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李斌生主教

梵二《教會傳教工作法令》及

《教友傳教法令》重點

梵蒂岡第二屆大公會議文獻

《教會傳教工作》法令 (Ad Gentes) 7-12-1965《教友傳教》法令(Apostolicam Actuositatem) 18-11-1965

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《教會傳教工作》

教會受天主派遣給萬民，作為「拯救普世的聖事」，為了其本身所有大公性的基本要求，並為了遵從其創立者的命令（參閱谷：十六，16），努力向全人類宣佈福音

本屆神聖大公會議，在感謝天主賞賜整個教會因勤奮而建立的功業之餘，切願規劃傳教工作的原則，團結全體信友的力量，使天主的子民，循着十字苦路，把主宰鑒臨萬世的基督之王國，向各處發展，並為基督的來臨鋪路。

3 《教會傳教工作》教理原則

天主聖父的計劃

旅途中的教會在本質上即帶有傳教特性，因為按照天主聖父的計劃

由「愛情之源」，亦即天主聖父的仁愛而來

天主的聖意，不僅是個別地、亳無彼此的聯繫，叫人分享祂的生命，而是要他們組成一個民族，使其分散了的子女在這民族中集合在一起（參閱若：十一，52）

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《教會傳教工作》教理原則聖子被派遣

天主這項普救人類的計劃，不僅實現在人們的潛在意識裏，亦不僅實現在人們多番尋求天主的虔誠努力中，雖則他們可能摸索找到距離每人都不遠的天主：原來這些努力，固然由於天主慈愛的聖意安排，往往可以視為走向真天主的響導或福音的前奏，但仍需要開導和矯正。

可是天主為使人類 ﹣ 而且是有罪的人類和自己建立和平共融的關係，彼此間締結兄弟友誼，遂決定了派遣自己的聖子取人性，以新的決定性的方式，加入人類的歷史中，要藉聖子把人類從黑暗和魔鬼的權下解放出來，並因聖子使世界與祂和好

5 《教會傳教工作》

教理原則聖子被派遣

聖父所祝聖而遣使到世界上的（參閱若：十，36）基督曾論自己說：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，祂派遣我向窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告複明」（路：四，18）；祂又說：「人子來是為尋找及拯救迷失了的人」（路：十九，10）。

凡是主為救人類所言所行的，要從耶路撒冷開始，（參閱路：廿四，47）一直傳播到天涯地角（宗：一，8），好使拯救眾人的事業，世世代代在每個人身上都發生效果。

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《教會傳教工作》教理原則聖神被派遣

主耶穌在自動為世界捨棄自己的生命之前，曾安排宗徒們的工作，並預許遣聖神來，其目的在於使傳教工作和聖神的工作，在救人的事業上，時時處處彼此聯合起來，發揮效能。

聖神經常把整個教會「團結在共融和服務的精神內，用聖統階級和各種奇能神恩，建設教會」

聖神又好像教會的靈魂，使教會體制表現生機，

聖神又以推動基督傳教的精神，投入信友們的心中，有時聖神還明顯地走在宗徒們的前面，同時又不斷地以各種方式伴隨指揮宗徒們的工作


教會受基督派遣

主耶穌在開始時，就「把祂所願意的人叫到身邊，選定了十二人和祂在一起，並派遣他們去宣講」

在升天之前，建立了祂的教會作為救人的聖事，就像祂原是由聖父所派遣祂也派遣了宗徒們到天下去，吩咐他們說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們我所吩咐你們的一切」你們往普天下去，向一切受造物宣講福音。信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」（谷：十六，15-16）。

