КУРС ACI №1

LAM RIM – ЭТАПЫ ПУТИ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ

Курс составлен по лекциям Геше Майкла Роуча

и прочитан Ламой Дворой

в марте 2006 года

(перевод на русский язык Марины Селицки)

Урок 3

(Мандала)

Учитель – врата к просветлению

Сейчас мы начнём разговор об уровнях на пути к просветлению.

Первый уровень – это учитель. И это является сердцевиной всего учения Махаяны.

Наша тема называется:

Shenyen Ten Tsul

В Лам Риме это очень обширная тема. Пабонка Ринпоче написал на эту тему 100 страниц. У Чже Цонкапы тоже очень много написано на эту тему.

Shenyen Ten Tsul (Шеньен тен цуль) является очень значимой частью учения Махаяны. Прежде всего, слово для обозначения духовного учителя на тибетском языке – Shenyen. Скажите:

Shenyen.

Это одно из самых труднопереводимых слов.

Nyen – это друг.

She – родственная связь, кровные узы.

На русский язык мы переводим Shenyen (Шеньен) как хороший друг, поскольку на санскрите это Kalyanamitra (Кальянамитра). Но на тибетском языке это означает гораздо больше, чем «хороший». Это друг, который, как родной. Духовный учитель он ближе, чем родственник.

Не может быть просветления без учителя.

Нельзя прийти к просветлению без учителя. Он врата, он вход в просветление.

Tsul – это образ, система, путь.

У слова Ten здесь есть очень много значений. Корень этого слова связан с понятием излечения. Что вы делаете с таблеткой? Вы её принимаете, используете её, верите в неё, надеетесь на неё. Часть из перечисленного содержится в значении этого слова и ещё многое другое.

Таким образом, когда мы говорим Shenyen ten tsul, то мы говорим о духовном учителе и о том, как вести себя по отношению к нему:

– подход к нему

– отношение к нем

– доверие к нему

– служение ему

– использование его

– помощь ему

Всё, что было перечислено выше, содержится в слове Ten. Если выбрать для перевода какое-то одно из перечисленных значений, то остальные будут потеряны.

Подобающее отношение к духовному учителю, или как надо относиться и служить духовному учителю.

Это первый этап духовного пути, и он самый главный. Все учителя, у которых я училась, говорили, если практиковать должным образом только это, то ничего другого больше не нужно. Это сердцевина всего пути.

Очень важно, чтобы начало наших отношений с учителем было хорошим, чтобы оно было с правой ноги.

Есть рассказ о Миларепе, ученике Марпы. Он хотел выказать своё уважение к учителю через подношение и преподнёс ему в качестве дара великолепное блюдо, но оно было пустым. И это создало тонкое препятствие на его духовной дороге, и ему пришлось приложить очень много усилий, чтобы преодолеть это препятствие.

Есть очень утончённые кармы, которые не видны глазом. И пока человек не понимает карму очень-очень хорошо, то он не сможет понять, почему у него есть препятствия.

Этот отрывок говорит о том, что и эта жизнь и последующие зависят от этих отношений. Если сделаем эти отношения правильными, то они нас очень быстро приведут к просветлению. Если же нам не удастся стать на путь, то неизвестно, сколько ещё времени мы проведём в самсаре. Мы уже крутимся в ней миллионы лет, и страдание оно огромно. И все, кто от нас зависят, все с кем у нас есть кармическая близость, будут вращаться вместе с нами, потому что их выход из самсары зависит от нас. Поэтому так велика важность этих отношений.

Можно посмотреть на эту ситуацию с обратной стороны: причина по которой мы до сих пор находимся в самсаре в том, что мы все в прошлом делали ошибки в отношении наших духовных учителей. Если бы мы их не делали, то сегодня мы бы уже не были в самсаре. Это то, о чём говорится в этом учении.

Отношение к учителю является настолько центральной частью практики, что она определяет всё.

Кто такой лама?

С тибетского языка слово

Лама

переводится следующим образом:

Ла – высокий

Ма – отрицательная частица.

Всё вместе: «Нет никого, кто был бы выше его».

Причина, по которой было дано такое имя в том, что для человека, который действительно идёт духовным путём, и который действительно намеревается прийти к высочайшему просветлению Будды, чтобы освободиться от любого страдания и прийти к полному счастью, для такого человека самым первым и самым важным является учитель. Никогда не было и не будет, чтобы кто-то пришёл к просветлению без учителя. Учитель буквально приводит нас туда, поскольку сами мы не знаем, как туда прийти. Если бы знали, то давно бы уже пришли. Это совершенно неведомая для нас территория. Пути, которые туда приводят – это совершенно не те пути, которыми мы привыкли идти, иначе мы бы уже были там.

Таким образом, духовный учитель становится для нас самым важным, он становится Ламой, то есть тем, выше которого нет. И чем больше мы осознаём значение учителя и относимся к нему соответствующим образом, тем быстрее мы будем продвигаться, так как будем давать всё больше веса и значимости тем вещам, которые он нам дарует.

На санскрите это Гуру.

