BOOK REVIEW

Judul : Metodologi Pengajaran Bahasa ArabPengarang : Ahmad Fuad EffendyPenerbit : MISYKAT, Malang, 2004Tebal : 1-150 + Suplemen

"JATUH BANGUN"PENGAJARAN BAHASA ARAB

(Resensi karya Ahmad Fuad Effendy)

Oleh: Muhajir1

Gagasan serta ide-ide yang tertuang di dalam buku karyaAhmad Fuad Effendy "Metodologi Pengajamn Baliasa Arab", adalahsebuah buku yang ditulis dalam rangka pemenuhan programproyek Due-Like. Banyak kelebihan tentunya di dalam buku iniyang tidak bisa kita nafikan begitu saja. Di antara kelebihan bukuyang ditulis Ahmad Fuad Effendy (selanjutnya disebut Fuad)adalah bahwa buku ini agak komprehensif di dalam membahasteori-teori pengajaran bahasa asing (Arab), yang tidak hanyadilihat dari sudut pandang metodologi per se, akan tetapi jugaditinjau dari segi psikologi, dan linguistik. Selain itu juga dituliskancontoh-contoh konkrit yang ada dalam pengajaran bahasa Arab,membuat buku tersebut menjadi layak untuk dibaca bagi parapemerhati dan praktisi pengajaran bahasa Arab. Yang tidak kalahpenting juga bahwa di dalam buku tersebut memuat contoh-contoh silabus serta contoh format penilaian yang tentunyadisesuaikan dengan kemahiran apa yang ingin dicapai dalambelajar bahasa Arab.

Buku Metodologi Pengajaran Bahasa Arab karya AFE ini,terdiri atas lima bagian. Bagian pertama menguraikan tentanglatar belakang dituiisnya buku tersebut. Menurut AFE seseorangyang pintar akan berbicara dengan menggunakan bahasa Arab,

BA Fak.Tarbiyah UIN Su-Ka, Wakil Ketua BEM-J PBA periode

belum tenlu cakap di dalam mengajarkan bahasa tersebut kepadaorang lain, karena paling tidak seseorang harus menguasai tigahal untuk bisa mengajar bahasa Arab dengan baik yaitu (1)pengetahuan tcntang bahasa Arab itu sendiri, (2) mahir berbahasaArab, dan (3) trampil dalam mengajar bahasa Arab. Bagian keduamenguraikan perspektif tentang metode pengajaran bahasa. Padabagian ini sebelum menguraikan tentang metode pengajaranbahasa penulis menguraikan terlebih dulu secara singkat tcntangdasar-dasar teori pengajaran bahasa yang tertuang di dalamdisiplin keilmuan lain seperti teori-teori ilrnu jiwa (psikologi), danilmu bahasa (linguistik), karena menurut penulis metodologipengajaran bahasa tidak bisa terlepas dan terus menerus akanbersinggungan dengan dua disiplin keilmuan di atas (h.1-16).Sejarah perkembangan pengajaran bahasa sangat dipengaruhioleh perkembangan jaman juga, misalnya ketika ditemukan alatpercetakan pada abad ke-15 M. membawa dampak yang cukupbesar pada pengajaran bahasa. Pada awal orang mempelajari ba-hasa kedua, pengajaran bahasa lebih bcrkutat pada menghafalkankaidah-kaidah bahasa, namun pada abad ke-17 M., Jonh AmosCornenius, menyalahkan orang-orang yang belajar bahasa asinghanya dengan menghafal dan menguasai kaidah an sich karenamenurut dia itu sangat bertentangan dengan tabiat bahasa yangspontanitas. Comenius beranggapan bahwa cara belajar bahasayang melalui gerakan dan aktivitas langsunglah yang paling tepatuntuk belajar bahasa asing. Khusus di Indonesia, pengajaranbahasa Arab mula-mulanya lebih bersifat gramatika - terjemah(Qowa'id loa Tarjamnh) hal ini tampak terjadi di pesantren-pesan-tren, maka yang dicapai hanya terbatas pada kemahiran rcseptifbukan ekspresif. Barulah kemudian pada awal abad ke-19 dikenaladanya metode langsung (TharTqnh Mubasyarah) (h. 19-27).

Bagian ketiga menguraikan secara gamblang tentang be-berapa pendekatan dan metode pengajaran bahasa. Berbicaratentang metode menurut Fuad tidak dapat dikatakan ini metodeyang paling baik dan itu metode yang jelek, karena setiap metodememiliki landasan teori dan empiris tersendiri. Bagian inimenyebutkan beberapa pendekatan dan metode yang cukupberpengaruh dalam pengajaran bahasa Arab, di antaranya yaitu;pertama, metode gramatika-terjemah (T)inritjah al-Qowa'id wa al-Tarjnmah), yang menekankan pentingnya menghafal teks-teksberbahasa asing dan terjemahannya dalam bahasa peiajar. Metodeini berasumsi bahwa ada "logika semesta" yang mendasari seluruh

