PPAALLEESSTTIINNAA

EENN FFRRAAGGMMEENNTTOOSS

tteexxttooss ddee:: RROODDOOLLFFOO WWAALLSSHH,, PPEEDDRROO BBRRIIEEGGEERR,, IILLAANN PPAAPPPPÈÈ,, JJUUAANN MMAANNUUEELL TTEEBBEESS,,

IISSRRAAEELL FFIINNKKEELLSSTTEEIINN,, TTHHEEOODDOORR HHEERRZZLL,, NNOOAAMM CCHHOOMMSSKKYY,, eennttrree oottrrooss

edición y selección: MARIBEL, MATÍAS, TOMÁS y GONZALO SALA diseño: EDITORES MATREROS ( www.editoresmatreros.blogspot.com ) agradecimientos: a GABRIEL LÓPEZ, a MARTÍN CIFUENTES (Profesor de la Cátedra de Historia Antigua –

Instituto Superior del Profesorado Joaquín V. González), a la TOMA Y AUTOGESTIÓN DE LA “SALA ALBERDI”, y a quienes de alguna manera apoyan esta iniciativa.

Buenos Aires, diciembre-2012

ÍNDICE

pág.

UN FRUTO TARDÍO DEL CAPITALISMO por RODOLFO WALSH 05

EL PROYECTO COLONIZADOR DEL SIONISMO por THEODOR HERZL y otros 06

RECONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE LA ARQUEOLOGÍA por ISRAEL FINKELSTEIN y JUAN MANUEL TEBES 07

HISTORIADORES ISRAELÍES REVISANDO EL PASADO por ILAN PAPPÈ 09

EL CONFLICTO PALESTINO-ISRAELÍ. 100 PREGUNTAS Y RESPUESTAS (frag.) por PEDRO BRIEGER 11

GAZA, UNA CÁRCEL A CIELO ABIERTO por NOAM CHOMSKY 15

MAPAS Y LÍNEA DE TIEMPO 20Y21

EL NACIONALISMO PALESTINO FRENTE AL ESTADO DE ISRAEL por ANDRÉS CRISCAUT 23

GENOCIDIO EN GAZA, LIMPIEZA ÉTNICA EN CISJORDANIA por ILAN PAPPÈ 30

ROMPIENDO EL SILENCIO testimonios de ex-soldados israelíes denunciando la ocupación 35

CARTA DE ALBERT EINSTEIN 38 VIDEOGRAFÍA, BIBLIOGRAFÍA Y LINKS RECOMENDADOS 38Y39

¿POR QUÉ UN BOICOT A ISRAEL? 40

“Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”

Israel Zanwill

“(…) inscríbeme soy árabe

tú me has despojado de los viñedos de mis antepasados y de la tierra que cultivaba

con mis hijos y no nos has dejado

ni a nuestros descendientes más que estos guijarros

¡vamos! escribe

en lo más alto de la primera página que yo no odio a los hombres

que yo no agredo a nadie pero… que si me hambrean

como la carne del que me despoja y ten cuidado… cuídate

de mi hambre y mi cólera.”

Mahmud Darwish

PALESTINA EN FRAGMENTOS 5

NN FFRRUUTTOO TTAARRDDIIOO DDEELL CCAAPPIITTAALLIISSMMOO [[**]]

ppoorr RROODDOOLLFFOO WWAALLSSHH Una respuesta posible a esa pregunta surgió del campo de concentración nazi de Auschwitz. La escribió en 1944, su último año de vida, un judío marxis- ta de 26 años, Abra- ham León: "El sionis- mo, que pretende ex- traer su origen de un pasado dos veces mile- nario, es en realidad el producto de la última fase del capitalismo"

En esa fase todos los na- cionalismos europeos han construido sus estados y no necesitan ya de la burguesía judía que ayudó a construirlos, pero que ahora es un competi- dor molesto para el capitalismo nativo. "Repentinamente" surge en esos países el chovinismo antisemita, y se convierten en extranjeros indeseables judíos integrados durante siglos a la vida de los mismos, que, como dice León, "tenían tan poco interés en volver a Palestina como el millonario norteamerica- no de hoy".

Las persecuciones del siglo XIX afectan más a la clase media judía que a la clase alta, cuyos representan-tes notorios iban a lograr una nueva in-tegración a nivel del capital financiero

[*] Fragmento extraído de “LA REVOLU-CIÓN PALESTINA”. Se puede descar-gar completo desde:

www.issuu.com/labibliopop/docs

internacional.

Aquellos judíos europeos perseguidos que descubrie-ron en el capitalismo la ver-dadera causa de sus males,

se integraron en los mo- vimientos revoluciona- rios de sus países reales. El sionismo

evidentemente no lo hizo y se

configuró como ideología de la pe-

queña burguesía, alen- tada sin embargo por

aquellos banqueros que –como los Rots- child– veían venir la

ola y querían que sus "hermanos" se fueran

lo más lejos posible. A fines del siglo pasado esa ideolo-

gía encontró su profeta en un periodista de Budapest,

Teodoro Herzl, su programa en las resoluciones del Con-greso de Basilea de 1897 y

su herramienta en la Organi-zación Mundial Sionista.

El retorno a Palestina tropezaba sin embargo con

el inconveniente de que el país estaba ocupado por u-na población –500.000 ha-bitantes– que desde la con-

quista islámica del siglo VII era árabe.

Los fundadores del sionismo negaron el problema. En 1898 Herzl hizo un viaje a Palestina y prepa-ró un informe donde la palabra árabe no figuraba. Palestina era una tierra sin pueblo donde debía ir el pueblo sin tie-rra. El palestino se convirtió en "el hombre invisible" del Medio Oriente. Al-gunos alcanzaron sin embargo a des-cubrirlo. El escritor francés Max Nordau vio un día a Herzl y le dijo asombrado: "Pero en Palestina hay árabes" y agre-gó: "VAMOS A COMETER UNA INJUSTICIA".

UU

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 6

LL PPRROOYYEECCTTOO CCOOLLOONNIIZZAADDOORR DDEELL SSIIOONNIISSMMOO

ppoorr TTHHEEOODDOORR HHEERRZZLL yy oottrrooss EL PROYECTO COLONIZADOR El entero proyecto es en su forma fundamental infinitamente sencillo, y así ha de ser si todos los hombres deben comprenderlo. Deseamos soberanía sobre un trozo de la superficie terrestre suficiente para cubrir nuestras necesi-dades como pueblo, de lo demás ya nos encargaremos nosotros.

No hay nada de bufo o imposible en el surgir de una nueva soberanía. Hemos tenido en nuestros días ocasión de presenciarlo en pueblos en los que, al contrario del nuestro, no prevalecen las capas medias, sino que son más pobres e incultos, y por ende más débi-les. En concedernos la soberanía están vivamente interesados los gobiernos de los países donde se propaga el antise-mitismo.

(Herzl 1896) POSIBLES LUGARES ¿QUÉ PREFERIR, PALESTINA O ARGENTI-NA? La Society (empresa colonizadora) tomará lo que se le dé, pero no sin prestar oídos a la pública opinión del pueblo judío: la Society apreciará dos cosas. Argentina es, en cuanto a recur-sos naturales, uno de los países más ricos de la tierra, posee vastísimas lla-nuras, poca población y un clima tem-plado. La república Argentina tendría un interés enorme en cedernos una porción de su territorio, la actual in-filtración judía tan solo ha producido allí desavenencias; es menester expli-car a la Argentina el carácter en esen-

cia diferente de la nueva emigración judía.

Palestina es nuestra inolvidable patria histórica. Su solo nombre ejer-cería un poder de convocatoria fuerte-mente evocador para nuestro pueblo. Si su majestad el Sultán nos concediese Palestina, nosotros podríamos com-prometernos a poner completo orden en las finanzas turcas. A favor de Euro-pa construiríamos allí una parte de la fortificación que la defendería de Asia, haríamos de avanzada de la cultura frente a la Barbarie. Como estado neu-tral mantendríamos relaciones con toda Europa, que estaría en la obligación de garantizar nuestra existencia.

(Herzl 1896) LA SITUACIÓN DE PALESTINA Palestina no está ocupada por los árabes como recorrida por ellos. Son nómades que en Palestina NO HAN CREADO VALORES NI ESPIRITUA-LES NI MATERIALES… No podemos permitir a los árabes bloquear tan valio-sa pieza de reconstrucción histórica, tan romántica reparación de la tan pe-nosamente tratada raza de los apósto-les. (…) No hay un pueblo árabe vi-

EE

PALESTINA EN FRAGMENTOS 7

viendo con íntima fusión con el país, utilizando sus recursos y poniendo su sello: HAY COMO MUCHO UN CAM-PAMENTO ÁRABE.

(Zangwill 1920) Un paisaje salvaje desprovisto de co-mercio y de sombra… en donde los habitantes eran extranjeros y extraños,

salvajes como la tierra misma y desola-da bajo el dominio árabe

(Shapira 1992) HAY UNA PROFUSIÓN DE EVIDEN-CIA DE QUE PALESTINA ESTABA DESHABITADA AL COMIENZO DE LA MODERNA COLONIZACIÓN SIO-NISTA.

(Peters 1984)

EECCOONNSSTTRRUUYYEENNDDOO LLAA HHIISSTTOORRIIAA DDEESSDDEE LLAA AARRQQUUEEOOLLOOGGÍÍAA

EL ORIGEN DE LOS ISRAELITAS

sseeggúúnn IISSRRAAEELL FFIINNKKEELLSSTTEEIINN Esto es, al parecer, lo que provocó la repentina oleada de asentamientos en las tierras altas. En el Canaán del Bronce Reciente, en concreto, la exis-tencia de numerosas poblaciones de pastores nómadas en las tierras altas y en las márgenes del desierto sólo fue posible mientras las ciudades -Estado y los pueblos cananeos pudieron producir un excedente cerealista adecuado para comerciar. Ésa fue la situación durante los tres siglos de dominio egipcio sobre Canaán. Pero, cuando el sistema políti-co se vino abajo, en el siglo XII a. de C, sus redes económicas dejaron de fun-cionar. Es razonable suponer que los habitantes de los pueblos de Canaán se vieron obligados a centrarse en su propia subsistencia y dejaron de produ-cir un excedente importante de grano, además del que necesitaban para sí mismos. De ese modo, los pastores de las tierras altas y las zonas limítrofes del desierto tuvieron que adaptarse a las nuevas condiciones y producir su propio cereal. Las exigencias de las ta-reas agrícolas provocarían pronto una limitación del ámbito de la trashuman

cia. Al acortarse el periodo de las mi-graciones, los rebaños habrían tenido que reducirse, y, al ser cada vez mayor el esfuerzo dedicado a la agricultura, se habría producido un desplazamiento permanente hacia la sedentarización.

El proceso descrito aquí es, en rea-lidad, el contrario del que encontramos en la Biblia: la aparición del primitivo Is-rael fue el resultado del colapso de la cultura cananea, no su causa. Y la ma-yoría de los israelitas no llegó de fuera de Canaán, sino que surgió de su inter-ior. No hubo un éxodo masivo de Egip-to. No hubo una conquista violenta de Canaán. La mayoría de las personas que formaron el primitivo Israel eran

RR

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 8

gentes del lugar —las mismas a las que vemos en las tierras altas a lo largo de las edades del Bronce y el Hierro—. En origen, los primeros israelitas fueron también —ironía de ironías— ¡cana-neos! LOS PUEBLOS ÁRABES EN EL CORREDOR SIRO-CANANEO

por JUAN MANUEL TEBES ¿Cómo interpretar la existencia de este tipo cerámico en el contexto egipcio del Arabá meridional? En Timna, la mayo-ría de la cerámica madianita es de tipo doméstico, habiéndose encontrado po-cas vasijas de almacenamiento o trans-porte, lo que ha llevado a Rothenberg a concluir que éstas fueron importadas por trabajadores provenientes de Ara-bia noroccidental para sus necesidades diarias. Por otro lado, las vasijas encon-tradas en los santuarios eran muy pe-queñas y poseían decoraciones muy elaboradas, por lo que habrían sido uti-lizadas como cerámicas votivas (Rot-henberg y Glass 1983: 100, 115; Tebes 2005a). Rothenberg adjudica esta ce-rámica a los madianitas, pueblo que aparece varias veces mencionado en la Biblia como una tribu nomádica que practica el comercio y la guerra (para referencias ver Mendenhall 1992), y cu-ya área de operaciones se ha ubicado en Arabia noroccidental (Knauf 1988) o en Palestina meridional (Payne 1983).

La evidencia cerámica en Timna nos demuestra la presencia de trabaja-dores provenientes de las sociedades pastorales locales, que eran empleados tanto en las minas como en los campos de fundición del cobre. ¿Qué forma to-mó la integración de la población local, si es que realmente la hubo, en el mo-delo económico transplantado por los egipcios? Se puede decir que los gru-pos pastorales del Negev se integraron

a la actividad minera egipcia proveyen-do los siguientes servicios: a) mano de obra en la extracción y

procesamiento del cobre; b) provisión de bienes agropastorales; c) transporte y comercialización del

cobre.