В буддизме невозможно достичь высоких результатов без учителя:

– их невозможно достичь, читая книги;

– их невозможно достичь, слушая записи.

Как было уже сказано, всё наше будущее вращается вокруг того, встретим ли мы Шеньен, и сможем ли мы установить с ним глубокие отношения. Поэтому встреча с учителем имеет такой глубокий смысл. И поскольку это так важно и так глубоко, поскольку это является решающим для нашего духовного пути, решающим и для этой, и для последующих жизней, то очень-очень важно сделать это правильно и с правильным человеком.

Дословный перевод слова «Гуру»: «Тот, у кого есть большой вес».

Большой вес подразумевает большое значение для нашего духовного пути.

Необходимо получить через учителя прямую передачу всей цепочки учителей. Невозможно достичь просветления без встречи с духовным другом, без Shenyen, без ламы, который является вашим сердечным учителем, которому вы полностью себя вверяете и даёте ему или ей

возможность вести вас этим путём. Если вы встретили духовного учителя, то это огромное благословение, и произошло оно благодаря очень

большому количеству прекрасных дел, которые вы сделали.

И когда мы его встретили и готовы открыть своё сердце, как мы можем проверить, что это именно тот человек, ведь значимость его так велика? И сейчас мы об этом поговорим.

Во-первых, вы не устремляемся к каждому, кто говорит о себе: «Я гуру». Если лама действительно просветлённый, то ему от вас ничего не надо. Нет ничего, что бы вы могли ему дать. Единственное, что ему от вас надо – это ваше счастье, ваше просветление, если он действительно истинный лама.

Для того, кто действительно серьёзно идёт духовным путём самое первое и самое главное – это найти Шеньен, найти своего сердечного учителя, который приведёт вас к просветлению.

И он у всех нас есть и всегда был. Он сопровождал нас всегда. Весь путь в самсаре он был рядом с нами. И дело не в том, что учитель не приходит, а в том, что мы его не можем опознать, потому что мы недостаточно чистые. Проблема не в них, а в нас. В том, что мы недостаточно чистые: мы полны омрачений и погружены в невежество и главным образом из-за того, что не соблюдаем этические принципы. Вы спрашиваете:

Нет дороги лучше, и нет другой дороги. Это именно то, что очистит наше сознание, и тогда учитель появится, и вы его увидите.

Качества, присущие хорошему ламе

Сейчас мы познакомим вас с перечнем качеств ламы, и известны они из Mahayana Sutra Alamkara. Так называется эта сутра на санскрите, и записал её Мастер Асанга после встречи с Майтрейей, с будущим Буддой.

Согласно преданию, Мастер Асанга поднялся в рай, где обитает Майтрейя, встретился с ним и принёс нам от туда удивительные тексты. Время в раю течёт не так, как у нас. В рассказе говорится, что Мастер Асанга провёл с Майтрейей всего один день, но когда он вернулся, то обнаружил, что в нашем мире пролетело 50 лет. Считается, что Мастер Асанга жил около 350 года нашей эры, но точных дат его жизни никто не знает. Через Мастера Асангу Майтрейя передал нам список из десяти качеств, которые мы должны искать у нашего духовного учителя (Shenyen). Начинаем перечень качеств.

1.Высокий уровень соблюдения этических принципов или обетов

Первое качество называется:

Dulwa.

Что означает это слово? Этика, дисциплина, сдержанность. И это качество учителя. Тот, кто контролирует своё сознание, кто научился им управлять, кто приучил своё сознание к дисциплине и очень внимателен в каждом своём действии. Его сознание находится под контролем. Не оно управляет им, а он сознанием. Это первое качество. Это означает, что из всех качеств учителя, оно самое главное. И оно на прямую связано с

«Как я найду своего духовного учителя?»

Соблюдайте этические принципы.

Dulwa

– «тот, кто живёт согласно этическим принципам». Достижение контроля над сознанием напрямую от соблюдения этических принципов. Мы должны проверить, насколько учитель соблюдает этические принципы, насколько Учитель соблюдает три системы обетов. Что же это за три системы?

А) Обеты свободы

Первая система – это обеты свободы (Pratimoksha). Десять обетов свободы отражают их очень хорошо.

К ним относятся следующие обеты:

• не убивать

• не воровать

• чистое сексуальное поведение

(Это три относятся к физическим действиям).

• не обманывать

• не вести разделительные разговоры

• не говорить в грубой или неуважительной форме

• не вести пустые разговоры, не проводить время в пустую, не убивать время

(Это три относятся к речи).

И ещё три ментальных:

• жадность

• пожелание плохого другому человеку

• невежество, непонимание, как работает наш мир

Это первый уровень обетов, и его главная отличительная особенность – не наносить вред другим.

Это обеты свободы. Это первый уровень. И учитель не просто должен их соблюдать, а соблюдать наилучшим и строжайшим образом.

Б) Обеты бодхисаттвы – это следующий уровень.

Следующий уровень базируется на обетах свободы, но очень отличается по своей направленности.

Если обеты свободы – это больше предостережения: «Остерегайся этого, остерегайся того. Не делай этого, не делай того. Это может принести вред, не делай этого».

