تـــرين رويـــداد تـــاريخ ايـــران درخـــشانتـــوان و ظهـــور آئـــين بـــابى و بهـــائى را مـــىبعثـــت حـــضرت اعلـــى در روزگــارى کــه ايــران را ديوارهــاى ضــخيم تعــصب و جهــل هــا ســکوت و تــاريکى، پــس از قــرن .دانــست

ه به در و چون زندانى تاريک در بر گرفته بود خورشيدى فروزنده از افق اين کشور سر زد که ناگهان شعل .هزاران خفته را بيدار ساختوار دشت افکند، و ظهورى رخ داد که با بانگى صاعقه

م و دلکــش، کــه در آن خورشــيد را غروبــى نبــود، بهــارش آنــان کــه بيــدار شــدند جهــانى يافتنــد خــر .خواند مردمان را به حيات جاويد مىاى آسمانى خزانى در پى نداشت، و نغمه

از تـــاريکى برهنـــد از همـــان روزهـــاى نخـــستين بـــه دشـــمنى بـــا ايـــن نهـــضت خواســـتند نمـــىآنـــان کـــه ا هـر پـردۀ سـياهى کـه بـر چهـرۀ آفتـاب بـستند در امـ. برخاستند و به گـل کـشيدن بـر روى خورشـيد پرداختنـد

پـا و تهـى از کـار درآمـد، و هاى حقيقت سوخت، هر تهمتى که به بانيـان ايـن آيـين وارد آوردنـد بـى شعله .زجر و شکنجه و شهادت نمودند صدها ديگر سر بر آوردندبى يا بهائى را که دچار بافرد هر

۱۱ بقيه در صفحۀ

۳/ از آثار مقدسه ۵ / دستخط بيت العدل اعظم الهى

۸ / تصوير حضرت باب در کتاب مستطاب ايقان ۱۰ / )شعر... (از پرده برون آمد

۱۲ / هاى تبليغى تأملى دربارۀ روش آيا ديانت بهائى

۱۵ / )۳(دينى ايرانى است؟ ۲۱) / ۲(مناجات

مالحظاتى پيرامون ۲۸) / ۳(کتاب حقايق گفتنى

۳۳/ سالى که امريکا سر بر آورد ۱۸۴۸

تاريخ مختصر ديانت بهائى ۳۵ / در سنگسر و شهميرزاد

هاى جامعۀ بهائى ايران هدف آزارها و شکنجه ۴۲/ ى و اجتماعى است تازۀ روان

۴۶/ سخنى دربارۀ گيتى اجتماعى ۴۹/ مؤسسات اجتماعى بهائيان در برزيل

۵۱/ هشتادمين سال تولد يک نويسندۀ جهانى ۵۳) / شعر (يار ز رخ پرده بر گرفت

۵۶/ از گلخن فانى به گلشن باقى ۶۰/ هاى خوانندگان نامه

عدل اعظم خطاب به يکى از المکتوب بيت ۲۱، ۱۶٣ شـهر االسماء ۲؛ بهائيان ايران

٢٠٠۶آگست

آن خــــواهر ۲۰۰۴ ســــپتامبر ٧مکتــــوب مــــورخ روحـــانى کـــه بـــه وســـيلۀ پـــست الکترونيکـــى ارســـال

عظــم نمــوده بوديــد واصــل و تقــديم بيــت العــدل ادر آن مکتـــــــــوب بـــــــــه بعـــــــــضى از . هـــــــــى گرديـــــــــدال

معهــــد اعلــــى ۲۰۰۴ ژانويــــۀ ۱۲منــــدرجات پيــــام خطاب به احباى ايرانى مقيم بـالد خـارج اشـاره

فرمائيـــد، از جملـــه اينکـــه جامعـــۀ بهـــائى مهـــد مـــى امــــــرا آمــــــاده خواهــــــد بــــــود کــــــه توجــــــه خــــــود را

و نقشى کـه در آن دسـت ... معطوف احياى ايرانزمـــۀ ال... ى بـــرايش مقـــدر فرمـــوده ســـازدهـــتقـــدير ال

ايفــــــاى ايـــــــن چنـــــــين نقــــــشى آن اســـــــت کـــــــه کليـــــــۀ اســـتعدادهاى روحـــانى، اخالقـــى و عملـــى کـــه در بوتــۀ باليــا و شــدائد وجــودش محقــق شــده بــه کــار

کنيــد کــه ايــن اســـتعدادها ســؤال مــى. گرفتــه شــودکدامنــد و چطــور بايــد بــدين منظــور مــورد اســتفاده

االمــــر مطالــــب ذيــــل مرقــــوم ب حــــس...قــــرار گيرنــــد :گردد مى

توجـــه خـــاص آن شـــاب عزيـــز بـــه وظـــائفى کـــه

و بــاالخص جوانــان مــؤمنين جمــال اقــدس ابهــى محبوب در سرزمين ايران نسبت بـه وطـن مقـدس

...خود دارند شايستۀ تحسين و تمجيد استهــاى احتياجــات نــوع بــشر نــه از طريــق رقابــت

المللــــــــى و نــــــــه از طريــــــــق اعتراضــــــــات عليــــــــه بــــــــينشـــمارى کـــه دنيـــاى امـــروز را هـــاى بـــى عـــدالتى بـــى

يــافتن . مــستأصل کــرده اســت بــرآورده خواهــد شــدراه حـــــل اصـــــلى بـــــرآوردن ايـــــن نيازهـــــا منـــــوط بـــــه حــصول تغييــرى بنيــادى در افکــار و اذهــان بــشرى و اســـتقبالى صـــميمانه از ايـــن پنـــد و انـــدرز جمـــال

رماينــــد وقــــت آن رســــيده ف مبــــارک اســــت کــــه مــــىــــــسانى در خــــــود احــــــساس اســــــت کــــــه هــــــر فــــــرد ان

نوعـــان مـــسئوليت بـــراى رفـــاه و ســـعادت همـــۀ هـــمســعى و تأکيــد در داشــتن ايــن چنــين . خــود نمايــد

و تــشکيالت ءنظيــر، بــه افــراد احبــا ديــدگاهى بــىدهـــى الزم را بـــه طـــورى فزاينـــده عطـــا امـــرى تـــوان

نى خواهـــد کـــرد کـــه اســـتعدادات اخالقـــى و روحـــافطــــــرى الزمـــــــه بــــــراى تبـــــــديل ارض بــــــه غيرهـــــــا را تشخيص و پرورش دهند و نـوع انـسان را بـيش از

.پيش متوجه طلوع يوم ا نمايندحــــــق جــــــل جاللــــــه اســــــتعدادات مختلــــــف در وجـــــود هـــــر فـــــرد بـــــه وديعـــــه گذاشـــــته اســـــت کـــــه بـــــه

۵ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

تناســــب مــــساعى فــــردى و امکانــــات اجتمــــاعى و ه، از قــوه توانــد پــرورش يافتــ اقتــصادى موجــود مــى

ــــــه فعــــــل و عمــــــل منتقــــــل شــــــود بعــــــضى از ايــــــن . باسـتعدادها موجـب پيـشرفت فـردى در مجهـودات عملـــــــــى و فکـــــــــرى مثـــــــــل صـــــــــنايع، هنـــــــــر، علـــــــــم،

ــــت هــــاى فرهنگــــى و غيــــره شــــده و برخــــى بــــه فعاليمدد از نيروى خالقۀ کلمة ا موجب بروز و رشـد ـــــــرام، ـــــــت، احت صـــــــفات روحـــــــانى همچـــــــون محب

، توکــــل، پــــشتکار و صــــداقت، تقــــوى، شــــجاعتتحمــــــل باليــــــا در راه وصــــــول بــــــه اهــــــداف عاليــــــه

گــــــــــــردد و مــــــــــــا را در اســــــــــــتفادۀ صــــــــــــحيح از مــــــــــــى .دهـــد اســـتعدادات فکـــرى و عملـــى نيـــز يـــارى مـــى

ـــــه و اســـــتمرار در مؤانـــــست بـــــا آيـــــات و الـــــواح الهيخــــــدمت امــــــرا و تمرکــــــز قــــــوا در اهــــــداف عاليــــــه موجــــــب توســـــــعه و رشـــــــد ايـــــــن اســـــــتعدادها در راه

را از انحــــراف محفــــوظ و بــــه شــــده و آن صــــحيحهــدف غــائى خــود کــه همانــا خــدمت بــه اســتقرار

.سازد وحدت عالم انسانى است رهنمون مىهــــــدف فـــــــرد بهــــــائى از بـــــــه کــــــار گـــــــرفتن ايـــــــن اســـتعدادات نبايـــد فقـــط تعـــالى و پيـــشرفت فـــردى

الحقيقه تکامـل نهـائى ايـن اسـتعدادها فى. باشد غنــــى ســــاختن وقتــــى ميــــسر اســــت کــــه آن را بــــراى

روابط بين خود و ديگر اعضاى خـانوادۀ انـسانى و همچنـــين جهـــت ترقـــى و تقليـــب جامعـــه بـــه کـــار

هــدف از زنــدگى يــک فــرد بهــائى تکامــل . گيــريمروحـانى فـردى و موفقيــت در خـدمت بــه نـوع بــشر

ايـــن از بـــر بنـــا. و در تأســـيس مـــدنيت الهـــى اســـتنظــر يــک شــخص بهــائى کــافى نيــست کــه انــسان

سعى نمايد تـا فـردى بـا اخـالق حـسنه باشـد فقط در حاليکـــــه عـــــالمى پـــــر از ســـــيئات مختلفـــــه او را احاطــــه نمــــوده اســــت بلکــــه انــــسان بايــــد خــــود را

اى بــــــــراى ايجــــــــاد تغييـــــــر و تحــــــــول مثبــــــــت وســـــــيلهروحـــــانى، اجتمـــــاعى و اقتـــــصادى در افـــــراد و در جامعـــــه ببينـــــد و تـــــالش کنـــــد تـــــا محـــــيط خـــــود را

در راه بـروز نيکـى، رفـاه و تحت تأثير قـرار داده ومــا بهائيــان موظــف . ســعادت بــشر مثمــر ثمــر باشــد

هستيم که دائما بکوشيم و بياموزيم که چطـور بـه ايجــــاد ايــــن تغييــــر کمــــک نمــــائيم و چطــــور در راه استقرار عدل و انـصاف، وحـدت عـالم انـسانى و ديگر اصولى که از قلم جمال مبـارک بـراى رفـاه

الزمـــۀ . قـــدمى بـــرداريمو آســـايش بـــشر نـــازل شـــدههـــــــــــا پــــــــــــرورش تمـــــــــــامى ايـــــــــــن جهـــــــــــد و کوشـــــــــــش

هـــاى اســـتعدادهاى اخالقـــى و روحـــانى و مهـــارت .مختلف است

تتبـع و تعمــق در آثــار مقدسـۀ بهــائى، منجملــه ــــه ، روشــــنگر روابــــط حاکمــــۀ بــــين فــــرد و رســــالۀ مدني

تعـــالى و ترقـــى حقيقـــى هـــر دو جامعـــه در راســـتاىهــــاى امـــرى و توســــعۀ اقتــــصادى و فعاليــــت .تاســـ

چنــد اکثــرا در ابتــدا محــدود اجتمــاعى بهائيــان هــربه اعضاى جامعۀ بهائى است ولکن بايـد تـا حـد امکـــــان غيـــــر بهائيـــــان را نيـــــز بـــــا آغـــــوش بـــــاز و پـــــر

ــــت در بــــر گيــــرد تــــا بتــــوانيم از ايــــن طريــــق بــــه محبخـــدمات بهائيـــان .جامعـــۀ بـــشرى خـــدمت نمـــائيم

هـــاى توســـعۀ اقتـــصادى و مـــردم در زمينـــهبـــه تـــودۀاجتمـــاعى کـــه جزئـــى از حيـــات بهـــائى محـــسوب

هـــــاى تبليغـــــى آنـــــان کـــــامال شـــــود بـــــا فعاليـــــت مـــــىمتفاوت است به اين معنى که اين خدمات بايـد ــــــى فــــــارغ از بــــــدون هــــــدف و منظــــــور تبليغــــــى و حتتمايــل جلــب نظــر و همــدردى ديگــران ارائــه شــود

احبــاى .لــه قــرار گيــردد قبــول حــق جــل جالتــا مــوررغـم شـرايطى سـخت موفـق بـه عزيز ايران که علـى

پـــرورش اســـتعدادات عملـــى، فکـــرى، اخالقـــى و

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۶

تواننـد در روابـط روزانـۀ اند مـى روحانى خود شدهخــــــود بــــــا افــــــراد و در حــــــين خــــــدمت بــــــه ديگــــــران

وطنان خود باشند تـا آنـان نيـز در مشوقى براى همخداداد خـويش صدد تکامل بيشتر استعدادهاى

ــــا احبــــاى برآينــــد و در احيــــاى کــــشور مقدســــشان ب .الهى همقدم شوند

عــالم بــشريت بــه طــور کلــى، و ملــت ايــران بــه طــور اخــص، بــه ســبب غفلــت در شناســائى مقــام مظهـر ظهــور کلــى الهــى بــا مــشکالت متعــددى کــه حيـــــــات معنـــــــوى فـــــــردى و اجتمـــــــاعى را مخمـــــــود

ايـــــــن اثـــــــرات. نمـــــــوده دســـــــت بـــــــه گريبـــــــان اســـــــتهـــاى اجتمـــاعى، سياســـى و خمـــودت در فعاليـــت

.خـورد اقتصادى آن کشور بـه خـوبى بـه چـشم مـىالخـــــــصوص وظيفـــــــۀ پيـــــــروان اســـــــم اعظـــــــم علـــــــى

جوانـــــــان در قبـــــــال ايـــــــن وضـــــــعيت در درجـــــــۀ اول ـــــت در قلـــــوب و کمـــــک بـــــه احيـــــاى شـــــعلۀ روحاني

وطنــــان اســــت کــــه بايــــد از بــــسط افــــق فکــــرى هــــم هــدايات اخيــر بيــت طريــق تبليــغ انفــرادى بــر طبــق

ايـن . العدل اعظم با رعايت حکمت انجام شودتجديـــــد تـــــدريجى قـــــواى روحـــــانى مـــــردم تـــــوأم بـــــا ارائۀ خدمات اجتماعى و اقتصادى که به منظور

شــود بالمــآل و بــا وطنــان ارائــه مــى خــدمت بــه هــمــــى الهــــى در کمــــک تحــــوالت ناشــــى از نقــــشۀ کل

س ميقــات معــين موجــب احيــاى آن ســرزمين مقــد در ايفــــاى چنــــين نقــــشى اســــت کــــه . خواهــــد شــــد

کليۀ اسـتعدادهاى روحـانى، شخص مؤمن بايد . خود را به کار گيرداخالقى و عملى

الزمـــــــۀ پيــــــــشرفت در ايـــــــن وظيفــــــــۀ ســــــــنگين و پيچيــــده، اقــــدام از طريــــق روشــــى سيــــستماتيک،

و بـــه مـــشورت، عمـــل و تفکـــرتوســـل بـــه فراينـــد ت بهاءا و طور کلى گرايش فکرى پيروان حضر

. تـشکيالت امـرى بـه سـوى روحيـۀ يـادگيرى اسـتـــه تـــوأم بـــا اتخـــاذ ايـــن روش و اکتـــساب ايـــن روحيايقـــــان بـــــه تأييـــــدات غيبيـــــۀ الهيـــــه و اطمينـــــان بـــــه

و فتح تحقق اهداف رسالت جمال اقدس ابهى جامعـــــۀ اســـــم اعظـــــم را در ،و ظفـــــر کامـــــل امـــــرا

س انجــــام رســــالت تــــاريخى خــــود در کــــشور مقــــد .ايران بيش از پيش موفق خواهد کرد

بيت العدل اعظم در اعتاب مقدسه دعا خواهند فرمود تا آن خواهر روحانى در سـبيل خدمت به امر مبارک به تأييدات الهيه مؤيد

.باشند با تقديـم تحيات از طرف داراالنشاء بيت العدل اعظم

* ه بـه چاپخانـه اين مجل آخرين روزهايى کهدر

از در مــورد انتخابــات بهــائىرفــت پيــام جديــدى مــى . ساحت بيت عدل اعظم صادر گرديد

در ايــــــن پيــــــام اهميــــــت انتخابــــــات بهــــــائى در از همــــۀ و کيــــد قــــرار گرفتــــهأحيــــات جامعــــه مــــورد ت

تـرى بـه تقويـت اند کـه توجـه دقيـق ئيان خواستهبهاى و و تحکـــيم مراحـــل انتخابـــاتى محافـــل چـــه ملـــ

.بنمايندى چه محل واجــــب روحــــانى و انتخابــــات بهــــائى وظيفــــۀ

کــه ،اســتئى امتيــاز بزرگــى بــراى هــر شــخص بهــاول در نظـــام جديـــد جهـــانى ئ مـــسىبـــه عنـــوان فـــرد

که اين محافلبايد به انتخاب ،حضرت بهاءاتفــاوتى و بــى. بپــردازد هــادى جامعــه خواهنــد بــود

غــــاير بــــا انگــــارى از جانــــب هــــر فــــرد بهــــائى م ســــهل .است روح امر

هـاى ترجمۀ کامل اين پيام در يکى از شـماره .آينده به نظر خوانندگان عزيز خواهد رسيد

۷ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

پژوهنده

در کتــــاب مــــستطاب ايقــــانداننــــد کــــه همــــه مــــى بـــراى اثبـــات قائميـــت حـــضرت بـــاب وهلـــۀ اولـــى

کــه در مــورد دعــوى ۱جهــت دائــى ارجمنــد ايــشان داشـــت عـــز نـــزول خـــواهرزادۀ خـــود شـــک و شـــبهه

حــــضرت بهــــاءا و در بخــــش دوم کتــــاب ۲يافتــــهبــــه دالئــــل نقلــــى و عقلــــى حقيقــــت ظهــــور موعــــود

و ضمنا معنـى بعـضى فرمايند مىاسالم را اثبات از آيــات متــشابهات ســابقه چــون قيامــت، حــشر و

کننــد و در نــشر و حــساب و نظــائر آن را روشــن مــىرســــــانند کــــــه رســــــالت عــــــين حــــــال بــــــه ثبــــــوت مــــــى

محـــدود بـــه قائميـــت يـــا مهـــدويت ضرت اعلـــى حـــنبـــوده بلکـــه حـــضرتش حتـــى بـــر حـــسب احاديـــث قبــــل صــــاحب شــــريعت جديــــد هــــستند و از جملــــه حــــــديثى را کــــــه از ابوعبــــــدا در ســــــيرت مهــــــدى

شــوند کـــه مهـــدى موعـــود منقــول اســـت يـــادآور مـــىا و يهـدم مـا کـان قبلـه کمـا يصنع ما صنع رسول

لية يعنى همان کارهـايى ا امر الجاه هدم رسولکنـــد و آنچـــه قبـــل از او کـــه پيغمبـــر اســـالم کـــرد مـــى

که حضرت محمـد نيـز کند کما آن بود منهدم مى حـــديث از کتـــاب يـــک. جاهليـــت را منهـــدم کـــرد

گـذارد کـه اوال موعـود عوالم هم جاى شـبهه نمـىذو از بنـــى هاشـــم اســـت ثانيـــا جـــوان اســـت ثالثـــا

. استکتاب و احکام جديدنــه فقــط مقــام رســالت يعنــى حــضرت بهــاءا

اولــــــوالعزم بــــــودن مبــــــشر خــــــود را تأييــــــد و تــــــصديق ســـبعة و العلـــم فرماينـــد بلکـــه بـــا نقــل حـــديث مــى

عظمــــــــت و جاللــــــــت ظهــــــــور آن عــــــــشرون حرفــــــــاشـــوند کـــه آنچـــه در قبـــل از حـــضرت را يـــادآور مـــى

۲ظهــــور حــــضرت قــــائم ظــــاهر شــــده بــــود معــــادل رب اســت و چــون حــروف الفبــاى عــ۲۷حــرف از

اخرج الخمسة و العـشرين حرفـاقائم ظاهر شود حــضرت ). آورد بيــست و پــنج حــرف ديگــر را مــى(

بعــد از نقــل ايــن حــديث در مــورد مقــام و بهــاءا قـــدرش کـــه فرماينـــد مـــىرتبـــۀ آن حـــضرت اضـــافه

و ارفــــــع از اعظــــــم از کــــــل انبيــــــاء و امــــــرش اعلــــــى .عرفان و ادراک کل اولياست خود حضرت بهاءاالبته بايد متذکر بود که

برابــرى همــۀ مظــاهر الهــى کتــاب مــستطاب ايقــاندر بـــــــدان اشـــــــارت رفتـــــــه بـــــــود قـــــــرآن مجيـــــــدرا کـــــــه در

و اگــر ارفعيــت بــراى حــضرت فرماينــد مــىتــصديق

۳۳۰ بهائى شمارۀ پيام ۸

از ايــن جهــت اسـت کــه ظهــور انـد شــدهبـاب قائــل خودشـــان ســـاز ظهـــور بعـــدى آن حـــضرت کـــه زمينـــه

اى از تـــــاريخ بـــــشر واقـــــع شـــــده کـــــه اســـــت در دورهجامعــۀ انــسانى قابليــت دريافــت اشــعۀ بيــشترى را از شـــمس حقيـــت دارد و ايـــن حقيقتـــى اســـت کـــه

بــدان تــصريح نمــوده اســت قــرآن کــريمخداونــد در -بعــضى را بــر بعــضى - خــود رامقدســۀکــه مظــاهر

)۲۵۳بقره . (برترى و تفضيل داده استکتــــاب انبيــــا کــــه ايــــن همــــه در اصــــل وحــــدت