Sabemos muy poco acerca de las condiciones de los trabajadores locales en Timna, y casi nada respecto a su re-lación con los egipcios. Sin embargo, se pueden permitir algunas especula-ciones. Los trabajadores casi cierta-mente no vivían en las minas, ya que allí no habría habido espacio disponi-ble, sino en los campos de trabajo cer-canos. No sabemos si éstos eran mano de obra libre o forzada, aunque la natu-raleza geográfica del lugar hace poco factible un escape (Rothenberg 1962: 41). Lo más probable es que los pue-blos locales colaboraran con los egip-cios sin ningún tipo de coerción física. La situación no debe haber sido muy distinta de la existente en las minas del Sinaí, donde, aparentemente, los traba-jadores eran hombres libres que traba-jaban allí por su propia voluntad.

Dada la clara asociación, estableci-da en los textos egipcios, entre los sha-su y el área de Jordania meridional y el Negev, es posible asociar a éstos con los grupos pastorales de estas regiones y, arqueológicamente, con los usuarios de las cerámicas madianita y negevita. Estos son los pueblos pastorales que encontramos trabajando bajo las órde-nes de los egipcios en las minas del Arabá, y los que están a cargo de parte del transporte terrestre del cobre allí ex-traído. Esto sugiere una suerte de com-plementariedad entre los egipcios y las sociedades pastorales locales que, aparentemente, contrastaría con la vi-sión puramente conflictiva que nos pro-veen la mayoría de las fuentes egip-cias.

PALESTINA EN FRAGMENTOS 9

IISSTTOORRIIAADDOORREESS IISSRRAAEELLÍÍEESS RREEVVIISSAANNDDOO EELL PPAASSAADDOO

LA NAKBA

sseeggúúnn IILLAANN PPAAPPPPÈÈ (FRAGMENTOS DE UNA ENTREVISTA)

Está reescribiendo el pasado de los palestinos, ya que considera que, además de reprimir a los palestinos, el sionismo ha destruido un gran po- tencial durante años. El historiador Ilan Pappe (Hai- fa, Israel, 1954) se define como un sionista fa- llido. Y es que entrar en las entrañas del sionismo le resultó un viaje doloroso. Fue el primer historiador que estudió la guerra de 1948 y denunció la “lim-pieza étnica” contra los palestinos.

Los sucesos de ese año provo- caron un éxodo continuado, hasta el punto de que actualmente hay más de siete millones de palestinos en el exilio. En 1948, 726.000 ciudadanos tuvieron que huir de sus casas, o fueron expul-sados, y centenares fueron asesinados. Los israelíes quemaron 414 aldeas y se apropiaron de los bienes de los palesti-nos. En 1952, tras la aprobación por el Parlamento israelí de la ley de ciudada-nía, el nuevo estado denegó la ciuda-danía a los palestinos y, en 1967, con la ocupación de Gaza y Cisjordania, la situación se agravó, con nuevos éxo-dos. El día de la nakba (‘desastre’, en árabe) es una jornada reivindicativa pa-ra los palestinos, tanto en los territorios ocupados como en el exilio, que salen a la calle para exigir responsabilidades a Israel por las matanzas y una solución al conflicto, así como el derecho a vol-ver a sus casas y a decidir su futuro como pueblo. Pappe fue obligado a re-nunciar a su cátedra de la Universidad de Haifa por defender el boicot a Israel. Desde entonces, estudia desde la dis-

tancia, en la Universidad de Exeter, los vaivenes de la política israelí. En víspe-ras del sexagésimo cuarto aniversario de la nakba, juzga necesario impulsar una “reconstrucción humana”. EL 15 DE MAYO LOS PALESTINOS RECORDARON LA NAKBA. EL PUNTO MÁS DOLOROSO DEL CONFLICTO ES EL DERECHO AL RETORNO DE LOS REFUGIADOS, UN TEMA QUE VA MÁS ALLÁ DEL CONFLICTO POLÍTICO.

Estoy de acuerdo. El derecho al re-torno no es negociable, ya que es un derecho moral imprescindible. No es un tema político debatible. Pero Israel no lo quiere reconocer, ya que eso le deja-ría desnudo. Por un lado, teme perder la mayoría demográfica judía y eso lo considera un suicidio. La esencia del sionismo dice que el estado judío no puede prosperar sin una mayoría judía. Además de eso, el reconocimiento del derecho al retorno implicaría inevita-

HH

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 10

blemente reconocer también los críme-nes contra los palestinos. EN SUS PALABRAS, “LA NAKBA NO ACABÓ EN LA GUERRA DE 1948”. ¿QUÉ QUIERE DECIR?

Tras la guerra de 1967, Israel inició una nakba burocrática. Para proseguir la limpieza, los tecnócratas recuperaron reglamentos de las épocas otomana y británica, sin que eso llamara la aten-ción de los media occidentales. La lim-pieza étnica contra los palestinos conti-núa también en 2012. Los métodos son distintos, según el lugar. En el sur de Is-rael, en el desierto del Néguev (an-Naqab), empujan a los beduinos hacia las ciudades. Ese proceso implica la destrucción de las aldeas de los bedui-nos palestinos. En el norte, en cambio, aplican un intenso proceso de judaiza-ción. Los centros urbanos palestinos carecen de permisos de crecimiento y se utilizan sus tierras para construir co-lonias judías. En Jerusalén, los palesti-nos sufren una limpieza étnica de dos caras. Por un lado, la expropiación de tierras, para extender las colonias judí-as. Por el otro, se impone a los palesti-nos normas municipales para expulsar-los de sus casas. Las nuevas leyes as-fixian a los palestinos de las ciudades y muchos se marchan a Cisjordania o al extranjero. Esa limpieza étnica ha afec-tado a más de 200.000 palestinos. EL FUNDAMENTO DE SU TRABAJO ES REESCRIBIR EL PASADO DEL CONFLICTO DE PALESTINA. ¿CUÁL ES LA BASE DE ESA NARRACIÓN?

Debemos humanizar la historia. En el desastre no sólo mataron a palesti-nos y destruyeron pueblos. El sionismo destruyó un gran potencial. No estamos hablando de números y estadísticas. El sionismo ha tenido éxito a la hora de definir como un conflicto complejo un

proceso de colonización que fue muy simple. Al reconstruir la historia de Pa-lestina es muy importante recuperar los recuerdos de las personas mayores. Los historiadores tenemos la responsa-bilidad de recoger los relatos orales. El papel de los recuerdos es imprescindi-ble para reconstruir la historia de Pales-tina. MIENTRAS ISRAEL ESTÁ CELEBRANDO EL SEXAGÉSIMO CUARTO ANIVERSARIO DE SU INDEPENDENCIA, LOS PALESTINOS RECUER-DAN SU DESASTRE. ES EVIDENTE QUE PARECE IMPOSIBLE QUE LOS DOS PUEBLOS PUEDAN SEGUIR EL MISMO CAMINO. ¿QUÉ SIGNIFICA LA JUSTICIA EN ESE CONTEXTO?

En este conflicto, la justicia significa recular, no imponer venganza. La histo-ria de la independencia de Israel es la historia del colonizador y tanto las víc-timas como la comunidad internacional jamás la aceptarán moralmente. La li-beración de las víctimas no vendrá del acoso. Deben reconocerse a todos los mismos derechos.

PALESTINA EN FRAGMENTOS 11

LL CCOONNFFLLIICCTTOO PPAALLEESSTTIINNOO –– IISSRRAAEELLÍÍ

110000 PPRREEGGUUNNTTAASS YY

RREESSPPUUEESSTTAASS (FRAGMENTO)

ppoorr PPEEDDRROO BBRRIIEEGGEERR

¿CUÁL FUE LA POSTURA DE NACIONES U-NIDAS RESPECTO DE LA GUERRA DE 1967? El 22 de noviembre de 1967 el Con-sejo de Seguridad adoptó una reso-lución muy famosa: 242. Allí se plan-tea que ISRAEL TIENE QUE RETI-RARSE DE LOS TERRITORIOS QUE OCUPÓ DURANTE LA GUERRA DE 1967 (CISJORDANIA, LA FRANJA DE GAZA Y EL GOLAN) y volver a las fronteras del día anterior a la guerra. Allí se puede leer “RETIRO DE LAS FUER-ZAS ISRAELÍES DE LOS TERRITORIOS QUE…”, lo que uno puede interpretar como un retiro de todos los territorios que se ocuparon durante el conflicto. Sin embargo, dado que Naciones Uni-das emite sus resoluciones en varios idiomas, EN SU VERSIÓN INGLESA DICE “RETIRO DE LAS FUERZAS ARMADAS DE LOS TERRITORIOS QUE…”, lo que podría ser interpretado como que Israel no está obligado a retirarse de todos los te-rritorios, legitimando –de hecho– su permanencia en parte de ellos. En rea-lidad, son sólo los israelíes los que re-saltan la versión inglesa para explicar por qué no están obligados a retirarse de todos los territorios. En la página en castellano del Ministerio de Relaciones Exteriores israelí figura “retiro de las fuerzas armadas israelíes de territorios que…” (traducido por el Ministerio de Inglés), siendo que la versión oficial de naciones Unidas en castellano dice cla-ramente “de los territorios”.

¿POR QUÉ ISRAEL HA CONSTRUIDO UN MURO QUE ES MÁS ALTO QUE EL MURO DE BERLÍN? Israel comenzó la construcción de un muro en el año 2002 con el argumento de que había que frenar los ataques suicidas palestinos realizados prin-cipalmente por HAMAS. Consiste en un cerco de unos tres metros de alto, electrificado en muchos tramos.

El muro/valla no se construye sobre la famosa “línea verde”, es decir sobre la frontera internacional que reconoce Naciones Unidas para delimitar al Esta-do de Israel. El muro/ valla recorre

EE

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 12

pare de la “línea verde” para luego entrar zigzagueando EN TERRITO-RIO PALESTINO. Su extensión supera los 600 kilómetros. Para su construc-ción se EXPROPIARON miles de hectá-reas sembradas durante décadas por campesinos palestinos y se DEMOLIE-RON todas las casas que estaban en su recorrido.

Si el objetivo fuera solamente de-fenderse de los ataques terroristas, Israel podría haber construido un muro dentro de su territorio pegado a la frontera reconocida internacional-mente.

Más que separar a los palestinos de los israelíes EL MURO SEPARA A LOS PALESTINOS DE LOS PALES-TINOS. Según datos de B Tselem, una organización israelí de derechos huma-nos, casi el 40 por ciento de los palesti-nos se ve afectado por el muro que ha encerrado a gran cantidad de pue-blos.

En 2004 LA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA DE LA HAYA dictaminó que EL MURO “ES ILEGAL Y CONTRARIO AL DERECHO INTERNACIONAL”.

¿QUÉ ES LA FRANJA DE GAZA? La franja de Gaza es un pequeño terri-torio de 360 km2 en la parte sur de lo que fue Palestina bajo el Mandato bri-tánico. Tiene unos 50 km de largo bor-deando el Mar Mediterráneo y un ancho que va desde seis hasta doce kilóme-tros. De un lado está el mar y del otro el Estado de Israel que también está al norte de la Franja, mientras en la parte sur está la frontera con Egipto. En por-centajes, representa menos del 5% del territorio que los palestinos reclaman para un Estado independiente.

Cerca de 200 mil palestinos expul-sados de ciudades árabes cercanas en 1948 se refugiaron en la Franja, donde vivían apenas 80 mil personas y prolife-raron los campamentos de refugiados

sostenidos por Naciones Unidas. Entre 1948 y 1967 pasaron a ser parte de Egipto sin ser egipcios y llegaron a te-ner instituciones con un alto grado de autonomía, siempre esperando que se resolviera la situación.

La Franja se convirtió con el tiempo en un de las zonas más densamente pobladas del planeta, con altos índices de pobreza y desocupación, donde vive cerca de un millón y medio de palestinos. Un 75% son refugiados re-gistrados oficialmente por las Naciones Unidas que subsisten gracias a los alimentos que distribuye la ONU. ¿QUÉ ES BLOQUEO A LA FRANJA DE GAZA? Los palestinos que viven en Cisjor-dania tienen una cierta “ventaja” sobre los que viven en la Franja de Gaza ya que pueden ir a Jordania y de ahí a otros países. Los de Gaza están casi siempre aislados del mundo, encerra-dos en lo que muchos definen como una CÁRCEL A CIELO ABIERTO DESDE 1991, cuando quedó virtual-mente clausurada al exterior. Por épocas Israel les permitió a muchos pa-lestinos entrar en su territorio durante el día para trabajar como mano de obra barata. La inmensa mayoría no sale nunca porque Israel no lo permite. En-trar es poco menos que imposible. En más de una ocasión barcos que han llegado con ayuda humanitaria fue-ron atacados por la marina israelí y desviado de su costa.

La economía de la Franja es míni-ma e Israel siempre obstruyó su desa-rrollo impidiendo el ingreso de materias primas o bienes de capital y poniendo innumerables trabas a la exportación de productos - muchos de ellos pere-cederos (cómo las flores) - que ni si-quiera se exportan directamente, sino vía Israel por razones de “seguri-dad”. Además impidió e IMPIDE POR LARGOS PERÍODOS LA ENTRADA

PALESTINA EN FRAGMENTOS 13

DE INSUMOS PARA LOS HOSPITA-LES, MEDICAMENTOS O COMIDA Y SE APODERA DE LOS IMPUESTOS QUE PAGAN LOS PRODUCTOS QUE ENTRAN A LA FRANJA (vía Israel).

La ocupación de 1967 creó una DEPENDENCIA TOTAL DE ISRAEL que todavía subsiste. La electricidad, el agua, el gas y los combustibles siguen llegando ce Israel, cuando llegan. Con el propósito de burlar el bloqueo en los últimos años se cavaron túneles para introducir desde Egipto to-do lo que se pudiera. El bloqueo viene acompañado de BOMBARDEOS DIARIOS que han destruido gran parte de la in-fraestructura urbana. ¿QUIÉN GOBIERNA GAZA Y CISJORDANIA?