Прежде всего научиться не наносить вред. Прежде всего научиться не причинять ущерб. Начать избегать того, что вызывает страдание, того, что

наносит вред, того, что лишает нас душевного спокойствия.

То соблюдать обеты бодхисаттвы – это приносить благословение другим людям. «Как я могу приносить благо другим? Как я могу быть хорошей по отношению к другим?» Эти обеты тренируют в нас качества бодхисаттвы. Их суть – как быть более хорошим человеком. Как делать больше добра в мире. И они более высокие, чем обеты свободы.

В) Секретные обеты

Третий уровень обетов, которые должен соблюдать лама – это тайные обеты. И поскольку они секретные, то я не могу о них говорить. Однако я могу сказать, что их сутью является ускорение дороги. Они позволяют быстро завершить дорогу.

Учитель, которого вы ищите, должен быть мастером в этих вещах. Он должен прекрасно знать обеты и соблюдать их.

Как вы об этом узнаете? Вы можете это почувствовать. Когда человек соблюдает этические принципы, то это можно почувствовать. Можно почувствовать «аромат» этической чистоты. Это качество является критическим для учителя, и поэтому оно стоит первым. Если лама не ведёт этический образ жизни, то он не может вам помочь на пути к просветлению.

Как должен выглядеть ваш учитель?

Он может быть как мужчиной, так и женщиной. Ему может быть 100 лет, а может быть и 10. Он может быть монахом, а может и не быть. Он может быть буддистом, а может и не быть буддистом. Он может быть кем угодно. Будда может появляться в любом обличье и именно в том, которое подходит вам.

Не будьте привязаны к какому-либо представлению о том, как должен выглядеть лама, поскольку у него нет никакого «должен». И когда он предстанет перед вами, то вы это узнаете. Когда мы говорим dulwa (этическое поведение), то это включает в себя и А, и B, и C. Хотя люди часто ставят фокус только на A.

2. Высокий уровень медитации

Второе качество:

Shiwa

Shiwa (Шива) – на тибетском, на санскрите – Shanti (Шанти). Это слово переводится как душевное умиротворение, тишина, мир. Не имеется в виду, что лама человек мирный, хотя желательно, чтобы он был мирным. Подразумевается медитативное умиротворение – обладание высоким мастерством в медитативной практике.

Мы делаем такой акцент на проверке ламы потому, что это, по сути, определяет всю вашу духовную жизнь, и здесь нужно быть осторожным. В Америке очень часто можно увидеть плакат с изображением человека в монашеском тибетском одеянии, на котором написано: «Известный лама, учитель того-то.., в такой-то день даст тантрическую инициацию. Предварительной подготовки не требуется, каждый может участвовать». И люди приходят. Всё дело в том, что когда вы идёте получать тантрическую инициацию, то вы отдаёте этому человеку свою жизнь. И надо бы знать об этом человеке до того, как вы это сделаете.

3. Мудрость

Скажите:

Nyer Shiwa

Shiwa – это то же слово, о котором мы уже говорили.

Nyer – усилительное слово. Nyer Shiwa — «очень Шива».

Имеется в виду, что он обрёл высокое мастерство в понимании мудрости. И это не обязательно прямое видение пустоты. Речь идёт о глубоком понимании пустоты.

4. Высшие духовные качества.

Yunten Hlakpa

Yunten (Юнтен) – духовные заслуги, или хорошие качества.

Hlakpa (Хлакпа) – на русский это переводится как высший. Высшая заслуга, высшие заслуги. ЭтоYunten hlakpa.

И здесь подразумевается, что у вашего учителя, должны быть духовные добродетели, которые вы цените, которые бы хотели обрести сами. Короче говоря, ему или ей есть чему вас научить. Если у него или неё нет тех качеств, которые вы бы хотели развить в себе, то этот человек не ваш учитель. Вы не можете его ценить и признавать.

5. Прилагает большие усилия и в своей практике, и в обучении учеников.

Tsun Che

Tsun Che – дословный перевод «Прилагающий усилия».

И прилагающий усилия здесь означает – что он или она посвящают всю свою жизнь двум целям.

Что это за две цели?

1. Достижение своего устремления.

2. Достижение целей ближних.

Такой человек полностью посвящает свою жизнь приходу к просветлению. Прийти к просветлению самому и привести туда ближних – это и означает «достичь двух целей», для себя и для других.

Под «усилием» здесь не обязательно подразумевается тяжелая работа, потому, что не любая тяжелая работа приводит к просветлению. Не подразумевается кто-то, кто умеет тяжело работать в самсарном смысле, но в том смысле, что он прилагает большие усилия, чтобы прийти к просветлению, он посвящает всю свою жизнь пути к просветлению. Вся его жизнь подчинена этой цели, одновременно и для себя, и для ближних.

6. Знание писаний

Lung gyi chuk

Скажите: Lung Gyi Chuk (Лунг Ги Чук)

Chuk – означает богатый знаниями.

Lung – передача (учения).

Что же означает выражение «богатый Лунг»? Оно означает, что у него есть глубокое знание писаний. Учитель «богат знаниями». Разумеется, знаниями, относящимися к учению.

