salvo cuando est(nen la intimidad con su marido@ no pueden salir si no van acompa&adas de un varón@ se les prohíbe trabaar@se las margina de la educación, que es diferente para las mueres que para los hombres@ el adulteriofemenino est% castigado con la pena de muerte, etc.

'unque los países occidentales presionan diplom%ticamente para que se recono#can los derechos de las

mueres en muchos de estos !stados, sus gobernantes no hacen caso a esas reclamaciones y siguenfomentando situaciones de desigualdad que atentan contra la Declaración de Derechos Humanos quemuchos de esos !stados han firmado.

!0isten diferentes opiniones en cuanto a las medidas a tomar en la política internacional con respecto aestas cuestiones. Hay quienes afirman que los países democr%ticos deben aprobar sanciones económicascontra esos !stados por no respetar los Derechos Humanos.

$in embargo, otros argumentan que los países occidentales no pueden aprobar sanciones porque esehecho sería una inerencia en los asuntos internos de esos países, ya que el Derecho 6nternacional lesreconoce su soberanía e independencia, lo que implica su capacidad de aprobar leyes en el sentido que creanconveniente. 'dem%s argumentan que, según sus tradiciones culturales y religiosas, no e0iste discriminaciónde la muer, ya que (sta est% se&alada por Dios para cumplir con las funciones dom(sticas y con el cuidado

de los ni&os, y no para dedicarse a otras actividades laborales o públicas.$i de ti dependiera tomar la decisión de aprobar sanciones económicas o no contra esos países, qu(

elegirías y por qu(.

Dos estudiantes, un hombre y una muer, terminan simult%neamente la carrera universitaria. Puesto queambos son ciudadanos de un país donde el servicio militar es obligatorio, mientras la muer se pone a buscar trabao, el hombre debe incorporarse al servicio militar durante un a&o.

+Consideras esta situación como discriminatoria- +Por qu(-+Fustifica cu%l de las siguientes opciones defenderías tú en el caso de que resultara imposible la creación

de un e(rcito profesional que eliminara la obligatoriedad del servicio militar-: ue la situación siga igual, puesto que muchos empresarios prefieren escoger a trabaadores varones

por la sola ra#ón de que las mueres pueden quedar embara#adas, y ese hecho afecta a su puesto de trabao.Con la obligatoriedad del servicio militar para los varones se equilibran un tanto las oportunidades laborales.

: ue hombres y mueres realicen por igual el servicio militar.Tomado de VV.AA. Ética. 4º ESO. 9ileto !diciones

8no de los colectivos que suele recibir beneficios de la discriminación positiva es el de losminusv%lido. Por eemplo, en las oposiciones a funcionario del !stado o de las Comunidades autónomas sereserva un número de pla#as determinado al que sólo pueden concurrir personas con minusvalías. Como eslógico, este número es proporcionalmente m%s alto que el convocado para personas sin minusvalía. 4a ra#ónde esta desigualdad radica en que la e0periencia demuestra que para un minusv%lido es mucho m%s difícilencontrar un puesto de trabao en el mercado laboral que para otra persona sin minusvalía.

Desde siempre, este tipo de discriminación positiva fue aceptado socialmente. $in embargo, hace algunosa&os surgió la pol(mica en las oposiciones a Profesores de !nse&an#a $ecundaria, donde se convocaron

pla#as e0clusivamente para minusv%lidos en un número tan alto que, en algunos lugares, llegó a haber m%s pla#as que candidatos. 4a pol(mica surgió cuando un grupo de profesores protestó públicamente contra esta

discriminación, argumentando que en las oposiciones para profesores las deficiencias físicas eranintrascendentes, puesto que se debían valorar únicamente aspectos intelectuales. !ntendían así que en este



caso no cabía una medida de discriminación positiva, como sí cabía cuando se aplicaba para pla#as defuncionario /conseres, celadores, etc.2 donde las condiciones físicas de los aspirantes sí tenían importancia.

Desde la 'dministración y desde otros colectivos se les replicó diciendo que la discriminación positiva para con los minusv%lidos era global, es decir, no solamente aplicable a (ste o a aquel caso concreto, ya quesus posibilidades de encontrar trabao /tanto físico como intelectual2 eran menores.

+u( piensas tú de esta pol(mica- !n el caso de haber sido la persona encargada de tomar una decisiónen este caso, +qu( hubieras decidido-

9uchas familias espa&olas siguen desarrollando actitudes se0istas, tal ve# por la costumbre social, porla educación recibida por los padres en su momento, o qui#%s, en algunos casos concretos, incluso porconvencimiento.

6magínate que eres una chica, y que en tu casa te discriminan con respecto a tus hermanos varones.9ientras ellos no hacen nada en casa, tú debes ayudar a tu madre en las tareas del hogar. 'dem%s, a pesar de

que eres algo mayor que uno de tus hermanos, a (l le dan una paga semanal superior a la tuya y le permitenllegar a casa el s%bado por la noche m%s tarde que a ti.

'nte esa situación se0ista, tú has protestado numerosas veces, pero siempre te han contestado que >la

*ida es así > y que >las mu&eres no sois iuales que los hombres>. 8n día decidiste protestar activamente y noayudar a tu madre. 8n s%bado llegaste a casa m%s tarde de lo permitido, e0actamente a la hora que le

permitían a tu hermano menor. !n ambos casos te castigaron por tu actitud.+u( harías en ese caso- +$eguir protestando contra esa desigualdad activamente aunque esa postura te

representara castigos continuos- +; dear las cosas como estaban, dici(ndote a ti misma que tú no tienesderecho a cambiar la forma de ser de tus padres, a los que debes obedecer en todo caso, y que cuando seasmayor de edad ya podr%s hacer lo que quieras-

+$e te ocurre alguna otra solución intermedia para solucionar el asunto-+Crees realmente que la situación descrita anteriormente sucede en muchos hogares espa&oles o es m%s

bien una cosa del pasado-

!l periódico vasco 7ara /de inspiración ultranacionalista y defensor de las ideas de autodeterminacióndel País ?asco, y cercano a Herri 1atasuna2 publicó una entrevista /:R:BK2 con dos miembros de !5' /enlas fotografías aparecían encapuchados2 en la que (stos defendían la lucha armada como forma de lograr la

independencia.

4a fiscalía de la 'udiencia <acional interpuso una querella criminal contra el director del periódico por los delitos de amena#as terroristas y ustificación de los actos terroristas.4a medida inmediatamente provocó un debate social sobre la libertad de e0presión y el respeto al

pluralismo político. Para algunos, la actitud de la fiscalía iba claramente en contra contra la libertad dee0presión reconocida por la Constitución espa&ola, ya que procesar al director de un periódico por recoger

en (l la opinión de dos personas significaba procesar a la independencia informativa de un medio decomunicación. ;tros comentaristas, en cambio, aplaudieron la medida, puesto que, según ellos, no puede

haber libertad de e0presión para los que defienden públicamente la violencia terrorista. $egúnargumentaron, este hecho no afectaba al pluralismo político, ya que entienden como legítimo defender la

independencia del País ?asco siempre que sea a trav(s de medios pacíficos, pero no mediante la defensa delterrorismo. 4os primeros, sin embargo, insistieron en que se debe detener a los terroristas por sus actos, no

por sus ideas, y que en ningún caso es democr%tico procesar al director de un periódico por un hecho como(se.



$i tú hubieras sido el fiscal, +habrías interpuesto la querella o no- +Por qu(-

+Permitirías la legali#ación de un partido na#i en nombre de la libertad ideológica y del pluralismo- +;lo prohibirías alegando que defiende el racismo y que es antidemocr%tico- +$er pluralista significa aceptar absolutamente todas las ideologías- Fustifica racionalmente tus repuestas.

8no de los dilemas morales típicos es el siguiente" +se debe ser tolerante incluso con los intolerantes-'rgumenta moralmente tu respuesta.

!n el caso de contestar que no, entonces +cu%l es la actitud moral que tú en concreto adoptarías anteellos-

!n el caso de contestar que sí, +qu( actitud moral mantendrías cuando los fan%ticos intolerantes tratasende imponer sus ideas mediante la coacción social-

!0iste un debate social profundo sobre los derechos de la minorías, sobre todo en lo relativo a lasiguiente cuestión" +se debe favorecer legislativamente o con ayudas sociales a las minorías con el fin de

conseguir su integración, aunque ese trato ventaoso perudique a la mayoría social-$e trata, por tanto, de preguntarse si es moralmente deseable la llamada discriminación positiva o no. $usdefensores argumentan que puesto que el fin que persigue (sta es usto /conseguir la integración y la

verdadera igual social, no sólo la igualdad legal2, los medios que se utilicen /por eemplo, perudicar a lamayoría2 quedan ustificados en nombre de un bien mayor /la solidaridad, por eemplo2. 4os que se

muestran en contra afirman que la discriminación positiva vulnera el principio de igualdad deoportunidades, y que con la e0istencia de (ste es suficiente para garanti#ar los derechos de las minorías.

+u( piensas tú al respecto- $i de ti dependiera e0clusivamente el aprobar o no medidas dediscriminación positiva, +qu( harías y por qu(-

#nmigración y racismo

Dilemas

9uchos pensadores acusan a los medios de comunicación de fomentar actitudes etnoc(ntricas, ya sea

por presentar siempre una visión del mundo desde la perspectiva cultural dominante, ya sea por mostrarcomo )ideal de vida* un modo de comportamiento austado a nuestras creencias y costumbres.

Por eemplo, en nuestro país critican a los directores de televisión por programar e0haustivamente películas estadounidenses y, en menor medida, europeas, y por no prestar ninguna atención a otras

filmografías no occidentales. De esa manera, muchos espectadores, −inconscientemente− tienden a



considerar que sus formas de vida son las )normales* y que otras costumbres diferentes a las de lacivili#ación occidental son )atavismos*, )formas culturales retrasadas*, )rare#as*, etc...

4os directores se defienden afirmando que programan lo que pide la audiencia, ya que ellos se deben al público. $in embargo, el director de 5elevisión !spa&ola /que es una cadena pública y no privada2 est%obligado por ley a que esa televisión sea un medio de inter(s social, a trav(s del cual se difunda la cultura y

los valores democr%ticos, entre ellos, el respeto por la diversidad cultural... 8no de ellos afirmó que esa seríala )situación ideal*, pero que en la pr%ctica es irreali#able, ya que 5elevisión espa&ola debe competir con lascadenas privadas por la cuota de audiencia con el fin de captar m%s recursos económicos de la publicidad y,de esa manera, gastar menos dinero /que sale mayoritariamente de los contribuyentes, claro2.