El 29 de marzo de 2006 Ismail Haniiye de HAMAS asumió como primer ministro de la Autoridad Na-cional Palestina, cuyo presidente se-guía siendo Majmud Abbas de la OLP. Con el argumento de que HAMAS era una organización “terro-rista”, Estados Unidos, la Unión Eu-ropea e Israel desconocieron el nue-vo gobierno.

Israel, con el control absoluto de los territorios, evitó que varios miembros del parlamento se desplazaran de Cis-jordania a Gaza para participar de la ju-ra del nuevo gobierno y secuestró y encarceló a un tercio de los parla-mentarios. Para bloquear el funciona-miento del gobierno de HAMAS el go-bierno israelí impidió el ingreso de do-naciones internacionales y retuvo millo-nes de dólares que le correspondían en concepto de recaudación de impuestos aduaneros.

La OLP, la histórica dirección de los palestinos que le había dado la identi-dad a un pueblo y puesto la cuestión palestina en el centro del escenario in-ternacional, tenía que rendirse ante la

evidencia de que una organización nueva y religiosa la desplazaba. No fue fácil para la OLP reconocer la derro-ta. Comenzó un enfrentamiento entre el presidente Abbas y HAMAS que derivó en un conflicto armado entre los principales partidos palestinos en la Franja de Gaza con todas las características de una guerra civil.

HAMAS TUVO MÁS FUERZA QUE AL FATAJ Y SE QUEDÓ CON EL CONTROL DE GAZA. El presidente Majmud Abbas en Cisjordania. La situación de los palesti-nos no podía ser peor. A la división te-rritorial natural geográfica entre Cisjor-dania y Gaza se le agregó un división política con LA FORMACIÓN DE DOS GOBIERNOS PALESTINOS, debilitan-do aun más cualquier reclamo de un Estado independiente. ¿POR QUÉ ESTADOS UNIDOS INFLUYE TANTO EN MEDIO ORIENTE?

A principios del siglo XX las poten-cias que dejaron su huella en la región fueron el Reino Unido y Francia. Des-pués de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos y la Unión Soviética aparecieron como potencias hegemóni-cas. La desaparición de la Unión Sovié-tica dejó a estados Unidos como poten-cia hegemónica con influencia directa en casi todo el mundo. Numerosos países de Medio Oriente dependen de la ayuda económica, militar y polí-tica norteamericana para su supervi-vencia, entre ellos Egipto e Israel. Después de la expulsión de las tropas israelíes de Kuwait en 1991 con el apo-yo de casi todos los países árabes, y la invasión a Irak en 2003, Estados Uni-dos logró una presencia militar directa en la región que no había tenido hasta entonces.

Esto coincidió con el giro hacia la diplomacia que la OLP venía reali-zando desde su dirección política tu-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 14

vo que abandonar el Líbano para en-contrar refugio en Túnez, lejos del centro del conflicto y sin frontera con Israel. Los gobernadores israelí-es siempre apostaron al apoyo in-condicional de Washington.

Tanto israelíes como palestinos consideran que cualquier proceso de paz en la región pasa por Washington. LOS PAÍSES ÁRABES CREEN QUE ES EL ÚNI-CO PAÍS QUE PUEDE PRESIONAR A ISRAEL. LOS ISRAELÍES, POR SU PARTE, SABEN QUE EL APOYO INCONDICIONAL DE LA CASA BLANCA LES OTORGA UNA ESPECIE DE IN-MUNIDAD FRENTE A LAS PRESIONES INTER-NACIONALES, incluso de las Naciones Unidas, donde los estados Unidos ha vetado numerosas resoluciones de condena a Israel.

¿CUÁL ES LA SITUACIÓN ACTUAL DE LOS REFUGIADOS PALESTINOS?

La mayoría de los refugiados que se fueron en 1948 y sus descendientes to-davía tienen como principal aspiración el retorno a Palestina y cualquier situa-ción política deberá tomarlos en cuenta; especialmente a los que viven en los países árabes, muy cerca de su tierra natal.

La situación del os refugiados en los países árabes es compleja y varía de país en país. En líneas generales los gobiernos árabes planteaban que si les otorgan plenos derechos y se “normaliza” la situación de los pales-tinos en aquellos países adonde se han refugiado, esto eximiría al Esta-do de Israel de responsabilidades y les cerrará las puertas a un eventual retorno. Esta manifestación de prin-cipios ha degenerado en situaciones perversas que afectan aún más a los refugiados.

Los dos polos opuestos son Jorda-nia y el Líbano.

Aunque EN JORDANIA MUCHOS VIVEN EN CAMPAMENTOS DE RE-

FUGIADOS, GOZAN DE AMPLIOS DERECHOS E INCLUSO PUEDEN TENER ACCESO A UN PASAPORTE QUE LES PERMITE VIAJAR.

En el Líbano, por el contrario, los palestinos viven en campamentos custodiados por el ejército libanés, NO PUEDEN ASISTIR A ESCUELAS O UNIVERSIDADES PÚBLICAS, Y NO PUEDEN EJERCER MÁS DE SETEN-TA OFICIOS O PROFESIONES, CO-MO LA MEDICINA. Esto los obliga a dedicarse a la economía informal. A su vez, carecen de documentos para salir del país. ¿CÓMO SE MANIFIESTA EL CONTROL ISRAELÍ SOBRE CISJORDANIA?

Este territorio hasta 1948 formó par-te del mandato británico. Entre 1948 y 1967 Jordania se hizo cargo y desde entonces está bajo ocupación de Is-raelí. Dado que no fue anexado for-malmente a ISRAEL, NO RIGEN PLENAMENTE SUS LEYES.

Aunque los ACUERDOS DE OSLO en 1993 llevaron a la creación de la AUTO-RIDAD NACIONAL PALESTINA (ANP), su capacidad de maniobra es mínima. El estado de ISRAEL ES QUIEN EJERCE EL CONTROL SUPREMO SOBRE LOS RE-CURSOS NATURALES COMO LA TIE-RRA Y EL AGUA, LAS RUTAS Y LAS FRONTERAS. Uno de los recursos más preciados en Medio Oriente es el agua, que justamente escasea. Des-pués de 1967 ISRAEL SE APODERÓ DE CASI TODOS LOS RECURSOS HÍDRICOS DE CISJORDANIA PARA UTILIZARLOS EN BENEFICIO DE SU POBLACIÓN DEJANDO EL CONSU-MO PALESTINO EN UN PLANO SE-CUNDARIO.

PALESTINA EN FRAGMENTOS 15

AAZZAA,, UUNNAA CCÁÁRRCCEELL AA CCIIEELLOO AABBIIEERRTTOO [[**]]

ppoorr NNOOAAMM CCHHOOMMSSKKYY

Incluso una sola noche en la cárcel es suficiente para dar una idea de lo que significa estar bajo el control total de una fuerza externa. Y en Gaza apenas se tarda más de un día empezar a apre- ciar lo que debe ser tratar de sobrevivir en la ma- yor cárcel del mundo al aire libre, donde un mi- llón y medio de personas, en la zona más den- samente poblada del mundo, son constante- mente objeto de terror al azar y con fre- cuencia castigo salvaje arbitrario, con el único propósito de humillar y degradar, y también de asegurar que las esperanzas de los palestinos de un futuro decente se aplasten y que el abrumador apoyo global para una solución diplomática que con-ceda estos derechos se declare nula.

La intensidad de este compromiso por parte de la dirigencia política israelí se ha vuelto a ilustrar dramáticamente en los últimos días cuando han advertido de que van a "volverse loco" si las Naciones Unidas otorgan a los palestinos un reco-nocimiento limitado. No es una novedad. La amenaza de "volverse loco" (nishta-gea) está profundamente arraigada, se retrotrae a los gobiernos laboristas de la década de 1950, reminiscencia del "complejo de Sansón": derribaremos los muros del templo si los cruzan. En ese momento era una amenaza vana, hoy no.

La humillación intencional tampoco es nueva, a pesar de que constantemente toma nuevas formas. Hace treinta años, los líderes políticos, entre ellos algunos de los halcones más conocidos, presentaron al Primer Ministro Begin un relato deta-llado y estremecedor de las formas de abuso de los colonos sobre los palestinos de la manera más perversa y con total impunidad. El destacado militar y analista polí-tico Yoram Peri escribió con indignación que la tarea del ejército no es defender el Estado, sino "demoler los derechos de personas inocentes sólo porque son ara-boushim (vocablo despectivo para referirse a los árabes, N. de T.), Kikes que viven en los territorios que Dios nos prometió”.

Los habitantes de Gaza son los elegidos de un castigo especialmente cruel. Es casi un milagro que la gente pueda sobrevivir. Cómo lo hacen se describió hace treinta años en un libro de memorias elocuente escrito por Raja Shehadeh (La Ter-cera Vía), basado en su trabajo de abogado dedicado a la tarea imposible de inten-

[*] El título fue improvisado por lxs editorxs. La traducción del inglés para Rebelión es de J. M. y fue revisada por Caty R. www.rebelion.org/autores.php?id=10

Fuente: http://chomsky.info/articles/20121104.htm

GG

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 16

tar proteger los derechos elementales dentro de un orden normativo dirigido a asegurar el fracaso, y su experiencia personal como Samid, "un sujeto", que vigila su casa convertida en una prisión por los brutales ocupantes y no puede hacer otra cosa que "soportarlo".

Como escribió Shehadeh, la situa-ción ha empeorado mucho. Los Acuer-dos de Oslo, que se celebraron con mucha pompa en 1993, determinaron que Gaza y Cisjordania son una entidad territorial única. Entonces los EE.UU. e Israel ya habían iniciado su programa de separarlos completamente uno de otro, con el fin de bloquear un acuerdo diplomático y castigar a los araboushim en ambos territorios.

El castigo de los habitantes de Ga-za se hizo aún más grave en enero de 2006, cuando cometieron el gran delito de votar el "camino equivocado" en la primera elección libre en el mundo ára-be, votaron a Hamás. Demostrando su apasionado "anhelo de democracia", los EE.UU. e Israel, respaldados por la pusilánime Unión Europea, impusieron un cerco brutal, junto con intensivos ataques militares. Los EE.UU. también dieron un giro implantando un procedi-miento operativo estándar cuando al-guna población desobediente elige al gobierno equivocado: organizar un gol-pe militar para restablecer el orden.

Los habitantes de Gaza cometieron un crimen aún mayor un año después bloqueando el intento de golpe de Es-tado, lo que dio lugar a una fuerte esca-lada del asedio y a los ataques militares que culminaron en el invierno boreal de 2008-2009 con la Operación Plomo Fundido, uno de los ejercicios más co-bardes y crueles de la fuerza militar en la historia reciente, contra una pobla-ción civil indefensa, atrapada sin esca-patoria, que fue sometida a un ataque implacable de una de los más avanza-dos sistemas militares mundiales que dependen de las armas de Estados

Unidos y están protegidos por la diplo-macia de EE.UU. Un testimonio ocular volcado en un inolvidable relato -"infanticidio" según sus palabras– fue elaborado por los dos médicos norue-gos valientes que trabajaron en el prin-cipal hospital de Gaza durante el asalto despiadado, Mads Gilbert y Fosse Erik, en su notable libro Los ojos en Gaza.

El presidente electo Obama fue in-capaz de decir una palabra, además de reiterar su simpatía por los niños meno-res bajo un ataque de misiles que caye-ron en la ciudad de Sderot, Israel. El asalto cuidadosamente planeado finali-zó justo antes de la toma de posesión del presidente Obama, para que luego pudiera decir que había llegado el mo-mento de mirar hacia adelante y no hacia atrás, frase de refugio clásica de los criminales.

Por supuesto hubo pretextos, como siempre. El más conocido que se saca a relucir cuando es necesario, es la "seguridad": en este caso, los cohetes de fabricación casera lanzados desde Gaza. Como tomo el mundo sabe, el pretexto carecía de credibilidad. En 2008 se estableció una tregua entre Is-rael y Hamás. El gobierno israelí reco-noce formalmente que Hamás la cum-plió plenamente. Hamás no lanzó ni un solo cohete hasta que Israel rompió la tregua al amparo de las elecciones de EE.UU. del 4 de noviembre de 2008, invadió Gaza por motivos absurdos y mató a media docena de miembros de Hamás. Los altos funcionarios de inteli-gencia advirtieron al gobierno israelí de que la tregua podría renovarse alivian-do el bloqueo criminal y terminando con los ataques militares. Pero el gobierno de Ehud Olmert, supuestamente una paloma, optó por rechazar estas opcio-nes, prefiriendo recurrir a su gran ven-taja comparativa en la violencia: la Ope-ración Plomo Fundido. Los hechos bá-sicos son revisados una vez más por el analista de política exterior Jerome Sla-

PALESTINA EN FRAGMENTOS 17

ter en el último número de la revista del MIT Harvard International Security.

El patrón de ataque en la Operación Plomo Fundido fue analizado cuidado-samente por el experto e internacio-nalmente reconocido abogado de los derechos humanos de Gaza Sourani Raji. Señala que el bombardeo se con-centró en el norte, donde atacaron a ci-viles indefensos en las zonas más den-samente pobladas, con ningún pretexto militar posible. El objetivo, según él, pudo se expulsar a la asustada pobla-ción hacia el sur, cerca de la frontera con Egipto. Pero los samidin [1] se que-daron donde estaban, a pesar de la avalancha de terror de los Estados Uni-dos e Israel.