Три корзины

Если более точно, то здесь говорится о Трипитаке (Tripitaka), что означает «три корзины». В традиции Теревады (Teravada), говорится о трёх корзинах. Всё буддистское учение, с которым они знакомы, состоит из трёх корзин:

1.Винайа (Vinaya) – все учения о Винайе, о дисциплине.

2.Сутры Будды – здесь речь в основном идёт о медитации и концентрации.

3.Абхидхарма (Abhidharma) – учение о мудрости. Это и Абхидахарма Коша (Abhidharma Kosha), сокровищница высокой мудрости, и другие писания тоже.

Поэтому традиционно, когда говорят Лунг– говорят о Трипитаке.

Сейчас мы, разумеется, в Махаяне, и в ней есть ещё дополнительные учения.

1.Праджня Парамита (Prajna Paramita) – Сутра совершенной мудрости.

2. Прамана (Pramana) – учение о логике и правильном восприятии.

3. Мадьямика (Madhyamika) – учение о Серединном пути.

И здесь имеется ввиду, что у учителя во всём этом есть обширные знания:

• и в учении о морали (добродетели);

• и в учении о медитации и концентрации;

• и в учении о мудрости.

Это и есть «три исключительные практики», и учитель их знает, и может их вам передать.

7. Глубокое понимание пустоты

Седьмое качество. Произнесите:

Denyi Rabtu Tokpa.

Токпа (Tokpa) – это понимание.

Рабту (Rabtu) – это большой, много. Большое понимание.

Дени (Denyi) на английском – это Suchness. На русский можно перевести как «таковость», и здесь подразумевается пустота.

Одно из имён Будды: «Тот, кто пришёл к этому». Татагата (Tathagata) – это «тот, кто пришёл к этому».

На тибетском это будет:

Dehshin Shekpa.

Произнесите: Dehshin Shekpa – тот, кто пришёл к этому (к таковости).

Также говорят:

Dewar Shekpa.

Тот, кто пришел к наслаждению. Это еще одно имя Будды.

И здесь под словом Denyi подразумевается пустота: «Тот, у кого есть большое понимание пустоты». Разумеется, предпочтительнее тот учитель, который видел пустоту напрямую.

Опознавательные приметы тех, кто видел пустоту напрямую

Люди все время спрашивают: «Как это можно узнать? И что делать, если мы не встретим такого учителя?»

Вы ведь, должны искать эти качества в учителе. Как же вы распознаете седьмое качество?

С седьмым есть некоторая проблема, потому что человек, который видел пустоту напрямую, не скажет вам об этом, так как существует обет не обманывать о своих духовных достижениях. И чтобы даже не приближаться к нарушению этого обета, в соответствии с буддийской этикой об этом не говорят. Не спрашивают и не говорят. Нужно идти обходным путем. И существует целая система советов, как как это сделать.

Наверняка вы это узнать не сможете, но достаточно, если вы найдёте следующие признаки.

а. Вы проверяете, как они обучают, вы проверяете их учение, их teaching.

Противоречат ли они самим себе в учении?

Противоречит ли их учение писаниям?

Противоречит ли их учение тому, что вы знаете из своего прямого восприятия?

Если они рассказывают о чем-то, что противоречит вашему прямому восприятию, то вы им изначально не поверите. Правильно? Если вы знаете, что апельсины оранжевые, а они говорят, что апельсины синие, то вы с самого начала не пойдете за ними. Верно? Поэтому, вы ищите, есть ли противоречия. Противоречит ли это вашему личному знанию, писаниям или их собственным словам.

б. Другой обходной путь: важно ли то, чем они занимаются, с точки зрения духовности? Посвящают ли они большую част своего времени духовным практикам или нет? Это другой обходной путь увидеть, насколько они понимают пустоту. Тот, кто

хорошо понимает пустоту, не будет тратить свое время на другие вещи. Поэтому, обращайте на это внимание. Это такая общая проверка.

в. В особенности обращайте внимание, насколько они понимают страдание. Понимают ли они первую истину о страданиях. Как об этом можно узнать?

Совершают ли они действия для уничтожения страданий в мире? Посвящают ли они свою жизнь тому, чтобы вывести всех живых существ из страданий?

г. Есть еще один обходной путь, которым вы можете их проверить: насколько понятно они способны вам объяснить связь между кармой и пустотой. Насколько их объяснение ясно и понятно?

К сожалению, таких учителей встречается много.

Можно сказать это и по-другому.

Это опасно. Это нигилизм. Это причиняет много страданий, это скидывает людей в пропасть. Это абсолютный знак невежества и непонимания.

Чем больше у человека понимание пустоты, тем больше у него будет сострадания, и тем больше он будет уделять внимания моральному поведению. Это идет рука об руку.

д. Еще один путь: смотреть, как они сами соблюдают обеты.

e. Как они относятся к своим учителям. Это очень важный аспект проверки. Как ваш кандидат в учителя относится к своим учителям. Это индикация того, насколько он понимает пустоту. Неуважительное или, не дай бог, вредящее поведение, или пренебрежительное, или даже панибратское поведение, свидетельствует о том, что нет понимания кармы и пустоты. Нет понимания того, что приводит к просветлению.

