makalah qur'an dan sains

8/17/2019 Makalah Qur'an Dan SAINS

http://slidepdf.com/reader/full/makalah-quran-dan-sains 1/14

MAKALAH

STUDY AL-QUR’AN

“Al-Qur’an Dalam Pandangan Al-Qur’an dan Hadits”

DISUSUN L!H "

#amil $atur S%tia&i

'()*'+**(,

SAINS DAN T!KNLII

T!KNIK M!SIN

UNI.!RSITAS ISLAM AS SHA/I’IYAH

1

http://sahlanazwar.blogspot.com/2013/04/sejarah-perkembangan-pemikiran-teologi.html

http://sahlanazwar.blogspot.com/2013/04/sejarah-perkembangan-pemikiran-teologi.html



KATA P!NANTAR

Assalamu’alaikum wr.wb

Puji dan syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT yang tiada hentinya memberikan

petunjuk, rahmat dan karunia-Nya. Tak lupa Shalawat dan salam semoga tercurah kepada

asulullah saw, keluarga, sahabat, dan para pengikutnya. !engan segala rasa syukur yang

tinggi penyusun dapat menyelesaikan makalah yang berjudul " Al-Qur’an Dalam Pandangan

Al-Qur’an dan Hadits ".

Penulis menyadari masih banyak terdapat kekurangan dalam penyajian makalah ini,

oleh karenanya kritik dan saran dari rekan-rekan sekalian sangat penulis harapkan, guna

perbaikan penulisan dan kesempurnaan penyajian makalah selanjutnya.

Akhir kata, semoga makalah ini berman#aat bagi kita semua.

Wassalamu’alaikum, wr. wb.

$ekasi, %& 'ktober (&)*

#amil $atur S%tia&i

2



DA/TAR ISI

HALAMAN #UDUL000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 'KATA P!NANTAR00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 )

DA/TAR ISI0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 +

1A1 I P!NDAHULUAN

A. +atar $elakang asalah.................................................... B. umusan asalah............................................................. C. Tujuan Permasalahan........................................................

1A1 II P!M1AHASAN

A. Pengertian Al-ur/an......................................................... *B. Al-ur/an dalam Pandangan Al-ur/an dan 0adits.......... 1

1A1 III P!NUTUP

A. 2esimpulan........................................................................ )%B. Saran................................................................................... )%

DA/TAR PUSTAKA

1A1 I

3



P!NDAHULUAN

A. LATAR 1!LAKAN

Al-ur/an adalah kalam Allah SWT yang di wahyukan kepada Nabi uhammad

SAW melalui alaikat jibril, yang ber#ungsi sebagai petunjuk bagi seluruh umat

manusia, pembeda antara yang hak dam yang batil, sebagai nasihat bagi orang-orangyang berta3wa, dan sebagai obat bagi penyakit manusia 4khususnya penyakit psikologis5.

Al-ur/an merupakan wahyu atau kalam yang di sampaikan kepada Nabi

uhammad SAW, isinya penuh dengan ilmu yang terbebas dari keraguan, kecurangan,

pertentangan dan kejahilan, Al-ur/an juga merupakan penjelmaan dari kebenaran,

keseimbangan pemikiran dan karunia. Sebagai wahyu, Al-ur/an bukan pemikiran dan

ciptaan Nabi uhammad SAW.

Al-ur/an merupakan kitab suci terakhir yang diturunkan Alloh. 2itab Al-ur/anadalah sebagai penyempurna dari kita-kitab Alloh yang pernah diturunkan sebelumnya.

Al-ur/an dan 0adits merupakan sumber pokok ajaran 6slam dan merupakan rujukan

umat 6slam dalam memahami syariat.

$erdasarkan uraian diatas, penulis merasa tertarik untuk membahas lebih

mendalam mengenai Al-3ur/an baik dalam pandagan Al-ur/an sendiri maupun hadits,

yang penulis bahas pada bab selanjutnya.