Otro objetivo podría haber sido lle-varlos más lejos. Se remonta a los pri-meros días de la colonización sionista cuando se sostenía en gran parte del espectro que los árabes no tienen nin-guna razón real para estar en Palestina, ya que pueden ser igual de felices en otro lugar y deberían emigrar, educa-damente las palomas sugerían "transfe-rir". Esto concierne a Egipto y le causa no poca preocupación, y es tal vez una razón por la cual Egipto no abre la fron-tera libremente a la población civil o in-cluso a los materiales que la Franja ne-cesita desesperadamente.

Sourani y otras fuentes bien infor-madas señalan que la disciplina de los resistentes esconde un barril de pólvora que podría explotar en cualquier mo-mento, de forma inesperada, como ocu-rrió en la primera Intifada en Gaza en 1989 después de años de miserable represión que no despertó ninguna no-ticia o preocupación.

El simple hecho de mencionar uno de los innumerables casos, poco antes

[1] Los resistentes (Nota de la traducto-ra)

del estallido de la Intifada una niña pa-lestina, Intissar al-Atar, fue asesinada a tiros en el patio de recreo por un resi-dente de un asentamiento judío cerca-no. Fue uno de los varios miles de co-lonos israelíes que llegaron a Gaza, en violación del derecho internacional y protegido por la presencia un ejército enorme, tomando el control de la mayor parte de la tierra y el agua escasa de la Franja y que vivían "pródigamente en 22 asentamientos en medio de 1,4 mi-llones de palestinos pobres ", tal como el delito es descrito por el académico is-raelí Avi Raz. El asesino de la estudian-te, Shimon Yifrah, fue arrestado, pero rápidamente liberado bajo fianza cuan-do la Corte determinó que "el delito no es suficientemente grave" para merecer orden de detención. El juez comentó que lo único que pretendía Yifrah era impresionar a la chica con el disparo de su arma en un patio de la escuela, no matarla, por lo que "no se trata de un caso de una persona criminal a la que haya que castigar o disuadir o que ten-ga que aprender una lección encarce-lándolo”. Yifrah fue condenado a siete meses de prisión mientras los colonos en la sala estallaban en canto y baile. Y reinó el silencio usual. Después de to-do, es una rutina.

Y así es. Cuando Yifrah fue puesto en libertad, la prensa israelí informó de que una patrulla del ejército disparó en el patio de una escuela de niños de 6 a 12 años en un campo de refugiados de Cisjordania, hiriendo a cinco, al parecer con la intención única "de impresionar-los”. No hubo cargos y el suceso de nuevo no llamó la atención. Era sólo un episodio más en el programa de "la ig-norancia como castigo", informó la prensa israelí, incluyendo el cierre de las escuelas, el uso de bombas de gas, golpeando a los estudiantes con las cu-latas de los rifles, prohibición de asis-tencia médica a las víctimas; y más allá

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de las escuelas el imperio de una bruta-lidad más severa, llegando a ser aún más salvaje durante la Intifada, bajo las órdenes del ministro de Defensa, Yitz-hak Rabin, otra paloma admirada.

Mi impresión inicial, después de una visita de varios días, era de asombro, no sólo por la capacidad de sobrevivir, sino también por el vigor y la vitalidad de los jóvenes, especialmente en la universidad, donde pasé gran parte de mi tiempo en una conferencia interna-cional. Pero allí también se pueden de-tectar signos de que la presión puede llegar a ser demasiado difícil de sopor-tar. Los informes indican que entre los jóvenes hay frustración latente, está el reconocimiento de que bajo la ocupa-ción israelí el futuro no les depara nada bueno. No es mucho lo que los anima-les enjaulados pueden soportar y puede haber una explosión, que tal vez tome formas feas, ofreciendo así una oportu-nidad para que los apologistas israelíes y occidentales hagan un acto de justicia y condenen a las personas culturalmen-te retrasadas, como explicó con perspi-cacia Mitt Romney.

Gaza tiene el aspecto típico de una sociedad del tercer mundo, bolsones de riqueza rodeadas de pobreza espanto-sa. Sin embargo no está "subdesarro-llada". Más bien está "hiper-desarrollada", y de manera sistemática, para usar los términos de Sara Roy, la principal especialista académica en Gaza. La Franja de Gaza podría haber-se convertido en una próspera región del Mediterráneo, con una agricultura rica y una floreciente industria de la pesca, playas maravillosas y, como se descubrió hace una década, con bue-nas perspectivas de amplios suminis-tros de gas natural en sus aguas territo-riales.

Por coincidencia o no, así ocurrió cuando Israel intensificó su bloqueo na-val, hizo retroceder a las embarcacio-

nes de pesca a la costa, por ahora a 3 millas más o menos.

Las perspectivas favorables se abortaron en 1948, cuando la Franja tu-vo que absorber un flujo de refugiados palestinos que huyeron aterrorizados o fueron expulsados por la fuerza de lo que se convirtió en Israel, en algunos casos expulsados meses después del alto el fuego oficial.

De hecho los estuvieron expulsando hasta cuatro años después, como in-formó Haaretz (25 de diciembre de 2008) en un inteligente estudio de Beni Tziper sobre la historia del Ashkelon is-raelí bajo la perspectiva de los cana-neos. En 1953, dice, existía un “cálculo frío necesario para limpiar de árabes la región”. El nombre original, Majdal, ya se había "judaizado" al actual Ashkelon, una práctica usual.

Eso fue en 1953, cuando no había ningún indicio de necesidad militar. El propio Tziper nació en 1953, y mientras caminaba por los restos del antiguo sector árabe, reflexionaba que "es muy difícil para mí, muy difícil, darme cuenta de que mientras mis padres estaban celebrando mi nacimiento a otras per-sonas las estaban cargando en camio-nes y expulsándolas de sus hogares".

Las conquistas de Israel de 1967 y sus consecuentes golpes administrati-vos. Luego llegaron los terribles críme-nes ya mencionados que continúan en la actualidad.

Los signos se ven fácilmente, inclu-so en una breve visita. Sentado en un hotel cerca de la costa, se puede escu-char el fuego de ametralladora de las cañoneras israelíes que obligan a los pescadores que estaban fuera de las aguas territoriales de Gaza a retornar hacia la costa, por lo que se ven obli-gados a pescar en aguas muy contami-nados porque los Estados Unidos e Is-rael se niegan a permitir la reconstruc-ción de los sistemas de alcantarillado para las aguas residuales y los siste-

PALESTINA EN FRAGMENTOS 19

mas de alimentación que ellos destru-yeron.

En los Acuerdos de Oslo se esta-blecieron los planes de dos plantas de desalinización, una necesidad en esta árida región. Uno de ellos, que era una instalación avanzada, se construyó en Israel. La segunda está en Khan Yunis, en el sur de Gaza. El ingeniero encar-gado de obtener agua potable para la población explica que esta instalación se diseñó de manera que no se puede utilizar agua del mar, sino que debe ba-sarse en el agua subterránea, un pro-ceso más barato que degrada aún más el magro acuífero, garantizando pro-blemas graves en el futuro. Incluso con ello el agua es muy limitada. El orga-nismo de las Naciones Unidas de Soco-rro y Obras Públicas (UNRWA), que se ocupa de los refugiados (pero no de los habitantes originarios de Gaza), recien-temente publicó un informe advirtiendo de que los daños en el acuífero pueden convertirse pronto en "irreversibles" si no se toman medidas correctoras rápi-damente, porque para 2020 Gaza pue-de convertirse en un "lugar inhabitable”.

Israel permite la entrada de hormi-gón para los proyectos de la UNRWA, pero no para las enormes necesidades de reconstrucción de los habitantes de Gaza. El equipo pesado se encuentra limitado y en su mayoría ocioso, ya que Israel no permite la entrada de materia-les de reparación. Todo esto forma par-te del programa general descrito por oficial israelí Dov Weisglass, asesor del primer ministro israelí Ehud Olmert, después de que los palestinos desobe-decieran la orden en las elecciones de 2006: "La idea", dijo, "es poner a los palestinos a dieta, pero no dejarlos mo-rir de hambre”. Eso no se vería bien.

Y el plan se está siguiendo escrupu-losamente. Sara Roy ha proporcionado numerosas pruebas en sus estudios académicos. Recientemente, después

de varios años de esfuerzo, la organi-zación israelí de derechos humanos Gisha logró obtener una orden judicial para que el gobierno abra sus registros que detallan los planes de la dieta y la forma en que se ejecutan. Establecido en Israel, el periodista Jonathan Cook los resume: "Los funcionarios de sani-dad presentaron cálculos sobre la can-tidad mínima de calorías necesarias pa-ra el millón y medio de habitantes de Gaza para evitar la desnutrición. Estas cifras se tradujeron luego en los camio-nes cargados de alimentos que Israel debía permitir en Gaza cada día… un promedio de solo 67 camiones, mucho menos de la mitad del requerimiento mínimo. Esto, comparado con más de 400 camiones antes del bloqueo. "E in-cluso esta estimación es demasiado generosa, informan los funcionarios de la ONU.

El experto en Medio Oriente, Juan Cole observa que el resultado de la im-posición de la dieta, es que "a) Alrede-dor del 10% de los niños palestinos de Gaza menores de 5 años han tenido su crecimiento atrofiado por la desnutri-ción... además la anemia está generali-zada, y afecta a más de dos tercios de los niños, el 58,6% de los escolares y más de un tercio de las madres emba-razadas”. EE.UU. e Israel quieren ase-gurarse de que sólo se permita la su-pervivencia mínima.

"Lo que hay que tener en cuenta", observa Raji Sourani, "es que la ocupa-ción y el cierre absoluto es un ataque actual sobre la dignidad humana de las personas en Gaza en particular y de to-dos los palestinos en general. Se trata de la degradación sistemática, la humi-llación, el aislamiento y la fragmenta-ción del pueblo palestino”. La conclu-sión es confirmada por otras fuentes. En una de las principales revistas mé-dicas del mundo, The Lancet, un médi-co visitante de Stanford, horrorizado por

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lo que había presenciado, describe Ga-za como "una especie de laboratorio para la observación de la falta de digni-dad", una condición que tiene "devas-tadores" efectos en las condiciones físi-cas y en el bienestar mental y social. "La vigilancia constante desde el cielo, el castigo colectivo a través del bloqueo y el aislamiento, la intrusión en los hogares y las comunicaciones y las res-tricciones a los que tratan de viajar, ca-sarse o trabajar hacen que sea difícil vivir una vida digna en Gaza”. Los ara-boushim deben aprender a no levantar la cabeza.

Había grandes esperanzas de que el nuevo gobierno de Morsi en Egipto sea menos esclavo de Israel que la dic-tadura de Mubarak, respaldado por Oc-cidente, y abra el cruce de Rafah, el único acceso al exterior de los atrapa-dos habitantes de Gaza que no está su-jeto a control directo israelí. Ha habido una ligera apertura, pero no mucha. La periodista Laila El-Haddad escribe que la reapertura bajo Morsi "es simplemen-te un retorno al statu quo de los últimos años: sólo los palestinos que portan una tarjeta de identificación de Gaza aprobada por el gobierno israelí pueden usar el paso fronterizo de Rafah", ex-cluyendo a muchos palestinos como por ejemplo a parte de la familia de Haddad, donde sólo uno de los cónyu-ges tiene una tarjeta.

Además, continúa, "el cruce no conduce a Cisjordania ni permite el pa-so de mercancías, que solo pasan por los cruces controlados por Israel y suje-tos a la prohibición de los materiales de construcción y la exportación”. El cruce de Rafah restringido no cambia el hecho de que "Gaza sigue bajo asedio marítimo y aéreo hermético, y sigue ce-rrada para los palestinos cultural, eco-nómica y académicamente en el resto de los [territorios ocupados], en viola-ción de las obligaciones de Estados

Unidos e Israel en virtud de los Acuer-dos de Oslo".

Los efectos son dolorosamente evi-dentes. El director del hospital de Khan Yunis, que también es jefe de cirugía, describe con ira y pasión que incluso carecen de medicamentos para el alivio de los pacientes, así como de equipo quirúrgico simple, dejando indefensos a los médicos y a los pacientes que ago-nizan. Historias personales que añaden una textura vívida al disgusto general que uno siente por la obscenidad de la dura ocupación. Un ejemplo es el testi-monio de una joven que desesperaba porque su padre de 60 años, que se habría sentido orgulloso de que ella fuera la primera mujer del campo de re-fugiados que había obtenido un grado superior, “falleció tras 6 meses de lucha contra el cáncer porque la ocupación is-raelí le negó un permiso para ir a los hospitales israelíes a recibir tratamien-to. Tuve que suspender mis estudios, el trabajo y la vida para ir a sentarme jun-to a su cama. Nos sentamos todos, in-cluyendo a mi hermano el médico, el farmacéutico y mi hermana, viendo to-dos impotentes y sin esperanza su su-frimiento. Murió durante el bloqueo in-humano de Gaza en el verano de 2006 con muy poco acceso a servicios sani-tarios. Creo que la impotencia y la des-esperanza son los sentimientos más mortíferos que se pueden sentir. Matan el espíritu y rompen el corazón. Se puede luchar contra la ocupación pero no se puede luchar contra el sentimien-to de impotencia. Ni siquiera se puede diluir esa sensación".

