ls12243 周作人 烏篷船 苦雨 喝茶
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周作人 《烏篷船》 ,《苦雨》 ,《喝茶》
50909810 盧淑儀50910187 柳嘉欣50948589 李啟妍
LS12243 中國現代文學
言志派特色 「言志派」是周作人對「五四」後的新文學，尤其是
對周作人這一派新散文的理論概說。
將中國歷年來的文學潮流分為兩種﹕詩言志–言志派﹔文以載道–載道派。
周作人曾將言志派概括為「即興的文學」，古來有名的作品皆稱作即興文學，即將有意思的先寫下來，寫好後從文字裏將題目抽出，它不以寫作目的出發，而是從自己的感興出發。
言志派特色 (續 ) 為要「言志」，就必須打破傳統的或有關形式的規
定和俗套。
他亦曾借用俞平伯關於「載道派」，強調了「言志派」小品「則在個人的文學之尖端」，「它集合敍事說理抒情的了分子，都浸在自己的性情裏」，這是從作品的題材與格調著眼的。
他認為言志派的最大特色是「說自己的話」， 「言他人之志即是載道，載自己的道亦是言志」。這一派散文亦必須有「科學」的、情感與理智的，也就是既有現代文明的思想素養，又能有較為閑適的心境。
三篇文章的共通點 花草蟲魚、喝茶飲酒、談天說地、生活
瑣事是周作人“五四”以後散文創作和一貫題材。信筆所至，韻味悠長，追求傳統士大夫型的雅致、趣味與閒適，是周作人“五四”以後一貫追求的散文風格。作為中國現代派性靈小品的代表作家。
《烏篷船》《烏篷船》
《烏篷船》寫《烏篷船》寫於一九二六年初的北於一九二六年初的北京，那正是大革命震京，那正是大革命震撼全國的前夕，北方撼全國的前夕，北方故都一片黑暗。許多故都一片黑暗。許多有血性的文藝青年紛有血性的文藝青年紛紛南下，投身北伐的紛南下，投身北伐的事業。就在作者寫下事業。就在作者寫下這篇散文的半年以後，這篇散文的半年以後，他的胞兄魯迅也離京他的胞兄魯迅也離京南行。滿眼是地獄的南行。滿眼是地獄的景象，也許格外要向景象，也許格外要向記憶中的家鄉舊事去記憶中的家鄉舊事去尋取慰藉。尋取慰藉。
書信體、抒情文、說明文書信體、抒情文、說明文和遊記四種文體的結合和遊記四種文體的結合
《烏篷船》是以書信體的形式展現了紹興意味悠遠的日常生活，描繪了一幅地方風味濃郁的風景畫。 作者透過談論鄉間的風土人情，表現了閒適的態度和自我的體性，也流露了他欲離開社會的塵囂和現代文化的浸染，追求一種原始的天然、傳統文化和寧靜心態。
抒情文抒情文 ?!?! 書信體書信體 ?!?!
在第二段中 : 點出烏篷船與白篷船的區別 簡介四明瓦、腳划船和三明瓦的不同
詳述三明瓦白的篷和明瓦，船尾的櫓和船頭的形狀，船舵的高度和寛度
最後略述坐在小船中的情景
說明文說明文 ?!?!
在第三段中 : 記作者坐在船中慢慢地欣賞山、樹、花、橋、
農舍等景色，可喝清茶，可喝酒，可看書，可打麻將，可睡覺，可臥聽水聲橹聲，可看黃昏景緻，可看廟戲，也可棄船騎驢。
紹興是水鄉，在這裏，船如同別地的公共汽車，是基本的代步工具。作者敏銳的抓住這一點，並以烏蓬船為線，把水鄉生活細微、瑣碎的枝枝節節串聯起來，營造了一個渾然一體的水鄉生活圖景，包含了紹興民間生活的方方面面。
遊記遊記 ?!?!