طــــــور ه مــــــورد تأکيــــــد آن حــــــضرت اســــــت بــــــايقــــــانحــــضرت ضــــمنى وحــــدت ظهــــورين يعنــــى ظهــــور

کنـد و را افـاده مـىحـضرت بهـاءا و ظهـور اعلى نيز ايـن دو ظهـور در عـين مکمليـت، الحقيقه فى

فکــرى واحـــدى متکــى هـــستند -بــر مبــانى فلـــسفى بـا اديـان خاصه در زمينـۀ الهيـات و نحـوۀ برخـورد

بــــــه جــــــاى خــــــود بــــــاز محققــــــانســــــابقه و چنانکــــــه کتـاب مـستطاب اقـدس بسيارى از احکام اند نموده . استکتاب شريف بياناش در همان ريشه

در حــضرت بهــاءايکــى از لطــائف کلمــات مورد مشخصات ظهور قبل خود اشـاره بـه مکـارم

اخالقى عمدۀ موعود بر اساس -و فضائل روحى االنـوار بحـار چون اخبـار مـذکور در احاديث سابقه

اســــت کــــه قــــائم را چهــــار عالمــــت از چهــــار نبــــى خـــوف و انتظـــار يعنـــى از حـــضرت موســـى : اســـت

آنچـــه ســـايرين در ا، از حـــضرت عيـــسى خـــشيتکـــه دقيقـــا معلـــوم نيـــست اشـــاره بـــه (بـــارۀ او گفتنـــد

، از يوســـف زنـــدان و زنـــدانى )چـــه صـــفاتى اســـتماکو تحقق آن بود و بودن که دو حبس چهريق و

کــه بــه قــرآناز حــضرت محمــد آوردن آثــارى مثــل همـۀ ايـن عالئـم در مـورد حضرت بهاءافرمودۀ

بــا حــضرت ســيد علــى محمــد بــاب صــادق بــوده

ايــن حــديث بــه ايــن محکمــى کــه جميــع امــورات انـــــــد فرمـــــــودهرا مطـــــــابق آنچـــــــه واقـــــــع شـــــــده ذکـــــــر

ه ذلـــک احـــدى متنبـــه نـــشده و گمـــان نـــدارم کـــ مـــعاب در ميـان انبيـا حضرت ب. بعد هم متنبه شوند

و اوليـــاى ســـلف از همـــه بيـــشتر بـــه حـــضرت مـــسيح شباهت دارند چه از جهت مظلوميـت و در پايـان مــصلوبيت، چــه از نظــر کوتــاهى دوران رســالت و قـــــــــوت و شـــــــــدت تـــــــــأثير در مخاطبـــــــــان و جهـــــــــات . ديگــرى کــه مــستلزم غــور و بررســى مبــسوط اســت

بــــاب بــــا حــــضرت رســــول اکــــرم مقايــــسۀ حــــضرت اســـــــالم منجملـــــــه از جهـــــــت آوردن کتـــــــابى قابـــــــل

درخـــور امعـــان نظـــر الحقيقـــه فـــى نآقـــرمقايـــسه بـــا اســـــت زيـــــرا بـــــه يـــــک اعتبـــــار حـــــضرت بـــــاب دور اســـــــالم را تکميـــــــل فرمـــــــود و بـــــــسيارى از حقـــــــائق

و آثـار ديگـر اسـالمى را بيـان قـرآن کـريممکنونه در ز يـــــک و تـــــشريح نمـــــود و اگـــــر بتـــــوان گفـــــت کـــــه ا

جهـــت آئـــين بـــابى اصـــالحى بنيـــادى در شـــريعت اســالم، بـــه نحــوى کـــه قــبال مـــورد ادراک و عمـــل

اى در کــار قـرار گرفتــه بـود تلقــى توانـد شــد، مبالغـه .نيست

عزيـزحـضرت ولـى حاصل کالم آن کـه آنچـه انــــــــد آورده دور بهـــــــائى) رســــــــاله( در توقيــــــــع امــــــــرا کتــــاب و از جملــــه ر جمــــال ابهــــى اش در آثــــا ريــــشه

اســـت کـــه رســـالت حـــضرت اعلـــى مـــستطاب ايقـــانمحصور به مبشريت نبوده بلکه آن حضرت مقام

انــد و ايــن امــر از يــک جهــت شــارعيت نيــز داشــته معمــــدانى دارد کــــه مـــشابهت بــــا مبــــشريت يحيــــى

بعــضى بــراى آن جنــاب، دعــوى رســالت مــستقل ملـه هـستند کـه صـابئين از آن جاند شدههم قائل

.اند که هنوز هم باقى کــــه دو ظهــــور را بــــه هــــم وصــــل پيونــــدى قــــوى

۹ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

راجــع کتــاب مــستطاب ايقــانکنــد در شــرحى کــه مــى مـــنعکس انـــد دادهبـــه اســـتقامت مظهـــر ظهـــور قبـــل

در اول از کتــب . ســبحان ا: فرماينــد مــى. اســت ناميــده و اول و اعظــم و قيــوم اســماءخــود کــه آن را

اســت، اخبــار از شــهادت خــود اکبــر جميــع کتــب : انــد فرمــودهدهنــد و در مقــامى ايــن آيــه را ذکــر مــى

و ماتمنيـت اال ... يا بقيةا قد فديت بکلى لـکحـــــــضرت کلمـــــــاتى کـــــــه . القتـــــــل فـــــــى محبتـــــــک

برنـــد بـــه کـــار مـــىحـــضرت اعلـــى در مـــورد بهـــاءاهــم شــاهدى بــر تکــريم عظــيم و تجليــل اســتثنايى

:فرمايند مى. بشر استدر مورد مقام حضرت م

البحــــــــــور، آن آن جــــــــــوهر الجــــــــــواهر و بحــــــــــرـــ ، آن بحـــر هشـــمس الهـــوتى، آن شـــمس ازلي

علم لدنىحــضرت و تعبيراتــى از ايــن قبيــل کــه رفعــت مقــام

. کند را آشکار مىاعلى

ها يادداشت .حضرت اعلى جناب سيد محمد خال اکبر -۱طــــى مــــيالدى، ۱۸۶۲ق مطــــابق .ھ ۱۲۷۸در ســــال -۲

نـــازل شـــده حـــضرت بهـــاءاروز از قلـــم مبـــارک دو شـــبانه .يعنى يک سال قبل از اظهار امر علنى در باغ رضوان

از ديوان شيخ محمد مشهور به شمس مغربى

چـــون عکـــس رخ دوســـت در آئينـــه عيـــان شـــدــــــــــار در آمــــــــــد ــــــــــا کــــــــــه بگفت ــــــــــب او ت شــــــــــيرين ل چــــــون عــــــزم تماشــــــاى جهــــــان کــــــرد ز خلــــــوت

اســت بــر آن نقــش بــر آمــدهــر نقــش کــه او خو هـــم کثـــرت خـــود گـــشت درو واحـــد خـــود ديـــد جـــائى همـــه اســـم آمـــد و جـــائى همگـــى رســـمــــــــى هـــــــم پــــــــرده بـــــــر انــــــــداخت ز رخ کـــــــرد تجل

ـــــام و نـــــشان بـــــود اى مغربـــــى آن يـــــار کـــــه بـــــى ن

بــــــر عکــــــس رخ خــــــويش نگــــــارم نگــــــران شــــــد عـــــــالم همـــــــه پـــــــر ولولـــــــه و شـــــــور و فغـــــــان شـــــــد آمـــــد بـــــه تماشـــــاى جهـــــان جملـــــه جهـــــان شـــــد

شـــيد همـــان نقـــش و بـــدان نقـــش عيـــان شـــدپو هـــم عـــين همـــين آمـــد و هـــم عـــين همـــان شـــد جائى همه جـسم آمـد و جـائى همـه جـان شـد هـــم پـــردۀ خـــود گـــشت و پـــس پـــرده نهـــان شـــد از پـــــــرده بـــــــرون آمـــــــد و بـــــــا نـــــــام و نـــــــشان شـــــــد

۲دنباله يادداشت ماه از صفحۀ

ثمــر، بــىاينــک پــس از يــک قــرن و نــيم مبــارزۀ اســــــالمى ايــــــران آخــــــرين شــــــگرد را زجــــــر جمهــــــورى

روحـــى و آزار و شـــکنجه روانـــى کودکـــان و نوباوگـــان تـر چـه چيـز سـهل. سـتا بهائى در مدارس ايران يافته

و چـــه ،از مغـــز شـــويى کودکـــان بـــى تجربـــه و معـــصوم، اى رتر از آنکــه آموزگــار تعلــيم ديــدهث ؤاى مــ شــکنجه

شاگرد خردسال را در مقابـل همـساالنش هـدف تيـر ــــــدر و مــــــادر و زهــــــ ــــــوهين بگيــــــرد، پ رآگين تحقيــــــر و تمـــــال دينـــــى او را بـــــا بـــــدترين کـــــالم لجـــــنســـــات مقد ، و بــا ناســـزا و تهديــد ورقـــۀ امتحــانى جلـــوى او ســازد

بگــــــذارد کــــــه پاســــــخ درســــــتش رد ديانــــــت بهــــــائى و سپس از همين کودکان . سات آنستتوهين به مقد

جاسوســــانى بــــسازد کــــه در خانــــه، رو در روى پــــدر و در بايستند، اعتقـادات دينـى ايـشان را بـه چـالش ما

بگيرند، و محيط پر عشق خانوادۀ بهائى را به کينه مگـــر همـــين کودکـــان نيـــستند . و نفـــرت آلـــوده ســـازند

کــــه جوانــــان برومنــــد بهــــائى و زنــــان و مــــردان فــــداکار حــــال بــــا ايجــــاد . فــــرداى ايــــن جامعــــه خواهنــــد بــــود

ـــ ان ايـــن و تزلـــزل و شـــک در کودکـــان شـــايد بتـــۀروحي .جامعه را از پا در آورد

روش تـــــازۀ جمهـــــورى اســـــالمى در ايـــــن مبـــــارزه در ى نظــــامىهــــا شــــباهت بــــه روش برخــــى گــــروه بــــى

کشورهاى افريقايى نيست که کودکان معـصوم را از هـــــا مغـــــز دزدنـــــد، در اردوگـــــاه شـــــهرها و دهـــــات مـــــى

ان، دهنـــد، و بـــا دادن مسلـــسل بـــه دستـــش شـــويى مـــىانـــــد اى کـــــه از آن برخاســـــته جامعـــــهآنـــــان را بـــــر ضـــــد

.شورانند مىــــ ا جمهــــورى اســــالمى ايــــران در ايــــن حــــساب ام

دچــار اشــتباهى اســت کــه بــاز هــم او را از رســيدن بــه هــدف کــه نــابودى ديانــت بهــائى اســت بــاز خواهــد

اى کهــــن ايــــن مبــــارزه ســــهمگين کــــه ســــابقه. داشــــت

يــــران و نــــابود نــــه بــــا کــــشتن فــــرد فــــرد بهائيــــان ادارد ــــــران بــــــه موف ــــــار آنــــــان از اي ــــــســــــاختن آخــــــرين آث ت قي

حــروف کلمــۀ بهــائى از بــا محــو ، و نــه حتــى رســد مــى. الفبــــــاى فارســــــى بــــــه هــــــدف خــــــود خواهــــــد رســــــيد

جمهـورى اسـالمى ايـران رژيــم قدرتمنـدى اسـت کــه توانــد را مغزشــويى کنـد، مــىبهــائى توانــد اطفـال مـى

بهائيـان را تواند ، مىها براند ها را از دانشگاه جوانتوانـد آنــان ه مــىاز کـسب و کـار محــروم سـازد، و البتـ

اگــر بــه دســت دژخيمــان زنــدان اويــن ســپارد و يــا،راجمعــى بــه هــاى دســته دســتش برســد، در بازداشــتگاه

.سرنوشت يهوديان آلمان دچار سازدبـا . ا بايد پرسيد با فکر بهائى چه خواهد کـردام

چگونه خواهد جنگيـد، بـا انديشۀ صلح و يگانگى اى پـيش خواهـد تساوى حقوق زن و مرد چـه مبـارزه

، وحــــدت عــــالم وحــــدت اديــــان انديــــشۀ گرفــــت، بــــا ها از هـر نـژاد و آيـين بـا همۀ انسانانسانى و برادرى

امان جنگ بى. اى وارد نبرد خواهد شد چه اسلحهجمهــــورى اســــالمى بــــا ايــــن افکارســــت نــــه بــــا افــــراد

.بهائىکـه حـضرت بـاب و هـا ماننـد آن کـار و دهاين اف

م عرضــــه حــــضرت بهــــاءا يــــک قــــرن پــــيش بــــه عــــال ــر شــتاب نمودنــد امــروزه مرزهــا را شکــسته و بــر بــال پ

زمان و به يارى تکنولـوژى جديـد در هـر مغـزى خانـه هـــا ايرانـــى اکنـــون ميليـــون هـــم. و آشـــيانه گرفتـــه اســـت

د شـــايى بـــدون آنکـــه بهـــائى باشـــند، بـــدون آنکـــه حتـــپيــــرو تعــــاليم ايــــن ديــــن شــــنيده باشــــند را بهــــائى نــــام

هـــستند کـــه زادگـــاهش ايـــران اســـت، هـــزاران نفـــر بـــا انـد و هـزاران خون خود به درستى آن شـهادت داده

تــــرين نقــــاط دورافتــــاده ديگــــر آن را بــــا خــــود بــــه تــــن ايــــن افکــــار را کــــه بــــراى دنيــــاى . انــــد جهــــان رســــانده

بـا ى ، حتـنـابود سـاختتـوان امروز آمـده مـشکل مـىمغـز شـويى و زجـر و مبـارزه يعنـى تـرين روش نامردمى

■ . معصوم کودکان آزار روانى

۱۱ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

پژوهنده

در اين باره شبهه نيست که بر حسب حـديث ا علــــــــى عــــــــدد انفــــــــس الطــــــــرق الــــــــىاســــــــالمى هر کس راه مخصوصى به خدا دارد و الخالئق

بايــد در نتيجــه بــه هنگــام تبليــغ کلمــۀ الهــى ناچــارمــــــذاق و مــــــشرب مخاطــــــب را دانــــــست و او را در

توانــد داشـــته باشـــد همــان طريقـــى کـــه بــه خـــدا مـــىتوان گفـت در عين حال مى. تعليم و هدايت کرد

کـــه در هـــر جامعـــه و در هـــر عـــصرى توجـــه مـــردم بـــه امــــــورى مخــــــصوص معطــــــوف اســــــت و در نتيجــــــه روش تبليغ را بايد با مقتضيات آن جامعه و عصر

.تطبيق کرد و حتــى ،هــاى طــوالنى در بــدايت ظهــور ســال

بعد از آن، بسيارى از مردم ايران به دنبـال دالئـل نقلـــى بـــر ظهـــور موعـــود اســـالم بودنـــد و جـــز بـــا ذکـــر

و احاديـــث نبـــوى و اقـــوال ائمـــه اطهـــار قـــرآنآيـــات غين ما در لذا اکثر مبل . شد با آنها مذاکره کرد نمى

غــى بــه همــين روش اســتدالل نقلــى کــه بيــوت تبليگــاه بـــا چاشــنى بـــراهين عقلـــى همــراه بـــود متوســـل بودند و بسيارى از اجـداد مـا بـه مـدد همـين روش

بعد در همان جامعۀ . به امر مبارک الهى پيوستندايــران ايــن موضــوع مطــرح شــد کــه ديــن را بايــد بــه خــودش شــناخت و در نتيجــه بايــد ديــد امــر بهــائى

راى عـــالم آورده اســـت و در اينجـــا چـــه تعـــاليمى بـــبــــــــود کــــــــه مثــــــــال و سرمــــــــشق خطابــــــــات حــــــــضرت

عبــدالبهاء در ممالــک غــرب اروپــا و امريکــا مــورد عنايــــت دوســـــتان قـــــرار گرفــــت و خـــــصوصا تـــــازگى تعاليمى چون وحدت اديان و وحدت انسانيت و صــــــــلح عمــــــــومى و نظــــــــائر آن بــــــــود کــــــــه متحريــــــــان

.کرد حقيقت را به خود جلب و جذب مىهـــاى بـــزرگ کـــه در افـــول عـــصر ايـــدئولوژىبـــا

مغــرب زمــين در اواخــر قــرن بيــستم روى داد چنــين رســـد کـــه در بـــسيارى از جوامـــع ديگـــر بـــه نظـــر مـــى

هـــاى بلنـــد خواســـتارى نـــدارد، افکـــار واال و آرمـــانتکيـــــۀ توجـــــه مـــــردم بيـــــشتر بـــــر روى خوشـــــى و رفـــــاه

ى مــسائلى اســت کــه در زنــدگى يجــو فــردى و چــارههــــاى هــــدف. بــــا آنهــــا روبــــرو هــــستندروزمــــرۀ خــــود

نـوعى . نظر آنها نيست شمول چندان مطمح جهانخودکــــــــامگى و خودمــــــــدارى در آنهــــــــا بــــــــه چــــــــشم

اى را در ابـالغ هـاى تـازه خورد که ناچـار روش مىالجهــــــات و چــــــون کلمــــــۀ الهــــــى کــــــه ذاتــــــا جــــــامع

اى رنگين حاوى انواع اغذيه و اشـربه اسـت سفرهتـــوان در آن خـــوراکى و بنــا بـــه مـــذاق هـــر کـــس مـــى

کننــد مــثال مــردم ســؤال مــى. کنــد يافــت، اقتــضا مــىکــه امــر بهـــائى چــه راه حلــى بـــراى خــشونت رايـــج در جامعــه دارد؟ بهائيــان چگونــه مــشکل بيکــارى وســـــيع و فقـــــر روزافـــــزون را کـــــه وامانـــــدگان جامعـــــه

کنند؟ چگونه جوانان را گرفتارش هستند حل مىخـــدره يـــا ســـقوط در تـــوان از اعتيـــاد بـــه مـــواد م مـــى

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۱۲

فساد اخالقى بازداشت؟ اعتقاد به خدا و ديـن و اى دارد؟ چـــــــرا بهائيـــــــان بـــــــا عبـــــــادت چـــــــه فايـــــــده

بـــــازى نظـــــر موافـــــق ندارنـــــد در حاليکـــــه همجـــــنسبـــازى را شناســـان معاصـــر همجـــنس بعـــضى از روان

ژنتيکداننـد؟ تغييـر آئـين آبـاء يعنى فطرى مىاى اى بــــــر و اجــــــدادى و بهــــــائى شــــــدن چــــــه فايــــــده

شـــخص مـــن دارد؟ چـــه لزومـــى در تـــسجيل نــــام و شــــــرکت در تــــــشکيالت هــــــست در حاليکــــــه ديــــــن

امرى درونى و شخصى و باطنى است؟ايــــن نکتــــه گفتنــــى اســــت کــــه در ابتــــداى آزاد شــــــــدن ممــــــــالکى کــــــــه در شــــــــمار اقمــــــــار شــــــــوروى

شـــــــدند مـــــــثال در آلمـــــــان شـــــــرقى و محـــــــسوب مـــــــىاقانه بــه جنبــۀ روحــانى جمهــورى چــک مــردم مــشت

امــر بهــائى عالقمنــد شــدند، وقتــى کنفرانــسى مــثال راجــع بــه صــلح عمــومى يــا تــساوى زن و گدر پــرا

شـد نظـر بـه آنکـه ايـن موضـوعات در مرد داده مـىبنيــاد احــزاب کمونيــست بــود ضــمن شــعارهاى بــى

دادنــد مــردم رغبتــى بــه آمــدن و شــنيدن نــشان نمــىمى معنى زندگى و اما وقتى عنوان سخنرانى عمو

حيــــات بعــــد از مــــرگ بــــود ســــالن از مــــستمعين پــــر متأســفانه انــدک زمــانى بعــد وقتــى مــردم . شــد مــى

دار را پــــذيرا شــــدند، اقتــــصاد آزاد جوامــــع ســــرمايههمۀ توجه به سوى کسب درآمد و تحصيل سطح زنــــدگى مــــادى شايــــسته معطــــوف شــــد و حــــال اگــــر ود کنفرانسى در مورد حيات بعد از مـرگ داده شـ

بـر بنـا. تعداد شنوندگان بسيار محدود خواهـد بـودهـــــاى عالقـــــۀ مـــــردم ايـــــن شـــــرائط جوامـــــع و نقطـــــه

هــاى ابــالغ ل اســت و ناچــار روشپيوســته در تحــو .کلمۀ الهى نيز بايد تحول کند

هـــاى نمايـــد کـــه شـــرکت در کـــالس چنـــين مـــىآمــوزش کتــب روحــى بــراى بــسيارى از پژوهنــدگان

ده زيـرا از يـک طـرف حقيقت سـودمند و کـارگر بـو

هــا بـــر مطالعــه و جــذب و هــضم کـــالم ايــن کــالسالهـــــــى متکـــــــى اســـــــت و از طـــــــرف ديگـــــــر محـــــــيط

آورد و ايـــــن هـــــر دو دوســـــتى صـــــميمى بوجـــــود مـــــىعامـــــــل در جـــــــذب کـــــــسانى کـــــــه احـــــــساس خـــــــالء روحـــانى در فـــضاى امـــروزى جامعـــه و يـــا احـــساس

کننــد تنهــايى و نــوعى انــزواى عــاطفى و فکــرى مــىما بايــد در امــا مــسل . ثر اســتبــه صــورت مثبــت مــؤ