B. 1ATASAN MASALAH

7ntuk mencegah terjadinya kesimpang siuran dalam pembahasan nantinya, maka

penulis merasa perlu membuat batasan permasalahan yang akan dibahas, adapun batasan-

batasan tersebut penulis rumuskan sebagai berikut8

1. $agaimana pengertian Al-ur/an baik secara etimologi maupun terminologi itu92. $agaiama Al-ur/an dalam pandangan Al-ur/an dan 0adits9C. TU#UAN

enjadi bahan atau sumber re#erensi dan pelajaran yang berguna bagi mahasiswa

dan mahasiswi 6A6N $engkulu khususnya untuk teman-teman Pasca Sarjana :akultas

Tarbiyah Program Pendidikan PA6 maupun seluruh masyarakat umum dalam mempelajari

dan memaknai mengenai Al-ur/an dalam pandagan Al-ur/an dan 0adits.

1A1 II

P!M1AHASAN

4



A. P%ng%rtian Al-Qur’an

1. P%ng%rtian Al-Qur’an S%2ara !tim3l3gi

Secara ;timologi Al ur<an merupakan mashdar 4kata benda5 dari kata kerja

oro/a 4=>?5 yang bermakna Talaa 4@5 keduanya berarti8 membaca, atau bermakna

Bama/a 4mengumpulkan, mengoleksi5. Anda dapat menuturkan, oro-/a or/an Wa

ur/aanan 4CDE>?F GH>? =>?5. $erdasarkan makna pertama 4Iakni8 Talaa5 maka ia adalah

mashdar 4kata benda5 yang semakna dengan 6sm a#/uul, artinya atluw 4yang

dibaca5. Sedangkan berdasarkan makna kedua 4Iakni8 Bama/a5 maka ia adalah

mashdar dari 6sm :aa/il, artinya Baami/ 4Pengumpul, Pengoleksi5 karena ia

mengumpulkanJmengoleksi berita-berita dan hukum-hukum.)

Al-6mam Abu $akar uhammad bin 6sha3 bin 2huKaimah berkata 8 "Al-

ur/an adalah kalamullah, bukan makhluk. $arang-siapa yang mengatakan Al-ur/an

adalah makhluk, maka dia telah ku#ur kepada Allah Iang aha Agung, tidak diterima

persaksiannya, tidak dijenguk jika sakit, tidak dishalati jika mati, dan tidak boleh

dikuburkan di pekuburan kaum muslimin.6a diminta taubat, kalau tidak mau maka

dipenggal lehernya.L(

!itinjau dari segi kebahasaan, Al-ur/an berasal dari bahasa Arab yang berarti

"bacaanL atau "sesuatu yang dibaca berulang-ulangL. 2ata Al-ur/an adalah bentuk

kata benda 4masdar5 dari kata kerja 3ara/a yang artinya membaca. 2onsep pemakaian

kata ini dapat juga dijumpai pada salah satu surat Al-ur/an sendiri yakni pada ayat

)M dan ) Surah Al-iyamah yang artinya8

“Sesungguhnya mengumpulkan Al-Qur’an (di dalam dadamu) dan

(menetapkan) bacaannya (pada lidahmu) itu adalah tanggungan Kami. (Karena itu,)

jika Kami telah membacakannya, hendaklah kamu ikuti amalkan! bacaannya".( Al-iyamah8 )M-)5

!r. Subhi Al Salih mende#inisikan Al-ur/an sebagai berikut8 2alam Allah

SWT yang merupakan mukjiKat yang diturunkan kepada Nabi uhammad SAW dan

ditulis di musha# serta diriwayatkan dengan mutawatir , membacanya termasuk ibadah.%

uhammad Ali ash-Shabuni mende#inisikan Al-ur/an sebagai berikut8 Al-

ur/an adalah #irman Allah yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi

uhammad SAW penutup para Nabi dan asul, dengan perantaraan alaikat Bibril

a.s. dan ditulis pada musha#-musha# yang kemudian disampaikan kepada kita secara

12

3

5

http://id.wikipedia.org/wiki/Surah_Al-Qiyamah


http://id.wikipedia.org/wiki/Mukjizat

http://id.wikipedia.org/wiki/Mutawatir


http://id.wikipedia.org/wiki/Ibadah

http://id.wikipedia.org/wiki/Nabi

http://id.wikipedia.org/wiki/Rasul

http://id.wikipedia.org/wiki/Malaikat_Jibril


http://id.wikipedia.org/wiki/Mukjizat



http://id.wikipedia.org/wiki/Nabi

http://id.wikipedia.org/wiki/Rasul

http://id.wikipedia.org/wiki/Malaikat_Jibril



mutawatir , serta membaca dan mempelajarinya merupakan ibadah, yang dimulai

dengan surat Al-:atihah dan ditutup dengan surat An-Nass.