其好處在於 :~ 書信無需緊緊圍繞一個中心，自然隨便，這正
與小品散文有一種本質上的契合。 ~用書信寫散文，如主客閒談 ，親切平易。~這篇文章不但有書信體的特色，且與說明文、
遊記合為一體，以一兼三，可算是一種創造。~以說明文表現具體形狀，行文詳略有序，讓讀
者了有個完整的印象，而且充滿著趣味。~運用遊記的寫作手法，不斷更換視角，變換行
為，利用聽時喚起人們的欣賞趣味。行文沖淡疏朗，筆調與情趣極好地配合起來。
四種文體結合的特色四種文體結合的特色
簡約親切、平和冲淡簡約親切、平和冲淡
文筆上的平和沖淡 ~文中沒有華詞麗語和修辭手法，只用平淡的字眼。如 :
「老實說……」
「我所要告訴你的，並不是那裏的風土人情，那是寫不盡的 ……」
簡約親切、平和沖淡簡約親切、平和沖淡
內容上的平和沖淡~內容分別狀物與寫景，没有複雜的主題思想。
狀物如 : 「聽水聲櫓聲，來往船隻的招呼聲，以 及鄉間的犬吠雞鳴 ……」
寫景如 : 「四周物色，隨處可見的山，岸旁的 烏柏，河邊的紅寥和白殤，漁舍， 各式各樣的橋…… 」
簡約親切、平和沖淡簡約親切、平和沖淡
感情上的平和沖淡~ 書信寫得很親切，表示了關心，表達了抱歉。如 :
文中首段 : 「接到手書，知道你要到我的故鄉去，叫我 給你一點什麼指導。老實說，我的故鄉，真 正覺得可懷戀的地方，並不是那裏；但是因 為在那裏生長，住過十多年，究竟知道一點 情形，所以寫這一封信告訴你。」
文中末段 : 「你到我那故鄉，恐怕沒有一個人認得，我又 因為在教書不能陪你去玩，坐夜船，談閒 天，實在抱歉而且惆悵。…… 初寒，善自珍
重，不盡。 」
簡約親切、平和沖淡簡約親切、平和沖淡
感情上的平和沖淡 ~ 作者閒適的態度
如「在船上行動自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。 」
簡約親切、平和沖淡簡約親切、平和沖淡
誰是收信人誰是收信人 ??------ 子榮君還是光榮君子榮君還是光榮君 ??
《烏篷船》最初在 1962 年11 月 27日《語絲》第 107 期上發表時，虛擬了一個叫“光榮”的“受信人”，當該文收入《澤瀉集》時，這個“受信人”就改為“子榮”了，而“子榮”則是周作人自己曾用過的一個筆名。
誰是收信人誰是收信人 ??------ 子榮君是…子榮君是… ??
這封信的收信人就是寫信人周作人本人。 ------ 「子榮」與「豈明」都是周作人的筆名 。
子榮，是周作人的筆名，始用於 1923 年 8月 26日《晨報副刊》發表的《醫院的階陛》一文。以後， 1923 年、1925 年均用過此筆名，在本文之後，1927 年 9、 10 月所作《詛咒》、《功臣》等文中，也用過“子榮”的筆名。一說“子榮”此筆名是從周作人在日本時的戀人“乾榮子”的名字點化而來。本文收信人與寫信人是同一人，可以看作是作者寂寞的靈魂的內心對白。
作者把自我的兩個側面外化為 收信人與寫信人，是因為 : ~寂寞的靈魂的內心對白 ~兩個自我之間的撞擊與交流 ~表現兩個實體有著不同的意趣與追求
為什麼作者會感到寂寞 ? ~ 不能面對無情的現實 : ◆西方現代文明對傳統文化的沖擊 ◆傳統文化所特有的寧靜、安閑、和諧的美的喪失，與大自然直接溝通的人的自由人格的喪失
◆傳統的「演劇與迎會」，即緊張生活中難得的精神的餘裕 ，都被禁止，代之而起的是「低能兒」的社會文化