$i tú fueras el director de 5elevisión espa&ola, +dedicarías programas a la difusión de otras culturas entiempo de m%0ima audiencia, o en cambio programarías películas occidentales que tengan gran (0ito entreun público mayoritario y a trav(s de las cuales se muestren nuestras formas de vida y nuestra manera deinterpretar el mundo, ignorando, salvo rarísimas e0cepciones, las de otras culturas- +4o tratarías de

ustificar tambi(n con la cuestión de los impuestos- +Piensas realmente que 5elevisión espa&ola debecompetir con las privadas, aunque sea emitiendo los llamados )programas basura*-

!n una novela del escritor ingl(s del siglo S6S, Charles Dicens, titulada La casa sombría, se planteaun tema moral de gran trascendencia. 8no de los personaes, la se&orita Fellyby, se dedica a cuidarobsesivamente a los nativos de un país africano, mientras desatiende o apenas presta atención a losnecesitados de su propio país. !l narrador critica esa actitud y afirma que las primeras obligaciones moralesde una persona est%n para con su propia familia@ despu(s, para con los desfavorecidos de su pueblo o de su

país, y sólo finalmente para con los que no pertenecen a nuestra sociedad.4a se&orita Fellyby alega que cuida de esos africanos porque son los que mayormente lo necesitan,

mucho m%s que las personas cercanas de su propia sociedad que tambi(n sufren necesidades...$i tú tuvieras que intervenir en el debate sobre ese dilema, +qu( posición defenderías-

!s frecuente que, en muchas ocasiones, entren en conflicto nuestros sentimientos morales con lalegalidad vigente del país donde residimos. Por eemplo, casi todos nosotros conocemos inmigrantes queviven en !spa&a en situación irregular, sin papeles para trabaar ni para residir en nuestro país. 9uchas

veces tenemos sentimientos de piedad para con ellos, puesto que observamos las necesidades y la falta derecursos para vivir que padecen. uisi(ramos ayudarlos, pero generalmente no sabemos cómo.

6magínate que tienes un trabao ocasional que ofrecer a alguien /por eemplo, pintar la casa2. +$e lodarías a un inmigrante sin papeles, aun a riesgo de e0ponerte a sufrir una multa por ello- +Crees que esmoral ese hecho, cuando e0isten pintores legali#ados que pagan sus impuestos y que est%n buscando

trabao- !n este caso, +piensas que el estado de necesidad que sufre el inmigrante ustificaría el ofrecerle a(l el trabao en lugar de a otro trabaador regulari#ado o no- 'rgumenta moralmente tus respuestas.

' la entrada de una discoteca ves un letrero que dice" > +eser*ado el derecho de admisión>. !l porteroimpide el acceso a una persona por ser de otra etnia. 5ú sabes, tal ve# porque te lo hayan e0plicado tus

profesores o tus padres, que es ilegal utili#ar el derecho de admisión si con (l se est%n ustificando actitudesracistas, 0enófobas o que escondan cualquier tipo de discriminación por motivos ideológicos, religiosos, etc.



+5ú qu( harías- +!nfrentarte al portero o no intervenir en el tema por considerar que a ti no te afecta-$upongamos que el grupo de amigos y amigas con el que vas decide entrar en la discoteca tras el

incidente, a pesar de que se le ha impedido el paso a una persona de otra etnia. +u( harías tú- +!ntrar-+6rte solo a casa- +6r a denunciar el hecho a la policía-

Tomado de VV. AA.: 3tica. 9ileto !diciones

9uchas personas afirman en público y en privado que no se consideran racistas, aunque llevan a caboactos que pueden y deben ser catalogados como racistas. $i hablas con ellas y les pones de manifiesto la

contradicción, por regla general argumentar%n que esos actos no provienen del racismo, sino del purosentido común o de la defensa de sus intereses particulares.

Por eemplo, personas que se niegan a alquilar casas a los inmigrantes o a los gitanos, que no est%ndispuestos a contratar en sus empresas a individuos de otras ra#as, o que en el caso las autoridades

educativas deciden escolari#ar a unos ni&os gitanos en el colegio donde estudian sus hios, se oponen a la

medida y convocan manifestaciones en contra, etc.9uchas de esas personas argumentan m%s o menos de la siguiente manera" >todos los itanos destrozan

las casas donde *i*en, arrancan las tuberías para *enderlas como chatarra, meten en ellas incluso

animales'''>@ > para cierto tipos de traba&o, los neros son peores traba&adores que los espaoles! si uera

para recoer hortalizas, no te diría yo que no los contratara'''>@ >los inmirantes y los itanos se dedican a

*ender droa'''>, etc. G, a pesar de todo ello, siguen negando que sean racistas...+u( piensas tú de esa contradicción- +!s real o no puede hablarse de contradicción-

!n el caso de que tuvieras una vivienda por alquilar, +se la alquilarías a personas de otra ra#a queencuentran dificultades para hallar vivienda porque otras personas no quieren alquil%rsela- +4o harías en las

mismas condiciones que se la alquilarías a unos espa&oles con trabao reconocido, o se la alquilarías m%scara por si acaso te la destro#an o no te pagan- !n este último caso, +sería eso una actitud racista o

simplemente una actitud pr%ctica-De igual modo, +matricularías a tus hios en un colegio cercano a tu domicilio donde estudiaran

numerosos inmigrantes o preferirías llevarlos a otro centro educativo mucho m%s leano donde no hubieraalumnos de ese grupo social-

+Por qu(-

' veces nos llevamos grandes sorpresas, como la que sufre una persona que odia el racismo cuando

descubre que alguien de su familia o algún amigo defienden ideas racistas o discriminan a otras personas por el color de su piel o por pertenecer a culturas diferentes.6magínate que (se es tu caso y que descubres de repente que tu parea o tu meor amigoAa es racista. !n

ese preciso momento aparece un grave conflicto entre los sentimientos emotivos /ya sean de amistad, ya deamor2 que te inspira esa persona y el recha#o visceral que te provocan sus ideas o sus actos racistas.

6magínate que intentas convencerlo durante un largo periodo de tiempo de que est% equivocado y de quee0isten ra#ones científicas y morales en contra del racismo. Pero (l o ella se niegan a cambiar sus ideas,

argumentando que lo que tú dices no est% probado o que sus sentimientos internos de recha#o a otras ra#asno le permiten pensar ni hacer otra cosa.

+u( actitud adoptarías tú tras ese intento fallido- +Podrían m%s tus sentimientos o tu racionalidad-+$erías capa# de romper tu relación de parea o de alearte afectivamente de tu amigoAa- +; seguirías

manteniendo con esa persona la misma relación que antes, argumentando que sus ideas no afectan a lossentimientos mutuos que os profes%is-



!ntre los inmigrantes que intentan entrar clandestinamente en !spa&a abundan cada ve# m%s mueres

embara#adas o madres con ni&os reci(n nacidos, las cuales se uegan sus vidas y la de sus hios en el intentode llegar a las costas espa&olas a trav(s de pateras. !sas mueres saben que en el caso de que su hio na#caen !spa&a ser% mucho m%s f%cil conseguir los permisos necesarios para su residencia en !spa&a@ del mismo

modo, y el caso de beb(s reci(n nacidos, las leyes de inmigración son mucho m%s permisivas. De ahí quesus maridos, en ocasiones, fuercen a estas mueres a hacer el viae, puesto que una ve# acogidas (stas y sus

hios es muy f%cl obtener el permiso legal para que el padre pueda instalarse en !spa&a.!l problema moral de este tipo de acciones radica en la siguiente cuestión" +es (tico utili#ar −con la

posibilidad a&adida de morir en el intento− a beb(s o a fetos en avan#ado estado de gestación para conseguir el permiso de residencia- Probablemente, muchas de estas mueres y los propios padres de las criaturas

contestarían que sí, ya que la e0istencia que les esperaba a sus hios en sus países de origen era la pobre#a,la enfermedad y, en un alto porcentae, la muerte prematura. ;tras personas, en cambio, interpretan ese

hecho desde otra perspectiva moral" los adultos utili#an a sus propios hios como medio para alcan#ar sus propios fines, lo que a todas luces es inmoral.

+u( piensas tú al respecto- $i tú estuvieras en la piel de esos inmigrantes clandestinos, +qu( decidirías y por qu(-

$usticia y Derecho

Dilemas

4a ley te prohíbe reali#ar un acto que tú consideras usto y moral. Por eemplo, encubrir y proteger a un

inmigrante en situación irregular, sobre el cual pesa una orden de e0pulsión del país al no hab(rseleconcedido el derecho de asilo que solicitó.

+u( harías tú- +Desentenderte del problema y decirle que se busque la vida por su cuenta, o enfrentartea la ley protegi(ndolo porque consideras que eso es lo que debe hacerse, aunque te puedan castigar por ello-

Probablemente, habr%s oído el dicho siguiente" "la ley está por encima de todas las personas>, con elcual se quiere significar la igualdad urídica, es decir, que ninguna persona, por muy importante que sea,escape a la acción de las leyes.

'hora bien, a veces nos resulta muy difícil cumplir ese mandato, sobre todo si el peso de la ley debe caer sobre personas a las que amamos o nos sentimos íntimamente unidos. Por eso, en la mayoría de !stadosdemocr%ticos, la ley reconoce el derecho que tienen los ciudadanos a no declarar en contra de su propiafamilia, aunque cono#can hechos que la imputen en un delito /en otros casos, podrían ser acusados de

cómplices o encubridores2.

http://www.iesmurgi.org/filosofia/etica/Inmigracion%20y%20Racismo%20Dilemas.htm#arriba



$in embargo, no siempre fue así. ' lo largo de la historia hubo numerosos casos donde un padre debió u#gar a su hio por la comisión de un delito, o un hermano a su propio hermano, etc. !n todos ellos,debieron optar por atender a las ra#ones de la ley o a las ra#ones de su cora#ón.

+u( hubieras hecho tú en un caso semeante" u#garlos e0clusivamente por la ley, o ser benevolente conel acusado por ra#ones de afecto y comprensión de los móviles que lo condueron al delito-

+Consideras inhumano al que actuó contra su propia familia por respeto a la ley- +Crees que debeconsiderarse como hipócrita y egoísta al que no lo hi#o así-

!n el sistema urídico espa&ol, el gobierno tiene la capacidad de indultar a presos o personascondenadas por la comisión de algún delito. !n ocasiones, el indulto se da casi autom%ticamente, porquee0iste una demanda social en ese sentido /por eemplo, a mueres condenadas por abortar2. !n otrasocasiones, el indulto es concebido como una medida de gracia por motivos humanitarios@ otras veces, elindulto se ofrece porque el preso parece reinsertado socialmente, o porque el delito por el que ha sido

condenado sucedió hace mucho tiempo y ya no causa alarma social.Hace poco el gobierno concedió de golpe cientos de indultos. 'lgunos de ellos provocaron un gran

debate social, como los concedidos al antiguo ministro de 6nterior, Fos( 1arrionuevo, y al e0 $ecretario de!stado para la $eguridad, afael ?era, ambos condenados por asuntos relacionados con los 7'4 y la luchasucia contra el terrorismo de !5'. 4a opinión pública espa&ola se dividió entre quienes apoyaron el indultoy quienes lo condenaron.