2. P%ng%rtian Al-Qur’an S%2ara T%rmin3l3gi

Sedangkan secara terminologi Al-uran adalah #irman atau wahyu yang

berasal dari Allah SWT kepada Nabi uhammad SAW dengan perantara melalui

malaikat jibril sebagai pedoman serta petunjuk seluruh umat manusia semua masa,

bangsa dan lokasi. Al3uran adalah kitab Allah SWT yang terakhir setelah kitab taurat,

Kabur dan injil yang diturunkan melalui para rasul. 0al ini juga senada dengan

pendapat yang menyatakan bahwa Al-ur<an kalam atau wahyu Allah yang

diturunkan melalui perantaraan malaikat jibril sebagai pengantar wahyu yang

disampaikan kepada Nabi uhammad SAW di gua hiro pada tanggal )M ramadhan

ketika Nabi uhammad berusia ) tahun yaitu surat al ala3 ayat ) sampai ayat *.

Sedangkan terakhir al3u<an turun yakni pada tanggal O Kulhijjah tahun )& hijriah yakni

surah almaidah ayat %.*

Allah ta/ala menyebut al-ur/an dengan sebutan yang banyak sekali, yang

menunjukkan keagungan, keberkahan, pengaruhnya dan uniersalitasnya serta

menunjukkan bahwa ia adalah pemutus bagi kitab-kitab terdahulu sebelumnya.B. Al-Qur’an dalam Pandangan Al-Qur’an dan Hadits

1. Al-Qur’an dalam Pandangan Al-Qur’an

Al-Qur’an Sebagai Kalam Allah6

Al-uran adalah wahyu dari Allah 4S M8(5 yang ber#ungsi sebagai mukjiKat

bagi asulullah uhammad saw. 4S )M8Q S )&8%5 sebagai pedoman hidup bagi

setiap uslim 4S 8)&*Q S *8O-*&Q S *8(&5 dan sebagai korekter atau

penyempurna terhadap kitab-kitab yang pernah Allah Swt. turunkan sebelumnya 4S

*8,)*Q S )1815, dan bernilai abadi atau berlaku sepanjang Kaman.M


uhammad SAW, isinya penuh dengan ilmu yang terbebas dari keraguan 4.s Al-

$a3arah 8 (5, kecurangan, pertentangan dan kejahilan, seperti terdapat dalam #irmanAllah yang artinya 8

“#haa Siin (Surat) ini adalah ayat-ayat Al Quran, dan (ayat-ayat) kitab yang

menjelaskan". 4An-Naml 8 )5

4

56

7

6



http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Fatihah



http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Fatihah



“$aka Apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran% kalau kiranya Al

Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak

di dalamnya". 4an-Nisaa/ 8 (5 “&an Al Quran itu bukanlah diba'a turun leh syaitan- syaitan." 4S8 Asy-

Syuaraa/ 8 ()&5

Al-ur/an juga merupakan penjelmaan dari kebenaran, keseimbangan pemikiran dan karunia, #irman Allah SWT yang artinya8

“&an Al-Quran itu adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, $aka

ikutilah &ia dan bertak'alah agar kamu diberi rahmat." 4S8 Al-An/am 8)**5Sebagai wahyu, Al-ur/an bukan pemikiran dan ciptaan Nabi uhammad

SAW, oleh karena itu orang yang mengatakan bahwa Al-ur/an itu #ikiran dan ciptaan

Nabi muhammad SAW, tidak benar dan tidak dapat dipertanggung jawabkan.

Perdebatan sekitar otentisitas Al-ur/an sebagai #irman Allah SWT telah

terjadi ketika Al-ura/an di turunkan. 'leh karena itu, Allah SWT menantang kepada para penentang Al-ur/an untuk membuat satu surat yang semisal dengan Al-ur/an.