Muimjir, jtituhBangu,

bahasa yang ada di dunia. Dan tata bahasa merupakan bagiandari filsafat dan logika. Oleh karena itu, belajar bahasa mem-perkuat berfikir logis dan menghafal. Kedua, metode langsung (al-Thariqah al-Mubasyarah). Metode ini lahir sebagai respon atasmetode yang muncul sebelumnya yang tidak memberikankepuasan terhadap hasil dari belajar bahasa asing (Arab). Metodeini berasumsi bahawa belajar bahasa kedua (asing) sama denganbelajar bahasa ibu, yaitu dengan praktek secara langsung danintensif. Ketiga, metode rnembaca (Thariqnh al-Qira'ah) yaitukegiatan belajar bahasa yang menitik beratkan pada kegiatanmembaca; meskipun demikian bukan berarti meniadakan kegiatanseperti menulis dan berbicara. Kedua kerrampilan berbahasa yangdisebutkan terakhir tersebut juga diajarkan meskipun dengan porsiyang sedikit. Metode ini berasumsi bahwa pengajaran bahasa tidakmulti-tujuan, dan membacalah tujuan yang paling realistis ditinjaudari kebutuhan pembclajara bahasa asing. Keempat, metode audi-olingual (al-Thariqah a!-Sam'iyyah al-Syafciwiyyah). Metode iniberasumsi bahwa bahasa adalah ujaran, oleh karena itupengajaran bahasa harus dimulai dengan rnendengarkan bunyi-bunyian dalam bentuk kata yang kemudian mengucapkannyasebelum diajari membaca dan menulis. Asumsi lain adalah bahwabahasa itu adalah kebiasaan; oleh karena itu pengajaran bahasadilakukan dengan cara repetisi. Kelima, metode eklektit (nl-Tliariqtihnl-lntiqa'iyi/ah)^ yang mempunyai anggapan bahwa: (1) tidak adametode yang ideal karena semuanya mempunyai kelebihan dankelemahan masing-masing, (2) setiap metode mempunyai kekuat-an yang bisa digunakan untuk mengefektifkan dalam pengajaran,(3) lahirnya metode baru sebagai penyempurna terhadap metodelama yang kurang tepat, (4) tidak ada metode yang cocok untuksemua tujuan, guru, siswa dan program pengajaran, (5) yang ter-penting dari pengajaran bahasa adalah bisa memenuhi kebutuhanpclajar bukan kebutuhan metode, dan (6) seorang guru berhakmenentukan metode apa yang mau dipakai yang sesuai dengankebutuhan peiajar. (h.30-74)

Pada bagian keempat dibahasa tentang teknik-teknik peng-ajaran bahasa. Dalam setiap pengajaran bahasa terdapat empatkemahiran yang ingin dicapai yaitu mendengar (isthna'), berbicara(kalam), membaca (qira'ah), dan menulis (kitfibah). Ada dua sistemdi dalam mengajarkan unsur-unsur bahasa dan ketrampilan-ketrampilan berbahasa tersebut yaitu sistem terpisah (Nidlwm al-Furii') atau juga biasa disebut Separated system, dan sistem terpadu

Al-'Arabiynli, Vol.l, No.I, Juli 2004 121

belum tenlu cakap di dalam mengajarkan bahasa tersebut kepadaorang lain, karena paling tidak seseorang harus menguasai tigahal untuk bisa mengajar bahasa Arab dengan baik yaitu (1)pengetahuan tcntang bahasa Arab itu sendiri, (2) mahir berbahasaArab, dan (3) trampil dalam mengajar bahasa Arab. Bagian keduamenguraikan perspektif tentang metode pengajaran bahasa. Padabagian ini sebelum menguraikan tentang metode pengajaranbahasa penulis menguraikan terlebih dulu secara singkat tcntangdasar-dasar teori pengajaran bahasa yang tertuang di dalamdisiplin keilmuan lain seperti teori-teori ilrnu jiwa (psikologi), danilmu bahasa (linguistik), karena menurut penulis metodologipengajaran bahasa tidak bisa terlepas dan terus menerus akanbersinggungan dengan dua disiplin keilmuan di atas (h.1-16).Sejarah perkembangan pengajaran bahasa sangat dipengaruhioleh perkembangan jaman juga, misalnya ketika ditemukan alatpercetakan pada abad ke-15 M. membawa dampak yang cukupbesar pada pengajaran bahasa. Pada awal orang mempelajari ba-hasa kedua, pengajaran bahasa lebih bcrkutat pada menghafalkankaidah-kaidah bahasa, namun pada abad ke-17 M., Jonh AmosCornenius, menyalahkan orang-orang yang belajar bahasa asinghanya dengan menghafal dan menguasai kaidah an sich karenamenurut dia itu sangat bertentangan dengan tabiat bahasa yangspontanitas. Comenius beranggapan bahwa cara belajar bahasayang melalui gerakan dan aktivitas langsunglah yang paling tepatuntuk belajar bahasa asing. Khusus di Indonesia, pengajaranbahasa Arab mula-mulanya lebih bersifat gramatika - terjemah(Qowa'id loa Tarjamnh) hal ini tampak terjadi di pesantren-pesan-tren, maka yang dicapai hanya terbatas pada kemahiran rcseptifbukan ekspresif. Barulah kemudian pada awal abad ke-19 dikenaladanya metode langsung (TharTqnh Mubasyarah) (h. 19-27).