La repugnancia por la obscenidad agravada por la culpa. Tenemos la po-sibilidad de acabar con el sufrimiento de los samidin y permitirles que disfru-ten la vida, la paz y la dignidad que me-recen.

ed

PALESTINA EN FRAGMENTOS 23

A sesenta años del nacimiento del Estado de Israel, el sionismo ha sido bien estudiado. No es el caso de la identidad palestina, construida,

a pesar de otros nacionalismos árabes, en base a sucesivos fracasos. El éxito de Israel contrasta con la irresolución de la “cuestión palestina”,

sometida a los avatares de la descolonización del siglo XX.

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En términos generales, los naciona-lismos israelí y palestino tienen varias similitudes: fueron ideados por elites alejadas de la zona anhelada; se forma-ron en un contexto colonial; cristaliza-ron en ausencia de una estructura esta-tal y vieron como potenciales ciudada-nos a poblaciones diseminadas en diásporas y muy disímiles entre sí. En su gran mayoría, israelíes y palestinos fueron –y son– refugiados, desplaza-dos, migrantes y/o sobrevivientes; per-sonas que han padecido o ejercido de alguna manera la violencia o la discri-minación a la largo de sus vidas.

El sionismo, una de las variantes del nacionalismo judío que homologó a las diversas judeidades en la idea de un ser israelí, es un caso bien estudiado. Pero recién ahora se está comenzando a investigar y a entender desde un pun-to de vista académico la otra cara de la misma moneda: ¿quiénes son, qué

[*] Publicado en Le Monde Diplomati-que. Mayo de 2008

[**] Periodista especializado en política internacional. Colaborador en Israel y Palestina de Amnesty Internatio-nal, Rabbis for Human Rights y Machsom Watch durante el año 2007. andrescriscaut@yahoo.com

A.C. © LMD . Cono Sur

creen ser, y cómo son vistas esas per-sonas que se denominan “palestinos”? Este retraso se debió en primer lugar a la dificultad de Occidente por entender las múltiples identidades y superposi-ciones de lealtades que se presentan en casi todos los nacionalismos de los países árabes. Para los ciudadanos oc-cidentales, con una larga tradición de sistemas estatales que fomentan y sos-tiene identidades (escuelas, museos, fechas patrias, etc.) es difícil entender que para un palestino su identidad es mucho más compleja, móvil y simultá-nea (árabe en algún contexto, musul-mán o cristiano en otro, de Naplús o de Jaffa, y finalmente palestina). A su vez, hasta fines de los años ’60, cuando se diluyó la idea del pan-arabismo, el con-cepto de un Estado-Nación en el mun-do árabe también había sido visto con temor y sospecha, como una más de las imposiciones del colonialismo euro-peo. El auge relativamente reciente de un nuevo pan-islamismo (otra fuente poderosa de representación), mucho más radical y anti-occidental, aún se encuentra en plena evolución en el mundo árabe.

Otro factor importante es haber en-tendido la historia del nacionalismo pa-lestino como un subproducto o una simple reacción –y por lo tanto, menos legítima– de una de las más poderosas

EE

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 24

y efectivas narrativas nacionales: el sionismo-israelismo. La primera minis-tra israelí, Golda Meir, supo decir: “no hay nada que pueda entenderse como palestinos… ellos nunca han existido”.

Por ejemplo, en un kibutz del norte de Israel, adolescentes judíos de todo el mundo juegan a ver quién sabe más de “israelidad”. Cuál es el nombre del nuevo ministro de Defensa, cuántos es-caños tiene la Knesset, qué equipo de Tel Aviv ganó la última final de básquet, y cuántos y cuáles son los países que limitan con Israel. Alguien responde “cuatro: Líbano, Siria, Jordania y Egip-to”, y todos aplauden esta respuesta. Pero otros no, y menos aun los palesti-nos, quienes han padecido una de las mayores políticas de “no existencia” o de “obliteración” de la historia.

Lo fascinante de la narrativa pales-tina fue que logró afianzarse casi exclu-sivamente en hacer del fracaso una fuente constante de identidad, haciendo de la derrota una victoria. En ese senti-do, el nacionalismo palestino no es me-nos real o más ficticio que cualquier otro tipo de nacionalismo, pero sí po-dría decirse que pudo desarrollarse “a pesar” de los otros nacionalismos de la región, especialmente del israelí y del jordano.

POLÍTICA DE LA NEGACIÓN

Al igual que todos los nacionalismos que se generaron en Medio Oriente du-rante el siglo XX, el palestino fue un producto de la injerencia extranjera. Pa-radójicamente, casi todos los procesos de descolonización estuvieron basados en las ideas de independencia, libertad y autodeterminación, influidas por el proceso de modernización al que se vieron arrastrados los pueblos coloni-zados. Así, el Mandato británico sobre Palestina significó un arma de doble fi-lo, ya que a la par del control y la explo-tación, también representó una unifica-

ción política y administrativa sin prece-dentes. El sistema secular y centraliza-do del Mandato desarticuló ciertas leal-tades religiosas y sectarias tradiciona-les, modelando y asentando las bases para el posterior desarrollo de un pen-samiento nacional moderno. Al mismo tiempo que los británicos acentuaban y perpetuaban el antiguo sistema de pa-tronazgo, clientelismo y favoritismo en-tre los árabes, la administración moder-na generaba nuevos actores, necesida-des y marginalidades que constituían un desafío para las nuevas elites pales-tinas.

Como todas las sociedades de es-tructura tradicional de Medio Oriente, los árabes de Palestina se vieron su-mergidos en el gran vendaval de cam-bios que produjeron las fuerzas políti-cas y económicas de la modernidad de principios del siglo XIX, y la consolida-ción del mercado mundial y del capita-lismo. Los profundos procesos de politi-zación y control administrativo articula-ron una suerte de islam secularizado, que también involucraba en forma muy activa a los árabes cristianos, los prime-ros en entrar en contacto con las nocio-nes europeas de nacionalismo y patrio-tismo en las escuelas misioneras o a través de otros contactos con europeos [1]. Esto comenzó bajo el Imperio Oto-mano y se profundizó con las adminis-traciones de Inglaterra y Francia en la zona.

Pero al caso palestino se le sumó un factor ausente en todos los otros procesos de construcción nacional del mundo árabe: una doble amenaza. El

[1] Dos de los diarios más importantes que fomentaron el nacionalismo pa-lestinos, Filistin y al-Karmil, fueron fundados, dirigidos y escritos mayo-ritariamente por árabes palestinos cristianos.

PALESTINA EN FRAGMENTOS 25

proceso “natural” de explotación, sa-queo y dominio imperial se vio acom-pañado por una colonización judía, al-tamente modernizada en los cánones europeos, que competía por el mismo espacio geográfico y por los mismos factores de producción.

El nacionalismo palestino no es una simple reacción al proceso de construc-ción sionista de un Estado judío, pero sin él su evolución hubiera sido suma-mente diferente. Los sionistas hicieron de la política de negación de la pobla-ción autóctona uno de sus lineamientos ideológicos. La consigna “un pueblo sin tierra para una tierra sin pueblo”, así como una política económica que ex-cluía la mano de obra árabe a favor de un “trabajo judío” redentor, son tan sólo algunos ejemplos.

Por otro lado, Inglaterra mantuvo durante todo su mandato sobre Palesti-na una evidente política de favoritismo hacia los judíos, ya que dentro de la ló-gica de “civilización o barbarie” que guiaba al Imperio no había dudas cuál de estas dos comunidades debía ser civilizada y cual no. Un claro ejemplo de esto fue cuando Inglaterra tomó pose-sión del Mandato sobre Palestina tras el desmembramiento del Imperio Otoma-no, luego de la Primera Guerra Mundial. Una modificación de su Estatuto incluyó la aprobación de permitir un asenta-miento judío en la zona (declaración de Balfour), pero aclarando que esto no debía perjudicar a las otras poblaciones “no judías”. La población autóctona era definida por la negativa, pese a que los árabes representaban casi el 90% de la población del Mandato. El historiador is-raelí Ilan Pappé explica así esta falsa paridad: “Si los británicos hubieran lle-vado a cabo elecciones democráticas para representantes y autoridades loca-les, como hicieron en Egipto o en Irak,

el carácter árabe de Palestina jamás hubiese sido puesto en duda” [2].

Durante ese período, la idea de una identidad particular palestina era com-partida por una elite muy reducida de profesionales árabes urbanos, muchos de ellos cristianos, educados en escue-las de carácter europeo y favorecidos por la prosperidad del dominio del Mandato. Pero la gran mayoría de la población palestina se encontraba en el macizo central montañoso, conocido hoy como Cisjordania, y veía su tradi-cional vida campesina de fellaheen ca-da día más complicada por la coloniza-ción judía.

Esta pauperización persistente del interior montañoso del país contrastaba con el auge de la planicie costera, cuya pujante economía se orientaba al voraz mercado europeo, y donde comenzaba a delinearse asimismo una clase social de jóvenes trabajadores árabes margi-nados, desclasados y desempleados, los shabab. El conflicto comenzaba a perfilarse en sus múltiples facetas: au-tóctonos contra foráneos, ricos contra pobres, campo y ciudad, modernidad versus tradición... árabes contra ára-bes.

Esta segmentación dentro de la misma sociedad palestina era fomenta-da por los británicos en su política de “divide y reinarás” favoreciendo y po-tenciando las lealtades locales de los pueblos y de los clanes en detrimento de un incipiente sentimiento nacional palestino.

UN PUEBLO SIN LÍDERES

Antes de la Primera Guerra Mundial existía una identidad arraigada que ce-

[2] Ilan Pappé, A History of Modern Palestine, Cambridge Univesity Press, Londres, 2004.

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 26

mentaba en términos pre-nacionales a la población con la región: una percep-ción de Palestina como lugar sagrado para musulmanes y cristianos, como centro de peregrinaje y de codicia para los europeos, dentro de una tradición política de patriotismo local. Esta identi-ficación con el pueblo o la aldea nunca ha desaparecido del todo en las múlti-ples identidades árabes de la zona, a tal punto que muchos de los palestinos de los campos de refugiados aún si-guen identificándose con los lugares de donde fueron expulsados sus padres o abuelos, pese a que jamás hayan esta-do allí y que muy probablemente ya ni siquiera existan.

Pero varios cambios políticos pro-ducidos en las décadas de 1920 y 1930 impondrían un fuerte viraje de adapta-ción y de reorganización identitarios en la región para todas las colectividades árabes. Durante la Primera Guerra Mundial, Inglaterra venció a los turcos otomanos en Medio Oriente gracias al apoyo de los rebeldes árabes, a quie-nes prometió como contrapartida la creación de un gran Estado árabe inde-pendiente. Sin embargo, los acuerdos con los franceses tenían prioridad. En 1920, Francia expulsaba de Damasco al rey Faysal, poniendo fin al sueño de una “Gran Siria” (Siria, Jordania, Líbano y Palestina), al que muchos de los inci-pientes nacionalistas palestinos adherí-an con fervor. Dos años después, los ingleses pusieron en práctica lo que se puede considerar la primera división de Palestina, creando un gobierno de be-duinos hashemitas semi autónomo, pe-ro funcional a los intereses de Londres, al otro lado del río Jordán.

Así, donde antes no había casi dife-rencias, ahora existían fronteras, pasa-portes, visas, monedas y aduanas. Donde antes había una población árabe casi indiferenciada, ahora había sirios, transjordanos y judíos. Los árabes de Palestina, tanto urbanos como campe-

sinos, se vieron por primera vez solos y ante una colonización judía que creció de 12.500 personas en 1932 a 66.000 en 1935, cuando se intensificó la huída de la Alemania nazi.

Entre 1936 y 1939 se produjo una revuelta espontánea –similar a la ocu-rrida en la última década con las dos In-tifadas– compuesta básicamente por campesinos y marginados de los cen-tros urbanos, conocida como la Gran Revuelta árabe de Palestina, y que to-maría por sorpresa a la pequeña elite de dirigentes palestinos (sólo un 9% participaron, y menos de un 5% digirió acciones armadas o de guerrilla) [3].

El levantamiento, si bien fue dispa-rado por los desafíos y las inequidades ante el creciente enclave judío en el Mandato, tuvo una orientación abierta-mente antibritánica, ya que la Corona era responsable directa de ese des-equilibrio. Pero en su etapa final termi-nó siendo una verdadera guerra civil entre palestinos [4]. La revuelta puso en serios aprietos a la administración del Mandato, que desplegó más tropas en la pequeña zona de Palestina que en todo el subcontiente indio.

A pesar de obtener una restricción limitada de la migración judía por parte de Londres, la revuelta resultó en un fracaso total desde el punto de vista pa-lestino: la represión británica, una de las más brutales de todas sus colonias, dejó un saldo de 5.000 muertos (10% de los varones adultos), entre 15 y 20.000 heridos y la casi total desapari-

[3] Bayan Nuweihid al-Hout, “The Palestinian Elite during the Mandate Period”, Journal of Palestine Studies, nº 9, Berkeley, 1979.

[4] Baruch Kimmerling y Joel Migdal, Palestinians: The Making of a People, New York Free Press, Nueva York, 1993.

PALESTINA EN FRAGMENTOS 27

ción y destierro de los líderes urbanos y dirigentes campesinos. A su vez, ratifi-có para los británicos la imposibilidad de ejercer el mandato por mucho tiem-po más bajo esas condiciones, mientras que para los judíos constituyó la certe-za de que no habría posibilidad alguna de evitar el conflicto con los árabes. Es-te fue el primer paso para la militariza-ción de la sociedad judía, que tras la revuelta mantendría a más de 15.000 personas entrenadas en la disciplina militar y con experiencia en la logística del combate.