含蓄的情感流露含蓄的情感流露
~ 「你坐在船上，應該是遊山的態度，看看四週物色，隨處可見的山，岸旁的烏柏，河邊的紅寥和白殤，漁舍，各式各樣的橋，睏倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者衝一碗清茶喝喝。偏門外的鑒湖一帶，賀家池，壺筋左近，我都是喜歡的。」
#對烏篷船、山、等某些風物情有獨鍾
# 描寫湖光山色、村居的閒適……
可見他對故鄉的眷戀
~ 「夜間睡在艙中，聽水聲櫓聲，來往船隻的招呼聲，以及鄉間的犬吠雞鳴，也都很有意思。 」~ 「在船上行動自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。 」
社會現實的反映社會現實的反映
文中尾段 :~ 「路上不平靜」~「布業會館」等處建立「海式」的戲場
反映那時社會的不安定和新興的商業文化
締造遼闊的想像空間締造遼闊的想像空間
寫其大小容量 : 「三明瓦者，謂其中艙有兩道，後艙有一道明瓦也。」 「三道船篷之高大約可以使你直立，艙寬可以放下一
頂方桌，四個人坐著打馬將」 「小船則真是一葉扁舟，你坐在船底席上，篷頂離你
的頭有兩三寸，你的兩手可以擱在左右的駭上，還把 手都露出在外邊。在這種船裏仿佛是在水面上坐，靠
近田岸去時泥土便和你的眼鼻接近。」
~ 花大量筆墨介紹烏篷船的種類 ~ 詳細備致描出三道瓦、小船的構造、大小容量等。
~又帶著讀者坐上三明瓦，遊覽水鄉的大街小巷，飽覽異鄉的風貌。
給讀者留下想像的空間，豐富了文章的內涵和張力。
寫烏篷船的種類 : 「烏篷船大的為“四明瓦”（Ｓｙｍｅｎｎｇｏａ），小的為腳划船（劃讀ｕｏａ）亦稱小船。 」
寫三道瓦、小船的構造 : 「篷是半圓形的，用竹片編成，中夾竹箬，上塗黑油 ，在兩扇“定篷”之間放著一扇遮陽，也是半圓的，木作格子，嵌著一片片的小魚鱗，徑約一寸，頗有點透明，略似玻璃而堅韌耐用。 」
總結總結
《烏篷船》體現了他的這種簡約親切、平和沖淡的美文特色。作品以書信體形式，選取了江浙水鄉普通的生活場景，採用了對比和以靜寫動的描寫方法和順序，介紹描寫了家鄉烏篷船以及烏篷船有關的人和事，全篇娓娓絮談，卻又不枝不蔓，渾然天成，給人一種優雅脫俗、樸素自然的美感。
《烏篷船》是周作人的代表作，很好的闡釋了周作人的寫作風格，以及他對人生的態度，對生活的希冀。
學者評論學者評論
「 在他的許許多多散文創作中，周作人著力表現的也是一種“平常而實在，看來毫不新奇，卻有很大好處”的內容。這些內容大多取自身邊生活，如布帛寂粟一樣樸實無奇( 有的甚至讓人覺得瑣碎 ) ，單看一些作品的題目，即可窺其一斑 : 如《北京的茶食》、《南北的點心》、《故鄉的野菜》、《西山小品》、《烏篷船》、《菜梗》、《苦雨》、《喝茶》、《談酒》、《賣糖》、《鳥聲》、《金魚》、《蒼蠅》等等，所寫的都是身邊事、常見物、普通人，然而作者正是通過對人們習以為常的衣食住行、瑣屑小事的敘寫，來抒發自己獨特的情趣和感受，從而表現出對寧靜淡泊境界的嚮往，這也是他民俗觀的中心所在。 」
-----錢理群《讀周作人．靈魂的對白——讀〈烏篷船 〉》
評論評論
~ 以平常的辭句掩蓋著一種特別的情趣。
~ 在平平淡淡的文句中，讓讀者感受到一種平和恬靜的清酒態度。