Это обходной путь посмотреть на эти вещи. Это было седьмое качество. И интересно, что оно не в начале списка. Список начинается с Дульва (Dulwa).

8.Искусный Учитель, мастер своего дела

Восьмое качество:

Ma Ke Den

Если объяснение учителя о карме и пустоте не содержит в себе ударения на этическом поведении, значит там нет понимания пустоты.

Если карму и пустоту понимают глубоко, то понимают, что все, что ко мне возвращается – это результат того, как я вела себя в прошлом, вела ли я себя в соответствии с моралью или нет. И если учитель серьёзен в своей цели вывести все живые существа из страдания, то он обязан уметь это

хорошо объяснять, ставя ударение на морали как на неотъемлемой части учения.

Если вы слышите объяснение о пустоте от человека, который говорит: «Ничто не важно, и не нужно соблюдать моральное поведение» – бегите от

него, как от огня.

Произнесите: Ma Ke Den.

Ma – означает сообщать, говорить, произносить, обучать. На санскрите – это Bashika: провозглашать, заявлять о своей позиции. Это именно этот глагол. А также обучать.

Ke – сокращение от Kepa – мастер, виртуоз.

Den – то, чем он обладает.

Это значит, что он владеет искусством обучать, он мастер своего дела, он умеет обучать. Что здесь подразумевается?

а) Он знает возможности ученика. Он будет обучать каждого ученика в соответствии с его уровнем. Он будет давать более глубокую Дхарму тому, кто способен её воспринять, и Дарму более поверхностного уровня тому, кто пока не способен воспринять глубокий уровень. И он умеет распознавать, кто есть кто. Он умеет подстроить свое учение для аудитории разного уровня, и умеет распознавать, кто на каком уровне. Это первое.

б) Он продвигается в том темпе, который подходит ученику, и это очень важно. Иногда, если в начале пути взять слишком большой темп, то это может погубить ученика. Например, не имеет смысла давать обеты, если человек не будут их соблюдать, не будет ценить ни их и ни учение, которое за ними стоит. Необходима готовность ученика. Необходимо его подготовить, необходимо идти в его темпе. Одна из функций учителя подталкивать ученика, но не слишком сильно. Не толкать его так, чтобы он упал.

Кроме способности чувствовать учеников и идти в правильном для них темпе, сюда также относится:

в) Способность понятно объяснять. Способность использовать различные приёмы. Это может быть рассказ или шутка, или притча, или сочетание в течение урока разных элементов подачи, и многое другое. Одним словом, использование всех дидактических и педагогических навыков .

9. Воплощение любви

Девятое качество

Tsewey Daknyi.

Произнесите: Tsewey Daknyi.

Tsewa – означает любовь. Это одно из слов, обозначающих на тибетском любовь.

Всё вместе – воплощение самой любви. Учитель – сама любовь.

Что здесь подразумевается? Здесь подразумевается мотивация учителя.

Какая у него мотивация?

Делает ли он это из-за материальной выгоды? Естественно это не будет хорошей мотивацией.

Делает ли он это, чтобы заслужить уважение? И это не хорошая мотивация.

Или он это делает ради почестей?

Единственная причина для Учителя быть вашим духовным Учителем – это любовь к вам и желание видеть вас достигшими своей духовной цели.

Чтобы вы не растрачивали свою уникальную жизнь в самсаре, а использовали её для достижения ультимативной цели, насколько гладко,

насколько это возможно. В этом вся его цель.

И если он настоящий лама, то ему не нужно уважение, ему не нужны деньги, ему не нужна слава. Он не в материальных заботах, он не в самсарном прибежище. Ему это уже всё не нужно. Естественно, если он Будда, ему это всё уже не нужно. Все его побуждения они из любви. Это достаточно очевидный факт, когда человек чувствует, что его используют, он убегает.

10. Не устающий.

Десятое и последнее качество.

Kyowa Pang

Произнесите: Kyowa Pang.

Значение слова Kyowa – отвратительный, отталкивающий, раздражающий.

Pang – пренебрегать, отказываться.

Kyowa Pang – отказ от раздражения.

От раздражения к кому или к чему? К ученикам, которые с трудом продвигаются. Учитель готов повторять без устали. Если нужно повторить пять раз, он повторит пять раз. Нужно повторить сто раз, он повторит сто раз, и у него не возникает к ученикам раздражения.

Учитель, который проделал свой путь, понимает, где находится ученик, и у него есть терпение на ученика и на то, что с учеником происходит. Порою, учитель говорит сделать одно, а ученик делает другое, учитель говорит сделать так, а ученик делает наоборот, и так далее, и так далее. Учитель понимает, что это отнимает у него время, но он не отказывается от ученика, несмотря на то, что продвижение ученика очень медленное.

Иногда, самый действенный путь – это сказать ученику: «Уходи!». Иногда это то, что сработает. Но это не потому, что у учителя появилась Kyowa, неприязнь к ученику, а потому, что это правильное поведение с этим учеником.

