néhány megjegyzés a tibeti lam-rim irodalomról (kovászna 2011)

7/30/2019 Néhány megjegyzés a tibeti Lam-rim irodalomról (Kovászna 2011)

http://slidepdf.com/reader/full/nehany-megjegyzes-a-tibeti-lam-rim-irodalomrol-kovaszna-2011 1/18

Uherkovich László*

Néhány megjegyzés

a tibeti lam-rim (fokozatosösvény) irodalomról



Kőrösi Csoma Sándor és a lam-rim•

Notices on the Different Systems of Buddhism,extracted from the Tibetanauthorities [JASB, Vol. VII,Part I, p. 142 (1838)]

• Magyarul: Elődleges jegyzeteke a buddhismuskülönféle felekezeteiről (Lásd a Journal AsiaticSociety of Bengal VII. kötetét

142. lap)• Ebben említést tesz a lam-

rim-ről



• A három emberiképesség – Embertípusok

• A buddhistaszellemi útszempontjából,melynek

végcélja afelébredés

1. Közönséges felfogású ember – istenekben hisz,az életben véghezvitt cselekedetek ( = tettek és eredményeik)

megérdemelt jutalom – a tetteknek megfelelően 2. A középső fokon álló ember – minél több alkatrészből áll egy tárgy = a jelenségek összetettek, részekre bonthatók, és a miösszetett az nem állandóa tárgyak nem valóságosak, a lét szenvedéstermészetű, szenvedéstől való megszabadulás

3. A legmagasabb értelmi tehetséggel rendelkezők ezeken kívül vallják, hogy van egy mérhetetlenvégső létező, önmagától semmi sem létezik (azaz okok hatására jön létre = önmagában nem létezőjelenség), azaz ami létezik az okozatos láncolatban = függő-létesülés elve



Ugyanezen hármas osztályozás gyakorlati szempontbólvaló magyarázata

1. Közönséges felfogásúember – a 10 erényszabály(jó tett jó hatással jár)

2. A középső fokon álló ember erkölcsösség, elmélkedés

és bölcsesség 3. A legmagasabb tehetséggel

bíró – transzcendentáliserényeket gyakorolnak – azaz a Mahájána

buddhizmus hatpáramitáját (hat túlpartrajuttató tökéletességét)



Az eredmény szempontjából való osztályozás,azaz a megszabadulás minősége alapján

Újraszületés (a szanszára boldog

világaiban), vagy megszabadulás,kilépés az újraszületésekkörforgásából

1. Alsóbb világokban gyötrelmes azélet; pokol, ji-dvags (préták) ésállatok. Ember, félisten és istenként

akarnak újraszületni2. Középső fokon lévők nem akarnak

újraszületni sehol, hanem amegszabadulást keresik

3. Legmagasabban állók minden

„lételt” el akarnak hagyni,Végmegszabadulás = tökéletes nirvánaMásokat is ki akarnak a nyomorúságból

emelni

Kérdés: ezek egymást kizáró fokozatok,vagy fejlődési állomások?



Geshe Rabten téma beosztásai, aki kommentári ír Tsong-kha-pa alapverseihez ( Byang-chub lam-rim mdor-bsdus)

Előkészítő gyakorlatok

Alapok 1. Meditáció: A guru hódolata

2. Meditáció: A megfelelő, szerencsés születés

A kis képességű személyiség

3. Meditáció: A halál

4. Meditáció: A nem-szerencsés létállapotok szenvedései

5. Meditáció: A menedékért folyamodás gyakorlata6. Meditáció: Hogyan hozzuk létre magunkban a tettek és eredményeik

törvényében való megbizonyosodást

A közepes képességű személyiség

7. Meditáció: A boldog birodalmak szenvedései és a szanszára általánosszenvedései

8. Meditáció: Hogyan gondolkodunk a szanszára funkciójának folyamatán, és amegszabaduláshoz vezető ösvény gyakorlása

A magasrendű képességű személyisége

9. Meditáció: A bódhicsitta kifejlesztése

10. Meditáció: Hogyan gyakoroljuk vonzalom négy eszközét

11. Meditáció: Hogyan meditálunk a nyugalmon

12. Hogyan meditálunk a belátáson

Hogyan lépünk be a Gyémánt-hordozóra



Rossz születések:

Állatok – Préták Pokolbel i lények

A létforgatag (szanszára)



A lam-rim hagyomány•

Mi a lam-rim? – lam – út, ösvény - A buddhista gyakorlás

ösvényét, a megvilágosodás ösvényét jelenti – rim – fokozat, fokozatokba szedett, sorba

rendszerezett.

– A lam-rim, az ösvény bemutatás szép

sorjában elrendezve, először ezt kellcsinálni, azután azt, hogy elérjük amegszabadulást

– Lam-rim munkák, tibeti filozófiai-irodalmiműfaj

– Kolostori kézikönyvek

–

Leírni a buddhista gyakorlás összestényezőjét, a meditációs témákat és azthogyan kell ezeken meditálni.