~只要靜靜品味，就會被這樣的文章所感動。
評論評論
1.《 周作人小品賞析 》 曼碧 /桂堂 , 學林書店出版（頁 58 至 63 ）
2.《讀周作人》 錢理群著 天津古籍出版 2001 年（頁 154 至 157）
3.《 解讀周作人 》劉緒源著 上海文藝出版社 1994 年 8月第一版 (頁 6 , 9 , 12 ,162)
4.《名家經典紀懷散文選．在家和尚．周作人》向弓主編 四川文藝出版社 1995 年 5 月成都第一版 (頁 8 至 12)
5.《周作人抒情散文》 張毅選編 文化藝術出版社 1992第 1 版 (頁 18 至 22)
6.《周作人評議》 張鐵榮著 天津人民出版社 1996 年 3月
7. 《人在旅途—周作人的思想和文體》黃開發著 北京 : 人民文學出版社 1999 年 (頁 101-167)
《烏篷船》參考書目《烏篷船》參考書目
《苦雨》
主題意象 周作人散文中的單位意象。最引人注目的是“風”、“雨”意象，單文
題（書名）上注明“風、雨”的就有《苦雨》、《雨的感想》、《風的話》、《雨天的書》……等。
周作人不僅感受著“雨天”的“陰沉”，“風雨”之“苦寂”，而且體味著“風雨故人來”的驚喜，更神往於“大漠之上，大雨之下……悠然進行”的雨中豪情；
…… 所有周作人的單位意象的背景裡都有水在，周作人一再申說他是“水鄉的居民”，不僅“水”的哲學讓周作人思考憂慮了一生，他的不少散文就是這種思考與憂慮的結晶；而且“水”的外在聲、色與內在性格、氣質也深刻地影響了周作人其人、其文。
我們談周作人散文思想的澄明，色彩、氣味的清淡，情感的溫潤，以及“行雲流水而時有迂迴、阻塞”的結構與語言，無不聯繫著“水”，在某種程度上，周作人的散文已經與“水”融為一體。
錢理群《讀周作人》 頁 233-234
寫作背景 1924 年 7月 17日夏，寫於北京 在“五四”退潮後作者和許多知道分子一樣經歷了夢醒了無路可走的悲哀
苦雨是眾多周作人以雨作意象單位寫作的第一篇 居於北京的作者，由於北京的多雨，想到南方水鄉的雨，想像著受信人所在的長安道上的雨，可謂天南地北。亦因而創作了此文。
內容大要《苦雨》是書信體散文，借著這一“私
人化”文體，敘述更顯得娓娓而談。這是一篇“借物詠懷”的文章，《苦雨》曲折的寫出當時作者的心境
借著回憶、想象以及敘述，各種各樣的“雨”被搬到筆下，寫得相當自如
內容大要苦是基調，是底色；樂是從苦中的昇華，不停
地在苦的底色上跳蕩。 文章名爲“苦雨”，作者卻寫得亦苦亦樂，苦樂相隨，整篇文章始終籠罩在淡淡的哀愁。
“雨”是客觀景象，“雨”是主觀感受不同的主客體的組合構成不同的意象。亦苦亦樂，苦樂相隨同時是周作人對苦樂人生的理解。
文雖名曰“苦雨”，而實寫雨之苦與樂，淡淡的苦與淡淡的樂相伴相隨。
書信 (書牘文 ) 的特點 周作人的書牘文與他的一般散文相比有不同的特點 有很強的針對性
雜文一路的書牘文針對具體的問題進行說明、商討式辯駁
小品散文一路的書牘文由於“受信人”是確定的，所以這些文章就有一種確定的情感基調
取材和表現的自由 在內容上無所限制，海闊天空，表現上可以隨物賦形、騰挪自如書信無需緊緊圍繞一個中心，自然隨便，與小品散文有一種本質上的契合
親切感 這當然限於與關係較好的人的通信 作者與讀者的距離拉近了，就如置身於第二人稱 ( 作者的老朋友