從此傳播信仰及基督的救恩，就成了教會的責任

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《教會傳教工作》教理原則

傳教工作

教會派遣的福音宣傳者，走遍全世界，以宣講福音，在尚未信仰基督的民族及人群中，以培植教會為職責，這種特殊工作普通即稱為「傳教」

培植教會的主要方法就是宣傳耶穌基督的福音，主派遣祂的弟子們到世界去的目的，就是要使人們因天主之言而重生（參閱伯前：一，23），藉聖洗而加入教會。


創業培植的時期，隨着又是新生命發育的時期。這些時期結束之後，教會的傳教行動並不停止，繼續傳教並對尚未進教的每一個人宣講福音，仍舊是已經組成的地方教會的責任

在外教人中的傳教工作

和在信友之間的牧靈工作

促成基督徒之間的合一運動

這兩種工作卻與教會的傳教工作有着密切的關係

傳教工作

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傳教工作的動機出自天主的意願，「因為祂願意所有的人得救，並得以認識真理。原來天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌，祂曾奉獻自己，為眾人作贖價」

宣傳福音仍是教會不可推卸的責任（參閱格前：九，16），同時也是神聖的權利。

傳教工作的動機


傳教工作的需要

傳教工作和人的本性及其願望也有密切的聯繫

教會揭示基督，正是表彰人類的真正地位及其完整的使命，因為基督就是人類所渴望的，充滿手足之情、忠誠與和平精神的新人性的本源與典型。

沒有人能夠靠着自己，用自己的力量從罪惡中解脫，並提高自己，也沒有人能夠徹底從自己的懦弱、孤獨或奴役中解放出來，而是人人都需要基督為其表率、師傅、解放者、救援者、賦予生命者

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傳教工作的時機是在基督初次來臨與二次來臨之間

傳教工作不是別的，就是天主計劃的顯示，就是天主顯示於人，天主在世間、在人類歷史上實行祂的計劃，天主藉傳教工作明顯地完成救贖的歷史。藉着宣講的言語，並藉着以聖體聖事為中心及頂峰的各項聖事的舉行，使救世主基督宛如親臨其間

傳教工作的末世意義

13 《教會傳教工作》

教理原則

整個教會是傳教的

宣傳福音的工作是天主子民的基本任務，本屆神聖公會議邀請全體信友作深刻的精神革新，以便對自己傳播福音的責任具有活潑的意識，而承擔一份對萬民傳教的工作。

是主教、司鐸、修會、教友團體及每位教友的任務

全體天主子民的傳教任務

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教會的全體子女要確實感覺到自己對世界的責任，把自己的力量應用在傳播福音的工作上。

可是，大家應該知道，為推廣信仰最基本最重要的責任，便是虔度基督徒的生活。

因為他們服事天主的熱誠和對他人的愛德，將要為整個教會帶來新的精神朝氣，教會將好似樹於各國之間的旌旗，「世界之光」及「地上之鹽」。




從這個革新過的精神裏，自會向天主奉獻祈禱和苦工，求祂用自己的聖寵使傳教士的工作豐收；

於是傳教聖召將會產生，傳教區需要的資助也會源源而來。

為使每一位信友都能明瞭教會在世界各地的現狀，並能聽到許多人在喊「援助我們！」（參閱宗：十六，9）的聲音，應該利用現代的大眾傳播工具，提供傳教消息，使他們感到傳教活動是自己的事，關心他人的廣泛而深遠的需要，並伸開援助之手。

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《教友傳教》

教友傳教使命

教會創立的目的便是為光榮天主父而傳播基督的神國，使人人分享救贖神恩，再通過人使普世導向基督。

奧妙身體指向這一目標的全部行動便叫做「傳教事業」

教會通過它的百肢以不同方式進行這一事業，原來基督徒的使命實際上就它的本質來看，亦就是傳教的使命

17 《教友傳教》教友傳教使命

我們的時代向教友所要求的熱忱，並不次於過去

反之，當前環境要求他們應更加強，更拓展他們的傳教事業。

事實上，人口的繼續膨脹，科學和技術的進步，人與人的關係日趨密切，不僅擴大了教友從事傳教事業的領域——大部分工作只有教友可以做——，而且也激起了新的問題，要求他們重大的責任感和熱忱