جــستجوى عوامــل ديگــرى نيــز بــود کــه مــردم را بــه اى غيــــر از آنچــــه در جــــستجوى نظــــام فکــــرى تــــازه

انگيـــزد، الزمـــۀ ايـــن مـــى يابنـــد بـــر محـــيط خـــود مـــىجستجو، به فرمودۀ حضرت ولى امـرا : مطالعـۀ

کــافى تعــاليم الهــى و درک اهميــت اساســى آنهــا کافى از مشاکل و غوامض جهـان همراه با دانش

).۱۹۲۹ مارس ۲۰توقيع ( است کنونىگفت که عالوه بـر دوستى متفکر و محقق مى

جذب و هضم کالم الهى بايد براى درک منطق اش غور کالم حق نيز اهتمام کرد و اين کار الزمه

در نــصوص مبارکــه و فهــم ايــن حقيقــت اســت کــه مــۀ شــئون امــر الهــى تحــولى عميــق و اساســى در ه

امــــر مبــــارک را فقــــط ادامــــۀ . تمــــدن بــــشرى اســــتهاى شرايع سابقه تلقى نبايد کرد بلکه طاليۀ افق

نــــــــــــوى در حيــــــــــــات فکــــــــــــرى و معنــــــــــــوى بــــــــــــشرى و ــــــسله ــــــى سل اى در فهــــــم ســــــابقه جنبــــــان دگرگــــــونى ب

همــــان تحــــولى را . حقــــائق جهــــان روحــــانى اســــتکــه علــوم جديــد و فيزيــک کوانــت و نظريــۀ نــسبيت

نهايــــت کوچــــک و دنيــــاى جهــــان بــــىو کــــشفيات ژن هــــا در درک بــــشر از طبيعــــت مــــادى بوجــــود

آورد، امــــــر مبــــــارک مــــــشابه آن تحــــــول را در فهــــــم جهــان روحانيــت ايجــاد کــرده کــه شــايد بــسيارى از مــا هنــوز شــاعر و متوجــه بــه آن نباشــيم، تحــولى کــه

گمــــان در آينــــده منــــشأ تطــــور بنيــــادى در همــــۀ بــــىآثــــار مبارکــــه بــــه د زيــــرا علــــوم انــــسانى خواهــــد بــــو

۱۳ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

مثابــۀ معــادن جــوهر اســت کــه علمــاء و متفکــرين و را از بشردوستان آتيه، الهامات و هدايات الزمه

حـــضرت ولــــى امــــرا، (آن کـــسب خواهنــــد نمــــود ).۱۹۴۲توقيع دسامبر

ايــن بــديع بــودن ديانــت بهــائى مطلبــى اســت توان در ميان نهـاد تر مى انکه با مردم فرهيخته آس

معـــذلک بـــراى تـــودۀ خلـــق هـــم . تـــا بـــا عامـــۀ مـــردمهاى تمدن معاصـر بست توان ضمن تشريح بن مى

از نظـــــــــــــر اکولـــــــــــــوژيکى، اقتـــــــــــــصادى، سياســـــــــــــى، کلــى ه اجتمــاعى، اخالقــى و ماننــد آن، فــضاى بــ

اى را کــه امــر بهــائى بــر وجــه عالميــان گــشوده تــازهاهميــــت پديــــدۀ کيــــست کــــه از . اســــت ارائــــه کــــرد

ــــــصادى، سياســــــى، جهــــــانى شــــــدن کــــــه نظــــــام اقتــــى فرهنگــــى همــــۀ ممالــــک را در اجتمــــاعى و حت

اثبـــــات آن کـــــه جهـــــانى . هـــــم ريختـــــه غافـــــل باشـــــدناپذير اسـت آسـان اسـت، بايـد شدن امرى احتراز

به متحريان حقيقت تفهـيم کـرد کـه آئـين حـضرت بهــــاءا يگانــــه مکتــــب فکــــرى اســــت کــــه جهــــانى

بينــــى کــــرده؛ قــــوانين، تــــشکيالت، شــــدن را پــــيشها، نوع روابط اجتماعى و رفتارهـا را نظام ارزش

کــــه بــــا مقتــــضيات دنيــــاى جهــــانى شــــده ســــازگار و موافــــق اســــت فــــزون از يــــک قــــرن پــــيش، پيــــشنهاد

کـــــــــسى از ســـــــــتيز و تـــــــــصادم ميـــــــــان . کـــــــــرده اســـــــــتها، چنانکه اينـک بـين اسـالميون متعـصب تمدن

بـــر نيـــست؛ خ شـــود، بـــى و دنيـــاى غـــرب ديـــده مـــىاينکــه چگونــه امــر حــضرت بهــاءا موجــب آشــتى

هـــا و مـــشارکت همـــۀ آنهـــا در و توافـــق ميـــان تمـــدنســـاختن تمـــدنى شـــکوهمندتر کـــه ضـــامن ســـعادت

.شود درخور شرح و بيان است بشر است مى*

در جامعــۀ مــا هنــوز ســخن از چــاه امــام زمــان و ميلــــى بــــا حــــضرت موعــــود ارتبـــاط مکاتبــــاتى و اى

ا شايد بحـث از تمـدن آينـده بـراى گـوش است لذ مهــــم . بــــاور ســــنگين باشــــد بــــسيارى از مــــردم ســــاده

است که بـه هموطنـان ايرانـى خـود بگـوييم کـه در هــــاى روشــــن و مــــؤثرى بــــراى آثــــار بهــــائى راه حــــل

مــــسائل کنــــونى ايرانيــــان مطــــرح شــــده اســــت و امــــر بهائى در عين حال که جوابگوى نيازهاى جهـان

هـــــاى ايرانيـــــان را بـــــه رفتـــــارىاســـــت، پاســـــخ بـــــه گ حــــضرت رســــالۀ مدنيــــهشــــهادت اثــــر نفيــــسى چــــون .عبدالبهاء در خويش دارد

ايرانيــــان کــــه در عــــين غــــرور ملــــى و افتخــــار بــــه سنن و شعائر باستانى در برابر سـيل مهـاجم تمـدن

انـــد چـــه بايدشـــان کـــرد؟ غـــرب و تجـــدد قـــرار گرفتـــههـــاى تـــرک هويـــت قـــومى و قبـــول همـــۀ دســـتاورده

تمــــدن غــــرب يــــا انتخــــاب صــــحيح در ميــــان ايــــن ها بدون سرسپردگى کامل به همۀ آنها به دستاورد

نحـــــــوى کـــــــه تلفيقـــــــى درســـــــت از بهتـــــــرين عناصـــــــر فرهنـــــــگ شـــــــرقى و تمـــــــدن غربـــــــى در آن باشـــــــد؟ اســــــالم حقيقــــــى کــــــدام اســــــت؟ اســــــالم جهــــــاد و

ســـتيزى يـــا اســـالم زهـــاد و عرفـــا کـــه از درون بيگانـــهآورد؟ آيــــا شــــريعت ابــــدى جامعــــۀ اســــالمى ســــر بــــر

اســـــت يـــــا مثـــــل هــــــر قـــــانونى مـــــشمول مـــــرور زمــــــان شـــــــود و ناچـــــــار اصـــــــالح يـــــــا تغييـــــــر را اقتـــــــضا مـــــــىمانــــدگى جوامــــع مــــسلمان کنــــد؟ علــــل عقــــب مــــى

ر را جبران کـرد؟ توان اين تأخ چيست و چطور مىاينهــا و بــسيار ســؤاالت ديگــر در آثــار بهــائى مــورد

تح بـاب بـراى توانـد کليـد فـ تحليل قرار گرفته و مى .گفتگو با هموطنان ما باشد

اى اســت مــهآنچــه گفتــه آمــد فقــط تمهيــد مقد بر اين بحـث پيچيـدۀ مفـصل کـه بـراى ارائـۀ کـالم الهى به معاصـران خـود بايـد از چـه راه بـرويم و بـه

انــــــشاءا ايــــــن . شويمبــــــهــــــايى متوســــــل چــــــه روش . را ادامه خواهيم دادبحث مهم

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۱۴

بخش سوم

فريدون وهمن

در دو شــمارۀ پــيش بــه آثــار عربــى در ادبيــات بهــــــائى پــــــرداختيم و ديــــــديم کــــــه چــــــرا بــــــه داليــــــل گونـــــــاگون، از آغـــــــاز قـــــــرن بيـــــــستم بـــــــه ايـــــــن ســـــــو،

ميهنــــان مــــا نــــسبت بــــه زبــــان عربــــى احــــساس هــــماز احساسات ناسيوناليـستى . نمايند بيگانگى مى

کــــه از اواخــــر دورۀ قاجــــار شــــروع شــــد، از نهــــضت تــــر از همــــۀ آنهــــا از تن فارســــى ســــره، و مهــــم نگاشــــ

تحــول و دگرگــونى زبــان فارســى ســخن گفتــيم کــه هـــا، دســـتخوش بنـــا بـــر قـــانون حـــاکم بـــر همـــۀ زبـــان

هچـــآنتغييـــر شـــده و حالـــت و کيفيتـــى ديگـــرى جـــز ايــــن . يـــک صـــد ســـال پــــيش داشـــت يافتـــه اســـت

تحول در چند دهۀ اخبر به حدى بوده که امـروزه هـــايى کـــه در ايـــران نـــشر و کتـــابهـــا زبـــان روزنامـــه

شود براى ايرانيانى که ربع قرن پيش کـشور را مىـــــــا ـــــــد تقريب ـــــــه نظـــــــر تـــــــرک کردن ـــــــب ب ناآشـــــــنا و غري

.رسد مىدارد کـــه آگـــاهى بـــر ايـــن واقعيـــت مـــا را وا مـــى

موضــوع تحــول زبــان فارســى، و دلزدگــى ايرانيــان و ادبيــات بهــائى کــه را از عربــى در رابطــه بــا آثــار

. کــار و مـشکل دارد بررسـى نمــائيم زبـانى محافظـهميهنـــان مـــا بـــا آثـــار بهـــائى از ســـوئى مـــايليم کـــه هـــم

آشنا شوند، از سوى ديگر آثارى به ايـشان عرضـه

. داريــــم کــــه خوانــــدن و فهــــم آن ســــاده نيــــست مــــى بهــــائى بــــه زبــــان ســــۀتــــرين آثــــار مقد برخــــى از مهــــم

بــــــسيارى بهائيــــــان عربــــــى اســــــت کــــــه شــــــايد بــــــراى اگــر ديانــت بهــائى دينــى . ايرانــى نيــز ناآشــنا باشــد

سرپوشـــيده و پنهـــان بـــود و قـــصد تبليـــغ و گــــسترش نداشت کهنگى زبان در حد خود کمکى به ايـن

دانــــيم کــــه ولــــى وقتــــى مــــى. کــــرد دورافتــــادگى مــــىديانـــت بهـــائى دينـــى جهـــانى و پيـــامش همگـــانى

تـــــــــــوان آثـــــــــــار و ادبيــــــــــــات آن را در اســـــــــــت نمـــــــــــى .جهوليت لغوى و زبانى نگاه داشتم

از سـوى ديگـر، دنيـاى امـروز دنيـاى ســرعت و ســـفانه کمتـــر کـــسى وقـــت بـــراى أمت. فوريـــت اســـت

عــــادت بــــه خــــوردن . مــــل و دوبــــار انديــــشى داردأتکـه افـراد بتواننـد در fast foodغـذاى سـريع آمـاده

چنــــد دقيقــــه همبرگــــرى ببلعنــــد و دنبــــال کــــار خــــود ى زنــدگانى نيــز ســرايت هــا بدونــد، بــه ســاير صــحنه

نترنــت يــک نامــۀ دو ينــسل امــروز بــا ا. کــرده اســتدارد و بالفاصــله پاســخش خطــى را دريافــت مــى

فرســتد، را کوتــاه و ســريع بــه صــورت تلگرافــى مــىنترنـــــت از نظـــــر ياخبـــــار را بـــــه ســـــرعت در همـــــان ا

گذرانــــد، و در ايــــن دنيــــاى ســــرعت و فوريــــت مــــىالق بــه بــراى همــه چيــز حتــى عــشق و ازدواج و طــ

۱۵ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

.کند نترنتى عمل مىيهمان روش اهـا ها، مقاالت، جملـه به همين ترتيب نوشته

هـــا کوتـــاه، تلگرافـــى، آســـان و قابـــل در همـــۀ زبـــانهـــــضم شـــــده تـــــا گيرنـــــده پيـــــام را بخوانـــــد و بـــــراى

. اى وقـــــت صـــــرف ننمايـــــد درک آن حتـــــى لحظـــــهشـود گفتگـو همين روزها کـه ايـن مقالـه نوشـته مـى

اتحاديـــــــه اروپـــــــا بـــــــه مناســـــــبت ســـــــران از اعالميـــــــۀقـرار . سيس ايـن اتحاديـه اسـتأپنجاهمين سال ت

گـردد اى که به اين مناسبت صادر مـى شده بيانيهدنيــائى نيــست . کوتــاه، روشــن، و همــه فهــم باشــداى در کتــــاب يــــا کــــه بــــراى دريافــــت معنــــى جملــــه

اى، کـــــسى بـــــه خـــــود زحمـــــت مراجعـــــه بـــــه نوشـــــته ن جملـــۀکتــاب لغـــت بدهـــد، چـــه رســـد بـــه آنکـــه آ

.عربى، يا آن اثر داراى لغات فراوان عربى باشدآثــار بهــائى بــراى بهائيــان از تقــدس و حرمتــى

لذا به رغم ضعفى که کما . مند است فراوان بهرهبـــــــيش در فهـــــــم زبـــــــان عربـــــــى دارنـــــــد، حاضـــــــرند

آن آثــــار کننــــد و لــــذت هــــا صــــرف مطالعــــۀ ســــاعت .معنوى و روحى ببرند

دوســـتان . در مـــورد غيـــر بهائيـــان چنـــين نيـــستغير بهائى ما حتى اگر بخواهند با آئـين بهـائى بـا

اى خوشـبين روبـرو شـوند، در فهـم ايـن آثـار، ديـدهبـــا فقـــر زبـــانى و عربـــى نـــدانى روبـــرو هـــستند و اگـــر

اى را نخوانـــــــده پـــــــس آورنـــــــد و کتـــــــاب يـــــــا جـــــــزوهتـــوان بـــر بگوينـــد کـــه از آن چيـــزى نفهميدنـــد نمـــى

طبعــا از چنــين عالقمنــدانى . يــشان خــرده گرفــتاتـــــوان خواســـــت کـــــه ابتـــــدا عربـــــى و فارســـــى نمـــــى

کالسيک بياموزند و سـپس بـه تحقيـق در ديانـت بهــائى بپردازنــد، و ايــن ماننــد آن اســت کــه کــسى

از مـــــسيحيان گـــــردد و از او کتــــاب انجيـــــلخواســـــتار بخواهنـــــــد ابتـــــــدا زبـــــــان التـــــــين يـــــــا يونـــــــانى کهـــــــن

.بياموزداصـــــلى بهـــــائى بـــــه کنـــــار، در مقـــــاالت و آثـــــار هـــاى بهـــائى نيـــز، حتـــى آنهـــا کـــه بـــراى غيـــر کتـــاب

هـــــاى بهائيـــــان نگاشـــــته شـــــده و در برخـــــى ســـــايت بينـــيم، بـــه ايــــن مطلـــب مهــــم اينترنتـــى بهـــائى مــــى

شــــــــود، و برخــــــــى از ســــــــاده نويــــــــسى توجــــــــه نمــــــــىنويـــسندگان بـــضاعت علمـــى و فرهنگـــى خواننـــده

.گيرند را در نظر نمى*

يابى اين امـر کـه چـرا نويـسندگان ايـن در ريشههـــا، بـــدون در هـــا يـــا مقـــاالت و ترجمـــه نـــوع کتـــاب

نظـــر گـــرفتن ســـواد خواننـــده و ميـــزان آشـــنايى او بـــا هــــــاى زبــــــان فارســــــى و عربــــــى، بــــــه چنــــــين ســــــبک

روبــــرو آورنــــد بــــا يــــک دليــــل مهــــم مــــشکلى رو مــــى ســـۀهـــستيم و آن پديـــدۀ تقليـــد از ســـبک آثـــار مقد

ســبک امــرى را در اصــطالح بهــائى اســت، کــه آن .نامند مى

هـــــــاى پايـــــــانى نــــــسل مـــــــا کــــــه اکنـــــــون در دهــــــههـــــــا در ايـــــــران در دوران زنـــــــدگانى هـــــــستيم ســـــــال

شـــديم کـــه بـــه ســـبک جـــوانى بـــه ايـــن تـــشويق مـــىســـــفانه در نظـــــر برخـــــى از مـــــا، أمت. امــــرى بنويـــــسيم

ــــــىه ســــــبک امــــــرى مفهــــــوم بــــــ ــــــردن ب دريــــــغ کــــــار بتـــــى هـــــاى عربـــــى را يافـــــت، آن هـــــم بـــــا جمال واژه

.طوالنى و پيچيده

سبک امرى کدام است؟نــــــوزده ســــــال پــــــيش نگارنــــــدۀ ايــــــن مقالــــــه در نخـستين جلــسۀ انجمــن ادب و هنـر کــه در لنــدگ

ســــــاده نويــــــسى در زمينــــــۀ) ۱۹۹۸(تــــــشکيل شــــــد مطــــــالبى بيــــــان داشــــــتم و در آنجــــــا بــــــا اســــــتناد بــــــه بيانــــات مبارکــــه کوشــــش در اثبــــات ايــــن موضــــوع

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۱۶

نبايد سـبکى مـشکل نمودم که سبک امرى لزوما ۱.باشد

ايــن ســاده انگــارى اســت کــه : نخــست آن کــهبپنــــداريم فقــــط يــــک ســــبک امــــرى وجــــود دارد و

کس بايـد هـر نـوع متنـى را صـرفنظر از اينکـه همه موضــوع چــه باشــد، و يــا چــه گــروه خواننــدگانى را . هــــدف دارد، بــــه چنــــين ســــبک خاصــــى بنويــــسد

اگــر منظــور از ســبک امــرى، ســبک آثــار حــضرت ــــــى بهــــــ ــــــدالبهاء و حــــــضرت ول اءا و حــــــضرت عب

امرا است بايد بدانيم در هر گروه از اين آثار با چندين سبک گوناگون روبـرو هـستيم کـه هـر يـک بــــسته بــــه موضــــوع بيــــان، و گيرنــــدۀ آن بــــا ديگــــرى

مثــل الــواح . متفــاوت اســت و ســبک خــود را داردـــــدالبهاء فارســـــى حـــــضرت بهـــــاءا و حـــــضرت عب

ئيـــان زردشـــتى تبـــار کـــه در نهايـــت خطـــاب بـــه بهاامــرا کــه ســادگى اســت، و يــا آثــار حــضرت ولــى

در لحـــــــن و ســـــــبک و ســـــــياق کـــــــالم بـــــــا يکـــــــديگر .متفاوتند

در آثـــــــــــار حـــــــــــضرت بهـــــــــــاءا و : م آن کـــــــــــهدو حـــضرت عبـــدالبهاء هـــيچ جـــا از بهائيـــان خواســـته نـــشده کـــه از يـــک ســـبک خـــاص نگـــارش پيـــروى

در ايـــن آثـــار اهميـــت تحـــصيل زبـــان عربـــى . دکننـــکيد گرديده، در همان حال زيبائى و آراستگى أت

زبـــــان فارســـــى ســـــتايش شـــــده و حتـــــى بهائيـــــان بـــــه حضرت بهاءا .اند ساده نويسى تشويق گرديده

:فرمايند مى فـــوق ادراک ســـامع ) گوينـــده(اگـــر شـــخص مـــتکلم

۲تکلم نمايد از عدل خارج شده) شنونده(چنـــــــين در پاســـــــخ مـــــــانکجى صـــــــاحب مو هـــــــ

زردشــــتى کــــه از برتــــرى عربــــى بــــر فارســــى پرســــيده :فرمايند بوده مى

آنچـه تازى و پارسى هـر دو نيکوسـت چـه کـه

. اند پى بردن به گفتار گوينده اسـت از زبان خواستهامـــــروز چـــــون آفتـــــاب دانـــــش از آســـــمان ايـــــران آشــــــکار و هويداســــــت هــــــر چــــــه ايــــــن زبــــــان را

۳وار استستايش نمايند سزا :فرمايند حضرت عبدالبهاء مى

بيانى ...ات رسيد اى يار عزيز عبدالبهاء نامهساده بر قلم رانده بودى، عبارت بايد چنين باشد،

۴...سليس باشد، سهل باشد، شيرين باشد

تــا اينجــا ســخنى از مــشکل نويــسى و تقليــد از پس جـا دارد . بينيم آثار بهائى و لحن الواح نمى

مـشکل نويـسى در آثـار بهـائى از کـى آغـاز بپرسيم شد؟

رود مـــــــشکل نويـــــــسى در جامعـــــــۀ گمـــــــان مـــــــىـــــر نهـــــضت بهـــــائى عکـــــس ـــــود شـــــديد ب العملـــــى ب

فارســــى ســــره نوشــــتن يعنــــى بيــــرون ريخــــتن لغــــات .عربى از زبان فارسى

م اين مقاله در ايـن مـورد گفتگـو در بخش دو کـــرديم و نوشـــتيم کـــه در اوج آن نهـــضت بـــسيارى

ن و انديــشمندان و آنــان کــه بــراى ايــران از متفکــريو ادبيــــات فارســــى دلــــسوزى داشــــتند بــــه دفــــاع از

هــا دليــل، ضــررهاى زبــان اصــيل پرداختنــد و بــا دهجعـل لغـات تــازه و پيراسـتن فارســى از عربـى را بــر