!n el caso de haber sido el Presidente del 7obierno, +hubieras concedido tú ese indulto o no- +4oconsideras usto o inusto-

!l dilema que planteamos a continuación es uno de los m%s conocidos y citados en la Historia de la3tica. !st% relacionado con el mito de !dipo y su formulación m%s c(lebre fue planteada por $ófocles en sutragedia 'ntígona.

4a historia es la siguiente" Creonte, tío de 'ntígona y rey de una polis griega, ordena que el cad%ver dePolinice, hermano de 'ntígona e hio de !dipo, quede insepulto puesto que es considerado un traidor a su

polis, ya que fue muerto en combate cuando atacaba la ciudad para derrocar a Creonte. 3ste amena#a congrandes castigos a la persona que ose desobedecer su orden.

'ntígona, sin embargo, decide enterrar clandestinamente a su hermano. Descubierta su acción, escondenada por Creonte. Cuando 'ntígona es preguntada acerca de los motivos de su acción, contesta lo

siguiente"- reonte. +esponde sin rodeos y en una palabra. /sabías que estaba prohibido hacerlo0

- 1ntíona. Lo sabía, /no lo había de saber0

- reonte. /2 te atre*iste, con todo, a *iolar tales leyes0

- 1ntíona. 3o era 4eus 56ios7 quien imponía tales órdenes, ni es la 8usticia, que tiene su trono con los

dioses de allá aba&o, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni creí que tus bandos habían de tener

tanta uerza que habías, t9 mortal, de pre*alecer por encima de las leyes no escritas e inquebrantables de

los dioses' :ue no son de hoy ni son de ayer, que *i*en en todos los tiempos y nadie saben cuándo

aparecieron'

;bserva que 'ntígona est% defendiendo la ley natural, mientras Creonte se inclina por la ley positiva o urídica.

+u( hubieras hecho tú en el caso de 'ntígona" enterrar a tu hermano o, por contra, obedecer las leyesdel !stado que ordenaban no sepultar a los traidores contra su patria- +G en el caso de Creonte-



' lo largo de la historia del pensamiento ha e0istido un importante debate acerca de la e0istencia o no

de la ley natural. Para sus defensores, su e0istencia queda probada porque pr%cticamente todos los pueblos yculturas de la tierra poseen muchas normas morales que son comunes /como la de no matar a lossemeantes, salvo en casos de defensa legítima2, incluso entre pueblos que permanecieron aisladosgeogr%fica e históricamente, con lo que no pudieron recibir esas normas por transmisión cultural. Paraalgunos, esos preceptos (ticos han sido puestos por Dios en el alma@ para otros, en cambio, se transmiten dealgún modo gen(tico.

4os que est%n en contra de la e0istencia de la ley natural argumentan que si (sta ha e0istido siempre, +por qu( cuestiones tan claramente recha#ables como la esclavitud tuvieron que esperar tantos siglos para serabolidas- !llos defienden que todas las normas morales son producto de la e0periencia histórica de cada

pueblo, que las han incorporado porque les resultaron útiles en su evolución como pueblo.+' favor de qui(n est%s tú en esta pol(mica y por qu(- +Cabe una solución intermedia- +Cu%l se te

ocurre-

!0isten numerosos dilemas en los que entran en conflicto la legalidad /leyes aprobadas por los parlamentos legislativos y, por tanto, vigentes en un !stado2 y la legitimidad /lo que es usto en sí mismo,independientemente que las leyes urídicas lo autoricen o no2.

Por eemplo, negarse a pagar impuestos en un !stado corrupto /en el que o e0istan dudas de que losgobernantes y los altos funcionarios se apropian continuamente de dinero público2 parece una actitudlegítima, aunque sea claramente ilegal.

!n el caso de ser ciudadano de uno de estos !stados, +te negarías a pagar los impuestos como forma de protesta y testimonio públicos, aunque debido a ese hecho te pudieran caer sanciones económicas e incluso penales- +; preferirías pagar lo que te corresponde, dici(ndote a ti mismo que tú quieres vivir tranquilo yque al fin y al cabo nada puedes hacer contra esa corrupción-

Dada la misma situación, +mentirías en tu declaración o no declararías determinados ingresos aHacienda, argumentando que todos roban y que, por tanto, es legítimo que tú tambi(n lo hagas-

%acionalismo

Dilemas

' lo largo de la historia han e0istido y e0isten numerosas personas que est%n dispuestas a utili#ar o

ustificar la violencia armada como instrumento para alcan#ar la independencia de una nación. De ahí quee0istan grupos nacionalistas radicales que utili#an la t(cnica terrorista para conseguir la independencianacional.

+Fustificarías tú la violencia para alcan#ar ese obetivo político en el caso de que tu nación no fuera

independiente, o crees que sólo deben utili#arse medios pacíficos y ni siquiera cuando (stos fallasen en laconsecución del obetivo quedaría ustificada la violencia- !0pón detenidamente tus argumentos al respecto.



!l conflicto nacionalista m%s importante actualmente en !spa&a es el vasco. !n ese territorio, los

partidos nacionalistas /P<?, !' y H12 alcan#an la mayoría electoral frente a los que ellos llaman partidosestatales o espa&olistas /PP, P$;! e 682. 'dem%s, e0iste un grupo terrorista /!5'2 que utili#a la violencia para lograr la autodeterminación del País ?asco.

5ras las últimas elecciones ganadas por el P<?, este partido ha anunciado la intención de convocar unrefer(ndum consultivo para saber si los ciudadanos vascos est%n mayoritariamente o no a favor de laindependencia y la autodeterminación. Desde el gobierno central se le ha contestado que según laConstitución espa&ola no es posible la secesión de ningún territorio y que dicho refer(ndum, por tanto, notendría ningún valor legal.

6ndependientemente de su legalidad o no, en el resto del !stado espa&ol e0isten muchas personas partidarias de que se celebrase un refer(ndum allí, y en el caso de que así lo decidieran los vascos permitirsu independencia política con respecto a !spa&a. ;tras muchas personas, en cambio, se muestran contrarias

a permitir dicha independencia.$i tú tuvieras que decidir en los siguientes casos, +qu( harías-": Permitir la independencia del País ?asco a trav(s de un refer(ndum e0clusivamente vasco.: Permitir la independencia del País ?asco a trav(s de un refer(ndum celebrado en todo el territorio

espa&ol.: <o permitirla en ningún caso, ya que, según las leyes vigentes, !spa&a es una nación indivisible.

1usca información sobre el conflicto %rabe:israelí, y m%s concretamente, sobre el movimiento de la6ntifada.

$i tú tuvieras que pronunciarte moralmente sobre si est% o no ustificada la violencia del movimiento deliberación palestino con respecto al !stado de 6srael, +qu( dirías y por qu(-

$i te tuvieras que enfrentarte al dilema que han sufrido tantos seres humanos a lo largo de la historia de ugarte la vida para defender la independencia de tu patria, +qu( harías- Fustifica moralmente tu respuesta.

&a' y libertad

Dilemas

!l dilema que te presentamos a continuación ha sido el punto de partida de muchas refle0iones

filosóficas. !n primer lugar debemos preguntarnos si somos libres realmente. !n segundo lugar,intentaremos ra#onar partiendo de dos premisas o supuestos" uno, admitiendo que mis acciones sonincausadas, es decir, no obedecen a ninguna causa@ otro, admitiendo que mis acciones son causadas, es decir,

obedecen a una causa, la cual provoca que yo actúe de determinada manera. !l dilema se plantea, entonces,de tal manera que de los dos argumentos se infiere la misma conclusión" no soy libre. 4o que tú debes hacer



en esta actividad es contraargumentar contra esta paradoa para desmontar la conclusión del dilema yafirmar, por tanto, la posibilidad de la libertad"

Primer caso" si mis acciones son incausadas quiere decir que obedecen al a#ar. 'hora bien, una personaque actúa por a#ar no es libre, porque no puede escoger.

$egundo caso" si mis acciones obedecen a una causa que las provoca necesariamente, yo tampoco soy

libre puesto que no puedo evitar esa causa.+Cómo resolverías el dilema para demostrar que la libertad e0iste, y de paso tambi(n la moralidad /no se puede ser moral si no se es libre2-

!n la mayoría de códigos militares de usticia e0iste una figura llamada )obediencia debida* según lacual los mandos y los soldados deben obedecer escrupulosamente las órdenes emanadas de un mandosuperior. Dicha norma es muy importante en el e(rcito, porque a trav(s de ella se garanti#a la rígidadisciplina que caracteri#a a esta institución, disciplina necesaria para un funcionamiento efectivo de las

misiones que tiene encomendadas el e(rcito.'hora bien, e0isten unos límites a la obediencia debida, uno de los cuales es el de negarse a cumplir

órdenes que atenten contra la dignidad de las personas y contra sus derechos fundamentales. $in embargo, y paradóicamente, el militar que se niegue a cumplir cualquier orden puede ser inmediatamente arrestado porsu superior, aunque posteriormente tenga el derecho a defenderse.

$on numerosos los casos de violaciones de derechos humanos donde muchos de sus responsables seescudan en la )obediencia debida* para evitar asumir las responsabilidades morales y legales dedeterminadas acciones. 'sí sucedió con mandos inferiores del e(rcito durante la dictadura militar en'rgentina, responsable de miles de desaparecidos@ en los e(rcitos serbios, croatas y bosnios queintervinieron en la guerra de la antigua Gugoslavia, etc.

$egún argumentan muchos mandos inferiores, los responsables morales son sus efes ya que ellos selimitaron a cumplir con la obediencia debida, bao amena#a de ser castigados duramente si se negaban aobedecer esas órdenes. 5ambi(n e0istieron caso similares en !spa&a cuando el levantamiento militar delgeneral =ranco que dio origen a la 7uerra Civil. !ntonces hubo militares fieles a la república que se negarona aceptar las órdenes militares que les dictaban los mandos sublevados, lo que conduo a muchos de ellosante el pelotón de fusilamiento.

