O Mundo premeditado em Admirvel Mundo Novo de Aldous Huxleye Fahrenheit 451 de Ray Bradbury Muito se especula entre os meios de esquerda a forma pela qual o capitalismo e suas amarras continuaro seu extermnio poltico e ideolgico dasociedade, maspoucosepensadeformahumanamenteliterriacomofoipropostana obraAdmirvelMundoNovodeAldousHuxleypublicadaapartirde1932.O conceitomaquinalaoqualHuxleycolocaoenredonoslevaaimaginarum mundopeloqualparecedistanteaprimeiraleitura,masfazendouma observao profunda e crtica da obra, o mundo que Huxley nos apresenta no nadamaisdoqueomundoqueestdiantedensnosculoXXI.Nossas expectativasacadmicasnopassamapenasdefalciasengendradaspela utopia pela qual nos apresentada muitas vezes como nica esperana dentro do maquinal, do perverso, do inusitado e sinuoso capitalismo que rompe todos dias as portas de nossas casas,nossas janelas,computadores,televisores itens inclusivefabricadosparatornarmaissutilnossadoutrinaoeobsesso consumista. No primeiro captulo, o admirvel mundo novo nos mostrado com avisodoindividuodaquelapoca,masmesmoassim,ocenriosetorna familiar,setornacotidiano,tuboscomsereshumanosfabricados,comidias fabricadas,comfabricaoemmassademassas.Foiquaseimpossvelno ligar os pontos, lendo o livro de Deleuze e Guattari, onde os corpos desejantes soexatamenteprodutosfabricados,anoodoscorposquedesejameso desejadosemoAnti-dipo,aesquizofreniaquealimentadaefabricadao tempo todo, e a mquina humana recebe e re-fabrica todo o fluxo. No tocante a religio,argumentopeloqualasociedadeaindatotalmentesubmissavejo nessasduasobras umreferencialmestre: AnoodeDeus.Huxleycoloca na obraodeusFordfazendoclaramenteumacrticaaoperododegrande industrializao(Fordismo)etalcrticaapareceemDeleuzeeGuattari remetendo ao conceito da psicanlise Freudiana,conforme pargrafo da citada obra: OdivinodeScheberinseparveldasdisjunesnasquaiselese divide a sim mesmo;Imprios posteriores de um Deus superior e de um Deus inferior.(DELLEUZE,GUATTARI 2010,p.26) Oconceitoaidesdobraumasriedequestesatuais,aqueoconceitode Deussuperiorutilizadocomomeioparareforaraservidodosindivduos, esse Deus na obra de Huxley mostrado como forma humana, Deus que sob formadesistemamaterializa-seecondiciona,atravsdaservidoque incutida nos novos Humanos. O conceito de conscincia de classes posto na obra surpreendente, no h como no pensar em como o capital e o estado seutilizamdessafalsaconscinciadeclasseparaasustentaoda hegemoniaideolgica.Hnoadmirvelmundonovoumainversoda conscinciadeclassesqueconhecemostalqualoriginadanoMarxismo.Na obraoautorutiliza-sedenomesdepersonagenshistricosqueduranteo enredo nos faz imaginar ser proposital todos os acontecimentos ocorridos com taispersonagens,comoexemplo:Lenina(Lenin)BernardMarx(KarlMarx) Benito Hoover (Benito Mussolini) Polly Trostsky (Leon Trotsky). Narrativa Moderna de Huxley a Bradbury. O admirvel mundo novo e Fahrenheit 451. Segundo Berman o processo de modernizao se expande a ponto de abarcar virtualmenteomundotodo,eaculturamundialdomodernismoem desenvolvimentoatingeespetacularestriunfosnaarteenopensamento,ora estaafirmaonospareceoportunaparaumabrevediscussorelacionando duasobraspotencialmenteligadasnasquestesnarrativasecontextuaisse levarmosemcontaoestereotipodeescritamoderna,aprimeiracomojde incioanalisoAdmirvelMundoNovoeasegundaFahrenheit451,aprimeira publicadaem1932easegundaapartirde1953,humdistanciamento histrico de 21 anos entre uma obra e outra mas a narrativa de cunho moderno quase a mesma,o contexto das duas obras so parecidos.A partir da anlise deBermanomundomodernoqueseapresentadiantedenstrazconsigo uma ponte perigosa de possibilidades e uma liberdade dentrode tais avanos queasociedadecomeasentir,dentrodessesavanoshtambmo sentimento vazio de que tudo que solido desmancha no ar remetendo a Marx nessaperfeitaafirmaodoManifestoComunista.Querocolocarmaisum posicionamento que vai esclarecer essa tese com algo singular no que tangea comparao entre as obras: aconvenientedistinoentretextosculturaisquesosociaise polticoseosquenoosotorna-sealgopiorqueumerro:ouseja, umsintomaeumreforodareificaoedaprivatizaodavida contempornea. (JAMESON,1992,p.18) Asduasobrastrazememsuasnarrativasumaespciedevisofuturado mundomoderno,empocadeguerras,tratadosemuitasespeculaes polticas,osautorescolocamquestespropositadasparaqueoleitorreflitae fiquereceosocomdesenrolardasquestescolocadasconcernentesa sociedade prometida.Uma questo fatdica passvel de ser levantada atravs deJameson,poisnocomonopensarmosnasleiturasquesofeitas atualmentedessasmesmasobras,qualosentidoelasrealmentetrazemaos leitores atuais? Levando em conta que hoje para ns no nenhuma novidade, poisestamosnaeradostablets,smartphones,ipodsetc...Oconhecimento tornou-se algo totalmente fragmentrio e fragmentado como exemplo das redes sociaisquejoguemumsemfimdeinformaesacadasegundo.Esseleitor atualutiliza-sedetaisobrasdeumaformaquasequenatural,voltoagorana citaoacimaondeJamesonfaladareificaoedaprivatizaodavida contempornea onde h exatamente a materializao do nosso atual contexto moderno de recepo da obra literria de fico. Adorno j coloca em Dialtica doEsclarecimentopontoschavereferenciandoaculturaeaindstriacultural liberalistaejnostermosdacrticamodernaconfereanscomoo cenrio,inclusiveoliterriopodeserdeturpadoemsuaformalegtimae acoplado de formaquaseigualvelrealidadecontempornea,Poisacultura contempornea confere a tudo um ar de semelhana (ADORNO,57). A cultura moderna dentro da perspectiva de Adorno estabelece um entrelaamento entre oesclarecimentoeasinmerasfacesdoquechamameiosdecomunicao, um deles que cito como referncia mais prxima seria a tv,mas ainda sim ouso acrescentarqueestaperdecadavezmaisseuespaoparaomeiode comunicaohabitvelvirtualmente,ainternet.Afluidezdasinformaes trocadassemnenhumasegurana,todopassorpidoetodoraciocnio mecniconoscolocadiretamentenosambientescitadospelosautoresdas obrasanalisadas,meracoincidnciaounotodososgrandessoftwarese servidoresdasredessociaispertencemaospasdeorigemdossupracitados autores,merasemelhanaounonossosistemaocidentalvaicadavez caminhandoparaestarealidadequefoipremeditadanasobrasAdmirvel Mundo Novo e Fahrehneit 451.