Allah ber#irman yang artinya8

“&an jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Quran yang Kami

'ahyukan kepada hamba Kami ($uhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal

Al-Quran itu dan ajaklah penlng-penlngmu selain Allah, jika kamu rang-rang

yang benar". 4Al-$a3arah 8 (%5Tantangan tersebut di sertai pula dengan kepastian bahwa manusia tidak akan

mampu menciptakan Al-ur/an. Allah ber#irman yang artinya 8

“$aka jika kamu tidak dapat membuat(nya) * dan pasti kamu tidak akan

dapat membuat(nya), peliharalah dirimu dari neraka yang bahan bakarnya manusia

dan batu, yang disediakan bagi rang-rang ka+ir. “4S8 Al-$a3arah 8 (5Setelah perdebatan itu terjadi, terdapat pula orang yang meragukan otentisitas

Al-ur/an karena di anggap telah terinterensi oleh manusia, terutama umat 6slam

generasi pertama yang kita kenal, sebagai sahabat Nabi uhammad SAW. Allah

menjamin bahwa Al-ur/an di pelihara dengan sebaik-baiknya, Allah ber#irman yang

artinya 8

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan Sesungguhnya

Kami benar-benar memeliharanya." 4S8 Al-0ijr 8 O5!emikian kedudukan Al-ur/an sebagai #irman Allah. $erdasarkan

substansinya, Al-ur/an bukanlah ciptaan Nabi uhammad SAW, ia di pelihara oleh

Allah yang mewahyukannya.

Al-3ur/an erupakan 2alam Allah ta/ala yang diturunkan kepada asul dan

penutup para Nabi-Nya, uhammad shallallaahu Ralaihi wasallam, diawali dengan

surat al-:atihah dan diakhiri dengan surat an-Naas.

8

7



" &an +irman-ya, “&an Kami turunkan kepadamu al-Kitab (al-Qur’an)

untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira

bagi rang-rang yang berserah diri." 4S8 An-Nahl8O5Al-uran adalah #irman atau wahyu yang berasal dari Allah SWT kepada Nabi

uhammad SAW dengan perantara melalui malaikat jibril sebagai pedoman serta

petunjuk seluruh umat manusia semua masa, bangsa dan lokasi. Al3uran adalah kitab

Allah SWT yang terakhir setelah kitab taurat, Kabur dan injil yang diturunkan melalui

para rasul.Syaikh Abu 7tsman berkata 8LAshhabul 0adits bersaksi dan berkeyakinan

bahwa Al-ur/an adalah kalamullah 4ucapan Allah5, 2itab-Nya dan wahyu yang

diturunkan, bukan makhluk. $arangsiapa yang menyatakan dan berkeyakinan bahwa

ia makhluk maka ka#ir menurut pandangan mereka.

Al-ur/an merupakan wahyu dan kalamullah yang diturunkan melalui Bibril

kepada asulullah dengan bahasa Arab untuk orang-orang yang berilmu sebagai

peringatan dan kabar gembira, sebagaimana #irman Allah yang artinya 8

"&an sesungguhnya al-Qur’an ini benar-benar diturunkan leh abb semesta

alam, dia diba'a turun leh Ar-uh Al-Amin (ibril), ke dalam hatimu ($uhammad)

agar kamu menjadi salah serang di antara rang-rang yang memberi peringatan,

dengan bahasa Arab yang jelas". 4S8 Asy-Syu/araa/8 )O(-)O*5Al-ur/an disampaikan oleh asulullah kepada umatnya sebagaimana yang

diperintahkan Allah

"/ai asul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari abb-mu".4S8 Al-aidah81M5

!an yang disampaikan oleh beliau adalah kalamullah. asulullah bersabda

"Adakah seserang yang mau memba'aku ke kaumnya %. Sesungguhnya

rang-rang Quraisy menghalangiku untuk menyampaikan kalam (ucapan) abbku"

40. $ukhari dalam A# Ralul Ribad, At-TirmidKi, dan dishahihkan oleh 6bnu ajah5Seperti yang dibicarakan sebelumnya, bahwasannya Al-ur/an berarti bacaan.

2ata Al-ur/an selanjutnya di pergunakan untuk menunjukkan kalam Allah yang di

wahyukan kepada Nabi uhammad SAW. 2alam Allah yang di wahyukan kepada

Nabi-Nabi selain Nabi uhammad SAW tidak di namai Al-ur/an, seperti Taurutyang di turunkan kepada Nabi usa As, abur kepada Nabi !aud As, dan 6njil kepada

Nabi 6sa As.Al-ur/an mempunyai nama sebanyak O& dan ** macamO. Sebagian nama-

nama tersebut, baik secara langsung maupun tidak langsung, memperlihatkan peran

dari pada Al-ur/an itu sendiri dalam kehidupan manusia. !ari sudut isi dan

substansinya Al-ur/an mempunyai peranan sangat penting bagi kehidupan, hal ini

O

8



sebagaimana tersurat dalam nama-namanya yang dijelaskan dalam Al-ur/an itu

sendiri, yang akan penulis uraikan sebagai berikut 8

Al-Huda (etun!uk"