的位置 ) ，聽他訴說，如臨其境，倍感親切
藝術特色 周作人說過，他自己“作文極慕平淡自然的景
地”，喜歡寫作“平和沖淡的文章”，這就成為他的散文的基本特色。
他的散文作品大致可分為兩類，……當中敘寫日常生活瑣事的隨筆，作者以平和沖淡的態度，流暢自然的筆墨，中外古今，海闊天空，旁徵博引，描述了生活各種瑣事，具有教濃厚的趣味性和知識性。……如散文《苦雨》、《喝茶》等也都是這類旁徵博引、隨意而談的作品。
《中國現代文學史》第 4章 (節錄 )頁 406,407
平和沖淡，描摹真實 平靜的敘述，描摹現實圖景
「前夜的雨將門口的南牆沖倒二三丈之譜」 「水浸滿了全屋，約有一吋深淺，這纔吐了一口氣，覺得放心了」
「……漲過水後普通的臭味……」 「……蝦蟆現在只見花條的一種，牠的叫聲更不漂亮，只是格格這個叫法，可以說是革音，平常自一聲至三聲，不會更多，唯在下雨的早晨，聽牠一口氣叫上十二三聲……」
「倘若有人說這所記的只是個人的事情，於人生無益，我也承認，我本來只想說個人私事，此外別無意思。」
善用意象，形象生動 「臥在烏篷船裡，靜聽打篷的雨聲，加上欸乃的櫓聲以及『靠塘來，靠下去』的呼聲，卻是一種夢似的詩境」
「……遇暴風雨，一葉扁舟在白鵝似的波浪中間滾過大樹港，危險極也愉快極了」
「……遙想你胡坐騾車中，在大漠之上，大雨之下，喝四打之內的汽水，悠然進行，可以算是『不亦快哉』之一」
苦樂參半，虛實相間苦
「雨中旅行不一定是愉快的，我以前在……，每感困難，所以我於火車的雨不能感到什麼興味…」
「我住在北京，遇見這幾天的雨，卻叫我十分難過。……」
「前天十足下了一夜的雨……那樣嘩喇嘩喇的雨聲使我耳朵已經很不聽慣，所以時常被牠驚醒，就是睡也彷彿覺得耳邊粘著麵條似的東西，睡得很不痛快。」
「這場大雨恐怕在鄉下的窮朋友是很大的一個不幸……」
樂 「臥在烏篷船裡，靜聽打篷的雨聲，加上欸乃的櫓
聲以及『靠塘來，靠下去』的呼聲，卻是一種夢似的詩境」
「……仰臥在腳划小船內，冒雨夜行，更顯出水鄉住民的風趣」
「……遇暴風雨，一葉扁舟在白鵝似的波浪中間滾過大樹港，危險極也愉快極了」
「……準沙漠的路，在那時候倘若遇見風雨，大約是很舒服的，遙想你胡坐騾車中，在大漠之上，大雨之下，喝四打之內的汽水，悠然進行，可以算是『不亦快哉』之一」
隨意筆觸，流暢自然 文章開首便寫了不同景象的雨，把讀者帶入或悠然或壯闊的詩境，筆觸流暢自然 悠然「……靜聽打篷的雨聲……卻是一種夢似的詩境。」
壯闊 ,豪情「……遇暴風雨，一葉扁舟在白鵝似的波浪中間滾過大樹港，危險極也愉快極了」
悠然「……胡坐騾車中，在大漠之上，大雨之下，喝四打之內的汽水，悠然進行，可以算是『不亦快哉』……」
接著一語道破，引回真實現實 「…這只是我的想像空間，如詩人的理想一
樣靠不住」 「或者你騾車中遇雨，很感困難，正在叫苦連天也未可知……」
然後自然轉入文題，由樂轉苦，寫在北京遇雨的難過
及後筆鋒一轉，引出兩種最喜歡下雨的人，由苦轉樂 「這回大雨，只有兩種人最是喜歡。」
情感真切，含蓄自然 從喜歡雨的兩種人上
「赤了足伸到水裡去，實在有點冷，但他們不旨，下到水裡還不肯上來。大人見小孩們玩得有趣，也一個兩個地加入，但是成績卻不甚佳……」
「……捉了好些蝦蟆……拿來都放在院子裡，平常偶叫幾聲，在這幾天便整日叫喚……卻極有田村風味。」