از جمله آنـان عالمـه محمـد قزوينـى بـود . شمردندتــــوان بــــدون مبالغــــه و اغــــراق مــــى ...: کــــه نوشــــتاگـر تـا ده بيـست سـال ديگـر حـال بـدين گفت که

منوال و به اين هرج و مرج ادبى بگذرد عنقريب ــه زبــان فارســى و ســعدى و حــافظ بــ ى منحــل و کل مـــن حقيقـــة ...متالشـــى و منقـــرض خواهـــد گرديـــد

کــنم علــت اصــلى ايــن هــر چنــد تفکــر کــرده و مــىبحـــران زبــــان فارســـى را کــــه چهــــار نعـــل بــــه طــــرف

۱۷ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

۵...م کشف کنمتوان رود نمى انحالل مىهـــاى ايـــن نهـــضت، يعنـــى فارســـى بـــدون واژه

عربـــى نگاشـــتن، کـــه از آغـــاز مـــشروطه رو بـــه رشـــد زيــــاد بــــام جهــــانىرفــــت در حــــدود جنـــگ دو مـــى

شـــــــدن ارتبـــــــاط ايرانيـــــــان بـــــــا اروپـــــــا و ادبيـــــــات آن حتـى بحـث تغييـر خـط، . وسعت و سرعت گرفت

از خــط کنــونى کــه همــان خــط عربــى اســت پــيش د از ترکيــــه مــــا نيــــز فارســــى را بــــه آمــــد کــــه بــــه تقليــــ

.حروف التين بنگاريمامـــرا نظرگـــاه در همـــان زمـــان حـــضرت ولـــى

شــهر۱۴اى کــه تــاريخ نامــهديانــت بهــائى را طــى داشـــت بـــه محفـــل ) ۱۹۴۵( بـــديع ۱۰۲الجـــالل

:ى ايران اعالم فرمودندمل م راجـــع بـــه اهميـــت لغـــت عربـــى و تعلـــيقـــبال

تأســى و متابعــت از لحــن الــواح آن بــه اطفــال، و

در منــــــشآت امريــــــه و تقريــــــر و تحريــــــر و مبارکــــــهن نـــشريات يـــاران و پيـــروان امـــر حـــضرت رحمـــ

در آن ســــــــــــامان دســــــــــــتور صــــــــــــريح صــــــــــــادر، و . کيـــــــد گـــــــشتأچنـــــــين بواســـــــطۀ زائـــــــرين ت هـــــــم

تقليــــد و جــــائز نــــه و مــــسامحه و اهمــــال قطعيــــاع بــه انفــصال تــرويج افکــار و عقايــد حاليــه راجــ

ايـــــن دو لغـــــت يعنـــــى فارســـــى و عربـــــى بـــــسيار ياران را محفـل روحـانى بايـد تـذکر دهـد . مضر

و تشويق و داللت نمايد: قدرى به مفهوم ژرف اين بيان توجـه نمـائيم

هــدف بــزرگ ايــن بيــان آگاهانــدن جامعــه از خطــر تـــــشويق بـــــه . جـــــدا کـــــردن فارســـــى از عربـــــى اســـــتل اســت کــه از آمــوختن زبــان عربــى حتــى بــه اطفــا

زمــان حــضرت بهــاءا بــه بعــد ســابقه داشــته و در ســواى . شـود آثـار حـضرت عبــدالبهاء نيـز ديـده مــى

پيـروى از لحـن امرا در ايـن بيـان آن حضرت ولى

.فرمايند توصيه مى را در نگارشالواح

ى بـه بـه طـور کلـالـواحدر اصطالح بهـائى ــــــار مبارکــــــۀ ــــــار حــــــضرآث ت حــــــضرت بهــــــاءا و آث

امـرا آثار حـضرت ولـى . شود عبدالبهاء گفته مىامــرا نامنــد، و حــضرت ولــى مــىتوقيعــاترا

هـــــاى ايـــــشان نوشـــــتهلحـــــنانـــــد کـــــسى از نخواســـــته .پيروى کند

لحن از اين نکتۀ دقيق نيز نبايد غافل بود که اى عربـى اسـت بـه لحـن کلمـه. با سـبک فـرق دارد

ا و چگــــونگى يکــــى آواز، آهنــــگ و نــــو: دو معنــــىبيــان ســخن کــه در فارســى امــروز فقــط ايــن معنــا از

معنــــاى ديگــــر ايــــن واژه بــــر اســــاس . آيــــد آن بــــر مــــىزبانى است کـه بـه آن سـخن گوينـد، معنـا : المنجد

و مفهــوم ســخن، يعنــى لغــت و زبــانى کــه مخاطــب و لتعــرفهم فــى لحــن القــول، . بـشناسد و درک کنــد

سـوره ،قـرآن. (شناسـى و آنان را از مفهوم گفتـار مـى

). ۳۰ آيه ،محمد

امــرا بــه طــور خالصــه در بيــان حــضرت ولــى تـــشويق بـــه مـــشکل نويـــسى نـــشده، خواســـته نـــشده کــه از ســبک و لحــن آثــار حضرتــشان تقليــد گــردد ــــــــى ــــــــان عرب بلکــــــــه هــــــــشدار داده شــــــــده کــــــــه بهائي

نرونـد، و بـه بياموزند، دنبال نگارش فارسـى سـره .لحن الواح بنويسند

کتـۀ ديگـر نيـز ضـرورى اسـت، توجه به يـک نهـــــاى عربـــــى در بيـــــشتر الـــــواح، کـــــه واژه و آن ايـــــن

عربــــــى اســــــت کــــــه . نـــــوعى عربــــــى مــــــأنوس اســـــتکـــــار ه هـــــا آن را شـــــناخته و بـــــ فارســـــى زبانـــــان قـــــرن

لغــــات ناشــــناختۀ عربــــى کــــه برگرفتــــه از . انــــد بــــرده تــــرين متــــون ايــــن زبــــان باشــــد نيــــست، بلکــــه کهــــنز نيـــز بـــه کـــار هـــايى اســـت آشـــنا کـــه حتـــى امـــرو واژه .رود مى

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۱۸

چنــــــــد جملــــــــۀ معــــــــروف از بيانــــــــات حــــــــضرت لحــــن شناســــيم نمــــودار بهــــاءا کــــه همگــــى مــــى

اى دوســت در روضــۀ قلــب : اســت الــواح مبارکــه، “روضــــــه” کــــــه کلمــــــات .جــــــز گــــــل عــــــشق مکــــــار

اى اهــــل عــــالم . عربــــى اســــت“ عــــشق”و “ قلــــب”کـــه . همـــه بـــار يـــک داريـــد و بـــرگ يـــک شاخـــسار

عربـى اسـت، و صـدها “ عـالم”و “ اهـل”کلمات بيــــــان نظيــــــر آن در کمــــــال زيبــــــائى و شــــــيوائى کــــــه فارســى و عربــى ماننــد دو نگــين زيبــا بــر انگــشترى درخشان هر يک به خيرگـى و درخـشش خـود آن

.اند بيان را زينت بخشيده

امــرا بــه محفــل ا راهنمــائى حــضرت ولــى امــبه لحن الواح بـه ايـن ى ايران در مورد نگارش مل

تعبيــر شــد کــه مــا بايــد از ســبکى جــدا از ادبيــات و نتيجــــــه آنکــــــه . زبــــــان رايــــــج فارســــــى پيــــــروى کنــــــيم

وسواســـــى در مـــــشکل نگـــــارى و تقليـــــد از ســـــبکى خاص، آن هم تقليدى ناموزون از سبک نگـارش

امــرا، در زبـان گفتــارى و نوشــتارى حـضرت ولــى عربـى بـه بهانـه تـرين لغـات يـاب نـا. بهائى پيش آمـدکــار رفــت و ســر انجــام زبــانى پيــدا ه ســبک امــرى بــ

شــــد کــــه فقــــط برخــــى از خــــواص بــــر فهــــم آن قــــادر

ترتيـــــب ادبيـــــات بهـــــائى مـــــشکل و بـــــدين۶.بودنـــــدايــــن ســــبک مــــشکل، جوانــــان . تــــر گرديــــد مــــشکل

بهــائى و عالقمنــدان را از گنجينــۀ معــارف بهــائى بيگانـــه کـــرد و وضـــعى پـــيش آورد کـــه امـــروز دچـــار

تــشکيل هــاى مقــدماتى روحــى کــالس. ن هــستيمآدســتم بگرفــت و پــا بــه پــا گرديــد تــا مــا را از ابتــدا

. با آثار بهائى آشنا سازدبرد

از همۀ اينها گذشته کـسى از خـود نپرسـيد کـه هـــــا در حـــــد و ســـــطحى هـــــستيم کـــــه آيــــا مـــــا انـــــسان

بتـــــوانيم از ســـــبک نگـــــارش مظـــــاهر الهـــــى تقليـــــد

اء بــــــه يکــــــى از کنــــــيم؟ پاســــــخ حــــــضرت عبــــــدالبهچــــرا از ســــبک لبــــاس و : زائــــرين کــــه پرســــيده بــــود

تحريـــــــر و ســـــــبک بيـــــــان حـــــــضرت بهـــــــاءا تقليـــــــد : اين بودفرمايند نمى به پاس احترام جمـال مبـارک از طـرز لبـاس

ــــــر آن حــــــضرت ــــــان و نحــــــوه تحري و ســــــبک بيکـــــنم زيـــــرا خـــــود را بنـــــدۀ آســــــتان تقليـــــد نمـــــى

۷دانم مى

اهميت زمان را درک کنيماى از مجهوليـت وز جامعۀ بهائى تا انـدازهامر

در آمــده و بــسيارى از ايرانيــان خواســتار مطالــب و هــا و جزواتــى هــستند کــه ايــشان را بيــشتر بــا کتــاب

سف أبايد باز با کمال ت. ديانت بهائى آشنا سازداز . بگــوييم کــه چنــين مطــالبى در دســترس نيــست

ســـوى ديگـــر همـــانطور کـــه گفتـــيم زبـــان فارســـى در يــــــــــــائى و تحــــــــــــرک خــــــــــــود و در رويــــــــــــارويى بــــــــــــا پو

اصطالحات جديد و نيازهاى تازه، دچار تحـول هـاى و دگرگونى شـده و در چنـد دهـۀ گذشـته واژه

ايـن تحـول شـايد . جديدى وارد آن گرديـده اسـتبــــراى ايرانيــــان مقــــيم وطــــن کــــه بــــه تــــدريج بــــا آن

انـــد طبيعـــى باشـــد ولـــى بـــراى تغييـــرات آشـــنا شـــدهکننــــــــــد ارج زنــــــــــدگى مــــــــــىايرانيــــــــــانى کــــــــــه در خــــــــــ

.ناآشناست چنـــد پيـــام بيـــت عـــدل اعظـــم را کـــه در اخيـــرا

ايـــران بـــه همـــين ســـبک ترجمـــه شـــده اســـت ديـــدم نترنـت بـه دسـت بـسيارى ديگـر هـم يکه بـا وسـيلۀ ا

. مـــــــــتن انگليـــــــــسى گويـــــــــا اســـــــــت. رســـــــــيده اســـــــــتهــاى اروپــايى هــايى کــه بــر آن مبنــا بــه زبــان ترجمــه

نۀ ترجمــه ســفاأشــده نيــز قابــل فهــم اســت، ولــى متدر ايـن کـه . شـود فارسى ناگهان دچـار مـشکل مـى

۱۹ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

خـــــود بهائيـــــان ايـــــران چنـــــين متنـــــى را درک کننـــــد ســـــــفانه ترجمـــــــۀ بـــــــه ايـــــــن ســـــــبک أمت. ترديـــــــد دارم

هـــاى پـــر عربـــى و جديـــد، بـــه همـــان انـــدازۀ ترجمـــهگوينـد مـى .پيچيدۀ پيشين ناآشنا و نامفهوم است

کـــسى آنقـــدر آمـــده بـــود لـــب بـــام کـــه نزديـــک بـــودآنقــــدر . افتــــى گفتنــــد جلــــوتر نيـــا مــــى.پـــائين بيافتــــد

.عقــــب رفــــت کــــه از آن ســــوى بــــام بــــر زمــــين آمــــدآنــــست کــــه چنــــين هــــا ايــــن ســــبکبزرگتــــرين زيــــان

ــــــام ــــــ پي ــــــارى نهــــــاده هــــــاى مهم ــــــه کن ــــــده ب ى ناخوان. افتــد شــود و بــين مرکــز امــر و جامعــه فاصــله مــى مــى

مانـد و اطـالع مـى جامعه از مفاد و مفهوم پيـام بـى اســـت از اطى کـــه الزمـــۀ تبـــادل نظـــر و افکـــارارتبـــ

.رود بين مىموضوع زبان و تحوالت آن را هيچگاه نبايد

ولـــى در مرحلـــۀ کنـــونى بايـــد بـــا زبـــانى . از يـــاد بـــردانجيـــل . نوشـــت معتـــدل، روان، همـــه فهـــم و آســـان

در بيست سـال گذشـته دوبـار مـورد تجديـد فارسىاکنـون نيـز هـم. تر شده اسـت ه و سادهنظر قرار گرفتيعنــى هــر . اى در دســت بررســى اســت ترجمــۀ تــازه

را بــــــا زبــــــان فارســــــى روز کــــــه بــــــا آن انجيــــــلنـــــسلى خوانـــــد و ايـــــن مخـــــصوص ترجمـــــۀ آشناســـــت مـــــى

فارســـى نيـــست بلکـــه در مـــورد صـــدها زبـــان ديگـــر .نيز چنين است

دانـد و پيـام ديانت بهائى خـود را جهـانى مـىرزى کـــــه ســـــواد و معلومـــــات افـــــراد الهـــــى حـــــد و مـــــ

دهقــان خراســانى بــه . شناســد ميــزان آن باشــد نمــىمنــدى از ايــن پيــام را دارد همــان انــدازه حــق بهــرهبند ساختن اين پيام پاى. که يک استاد دانشگاه

در يــــک زبــــان مــــشخص، و نــــامفهوم ســــاختن آن در بيـان ناعـدالتىها مردم، همـان براى ميليون

. ت که در باال از آن نام رفتحضرت بهاءا اس

منــدى از تعــاليم شــامل آثــار اصــلى ايــن حــق بهــرهبايـــد بپـــذيريم در جهـــان امـــروز . بهـــائى نيـــز هـــست

تــــــوان از مــــــردم توقــــــع داشــــــت ابتــــــدا عربــــــى نمــــــىبياموزنــد و ســپس تحقيــق در آيــين بهــائى را آغــاز

کــه (لنــدى وقتــى بهـائى کلمبيــايى يــا گـرين. نماينـدبــــه ) شناســــد نــــام بلبــــل را نمــــىاى بــــه حتــــى پرنــــده دسترســى دارنــد کلمــات مکنونــهلنــدى ترجمــه گــرين

آيا دريغ نيست که ايرانيان از آن محروم باشند؟شـــــايد ايـــــن آقـــــاى آبراميـــــان نيـــــست کـــــه ديـــــن

ايــــن مــــا . دانــــد بهــــائى را عربــــى و غيــــر ايرانــــى مــــىهــستيم کــه بـــا دســتاويزى بــه برخـــى باورهــا حاضـــر

وطنــــان را در گــــر هــــمنيــــستيم آنچنــــان کــــه بايــــد دي ■. شناختن آيين بهائى سهيم سازيم

ها يادداشت، ۱۹۹۹، ۱، جهـــايى از خـــرمن ادب و هنـــر خوشـــه: نـــک-۱

.۵۳-۳۵صص .۱۴۵، ص۸ ج،مائدۀ آسمانى -۲ و ياران پارسى، مجموعۀ الواح مبارکـۀ جمـال اقـدس ابهـى -۳

، مؤســــــــسۀ حــــــــضرت عبــــــــدالبهاء بــــــــه افتخــــــــار بهائيــــــــان پارســــــــى .۲۰ ص،.م۱۹۹۸ بديع، ۱۵۵آلمان، مطبوعات

منتخبـــاتى از آثـــار ؛ ۳، ص۱۱۹ شـــماره ،پيـــام بهـــائى -۴ .حضرت عبدالبهاء دربارۀ مفاهيم فصاحت و بالغت

مکتـوب نگاه کنيد به مقالۀ محمـد قزوينـى بـا عنـوان -۵، مـــورخ ژوئيــــه از پـــاريس، شـــيوۀ فارســـى نويـــسى معاصـــر

. ع، بــــــــــــــــه کوشــــــــــــــــش۱، جمقـــــــــــــــاالت قزوينــــــــــــــــى در ۱۹۲۴-۲۱۲ص، صــــــــ۱۳۶۲ ،دار، انتــــــــشارات اســــــــاطير جربــــــــزه۲۲۲.

اثـر God Passes byء آن ترجمـه فارسـى کتـاب نمونـه-۶ت اســت جنــاب نــصرا مــود امــرا ترجمــۀ حــضرت ولــى

و عجـب آنکـه همـان مـتن مـشکل را ،قـرن بـديعزير عنوان گـذرد، بـار ديگـر چنـد اش مـى که قريب نيم قرن از ترجمـه

چـــاپ کردنـــد بـــدون آنکـــه حتـــى تجديـــد اســـال پـــيش عينـــ .نظرى در ترجمه که خالى از لغزش هم نيست بکنند

چــاپ ،خــاطرات تلــخ و شــيرين محمــد شــفيع روحــانى، -۷ .۷۳، ص. م۱۹۹۳ بديع، ۱۵۰نشر آثار امرى آلمان،

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۲۰

مو دبخش

دحشمت مؤي استاد نوشتۀ

از جملــــه شــــرايط مناجـــــات فقــــط صـــــادقانه و نيـــست بلکـــه مـــستلزم تعهـــدى يـــا صـــميمانه بـــودن

توبــــه از گنــــاهى و طلــــب عفــــو و آمرزشــــى اســــت و بايد با عمـل همـراه باشـد، و تنبـه يعنـى بيـدارى و پـــاکى قلـــب و رفتـــارى خداپـــسندانه از آن حاصـــل

شـــيرين نـــشود دهـــان بـــه : انـــد از قـــديم گفتـــه. گـــردد :عمل الزم است. حلوا گفتن

گفت پيغمبر به آواز بلند وى اشتر ببندبا توکل زان

بــه عبــارتى ديگــر، مناجــات تعهــدى اســت بــه گير درگاه پروردگار که اگر با کوشش و جهدى پى

اى اتفــــاق نخواهــــد افتــــاد و تــــوأم نباشــــد، معجــــزههيچ مشکلى آسان و هيچ دردى درمـان نخواهـد

خـواهى گفـت اگـر مـى دوستى بـه شـوخى مـى. شدـــــاکيزه بمانـــــد بايـــــد آن را واکـــــس بزنـــــى کفـــــشت پ

نــه صــد ســال هــم کــه بنــشينى و بــراى کفــشت وگر !دعا بکنى تميز و تازه نخواهد ماند

در ميــان پاکــان و بنــدگان خــاص خــدا کــسانى آيــا دعــاى . انــد الــدعوه بــوده معــروف بــه مــستجاب

ايـن اشــخاص در حـق ديگــران مقبـول درگــاه حــق

دانـيم ولـى حتمـا شـده اسـت يـا نـه، نمـى واقع مىصفاى ضمير و خلوص ايمان آنهـا جلـب اعتمـاد

.کرده است مردم را مى*

هـــاى مـــذهبى و متفکـــران همـــۀ اديـــان و نحلـــهها و مقاالت فلسفى خاور دور و هندوستان کتابانـــد کليـــدى فـــراوان در ايـــن بـــاب نوشـــته و کوشـــيده

بـــراى گـــشودن ايـــن راز سربـــسته بيابنـــد ولـــى مـــادام بيـده و عـشق بـه پيمبـران که پرتو ايمان بـه قلبـى نتا

کــــــه مــــــدعيان پيونــــــد بــــــا مــــــصدر الوهيــــــت هــــــستند حالـــــــــت تـــــــــسليم و انقيـــــــــاد نـــــــــسبت بـــــــــه افکـــــــــار و احکامشان به وجـود نيـاورده باشـد هـر اسـتدالل و

:ثمر و اثر است و به قول موالنا منطقى بى پاى استدالليان چوبين بود

۱۰تمکين بود پاى چوبين سخت بى :روف زير آمده استيا همچنان که در بيت مع

جمله ادراکات بر خرهاى لنگ ۱۱حق سوار باد پران چون خدنگ

در روزگـــــارى کـــــه انـــــسان بـــــه پـــــر علـــــم راه بــــــه جويــــــد و اســـــرار هــــــستى را در دل هــــــا مـــــى آســـــمان

۲۱ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

يابد، پاسـخ بـه ها مى ذرات و در اعماق اقيانوسايــن ســؤال جــز بــا توســل بــه نيــروى عــشق و ايمــان

دانـــيم کـــه در گـــر مـــىاز طـــرف دي. ممکـــن نيـــستهـــاى اخيـــر کـــه علـــم طـــول تـــاريخ و در همـــين دهـــه

بر دين تقـدم يافتـه اسـت، دانـشمندان و متفکـران هـــــاى جهـــــان از ســـــر بزرگـــــى در ميـــــان همـــــۀ ملـــــت

اند و صدق و صميم دل پيرو تعاليم پيمبران بودهدعــا و مناجــات را اقــال داروى دردهــاى معنــوى و

ن راه منطــــق و بخــــش درمانــــدگا اخالقــــى و تــــسلىکــــــسى هــــــاى نوميــــــدى و بــــــى اســــــتدالل در لحظــــــه

انــــد و برکنــــار از مباحــــث علمــــى و فلــــسفى شــــمردهخويش ايمان به ذات الوهيت و نوعى از حالـت

