TAQLID• Bahasa • Diambil daripada perkataan al-qiladahالقالدة, iaitu sesuatu

yang diletakkan di leher.

• Istilah • al-Imam al-Ghazali pula mentakrifkan taqlid sebagai

menerima sesuatu pendapat tanpa mengetahui alasan atau hujah • Ibn al-Humam pula, taqlid bermaksud mengamalkan pendapat

orang lain tanpa hujah atau dalil• jumhur ulama usul, taqlid diertikan sebagai mengikuti

perkataan atau perbuatan orang lain tanpa meneliti dalilnya atau penerimaan hukum-hukum daripada seorang imam tertentu

HUKUM

•Ulama berselisih pendapat mengenai hukum taqlid, khususnya dalam perkara yang berkaitan dengan hukum syariat berbentuk amali yang ditetapkan menerusi dalil zanni.

• Pendapat Pertama: Tidak Harus Bertaqlid• Pendapat pertama ini mengatakan bahawa tidak harus bertaqlid dan wajib

berijtihad. Maka, wajib ke atas setiap mukallaf berijtihad untuk dirinya pada perkara-perkara agama dan beramal dengannya.

• Pendapat Kedua: Harus Bertaqlid• Pendapat ini mengatakan harus bertaqlid, sama ada orang awam atau

mereka yang mampu berijtihad. Ini merupakan pendapat Abu Yaakub Ishaq ibn Makhlad al-Marwizi al-Naisaburi. Menurut pendapat Muhammad ibn al-Hasan al-Shaibani al-Hanafi, harus hukum bertaqlid bagi orang alim kepada mereka yang lebih alim daripadanya. Namun, orang alim tidak harus bertaqlid kepada orang yang setaraf dengannya dari sudut ilmu. Selain itu, ulama yang mengharuskan taqlid mengatakan tidak semua manusia mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi. Untuk itu, bagi mereka yang tidak mempunyai kemampuan tersebut hendaklah bertaqlid kerana mereka tidak berupaya memahami nass dan tidak dapat mengistinbat hukum sendiri

ISU-ISU BERKAITAN TAQLID

1. Terikat dengan mazhab tertentu• Ulama berselisih pendapat berkenaan permasalahan sama ada

seseorang individu itu terikat atau tidak terikat dengan mazhab tertentu. Pendapat-pendapat ini dapat dibahagikan kepada tiga antaranya ialah pendapat pertama mengatakan bahawa wajib terikat sepenuhnya dengan mazhab tertentu. Pendapat kedua pula mengatakan tidak wajib terikat dengan mazhab tertentu manakala pendapat ketiga mengatakan harus terikat jika mereka belum beramal dan tidak harus terikat sekiranya mereka sudah beramal.

HUJAH DAN PENDAPAT• Sebahagian daripada mereka berpendapat bahawa wajib terikat

dengan mazhab tertentu kerana mereka beriktikad bahawa mazhab yang diikuti itu adalah benar, maka wajib ke atasnya berpegang dengan kehendak iktikadnya.

• Sebahagian pula berpendapat tidak wajib bertaqlid kepada mazhab tertentu di dalam kesemua masalah, malah harus bertaqlid kepada mana-mana mujtahid yang dikehendaki. Jika seseorang beriltizam dengan mazhab tertentu seperti mazhab Hanafi atau Syafie, tidak semestinya seseorang itu kekal dengan mazhab itu selama-lamanya, malah harus mereka berpindah dari mazhab tersebut kepada mazhab yang lain kerana tidak wajib ke atas mereka kecuali perkara yang diwajibkan oleh Allah s.w.t dan RasulNya.

2. Tidak terikat dengan mazhab tertentu atau talfiq