И есть случаи, когда Учитель настолько любит ученика, что говорит ему: «Уходи!» И для этого должно произойти что-то из ряда вон выходящее, но иногда это случается, и боль учителя в таких случаях огромна. Он похож на хорошую мать. Если необходимо продолжать воспитывать, то продолжают воспитывать. И если ты действительно кого-то любишь, то ради него можешь вытерпеть очень-очень много.

Это было десятое качество.

Как сохранить ламу

Настоящий лама вас очень любит, и единственное, что он хочет – это привести вас к просветлению. Для этого ламы живут. Никакой другой

причины быть в самсаре, кроме как привести вас к просветлению, у них нет.

Мы начали с того, что встреча с учителем критически важна для нашего духовного пути. Путь невозможно завершить без встречи с Шеньен, который будет вас направлять на пути.

До этого Учитель следовал за вами миллионы жизней, но вы его не могли опознать. Когда вы видите кого-то и признаёте в нём или в ней Учителя, то это говорит о том, что вы гений. И не просто гений, а большой гений.

И это один из самых важных вопросов на вашем духовном пути.

Нужно знать:

как найти Учителя

А после того, как вы его найдёте, узнать:

как сохранить учителя, чтобы он не оставил вас на вашем пути.

Мы умоляем учителя: «Оставайся со мной! Продолжай меня обучать! Приди ко мне». Мы помещаем его в своём сердце. И просить об этом очень важно, так как наша мольба создаёт семена, которые сохраняют нам учителя.

Важно просить их оставаться с нами, просить у них учение, и делать это как в мыслях, так и в действиях. Пойти и попросить.

В буддистской традиции есть известный рассказ о Будде. Когда он собрался покинуть наш мир, чтобы уйти в Паранирвану, он рассказал об этом своим ученикам, вернее одному из них. И этот ученик очень-очень расстроился, он очень любил своего учителя, но ему не пришло в голову попросить его остаться.

В дхарме есть перечень самых больших глупостей, и это одна из них – не просить учителя оставаться с нами.

Очень важный путь сохранить вашего ламу, после того, как вы его нашли, – это научиться ценить его значимость для вас. Начиться ценить то, кем он для вас является. Кем же для вас является Шеньен? Он является для вас самым главным в жизни, вратами к просветлению, ключом ко всему мирозданию.

Того, насколько серьёзно я практиковала и как далеко продвинулась в своей практике. Практика определяет уровень моей благодарности тому, что дала мне встреча с учителем, тому, что стало для меня возможным благодаря ей.

И это развивается постепенно, потому что и практика моя тоже продвигается постепенно. Результаты растут постепенно, и понимания приходят постепенно. «Бум», как правило, не случается. И важно, чтобы мы это знали, чтобы мы это ценили, и уважали. И слишком много здесь не бывает.

Встреча с учителем говорит о том, что вы гении на пути Дхармы, потому что Шеньен появляется только тогда, когда ваша добродетель огромна.

То до какой степени я могу развить свою признательность ламе – является результатом моей практики.

Лама ваш ангел

Мы говорим о глубоком чувстве признательности, уважения, любви, и у всего этого есть логическое обоснование, хотя в это и трудно поверить. Блестящий логик Дармакирти (Dharmakirti) пишет об этом в своей книге. Он говорит: «Ваш лама – тантрический ангел». И это написано в открытой книге Дармакирти, которая называется Прамана Вартика (Pramana Vartika). В ней он пишет: «Если вы хорошо понимаете логику, то вы понимаете, что ваш лама – тантрический ангел».

В один прекрасный день вы его встретите, при условии, что вы не будете сомневаться в том, что он существует. Он ждет того мгновения, когда вы его узнаете. Он следует за вами уже долгое время, и когда вы накапливаете достаточно добродетели, он появляется.

Прямо здесь, прямо рядом с вами

Вопрос. Меня этот вопрос очень беспокоит. Из того, что было сказано, следует, что надо странствовать по миру в поисках Учителя?

Учительница: Спасибо за вопрос. Должен ли быть учитель из Индии, или из Тибета, или из Азии? Быть с раскосыми глазами, быть мужчиной, или женщиной, или монахом? Каким должен быть Учитель?

Мы перечислили 10 качеств учителя. Там не было указано, что он должен быть монахом, или мужчиной, или из Азии, или из Тибета, или жить в другой стране, или странствовать по миру.

Одна из целей этого списка именно в том и заключается, чтобы развенчать в наших умах этот стереотип. Таких качеств в списке нет.

Вы должны проверить:

– что у учителя есть знания,

– что он может вас продвинуть,

– что вы ему доверяете,

– и что ваше сердце стремится у него обучаться.

Но нет никакой никакого указания на то, как они должны выглядеть, какой национальности быть, и так далее.

На тибетских тангках вы можете увидеть изображение Будды. Например, Манжушри. У него тибетское лицо, раскосые глаза. Но буддизм дошёл до Сибири, до России, и там тоже рисовали буддийские танки, но на них изображены русские лица. Это вопрос культурной традиции. К нам буддизм пришёл из Тибета, но лама может быть и американцем.