「……麻雀蝦蟆或蟬的叫聲……隨便聽聽都是很有趣味的，不但是這些久成詩料的東西，……」
「蝦蟆在水田裡群叫，深夜靜聽，往往變成一種金屬聲，很是特別，又有時彷彿是狗叫……」
從想像鄉間窮朋友上 「這場大雨恐怕在鄉下的窮朋友是很大的一個不幸
……」
留意字眼
樂佳趣、風趣、愉快、親近、舒服、悠然、快哉…
…
苦十分難過、受驚、驚醒、不痛快、失望、不愉快、
不幸……
語氣幽默，調侃 「這回受驚的可不是我了，乃是川島君『佢們』倆，因為『梁上君子』如再見光顧，一定是去躲在『佢們』的窗下竊聽的了。」
「我本等著你的秦遊記，現在卻由我先寫給你看，這也可以算是『意表之外』的事罷。」
小結《苦雨》體現周作人文章的特點，北京八道灣
接連的苦雨，淋塌了圍牆，雨水進了書屋，使作者生活失去了安寧。可他在苦雨中，又沒忘記欣賞孩子們在水中的嬉戲和蛤蟆的叫聲。全文籠罩著一片淡淡的苦，所用材料都是一般情況下不入詩文的，而他都能寫出味道來，自有其過人之長。文章寫得似有意似無意，似有意思似無意思，所談的確都是“私事”，又在結尾若有所指若無所指，凡此種種，皆為典型周氏風格。
意思取於：《苦雨》等輔導http://www.scrtvu.net/support/wlkj/shige/luolan/sanwen/zhouzuoren/index.htm
後人評論議論周作人早期散文的思想傾向，不能不注意
到《故鄉的野菜》、《苦雨》、《喝茶》以及較後的《烏篷船》、《談酒》等抒情散文。……這類抒情散文讓我們看到了他“悠然南山”的一面。……這些散文，從題目便可以看出所涉及的是日常生活瑣事，所抒發的是個人的寂寞和憂鬱，愛好和趣味。……其次，從思想情調看，這類作品流露出清高淡遠歸真返璞之類的思想情調。 許志英 :《論周作人早期散文的思想傾向》 (節錄 ) 頁 472,473
後人評論 周作人的一些名篇《山中雜信》、《苦雨》、《烏篷船》等都是書牘文──書信體的散文，對書信體的選擇的意義在於他找到了適當的語域，讀者可以坐在第二人稱──作者“朋友”的位置上聽他娓娓道來。這種態度也相應地決定了話語的格調──語感、語調、語勢，他的文風紆徐自在，得閒話自然的節奏。閒話風還帶來他小品散文的自由、散漫的結構。
黃開發《人在旅途》頁 108,109
後人評論 情志體主要是指周作人 1928 年以前小品散文的語體。娓娓而談，自然隨便，抒自我之情，載自己之道，是情志體的特點。……周作人在《苦雨》中寫出了他苦中作樂的心境，……鮮明地表現出作者的自我。
……趙景深在讀了《西山小品》和《山中雜記》等文後說：“我以為周先生究竟是情勝於理的人。”就是那些看起來瑣碎的自己以外的題材，如北京的喝茶、飲酒、烏篷船，都寫出了情趣，無不顯示出作者自己的一部分。
從質地上來說，……情志體融入中國古代小品抒情成分。敘事、說理、抒情結合在一起，浸透著作家的性情。
黃開發《人在旅途》 頁 102,103
學者評論 周作人從理論上首先倡導他稱之為“美文”的抒情敘事
散文，即小品文或散文小品，創作了《烏篷船》、《談酒》、《喝茶》等堪稱典範的小品文，不僅在內容上著意表現返歸自然，順乎天性，自由率性而適度的生活情趣，而且在藝術上追求表現自己與隱蔽自己，感情的傾瀉與控制，放與收，通與隔，豐腴與青澀，奇警與平談，猥褻與端莊……之間微妙的平衡，處處閃爍著藝術辨證法的光芒。