$i tú tuvieras que u#gar moralmente sobre situaciones de obediencia debida, qu( decidirías en lossiguientes casos y por qu("

: +$on responsables morales y legales los soldados que obedecieron órdenes para torturar a ciudadanosen la dictadura argentina o en la guerra de 1osnia- +$on responsables los mandos intermedios, que tienenmayor capacidad de oposición que los soldados- +'caso son sólo responsables morales los altos mandos-

: +!s responsable moral un piloto militar que, conoci(ndolo previamente, lan#a bombas de enorme poder destructor sobre ciudades, sabiendo que matar%n a personal civil adem%s de a militares-: $i te afectase a ti un caso de obediencia debida, +qu( harías" obedecer porque crees que (se es el deber

de un militar o negarte a cumplir la orden aunque puedan castigarte muy duramente- $i la alternativa fueseo cumplir la orden o el fusilamiento, +serías igual o menos responsable que en el caso de que el castigoimpuesto no fuese tu muerte-

<umerosos países han firmado acuerdos internacionales por los que se comprometen a no vender armas

a !stados que se encuentren en guerra. $in embargo, y a pesar de esos acuerdos, muchas veces incumplen lofirmado y les venden armas. Para ello, suelen utili#ar habitualmente a terceros países, quienes teóricamente



son los receptores del armamento aunque todos saben que (stos lo revender%n posteriormente a los !stadoscombatientes.

6magínate que tú eres el 9inistro de Defensa de un !stado que ha firmado el acuerdo internacional sobreventa de armamento. !n tu país, e0isten muchas f%bricas de armas con numerosos empleados. 'l reducirselas compras, corren serio peligro el mantenimiento de miles de puestos de trabao. 'dem%s, tú sabes que si

renuncias a vender armas a un !stado que se encuentra en situación de guerra, otros !stados lo har%n en tulugar, con lo cual la situación no cambiar%.$e te plantea, entonces, un problema moral" +qu( hacer- +$eguir los dictados de tu conciencia y no

vender armamento, o dar prioridad a los puestos de trabao puesto que tú sabes que finalmente el país enguerra conseguir% igualmente armamento en el mercado internacional-

$upónte que eres ciudadano de un !stado de !!. 88. /5e0as, por eemplo2 donde la pena de muerte eslegal /tú est%s, sin embargo, en contra de ella2 y que te toca ser miembro de un urado, lo que en aquel país

representa una obligación y un deber.+'ceptarías participar en dicho urado para u#gar a una persona por asesinato, quien, en el caso de ser

declarada culpable, podría ser condenada a la c%mara de gas, o te declararías insumiso, neg%ndote a participar en el urado −aun a costa de sufrir sanciones o castigos a causa de esa negativa− por considerarque tú est%s totalmente en contra de la aplicación de la pena de muerte, incluso en el caso de los culpables

por asesinato-+Fustificarías tu participación, argumentando que es deber de todo ciudadano participar en la

administración de la usticia y que, por tanto, tú no haces m%s que cumplir con tu deber social y legal, o no-

4ee el artículo de este diccionario sobre la )obeción de conciencia* para informarte acerca de lo que esla )obeción de conciencia sobrevenida>.

$i tú fueses un legislador con poder suficiente para establecer las normas que regulasen dicho tipo deobeción, +la aprobarías o no-

!n el caso de que sólo la admitieras en ciertas circunstancias, especificas en cu%les sí y en cu%les no.

&olítica y sociedad

Dilemas

8no de los conflictos morales m%s típicos entre la militancia de los partidos políticos es el llamado

)problema de la disciplina de voto*. Por regla general, casi todos los partidos políticos hacen firmar a susmiembros un documento previo a su inclusión como candidatos en las listas electores, documento por el quese comprometen a votar siempre Jen los Parlamentos o en los plenos municipalesJ según lo decidido por losórganos de poder del propio partido, incluso aunque el sentido del voto pueda ir en contra de las ideas

personales de ese diputado o de ese conceal. Para ustificar esta postura se argumenta que el puesto electivo



/diputado, conceal, etc.2 pertenece en realidad al partido y no a la persona que se ha presentado comocandidato.

!0isten muchas personas que se oponen a esta pr%ctica tan e0tendida, a la que califican comoescasamente democr%tica, ya que impone la voluntad de los órganos de poder del partido sobre la concienciade las personas. !n muchas ocasiones, determinados diputados se han visto obligados a votar en contra de

sus ideas, ya que el partido decidió por (l. Ha sucedido así en el Congreso de diputados espa&ol en algunasvotaciones con fuerte componente ideológico, como la reali#ada para ampliar la ley del aborto a otros casosno contemplados en ella. 'sí, alguna diputada de cierto partido político, que públicamente se habíamanifestado en contra de esa ampliación, se abstuvo de asistir a la sesión parlamentaria para no tener quevotar contra su conciencia.

+!starías tú dispuesto a firmar un documento semeante con tal de ir incluido en una lista electoral o tenegarías a hacerlo, qued%ndote fuera de la lista- +Crees realmente que el puesto de diputado o de concealdebe pertenecer al partido y no a las personas-

Como sabr%s por tu propia e0periencia, resulta m%s f%cil Jpor regla general, aunque caben muchase0cepciones, por supuestoJ llevarse meor con una persona de ideología semeante a la nuestra, que con otraque defienda conceptos opuestos. $in embargo, las diferencias ideológicas no deben representar una barreraentre las personas, ya que es posible una convivencia a trav(s del di%logo y el acuerdo. 3sa es una de lasgrande#as del sistema democr%tico" la convivencia pacífica entre personas de diferentes ideologías. Dehecho, en la democracia e0isten elecciones periódicas que garanti#an una alternancia en el poder de losdiferentes grupos ideológicos y políticos.

!n la vida cotidiana, sin embargo, a veces resulta difícil mantener relaciones afectivas o de amistad con personas radicales que discrepan notablemente de nuestra ideología. Por eemplo, imagínate que tienes unamigo de la infancia al que hace mucho tiempo que no ves. 8n día os reencontr%is y la alegría que te

produce el verlo de nuevo queda enturbiada por su defensa de una ideología racista y neona#i. 3l te proponeseguir vi(ndoos para retomar de nuevo la viea amistad. +u( harías tú en un caso como (se- +Pondríasalguna e0cusa para evitar esa relación o aceptarías la invitación, aunque procurarías por todos los medios nohablar de cuestiones ideológicas en vuestros encuentros- +u( es m%s importante para ti" la amistadincondicional o la ideología de tus amigos- Fustifica moralmente tu respuesta.

!n los institutos o colegios Jal igual que en todos los organismos donde se eercen procedimientos de

democracia representativaJ surgen a veces problemas relacionados con los mandatos imperativo yrepresentativo. Como es bien conocido, la Constitución espa&ola prohíbe e0presamente el mandatoimperativo, lo cual no impide que muchas personas e0ian a sus representantes que moralmente lo respeten/ya que no pueden e0igírselo legalmente2.

Cuando en tu clase proced(is a la elección de un delegado o vot%is para nombrar representantes de losalumnos en el Conseo !scolar, lo que est%is haciendo es depositar vuestra confian#a en la persona o

personas que meor cre(is que os van a representar.'hora bien, una ve# elegidos vuestros representantes, y desde el punto de vista legal, (stos tienen libertad

para votar en conciencia sobre cada cuestión que se plantee, y no necesariamente deben consultar a la claseo a la totalidad de los alumnos para conocer su opinión y luego votar según lo que haya decidido la mayoría/mandato imperativo2. !n eso consiste precisamente el mandato representativo" en poseer libertad de voto

según lo dicte la propia conciencia.



'hora bien, muchas veces en este tipo de elecciones se e0ige previamente a los candidatos que sedeclaren partidarios o no del mandato imperativo, amena#ando con no votarles en el caso de que no loacepten.

$i tú te encontraras en una situación semeante, +aceptarías votar siguiendo el mandato imperativo o no-+?otarías en contra de tus ideas si así te lo pidiera una mayoría amplia de la clase- +G si sólo lo hiciera una

peque&a mayoría-

!n ocasiones se acusa a ciertos tipos de refer(ndum de no facilitar la llamada democracia directa, porcuanto obligan a los ciudadanos a aceptar o a recha#ar )en bloque* todo un conunto de medidas legislativas.!n esos casos, no se permite decir )sí* a una parte y )no* a otra, con lo cual el votante frecuentemente se vesometido al dilema de qu( hacer con su voto.

8n caso claro de esto lo encontramos en el refer(ndum celebrado en nuestro país para aprobar laConstitución actual. !l te0to sólo incluía dos posibles respuestas Jsí y noJ para pronunciarse sobre un te0to

legislativo que constaba de KRL artículos. !so propició que muchos votantes tuviesen dudas, puesto queestaban a favor de la Constitución en general, pero en contra de algunos de sus artículos /por eemplo,muchas personas republicanas deseaban una constitución democr%tica pero no querían que se reinstaurase la9onarquía2. 'sí, si votaban que no, seguirían vigentes las leyes franquistas de la dictadura@ si, por contra,votaban que sí, surgiría un r(gimen democr%tico aunque con algunas leyes o con algunas instituciones queellos no deseaban. Como el refer(ndum no deaba ninguna opción intermedia, muchos de ellos decidieronelegir )el mal menor* o, si se prefiere, evitar )el mal mayor*.

$i tú te hubieras encontrado ante ese dilema, +qu( hubieras hecho-": <o votar.: ?otar que sí.: ?otar que no.: ?otar en blanco.

Como es sabido, los agentes de sociali#ación son muy importantes para la vida futura de un individuo,ya que eercen una influencia decisiva en el car%cter y la personalidad del sueto. De ahí que en los primerosa&os de vida la educación recibida sea un factor determinante para la psicología del individuo.

$upónte que tú y tu parea sois agnósticos. 5en(is un ni&o que el pró0imo curso ha de asistir por primerave# al colegio. !n vuestro barrio sólo e0isten dos colegios" uno religioso y otro laico. Por inclinación

ideológica, vosotros escogeríais el laico@ sin embargo, todo el mundo coincide en el barrio que la educaciónque se da en el colegio religioso es meor.$e os plantea entonces el siguiente dilema" +deb(is llevar vuestro hio al colegio religioso, a pesar de que

reciba una ense&an#a católica que vosotros no dese%is para (l, o deb(is matricularlo en el laico, aunque susistema de ense&an#a sea peor, pero donde no recibir% formación religiosa confesional-

!n relación con el dilema anterior, +llevarías a tu hio a un colegio donde asisten muchos inmigrantescomo una forma de que el ni&o fuera acostumbr%ndose a la diversidad social y cultural- +; buscarías un

colegio de (lite donde los criterios de selección de alumnos primaran un perfil socioeconómico



determinado, si tuvieses suficientes recursos económicos para pagarlo- 5rata de ustificar racionalmente tudecisión.

&roblem(tica adolescente

Dilemas

Probablemente, a lo largo de tu vida, hayas tenido alguna discusión generacional con tus padres acerca

de los estudios, tus gustos est(ticos o tus formas de relación social. !n esos casos, tú habr%s procuradodefender tus puntos de vista con los argumentos que considerases m%s convenientes. 'hora te vamos a pedir una inversión del punto de vista, es decir, que te coloques en el lugar de tus padres.