Вопрос. Если так, то зачем всё бросать и отправляться на поиски учителя, если он находится здесь, в нас, в этом месте?

Важно делать медитацию на то, какие мы счастливчики, что встретили такого Учителя. На глубокое чувство признательности, любви и уважения к ламе, потому что он ключ к просветлению. Не потому, что учителя сами по себе так важны, но потому, что для нас они дверь к просветлению. Для нас

они очень сильный объект.

Ответ. Вам не нужно ехать в Индию, вам не нужно ехать в Тибет. Хотя вы можете туда поехать. Иногда ламу находят там, но это не обязательно.

Вы хотите понять, куда вы хотите прийти, понять, какова конечная цель. Как мы уже говорили, буддизм существует не для того, чтобы помочь нам стать более приятным человеком. Мы хотим прийти к полному просветлению Будды, мы хотим прийти к состоянию прямого видения пустоты, мы хотим прийти к состоянию, в котором мы можем победить смерть и можем научить других, как её победить. И на этом пути нас могут продвинуть многие.

Необходимо понять, что такое «полное просветление Будды». Берёт время понять, что это такое Будда. Это настолько величественно, настолько для нас огромно, но в целом можно сказать, что это личность, у которой есть:

– всезнание,

– тело света, которое неуничтожимо,

– безусловная и бесконечная любовь ко всем живым существам

– огромное сострадание ко всем живым существам,

– она меня бесконечно любит и знает в точности, что мне надо и может мне помочь туда прийти.

Бывает, что на определенных этапах пути мне нужны разные учителя, и тогда сердечный учитель предстаёт передо мной в образе разных людей, и это происходит сплошь и рядом. В разные периоды моей жизни будут приходить разные учителя в соответствии с уровнем, на котором я нахожусь.

Учитель\ сердечный учитель

Лама может претерпевать различные метаморфозы в различные периоды нашей жизни, но может и нет. Это очень индивидуально. Но существует понятие «сердечный учитель», и здесь подразумевается человек, с которым я ощущаю сердечную связь, и благодаря которому я прохожу свой путь.

Не зависимо от того, встретили мы его или нет, у каждого из нас есть сердечный учитель, он или она, с которым у нас близкая сердечная связь, которому мы доверяем, и за которым готовы идти в огонь и в воду, потому что верим, что этот человек приведёт нас к просветлению.

Часть из нас уже встретила такого человека, часть ещё не встретила, но он существует, потому, что мы все в какойто момент станем просветлёнными, и для того чтобы прийти к просветлению, мы обязаны встретить своего учителя. И чем больше добродетельных дел мы будем совершать, чем больше мы будем ценить учителей, которые приходят нас обучать, тем больше шанс, что мы его узнаем.

Вопрос. Это учитель, о котором мы сейчас все время говорили?

Если ваша добродетель велика, то он или она постучат в вашу дверь. Вы не сможете этому воспрепятствовать.

Много людей могут помочь мне преодолевать преграды на этом пути. Но не все меня могут вести на всём пути, потому что они сами ещё не прошли его

до конца.

Ответ. Это то, что называется «Root Lama» на английском или «Tsawey Lama» на тибетском:

Tsawey Lama

Tsawey Lama – это мой сердечный учитель. Он или она.

Если у меня есть такой сердечный учитель, и он Будда, который меня ведёт и которому я доверяю, то каждый другой учитель – это его проявление. Будда может представать в любом образе. В разные периоды нашей жизни лама появляется в различных формах и образах.

Учитель отражает наше сознание

Мы привели длинный список качеств, которые нужно искать в учителе. Когда Чже Цонгкапа цитирует эти качества в Lam Rim Chen Mo, он говорит: «В наши пришедшее в упадок времена, очень тяжело найти кого-то со всеми десятью качествами», и тогда он даёт сокращенные списки.

Но здесь есть одна ловушка: чтобы вы смогли в ком-то увидеть такое высокое качество, вам необходимо, чтобы оно уже было в вас, или чтобы вы были к нему очень близки. Но как оно может у вас быть, если вы ещё не нашли учителя?

И поэтому, вполне возможно, что у учителя есть все эти качества, но вы не можете их увидеть. Поэтому существует этот рекомендуемый список, и сейчас вы должны понять, что

Такая вот ситуация.

Как же тогда быть? И совет здесь такой:

если вы серьезное подозрение, что кто-то является вашим учителем, не сомневайтесь! Прыгайте в воду.

Если это не он, то он вам об этом скажет. Он направит вас в другое место.

Идите к высшему наслаждению

И здесь есть цитата Сакьи Пандиты (Sakya Pandita).

Перестаньте заниматься ерундой. Одно из наибольших препятствий к тому, чтобы найти Шеньен и начать практиковать путь – это заниматься

если у вас ещё нет достаточно добродетели, то вы не увидите все эти высочайшие качества в учителе. Может быть, вы увидите их в слабой форме

или в частичной.