從容描繪中浸透著作家的閑適趣味，蘊藉而詼諧的淡淡的喜悅裡，摻雜著幾分憂鬱、惆悵；文字表達上則大巧苛拙，舉重若輕，構成了平和沖淡的境界，同時注重適度的含蓄，另有一種澀味。
錢理群《讀周作人》 頁 221,222
個人評論全文圍繞著雨，作者以第一人稱敘說，
寫出雨這一客觀現象的不同意象，淡淡的苦滲透全文，以文首樂及最是喜歡雨的人作對比，寫出自己的情感，主晨思想集中鮮明，語言形象讓人如睹其物，如聞其聲。
1.《讀周作人》錢理群著 天津古籍出版 2001 年（頁 7-9 , 219-233 ）
2.《周作人文選 I》楊牧著 洪範書店有限公司（頁 9-12）
3.《人在旅途—周作人的思想和文體》黃開發著 人民文學出版社 北京 :1999 年
4.《周作人論》錢理群著 上海人民出版社 1991 年 8月 (頁 205-210 )
5《周作人研究資料上》張菊香 /張鐵榮著 天津人民出版社 (頁 404-473)
6.《文學鑒賞導讀》林文和 人民文學出版社 北京 :2004（頁 71-80）
7. 《亦苦亦樂苦樂相隨 -- 周作人《苦雨》解讀》孫正軍
《苦雨》《苦雨》參考書目
《喝茶》
寫作背景 < 喝茶 > 是周作人在二十
年代一九二四年十二月寫的體味生活情趣的小品。
周作人在這一年的年底，藉著 <語絲 > 創刊的機會，把近一年的思索，歸結為對「生活藝術」的追求，而 <喝茶 >更是進一步把「生活藝術」歸結為「忙裡偷閒，苦中作樂」的人生哲學。
內容大要第一段
以徐志摩講「吃茶」的講座為引入，指出「茶道」的意思，即以平凡的意思解作「忙裡偷閑，苦中作樂」。
他以徐志摩對「茶道」已有透徹的了解為由，拒絕評論有關「茶道」的藝術，反而講述他的喝茶觀。
內容大要 (續 )
第二段
講述喝茶的意義，指出喝綠茶比紅茶來得有情趣，並對英國小說家葛辛飲茶的實際觀點不以為然。
慨歎中國的茶館近來己漸漸趨於洋化，變成飯館，只在鄉村才保留一點喝茶的氣氛。
內容大要 (續 )
第三段略寫喝茶的環境，指出與二三知己喝茶享受
閒暇是不可少的事。 認為中國人喝茶時吃瓜子是不適宜的，應以絲狀的豆腐乾來佐茶才較適合。
略寫日本的點心符合作為茶食的資格。
內容大要 (續 )
第四段
指出製茶和製茶乾的地方，並以一首詞來概述油炸豆腐乾的製法，雖然這種豆腐乾不是茶食，但卻是一種好豆食，並讚揚豆腐就如茶一般是上佳的食品。
內容大要 (續 )
第五段
講述日本以茶淘飯名叫「茶漬」，中國人同樣是這樣吃的目的卻是因為貧窮而要節省，故有「清茶淡飯」之稱。
感歎中國人未能在清茶淡飯中領略到其獨特氣味，也是因為中國人貧窮而無心欣賞所致。
主題思想 周作人批評英國小說家葛辛飲茶的實際觀點，
對日本「茶道」的意思稱作「忙裡偷閒，苦中作樂」，正是表現自己的喝茶觀。
提倡「茶道」，即以「片刻的優遊」，在不完全的現世享受到一點美與和諧。
日本人強調「茶道」的「和、敬、清、寂」的精神，與作家的理解頗不相同。
主題思想 (續 )
喝茶之後，再去繼續追逐名利，但偶爾的片刻優遊也是不可以少的。
這種喝茶觀對處於身在世事紛擾、憂患深重的人們來說，這種片刻的優遊，在茶或茶道的色香味中得到暫時的解脫。
這種生活的藝術正是中國士大夫的傳統愛好。
藝術特色
隨意筆觸
從著名詩人徐志摩演講說起，涉及日本的茶道、茶食、茶漬，英國的午後茶，紹興的茶乾，娓娓道來，不帶感情，沒有起承轉合的格式。