بخش رسوالن الهى را مالزم تسليم به پيام تسلى .دانند با مناجات و دعا مى

* ن، شـــــايد نظـــــر از اظهـــــار عـــــشق و ايمـــــا صـــــرف

بتــوان تلقــين بــه نفــس را يکــى از فوائــد و رازهــاى در . نهفتــــــه در فريــــــضۀ نمــــــاز و مناجــــــات دانــــــست

هـــــاى ثابـــــت معنـــــوى و روزگـــــارى کـــــه همـــــۀ ارزشاخالقى در هم ريخته است و آدمـى بـراى حفـظ امنيــــــت جايگــــــاه خــــــود در عــــــالم هــــــستى ملجــــــأ و

اى جويــــــد، دعــــــا و مناجــــــات دريچــــــه پنــــــاهى مــــــىاصـالح رفتـار . ين غايـت مطلـوباست به سوى ا

و کـــــردار، توبـــــه از عـــــادات زشـــــت، تـــــرک دروغ و و ريـــا، رحـــيم بـــودن و مهربـــان بـــودن، توجـــه بريـــ

بــه راســتى و پــاکى و پاکــدامنى و خالصــه پرهيــز از شـــود، آنچـــه در عـــرف مـــذاهب گنـــاه خوانـــده مـــى

همه نه تنها نتيجۀ تربيـت بلکـه عـالوه بـر آن ثمـرۀ ات صادقانه به قلب انسان تأثيرى است که مناج

در هــــــيچ مناجـــــاتى نيـــــست کــــــه . کنـــــد تلقـــــين مـــــىپــشيمانى از گنــاه و طلــب عفــو و عنايــت پروردگــار

اقــرار بــه گناهکــار و . هــدف نباشــد و بــر زبــان نيايــدنــــاچيز بــــودن، معــــادل اســــت بــــا تلقــــين خــــضوع و فروتنـــــى بـــــه نفـــــس خـــــويش و شـــــروع بـــــه کوشـــــشى

هــر . ودپــسندىبيــشتر بــراى پرهيــز از گنــاه غــرور و خمناجاتى بـه شـرط آن کـه بـا صـدق نيـت و حـضور

:قلب ادا شود، تجديد عهدى است کهانبـاز، نيـاز آريـم و نمـاز کـه ايـن اى يزدان بى

بــر صــراط ... بنــدگان را بــه راز خــويش دمــساز فرمــاعهـــد و پيمانـــت ثابـــت قـــدم کـــن و بـــه ذکـــر جمـــال

...مبارکت همدم نماى کـــــه ملجـــــأ و الهـــــى الهـــــى تـــــو بينـــــا و آگـــــاه

ايــــن بنــــدۀ ... پنــــاهى جــــز تــــو نجــــسته و نجــــويمپرشــور و شــيدا را در پنــاه خــود پنــاهى ده و بــر دوســـــــتى خـــــــويش در عـــــــالم هـــــــستى ثابـــــــت و

...مستقيم بدار الهــى الهــى ايــن عبــد را از شــر نفــس و هــوى

...حفظ فرما و به نور بر و تقوى مزين دار،بــال و پروردگـارا مــور ضــعيفم و پـشۀ نحيــف

پــــــــرى شکــــــــسته دارم و پــــــــايى از دورى باديــــــــۀ حـــــسرت خـــــسته، چـــــشم گريـــــانم بـــــين و جگـــــر

...سوزانم نظر فرما اى خــــداى پرعطــــا، خطــــا بپــــوش و بخــــشش

پايــــــان مبــــــذول فرمــــــا، رايگــــــان و آمــــــرزش بــــــىهــــا را بــــا راز دمــــساز هــــا را بــــاز و گــــوش چــــشم ...کن

صــــــدها مناجــــــات کــــــه از قلــــــم قــــــدم و يراعــــــۀ هاء صـــادر و بــــر زبـــان مــــا بنــــدگان حـــضرت عبــــدالب

اى گنهکـار گذاشـته شـده، در هـر فرصـتى و لحظـهکـــه غمـــزده و دردمنـــديم و خـــود را مقـــصر و لغـــزان

يــابيم، پنــاه و آواره و مــشتاق مــى کــس و بــى يــا بــىـــــاى عفـــــو و خـــــوانيم و تکـــــرار مـــــى مـــــى کنـــــيم و تمن

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۲۲

نمـــاييم و در واقـــع بـــه نفـــس گنهکـــار بخـــشش مـــىگيــريم کـه بــه م و تــصميم مـىنمـايي خـود تلقـين مــى

ــــرد معــــصيت و اصــــالح خــــود بکوشــــيم و ديگــــر گهر مناجاتى اگر بـه صـرف عـادت و . گناه نگرديم

لغلغـــــۀ زبـــــان ادا نـــــشود، تمـــــرين خـــــضوع اســـــت و تکــــرار عجــــز و نيازمنــــدى، ســــخن عــــشق اســــت و تجديد عهد که خدايا گناهم را بـبخش، خـواهم

ز گنـــاه تـــر و بهتـــر شـــوم و ا کوشـــيد کـــه انـــسانى پـــاک .دورى جويم

*

هــــــاى صــــــادر از قلــــــم جمــــــال قــــــدم و مناجــــــاتهــاى فــصاحت و زيبــايى حــضرت عبــدالبهاء نمونــه

نظيـــــر در زبـــــان فارســـــى ســـــخن و در نـــــوع خـــــود بـــــى

هــا هــا بــدون اغــراق ده تعــداد ايــن مناجــات.اســتاى اســــــت کــــــه در کتــــــب يــــــا صــــــدها برابــــــر ادعيــــــه

نـــــازل شـــــده قـــــرآن مجيـــــد و جيـــــلان و تـــــوراتمقدســـــۀ هاى حضرت عبـدالبهاء کـه شـايد مناجات. است

هنـــــوز تمامـــــا بـــــه دســـــت نيامـــــده و جمـــــع و تـــــدوين هــم بــه پارســى و هــم بــه تــازى، ۱۲نگــشته اســت،

شـــاهکارهاى فـــصاحت و بالغـــت و در نـــوع خـــود هــاى مــؤثر و دلــدوز ايــن مناجــات. ماننــد اســت بــى

ذر گنــاه و اســت و عــ درگــاه حــق بــه تبيــان عبوديــطلــب عفــو و غفــران، و ســبک فارســى آن و لحــن

آميـــــز آن کــــامال متفـــــاوت اســــت بـــــا ســـــبک تــــضرعهاى صـادر از قلـم جمـال ابهـى کـه طبعـا مناجات

از مـــصدر قـــدرت و عظمــــت و جـــالل نـــازل شــــده چنــــد مناجــــات کوتــــاه نيــــز از قلــــم مبــــارک . اســــت

حــــضرت ولــــى عزيــــز امــــرا بــــه يادگــــار مانــــده کــــه کنــد و رقــت و التى ديگــر تلقــين مــىتــالوت آن حــ

آورد کـــه اشـــتياقى در دل خواننـــدۀ آگـــاه پديـــد مـــىاز ياد وحدت مطلق و يکتايى و انکسار آن ذات

گـردد و وصـف آن در همتـا منبعـث مـى مبارک بى ۱۳.گنجد زبان نمى

* حـــال از آنجـــا کـــه هـــدف ايـــن اجتمـــاع بـــزرگ

هـــــاى گونـــــاگون کــــسب آگـــــاهى و بحـــــث در جنبـــــهــــــد از مناجــــــاتفرهنــــــگ ا ــــــران اســــــت، باي هــــــاى ي

زبــان نيــز يــاد شــاعران و مخــصوصا عارفــان فارســىاى کنــــيم هــــر چنــــد کــــه معرفــــى آن، ولــــو بــــه اشــــاره

هـــا و طلبـــد و در کتـــاب کوتـــاه، ســـاعات بـــسيار مـــىگنجــد تــا چــه رســد مقــاالت متعــدد نيــز تمامــا نمــى

يـدرک به چند لحظۀ کوتاه، ولـى بـه حکـم مـا الاى کوتــاه کــم بــه اشــاره لــه، دســتيتــرک ک کلــه ال

بايــد يــادى از آن بــه ميــان آورد خاصــه بــا توجــه بــه ايــــن حقيقــــت کــــه ايــــران مهــــد بــــسيارى از بزرگــــان عرفاى اسـالم بـوده اسـت و زبـان فارسـى، هـم در شــعر و هــم در نثــر، گنجينــۀ بــسيار پــر بهــايى از ايــن

.گهرهاى انديشه و گفتار را حفظ کرده استانــست کــه دنيــاى عارفــان مــسلمان قــبال بايــد د

در قــرون وســطى بــا روزگــار خداناشناســى صــنعتى گونــــــــه شــــــــباهت و تجــــــــانس معنــــــــوى امــــــــروز هــــــــيچ

عارفان آن ايام شب و روز . روحانى نداشته استزنــى صــوفى . اى از يــاد خــدا غافــل نبودنــد لحظــه

رفــت، وقتــى بــراى زيــارت خانــۀ خــدا بــه مکــه مــى بــر پــشت اســب يــا صــحراى عربــستان را نــه ســوارهکـرد بلکـه بـر روى شتر و نه حتى به قـدم طـى نمـى

شـــــــــــــن و خارهـــــــــــــاى مغـــــــــــــيالن غلطـــــــــــــان غلطـــــــــــــان شـــــيخ االوليـــــاء تـــــذکرة کتـــــاب نفـــــيس ۱۴.رفـــــت مـــــى

گونــه حکايــات، کــه اگــر عطــار مملــو اســت از ايــناقـــل آميـــز و باورناپـــذير باشـــد، ال نيـــز گـــاهى اغـــراق

بيـــــانگر احـــــساسى اســـــت کـــــه ايـــــن زنـــــان و مـــــردان داجوى آن فرهنـــــگ و آن روزگـــــار در پرســـــتش خـــــ

۲۳ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ايــــــن . انـــــد پروردگـــــار و عبوديـــــت درگــــــاه او داشـــــتهـــــــزان اى اســـــــت نـــــــشان حکايـــــــات آينـــــــه دهنـــــــدۀ مي

شــيفتگى و ايمــانى کــه در روزگــار کنــونى کــامال و .تماما و مطلقا محو و معدوم شده است

* عطــــار در ايــــن کتــــاب ارزشــــمند مختــــصرى از

هـايى از سـخنان ر نمونـهاحوال و به تفصيلى بيـشتانگيـــــــز نزديــــــک بــــــه يکـــــــصد و حکايــــــات حيــــــرت

عــــارف را کــــه اکثــــرا در نــــواحى خراســــان و شــــمال االوليـاء تـذکرة. اند گـرد آورده اسـت زيسته ايران مى

عطــــار عــــالوه بــــر ايــــن کــــه منبعــــى ارزشــــمند بــــراى مطالعــــۀ تفکــــرات صــــوفيان و عارفــــان يــــک هــــزار

سى از نثـــــر ســـــال قبـــــل اســـــت، يادگـــــار بـــــسيار نفيـــــ .رود فارسى آن روزگار نيز به شمار مىهــاى ايــن عارفــان يکــى دو نمونــه از مناجــات

راز و نيـاز عاشـقانۀ . کنم را از مأخذ مزبور نقل مى :زير از يحيى بن معاذ است

خداوندا، اميد من به تـو بـه سـيئات بـيش ازآن اســت کــه اميــد مــن بــه حــسنات، از بهــر آن کــه

کــه اعتمــاد کــنم بــر طاعــت و نمــايم مــن چنــان مــىاخــــــالص، و مــــــن چگونــــــه طاعــــــت بــــــه اخــــــالص توانم کرد و من بـه آفـات معـروف؟ ولکـن خـود را

يابم که اعتماد کنم بـر عفـو تـو، در گناه چنان مىو تـــو چگونــــه گنــــاه مـــن عفــــو نکنــــى و تـــو بــــه جــــود

موصوف؟الهــى چگونــه امتنــاع نمــايم از دعــا بــه ســبب

بينم تو را که امتناع نمـايى بـه سـبب گناه که نمى از دعا باز نتوان ايستاد. گناه من از عطا

،الهــى اگــر مــن نتــوانم کــه از گنــاه بــاز ايــستم تو توانى گناهم را بيامرزى

الهـــــــى، بـــــــه بـــــــدکردارى کـــــــه مراســـــــت از تـــــــو

. ترسم، و به فضلى که تراسـت بـه تـو اميـدوارم مىى کــه تراســت بــه ســبب پــس از مــن بــاز مــدار فــضل

.۱۵بدکردارى که مراست*

حکايــــت و چنــــد عبــــارت از مناجــــات بايزيــــد بـه نقـل از فـصل ) ق .ھ۲۶۱ در متـوفى (بسطامى

درازى کـــــه عطـــــار بـــــه ايـــــن چهـــــرۀ ســـــخت دلپـــــذير :اختصاص داده است

چــون عمــرش بــه آخــر آمــد در محــراب شــد وزنــــــارى بربــــــست و پوســــــتينى داشــــــت باژگونــــــه در

الهــى : کــاله باژگونــه بــر ســر نهــاد و گفــتپوشــيد و فروشـم، و نمـاز همـه شـب رياضت همۀ عمر نمى

گــويم، و کــنم، و روزۀ همــۀ عمــر نمــى عرضــه نمــىشــمرم، و اوقــات مناجــات و هــاى قــرآن نمــى خــتم

دانـى کـه بـه هـيچ بـاز و تو مـى. گويم قربت بازنمىاى کـــه خـــود را ايـــن خلعـــتم تـــو داده... نگـــرم نمـــى

آن همه هيچ اسـت، همـان انگـار . ينمب چنين مىام هفتـــــاد ســـــاله، مــــــوى در ترکمـــــانى. کـــــه نيـــــست

آيــــم و گبـــرى ســـفيد کـــرده، از بيابـــان اکنـــون برمـــىا ا گفـــــتن اکنـــــون . گـــــويم تنگـــــرى تنگـــــرى مـــــى

ــــار اکنــــون مــــى مــــى ــــرم، قــــدم در دايــــرۀ آمــــوزم، زن بزنـــم، زبـــان بـــه شـــهادت اکنـــون اســـالم اکنـــون مـــى

تــو بــه علــت نيــست، قبــول تــو بــه کــار. گــردانم مــىمـــن هـــر چـــه . طاعـــت نـــه و رد تـــو بـــه معـــصيت نـــه

کــردم هبــا انگاشــتم، تــو نيــز هــر چــه ديــدى از مــن که پسند حضرت تو نبود خط عفـو بـر وى کـش و گرد معصيت را از من فرو شوى که من گرد پنـدار

...طاعت فرو شستم هرگــز تــرا يــاد نکــردم مگــر بــه غفلــت و يــا رب

رود از طاعـــــت تـــــو غـــــافلم، کـــــه جـــــان مـــــىاکنـــــون .۱۶...ندانم تا حضور کى خواهد بود

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۲۴

عارف ديگر خواجه عبـدا انـصارى معـروف ) مــيالدى۱۰۸۸ در متــوفى (بــه پيــر هــرات اســت

زيــــسته و يگانــــه کــــه حــــدود هــــزار ســــال پــــيش مــــىاى نوشته؛ داراى نامه مناجاتکسى است که

کوتـاه کـه در صدها عبارات زيبـا، غالبـا مـسجع و . تاريخ نثر فارسى نيز ارزش و اهميـت بـسيار دارد

:کنم چند نمونۀ آن را نقل مىهمتــايى، قيــوم توانــايى، بــر الهــى يکتــاى بــى

همـــه چيـــز بينـــايى، از عيـــب مـــصفايى، از شـــرک منت، اى داننـدۀ الهى اى بخشندۀ بى... مبرايى

هــــا، رازهــــا، اى شــــنوندۀ آوازهــــا، اى بيننــــدۀ نمازـــــام ـــــر خاليـــــق، ... هـــــا اى شناســـــندۀ ن اى مهربـــــان ب

بــر . اى و مــا فقيــريم عــذرهاى مــا بپــذير کــه تــو غنــى ...اى و ما حقير هاى ما مگير که تو قوى عيب

الهى کـاش عبـدا خـاک بـودى تـا نـامش از .دفتر وجود پاک بودى

الهى اگـر کاسـنى تلـخ اسـت از بوسـتان اسـت ...تان استو اگر عبدا مجرم است از دوس

الهـــــــــــى تــــــــــــو موجـــــــــــود عارفــــــــــــانى، آرزوى دل چونــــــت نخــــــوانم کــــــه نيوشــــــندۀ آواز ... مــــــشتاقانى

راعيــــــــانى، چونــــــــت نــــــــستايم کــــــــه شــــــــادکنندۀ دل ...بندگانى

ز شراب عشق سرمستم کنرب يا در عشق خودت نيست کن و هستم کن

دستم کن از هر چه جز عشق خود تهى ...ه بند عشق پابستم کنيکباره ب

تـو اسـت انـدوه اسـت، الهى هر شادى که بـىهر منزلى که نه در راه تو اسـت زنـدان اسـت، هـر

يـــک . دل کـــه نـــه در طلـــب تـــو اســـت ويـــران اســـتنفس بـا تـو بـه دو گيتـى ارزان اسـت، يـک ديـدار

...از تو به هزار جان رايگان است

الهى چه زيباسـت ايـام دوسـتان تـو بـا تـو، چـه يکوســــت معاملــــت ايـــــشان در آرزوى ديــــدار تـــــو، ن

.چه خوش گفتگوى ايشان در راه جستجوى توآن ديــــده کــــه تــــرا ديــــد بــــه ديــــدن جــــز تــــو کــــى پردازد و آن جان که با تو صحبت يافت با آب و

.۱۷...خاک چند سازد*

هـا براى احتراز از طـول بيـشتر کـالم از ذکـر دهــــى گــــذرم، از نقــــل ح شــــاعر و عــــارف بــــزرگ مــــى ت

هــاى نغــز و عميقــى کــه اى چنــد از مناجــات نمونــههــاى شــاعرانى از غالبــا در آغــاز يــا مطــاوى ديــوان

قبيــل ســنائى غزنــوى و ناصرخــسرو و عطــار و حتــى ســـــراى هـــــاى عاشـــــقانۀ ســـــخن در ابتـــــداى داســـــتان

نظـر ماننـد نظـامى گنجـوى آمـده اسـت، صـرف بىکـــــــــنم اال يکـــــــــى از آنهـــــــــا، شـــــــــيخ ابوســـــــــعيد مـــــــــى

ــــــست بــــــى ر، کــــــه چهــــــرهابــــــوالخي ــــــز، اي نهايــــــت عزيداشــــــتنى کــــــه گفتــــــارش نمونــــــۀ انــــــسانى و دوســــــت

ـــــــــاترين ســـــــــخنان مهرانگيـــــــــز و کـــــــــردارش آينـــــــــۀ زيبهــــــاى يــــــک مــــــرد دانــــــاى تــــــرين خــــــصلت جــــــذاب

ابوسـعيد . خدادوست در تاريخ اسالم بوده اسـت ميالدى متولد شده، يکهزار ماه زندگى ۹۶۷در

.استاز جهان رفته . م ۱۰۴۸کرده و در بــــراى درک حــــاالت شــــيخ بايــــد بــــه يــــاد آورد کـــــه انـــــسان بـــــالطبع گـــــاهى شـــــاد اســـــت و گـــــاهى

عرفـاى اسـالم ايـن دو حالـت را . غمزده و افـسردهحالــــت قــــبض نــــوعى . انــــد بــــسط و قــــبض ناميــــده

گرفتگــى روحــانى و دلتنگــى يــا شــايد تيرگــى قلــب ابوســـعيد ماننـــد هـــر انـــسان ديگـــر گـــاهى ۱۸.اســـت

يافتـــه و ر حالـــت قـــبض مـــىخـــود را افـــسرده و دچـــاــــــروى تمرکــــــز حــــــواس را در دعــــــا و مناجــــــات از ني

داده اسـت تـا آن کـه پـس از سـاعتى يـا دست مى

۲۵ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

شـــــايد روزى مـــــشاهدۀ آيتـــــى از آيـــــات زنـــــدگى يـــــا شــــــنيدن بيتــــــى خــــــوش يـــــــا حتــــــى چهچــــــه مرغـــــــى

نـــــوا کـــــافى بـــــوده اســـــت کـــــه او را بـــــه وجـــــد خـــــوشــــــــب او بگــــــــشايد و آورد، گــــــــره افــــــــسردگى را از قل

نقــل يــک . بــسط را در دلــش تجديــد کنــدحالــتنمونــــه از ايــــن حــــاالت قــــبض و بــــسط را مناســــب

دانم هر چنـد کـه مـستقيما مربـوط بـه مناجـات مىشـــــود ولـــــى بيـــــانگر احـــــوال قلـــــب يـــــک مـــــرد نمـــــى

خداســـت کـــه تـــوجهش بـــه ســـاحت کبريـــا دائمـــى توانــــــد هــــــر يــــــک از مــــــا را بــــــه بــــــوده اســــــت و مــــــى

اجــات و عظمــت دســتگاه آفــرينش و بالمــآل بــه من .تضرع به درگاه او هدايت کند

حکايــت ايــن اســت کــه شــيخ روزى احــساس نهـد و رو به صحرا مى. کند قبض يا افسردگى مىبينــــد کــــه تخــــم ارزن بــــر زمــــين پيــــرى برزگــــر را مــــى

پــردازد، البــد شــيخ بــا او بــه گفتگــو مــى. پاشــد مــىپيـــــــر برزگــــــــر . در بـــــــارۀ خداونـــــــد و خلقــــــــت جهـــــــان