Если у вас есть серьезная причина так думать, сильное ощущение, что это именно тот самый человек, – не сомневайтесь, прыгайте.

Не сомневайтесь. Нет более чудесного пути, чем путь к просветлению.

Сакья Пандита был великим мудрецом традиции Сакья, и он говорил: «Не держитесь за маленькие самсарные наслаждения, идите к высшему

наслаждению, к наслаждению просветления».

бессмысленными вещами: тратить время на пустые разговоры, чтение газет, просмотр спортивных передач. Напрасное времяпровождение – это большое препятствие на пути.

Если вы нашли такого ламу, если вы нашли Шеньен, то это самое лучшее, что могло произойти с вами в жизни, поэтому просите его быть вашим ламой. Это и есть прыжок в воду. Не сомневаться. Если это не он, вы об этом узнаете. Он узнает. Он может направить вас в другое место. Ошиблись, ну и что? Упустить гораздо более опасно, чем ошибиться. Намного более опасно.

Недостатки в Ламе

Дополнительный момент, о котором нужно помнить: в отношениях с Ламой возможны препятствия, потому что мы полны духовных омрачений, которые встают препятствием на нашем пути.

И это относится не только к Ламе. Вы в кого-то влюбляетесь и решаете проводить вместе время, но очень скоро, вы начинаете замечать в нём недостатки.

Мы встретили кого-то, кто нам очень понравился, очаровал нас, и мы себе думаем: «Вот оно!». И мы просим его: «Пожалуйста, будь моим учителем». Но через короткое время после этого мы начнем находить в нем недостатки. Неизбежно.

Это известный феномен. Он вам казался таким великолепным, и вдруг он упал ниц. Он уже не кажется таким чудесным, такими очаровательным. Так работает наше сознание. После того, как мы были им так очарованы и уже заключили с ним «брачный союз» в кавычках (а это гораздо больше свадьба, потому что это не только на эту жизнь), мы вдруг начинаем замечать в нём или в ней недостатки.

Что делать тогда?

Не ходите за ним с чёрным списком, не ищите в нём недостатки, они появятся сами, потому что ваше сознание их спроецирует. До тех пор, пока сознание не чисто, вы будете проецировать недостатки.

Пабонка Ринпоче очень красиво говорит об этом в своей книге, и Чже Цонгкапа тоже говорит об этом, и все большие учителя говорят.

Держать линию – Sin Tsam

С этого момента начинается практика

Если вы его нашли, то посвятите ему всего себя.

Без ламы нет пути к просветлению, поэтому в ваших интересах не обращать внимания на те дни, когда он не кажется вам святым.

И совет здесь такой: после того, как вы его проверили, и у вас есть очень веские причины думать, что это ваш лама, прекратите искать в нём недостатки. Осознанно откажитесь составлять список недостатков.

Sin Tsam

Произнесите: Sin Tsam.

Sin Tsam – означает держать линию.

Это ваша передовая линия, вы охраняете её всей своей душой, всеми своими силами, и вы отказываетесь верить во что-то другое, когда лама не кажется вам таким уж чистым. Почему? Потому что иначе вы его потеряете. Это очень важное указание.

«Это мой лама! Это мой святой лама. Пусть сегодня я не могу это видеть, но не потому, что он не святой». Если я серьезна на своём пути к просветлению, то я не позволю себе скатываться в критику ламы, потому что этим я его «убиваю», и как следствие, он действительно будет выглядеть обычным человеком, полным пороков и недостатков.

И это происходит постоянно. Люди из-за этого всё время теряют лам. Поднимаются сомнения, и они идут у них на поводу, вместо того, чтобы держать линию. Это то единственное место, где вы должны держать линию и ни в коем случае не отступать, потому что без этого нет пути к просветлению.

Все десять качеств, которые мы изучали, вам необходимо рассматривать в этом контексте. Потому что, если вы будете искать все десять у одного человека, то скорее всего, пока у вас самих нет этих качеств, вы их у него не найдёте.

Геше Майкл как-то сказал одну очень красивую фразу, которая отпечаталась в моей памяти. Он сказал: «Как вы можете узнать, насколько вы близки к просветлению? Вы не знаете, насколько вы близки. Вы не знаете, как долго вам ещё идти. Вы не можете увидеть это напрямую, но вы можете пойти обходным путем, вы можете посмотреть на своего учителя и проверить, насколько он вам кажется просветленным».

Это индикация. Итог всему сказанному следующий:

И я закончу словами, с которых начала:

Самое важное, что что может произойти в жизни человека – это встреча с сердечным учителем, Шеньен. Учителем, который вас бесконечно любит, любит всем сердцем, посвящает всю свою жизнь тому, чтобы вы смогли прийти к просветлению. Никаких других интересов в его жизни нет. Это первый этап, и это весь путь.

Если вы это понимаете, то всё будет идти гладко.

(Мандала)

(Посвящение)

С момента как вы узнали своего ламу, вы держите линию.

Та степень, в которой ваш учитель кажется вам просветленным, отражает насколько близки к просветлению вы.

встретить учителя, ценить его и быть с ним в правильных отношениях – всё это результат вашей добродетели.