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《教友傳教》

教友傳教使命

在俗教友身份的特點是：他們生活在塵世中，置身於世俗事務中，天主召叫他們，要他們充沛了基督的精神，以發酵的方式，在世間從事傳教事業。


基督的救贖工程原本是關係人的得救的，卻也包含着全部現世秩序的重建。

因此，教會的使命不僅是將基督的訊息和祂的恩寵送給人，還要以福音精神去貫徹現世事物的秩序，使它完美。

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《教友傳教》教友傳教使命

所以，為完成教會這種使命，教友們便同時在教會內和世俗中，同時在精神秩序裡和現世秩序裡，進行其宗徒事業。

這兩種秩序雖然彼此不同，在上主惟一的計劃中，它們卻是如此地密切相連，上主願意在基督內總括整個世界，使成為在人間開始、而在末日完成的新的受造物。

在這兩種秩序中，教友兼為信徒和公民，應當恒常地屬於一個基督化的意識領導之下。


傳教工作並不止於生活的見證；真正的傳教必尋求機會以言語來宣揚基督，給外教人宣講，為引領他們得到信仰，或者給信友宣講，為教誨他們，堅強他們，鼓勵他們更熱忱地度生

本屆神聖會議衷心勸勉教友，每人要依照自己的天賦和學識，按照教會的思想，闡述、衛護基督的原則，並把這些原則應用在這一時代的問題上，更勤勉地去完成他們的任務

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上主對世界的計劃，是要人協力同心革新現世秩序，並恆心不懈地求其原美。

構成現世秩序的一切：生活和家庭的財富、文化、經濟、藝術、職業、國家政治、國際關係等，以及它們的發展和進步，都不僅是人達到人生終極目的的幫助，而亦有其特殊、上主所賜的價值，無論是就其本身看，或就其作為宇宙現世秩序中一部分看，都是如此：「天主看了祂所造的，樣樣都很美好」（創：一，31）。


它們這種自然的美好，從它們和人的關係－它們之所以受造，原是為人服役－而取得了一種特殊的尊嚴。

終於上主樂於將本性界和超性界的一切，都統一在耶穌基督內，「使祂在萬有之上獨佔首位。

這一決定不僅未剝奪現世秩序的獨立性、它本身的目的、本有的法則、本有的方法、對人的利益，而且還使它的性能和價值更為加強，同時還使它與人生的使命諧調起來

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教友應當把重整現世秩序作為自己的責任，在福音的光照及教會的思想領導下，為基督的愛所推動，直接而且果決地去從事；

作為公民，他們應當以他們特有的幹練和責任心，去和別的公民合作；在各處，在一切事上，都追求上主神國的正義。


現世的秩序應當如此去革新：即在保全它本有法則的完整無損條件下，使它合乎基督化生活的更高原則，並使它適應各地區、各時代、各民族不同的情況。

在應當進行的傳教工作中，最卓越的一項是基督信徒的社會活動，因此神聖會議願看到這一工作在今天推廣到現世的全部領域，包括文化領域在內

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個人應進行的傳教事業，從真正基督化的生活泉源湧流出來，是教友全部傳教工作的起源和條件，連團體性的傳教工作在內，是無可代替的。

這種傳教事業時時處處都有實效，在一定環境中，它可以成為惟一適宜的、可能的方式，所有教友，無論是在什麼環境下，即使他們沒有在團體中合作的機會和可能時，都負有使命，都有責任去進行這種傳教工作