:گويد مىکنـــد کـــه اگـــر ايــن ســـاعت بـــر دل مـــا گـــذر مـــى

خداوند اين دنيا را که بيافريد، در وى هيچ خلق نيافريـــدى، آنگـــاه ايـــن دنيـــا را پـــر ارزن کـــردى بـــه و جملگى از شرق تـا غـرب و از آسـمان تـا زمـين،

هـر هـزار سـالى از : اه مرغى بيافريـدى و گفتـىگآن ايــــــــن يــــــــک دانــــــــه رزق توســــــــت، و يــــــــک کــــــــس

بيافريــدى و ســوز ايــن معنــى در ســينۀ وى نهــادى و تا اين مـرغ ايـن عـالم از : با وى خطاب کردى که

ايـــــن ارزن پـــــاک نکنـــــد تـــــو بـــــه مقـــــصود نخـــــواهى رسيد و در اين سوز و درد خواهى بـود، هنـوز زود

.۱۹کارى بودى اســــــرارعطــــــار همــــــين حکايــــــت را بــــــه نقــــــل از

ه و پـــاک آوردســـعيد التوحيـــد فـــى مقامـــات الـــشيخ ابـــى

هـاى ارزن کردن مرغ از زمـين تـا آسـمان را از دانـه :نه يک بار بلکه صد بار نوشته است

شيخ مهنه بود در قبضى عظيم شد به صحرا ديده پر خون دل دو نيم

ديد پيرى روستايى را ز دور ريخت نور بست و از او مى گاو مى

شيخ سوى او شد و کردش سالم شرح دادش حال قبض خود تمام

ير چون بشنيد گفت اى بوسعيدپ از فرود فرش تا عرش مجيد

گر کنند اين جمله پر ارزن تمام ته به يک کرت، به صد کرت تمام

ور بود مرغى که چيند آشکار اى ارزن پس از سالى هزار دانه

گر ز بعد آن که با چندين زمان مرغ صد باره بپردازد جهان

از درش بويى نيابد جان هنوز ۲۰زود باشد آن هنوزبوسعيدا

* عرايضم را بـا شـعرى از عطـار و بـه يـاد ايـادى

کـنم کـه يـک عزيز امرا حضرت خـادم تمـام مـىشــــب ايــــن شــــعر را بــــراى ايــــشان خوانــــدم، خيلــــى منقلـــــب شـــــدند و فرمودنـــــد يـــــک بـــــار ديگـــــر آن را

:بخوانم به آواز، که خواندم بايزيد آمد شبى بيرون ز شهر

دهراز خروش خلق خالى ديد فروز ماهتابى بود بس عالم

شب شده از پرتو او مثل روز آسمان پر انجم آراسته

هر يکى کار دگر را خاسته شيخ چندانى که در صحرا بگشت

۳۳۰ئى شمارۀ پيام بها ۲۶

جنبيد در صحرا و دشت کس نمى شورشى در وى پديد آمد به زور

گفت يا رب در دلم افتاد شور با چنين درگه که در رفعت تراست شتاقان چراست؟اين چنين خالى ز م هاتفى گفتش که اى حيران راه

هر کسى را راه ندهد پادشاه عزت اين در چنين کرد اقتضا

کز در ما دور باشد هر گدا چون حريم عز ما نور افکند

غافالن خفته را دور افکند ها بردند مردان انتظار سال

۲۱تا يکى را بار بود از صد هزار

د ي ؤتاد حشمت م مقاله متن سخنرانى اسايندر انجمـــن دوســـتداران ادب و فرهنـــگ ايـــران در

کــه بــه لطــف در ) ۲۰۰۵ســپتامبر (شــيکاگو اســت .اند قرار دادهپيام بهائىاختيار

ها يادداشت، تـصحيح دکتـر الـدين محمـد بلخـى مثنوى موالنـا جـالل -۱۰

دفتـــــر ۱۳۷۹محمـــــد اســـــتعالمى، چـــــاپ شـــــشم طهـــــران، .۲۱۳۹بيت / ۱۹۱ول، ص ا

در . (۳۷۲۳بيــــت / ۱۷۲ همانجــــا، دفتــــر ســــوم، ص -۱۱ ....)او سوار : متن چاپى، مصراع دوم

، چاپ آلمان هاى حضرت عبـدالبهاء مجموعۀ مناجات -۱۲ايست ترين مجموعه ميالدى، مفصل۱۹۹۲ بديع، ۱۴۸

. مناجات است۴۵۴که تاکنون به طبع رسيده و شامل ــــانىحــــضرت شــــوقى ر -۱۳ ۱۶مجموعــــۀ (جــــذبات شــــوق: ب

= تــاريخ بــديع ۱۱۵مناجــات فارســى و عربــى کــه در ســنۀ ). در دهلى جديد طبع شده است۱۹۶۹

۱۴- ...شــيخ ابـــوعلى فارمــدى نقـــل -چــون وقــت درآمـــد کــــــه روى بــــــه باديــــــه نهــــــاد و هفــــــت ســــــال بــــــه پهلــــــو -کنــــــد

، چـــاپ االوليـــاء تـــذکرة. ...گرديـــد تـــا بـــه عرفـــات رســـيد مـــى، ۱۳۶۶اســـــــــتعالمى، انتــــــــشارات زوار، طهـــــــــران محمــــــــد

.، رابعۀ عدويه۷۵ص . به بعد۳۷۲، ص)چاپ استعالمى (االولياء تذکرة -۱۵ .۲۰۸ همانجا، ص-۱۶، از انتشارات سـازمان مناجات خواجه عبدا انصارى -۱۷

، برگزيده از چند ۱۳۶۴چاپ و انتشارات اقبال، طهران .صفحۀ مختلف کتاب

، ترجمـــۀ انگليـــسى کـــشف المحجـــوب: هجـــويرى. رک-۱۸ R. A Nicholson،C: bb M. Seriesنيکلــسون

vol.17, pp. 374-76, 1976. ، مقدمــه و التوحيــد فــى مقامــات الــشيخ ابــى ســعيد اســرار -۱۹

تــــــصحيح و تعليــــــق بــــــه قلــــــم دکتــــــر محمــــــد رضــــــا شــــــفيعى .۳۹ -۳۸، صص۱، ج۱۳۶۶کدکنى، طهران

، بــــــه الطيــــــر قمنطــــــ شــــــيخ فريدالــــــدين محمــــــد عطــــــار، -۲۰، ۱۳۴۸اهتمـــــــام دکتـــــــر ســـــــيد صـــــــادق گـــــــوهرين، طهـــــــران

همين نکتۀ معرفت را سلمان سـاوجى . ۱۸۵-۱۸۴صص :در دو بيت زير گنجانده است

جهان اگر پر از ارزن کنند مرغى را اى ارزن دهند قوت به هر سال دانه

جهان تهى شود از ارزن و تهى نشود دلم ز دانۀ شکرت به قوت مرغ سخن

، ۱۳۸۲، چــاپ عباســعلى وفــائى، طهــران ان ســاوجىســلم .۴۵۶ص، به اهتمام سيد صادق الطير منطقعطار نيشابورى، -۲۱

.۹۰، ص۱۳۴۸گوهرين، طهران

۲۷ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

بخش سوم

)۱۹۴۴ اوت ۸(افشاگرى فجايع شاهرود

مهرداد بشيرى

هاى کتاب ويژگى

ها هاى بهائى انگيزى هدسائس و فتن از انتـــشارات ...هــا انگيــزى دســائس و فتنـــه کتــاب

عنـــــوان فرعــــــى . دفتـــــر نـــــشريات دينـــــى نـــــور اســـــتمــــردم بخوانيــــد و عبــــرت بگيريــــد بــــر روى جلــــد

اى بــــــــه خواننــــــــده دهنــــــــده کتــــــــاب هــــــــشدار تکــــــــاناين کتاب چنانچه از مقدمۀ آن مستفاد . دهد مى مهـدوى آورى شيخ عبدا شود تأليف و جمع مى

شاهرودى است که درست انـدک زمـانى پـس از ناشــــر . گرديــــده اســــتنــــشرخاتمــــۀ وقــــايع شــــاهرود

بـود کـه به نـام تابـان يک چاپخانۀ مذهبى کتاب شمــــسى و در دورۀ ســــلطنت ۱۳۱۵حــــدود ســــال

رضاشاه کـه حجـت االسـالم محمـد تقـى فلـسفى مجبــــور بــــه تغييــــر لبــــاس روحانيــــت گرديــــد، بــــراى

ر خيابـــــان ناصرخـــــسرو تأســـــيس گـــــذران زنـــــدگى د ســـال بعـــد بنـــا بـــه مـــشاکل ۳کـــرده بـــود کـــه حـــدود

۱۹.گردد مالى، مجبور به فروش اين چاپخانه مى متــــوفى (ا عبــــدا مهــــدوى شــــاهرودى آيــــت

از ) مـــــــــــيالدى۱۹۷۹ش، . ھ ۱۳۵۸بـــــــــــه ســـــــــــال . محـــرکين اصـــلى ايـــن انقـــالب عليـــه بهائيـــان بـــود

رى از وى همچنــــين بعــــدا بــــا تــــالش فــــراوان بــــسيااو از . مــــــــسلمانان مــــــــتهم را از زنــــــــدان آزاد نمــــــــود

آمــــد کــــه چنــــدين نــــسل آن شــــهرت خانــــدانى مــــىخاصــــــى در مقابلــــــه و ســــــرکوب بابيــــــان و بهائيــــــان

ا شــيخ احمــد شــيخ عبــدا فرزنــد آيــت. داشــتندو نـوۀ عالمـه ) ميالدى۱۹۳۱-۱۸۶۵(شاهرودى

پـــدر صـــاحب . شـــيخ محمـــد علـــى شـــاهرودى بـــوداز . در رد اديــان بــابى و بهــائى بــودچنــدين تــأليف ايقاظ النائمين، حق المبينتوان کتب آن جمله مى

راهنمـــاى ديـــنو ) جنـــاب ابوالفـــضائلفرائـــد در رد ( ۲۰.را نام برد

کـاظم ا مـال جد اعالى شيخ عبدا، آيـت

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۲۸

محمـــــــد کـــــــاظم غيـــــــر از آخونـــــــد مـــــــال (خراســـــــانى ال بـــا جنـــاب مـــ) االصـــول کفايـــةخراســـانى صـــاحب

العين و گروهى ديگر از بزرگان بابيـه حسين و قرةکه بـراى اشـاعۀ دعـوت حـضرت بـاب بـه شـاهرود

حـــسين بـــه مـــال . نمايـــد آمـــده بودنـــد، برخـــورد مـــىشـود امــا ا بـه عنــوان ميهمـان وارد مــى منـزل آيــت

شــــــــيخ پــــــــس از اطــــــــالع بــــــــر افکــــــــار و اعتقــــــــادات حسين بـه بحـث و منـاظره گونۀ جناب مال بدعت

بنــا بــه . شــود پرداختــه و حتــى خواســتار مباهلــه مــىا خراسانى بر جناب بشروئى خشم روايتى آيت

کوبــــد و دســــتور گرفتــــه بــــا عــــصا بــــر ســــر ايــــشان مــــى ۲۱.کند اخراج ايشان را از شهر صادر مىش در . ھ۱۲۸۵شيخ عبدا در حـدود سـال

. چنـــين خانـــدانى پـــاى بـــه عرصـــۀ وجـــود گذاشـــتهـــاى علميـــۀ قـــم و نجـــف و وزهپــس از تلمـــذ در حـــ

بعــــــد از درگذشــــــت پــــــدر بــــــه شــــــاهرود بازگــــــشت و انـــــــدک انـــــــدک مرجعيـــــــت روحـــــــانى، سياســـــــى و

. ھ۱۳۳۶در حــدود ســال . اجتمــاعى احــراز نمــودش به واسطۀ ضعف و کسالت و خستگى روحـى بــــه طهــــران عزيمــــت نمــــود و بــــه اقامــــۀ جماعــــت و

الــسلطنه خــدمات دينــى و شــرعى در مــسجد مــشيرمهـــدوى در اواســـط . ابـــان مولـــوى پرداخـــتدر خي ۲۲. شمسى در طهران در گذشت۱۳۵۸تيرماه

...هـــــا انگيـــــزى دســـــائس و فتنـــــهدر مقدمـــــۀ کتـــــاب مؤلــــــف ابتــــــدا بــــــه تمجيــــــد و تعريــــــف از شــــــوکت و عــزت اســالم و تمــدن اســالمى و ســپس بــه توجيــه تقــارن احکــام و تعليمــات اســالمى بــا احتياجــات

در پــــى آن . دازدپــــر و ضــــوابط کنــــونى بــــشرى مــــىبـــدون هـــر گونـــه پـــيش درآمـــدى وارد مقولـــۀ وقـــايع شــــــاهرود شــــــده و بهائيــــــان را عامــــــل اصــــــلى ايــــــن

يـک تـن فجايع که بـه گفتـۀ ايـشان منجـر بـه قتـل

و چنــد نفــر ) محمــد حــسين چکتــه ســقاء(مــسلمان ۲۳.دارد شده، محسوب مىبهائى

ا شــــــاهرودى از تحقيقــــــات دو تــــــن از آيــــــت يعنـــى آقـــاى جمـــشيدى، بـــازپرس مـــأمورين دولـــت

عاليمقــــــام وزارت دادگــــــسترى و آقــــــاى غالمرضــــــا ـــــــازپرس اعزامـــــــى از طهـــــــران کمـــــــال فوالدونـــــــد، ب

گـردد کـه تفتيـشات نمايد و متذکر مـى تشکر را مىايــشان محقــق نمــود کــه مــسلمانان در ايــن فاجعــه گنــاهى نداشــته و علــت ايجــاد بلــواء خــود بهائيــان

۲۴.اند بودهپـس از تمجيـد از عـدالت آقـاى شيخ عبـدا

ايــن : نويــسد فوالدونــد و قــرار قــانونى مربوطــه مــىحادثه از جنبـۀ تـاريخى نهايـت اهميـت را دارد و الزم است که حقـايق قـضايا و حـوادث در تـاريخ

.۲۵ثبت شوددانـد کـه شـرح در اينجا اين نگارنده الزم مى

و فــرد مــذکور کــه مــورد توجــه مختـصرى راجــع بــه دـــــت آيـــــت ـــــا دخيـــــل در و محب ا شـــــاهرودى و يقين

.اند بپردازد سرپوش نهادن بر اين توطئه بودهمرحــــــــوم عبــــــــدالباقى جمــــــــشيدى مازنــــــــدرانى

ــــــــــــــسوبين رضاشــــــــــــــاه ) ش. ھ۱۲۶۹-۱۳۲۷( از منوى . پهلــوى و از قــضات بــا تجربــۀ دادگــسترى بــود

ـــــود کـــــه ســـــلطنت را از عـــــضو مجلـــــس مؤســـــسان بقاجاريه بـه پهلـوى انتقـال داد و در زمـان رضاشـاه ـــى را چنـــدين دوره نماينـــدگى مجلـــس شـــوراى مل

وى در هنگـــــــــام وقـــــــــوع فجـــــــــايع . دار بـــــــــود عهـــــــــدهشـــــــــــــــــــاهرود، رياســـــــــــــــــــت ادارۀ نظـــــــــــــــــــارت وزارت

وى ظــــــــاهرا از ۲۶.دار بــــــــود دادگــــــــسترى را عهــــــــدهطــــرف حکومــــت مرکــــزى مــــأمور نظــــارت بــــر امــــور

.قضايى وقايع شاهرود بودرحـــوم غالمرضـــا فوالدونـــد، قاضـــى بـــازپرس م

۲۹ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ـــد لرســـتان بـــود و پـــس از اتمـــام اعزامـــى مرکـــز متولتحـــــــصيل در رشـــــــتۀ حقـــــــوق بـــــــه شـــــــغل قـــــــضاوت

وى در دورۀ پــــــــــــانزدهم و شــــــــــــانزدهم . پرداخــــــــــــتدرست بعد از خاتمۀ غائلۀ شاهرود بـه نماينـدگى از شهرســــتان شــــاهرود بــــه جــــاى آقــــاى عبــــدالکريم

. وراى ملـى درآمـدصدريه بـه عـضويت مجلـس شـپـــس از آن بـــه خـــدمت دادگـــسترى بازگـــشت و بـــه . داديـــارى و مستـــشارى ديـــوان عـــالى کـــشور رســـيد

در کابينـــۀ ســـپهبد زاهـــدى ۱۳۳۲بعـــدها در ســـال وزيـــر شــــد و چنــــدى هــــم معـــاون پارلمــــانى نخــــستخــــــانوادۀ فوالدونــــــد از . اســــــتاندار خوزســــــتان بــــــود

ر ثـروت مالکين و بزرگان لرسـتان بودنـد و بـه اعتبـاها وکالت مجلس بين پدر، غالمرضا و زياد سال

۲۷.شد برادران او تقسيم مى تنظــــيم گــــزارش و حقــــايق گفتنــــىبنــــا بــــر کتــــاب

قرار قانونى آقاى فوالدوند موجـب نـوعى پـاداش و علــــت اصــــلى در انتخــــاب ايــــشان بــــه عــــضويت

. مجلس شوراى ملى از شاهرود بود۱۵دورۀ آورى شـــــــيخ عبـــــــدا شـــــــاهرودى علـــــــل جمـــــــع

مطالــــب ايــــن کتــــاب را چنــــين قلمــــداد کــــرده، در ـــــاريخى وهلـــــۀ اول ـــــۀ ت ـــــه از جنب چـــــون ايـــــن حادث

نهايــت اهميــت را دارد و الزم اســت کــه قــضايا و چــون همــه و دوم حــوادث در تــاريخ ثبــت شــود

۱۷کـــس از حقيقـــت و علـــل واقعـــۀ مهـــم تـــاريخى شـت و از دور قـضايائى شـنيده و مرداد اطـالع نداکردنــــد کــــه موجــــد ايــــن انقــــالب شــــايد خيــــال مــــى

ها بودنـد مخـصوصا پـس از آنکـه بعـضى ن مسلمااز جرائـــد مرکـــزى بـــر اثـــر تـــشبثات بهائيـــه قـــضيه را

....معکوسا وانموددر انتهــــاى ايــــن مقدمــــه، نويــــسنده خــــود را از

ســـابقۀ ش پـــدربـــدان خـــاطر کـــهجنبـــۀ دينـــى و نيـــز

ـــــا بهائيـــــان داشـــــته؛ مـــــسئول طـــــوال ـــــارزه ب نى در مبدانــسته کــه عــين تحقيــق و قــرار قاضــى فوالدونــد و گزارش آقاى جمـشيدى را در ايـن کتـاب منتـشر و خواننــدگان را تــشويق بــه نــشر ايــن گــزارش در بــين

۲۸.نمايدب عموم صـــــــفحه تنظـــــــيم ۴۴ايـــــــن کتـــــــاب جمعـــــــا در

گرديــــده و در حقيقــــت گزارشــــى اســــت از قاضــــى اعزامــى مرکــز آقــاى غالمرضــا فوالدونــد و بــازپرس

قرار قضائى وى در رابطه با متهمين اين جنايات کــــه قاعــــدتا مــــورد تأييــــد و قبــــول آقــــاى عبــــدالباقى جمــــــــــــــــــــشيدى رئــــــــــــــــــــيس ادارۀ نظــــــــــــــــــــارت وزارت

آقــاى فوالدونــد بــه تــاريخ . دادگــسترى بــوده اســت وارد شـــاهرود گرديـــده و در ۱۳۲۳دهـــم مهـــر مـــاه

يقــــــــات خــــــــويش را آغــــــــاز مهــــــــر مــــــــاه تحق۱۸روز ايـــشان در مقدمـــۀ راپـــورت خـــود بـــدوا . نمايـــد مـــى

دهـد راجع به شـاهرود و اهـالى آن داد سـخن مـىو ســــــــپس بــــــــا لحنــــــــى منتقدانــــــــه از همــــــــان ابتــــــــدا

ــــــــت بهــــــــائى شــــــــاهرود همچــــــــون را اقــــــــدامات اقلياســــکان مهــــاجرين در شــــاهرود و اعــــزام مهــــاجر بــــه

مــــــورد ، فرســــــخى شــــــاهرود۱۰قــــــصبۀ ميــــــامى در وى همچنــــين عزيمــــت . دهــــد وهش قــــرار مــــىنکــــ

چنـــدين نفـــر مـــأمور دولتـــى بهـــائى بـــه منظـــور رونـــق ـــــــت هـــــــاى تبليغـــــــى بهائيـــــــان و نيـــــــز بخـــــــشيدن فعالي

نزديکــى بهائيــان بــه آقــاى عبــدالکريم صــدريه کــه انــــــارکى بــــــوده و همچنــــــين عزيمــــــت تعــــــدادى از بهائيـــان سنگـــسر بـــه شـــاهرود را از عوامـــل محـــرک

.نمايد مىدر اين فجايع قلمداد هــــــايى از فوالدونــــــد در ايــــــن گــــــزارش قــــــسمت

کــه تــشويق را هــاى تــشکيالت بهــائى متحــدالمآلبه امر مهاجرت بوده بـه عنـوان مـدرک جـرم ارائـه

ايــــشان در رابطــــه بــــا يکــــى از محــــرکين . دهــــد مــــى

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۳۰

الحـق آقـاى آقاشـيخ : نويـسد اصلى اين بلواء مىکـــــــه پـــــــسر مرحـــــــوم ] شـــــــاهرودى[عبـــــــدا مجتهـــــــد

احمـــد مجتهـــد شـــاهرودى اســـت زحمتـــى آقاشـــيخ بـــسزا تحمـــل و از نفـــوذ کلمـــۀ شخـــصى و مـــوروثى