藝術特色 (續 )
簡約親切 平和沖淡
「我現在所想說的，只是我個人的很平常的喝茶觀罷了。」
「日本人用茶陶飯，中國人未嘗不這樣吃，唯其原因，非由窮困即為節省。」
藝術特色 (續 )
現實的社會反映
「喝茶當於瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閒，可抵十年的塵夢。」
「日本人用茶陶飯，中國人未嘗不這樣吃，唯其原因，非由窮困即為節省。 」
藝術特色 (續 )
題材沒有局限性
「冬之卷裏說及飲茶，以為英國家庭裏下午的紅茶與黃油麵包是一日中最大的樂事。」
「日本用茶陶飯，名曰“茶漬”，以腌菜及“澤庵”等為佐。」
藝術特色 (續 )
幽默含蓄 善用反語
「關於這一件事，徐先生一定已有透徹巧妙的解說，不必再來多嘴，我現在所想說的，只是我個人的很平常的喝茶觀罷了。」
藝術特色 (續 )
富有主觀色彩
「我的所謂喝茶，卻是在喝茶，在賞鑒其色與香與味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。」
「我現在所想說的，只是我個人的很平常的喝茶觀罷了。」
「中國喝茶時多吃瓜子，我覺得不很適宜，喝茶時可吃的東西應當是輕淡的茶食。」
藝術特色 (續 )
今昔對比
「中國古昔曾吃過煎茶及抺茶，現在所用的都是泡茶。」
「中國人上茶館去，左一碗右一碗的喝了半天，只可惜近來太是洋場化，失了本意，其結果成為飯館子之流。」
總結 周作人的 < 喝茶 > 表現出他和傳統士大夫的喝茶觀。
由喝茶說到茶食，說到江南茶館中的乾絲，於是詳敍其製法與味道，以及茶館中吃乾絲的情形。
與三五知己喝茶，偷得浮生半日閒，享受片刻的閑暇。
以中國人用茶陶飯來作結，反映出當時的中國人家境貧困。
學者評論舒蕪
窮學生的小盤算，小堂倌的小喜怒，這些平凡有情的世象，用了幽默的調味料調和起來，與清茶及乾絲的質樸素雅的味道正好相稱。
周作人寫到他故鄉紹興的三腳橋，橋的名與實，其他的名產周德和茶乾，以及已經不是茶食的油炸豆腐乾之類，似乎岔得很遠。
< 周作人 評說八十年 > 程光煒
學者評論 (續 )趙景深
周作人寫得情勝於理，看起來瑣碎的自己以外的題材，都寫出了情趣，亦顯示出詩人自己的部分。
體裁體現出英法隨筆的影響，注重充滿個性色彩的議論，同時融入了中國古代小品的抒情成分。
將敍事、說理、抒情結合在一起，浸透著作家的性情。
< 人在旅途 – 周作人的思想和文體 >黃開發
個人評論 了解喝茶的茶道，中外關於喝茶的特色，以豆腐乾來佐茶的情形，也認識了中國老一代知識份子喝茶的妙處。
中國人與三五知己喝茶是一件難得的事，可以藉喝茶來偷得浮生半日閒，苦中作樂。
《喝茶》參考書目
< 周作人小品賞析 > 曼碧 桂堂著 學林書店出版社 第 41 至 46頁
< 周作人論 > 錢理群著 上海人民出版社 , 1991 年 第 197 至 199頁
< 周作人評說八十年 > 錢光煒著 中國華僑出版社 第 253 至 254頁
< 人在旅途 – 周作人的思想和文體 > 黃開發著 北京人民文學出版社 1999 年 第 103 至 104頁
< 周作人詩全編菚注 > 王仲三著 上海學林出版社 1995 年 第 32 至 34頁
< 周作人傳 > 錢理群著 北京十月文藝出版社 第 248 至 252頁