6magínate que tienes un hio que es buen estudiante, pero que al terminar la !$; decide que no quiereestudiar m%s y que prefiere ponerse a trabaar en un supermercado como mo#o de almac(n, argumentandoque quiere ser libre y tener independencia económica para irse de casa. ' ti, como padre o madre, esadecisión te parece claramente equivocada, porque piensas que tu hio podría aspirar a culminar estudiossuperiores que le permitieran alcan#ar una profesión ventaosa en el mercado de trabao. !n esos momentosse te plantea un dilema" debes dear que sea tu hio el que adopte libremente su decisión o, por contra, debesfor#arlo a seguir estudiando con el argumento de que es menor de edad y todavía no puede saber con

propiedad qu( es realmente lo que le conviene.'rgumenta racionalmente, desde el punto de vista (tico, tu respuesta.

Desde la perspectiva moral, las actitudes de rebeldía pueden ser ustas o inustas. !n muchas ocasionesde nuestra vida se nos plantea la necesidad de rebelarnos contra normas que nos parecen claramenteinustas, aunque en no pocas ocasiones sintamos miedo de las consecuencias que puede acarrearnos nuestraactitud rebelde /castigos, sanciones, recha#o social, etc.2. De ahí que, en esas ocasiones, debamos resolver eldilema de qu( actitud tomar.

?eamos un eemplo" un profesor chapado a la antigua prohíbe a sus alumnos asistir a clase con camisetasde est(tica hea*y, argumentando que ofenden al buen gusto y pueden herir la sensibilidad de algunosalumnos que no comulguen con dichas ideas. 5ú sueles llevar ese tipo de camisetas, porque te encanta esa

clase de música, y las ra#ones que te ha dado el profesor para ustificar la prohibición no te parecenconvincentes. $in embargo, sabes que el profesor es un mani%tico y que si te rebelas contra esa orden porconsiderarla inusta y por no estar amparada en ninguna norma legal /la autoridad del profesor no puedee0tenderse a cuestiones que est(n m%s all% de la educación y de la disciplina necesaria para desarrollar lasclases con normalidad2, te puede coger oeri#a y tal ve# suspenderte /o cuanto menos no ayudarte aaprobar2.

$e te plantea, pues, un dilema" +debes llevar a cabo una actitud de rebeldía aunque eso te planteedificultades para el aprobado de la asignatura, o en cambio debes plegarte a los deseos del profesor,argumentando que es m%s importante asegurarse el aprobado que defender la est(tica personal-



6magínate que est%s locamente enamoradoAa de alguien. !sta persona decide irse a vivir a una comuna,donde sus habitantes no sólo comparten todas sus propiedades, sino que tambi(n son partidarios del amorlibre. 5ú intentas disuadirlo de que se marche a la comuna, pero esa persona te dice que lo hace para ser fiela sus creencias personales, a la ve# que te invita a que lo acompa&es en su nueva vida. 5ú sabes que lo

perder%s definitivamente si no vas, pero tienes dudas acerca de dear tu vida profesional y familiar por

seguir a esa persona.+u( harías- +$eguirías los impulsos de tu cora#ón o mirarías por tu futuro dentro de una sociedadcompetitiva y tradicional-

+Piensas que esa persona es egoísta por seguir sus ideas sin tener en cuenta su relación afectiva contigo-+; es coherente- Desde el punto de vista moral, +qu( es m%s importante para ti" ser fiel a las ideas o alamor-

$upónte que est%s enamoradoAa profundamente de una persona. 8n día descubres que consume cocaína

de forma habitual. 6ntentas hablar con ella y convencerla de que lo dee. Pero no te hace caso@ es m%s, tedice que no lo dear% nunca y que tú debes respetar su decisión porque es un ser libre que sabe lo que hace.5ú le dices que no quieres convivir con un drogadicto, porque tarde o temprano la droga pasa factura, y túno est%s dispuestoAa a aguantar todo lo que vendr% despu(s. Decides plantearle un ultim%tum" o la cocaína otú. Por supuesto, le ofreces tu ayuda para salir de su adicción y le concedes un pla#o para tomar la decisión.Cumplido el tiempo, esa persona continúa tomando cocaína.

+u( harías tú- +'bandonarla definitivamente- +Ceder ante el amor y ustificarte a ti mismoAa,dici(ndote que son m%s importantes los sentimientos- +Continuar la relación pensado que con el tiempo y tuayuda esa persona podr% ir eliminando su adicción-

8no de los debates sociales m%s frecuentes en nuestros días es el que se da entre los partidarios delegali#ar las drogas y los partidarios de mantener su prohibición.

4ee los argumentos de ambas partes que se encuentran recogidos en la definición de )drogas* yargumenta a favor de una posición" +legali#arías o no las drogas- +Por qu(-

)istemas políticos

Dilemas

' lo largo de la historia muchas personas se han enfrentado a las dictaduras, llevando a cabo actos

políticos y pacíficos, e incluso utili#ando la violencia en ocasiones para intentar combatir la represión delr(gimen. $in ir muy leos ni en el espacio ni en el tiempo, en !spa&a hubo bastantes ciudadanos quelucharon contra el r(gimen de =ranco y en defensa de las libertades políticas y sociales. ' muchos de ellosesa lucha les costó c%rcel y, a veces, incluso la propia vida.

$in embargo, hubo tambi(n otros ciudadanos que, sin estar a favor del r(gimen de =ranco porque ellos seconsideraban demócratas, no lucharon activamente en contra de la dictadura, tal ve# por miedo a sufrir



algún tipo de represión, tal ve# por asegurarse su bienestar material sin verse envueltos en complicaciones políticas o sociales.

$i tú vivieras en una dictadura y fueras un ferviente defensor de la democracia, +qu( actitud adoptarías"luchar activamente contra ella, a pesar de que esa lucha te pudiera costar incluso hasta la vida, o decidir nointervenir activamente por creer que, antes que la libertad, debes tener en consideración tu propia seguridad

e integridad física-6ntenta argumentar tu respuesta con principio morales que la ustifiquen.

4os pacifistas radicales de la no:violencia se oponen a los regímenes absolutistas mediantemanifestaciones y actos pacíficos de resistencia, pero renuncian voluntariamente a desarrollar m(todosviolentos para derrocar a la tiranía.

$in embargo, otros colectivos ustifican la acción violenta contra cualquier r(gimen absolutista,argumentando que es la única forma de acabar con (l, y bas%ndose en ra#ones morales que ustifican, dadas

ciertas circunstancias, el uso de una violencia legítima o moralmente no reprobable. <o critican los m(todosde la no:violencia, pero los consideran poco útiles en ciertas situaciones. De ahí, que opten por unenfrentamiento directo con el sistema. 4o podíamos representar con la famosa frase" >más *ale morir que

*i*ir de rodillas>.$e&ala los pros y los contras que encuentras en cada una de esas dos opciones, y e0plica por cu%l de ellas

te inclinarías tú en caso de vivir bao la represión de un r(gimen totalitario.

8na de las cuestiones m%s pol(mica que enfrenta últimamente a los partidos políticos espa&oles Jy, engeneral, a todos los del mundo desarrolladoJ es decidir qu( actuaciones deben seguirse con el fenómenomasivo de la inmigración ilegal.

Para algunos, como los partidos de e0trema derecha, hay que prohibir la residencia pr%cticamente a todoslos inmigrantes@ para otros, en cambio, los !stados desarrollados deben ser generosos y solidariosfacilitando la entrada e integración laboral de miles de inmigrantes que huyen de la pobre#a. 'lgunos

partidos, menos radicales, proponen soluciones intermedias, como la de admitir anualmente un cupodeterminado de trabaadores inmigrantes. De entre esos partidos, muchos proponen medidas policiales durascon los que entran en el país )sin papeles*@ otros, por contra, son partidarios de conceder permiso de trabaoy residencia a ciudadanos de países donde hay guerra o condiciones de e0istencia insoportables.

$i tú te vieras enfrentado al dilema de regular la entrada de inmigrantes que buscan trabao en !spa&a,

+qu( decisiones tomarías y en qu( fundamentos te basarías para ustificarlas-

$upón que perteneces a un partido y que est%s ocupando un cargo público de libre designación /con un buen sueldo, por supuesto2, para el cual has sido propuesto por tu propio partido.

$e producen cambios en el lidera#go de tu grupo, y el nuevo líder le da al partido una orientación muchom%s derechista, algo que no cuadra con tus ideas, ya que tú te consideras un liberal de centro y te afiliaste aese partido porque en aquellos momentos era la ideología que defendía.

$e te plantea entonces un conflicto moral" +qu( debes hacer" ser fiel a tus ideas y dimitir de tu cargo, o

seguir en (l aunque el programa que defiende ahora tu partido est% en contra de tus convicciones-



8no de los grandes debates entre los partidos políticos es el que llevan a cabo los defensores delliberalismo económico y los partidarios del socialismo democr%tico o socialdemocracia.

4os primeros entienden que el !stado debe participar lo menos posible en la economía de un país,deando en manos de la empresa privada la actividad económica y sin imponer leyes que dificulten lalibertad del mercado /por eemplo, no regulando el salario mínimo, no gravando con impuestos sociales alas empresas privadas, con el fin de que (stas obtengan m%s beneficios y puedan invertirlos nuevamente enel sector productivo, creando trabao y rique#a, etc.2.

Por contra, los socialistas defienden la intervención del !stado en la economía con el fin de gravar conimpuestos los beneficios de las empresas para invertirlos en programas de ayuda social y servicios públicos/sanidad, educación, infraestructura, etc.2 que favore#can mayoritariamente a la población con menosrecursos económicos. ' la ve#, intentan aprobar leyes que estable#can unas mínimas garantías sociales/salario mínimo, supresión del despido libre, obligación de que las empresas financien cursos de formación

para sus empleados, etc.2.

4os defensores del liberalismo afirman que ese sistema produce mucha m%s rique#a que el otro, y quecuando así sucede se beneficia toda la población, ya que hay m%s trabao y las personas de valía profesionalo las muy trabaadoras pueden ganar m%s dinero.

4os socialdemócratas, en cambio, insisten en que su sistema es m%s usto socialmente aunque cree menosrique#a@ y que es m%s importante la igualdad social que la rique#a.

$i tuvieras que votar en unas elecciones entre esas dos opciones, +cu%l escogerías y por qu(-

9ar0 y tras (l muchos de sus seguidores aseguran que sólo es posible acabar con la e0plotacióneconómica e ideológica de la burguesía a trav(s de una revolución violenta, ya que aqu(lla no entregar% el

poder am%s por medios pacíficos. 4a violencia revolucionaria queda ustificada así como una formalegítima de violencia, ya que según el pensamiento tradicional mar0ista"

a) 4a revolución persigue un fin moral" acabar con el dominio de la burguesía para instaurar unasociedad solidaria y usta donde no e0istan desigualdades sociales.