Durante la revuelta, los líderes campesinos palestinos obligaron a usar en las “zonas liberadas” la kafiya (el pañuelo negro y blanco que diferencia-ba a los campesinos de las montañas de la elite ciudadana, que usaba el fez o sombrero redondo otomano), poste-riormente utilizado como símbolo por excelencia de la identidad palestina. Como explican los historiadores Baruch Kimmerling y Joel Migdal: “En el mo-mento en que la política británica esta-ba tomando decisiones cruciales para el futuro de Palestina, los palestinos se encontraron a sí mismos sin los grupos que habían definido hasta entonces su sociedad, que habían modelado el mo-vimiento nacional, o que habían sido los portavoces de sus asuntos locales e in-ternacionales. La dirigencia había co-menzado un exilio que duraría hasta hoy” [5].

Otra de las características que per-durarían por mucho tiempo fue que, a partir de ese momento, los británicos dejaron de negociar directamente con los palestinos y comenzaron a tratar el conflicto local a través de los gobiernos árabes de los países vecinos. La repre-sentación palestina se encontró enton-ces ante un vacío de líderes, que fue

[5] Ibid.

llenado con árabes no palestinos. Esto sería una constante en varias etapas de la historia palestina, en las cuales las elites dejaron en manos “extranjeras” varios elementos cruciales de su desti-no. Como ejemplo, la “opción jordana” (una posible solución con Israel a tra-vés de la mediación de Amman), recién finalizó en 1988, cuando Jordania dejó de reclamar la soberanía sobre Cisjor-dania.

DE DERROTA EN DERROTA

Cuando Naciones Unidas, inaugurando una línea política de resolución de con-flictos a través de la división –India-Pakistán, Corea, Vietnam, etc.– decidió la creación de dos Estados, uno judío y otro árabe, en el territorio de la Palesti-na británica, la suerte ya estaba quizás echada. El historiador israelí Benny Mo-rris denominó al período que va de 1937 y 1948 “la neutralización política y militar de los árabes de palestina” [6]. En 1947, cuando llegó el momento de luchar para llenar el espacio de poder dejado por los ingleses, los palestinos ya eran un pueblo derrotado, con una marcada desventaja frente a la estruc-tura casi estatal y muy bien organizada de los judíos.

Ese año, gran parte de los 1,3 mi-llones de árabes de Palestina se convir-tieron en refugiados y/o se vieron afec-tados por la primera guerra árabe-israelí.

En 1948, siguiendo un arreglo tácito entre el rey de Jordania y el gobierno judío, las tropas jordanas invadieron la margen occidental del río Jordán, cono-cida como Cisjordania, y núcleo central

[6] Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem 1947-1949, Cambridge University Press, Londres, 1987.

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 28

de lo que debería haber sido el Estado de los árabes de Palestina. Por su parte Egipto se apoderó de la franja de Gaza. Para los israelíes, 1948 fue el año en que los judíos ganaron la “Guerra de la Independencia” y crearon el Estado de Israel. Para los palestinos, fue el año de la Nakba (El Desastre), el año que per-dieron Palestina y su sociedad fue de-vastada.

Entre 1948 y 1964, cuando se creó la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), muchos llegaron inclu-so a creer que los palestinos habían desaparecido del mapa político como actores independientes, e incluso qui-zás como pueblo. Sin embargo, la de-rrota del ’48 inauguraría una nueva cul-tura del refugiado y de la dispersión co-nocida como Ghurba, la fantasía de un Paraíso Perdido, de una vida puebleri-na apacible volatilizada; la de ser sim-ples víctimas de una conspiración inter-nacional. Esto sería un nuevo factor que redefiniría a los múltiples fragmen-tos de la comunidad palestina: los refu-giados en los campos de Naciones Unidas; los que fueron “jordanizados”; los que permanecieron en Cisjordania, o los que se transformaron en palesti-nos-israelíes.

Esta traumática y prolongada expe-riencia los identificaría con la visión común de una realidad de sufrimiento en el exilio y de un destino de reden-ción y justicia puesto en el retorno al Paraíso Perdido. Como aclara el histo-riador Rashid Khalidi: “lo que ahora los palestinos comparten es algo mucho mayor de lo que los separaba: todos han sido desposeídos, ninguno es due-ño de su destino, todos están a merced de autoridades hostiles, distantes y frí-as. Si hasta 1948 la población árabe de Palestina no había estado segura de su identidad, ahora la experiencia de la de-rrota, de la privación y del exilio garan-tizó que ellos supieran muy pronto lo que significa su identidad como palesti-

nos” [7]. Así quedó inaugurada una nueva narrativa histórica que haría de toda derrota o error un triunfo y, en cier-ta medida, absolvería a los palestinos y a sus dirigentes de cualquier tipo de responsabilidad sobre su propio desti-no. La imagen recurrente de esta nueva etapa es la del sumud; el que resiste.

A partir de ese momento las colecti-vidades palestinas dispersas y frag-mentadas se vieron ante el desafío de forjar estructuras institucionales repre-sentativas, pero siempre sometidas a poderosas fuerzas centrífugas o de “despalestinización”. Las dos primeras son las que afectaron al casi 80% de la población palestina que permaneció, de alguna u otra manera, dentro de los lí-mites de la Palestina del Mandato.

Los palestinos israelíes fueron so-metidos a un férreo sistema de “judai-zación”, de control y de cooptación. Con una evolución marginal dentro de la sociedad israelí, en cierta medida lo-graron articular, a través del Partido Comunista Israelí, la idea de ser parte de la causa palestina, pero siempre de-ntro de su intento por alcanzar todos sus derechos dentro de la sociedad is-raelí [8].

Por su parte, Ammán pondría en práctica durante sus casi 20 años de control en Cisjordania un fuerte aparato para evitar el nacionalismo palestino y “jordanizar” a los palestinos, que for-man casi un 75% de la población total del reino hashemita.

[7] Rashid Khalidi, Palestinian Identity, The Constructions of Modern National Consciousness, Columbia University Press, Nueva York, 1997.

[8] Joseph Algazy, “El traumatismo persistente de los árabes-israelíes”, Le Monde diplomatique, edición Cono Sur, Buenos Aires, octubre de 2005.

PALESTINA EN FRAGMENTOS 29

Pero el gran reservorio identitario será preservado en las particulares ca-racterísticas de la sociedad de los cam-pos de refugiados. Una nueva genera-ción de palestinos será formada a tra-vés del patronazgo de Naciones Uni-das, en donde un sistema educativo que en 1980 cubría a casi el 95% de los niños y empleaba en su gran mayoría a palestinos, generará una nueva clase dirigente altamente politizada, dinámica y con una gran noción del poder de la educación y los medios como factores de concientización. Al universo simbóli-co palestino de desarraigo, resentimien-to y desesperanza, se agregarán la imagen del fedayin, el guerrero mártir, así como la posterior representación del shahid o niño de las piedras de la pri-mera Intifada. A su vez se irá formando en la diáspora palestina en los países árabes una clase dirigente de profesio-nales que logrará, con el tiempo, cana-lizar políticamente a las sociedades de refugiados.

LA CONSTRUCCIÓN DE LA UNIDA

Cuando en 1968 el grupo Fatah de Ara-fat, una de las tantas organizaciones guerrilleras que luchaban por la causa palestina, toma la dirección de la Orga-nización de Liberación Palestina (crea-da por la Liga Árabe y por el presidente egipcio Nasser como una fachada para enfrentar indirectamente a Israel y tam-bién testear el compromiso del “britani-zado” rey de Jordania con la causa del panarabismo), comenzará la institucio-nalización definitiva de la identidad pa-lestina.

Varios fueron los factores que hicie-ron de Fatah-OLP el único representan-te de los Palestinos. El primero, la pre-sentación de una plataforma política lo suficientemente amplia y difusa como para aglutinar al amplio abanico de ac-tores y estamentos de las comunidades

palestinas: desde ricos comerciantes en Jordania hasta guerrilleros maoístas en el Líbano, pasando por paupérrimos re-fugiados en Gaza, estudiantes universi-tarios en El Cairo o campesinos en Cis-jordania. El segundo, ser la primera or-ganización en tener como prioridad úni-ca y particular la liberación de Palestina y el retorno de los refugiados, idea a contracorriente de la gran unidad árabe del momento.

Pero, paradójicamente, el gran cata-lizador y homogenizador de la identidad palestina sería la victoria israelí de 1967 en la “Guerra de los Seis Días”; la humillación y la evidente ineficiencia de los gobiernos árabes. Tras la invasión de Gaza y Cisjordania (llamada por los palestinos la Naksa, La Tragedia), los israelíes pondrían nuevamente a la gran mayoría de la sociedad palestina bajo una misma unidad administrativa, tras dos décadas de separación. Un año después de la derrota del ’67, la OLP, con la ayuda del ejército jordano, logró derrotar a los israelíes en un en-frentamiento en un campo de refugia-dos: en la “batalla de Karama” la OLP logró el reconocimiento y la adhesión de casi todas las colectividades palesti-nas.

La historia palestina seguiría su curso con importantes fluctuaciones (acuerdos de paz; reconocimiento de Israel; declaración de independencia; aceptación de un Estado sólo en Gaza y Cisjordania; creación de Estados de-ntro de Estados en Jordania y Líbano; apoyo a Saddam Husein; Intifadas; sur-gimiento del islam político, etc.) pero ya no habría dudas de qué es ni quiénes son los palestinos.

Pero hablar de “Catástrofes” y “Tra-gedias” -sin duda las hubo para los pa-lestinos- es también entender la historia como un desastre natural que simple-mente acontece, libre de cualquier tipo de responsabilidad y dimensión huma-

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 30

na. Los palestinos existen, pero lo que aún no queda tan claramente definido, más allá de su narrativa “quijotesca” o su panteón de heroicas derrotas, es la “dimensión” que tendrá su identidad. Les queda el desafío de demostrar que, así como han dado un claro ejemplo de la posibilidad de estructurar una identi-dad no “a pesar” sino “gracias a” los in-tentos de evitar y silenciar el surgimien-to nacional, también son capaces de mostrar cómo y qué implica construir un nuevo país en el mapa del siglo XXI.

EENNOOCCIIDDIIOO EENN GGAAZZAA,, LLIIMMPPIIEEZZAA ÉÉTTNNIICCAA EENN CCIISSJJOORRDDAANNIIAA

ppoorr IILLAANN PPAAPPPPÉÉ [[**]] En este mismo medio afirmé no hace mucho tiempo que Israel está llevando a cabo políticas genocidas [1]. Dudé mucho antes de utilizar este término con connotaciones tan fuertes y, sin embargo, decidí adoptarlo. Es más, las respuestas que recibí, incluyendo las de algunos destacados activistas de de-rechos humanos, indicaban un cierto malestar en relación al uso de este tér-mino. Me inclinaba a volver a pensar el término, pero lo he vuelto a utilizar hoy con una convicción aún más firme: es la única forma apropiada de describir lo que el ejército israelí esta haciendo en Gaza.

[*] Ilan Pappé es profesor del Depar-tamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Haifa y presidente del Instituto Emil Touma de Estu-dios Palestinos de Haifa. Entre sus libros están The Making of the Arab-Israeli Conflict (Londres y Nueva York, 1992), The Israel/Palestine Question (Londres y Nueva York, 1999), A History of Modern Palesti-ne (Cambridge 2003), The Modern Middle East (Londres y Nueva York, 2005) y el último Ethnic Cleansing of Palestine (2006).

[1] En un artículo publicado en Electro-nic Intifada, http://electronicintifada.net/v2/article5656.shtml y traducido para Rebelión por Chelo Ramos, Genocidio en Gaza, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=37450

GG

PALESTINA EN FRAGMENTOS 31

El 28 de diciembre de 2006 la orga-nización israelí de derechos humanos B'Tselem publicó su informe anual acerca de las atrocidades cometidas por los israelíes en los territorios ocu-pados. En este último año el ejército is-raelí ha matado a seiscientos sesenta ciudadanos [palestinos]. El número de palestinos que Israel mató el año pasa-do es el triple respecto a los años ante-riores (unos doscientos). Según B'Tse-lem, el año pasado los israelíes mata-ron a ciento cuarenta niños. La mayoría de los muertos eran de Gaza, donde el ejército israelí demolió casi trescientas casas y asesinó a familias enteras. Esto significa que desde el año 2000 el ejér-cito israelí ha matado a casi cuatro mil palestinos, la mitad de ellos niños; más de veinte mil resultaron heridos.