– Gyakorlati könyvek, meditációstémakönyvek, melyek fokozatosan adjákelő az egyes témákat, a gyakorló szellemiszintjének = a gyakorlásban való

előrehaladottságának megfelelően

Emberi tehetségtípusok? ----

Mint Csoma cikkében,Vagy a fokozatos meditációszintjeit írják le?



A lam-rim hagyomány eredete

Atísa (980-1052)Más néven: Dípamkara Srídzsnyána

- Lámpáskészítő Tudós Úr A Kadampa (Bka’-gdams-pa) rendinspirátoraA lam-rim irodalom alapját képező műve:

„A megvilágosodás lámpása” [Byang-chub lam-gyi sgron-ma //

Bódhipáthapradípa]„Akárki, kinek módszere olyan, hogy csupán alétforgatag boldogságainak saját hasznára valómegszerzése érdekében cselekszik, aztalacsonyrendű [kis képességű] személykéntismerjük.

A létesülés boldogságának hátat fordítás,

és a bűnös tettektől elforduló lényegű (bdag-nyid)bárki, aki pusztán a saját nyugalmának hasznátszerzi meg, azt közepes (képességű) személyneknevezzük.

A saját tudatfolytonossághoz tartozószenvedés [felismerése] folytán, bárki, aki más összesszenvedését tökéletesen megszüntetni vágyik, az a

személyt a legkiválóbb.” (Uherkovich László fordítása)



Tsongkhapa (1357-1419) szerint a lamrim tanítások eredetileg Nágárdzsúnára és Aszangára , a Mahájána buddhizmus kétrendszerezőjére mennek vissza. A két „koronaékszer”.

Tsong-kha-pa: Byang-chub lam-gyi rim-pa'i nyams-len-gyi rnam-bzhag mdor-bsdus Lam-rim bsdus-don. Toj. Ref. 5275 (59)

6. Ez a tanítás, amely a megvilágosodáshoz vezető ösvény fokozatos gyakorlásáról szól, a Dzsambu-szigeti bölcsek két korona-ékétől, Nágárdzsunától és Aszangától származik, és tőlük hagyományozódott át töretlenül. Az ő hírnevük

zászlaja magasan a lények fölött leng.

(Agócs Tamás: A megvilágosodáshoz vezető út állomásai. Tsong-kha-pa: Byang-chub lam-rim mdor-bsdus. In Fehér Judit (szerk.): Tibeti buddhista filozófia. Budapest: Orientalisztikai Munkaközösség – Balassi Kiadó, 1994. pp 91-109.)

• Buddhista gyakorlást összegző munkák

• Az indiai Mahásziddhák hagyomány

• Mahájána összegző művek

• Lényeg: a Tan összes tényezőjét ismertetni és a gyakorláshozszükséges összes lépést fokozatosan ismertetni



• Mahájána:

– Sántidéva – Bódhicsarjávatára (Belépés a bódhiszattva

ösvényére) – Nágárdzsuna - Suhrllekha (Baráti levél)

– Sántidéva - Siksászamuccsaja (A gyakorlás antológiája)Nágárdzsúna - Szútraszammuccsaja (A szútrák antológiája).

– Gdams-ngag mdzod – Kong-sprul Blo-gros mtha'-yas (1813-1899)

• Páli kánon

– Patisambhidmagga (Az megértésen keresztüli ösvény).

– Buddhagósha: Viszuddhimagga (A megtisztulás ösvénye)

•

lam-rim – a bstan-rim-hez tartozhat• khrid-rim – a „vezetés szintjei”

• bstan-rim – a tanítás szintjei

• lam-khrid – vezetés az úton

• blo-sbyongs – a tudat megtisztítása – a tudat gyakorlása

• gdams-ngag - instrukció



Gampópa A megvilágosodás drágakőéke

(Thar-rgyan) Hat fő témakört ölel fel 1. A legmagasabb

megvilágosodásra motiváló ok:a buddha-természet(tathágatagarbha, de-bzhin-gshegs snying-po) (rgyu)

2. A felébredés elérésének testi

alapja: az értékes emberi test(rten)3. A feltétel, ami ösztönzi az

embert a felébredés elérésére:a vallásos tanító (szellemimester) (rkyen)

4. A felébredés elérésére szolgáló

eszközök: a vallásos mesterútmutatásai5. Az eredmény, ami eléretik: a

buddhaság „testei” (kája)6. A megvilágosodott

tevékenységek, melyek abuddhaság megvalósítását

követik Gampopa = Dvags-po lha-rje (1079-1153)



Tsongkhapa (1357-1419)

• Az Új-Kadampa, vagy Dge-lugs-pa rend alapítója

•

Lam-rim chen-mo • Lam-rim chung-ba

• Lam-rim bsdus-don

• Az ő nyomán kötik leginkább a lamr im hagyományt a Dge- lugs-pa rendhez



(Agócs Tamás: A megvilágosodáshoz vezető út állomásai. Tsong-kha-pa: Byang-chub

lam-rim mdor-bsdus. In Fehér Judit (szerk.): Tibeti buddhista filozófia. Budapest:

Orientalisztikai Munkaközösség – Balassi Kiadó, 1994. pp 91-109.)