1) Petunjuk bagi manusia secara umum, Allah ber#irman yang artinya8

4 0eberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan amadhan, bulan yang didalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan

penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan

yang bathil)1 4 Al-$a3arah 8 )* 5

2) Petunjuk bagi orang-orang yang berta3wa, Allah ber#irman yang artinya8

Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya2 petunjuk bagi mereka

yang berta3'a. 4Al-$a3arah 8 (53) Petunjuk bagi orang-orang beriman yang artinyaQ

“1..Katakanlah4 “Al Quran itu adalah petunjuk dan pena'ar bagi rang-

rang mukmin. dan rang-rang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu suatu kegelapan bagi mereka. mereka itu adalah

(seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh". 4S8 :ushshilat 8 5 Al-#ur$an (embeda"

yaitu untuk membedakan dan bahkan memisahkan antara yang hak dan yang

batil, atau antara yang benar dan yang salah, seperti yang terdapat dalam .s al-

$a3arah ayat )* di atas.

Al-Syi#a/ 4obat5, dalam al-ur/an di katakan bahwa Al-ur/an ber#ungsi

sebagai obat bagi penyakit-penyakit yang ada dalam dada 4mungkin yang di maksud disini ialah penyakit psikologis5. Allah ber#irman yang artinya8

“/ai manusia, Sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari

#uhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan

petunjuk serta rahmat bagi rang-rang yang beriman".4 S8 Iunus 8 *M 5 Al-%au’i&hah (nasihat"

dalam Al-ur/an di katakan bahwa ia ber#ungsi sebagai nasihat bagi orang-

orang yang berta3wa, #irman Allah yang artinya8

“ (Al Quran) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi rang-rang yang bertak'a". 4Ali-6mraan 8)%5!emikian #ungsi Al-3ur/an yang di ambil dari nama-namanya yang di

#irmankan Allah dalam Al-ur/an. Sedangkan #ungsi Al-ur/an dari pengalaman dan

penghayatan terhadap isinya tergantung pada kualitas keta3waan indiidu yang

bersangkutan.

2. Al-Qur’an dalam 4andangan Hadits

Al-ur/an merupakan kitab suci terakhir yang diturunkan Alloh. 2itab Al-

ur/an adalah sebagai penyempurna dari kita-kitab Alloh yang pernah diturunkan

9



sebelumnya. Al-ur/an dan 0adits merupakan sumber pokok ajaran 6slam dan

merupakan rujukan umat 6slam dalam memahami syariat.)&

Al-ur/an disampaikan oleh asulullah kepada umatnya !an yang

disampaikan oleh beliau adalah kalamullah. Sebagaimana Sabda asulullah 8))

"Adakah seserang yang mau memba'aku ke kaumnya %. Sesungguhnyarang-rang Quraisy menghalangiku untuk menyampaikan kalam (ucapan) abbku"

40. $ukhari dalam A# Ralul Ribad, At-TirmidKi, dan dishahihkan oleh 6bnu ajah5!alam pandangan hadits, dijelaskan bahwasannya Al-ur/an merupakan

penolong bagi mereka yang membaca serta mengamalkannya pada hari kiamat kelak,

hal ini terlihat dalam hadits sebagai berikut 8

1) !ari Abu 7mamah ra. dia berkata8 Aku mendengar asulullah saw bersabda,$acalah Al ur<an sesungguhnya ia akan datang di hari 2iamat menjadi sya#aat4penolong5 bagi pembacanya. 4iwayat uslim5

2) !ari Nawwas bin Sam<an ra. telah berkata8 Aku mendengar asulullah saw. bersabda, !i hari Akhirat kelak akan didatangkan Al ur<an dan orang yangmembaca dan mengamalkannya, didahului dengan surat Al $a3arah dan Surah Ali<6mran, kedua-duanya menjadi hujjah 4pembela5 orang yang membaca danmengamalkannya.4iwayat uslim5