) !s el único medio posible para conseguir dicho fin, puesto que el poder burgu(s se niega a renunciar pacíficamente a sus privilegios de e0plotación.

c) 4os sistemas políticos del capitalismo se encuentran al servicio de las clases dominantes, siendoimposible que la clase proletaria acceda al poder a trav(s de los mecanismos de participación política

previstos en dichos sistemas, ya que nunca podr%n controlar los poderes económicos /banca,

multinacionales, etc.2, aut(nticos poderes en la sombra, de los que los políticos no son m%s que )títeres*,)hombres de paa* o )fachadas* al servicio de sus intereses económicos.!0presa tu opinión al respecto de las cuestiones anteriores. $i se te plantear% el dilema de si la violencia

revolucionaria est% o no ustificada moralmente para acabar con la desigualdad social, +qu( responderías yen qu( fundamentos basarías tu repuesta-

Como probablemente conocer%s por los medios de comunicación, desde hace muchos a&os !!.88.est% llevando a cabo un boicot económico contra el r(gimen comunista de Cuba, ampar%ndose en que en

dicho r(gimen no e0iste democracia ni respeto a los derechos políticos. Dicho embargo est% provocando



situaciones de pobre#a e0trema y de necesidades b%sicas entre la población cubana, la cual se encuentradividida acerca de mantener o renunciar a su sistema socialista.

Cuba se caracteri#a por un modelo igualitario de sociedad /aunque las condiciones de vida de la población no posean todos los recursos al alcance de las sociedades capitalistas2, todo lo contrario de!!.88., ya que a pesar de ser el país m%s rico del mundo, en (l se producen grandes desigualdades sociales,

con decenas de millones de ciudadanos viviendo por debao del umbral de la pobre#a.+5e parece usto o inusto este boicot económico- $i de ti dependiera, +continuarías con (l hastaconseguir que hubiera democracia en Cuba o lo suspenderías bas%ndote en la teoría de la autodeterminaciónde los pueblos, es decir, del derecho que tiene Cuba a elegir su propia forma de gobierno, aunque (sta noadmita la e0istencia de partidos políticos-

)ubdesarrollo y pobre'a

Dilemas

8n buen m(todo para comprender las actitudes de los dem%s y poder valorarlas moralmente es intentar

ponerse en su lugar y ver el problema, no desde nuestro punto de vista, sino desde el suyo, anali#ando todaslas variables para poder comprender por qu( actúan de una determinada manera.

Pues bien, vamos a proponerte que te pongas en el lugar de un hombre oven que vive en un paíssubdesarrollado y que ve como (l y su familia pasan hambre en medio de la pobre#a m%s e0trema. $abe,

bien porque lo ha visto en televisión o en revistas, bien porque otros se lo han contado, que en el mundo

desarrollado e0iste la posibilidad de encontrar trabao y ganar dinero, aun siendo un inmigrante en situaciónirregular. $i consigue llegar, piensa, podría solucionar los problemas de su familia, o incluso ir llev%ndosela poco a poco hacia su nuevo hogar.

$abe que tiene poco que perder, porque en esas condiciones de pobre#a en las que vive, incluso la vidano vale nada. Pero aún le queda la esperan#a de huir de la pobre#a...

$i tú estuvieras en esa situación +te arriesgarías a perder todo, incluso tu vida, para lograr entrar en un país desarrollado- +; no" buscarías otros medios en tu propio país-

9uchas veces somos pesimistas y pensamos que realmente nosotros no podemos hacer nada concreto para remediar las situaciones de pobre#a de gran parte del mundo, salvo qui#%s la de entregar de ve# encuando un donativo económico que nos calme un poco el sentimiento de culpa.

$in embargo, e0isten personas que reali#an una gran labor en la ayuda al desarrollo, sobre todocooperando como voluntarios en proyectos patrocinados por organi#aciones internacionales o por ;<7.9uchas de esas personas renuncian a sus vacaciones y durante ellas se van a trabaar gratis a algún país

pobre. De esa manera, no sólo ayudan, sino que tambi(n conocen sobre el terreno las necesidades que poseen esas poblaciones.

$in embargo, tomar una decisión de ese tipo no es nada f%cil. Despu(s de un a&o de trabao duro,renunciar a unas bien merecidas vacaciones resulta poco menos que heroico. ' veces, nos consolamosdici(ndonos que, al fin y al cabo, nuestra peque&a ayuda en ese país no va a cambiar en esencia nada y que

tal ve# ese esfuer#o no mere#ca la pena para obtener tan pobres resultados.



$i se te planteara la oportunidad, +irías como voluntarioAa o decidirías ayudar económicamente y te iríasa la playa a disfrutar de tus vacaciones-

Hace algunos a&os, la prensa internacional denunció que grandes empresas multinacionales /entre ellas,algunas de las grandes marcas de ropa y #apatillas deportiva2 utili#aban a ni&os en sus f%bricas instaladas en

países del 5ercer 9undo.$egún los reportaes publicados, las condiciones de e0plotación laboral que se producían en esas f%bricas

eran escandalosas. De esa manera, las empresas conseguían fabricar el producto a un precio mucho menorque el que tendrían que pagar si esas prendas se hubiesen fabricado en países con legislaciones respetuosascon los Derechos Humanos y protectoras de los derechos laborales y sindicales de los trabaadores.

'lgunas de estas multinacionales se ustificaron, argumentando que ellos no fabricaban directamente las prendas, puesto que concedían la patente a empresas nacionales de esos !stados /es decir, subcontrataban lafabricación2, las cuales se encargaban de todo el proceso. $egún ellas, ignoraban que en esas f%bricas

trabaasen ni&os y que fueran vulnerados sistem%ticamente los derechos laborales@ al parecer, se enteraron por la prensa de la e0plotación económica y personal de sus trabaadores.

$i tú tuvieras constancia de que una empresa multinacional de ropa deportiva acude a esas pr%cticas,+comprarías ropa de esa marca, aunque fuese m%s barata y te gustasen especialmente las prendas quefabrica- Fustifica moralmente tu opción.

+!starías dispuesto o dispuesta a compartir parte de lo que te sobra /parte de tu paga, renunciar acomprar ropa de marca y cara, dedicar tu tiempo libre a trabaar para una ;<7, etc.2 para intentar remediarla pobre#a e0istente en el mundo- +; piensas tal ve# que con actitudes individuales no se resuelve nada yque esa tarea debiera ser misión e0clusiva del !stado /al fin y al cabo, los ciudadanos ya pagan impuestos,una parte de los cuales se dedican a la ayuda al desarrollo de los países pobres2-

8na de las formas m%s originales de solidaridad que en los últimos tiempos est%n poniendo en marchaalgunas ;<7, consiste en la adopción de ni&os pertenecientes al 5ercer 9undo por parte de familias queviven en el mundo desarrollado y que pueden ofrecer a estos ni&os una calidad de vida que garantice su

dignidad humana, lo cual no es posible en sus países de origen. $i antes eran muchas las familias espa&olasque adoptaban ni&os provenientes de naciones latinoamericanas o asi%ticas con graves problemas sociales acausa de la infertilidad, ahora son otras familias /que ya tienen hios propios2 las que han optado por laadopción como una medida de solidaridad.

6magínate que tu parea quiere adoptar un ni&o del 5ercer 9undo con el fin de ayudarle a salir de la pobre#a y la e0plotación. 5ú, en cambio, no lo deseas porque ya tienes dos hios, y la situación económicade la familia no es demasiado boyante. !lla insiste y apela a tu conciencia solidaria. +Cómo resolverías túese conflicto familiar-



6magínate que eres empresario y que tienes que contratar a un obrero para una de tus empresas. $e presentan al puesto de trabao dos candidatos" uno espa&ol y el otro latinoamericano, con todos sus papelesen regla para vivir y trabaar en !spa&a. !l espa&ol lleva parado bastante tiempo@ el latinoamericano tiene ensu país a una familia numerosa a la que debe enviarle dinero para que puedan vivir dignamente. 4os dostienen una cualificación profesional semeante. +' qui(n de los dos elegirías y por qu( motivo-

*eorías éticas

Dilemas

4a teoría (tica del emotivismo puede conducir a muchos dilemas morales, ya que basa la valoración

(tica de una acción en los sentimientos morales que nos provoca la contemplación o el pensamiento de eseacto.

6maginemos el siguiente caso" tú percibes la decisión de abortar como algo correcto moralmente, ya queantepones el derecho de la madre sobre su propio cuerpo@ en cambio, tu parea lo percibe como algoinmoral, ya que para ella es prioritario el derecho a la vida del feto. Desde una perspectiva emotivista, elmismo hecho /decidir si abortar o no2 es percibido emocionalmente de dos formas diferentes.

+u( criterio seguirías tú entonces para tratar de convencer a tu parea acerca de la conveniencia o no deabortar-

4os estoicos argumentaron que el sabio, si quería ser feli#, debía evitar las pasiones y concentrarse enel deber que le dictaba la naturale#a, puesto que para ellos ceder a las pasiones significaba un desequilibrio

psicológico que, a la larga, nos provocaba infelicidad.$eguramente, en muchas ocasiones te habr%s encontrado con un dilema de tintes estoicos y habr%s

dudado entre seguir tus inclinaciones pasionales o no hacerlo por respeto al deber moral. <osotros te vamosa plantear uno de estos posibles dilemas.

$upongamos que estudias el último curso del bachillerato y tienes un e0amen importantísimo para ellunes, en una materia que te resulta difícil y cuyas notas a lo largo del curso te dan una media de T. $abesque la única oportunidad de aprobar la asignatura y poder ir a $electividad es sacar una buena nota en ese

último e0amen.Casualmente el s%bado toca tu grupo de música favorito en una ciudad cercana. 8n grupo de ans /al quetu perteneces2 organi#a un viae para ver el concierto. $e trata de un grupo e0tranero que nunca antes havenido a !spa&a y que se caracteri#a por dar muy pocas galas en directo. $abes que si te pierdes esaoportunidad, tardar%s bastantes a&os en poder tener otra semeante.

5u duda es difícil de resolver" +debes mentir a tus padres dici(ndoles que no tienes ningún e0amen ellunes para que te deen ir a ver el concierto- +; debes renunciar a (l a causa de tus obligaciones escolares-

!n el caso de que cedieras a tus deseos y fueras al concierto +tendrías luego sentimientos de culpa encaso de suspender la asignatura- +u( te produciría m%s placer" ver a tus ídolos y pasarte todo el veranoestudiando la asignatura, o aprobar aunque te perdieras el concierto-



!0ponemos a continuación el conocido dilema que un oven presentó a $artre, pidi(ndole conseo sobre

lo que hacer, y que el filósofo siempre puso como eemplo para indicar que cada dilema moral implica unascircunstancias tan personales /donde intervienen la personalidad del sueto, las peripecias vitales, las ideas

personales, etc.2 que es imposible establecer normas generales que sean v%lidas para situaciones parecidas.