6. Ez a tanítás, amely a megvilágosodáshoz vezető ösvény

fokozatos gyakor lásáról szól, a Dzsambu-szigeti bölcsek

két korona- ékétől, Nágárdzsunától és Aszangától származik, és tőlük hagyományozódott át töretlenül. Az ő

hírnevük zászlaja magasan a lények fölött leng.

4. Meghajlok a hagyomány ki ncstárnoka,

Dípamkara előtt,

Aki a két nagy előd nyomán töretlenül átörökített

Mélységes szemlélet és a széleskörű cselekvés

ösvényét

Hibátlanul pontokba szedte és összefoglal ta.



Tsongkhapa Lam-r im chen-mo-jának

tartalma:

1. 1.Atísa

2. A tanítás nagysága3. Hogyan hallgassuk a tanítást és

annak magyarázatát

4. A szellemi mesterre hagyatkozás

5. Meditációs ülés

6. A meditációval kapcsolatos

tévképzetek eloszlatása7. Az emberi élet szabadságai és

adottságai

8. A személyek három típusa

9. A halálon való meditációk

10. A jövendő életen való elmélkedés

11. Menedékért folyamodás a

Három Drágasághoz

12. A menedékvétel tanításai

(utasításai)

13. A karma általános jellemvonásai

14. A karma változatai

15. Erényes tettek gyakorlása

16. A kis képességű személy viselkedésmódja

17. A szenvedés nyolc típusa18. A szenvedés hat típusa19. További meditációk a szenvedésen

20. A szenvedés eredete21. A függő-keletkezés tizenkét tényezője

22. A közepes képességű ember beállítottsága

23. A megszabaduláshoz vezető ösvény

természetének bizonyítása24. A három gyakorlat természete

25. A nagy képességű személyiség

ösvényének állapota

26. A részvét, bejárat a Mahájánához27. A hét ok-és-hatás személyes instrukció28. Önmagunk másokkal való felcserélése29. Szertartás a megvilágosodás tudat

(bódhicsitta) felvállalására30. A megvilágosodás tudat (bódhicsitta)

fenntartása31. Bevezetés a hat tökéltességhez32. Gyakorlatok a Mahájánában: szabályok és

tökéletességek



33. Az adakozás tökéletességek

34. Hogyan adjunk

35. Az erkölcsösség tökéletességek

36. A türelem tökéletessége

37. A tetterő tökéletessége

38. A meditatív stabilizáció és a

bölcsesség tökéletességek

39. Másokat segíteni, hogy célba

jussanak: a tanítványok

összegyűjtésének négy módja 40. A tudat lecsendesítése

1. A tudat lecsendesítése és a

belátáshoz

2. Előkészület a tudat

lecsendesítésére

3. Az elméd összpontosítása4. Az ernyedtség és a

zaklatottsággal való bánás

5. A tudat lecsendesítésének

elérése

6. A tudat lecsendesítése,

mint az ösvény része

41. A belátás

1. Miért szükséges a belátáshoz

2. A végleges forrásokra támaszkodás3. A Valóságba való belépés szintjei

4. A tagadandó tárgy téves

azonosításaA függő keletkezés és az

üresség

5. Elemzés

6. Hiteles bizonyítás megalapozás

7. Konvencionális létezés

8. A nem cáfolt létrejövés

9. A nem cáfolt elég



11. A cáfolandó tényleges tárgy12. A Szvátantrika/Prászanggika

megkülönböztetés félremagyarázásai13. A mi Szvátantrika/Prászaghika

megkülönböztetés magyarázatunk14. A mi Szvátanrika kritikánk nem sérti a

mi érvelésünket15. Egy szekér elemzése

16. A személyiség hiányolja a bennerejlő természetet

17. A tárgyak hiányolják a bennerejlő természetet

18. A belátás igényli az elemzést19. A belátás és a tudat lecsendesítésének

egységesítése20. Összegzés és következtetés

42. Felajánlás43. Kolofon.



Következtetések • A legtöbb lam-r im műben szinte azonos témafelvetések

• Meditációs kézikönyvek, melyek a buddhista gyakor lás összes tényezőjét igyekeznek összefoglalni

• Nem kizárólag a Tsong-kha-pa hagyományvonalához tartoznak

• Csoma cikke nem említi, hogy a „három embertípus” egymásraépülő fokozatok

• Egy szellemi fejlődés hármas állomásait írják le

• A szellemi megvalósítás fokozatos útjával, a fokozatos meditációkkal állnak kapcsolatban. Meditációs kézikönyv, mely témákat vet fel, kezdve az egyszerű témáktól kezdve a jóval

bonyolultabbakig.• Atísánál még három segymástól elzárt ember típust fejez ki a

hármas osztályozás, viszont később a buddhista gyakorlók három fejlődési fokozatát fejezi ki.

néhány megjegyzés a tibeti lam-rim irodalomról (kovászna 2011)

Documents