Bagian ketiga menguraikan secara gamblang tentang be-berapa pendekatan dan metode pengajaran bahasa. Berbicaratentang metode menurut Fuad tidak dapat dikatakan ini metodeyang paling baik dan itu metode yang jelek, karena setiap metodememiliki landasan teori dan empiris tersendiri. Bagian inimenyebutkan beberapa pendekatan dan metode yang cukupberpengaruh dalam pengajaran bahasa Arab, di antaranya yaitu;pertama, metode gramatika-terjemah (T)inritjah al-Qowa'id wa al-Tarjnmah), yang menekankan pentingnya menghafal teks-teksberbahasa asing dan terjemahannya dalam bahasa peiajar. Metodeini berasumsi bahwa ada "logika semesta" yang mendasari seluruh

Muimjir, jtituhBangu,

bahasa yang ada di dunia. Dan tata bahasa merupakan bagiandari filsafat dan logika. Oleh karena itu, belajar bahasa mem-perkuat berfikir logis dan menghafal. Kedua, metode langsung (al-Thariqah al-Mubasyarah). Metode ini lahir sebagai respon atasmetode yang muncul sebelumnya yang tidak memberikankepuasan terhadap hasil dari belajar bahasa asing (Arab). Metodeini berasumsi bahawa belajar bahasa kedua (asing) sama denganbelajar bahasa ibu, yaitu dengan praktek secara langsung danintensif. Ketiga, metode rnembaca (Thariqnh al-Qira'ah) yaitukegiatan belajar bahasa yang menitik beratkan pada kegiatanmembaca; meskipun demikian bukan berarti meniadakan kegiatanseperti menulis dan berbicara. Kedua kerrampilan berbahasa yangdisebutkan terakhir tersebut juga diajarkan meskipun dengan porsiyang sedikit. Metode ini berasumsi bahwa pengajaran bahasa tidakmulti-tujuan, dan membacalah tujuan yang paling realistis ditinjaudari kebutuhan pembclajara bahasa asing. Keempat, metode audi-olingual (al-Thariqah a!-Sam'iyyah al-Syafciwiyyah). Metode iniberasumsi bahwa bahasa adalah ujaran, oleh karena itupengajaran bahasa harus dimulai dengan rnendengarkan bunyi-bunyian dalam bentuk kata yang kemudian mengucapkannyasebelum diajari membaca dan menulis. Asumsi lain adalah bahwabahasa itu adalah kebiasaan; oleh karena itu pengajaran bahasadilakukan dengan cara repetisi. Kelima, metode eklektit (nl-Tliariqtihnl-lntiqa'iyi/ah)^ yang mempunyai anggapan bahwa: (1) tidak adametode yang ideal karena semuanya mempunyai kelebihan dankelemahan masing-masing, (2) setiap metode mempunyai kekuat-an yang bisa digunakan untuk mengefektifkan dalam pengajaran,(3) lahirnya metode baru sebagai penyempurna terhadap metodelama yang kurang tepat, (4) tidak ada metode yang cocok untuksemua tujuan, guru, siswa dan program pengajaran, (5) yang ter-penting dari pengajaran bahasa adalah bisa memenuhi kebutuhanpclajar bukan kebutuhan metode, dan (6) seorang guru berhakmenentukan metode apa yang mau dipakai yang sesuai dengankebutuhan peiajar. (h.30-74)

Pada bagian keempat dibahasa tentang teknik-teknik peng-ajaran bahasa. Dalam setiap pengajaran bahasa terdapat empatkemahiran yang ingin dicapai yaitu mendengar (isthna'), berbicara(kalam), membaca (qira'ah), dan menulis (kitfibah). Ada dua sistemdi dalam mengajarkan unsur-unsur bahasa dan ketrampilan-ketrampilan berbahasa tersebut yaitu sistem terpisah (Nidlwm al-Furii') atau juga biasa disebut Separated system, dan sistem terpadu

Al-'Arabiynli, Vol.l, No.I, Juli 2004 121

Bagian kelima merupakan penutup yang berisi sedikitkesimpulan dan saran-saran yang dilujukan kepada para gurudan semua orang yang bergelut di bidang pengajaran bahasa Arab.

PEDOMAN TRANSLITERASI

= kh

ts j = r

a — a panjang

i - i panjang

LI = u panjang

J = q = h

J = t

J1 ditulis al- seperti: al-kitab. al-rahman

kecuali dalani penulisan aval, hadis, atau nazham maka

ditulis seperti: dzalika-1-kitabu