شــــــود، بــــــاالخره دو ايــــــشان اســــــتفادۀ زيــــــادى مــــــى البتـه .۲۹يابـد ساعت بعد از ظهر بلواء خاتمه مى

اين درست مخالف رأى آقاى عزيـز نويـدى يکـى از وکـــــالى بهائيـــــان اســـــت کـــــه در شـــــکوائيۀ خـــــود

از محــــــــرکين معرفــــــــى آقاشــــــــيخ عبــــــــدا را يکــــــــى ۳۰.نمايد مى

در ادامـــه آقـــاى فوالدونـــد بنـــد بـــه بنـــد بـــه ذکـــر اسامى متهمين پرداخته و تک تک آنها را بنا به

گنـــاه معرفـــى و از ايــن طريـــق قـــرار منـــع دالئلــى بـــىوى با اشاره . نمايد تعقيب براى ايشان صادر مى

بعــــــــضى از شــــــــاهدين محتويــــــــات اظهــــــــاراتبــــــــه بال از طريـــق شـــهربانى و يـــا هـــايى را کـــه قـــ راپـــورت

ســــاير بازپرســـــان دادســـــراى شــــاهرود تهيـــــه گرديـــــده مــورد ســؤال قــرار داده و عمومــا تمــامى متهمــين را

.دهد گناه جلوه مى در اين راپورت بى ...هـــــا انگيـــــزى دســـــائس و فتنـــــهدر انتهـــــاى کتـــــاب

هيئــــــت علميــــــه اى از طــــــرف اعالميــــــۀ خــــــصمانه بـر عليـه بهائيـان ضـميمه نـشريات دينـى نـوردفتر

گرديـــده و در آن زعمـــاى دولتـــى و قـــضاة و وکـــالء هــاى را مــورد خطــاب قــرار داده و از ســپردن پــست

در انتهـاى . نمايـد حساس به بهائيان شکايت مـىايــن اعالميــه مــدونين بــا لحنــى تنفرآميــز تهديــد بــه

.نمايند مقابلۀ شديد و قاطع با بهائيان مى

اتمهخدر خاتمـــــۀ ايـــــن بررســـــى بايـــــستى خاطرنـــــشان

ــــــى کتــــــاب نمــــــود کــــــه ــــــوع نــــــادرى از حقــــــايق گفتن ن

. نوشتجات فارسى مربوط به ديانت بهائى است که متأسـفانه شـايد تـا چنـد سـال ها کتاباين نوع

پــــيش محــــدود بــــه همــــين يــــک کتــــاب بــــوده، در هــاى اخيــر بــا انتــشار برخــى مقــاالت و کتــب ســال

ايـــران انـــدکى افـــزايش يافتـــه فارســـى در خـــارج از نويــــــسندگان ايــــــن نــــــوع کتــــــب و مقــــــاالت . اســــــت

انـــدازى دوســـتان غيـــر بهـــائى هـــستند کـــه بـــا چـــشممنــــصفانه بــــه ديانــــت بهــــائى نگريــــسته و بــــاکى از ورود به مقولۀ شناخت آئـين بهـائى و روشـنگرى و . مقابلــــــــه بــــــــا آراء افراطــــــــى مخــــــــالفين آن ندارنــــــــد

د زمــانى خــود عــ در ب حقــايق گفتنـىشــک کتــاب بـى کـه در دفــاع از بهائيـان بــه هــايى هو در تـاريخ نوشـت

وســــــيلۀ دوســــــتان غيــــــر بهــــــائى بــــــه فارســــــى تــــــأليف .باشد گرديده ممتاز و شاخص مى

انتــــشار ايــــن کتــــاب همچنــــين يــــادآور حــــضور مـــــوقتى جـــــو آزاد حـــــاکم در اوايـــــل دورۀ ســـــلطنت پهلـــــوى دوم اســــــت کــــــه بـــــه تحقيــــــق اگــــــر مجــــــالى

روز ايـــــران بـــــه ايـــــن سرنوشـــــت يافـــــت شـــــايد امـــــ مـــــى .گرديد بار دچار نمى رقت

همچنين يـادآور فـساد حقايق گفتنىمحتويات موجـــــود در نظـــــام قـــــضائى ايـــــران و زد و بنـــــدهاى سياســــى پــــشت پــــرده بــــا اقــــشار متعــــصب مــــذهبى

ســـال گذشـــته قربانيـــانى ۱۶۳اســـت کـــه در طـــول تـــــر از جامعـــــۀ بـــــابى و بهـــــائى تـــــر و مظلـــــوم ضـــــعيف

.نيافته استدر عــــين حــــال ايــــن کتــــاب وجهــــۀ ديگــــرى از

هــاى آقــاى احمــد کـــسروى را دســتورات و انديــشهروشـــــــن ســـــــاخته کـــــــه محتـــــــاج تحقيـــــــق و بررســـــــى بيــــــشترى در زمينــــــۀ افکــــــار وى در رابطــــــه و نحــــــوۀ

.برخورد با اديان بابى و بهائى استدســـــائس و و حقـــــايق گفتنـــــىمطالعـــــۀ دو کتـــــاب

۳۱ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

تاى يکــديگر يقينــا در راســهــا هــاى بهــائى انگيــزى فتنــهعـدالتى طرفـى را معطـوف بـى نظر هر خوانندۀ بـى

و ظلمــــى کــــه در طــــول تــــاريخ بــــه بهائيــــان اعمــــال عـدالتى و ظلمـى کـه نتيجـۀ بـى. نمايـد گرديده مى

ـــــــارک دو قطـــــــب ـــــــران نامب ـــــــسه و اقت ـــــــه و دسي توطئ .سياسى و مذهبى در ايران بود

شايــــــسته اســــــت ايــــــن نوشــــــتار را بــــــا جمــــــالت در توصــيف فجــايع حقــايق گفتنــىندۀ پايــانى نويــس

وى ميـــراث نـــاميمون ايـــن . شـــاهرود خاتمـــه دهـــيمـــــأثرآور را در انگيـــــز آمـــــد اســـــف پـــــىچهـــــاروقـــــايع ت

:نمايد ناشدنى چنين خالصه مى فراموشاول روزشــــــــــــمارى و اميــــــــــــد و آرزوى قاضـــــــــــــى

رتبه آقاى غالمرضا فوالدوند بـه رسـيدن روز عالى ! شاهرود انتخابات دورۀ پانزدهمشروع

دوم نفرين و نالۀ صـدها زن و بچـه و خـواهر و بــــرادر و کــــسان و دوســــتان مقتــــولين و مجــــروحين و

دوســـــت و شـــــدگان بـــــه ايـــــن جماعـــــت نـــــوع غـــــارت، بــه ايــن !، بــه ايــن قــوانين کامــل و عــالى!متمــدنو بـاالخره بـه ايـن ! نظير و صحيح هاى بى سازمان

راهبــــــــــران و هاديــــــــــان و مربيــــــــــان قــــــــــوم و علمــــــــــاء و !مجتهدين

هــــاى مقتــــولين و خنــــدۀ ســــوم نظــــارۀ جمجمــــههاى شـاهرود زهرآگين و تمسخر آنان از زير خاک

، !، بــر ايــن پيــشرفت بــشرى!بــر ايــن تمــدن انــسانى، بـر ايــن منــشورهاى !هــاى رســمى بـر ايــن عهدنامـه

!متعدد! و اما چهارمين نتيجه و يادگار جهاد مقـدس

پايـــــان جـــــوان يـــــروزى مشعـــــشعانه، نگرانـــــى بـــــىو پناکـــام نـــادرى مقتـــول اســـت از سرنوشـــت نـــامعلوم

هــاى دلبنــدش در ايــن همــسر مهربــان و جگرگوشــه ۳۱.محيط سراسر ننگ و آلوده

ها شتيادداخــــــــاطرات و االســــــــالم محمــــــــدتقى فلــــــــسفى، حجــــــــة-۱۹

مرکــــــز اســــــناد انقــــــالب (، االســــــالم فلــــــسفى مبــــــارزات حجــــــة .۳۶۰-۳۵۹، صص)ش. ھ۱۳۷۶، اسالمى، تهران

انتــشارات (، تربــت پاکــان عبدالحــسين جــواهر کــالم،-۲۰. ۳۵۹-۳۵۷، صص۱، ج)ش. ھ۱۳۸۲انصاريان، قم،

بررســـى يـــک کتـــاب همچنـــين مراجعـــه فرماييـــد بـــه مقالـــۀ ــــــۀ ناشــــــناخته عــــــصر مــــــشروطيت ، آمــــــوزه منــــــدرج در مجل

. نوشتۀ آقاى حسن حاج حسينى۱شمارۀ همچنــــــين بــــــه . ۱۰۸-۱۰۶، صــــــصدســــــيماى شــــــاهرو -۲۱

۵۹ قــــسمت حــــاالت قاجاريــــه، صالتــــواريخ ناســــخکتــــاب .رجوع فرماييد

، گنجينـۀ دانـشمندان حاج شيخ محمـد شـريف رازى، -۲۲، ۴، ج)ش. ھ۱۳۵۳چــــــــــــــــــــاپ اســــــــــــــــــــالميه، تهــــــــــــــــــــران، (

.۵۷۵-۵۷۳صصدســـائس و حجةاالســـالم عبـــدا شـــاهرودى، کتـــاب -۲۳

مــــرداد مـــــاه ۱۷أثرآور واقعــــۀ تـــــ-هـــــا هـــــاى بهــــائى انگيــــزى فتنــــهدفتـــــر نـــــشريات دينـــــى نـــــور، تهـــــران، ( در شـــــاهرود، ۱۳۲۳ .۴، ص) ش.ھ۱۳۲۴ و يا ۱۳۲۳

.۵-۴ مأخذ باال، صص-۲۴ .۵ مأخذ باال، ص-۲۵شــرح حــال رجــال سياســى و نظــامى ،ملى دکتــر بــاقر عــا-۲۶

، ۱، ج)ش. ھ۱۳۸۰نـــشر گفتـــار، تهـــران، (، معاصـــر ايـــران .۵۵۱ص .۱۱۳۴، ص۲ مأخذ باال، ج-۲۷ .۶-۵، صص...ها انگيزى دسائس و فتنه -۲۸ .۱۴ مأخذ باال، ص-۲۹ .۱۷ مأخذ باال، ص-۳۰ .۶۴، صحقايق گفتنى -۳۱

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۳۲

هاى نوظهور، هاى تکنولوژيک، رويش رسانه سال جهش ها بسط فرهنگ شهرى و شتابگيرى لحظه

ى اســت کــه کتــاب ي راديــوکــورت اندرســن نووليــست، ژورناليــست غيــر وابــسته و برنامــه گــردان

از جمله کارهاى موفق و پر محتواى او به شمار مى ى در آستانۀ چرخش قرنيعصر طالاخيرش نوشــته عنــوان بــاال مقالــۀ جــالبى زيــر )۲۰۰۷ مــارچ ۱۹ ( امريکــاتــايمۀ در مجلــ اندرســن. رود

آنچـه کـه در همـان کند با ى که او به آنها اشاره مىياست که به لحاظ تقارن زمانى رويدادهادر حال شکل گرفتن بود، ذهن را به دوباره نگرى بـه جهان زمان و با ظهور حضرت باب در

.اى از آن مقاله کنيم به برگردان آزاد و فشرده با هم نگاه مى. کشاند آن مقطع از تاريخ مى

نوشتۀ کورت اندرسن ترجمۀ ايرج خادمى

وع يــــــک نــــــ ناگهــــــان و بــــــه سرشــــــتى اعجــــــازآميز

تکنولــــــوژى جديــــــد مخــــــابراتى پيــــــدا شــــــد کــــــه مــــــسير همـــه چيـــز، از جملـــه . زنـــدگى روزمـــره را عـــوض کـــرد

ثروت هنگفت و . روند جهانى شدن، شتاب گرفتاى از بــــــــــستر يــــــــــک رود در حــــــــــوالى غيــــــــــر منتظــــــــــره

شــــبه گمنامــــانى را از سانفرانسيــــسکو ســــر زد و يــــکفرهنگـــــى خـــــشن ولـــــى . هـــــيچ بـــــه همـــــه چيـــــز رســـــاند

جانــــــدار از جــــــدار نــــــسل جــــــوان شهرنــــــشين روئيــــــدن گــرا فروريــزى فرهنگــى را کــه مــسيحيان ســنت. گرفــت

بدان خو داشتند تاب نياوردنـد و بـه مبـارزه عليـه آن اى از آنــــان کــــه از وجاهــــت برخاســــتند، حتــــى شــــعبه

را ) يـــوم القيامـــه(ر عـــام برخـــوردار بـــود حلـــول روز آخـــ سياسى امريکا عمال از دو حزب مهم . نزديک ديد

شورشــيان بـــا . مهــار کــردن حــوادث روز عـــاجز آمدنــدهـــــاى تـــــاکتيکى نـــــوين، نظـــــام گيـــــرى از جنـــــگ بهـــــره

سياســــــى غــــــرب را بــــــه چــــــالش طلبيدنــــــد، و رئــــــيس جمهـــور وقـــت بـــه بهانـــۀ آنکـــه ملـــت فقيـــر همـــسايه از

ريکـــــا بـــــشمار نقطـــــه نظـــــر نظـــــامى تهديـــــدى بـــــراى امى تـاريخ بـه قافيـه يگـو. رود به آن کشور حمله برد مى !کرد يا خود را تکرار مىانديشيد مى

مــن صــميمانه معتقــدم : کنــد اندرســن اضــافه مــىميانۀ قـرن نـوزدهم که فصل جديد حيات امريکا در

زنــدگى امــروزى مــا ادامــۀ همــان شــيوۀنوشــته شــد، ويـد يگو مـى. رن و نيمى پيش شـکل گرفـتاست که ق

ت کنيــد بــه اتفاقــاتى کــه نــه، پــس يــک بــار ديگــر دقــايــــن ( روى داد ۱۸۴۸هــــاى ســــال در نخــــستين مــــاهســــت کــــه حــــضرت بــــاب در چهريــــق اهمــــان ســــالى

زندانى دولت ايران هستند و سران بـابى در بدشـت ).۔ مترجم.دارند استقالل آئين تازه را اعالم مى

شف معــادن سرشــار طــال در شــمال کــ: ژانويــه۲۴ ●

۳۳ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

کاليفرنيا، معادنى که حجـم توليـد آن از هـزاران تـن يـــــاى عظمـــــت امريکـــــا را ؤر ســـــرانجامفراتـــــر رفـــــت و .تحقق بخشيد

ــه روز بعــد ● امــضاى معاهــدۀ تــرک مخاصــمه بــا : ناى کـــــه بـــــا چـــــرخش يـــــک قلـــــم مکزيـــــک، معاهـــــده

مرزهاى امريکا را از تکزاس بـه اقيـانوس کبيـر بـسط .دادهمزمــان بــا ايــن رويــدادها در آن ســوى اقيــانوس ●

ســالۀ آلمــانى بــه ۲۹يــک فيلــسوف ): لنــدن(اطلــس نــــــام کــــــارل مــــــارکس بــــــه اتفــــــاق دوســــــت نــــــساجش

) مانيفـست(فردريک انگلس به انتشار اولين بيانيـه .کمونيسم دست زد

انقالبـات اروپـا کـه از پـاريس آغـاز : چند روز بعد ●ســـــلطنت در شـــــده بـــــود، نخـــــست بـــــه ســـــقوط رژيـــــم

فرانــــــسه منجــــــر شــــــد و ســــــپس بــــــه بــــــسيارى ديگــــــر از .ى سرايت کردي اروپاهاى سرزمين

هــــــاى عمــــــدۀ نهــــــاد مدرنيتــــــه فســــــرعت از معــــــر ●بـــا شـــتابى کـــه پيـــشرفت تکنولـــوژى در ســـال : اســـت نـدگى گرفت روند حيات از خزندگى بـه جه۱۸۴۸

.تبديل شدنـــــد ســـــال پـــــيش از ايـــــن چکـــــه دوربـــــين عکاســـــى ●

لنگيــد بــه دليــل شــده بــود و هنــوز مــىتــاريخ اختــراع تــر شــد و در نتيجــه پروســۀ آورى کامــل رشــد ســريع فــن

توليــــد عکــــس از چنــــد روز و چنــــد ســــاعت بــــه چنــــد .دقيقه کاهش يافت

در دســــــتگاه تلگــــــراف خــــــود راســــــاموئل مــــــورس ● راه انــداخت، فقــط چهــار ســال بعــد، ۱۸۴۴ســال

شــاهد آن بــود کــه خطــوط او۱۸۴۸يعنــى در ســال تلگـــراف شـــهرهاى بوســـتون، نيويـــورک، واشـــنگتن، شـــــيکاگو و نيـــــو اورلئـــــان را بـــــه هـــــم پيوســـــته اســـــت و سرعت مخابرات و ارتباطات يک بـاره از چنـد روز

!به چند ثانيه افتاده استاى شـگفت نيز به گونهنقل و انتقال بار و مسافر ●

ل طــــــو۱۸۴۸تنهــــــا در ســــــال . شــــــد تــــــر انگيــــــز ســــــريع

خطــوط راه آهــن امريکــا بــه چهــار برابــر ســال قبــل از .آن افزايش يافت

کننده بـه گـل نيز به روندى خيرههاى تازه انديشه ●چـارلز دارويـن صـبورانه و موشـکافانه بـه : نشـست مـى

.کار ترسيم نقشۀ تکامل خود بودفکـر الغـاى بـرده دارى در فضاى سياسى امريکا ●ى زنـان يرابـرى جـونهـضت هـاى بگرفت و ت مىقو

ى رســـيده بـــود کـــه کانونـــشن يدر همـــين ســـال بـــه جـــااى تنـــد و تيـــز اعالميـــهطلبـــان نيويـــورک طـــى اصـــالح

.ى براى زنان گرديدأخواستار حق رساين تيفيک ى چون مهم هاى نوشتارى رسانه ●

و کثيرى اتالنتيک مانتلى ،هارپرز ،امريکنهــاى ســالت معتبــر عمومــا محــصول ديگــر از مجــال

، نيويـــــــــــورک ســـــــــــان. بودنـــــــــــد۱۸۵۷تـــــــــــا ۱۸۴۵هرالــــد و تــــايمزتــــا ۱۸۳۳هــــاى کــــه بــــين ســــال

مــــــشترکا ۱۸۴۶ پــــــا گرفتــــــه بودنــــــد در ســــــال ۱۸۵۱اسوشييتد پرسرا بنياد نهادند . فرهنـــــگ کوچـــــه و بـــــازار، همچنانکـــــه فرهنـــــگ ●

قلمزنـــــانى چـــــون : فرزانگـــــان، ناگهـــــان فـــــوران کـــــردويـــــــــتمن ،هــــــــــاتورن و ويـــــــــلمل خلــــــــــق آثــــــــــار

هـــــاى نامـــــه ،هـــــاى ســـــبز بـــــرگمانـــــدگارى ماننـــــد هـــا را در همـــان ســـالکمـــوبى ديـــ و اســـکارلت

بــــراى نخــــستين بــــار از تــــورو و ،ريــــزى کردنــــد پــــى .مقولۀ محيط زيست دم زد

اينان و مشابهينشان در عـين حـال کـه در نيمـروز هــاى عــصر جديــد را شــادمانه قــرن نــوزدهم شــگفتى

د، بــيم خــود را از انفجــار قدرتمنــدى اســتقبال کردنــکـــه بنيـــاد همـــۀ نهادهـــاى شـــناخته و ناشـــناخته را بـــه

.لرزه انداخته بودند پنهان نداشتندحــال مــا در ايــن صــبحگاه قــرن بيــست و يکــم،

ر، بـه از آنـان سال پس از آن وقـايع مقـد ۱۵۰يعنى !نيست

* Kurt Andersen, Heyday, Turn of the Century

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۳۴

شتۀ موژان مؤمننو

ترجمۀ کيومرث مظلوم

سنگسر و شهميرزاد موقعيت جغرافيائى کيلــــــــومترى ۱۸سنگــــــــسر شــــــــهرکى اســــــــت در حــــدود ۱۹۵۱ســــمنان کــــه جمعيــــت آن در ســــال

ت ى اســـا زبـــان مـــردم آن لهجـــه. نفـــر بـــود۱۴۰۰۰که با زبان مردم السگرد [نام سنگسرى ه ايرانى ب

خـــــــش ى از دهـــــــستان ســـــــرخه واقـــــــع در بيروســـــــتا( -اى نزديـک دارد رابطه) مرکزى شهرستان سمنان

شــــغل اکثــــر مــــردم سنگــــسر ). الــــف] (فرهنــــگ معــــيندارى است و به ايـن علـت بيـشتر سـاکنان گوسفند

در خـــارج از سنگـــسر بـــسر هـــا بـــستانتا آن بـــويژه در .برند مى

ى است از شهرستان سـمنان يشهميرزاد روستادر دامنـــۀ [کيلـــومترى شـــمال سنگـــسر، ۶واقـــع در

اى خــوش آب و ارتفاعــات کــوه البــرز و در منطقــههـاى ميـوه کـه محـصول بـا بـاغ] ...هوا و سردسـير و

جمعيــــت آن در . [عمــــدۀ آنهــــا گــــردو و آلــــو اســــتهـا بـين نفـر و در زمـستان۸۰۰۰هـا حـدود تابستانزبان مـردم شـهميرزاد . نفر است۴۰۰۰ تا ۳۰۰۰

-نـــــــام شـــــــهميرزادىه رانـــــــى بـــــــاى اســـــــت اي لهجـــــــه ].فرهنگ معين

اى هميشه بين مردمان اين دو محل تا اندازههــــا ى وجــــود داشــــته و ايــــن کــــشمکشيهــــا رقابــــت