教友作為這世界的公民，應當在有關建設、維持

現世秩序的事業上合作，應當在家庭、職業、文

化及社會生活上，在信仰光照下，尋求更高超的

理想，並且遇有機會，也讓別人洞曉；同時，他

們宜明確地意識到，他們如此做，使他們成為造

世、救世、聖化世界的上主的合作者，並因此使

祂獲致讚頌。

最後，教友要以愛德充實自己的生活，並盡力以行動表現出來。

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大家都要記憶，公共敬禮和祈禱，

克己苦行和自願接受的辛勞以及人

生的憂患，使人肖似受苦受難的基

督，這一切能使他們接近所有的人，

有助於全世界的得救。


可是他們應當記得，人的本性，是社會性的，上主曾很樂意地將信仰基督的人團結成為上主的子民，集合為一體。

因此，集體的傳教工作不僅符合信友人性方面和信仰方面雙重的要求，同時本身還帶着教會在基督內共融、合一的標幟

因此，教友應當團結起來，進行傳教工作。他們應當在家庭中、在本堂區、在教區作宗徒，這本來都表現出傳教工作的集體特徵，他們也在其他自由成立的團體中作宗徒。

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團體性的傳教工作，種類很多；

有一些團體是為達到教會一般的傳教目的；

有一些以特殊方式去完成福音化和聖化的目的；

另一些追求的目的，是使現世秩序具有基督精神；

還有一些則是以慈善事業的特殊方式，去為基督作證。


這些組織中，最應注意的，是那些培養並推動其成員的實際生活和信德的日趨調諧的團體。

組織的本身不是目的，而應當為滿全教會對世界所有的使命而服務；

這些組織是否能發揮傳教行動的力量，全在於它們是否符合教會的宗旨，以及每個成員和整個組織如何為基督作證、是否有福音精神

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培養教友傳教的原則

教友以其自有的方式分擔教會的使命，他們應受的傳教訓練，按照其本有的在俗身份和神修方法而有它的特點

傳教工作的訓練，以適合於每人的天資環境的完整人文修養為基礎。事實上，教友應該對現代世界有好的理解，應當是自己所屬社會的成員，應當符合這一社會的文化水準。



神修培育

教友要在上主造世、救世的奧蹟中度信德的生活，在施給天主子民生命、激勵人愛天主父、從而愛世界、愛人的聖神感動之下，去滿全基督和教會的使命。

這種培養應視為任何有效的傳教事業的基礎和條件。

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充實的教理訓練，

即神學、倫理學、哲學的訓練，並依年齡、身份、天賦的不同去從事。

至於一般的文化修養和實用的技術訓練，當然也不可忽視。



為了建立人與人之間的良好關係，應當發揚真正的人文價值，特別是友愛相處、合作、互相交談的藝術

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培育傳教工作不能僅止於理論的訓練，而應按照順序漸進方式，明智地從培育工作之始便學習，一切都在信德光照下去觀察、去判斷、去實行；

人格的成熟是漸進的，問題也在進展，培養的工作便需要不斷的改善，亦需要知識日深和行動的配合。

在滿全這種培養工作的一切要求之時，宜常將人格的一致和完整置於眼前，使得人格的和諧與平衡得到保全與增長

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楊玉蓮博士

教會傳教工作

的前瞻

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教會傳教工作的前瞻1) 教會受基督派遣---傳教使命

教會觀

--- 是全面、完整的、以全體教友為主的教會觀

Total Ecclesiology i.e., the entire membership教友的傳教意識及使命感

--- 由履行門徒的責任發展成為基督徒的職務

(具教會團體的幅度及職務的目標---見證、服務及實現天國)

肢體的生命力

--- 滋養、維生、成長

39 2)教會的本質是傳教，而傳揚福音是一個過程傳揚福音是一個過程

--不止於見證，也包括宣講、教導及強化／深化信仰

--目標是皈依，使天主造人的計劃得以實現，歸光榮於天主

教友活在生活的最前線

--對「處境」的掌握

--如何幫助人領略到人生的真正意義和人類共融的大團結？

--如何「以基督精神革新現世秩序」？

讓人在生活中認識和發現什麼是「喜訊」!

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建議：1. 全人的發展和整合的培訓，包括

懂得現況的「神學反省」，具實踐性

是回應「召叫」的培育，需靈修祈禱的生活和辨別

與團體一起協作

(work collaboratively with others and for others)

2. 十分需要牧者的支持、肯定與同行

牧者/教區的角色

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