B'Tselem es una organización con-servadora y las cifras pueden ser mayo-res. Pero la cuestión no es simplemente que haya aumentado el número de asesinatos intencionados, es la ten-dencia y la estrategia. Con el inicio de 2007 los políticos israelíes se enfrentan a dos realidades muy diferentes en Cis-jordania y Gaza. En la primera están más cerca que nunca de terminar la construcción de su frontera oriental. Ha acabado su debate ideológico interno y su plan matriz de anexionarse la mitad de Cisjordania se está llevando a cabo a una velocidad cada vez mayor. La úl-tima fase se retrasó debido a la prome-sa hecha por Israel, según la Hoja de Ruta, de no construir nuevos asenta-mientos. Israel encontró dos modos de burlar esta supuesta prohibición. En primer lugar, definió una tercera parte de Cisjordania como Gran Jerusalén, lo que le permitió construir ciudades y centros sociales dentro de esta nueva zona anexionada. En segundo lugar, expandió viejos asentamientos hasta unas dimensiones tales que ya no era necesario construir otros nuevos. Esta

tendencia recibió un empuje adicional en 2006 (se instalaron cientos de cara-vanas para marcar el límite de las ex-pansiones, se llevaron a cabo los pla-nes de urbanismo para las nuevas ciu-dades y barrios, se completó el sistema de apartheid de carreteras de circunva-lación y autopistas [2]). En total, los asentamientos, las bases del ejército, las carreteras y el Muro permitirán a Is-rael anexionarse casi la mitad de Cis-jordania para 2010. Dentro de estos te-rritorios habrá una cantidad considera-ble de palestinos, contra los que las au-toridades israelíes seguirán implemen-tando lentas y crecientes políticas de transferencia - un tema demasiado abu-rrido para que los medios occidentales se molesten en él y demasiado elusivo para que las organizaciones de dere-chos humanos se preocupen por él. No hay prisa; por lo que se refiere a los is-raelíes, tiene el control de la situación ahí: los variados mecanismos cotidia-nos, abusivos y deshumanizadores, del ejército y la burocracia contribuyen tan eficazmente como siempre al proceso de desposesión.

Todos en el gobierno, desde el Par-tido Laborista a Kadima aceptan la idea estratégica de Ariel Sharon de que esta política es mucho mejor que la ofrecida por los categóricos 'transferistas' o lim-piadores étnicos, como la defendida por Avigdor Liberman. También son efica-ces los petit (sic) crímenes del terroris-mo de Estado ya que permiten a los sionistas liberales de todo el mundo condenar tenuemente a Israel y aún ca-lificar de anti-semitismo a cualquier crí-

[2] Se refiere a la red de carreteras y autopistas que unen los distintos asentamientos que son exclusivas para los israelíes y cuya construc-ción se hace en tierra palestina. [N. de la t.]

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 32

tica genuina de las políticas criminales de Israel.

Por otra parte, todavía no hay una clara estrategia para Gaza; pero coti-dianamente se experimenta con una. A los ojos de los israelíes, Gaza es una entidad geopolítica muy diferente de la de Cisjordania. Hamas controla Gaza, mientras que Abu Mazen parece go-bernar la fragmentada Cisjordania con la bendición israelí y estadounidense. En Gaza no hay un pedazo de tierra que Israel codicie y no hay un interior, como Jordania, a donde se pueda ex-pulsar a los palestinos de Gaza. La lim-pieza étnica ahí no es eficaz.

La anterior estrategia en Gaza fue convertirla en un ghetto, pero esta es-trategia no funciona. La comunidad convertida en ghetto sigue expresando su voluntad de vivir lanzando primitivos misiles dentro de Israel. Convertir a las comunidades no deseadas en ghettos o ponerlas en cuarentena, incluso si se consideraban sub-humanas o peligro-sas, nunca ha funcionado en la historia como una solución. Los judíos lo saben muy bien por su propia historia. En el pasado las etapas siguientes contra es-tas comunidades fueron aún más horri-bles y brutales. Resulta difícil decir qué futuro espera a la población de Gaza, convertida en un ghetto, sometida a cuarentena, no deseada y demonizada. ¿Será una repetición de ominosos ejemplos históricos o todavía es posible un destino mejor?

Crear una prisión y arrojar su llave al mar, como lo describió el Relator Es-pecial de Naciones Unidas, John Du-gard, era una opción contra la que re-accionaron con fuerza los palestinos de Gaza ya desde septiembre de 2005. Como mínimo estaban decididos a de-mostrar que todavía formaban parte de Cisjordania y de Palestina. En aquel mes lanzaron en el Negev occidental la primera andanada de misiles significati-vo, en número que no en calidad. El

bombardeo era una respuesta a una campaña israelí de detenciones masi-vas de activistas de Hamas y de la Jihad Islámica en la zona de Tulkarem. Los israelíes respondieron con la ope-ración 'Primera Lluvia'. Vale le pena de-tenerse un momento en la naturaleza de esa operación. Se inspiraba en las medidas de castigo infligidas primero por los poderes coloniales y después por las dictaduras contra comunidades rebeldes prisioneras o desterradas. To-do tipo de castigos colectivos y brutales va precedido de una aterradora mues-tra del poder del enemigo para intimidar y acaba con un gran número de muer-tos y heridos entre las víctimas. En [la operación] 'Primera Lluvia' aviones su-persónicos sobrevolaron Gaza para aterrorizar a toda la población y fueron seguidos de densos bombardeos de vastas zonas por mar, cielo y tierra. Según explicó el ejército israelí, su lógi-ca era presionar para debilitar el apoyo de la población de Gaza al quienes lan-zaban los cohetes. Tal como se espe-raba, también por parte de Israel, la operación no hizo sino incrementar el apoyo a estos y alentó sus siguientes intentos [de lanzamiento]. El propósito real de esta particular operación era experimental. Los generales israelíes querían saber cómo serían recibidas estas operaciones en casa, en la zona y en el mundo. Y parece que la res-puesta inmediata fue 'muy bien'; a sa-ber, a nadie le interesó la veintena de palestinos muertos y los cientos de heridos que quedaron una vez que amainó la 'Primera Lluvia'.

Y de ahí que desde [la operación] 'Primera Lluvia' y hasta junio de 2006, todas las siguientes operaciones se modelaran de forma similar. La diferen-cia estaba en su intensidad: mayor po-tencia de fuego, más bajas y más daño colateral, y, tal como se esperaba, más misiles Qassam como respuesta. Las medidas que las acompañaron en 2006

PALESTINA EN FRAGMENTOS 33

fueron más formas siniestras de asegu-rar el total encarcelamiento del pueblo de Gaza por medio del boicot y del blo-queo, con los que todavía colabora de manera vergonzosa la Unión Europea.

La captura [del soldado israelí] Gi-lad Shalit en junio de 2006 era irrele-vante en el esquema general de las co-sas, pero, con todo, dio una oportuni-dad a los israelíes para intensificar aún más los componentes de las misiones tácticas y supuestamente punitivas. Después de todo, seguía sin haber una estrategia tras la decisión táctica de Ariel Sharon de sacar [de Gaza] a 8.000 colonos cuya presencia compli-caba las misiones 'punitivas' y cuyo desalojo casi lo convirtió en candidato del Premio Nobel de la Paz. Desde en-tonces, las acciones 'punitivas' continú-an y ellas mismas se convierten en una estrategia.

Al ejército israelí le encantan las puestas en escena y, por lo tanto, in-tensificó también el lenguaje. [La ope-ración] 'Primera Lluvia' fue sustituida por 'Lluvias de Verano', un nombre ge-neral que se le dio a las operaciones 'punitivas' desde junio de 2006 (en un país donde no llueve en verano, la úni-ca precipitación que se puede esperar es la lluvia de las bombas y metralla de los F-16 que hieren al pueblo de Gaza).

'Lluvias de Verano' trajo un compo-nente novedoso: la invasión por tierra de partes de Gaza. Esto permitió al ejército matar de forma aún más eficaz a más ciudadanos y presentarlo como la consecuencia de duros enfrentamien-tos en zonas densamente pobladas, un inevitable resultado de las circunstan-cias y no de la política israelí. Con el fi-nal del verano llegó la operación 'Nubes de Otoño' que fue aún más eficaz: el 1 de noviembre de 2006, en menos de 48 horas, los israelíes mataron a setenta civiles; a finales de mes, junto con otras mini operaciones murieron casi dos-

cientos palestinos, la mitad de ellos mu-jeres y niños. Como se puede ver por las fechas, parte de esta actividad fue paralela a los ataques de Israel contra Líbano, lo que hizo más fácil completar las operaciones sin demasiada atención externa y para qué hablar de críticas.

De 'Primera Lluvia' a 'Nubes de Otoño' se puede ver la escalada en ca-da uno de sus parámetros. El primero es la desaparición de la distinción entre objetivos civiles y no-civiles: la matan-za indiscriminada ha convertido a la población en general en el principal objetivo de las operaciones del ejér-cito. El segundo es la escalada en los medios: el uso de cada posible máqui-na de matar que posee el ejército israe-lí. Tercero, la escalada es evidente en el número de víctimas: con cada opera-ción y cada futura operación, un núme-ro mucho mayor de personas tiene po-sibilidades de morir y de resultar herida. Por último, y lo mas importante, las operaciones se convierten en una es-trategia - la manera como Israel piensa resolver el problema de Gaza.

Un creciente transferencia en Cis-jordania y una moderada política geno-cida en Gaza son dos estrategias que hoy emplea Israel. Desde un punto de vista electoral, el que es problemático en Gaza ya que no cosecha ningún re-sultado tangible la Cisjordania bajo Abu Mazen está cediendo a la presión israe-lí y no hay ninguna fuerza significativa que detenga la estrategia israelí de anexión y desposesión. Pero Gaza si-gue contestando con disparos. Por una parte, esto permitiría al ejército israelí iniciar más operaciones genocidas ma-sivas en el futuro. Pero, por otra parte, también existe el gran peligro, como ocurrió en 1948, de que el ejército pida unas acciones colaterales más drásti-cas y sistemáticamente 'punitivas' co-ntra el sitiado pueblo de Gaza.

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 34

Irónicamente, la máquina de matar israelí ha descansado últimamente. Ni siquiera un número relativamente gran-de de misiles Qassam, incluyendo uno o dos bastante mortíferos, hizo que el ejército actuará. Aunque el portavoz del ejército dice que esto es muestra de 'contención', nunca lo fue en el pasado y no es probable que lo sea en el futu-ro. El ejército descansa mientras sus generales están contentos con las ma-tanzas internas que hacen estragos en Gaza y hacen el trabajo por ellos. Ob-servan con satisfacción la emergente guerra civil en Gaza, que Israel fomenta y alienta. Desde el punto de vista israelí realmente no importa cómo se vaya a reducir el tamaño de la población de Gaza, ya sea por asesinatos internos o israelíes. Los propios grupos palesti-nos, por supuesto, son responsables de acabar con sus luchas internas, pero las interferencias estadounidenses e is-raelíes, el continuo encarcelamiento, el hambre el estrangulamiento de Gaza son todos ellos factores que hacen muy difícil este proceso de paz interno. Pero pronto se producirá y entonces, con el primer signo temprano de que amaina, las 'Lluvias de Verano' volverán a caer sobre el pueblo de Gaza, sembrando la destrucción y la muerte.

Y uno nunca debería cansarse de exponer las inevitables conclusiones políticas de esta funesta realidad del año que dejamos atrás y frente al que nos espera. Sigue sin haber otra mane-ra de detener a Israel que el boicot, la desinversión y las sanciones. Debemos apoyarlo clara, abierta, incondicional-mente, a pesar de lo que nos digan los gurús de nuestro mundo acerca de la eficacia o raison d'etre de estas accio-nes. Naciones Unidas no intervendría en Gaza como hace en África; premios Nobel no apoyarían la defensa de esta campaña como lo hacen por causas en el sudeste de Asia. La cantidad de muertos allí [en Palestina] no deja estu-

pefacto como en lo que se refiere a otras calamidades y no es una historia nueva -- es peligrosamente vieja e in-quietante. El único punto débil de esta máquina de matar es sus líneas de oxi-geno [que lo unen] con la civilización y opinión pública 'occidentales'. Todavía es posible reventarlas y, al menos, hacer que a Israel le resulte más difícil implementar su futura estrategia de eliminación del pueblo palestino ya sea haciendo una limpieza étnica en Cisjor-dania o un genocidio con ellos en Gaza.

PALESTINA EN FRAGMENTOS 35

OOMMPPIIEENNDDOO EELL SSIILLEENNCCIIOO

((TTEESSTTIIMMOONNIIOOSS DDEE EEXX SSOOLLDDAADDOOSS IISSRRAAEELLÍÍEESS

DDEENNUUNNCCIIAANNDDOO LLAA OOCCUUPPAACCIIÓÓNN)) www.breakingthesilence.org.il

SIMCHA LEVENTAL (ACTIVISTA “BREAKING THE SILENCE”) “cada quien cada uno de nosotros, se sentó, se fue a su casa, encontró un lu-gar silencioso y escribió su propio tes-timonio... Y el silencio que decidimos romper no es el silencio de los horrores que aquí fueron contados hace un mi-nuto o los horrores que ustedes ven en la tele de vez en cuando, o los horrores que se oyen en la radio , nosotros que-remos ponerle a la luz las cosas coti-dianas que pasan cada día que cada palestino sufre, que cada soldado hace y que cualquier israelí puede tomar un carro, viajar 30 km, pararse y ver los reales horrores de la ocupación.

Por ejemplo les puedo contar de una orden que es una orden muy nor-mal... enseñar presencia, darle el senti-do a cada familia Palestina, a cada per-sona, que el ejercito esta en todos la-dos, a todo momento... y entendiendo q es lo que estamos haciendo, dándole la razón militar detrás de esto hechos, en-tendemos que estas son cosas que no se hacen, que son cosas que debemos denunciar nosotros... Tenemos que re-venir y reflejarle eso a nuestra socie-dad...

Yo creo q es importante q haga la distinción y así puedo seguir adelante... Lo que pasa en una ocupación tiene dos niveles o muchos diferentes nive-les, pero dos niveles que “Rompiendo el silencio” pone atención...