Selain menjadi sya#aat atau penolong bagi mereka yang membaca dan

mengamalkannya, mereka yang mempelajari Al-ur/an serta mengajarkannya

merupakan sebaik-baiknya manusia serta mendapat pahala dan keistimewaan baginya

dari Allah SWT, sebagaimana dijelaskan dalam hadits-hadits dibawah ini 8

1) !ari 7sman bin <A##an ra. telah berkata8 asulullah saw. bersabda, Sebaik-baik manusia di antara kamu adalah orang yang mempelajari Al ur<an dan

mengajarkannya. 4iwayat $ukhari52) !ari Aisyah ra. telah berkata8 asulullah saw. bersabda, 'rang yang membaca Al

ur<an dengan terbata-bata karena susah, akan mendapat dua pahala.4iwayat

$ukhari U uslim53) !ari Abu usa Al Asy<ari ra. telah berkata8 asulullah saw.bersabda,

Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al ur<an seperti buah 7trujjah

4sejenis limau5, baunya harum dan rasanya sedap. !an perumpamaan orangmukmin yang tidak membaca Al ur<an seperti buah kurma, tidak ada baunya tapi

rasanya manis. !an perumpamaan orang muna#ik yang membaca Al ur<an

seperti aihanah 4jenis tumbuhan5, baunya wangi tapi rasanya pahit. !an

perumpamaan orang muna#ik yang tidak membaca Al ur<an seperti buah hanKhal

4seperti buah pare5, tidak berbau dan rasanya pahit.4iwayat $ukhari U uslim5

10))

0



4) !ari 7mar bin al 2hatthab ra. bahwa Nabi uhammad saw. bersabda,

Sesungguhnya Allah mengangkat 4martabat5 sebagian orang dan merendahkan

sebagian lainnya dengan sebab Al ur<an. 4iwayat uslim55) !ari 6bnu 7mar ra. dari Nabi uhammad saw. telah bersabda, Tidak boleh iri

kecuali pada dua perkara8 +aki-laki yang dianugerahi 4ke#ahaman yang sahih

tentang5 Al ur<an sedang dia membaca dan mengamalkannya siang dan malam,

dan laki-laki yang dianugerahi harta sedang dia mengin#akkannya siang dan

malam.4 iwayat $ukhari U uslim56) !ari $arra< bin <AKib ra. telah berkata8 Seorang laki-laki membaca surat Al 2ah#i

dan di sisinya ada seekor kuda yang diikat dengan dua tali panjang, tiba-tiba ada

awan melindunginya dan semakin mendekat dan kudanya menjauhinya. Pagi-

paginya laki-laki itu mendatangi Nabi uhammad saw. dan menceritakan

peristiwa tersebut, maka beliau bersabda, 6tu adalah ketenangan yang turunkarena Al ur<an.4iwayat $ukhari U uslim5

7) !ari 6bnu <Abbas ra. beliau berkata8 asulullah saw. bersabda, Sesungguhnya

orang yang tidak ada dalam dirinya sesuatu pun dari Al ur<an laksana sebuah

rumah yang runtuh. 4iwayat TirmiKi, beliau berkata8 0adits ini hasan sahih58) !ari Abdullah bin <Amru bin Al <Ash ra. dari Nabi uhammad saw. beliau

bersabda, Akan dikatakan kepada orang yang membaca Al ur<an8 $aca,

tingkatkan dan perindah bacaanmu sebagaimana kamu memperindah urusan di

dunia, sesungguhnya kedudukanmu pada akhir ayat yang engkau baca.4iwayat

Abu !aud dan TirmiKi, beliau berkata8 0adits ini hasan sahih59) !ari <73bah $in <Amir ra. berkataQ asulullah saw. keluar dan kami berada di

beranda masjid. $eliau bersabda8 Siapakah di antara kalian yang tiap hari ingin

pergi ke $uthan atau <A3i3 dan kembali dengan membawa dua ekor unta yang

gemuk sedang dia tidak melakukan dosa dan tidak memutuskan hubungan

silaturahmi9 2ami menjawab, 2ami ingin ya asulullah +antas beliau

bersabda, engapa tidak pergi saja ke masjidQ belajar atau membaca dua ayat Alur<an akan lebih baik baginya dari dua ekor unta, dan tiga ayat lebih baik dari

tiga ekor unta, dan empat ayat lebih baik dari empat ekor unta, demikianlah

seterusnya mengikuti hitungan unta.4iwayat uslim510) !ari 6bnu as<ud ra. bahawasanya Nabi uhammad saw. bersabda, Iang paling

layak mengimami kaum dalam shalat adalah mereka yang paling #asih membaca

Al ur<an.4iwayat uslim511) !ari Babir bin Abdullah ra. bahawasnyaQ 2etika Nabi uhammad saw.