!l dilema es el siguiente"8n oven se pregunta qu( hacer" si alistarse voluntario al e(rcito porque la patria ha sido invadida por unenemigo e0terior, o renunciar a luchar por su país y quedarse en cada cuidando a su madre enferma.

Cuando el oven le planteó el dilema, $artre le dio simplemente que (l no podía ayudarle, puesto que esadecisión era totalmente personal y, por tanto, debía decidirla (l. !n lo único que le podía servir de ayuda eraen entender la angustia que le provocaba ese dilema.

+u( harías tú en un caso semeante-

Para $artre, llevar una e0istencia inaut(ntica consiste en buscar cobio bao determinadas ideologías para saber qu( es lo que hay que hacer /pueden ser ideologías religiosas, política, morales, culturales, detribus urbanas, etc.2. Por contra, una e0istencia aut(ntica significa asumir que no e0iste nada m%s que estavida, y que en ella somos suetos esencialmente libres, cuya esencia consiste precisamente en tomardecisiones acerca de lo que deseamos para el futuro. Pero asumir esa libertad, nos provoca congoa,angustia, incertidumbre...

5e pedimos que resuelvas el siguiente dilema" +qu( prefieres tú" una e0istencia confortablementeinstalado en una creencia religiosa, política, etc., que te diga siempre lo que tienes que hacer y así no viviren la incertidumbre, o asumir totalmente que en este mundo no puede esperarse nada salvo tu libertadinterior, lo que te conducir% inevitablemente a la duda y a la angustia de equivocarte al tener que elegir acada momento-

5e proponemos una variante sobre la conocida película 2o conieso, de '. Hitcoc. !n ella unsacerdote católico recibe bao el sacramento de confesión a un individuo que se declara culpable de habercometido un asesinato. Como sabr%s, en la religión católica e0iste el llamado secreto de confesión, por elcual un sacerdote no puede revelar nunca y bao ninguna circunstancia cualquier dato que le haya sidocomunicado durante el sacramento de la confesión.

!n la película, se acusa del asesinato a un inocente, al que se considera sospechoso por indicios y porque

no puede aportar ninguna coartada que lo libere de la sospecha. !l sacerdote sabe que es inocente, pero no puede ir al uicio a declarar a su favor, porque su religión le prohíbe taantemente hacer públicos los secretosde confesión.

6magínate que tú te encuentras en la situación de ese sacerdote. Decides que no puedes decir qui(n es elculpable, pero que, en cambio, puedes ayudar al inocente que se sienta en el banquillos de los acusados, esosí, diciendo una mentira de acuerdo con (l" que a la hora del crimen el acusado estaba en tu iglesiaconfes%ndote contigo.

$abes que mentir es un acto inmoral y que tu religión lo condena en todas las circunstancias, pero piensasque en este caso puede salvar a un inocente. $e te plantea entonces un dilema" +debes cometer unainmoralidad para conseguir un fin usto que es salvar a un inocente de una condena segura- +u( harías tú-G ya de paso, +qu( haría Oant en esa situación-



!l hecho de copiar en un e0amen con el fin de aprobarlo, a veces puede perudicar a los dem%scompa&eros, como, por eemplo, cuando se trata de una oposición a un puesto de trabao, o cuando la notamedia influye en el e0amen de selectividad y por tanto en la elección de pla#as restringidas para una carrera

o universidad.$in embargo, y en otras ocasiones, ese hecho no tiene influencia directa o material en los dem%s, comosucede, por eemplo, en la !$;, ya que las notas medias no tienen repercusiones acad(micas significativas.

$upónte que tuvieras la oportunidad de copiar impunemente en un e0amen"+4o harías si se tratase de una oposición-+4o harías si tu acto no repercutiera en los dem%s-+$erías antiano y no copiarías nunca, incluso aunque tuvieses oportunidad-

<o se sabe muy bien por qu(, pero desde hace muchas d(cadas los humoristas acuden con demasiadafrecuencia a una imagen bien conocida por todos" la de un grupo de indígenas que colocan una cuba alfuego, mientras se relamen de gusto al ver llegar a la aldea a un despistado e0plorador, el cual ignora −y eneso debe radicar la gracia del chiste− que va a servir de cena en la mesa de los hu(spedes que van arecibirlo.

Durante muchos siglos el canibalismo ha sido una pr%ctica social /cuyos orígenes pueden ser religiosossegún algunos antropólogos, o simplemente una adaptación evolutiva por motivos de supervivencia, segúnotros2 muy e0tendida entre determinadas tribus americanas, africanas o polinesias.

$i valoramos ese hecho desde el punto de vista moral, podemos encontrarnos con diversasinterpretaciones según sea la escuela (tica que las efectúe. Para un relativista, por eemplo, no cabe hablar

de pr%ctica inmoral /cuanto menos desde la responsabilidad moral de las tribus que practican canibalismo2,ya que se trata de una costumbre ancestral en la que han sido educados todos los miembros de la tribu, cuyasnormas morales no contemplan dicha costumbre como algo malo, sino al contrario. Para un relativista, portanto, no podemos u#gar moralmente ese hecho desde nuestras ideas (ticas@ a lo m%s que podemos aspirares a intentar convencer a los miembros de esa tribu de los efectos nocivos que posee dicha pr%ctica con elfin de que la abandonen por su propio convencimiento.

!n cambio, para los defensores del intuicionismo moral, de alguna manera los indígenas deben intuir queesa costumbre no se austa a las normas morales innatas de los seres humanos. $i esa tribu la practica es porcostumbre y tradición, es decir, por algunos motivos culturales que la ustifican, a la ve# que aportan ra#ones

para )convencer* a los miembros de esa sociedad de que dicha pr%ctica debe seguir reali#%ndose, bien sea por motivos religiosos, de culto, o de cualquier otra índole.

$i tú tuvieras que u#gar moralmente esa conducta, optando por una de las dos interpretacionesanteriores, +por cu%l te decantarías y por qu(-

!n una votación en el Parlamento sobre si instaurar o no la pena de muerte en las leyes del !stado,debes decidir si votas a favor o en contra de ella. Como tienes dudas de conciencia, la noche anterior releesalgunos libros de (tica, concretamente las teorías de diversas escuelas que defienden algún tipo deintuicionismo moral.

Despu(s de refle0ionar largamente sobre lo que puedes percibir intuitivamente acerca de la moralidad o

inmoralidad de la pena de muerte. +u( votarías-



!n !spa&a, el caso m%s famoso y m%s pol(mico sobre la a#ón de !stado fue el caso 7'4. Comosabr%s seguramente, el 9inisterio del 6nterior /así lo entendieron los ueces, ya que condenaron por ello al

ministro y al subsecretario de !stado2 creó y financió un grupo parapolicial que se dedicó a cometeratentados contra miembros y simpati#antes de !5' en el sur de =rancia. 4as consecuencias fueron variosetarras asesinados, aunque tambi(n murieron algunos inocentes a causa de errores cometidos por el 7'4.Como es lógico, este grupo contó con la complicidad de la policía y los poderes públicos espa&oles, quienesinvocaron en secreto la a#ón de !stado para tratar de ustificar estos actos.

4a opinión pública espa&ola quedó dividida en este tema. Hubo quienes apoyaron abiertamente al 7'4/ustificando que su fin era bueno" acabar con el terrorismo de !5'2@ quienes recha#aron radicalmente talesm(todos al considerarlos inequívocamente inmorales, y quienes llegaron a decir que ellos estaban a favor delas acciones del 7'4, pero que las hubieran hecho con mucha mayor profesionalidad /con el fin de haberevitado la muerte de inocentes y que al final se descubriera qui(nes habían participado en el 7'42.

$i tú te tuvieras que manifestar al respecto, +a qu( opinión de la tres anteriores te sumarías y por qu(

ra#ones-

!0iste un tipo de relativismo moral, muy e0tendido entre todos nosotros, que no se cuestionateóricamente los fundamentos de la moralidad, sino que se limita a aplicarse en casos concretos, según seala finalidad que mueve nuestros actos. 6nspir%ndonos en (l, tendemos a )relativi#ar* el supuesto valoruniversal de las normas morales, es decir, a establecer e0cepciones a la regla siempre que pensamos queesas e0cepciones pueden beneficiarnos.

Por supuesto que, habitualmente, no aceptamos esas e0cepciones sin m%s, sino que solemos ustificarlasen )ciertas* ra#ones mediante las que buscamos − por decirlo de alguna manera− una )coartada* para nuestrosactos.

Pongamos dos eemplos concretos de situaciones que probablemente se te hayan presentado alguna ve#en tu vida cotidiana"

a) !s probable que habr%s oído a algún compa&ero tuyo −o tal ve# tú mismo lo hayas pensado− queemborrarse un poco est% bien, si con ello se vence la timide# y uno se puede divertir a lo grande e inclusoligar gracias a esa desinhibición. De esa manera /siempre que los fines sean buenos para uno mismo2, se

ustifica la embriague#, lo que no sucedería en otros casos@ por eemplo, emborrarse para tener valor antesde cometer ciertos actos violentos gratuitos.

) 9uchas personas )piratean* discos o programas inform%ticos, aun a sabiendas de que esa pr%ctica est%

prohibida y que moralmente es reprobable /atenta contra los derechos intelectuales de sus creadores y contralos derechos económicos de las empresas2. $in embargo, tendemos a ustificar nuestros actos dici(ndonosque esas empresas ya ganan suficiente dinero, o convenci(ndonos de que nosotros no tenemos recursoseconómicos y que, por tanto, sólo así podemos acceder a esos productos /es decir, ustificamos nuestraacción )por motivos de necesidad*2, a los que consideramos productos culturales, cuyo acceso debería serlibre para todos.

=rente a esas dos actitudes )relativistas* /admitir e0cepciones sólo porque nos benefician2, los rigoristasmorales defenderían las siguientes actitudes"

: !mborrarse es malo siempre, porque se pierde la voluntad y nuestra libertad queda disminuida. Portanto, no debemos hacerlo nunca, ni aunque con ello gan%semos algo placentero o simplemente útil paranosotros.



: )Piratear* es robar, puesto que nos apropiamos de derechos de otros. $i no tengo recursos económicossuficientes para acceder a esos productos, debo conformarme con mi situación y no tratar de ustificar conese argumento la eecución de un acto inmoral.