Tenemos primero el nivel básico que son las ordenes de la ocupación y eso nosotros lo miramos como el real horror de la ocupación... de una forma que es fácil de ignorar que un ckeck-point... eso es un horror, allí le quitas los Derechos humanos a los que pasan por allá, porque tu les dices si van a pasar o si no van a pasar, porque tu les dices si van a llegar al trabajo o si no van a llegar al trabajo... un registro de casa no se hace porque se le da la ga-na a un soldado sino por que esas son las ordenes y esas es la forma en que se hace una ocupación... y luego están las cosas que pasan durante... cuando esas ordenes son implementadas por ejemplo la violencia en los checkpoints, violencia durante un registro de ca-sa... por ejemplo un registro de casa que es hecho solamente por ejerci-cio militar, en una casa como la de cualquiera de ustedes, sabiendo que dentro no hay ninguna amenaza so-lamente para que los soldados sean bien entrenados... y lo que ha pasa-do es que muchas de las discusio-nes de los horrores de la ocupación están alrededor de lo que el ejercito y el gobierno israelí les gusta mucho llamar los casos aislados, “si! hay uno que le da una cachetada a un pa-lestino en un checkpoint pero eso es algo prohibido!, eso hay q denun-ciarlo hay q meterlo a la cárcel!”, y lo que nosotros...el mensaje que noso-tros traemos a la sociedad israelí el mensaje que yo les traigo aquí es que el verdadero horror no es esa cachetada, es la existencia de ese checkpoint, la existencia del registro de casa, la existencia de todas las otras diferentes ordenes de la ocu-pación.

La ciudad de Hebron es una ciudad de 180 mil palestinos... en el centro de la ciudad tenès 800 colonos y 550 sol-dados de combate que están cuidando

RR

–SELECCIÓN DE TEXTOS– 36

o están allá para proteger a esos colo-nos... porque insisto que están allá para proteger a esos colonos? es porque en la ciudad realmente tenemos dos sis-temas de ley y los soldados lo único que pueden hacer con los colonos es cuidarlos, si ven a los colonos haciendo una violencia en contra de los palesti-nos quizás rompiendo una tienda, qui-zás quemando cualquier cosa, el sol-dado no tiene permiso para intervenir, porque el esta allá para cuidar a los co-lonos... los palestinos del otro lado, ellos están bajo la ley marcial, una ley militar. (Los colonos bajo ley civil)(...)”

”yo entre al ejercito en el año 2000, en noviembre del 2000 yo entre con mucha ideología yo quería hacer mi la-bor como ciudadano proteger a mi país (...) lo que había pasado fue que yo en-tre al ejercito, después entre a los terri-torios ocupados, y en los territorios un poquito me asuste. El primer día, la primera vez que hicimos un registro de casa, me sentía todo apenado frente a la familia palestina, les decía “perdón, puede mover? para... quiero chequear que no hay...” (...) luego pasa un día, pasa dos días y ya pierdes el rostro verdadero detrás de la victima de esta ocupación, pero critico a la ocupación!, critico a los soldados que son violen-tos!, critico a los colonos!, estoy dicien-do ellos tienen la culpa!, y así puedo seguir adelante!, pero en el momento que nos dimimos cuenta, que yo me di cuenta que puedo vivir fácilmente con otras personas que no tienen derechos humanos, que puedo vivir fácilmente con hacer registro de ca-sa, que puedo vivir fácilmente con gente con los ojos blindados afuera de la base militar, eso es lo que me obliga a mi a romper el silencio, eso el lo que me obliga a mi a tomar res-ponsabilidad por lo que yo he hecho y al final de cuenta exigirle a la so-ciedad israelí, creo que a todos, a

tomar responsabilidad de lo que esta pasando”

Fuente: www.youtube.com/watch?v=Tdy-

Vm9f9po AVICHAI SHARON Y NOAM CHAYUT (EX IDF, ISRAELI DEFENCES FORCES)

“(...) nunca sabíamos donde íbamos a estar de un minuto para el otro, un dia podía ser Naplus, próxima noche Gaza, la otra Hebron y en cierto punto perdès noción de donde estas?, quien sos? y que estas haciendo?, porque destruìs la vida de la gente en el día cotidia-no(...) solo pensando que hubo cien-tos de miles de familias que no tuvie-ron una noche pacifica de sueño... quien en Tel Aviv? en USA? en Israel? y en cualquier lugar quisiera vivir así?... sin saber si a las dos de la mañana 20 soldados van a tomar tu casa por una semana(...) y para mi esto era rutina(...) una vez cuando terminamos una ope-ración en Naplus, fue realmente una destrucción, estuvimos 5 o 6 días con un montón de IDF tanques, toda la in-fraestructura se dio vuelta, un montón de casa rotas, demolidas o destruidas... hubo muchos tiros, sobre todo de IDF en la ciudad. La primera cosa que paso cuando salimos de la ciudad y volvimos a la base... leímos el “newsflash” y de-cía “IDF dejaron Naplus después de una operación de búsqueda y arresto y encontraron esto y lo otro”, y esto es todo. Mis padres están escuchando la radio y están seguros que acá es-tamos nosotros, “son héroes”, “nuestro hijo”, dicen, “encontró ar-mas y municiones y hizo cosas muy importantes para defender a su pa-ís”, pero no saben la verdad, no sa-ben q el 99% de lo q hicimos fue des-truir las propiedades de las perso-nas, destruir la vida de las perso-nas(...) y creo como Noam cuando se pregunta donde esta la verdad? y

PALESTINA EN FRAGMENTOS 37

donde esta yendo hoy?, veo que hubo un tiempo donde realmente empecé a pensar como la realidad esta siendo captada bajo la superfi-cie escondiéndola del publico(...) por supuesto que creo que algo debe pasar!, pero realmente crees que el publico israelí o alguien seria lo sufi-cientemente valiente para decir q el ministro de defensa debe ser inves-tigado?, que el jefe de estado debe ser investigado?, esto no es un chi-co de 19-20 años o teniente que tiene que ser investigado, este es el Sis-tema, el Gobierno, la política que de-be ser investigada.”

lo que estamos tratando de hacer es...la cosa fundamental que pensamos primero, fue la impresionante distancia de información que hay entre lo que es-ta pasando en los territorios ocupados, lo que realmente estamos haciendo ahí y lo que sucede de regreso a casa, lo que saben nuestros padres, vecinos, fi-guras publicas, lideres, lo que se dice con la prensa, lo que dicen los IDF... y sentimos una obligación moral y social como personas que miran a Israel, que hicieron el servicio militar, que aman a su país y están muy preocupadas de como nos miraremos mañana, de como criaremos a nuestros niños mañana, y por esto sentimos la obligación de brin-darles la información, las verdaderas historias de lo q estuvimos hacien-do(...) sobre la real corrupción, la co-rrupción moral que esta pasando en los Territorios ocupados, el precio de mandar mas y mas generaciones a ser ocupadores.” “(...)cuando estas parado en un puesto o en un checkpoint, Calandia entre Jerusalem y Ramallah, alrededor de 300 palestinos por día, tu trabajo, mismo si no lo querès hacer, paras a la gente de vivir la vía que deberían tener, tomas la libertad de caminar, tomas la libertad de ir a la universidad y mismo si

aunque no lo quieras hacer, humillas gente, los haces pararse en línea du-rante horas y cuando volvès a casa después de un mes y tenès un wee-kend, no volvès a casa y le decìs a tu mama que viste como había alguien esperando bajo el sol durante 5 horas porque no tenia el permiso para que pase... quiero decir esta vida cotidia-na de la ocupación, de controlar gen-te muestra los diferentes aspectos del proyecto sionista”.

Fuente: www.alternatefocus.org/About.html

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–SELECCIÓN DE TEXTOS– 38

AARRTTAA DDEE AALLBBEERRTT EEIINNSSTTEEIINN

En 1948, el célebre científico Albert Einstein envió una carta a Shepard Rif-kin, líder sionista de Estados Unidos. Ésta fue en respuesta a las solicitudes de los sionistas para contar con su apoyo.

Abril 10, 1948 "Estimado señor,

Cuando una catástrofe real y final caiga sobre nosotros en Pa-lestina, el principal responsable por ésta será Gran Bretaña, y el segundo responsable serán las organizaciones terroristas naci-das desde nuestras propias filas.

No me gustaría ver a alguien asociado con esa gente criminal y engañadora.

Albert Einstein"

La carta fue escrita un día después de que el mundo conociera los resultados de la horrorosa masacre de Deir Yas-sin, donde unos 254 aldeanos palesti-nos fueron asesinados y mutilados por bandas sionistas y fue aprovechada y publicitada por el sionismo para generar temor y el éxodo de los palestinos de sus hogares y tierras. De esta forma lo-graron vaciar Palestina de sus habitan-tes.

Einstein se refería como "organiza-ciones terroristas", a los grupos sionis-tas en Palestina, como Haganá, Palmaj, Irgún o Stern, armados y entrenados por Gran Bretaña, para generar terror en Palestina y obligar a los palestinos a dejar sus hogares, mediante masacres y asesinatos de todo tipo.

Al respecto, Einstein como la gran mayoría de intelectuales judíos y paci-fistas a lo largo del mundo, han recha-zado el sionismo y sobre todo la política militarista y de exterminio que Israel lle-va a cabo. Y cuyas acciones y resulta-dos se ven a diario.

Fuente: http://www.palestinalibre.org/articulo.php?a=421

IIDDEEOOGGRRAAFFIIAA RREECCOOMMEENNDDAADDAA

ARNA'S CHILDREN'S

(Juliano Mer Khamis and Danniel Danniel)

CHECKPOINT ROCK (Fermin Muguruza)

DIFAMATION EL CERDO DE GAZA

(Sylvain Estibal)

FUEGO SOBRE MARMARA

(David Segarra) OCCUPATION 101

(Sufyan Omeish y Abdallah Omeish) THE PROMIS

(Peter Kosminsky) TO SHOOT AN ELEPHANT

(Alberto Arce) EL VALLE DE LOS LOBOS, PALESTINA

CC

VV

rg

rg

PALESTINA EN FRAGMENTOS 39

IIBBLLIIOOGGRRAAFFÍÍAA RREECCOOMMEENNDDAADDAA

BRIEGER, PEDRO. EL CONFLICTO PALES-

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IINNKKSS

www.alternativenews.org/english

(Información alternativa en territorio israelí)

www.awalls.org/Espanol (Anarquistas contra el muro)

www.boicotisrael.net (Campaña internacional de boicot a Israel)

www.breakingthesilence.org.il (Ex soldados israelíes denunciando la ocupación)

www.btselem.o (The Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied Te-rritories)

www.judiosantisionistas.org www.ongporpalestina.org/spip.php?rubr

ique23 (Libros y publicaciones sobre Pales-tina)

www.palcircus.ps (Escuela de Circo Palestina)

http://palestinecampaign.o (Campaña de solidaridad con Pales-tina)

www.palestinalibre.org (Actualidad, cultura, historia, etc.)

http://rebelion.org/seccion.php?id=17 (Noticias sobre Palestina de diver-sos autores)

www.refusersolidarity.net/about (Israelíes que se niegan a servir en territorios ocupados)

www.rumboagaza.org (Organización de flotillas)

www.thefreedomtheatre.org (Teatro de la Libertad, Jenin)

BB LL

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Los boicots son un medio cívico para afectar situaciones de injusticia y violencia

institucional y avanzar hacia la justicia y la paz.

¡NO COLABORES CON LA OCUPACIÓN Y EL APARTHEID EN PALESTINA CON TU CONSUMO!

¡PRESIONA A TU GOBIERNO PARA QUE REALICE UNA POLÍTICA ACORDE CON UNA PAZ JUSTA EN PALESTINA!

Fuente: http://boicotaisrael.blogspot.com.ar/2011/03/por-que-un-boicot-israel.html

oorr qquuéé uunn BBOOIICCOOTT

Desde el año 2000 las políticas coloniales y racistas de Israel contra los palestinos se han agu-dizado, manifestándose en el uso sistemático del castigo colectivo, la colonización y la construcción del Muro de Apartheid en tierra ocupada; el saqueo de los recur-sos naturales palestinos; la frag-mentación de la sociedad, la de-molición de hogares, la negación de libertades fundamentales me-diante el asedio y las continuas incursiones militares; el encarce-lamiento de miles de presos polí-ticos, la denegación de acceso a los servicios educativos y sanita-rios básicos, el asesinato indis- criminado de civiles, siendo un tercio de ellos, niños, la destrucción sistemática de las infraestructuras sociales y una devastación sustancial de las tierras agrícolas y el medioambiente palesti-nos.

Ante la pasividad de los gobiernos occidentales, incluyendo los de la Unión Europea, y en respuesta al llamamiento de una gran coalición de grupos pales-tinos en 2005 nace la campaña de Boi-cot Desinversiones y Sanciones (BDS) contra Israel, similar a las adoptada co-ntra Sudáfrica en la época del apartheid

El boicot a Israel es una campaña internacional organizada, impulsada por

redes y plataformas europeas de orga-nizaciones de solidaridad con Palestina y apoyada también tanto por grupos is-raelíes no sionistas como por palesti-nos. Los ciudadanos y ciudadanas de este país tenemos la capacidad de inci-dir políticamente como consumidores. Esto es poder y también responsabili-dad.

El mundo empresarial israelí y el occidental deben convencerse de que continuar con la discriminación y la ocupación tiene un rechazo y un coste. Si la ocupación perjudica los negocios habrá un interés en acabar con ella. Del mismo modo que ocurrió en Sudáfrica.

¿¿pp aa IIssrraaeell??