mengumpulkan dua mayat laki-laki diantara korban perang 7hud kemudian beliau bersabda, Siapa diantara keduanya yang lebih banyak mengha#al Al ur<an9 dan

1



ketika ditunjuk salah satunya beliau mendahulukannya untuk dimasukkan

kedalam liang lahad.4iwayat $ukhari, TirmiKi, Nasa<i U 6bnu ajah512) !ari 6mran bin 0ushoin bahawa beliau melewati seseorang yang sedang membaca

Al ur<an kemudian dia berdoa kepada Allah lalu ia kembali membaca, lantas dia

berkata aku pernah mendengar asulullah saw. bersabda, $arangsiapa yang

membaca Al ur<an maka berdoalah kepada Allah dengan Al ur<an karena

sesungguhnya akan datang beberapa kaum yang membaca Al ur<an dan orang-

orang berdo<a dengannya.4iwayat TirmiKi, beliau berkata 8 0adits ini hasan513) !ari 6bnu as<ud ra. ia berkata8 $arangsiapa membaca satu huru# dari Al ur<an

maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan sama dengan sepuluh pahala, aku

tidak bermaksud <Ali#, +aam, iim< satu huru#, melainkan Ali# satu huru#, +aam

satu huru# dan iim satu huru#. 4iwayat Ad !arami dan TirmiKi, beliau berkata

hadits ini hasan sahih5.

1A1 III

P!NUTUP

A. K!SIMPULAN

Al-ur/an adalah kalam Allah SWT yang di wahyukan kepada Nabi

uhammad SAW melalui alaikat jibril, yang ber#ungsi sebagai petunjuk bagi

seluruh umat manusia, pembeda antara yang hak dam yang batil, sebagai nasihat bagi

orang-orang yang berta3wa, dan sebagai obat bagi penyakit manusia 4khususnya

penyakit psikologis5.

2




uhammad SAW, isinya penuh dengan ilmu yang terbebas dari keraguan, kecurangan,

pertentangan dan kejahilan, Al-ur/an juga merupakan penjelmaan dari kebenaran,

keseimbangan pemikiran dan karunia. Sebagai wahyu, Al-ur/an bukan pemikiran

dan ciptaan Nabi uhammad SAW..!ari sudut isi dan substansinya Al-ur/an mempunyai peranan sangat penting

bagi kehidupan, hal ini sebagaimana tersurat dalam nama-namanya yang dijelaskan

dalam Al-ur/an itu sendiri0 !alam pandangan hadits, dijelaskan bahwasannya Al-

ur/an merupakan penolong bagi mereka yang membaca serta mengamalkannya pada

hari kiamat kelak. Selain menjadi sya#aat atau penolong bagi mereka yang membaca

dan mengamalkannya, mereka yang mempelajari Al-ur/an serta mengajarkannya

merupakan sebaik-baiknya manusia serta mendapat pahala dan keistimewaan baginyadari Allah SWT.

B. KRITIK DAN SARAN

Penulis menyadari masih terdapat banyak kekurangan. 2ekurangan dan jauh dari

sempurna. 'leh karena itu, dimohon kritik dan saran yang si#atnya membangun. Akhir

kata penulis mengucapkan terima kasih.

DA/TAR PUSTAKA

Abd. 0akim, Atang dan ubarok, Baih. etodologi Studi 6slam. Pustaka osda 2arya

$andung, cet. 2e-O. tahun (&&M.

Al-ahthan, anna 2halil. Pengantar Studi 6lmu Al-ur/an. Pustaka Al-2autsar Bakarta.

Vetakan ke-( tahun (&&M.

Al-ur/an dan Terjemah, !epag 6. Tahun (&&M.

!rs. Ahmad Syauki, "+intasan Sejarah Al-ur/anL, $andung8 V Sulita $andung.tahun )O

i#tah :aridl, Pokok-Pokok Ajaran 6slam. $andung8 Pustaka Salman, )O(

3



Nata, Abudin. etodologi studi 6slam.. PT aja Xra#indo Persada Bakarta. ;d. eisi Y )&,

(&&1.

4

iii

makalah qur'an dan sains

Documents