=rente a esas dos formas de entender la moral, +con cu%l te identificas y en qu( ra#ones basas tuelección-

!l historiador griego Herodoto refiere un hecho sucedido en la corte del emperador persa Darío. 'l parecer, (ste preguntó a unos griegos si estaban dispuestos a comerse el cad%ver de su padre en el caso deque les ofreciese por dicho acto una suma elevada. 4os griegos respondieron, indignados, que ni todo el orodel mundo sería suficiente para que ellos hiciesen tal acto.

' su ve#, y delante de los mismos griegos, preguntó a unos habitantes de la 6ndia −cuyas costumbresespecificaban que a la muerte de sus progenitores debían celebrar un banquete con su carne− que cu%nto orotendría que pagarles para que accediesen a quemar el cad%ver del difunto /costumbre griega para honrar alos antepasados2, a lo que gritaron enardecidos que am%s harían tal cosa.

Como ves, se trata de un caso de relativismo cultural" lo que es correcto para los griegos, a los indios les parece una monstruosidad, y viceversa. !l filósofo franc(s 9ontaigne cita este caso para se&alar que la (ticano puede fundamentarse en las costumbres sin m%s, ya que muchas de (stas son absurdas y no se encuentranfundadas en ningún tipo de racionalidad moral.

9uchos autores han se&alado que el relativismo (tico es irracional, porque no podemos decir, sin m%s,que todas las costumbres sociales /que son las que determinan lo que es bueno y malo en muchassociedades2 son semeantes desde un punto de vista moral y que, por tanto, debemos abstenernos de

u#garlas moralmente cuando se trata de costumbres diferentes a las nuestras.?olvamos al e0perimento de Darío. +Hubieras aceptado una fortuna en oro por comerte el cad%ver de tu

padre en el caso de haber sido griego- +G a quemarlo habiendo sido indio- Desde un punto de vista racional,+te parecen ambas costumbres arbitrarias o crees que una de ellas es m%s )lógica* que la otra-!n el caso de que pienses esto último +crees que e0iste para ello otra ra#ón que la puramente cultural y

educacional, es decir, e0iste alguna ra#ón natural que haga preferir un hecho al otro- +Cu%l y por qu(- $i piensas que ambas costumbres son arbitrarias, +por qu( no aceptarías −en el caso de que esa haya sido turespuesta anterior − comerte el cad%ver de tu padre-

$e ha dicho muchas veces que el utilitarismo cl%sico no es m%s que un hedonismo social, puesto que

busca la felicidad en la obtención de placer /beneficios, satisfacción de necesidades superfluas, etc.2 parauna mayoría social.

$in embargo, a veces lo que es útil para la mayoría y provoca felicidad social puede ser malo paraminorías, que se ven perudicadas puesto que las líneas de actuación de los gobiernos buscan, por reglageneral, satisfacer al m%0imo número de ciudadanos con el obetivo de obtener votos electores en el futuro,votos que no garanti#an, como es lógico, las minorías.

6magínate que un !stado la mayoría de ciudadanos pagan altos impuestos@ con ellos el gobierno lleva acabo políticas sociales que ayudan a las minorías que se encuentran en desigualdad económica o social aalcan#ar una mayor igualdad. $in embargo, un día el gobierno, ante las malas e0pectativas de voto en unaselecciones pró0imas, decide contentar a la mayoría y para ello baa significativamente los impuestos, con locual se sentir%n felices muchos ciudadanos. Como es lógico, simult%neamente decide rebaar la ayuda a los

programas de lucha contra la desigualdad, ya que no posee recursos suficientes para seguir financi%ndolos.



$i tú fueras uno de los ciudadanos m%s beneficiado con la baada de impuestos propuesta por el gobierno,+decidirías votar por (l- +; votarías por otras opciones políticas que favoreciesen la ayuda social aunque túsalieras perudicado económicamente-

!s muy conocida la frase de $tuart 9ill, a propósito de defenderse de las críticas de su teoríautilitarista" > ;s me&or ser un hombre insatisecho que un cerdo satisecho, es me&or ser #ócrates insatisecho

que un loco satisecho>.4o que est% intentando decir $tuart 9ill es que el utilitarismo no puede ser tan ciego que base en la

cantidad de placer únicamente el criterio de la felicidad social y de la bondad o maldad de nuestras acciones.De ahí que (l −a diferencia de 1entham− particularmente insistiera en la e0istencia de placeresobetivamente superiores /como los que hacen referencia al bienestar social, a la sabiduría, etc.2 a otros

placeres corporales y de satisfacción individual /como el placer se0ual2.!n la frase que arriba hemos citado, los t(rminos de la comparación son tan e0tremos /hombre y cerdo,

por un lado@ $ócrates y loco, por otro2 que no cabe duda acerca de lo que elegiríamos nosotros. $inembargo, y siguiendo un criterio utilitarista personal, habría muchas elecciones dudosas, ya que nosabríamos muy bien cu%l de los dos t(rminos elegir.

Por eemplo, si tú te vieras en el dilema de preferir una u otra opción de las dos siguientes, por cu%l tedecantarías y por qu("

<o s( si es meor ser una persona que se esfuer#a toda la vida en alcan#ar conocimientos y que vive conlimitados medios económicos, o una persona que se dedica a los negocios y cuya vida est% llena de luos y

bienes.

+erdad y conocimiento Dilemas

!s muy conocido el uicio al que fue sometido $ócrates, acusado de ser impío con los dioses y de

pervertir a la uventud ateniense con sus ideas. Como sabr(is, fue condenado a muerte al final del proceso.$e trataba de un uicio inusto, ya que $ócrates fue denunciado por envidias y rencores, adem%s de que el

tribunal que lo u#gó no lo hi#o con imparcialidad. $us alumnos Jcuando (l estaba detenido esperando el

cumplimiento de su sentencia de muerteJ le propusieron huir /tenían todo preparado para ello2, pero (l senegó a hacerlo, argumentando que si huía, estaría actuando contra las ideas que siempre había defendido,entre ellas, la de era necesario aceptar y ser respetuoso con las leyes de la polis /las mismas que a (l lehabían condenado2. G no estaba dispuesto a mostrarse contrario a sus propias ideas" era meor morir condignidad que ser un traidor a las leyes de la ciudad.

$in llegar a esos e0tremos, muchas personas inocentes que han sido acusadas y condenadas por algo queno han hecho, prefieren ir a la c%rcel antes que huir cuando hubieran podido hacerlo, ya que prefierencumplir una pena inusta antes que ser prófugos de la usticia.

!n el caso de que te sucediera a ti algo parecido, y tuvieras la oportunidad de huir antes de que tedetuvieran, +qu( decisión tomarías-



$i alguien Jal modo de $ócratesJ utili#ara la may(utica para demostrarte que una idea tuya est%

equivocada, y para hacerlo te deara en ridículo delante de gente con el uso de una ironía similar a lasocr%tica, +qu( actitud adoptarías ante (l" no perdonarle por haberte deado en ridículo delante de todos oquedarle íntimamente agradecido por haberte sacado de tu error-

4a emoción es una reacción psíquica que altera el equilibrio y el comportamiento racional de cualquier persona. $in embargo, e0isten individuos capaces de dominarla, y nunca /o casi nunca2 pierden el control desus actos, mientras otros, en cambio, se dean llevar por ella y reali#an, bao su efecto, acciones de las que

posteriormente se arrepienten.6magínate que tu parea, arrastrada por la emoción y el cari&o que profesa a un antiguoAa amigoAa, y ante

la insistencia de (steAa, apelando al afecto que aún e0iste entre los dos, comete un acto de infidelidad paracontigo.

+4oAa perdonarías por el hecho de haber actuado con una gran carga emotiva- +; no lo harías por creerque podía haber controlado su emoción antes de reali#ar un acto que traicionaba vuestra mutua confian#a-

4a opinión pública eerce frecuentemente de censor social. 'sí, muchas personas no se atreven a deciro hacer determinadas cosas por el miedo que sienten ante el )qu( dir%n*. !n ese sentido, uno de los rasgosque caracteri#an sociológicamente a la opinión pública es el marginar socialmente al que no sigue suscriterios@ en todo caso, sólo aceptan al rebelde o al inconformista cuando (ste es reconocido públicamentecomo un intelectual, un creador o un artista, es decir, alguien que pertenece a una (lite cultural a la cual nose atreve a u#gar moral y socialmente esa misma opinión pública. !n otros caso, sin embargo, puede hacerla vida imposible a una persona con criterios est(ticos o ideológicos diferentes a los suyos.

6magínate que buscas trabao en una empresa, caracteri#ada por sus preucios sociales acerca de la formade vestir y de comportarse públicamente de sus empleados. 5ú eres una persona poco convencional en esosaspectos, y por ello sientes temor de que puedan recha#ar tu solicitud de trabao a causa de tu forma de ser yde comportarte. Desde un punto de vista profesional, sin embargo, ese trabao te interesa muchísimo porcuanto siempre has deseado desempe&ar un puesto de tales características. $abes que entre tus competidoresa alcan#ar ese trabao ninguno de ellos est% tan preparado profesionalmente como tú, aunque Jeso síJ sonm%s tradicionales en sus gustos y costumbres.

+Cambiarías de forma de ser y comportarte públicamente con tal de alcan#ar ese trabao- +; lo

recha#arías y buscarías otro donde no te obligasen a vestir y a vivir de determinada manera, aun a riesgo deno encontrar un puesto de trabao o de tener que emplearte en algo que te gusta menos-!n este último caso, +qu( sería m%s importante para ti" tus ideas o la seguridad laboral- +Por qu(-

4a verdad es una e0igencia moral irrenunciable. !l ser mentiroso o hipócrita resulta una falta de respeto para con los dem%s, por cuanto la sinceridad es un valor moral que la ra#ón nos dicta. 'hora bien, muchas personas admiten una e0cepción a la regla de decir siempre la verdad" se trata de las llamadas popularmente)mentiras piadosas*, esto es, aquellas que se dicen para no herir con la verdad a personas hacia las que

sentimos afecto.



!n algunos casos, no e0iste duda sobre la conveniencia de decir mentiras piadosas@ por eemplo, nodecirle a un enfermo que no lo desea, la verdad sobre la gravedad de su dolencia.

$in embargo, en otros caso, las mentiras piadosas pueden convertirse en una forma de no afrontar larealidad, por miedo a perder el afecto de una persona querida si le decimos la verdad. !n estos casos,aunque intentamos convencernos a nosotros mismos de que no son m%s que mentiras piadosas, se trata en

realidad de una forma de hipocresía. Por eemplo": +4e dirías a tu parea que le has sido infiel o no-: +4e dirías a un amigo querido que es un soberbio y que por eso le rehúyen los dem%s, o evitarías decirlo

con el fin de que no se sintiera herido y se enfadase contigo-

los dilemas morales

Documents