نـــام ه ى بـــوده اســـت بـــيهـــا بـــويژه بـــراى آب چـــشمهدر ســر ] نــام دربنــده واقــع در محلــى بــ[ آبــاد علــى

در زمان قاجاريه اين هر . راه سنگسر به شهميرزاد .ير حکومت سمنان قرار داشتنددو محل در ز

: بهـــائى -ديانـــت بـــابى تـــاريخ امـــر در آغـــاز ظهـــور خانوادۀ آقا مير محمدعلى

يــــــک دهــــــه پــــــيش از ظهــــــور حــــــضرت اعلــــــى افــرادى ماننــد کربالئــى علــى، کربالئــى ابومحمــد

./ م۱۸۷۷درگذشـــــــــت در (و حـــــــــاجى مـــــــــال بـــــــــاقر ـــــــه نزديکـــــــى ) ق .ھ۱۲۹۴ در سنگـــــــسر مـــــــردم را ب

آقا مير محمـد علـى . دادند ت مىظهور قائم بشارکه عالمى شيخى و مورد احتـرام مـردم بـود نيـز بـه همـــين روال از نزديـــک بـــودن ظهـــور قـــائم گفتگـــو

۳۵ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

وى در پايـــان زنـــدگانى بـــا ســـه پـــسر ). ب(کـــرد مـــىخــود و حــدود ســى تــن از هواخواهــان و شــاگردان

در کربال خبر ظهور حضرت اعلـى . به کربال رفته فرزنــــــدش ميرابوطالــــــب کــــــه و چنانکــــــ[ را شــــــنيد

حــضور داشــت نگاشــته، بــا مطالعــۀ برخــى از آثــار آن حـــــضرت چنـــــان منجـــــذب و متـــــأثر گرديـــــد کـــــه

گفــت کــه صــاحب ايــن کــالم از گريــست و مــى مــىخـــورد و بـــر هـــر مکلفـــى واجـــب سرچـــشمه آب مـــى

]. است که در طلب اين امـر برآيـد و اطاعـت کنـدر آقــــا ميــــر محمــــد علــــى پــــس از مــــدت کوتــــاهى د

و در ) ق .ھ۱۲۶۳./ م۱۸۴۷(عتبــات درگذشــت وى بــــه پــــسران و . همانجــــا بــــه خــــاک ســــپرده شــــد

شاگردان خود وصيت نمود که پس از درگذشت او به ايران بازگردند و بـه جـستجوى موعـود منتظـر

پــــسران وى آقــــا ســــيد احمــــد، آقــــا ســــيد . بپردازنــــدابوالقاســـــــم و آقـــــــا ميـــــــر ابوطالـــــــب بـــــــه شـــــــهميرزاد

يد احمــد بــه رياســت دينــى بــر جــاى گــشتند و ســباز .پدر بنشستکـــه مـــال حـــسين بـــشروئى و همراهـــان هنگـــامى

در مـــسافرت از خراســـان بـــه قلعـــۀ شـــيخ طبرســـى از هــا منطقــۀ ييالقــى و چراگــاه گوســفندان سنگــسرى

بــسيارى از ] در مــاه ســپتامبر[عبــور نمودنــد، گرچــه داشــــــــــــتند امــــــــــــا، داران در آنجــــــــــــا حـــــــــــضور ن گلـــــــــــه

ممکنست که خبـر مـال حـسين و بابيـان از ايـن راه . بــه گــوش مــردم سنگــسر و شــهميرزاد رســيده باشــد

بــــــه هــــــر حــــــال پــــــس از مــــــدت کوتــــــاهى آقــــــا ميــــــر ابوطالـــب در مـــسافرتى کـــه بـــه مازنـــدران کـــرد خبـــر

هاى قلعۀ شيخ طبرسى را به موطن خود بـرد بابىپيوســتن نفــر بــه رهبــرى آقــا ســيد احمــد بــراى ۳۳و

هنگــام . هــا بــه ســوى قلعــه حرکــت نمودنــد بــه بــابىحرکــت، جمعــى زيــاد از مــردم شــهميرزاد و مالهــا

و بزرگـــان از آقـــا ســـيد احمـــد خواســـتند کـــه دربـــارۀ اين مسأله تحقيق کند و اگر به راستى ظهـور امـام غائــب حقيقــت داشــته باشــد اطــالع دهــد تــا آنــان

اميکه آقا سـيد هنگ. نيز به بابيان در قلعه بپيوندندالبـاب احمد به قلعه وارد شد هم بـا جنـاب بـاب

و هـــم بـــا جنـــاب قـــدوس مکالمـــه نمـــود و بـــه مقـــام دنبــــــال آن بــــــه ه ايمــــــان و ايقــــــان فــــــائز گرديــــــد و بــــــ

سنگسر و شهميرزاد نامه نوشت و تصديق خود را امــــــــا - اعــــــــالم داشــــــــتبــــــــه امــــــــر حــــــــضرت اعلــــــــى

وفــا هيچيــک از مردمــان بــه قــولى کــه داده بودنــد تنهــا در . نکردنــد و از جــاى خــود حرکــت ننمودنــد

ايـن ميــان کربالئــى علــى، نــامبرده در بــاال، کــه در . هنگــام ديگــر خيلــى پيــر شــده بــود ايمــان آورد آن

شـــــيخ بـــــه هـــــر حـــــال، بيـــــشتر کـــــسانى کـــــه بـــــه قلعـــــۀطبرسى رفتند، از جمله آقا سيد احمد و بـرادرش

دند امــا آقــا ســيد ابوالقاســم در آن واقعــه جــان ســپر ۱.يازده تن از آنان زنده بازگشتند

از ميـــان ســـه پـــسر آقـــا ميـــر محمـــد علـــى کـــه در هاى قلعه شرکت کرده بودند آقا ميرابوطالـب نبرد

ــــــــــــــــــــــد در حــــــــــــــــــــــدود ( ق، . ھ۱۲۴۳./ م۱۸۲۷تولنيــز از آن ) ق. ھ۱۳۱۱./ م۱۸۹۳درگذشــت در

کـــــــارزار جـــــــان ســـــــالم بـــــــدر بـــــــرد و بـــــــه شـــــــهميرزاد کوچک خود آقـا سـيد محمـد بازگشت و به برادر

./ م۱۸۹۹ –ق . ھ۱۲۴۶/ .م۱۸۳۰(رضـــــــــــــــــــــــــــــــــا ، کـــــــــه بـــــــــراى سرپرســـــــــتى مـــــــــادر در )ق . ھ۱۳۱۷

پس از پايان واقعۀ . شهميرزاد مانده بود، پيوستشــيخ طبرســى آنــان بــا ســتم و آزار شــديدى مواجــه گرديدنــــد بطوريکــــه پــــس از مــــدتى مجبــــور شــــدند

ر خــود همــراه بــا مــادر از شــهميرزاد بــه خانــۀ خــواهدر آنجا نيز آنـان . در سنگسر، کوچ کنند معصومه

ـــــــت قـــــــرار داشـــــــتند و در ـــــــذاء و اذي ـــــــر اي شـــــــديدا زي

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۳۶

اى چنــــان زنــــدگى بــــر آنــــان ســــخت و تنـــــگ دورهـــــراى رفـــــع گرديـــــد کـــــه همگـــــى از خـــــرد و کـــــالن ب

بــــا . خوردنــــد پختنــــد و مــــى گرســــنگى علــــف را مــــىـــشان در آن آنکـــه ايـــن دو بـــرادر بـــسيار جـــوان و سن

ســـــــــال بـــــــــود امـــــــــا مـــــــــسؤليت ۲۰م حـــــــــدود هنگـــــــــا هــا و کودکــان کــسانى را کــه در سرپرســتى خــانواده

عهــده قلعــۀ طبرســى بــه شــهادت رســيده بودنــد بــهى، ايــن دو بــرادر يــبــا بــه غــارت رفــتن دارا. گرفتنــدهـاى هـا ميـوه ورى روى آوردند و در زمستان به پيله

شـــــهميرزاد ماننـــــد آلـــــوى خـــــشک، برگـــــۀ زردآلـــــو و م و گــردو را بــراى فــروش بــه مازنــدران قيــسى، بــادا

هــــا بــــرنج مازنــــدران را بــــه بردنــــد و در تابــــستان مــــىدر همــــــۀ ايــــــن . آوردنــــــد سنگــــــسر و شــــــهميرزاد مــــــى

هـاى زيـاد و سـتم و آزار ها آنان با سختى مسافرتى سـينه يـگوناگون مواجه شدند اما در برابر هـر بال

سپر کردند، هيچگـاه ايمـان خـود را بـه امـر جديـد هــــا هــــيچکس پنهــــان ننمودنــــد و در طــــى ســــالاز

موفــق گرديدنــد کــه بــا محبــت و صــداقت، امانــت ى بــــسيارى را در سنگــــسر و شــــهميرزاد و يو شــــکيبا

در منطقـــــــــــــه هزارجريـــــــــــــب و -نيـــــــــــــز در مازنـــــــــــــدرانى يهـــا ى ماننـــد ايـــول و روشـــنکوه و شـــهريهـــا روســـتا

-مازنـدران و نقـاط ديگـر) شـاهى(آبـاد مانند علـىاين دو بـرادر بـا دو . هدايت نمايندبه آئين جديد

دختر مال امينا، يکى از بابيان عربخيل مازندران هـاى واقعـۀ شـيخ طبرسـى که او نيـز از بقيةالـسيف[

، ازدواج کردنــد و در نتيجــه در آن روســتا نيــز ]بــود./ م۱۸۶۰در ســـال . داراى خانــه و مـــسکن شـــدند

کــه آنـــان در عربخيــل يـــا بهنميــر بـــسر ق . ھ۱۲۷۷ردنــــــد، همــــــراه بــــــا ســــــه تــــــن ديگــــــر از بابيــــــان ب مــــــى

مازنــدران دســتگير شــدند و روانــۀ طهــران گرديدنــد مـدت دو سـال و ه و با چندين نفر از ساير بابيان بـ

.نيم زندانى گشتنددر دربــــار ســــلطنتى شخــــصى بــــود بــــا نفــــوذ از

نــــام آقــــا محمــــد سنگــــسرى کــــه ه مــــردم سنگــــسر بــــــــت عالقــــۀ زيــــادى کــــه بــــه او ناصرالدينــــشاه بــــه عل

اين شـخص . کرد داشت وى را دائى خطاب مىعلـى، پـدر ايـن محمـد که دوست صميمى آقا مير

ى آنــان را يدو بــرادر، بــود اقــدام کــرد و حکــم رهــااما آقا مير ابوطالب و آقا سـيد محمدرضـا . گرفت

کيــشان در کــه تمــام هــم اظهــار داشــتند تــا هنگــامىـــــــــدان بيـــــــــرون بندشـــــــــان آزاد ن ـــــــــد آنـــــــــان از زن گردن

نخواهند آمـد، و آقـا محمـد دائـى سـرانجام موفـق .به کسب اجـازۀ آزادى همـۀ بابيـان از زنـدان شـد

همــــين آقــــا محمــــد دائــــى بــــود کــــه در واقعــــۀ شــــيخ اى قلــى ميــرزا نامــه طبرســى نيــز بــه شــاهزاده مهــدى

نوشت و از او حفاظت پـسران آقـا ميـر محمـدعلى آقا مير ابوطالـب از آن ر نتيجهرا خواستار شد و د

کـــــــارزار جـــــــان ســـــــالم بـــــــدر بـــــــرد و بـــــــه شـــــــهميرزاد بــه هــر حــال، آقــا محمــد دائــى ايــن دو . بازگــشت

آنـــــــان بـــــــرادر را از زنـــــــدان بـــــــه خانـــــــۀ خـــــــود بـــــــرد و را بــراى او روشــن حقيقــت ديانــت حــضرت اعلــى

پـــس از چنـــدى ايـــن دو . کردنـــد و وى ايمـــان آورداى تبليـــغ و ديـــدار اصـــدق بـــر بـــرادر بـــا جنـــاب ابـــن

بهائيـــــــان شـــــــهرهاى ديگـــــــر، ســـــــفرى بـــــــه طهـــــــران، در ايــن شــهرها . اصــفهان، يــزد و خراســان نمودنــد

بهائيان از ديدار روى نـورانى، سـيماى روحـانى و ى آنان در باليا، سخت تحـت يبردبارى و شکيبا

د آنـان را گرفتند و آرزوى ديدار مجد تأثير قرار مى ۲.نمودند مى

. ى داراى ســه دختــر نيــز بــودآقــا ميــر محمــدعل./ م۱۸۸۰درگذشـت در (دختر نخست معصومه

نـــام داشـــت کـــه بـــا يکـــى از بابيـــان ) ق . ھ۱۲۹۷

۳۷ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ــــــ ــــــد سنگــــــسر ب ــــــره ثروتمن ــــــام مي ــــــراهيم، کــــــه در ن ابنبردهاى شيخ طبرسى به شهادت رسـيد، ازدواج

ايمان، پايـدارى و شـهامت ايـن خـانم . نموده بودعــــــۀ شــــــيخ وى در واق. زبــــــانزد همگــــــان شــــــده بــــــود

طبرســــى بــــا فرســــتادن خــــوراک و پوشــــاک و پـــــول پــــس از پايــــان . بــــراى بابيــــان قلعــــه نقــــشى داشــــتهــــاى هــــا و آزار ناخوشــــايند قلعــــه نيــــز بــــا همــــۀ ســــتم

ى به بـزرگ کـردن يتنها شمارى که روبرو بود به بىخانۀ وى را دشمنان چندين . فرزندانش پرداخت

بــار تــاراج کردنــد امــا او نقــش بــزرگ رهبــرى خــودرا در جامعـــــۀ مؤمنـــــان سنگـــــسر، بـــــويژه در يـــــارى و ـــــــــگ، ـــــــــه بابيـــــــــان افـــــــــسرده و دلتن ســـــــــامان دادن ب

در يک مورد انبوه مردم او و . همچنان ادامه دادزنـان بـه خانـۀ مجتهـد راندنـد تـا دخترش را سنگ

ـــــا او در برابـــــر سنگـــــسار نمـــــوده هـــــالک نماينـــــد اممجتهــــــــد آنچنــــــــان شــــــــيوا و رســــــــا ســــــــخن گفــــــــت و

ر گفتـــــــار از خـــــــود بـــــــروز داد کـــــــه شـــــــجاعت و تـــــــأثيى يت تـــأثير قـــرار گرفـــت و دســـتور رهـــامجتهـــد تحـــه دو دختر ديگر آقا ميـر محمـدعلى، بـ. وى را داد

هـــاى حليمـــه و فاطمـــه، نيـــز ازدواج نمودنـــد و نـــامهـــاى وســـيعى در آئـــين بهـــائى از خـــود بـــه خـــانواده

۳.يادگار گذاشتند

اى اسالمايمان آوردن علميکـــــى از علمـــــاى بـــــزرگ ايـــــن منطقـــــه کـــــه در

ــــق بــــه ايمــــان شــــدند مــــال دهــــه هــــاى نخــــستين موفــــد تقريبــــا در (ابــــراهيم شــــهميرزادى ، .م۱۷۹۴تول

از ) ق . ھ۱۸۹۱درگذشـــــــــــــــــــــــــت در مـــــــــــــــــــــــــاه اوت ارادتمنــدان آقــا ميــر محمــد علــى بــود کــه حــضرت

دوســــــت (الــــــرحمن بهــــــاءا بــــــه وى لقــــــب خليــــــلوى تحـصيالت . دادنـد) خالص خـداى بخـشنده

خود را در نزد علمـاى بـزرگ اصـفهان و کـربال بـه انجام رسـانيده و عـالمى مـشهور شـده بـود و چـون بـــه شـــهميرزاد بازگــــشت نـــه تنهـــا بــــا شخـــصيت بــــا نفــــوذ خــــود در نــــزد مــــردم آن روســــتا مقــــام واالئــــى يافـــت بلکـــه شـــهرت او چنـــان شـــد کـــه شـــاگردانى

از نقـــاط ) رســـيد کـــه تعـــداد آنـــان بـــه صـــد تـــن مـــى(دست مانند سوادکوه، فيروزکوه و منطقۀ هـزار دور

شـتافتند و جريب مازندران بـه محـضر درسـش مـى .اى قائل بودند براى او مرجعيت ويژه

وى هنگاميکـــــه در کـــــربال بـــــود همـــــراه بـــــا ميـــــر اطـــــالع محمـــــد علـــــى از ديانـــــت حـــــضرت اعلـــــى

يافـت و پـس از بازگـشت بـه شـهميرزاد در خفـا بـه و بعـــد بـــه ديانـــت حـــضرت بهـــاءا ديانـــت بـــابىپــــس از واقعــــۀ شــــيخ طبرســــى وى در . ايمــــان آورد

حقيقـــت نخـــستين شخـــصى بـــود کـــه تـــصديق امـــر مــــــال ابــــــراهيم پــــــس از ورود در . مبــــــارک را نمــــــود

جرگــۀ مؤمنــان بــا نهايــت درايــت و پنهــانى بــه نــشر آئـــين جديـــد در شـــهميرزاد پرداخـــت امـــا ســـرانجام

آشــکار شــد و بــسيارى وابــستگى او بــه امــر مبــارک از کسانى که پيش از آن خواهـان ديـدار او بودنـد .از وى روى برتافتند و با شدت عليه او شوريدند

اش رفته قصد سر خانه چندين بار دشمنان برــــــا بــــــا دخالــــــت برخــــــى از کــــــشتن او را نمودنــــــد ام

در يکـى از . غـرض موفـق نگرديدنـد مسلمانان بـىکى از علمـاى محـل و اين موردها مال نصرا، ي

بـه مطالـب بعـد (از بستگان او که بعدا بهائى شد مـــــانع از حرکـــــات وحـــــشيانۀ مـــــردم ) مراجعـــــه شـــــود

در ايــن ميـــان . گرديــد و او را از معرکــه نجــات دادغالمعلـــى نـــامى فرزنـــد مهـــدى کـــه شـــخص بـــسيار دليـــــرى بـــــود بهـــــائى شـــــد و وظيفـــــۀ حفاظـــــت مـــــال

کـه هميـشه غالمعلى، . عهده گرفت ابراهيم را به

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۳۸

اى بــه کمــر داشــت، بــراى حمــام کــردن مــال قــدارهگرفت و به حمام برده ابراهيم، او را به دوش مى

امــا بــه هــر حــال مــال ابــراهيم عمــال . گردانــد بــر مــىــــــه ــــــد و چــــــون خــــــط خان ــــــشين گردي هــــــاى نــــــسخ و ن

نوشــــــت اوقــــــات خــــــود را نــــــستعليق را خــــــوش مــــــى ۴.کرد صرف نوشتن الواح و آثار امرى مى

يکــــــى ديگــــــر از علمــــــاى اســــــالم کــــــه در ايــــــن ناحيـــــــــــه ايمـــــــــــان آورد مـــــــــــال يوســـــــــــف سنگـــــــــــسرى

بــــود کــــه ) ق . ھ۱۳۲۹./ م۱۹۱۱درگذشــــت در (شــش ســال در سنگــسر و شــانزده ســال در عتبـــات

ايمـــان وى بـــه حـــضرت بـــاب . تحـــصيل کـــرده بـــودعلـــــى، کـــــه در ابتـــــداى احتمـــــاال بوســـــيلۀ کربالئـــــى

بعــــدا او . او نــــام بــــرديم، صــــورت گرفــــتمقالــــه ازيکــــى از کــــسانى بــــود کــــه ســــبب هــــدايت بابيــــان

يوسـف مـال . به امر حـضرت بهـاءا گرديـدمنطقهدر سنگــــسر بــــه کــــسى کــــه دعــــايش از طــــرف خــــدا

گــردد شــهرت داشــت و بــه ايــن ســبب اجابــت مــى ۵.دشمنان بهائى از او سخت بيمناک بودند

درگذشـــــــــــت (محمـــــــــــد مجتهـــــــــــد مـــــــــــال علـــــــــــىعــــــــالم ديگــــــــرى بــــــــود از ) ق. ھ۱۳۲۵./ م۱۹۰۷

اين منطقه که پس از تحصيل در شهرهاى عـراق اى ارجمند به و نقاط ديگر با مقامى بلند و مرتبه

وى از نظـــــر دينـــــى . سنگـــــسر بازگـــــشت کـــــرده بـــــودبــسيار متعــصب بــود تــا آنجــا کــه مــردم را از خريــد

گفـت کـه چـون داشت و مـى مى برنج مازندران بازاند خـون زيادى در مازندران به قتل رسيدهبابيان

بــر آنــان آن ســرزمين را آلــوده نمــوده و بنــا پــاک نــاهمچنــــين . ايــــن بــــرنج آنجــــا نبايــــد مــــصرف گــــردد

نفــــــر بــــــابى روبــــــرو هرگــــــاه او در خيابــــــان بــــــا يــــــکپوشــــــاند تــــــا گرديــــــد ســــــر خــــــود را بــــــا عبــــــا مــــــى مــــــى

. چشمانش از ديـدن شـخص بـابى ناپـاک نگـردد

او در همـــسايگى مـــال يوســـف بـــه هـــر حـــال، خانـــۀ نــــامبرده در بــــاال بــــود و مــــال يوســــف او را دعــــوت

در ابتــدا . بــراى تحقيــق دربــارۀ ديانــت جديــد کــردمــــال علــــى محمــــد بــــه ايــــن دعــــوت بــــه تنــــدى و بــــا خـــــشونت پاســـــخ داد امـــــا در پايـــــان بـــــراى گفتگـــــو

کتــــاب آمــــاده گرديــــد و ســــرانجام پــــس از خوانــــدن

ان، وى بالفاصــله از پــس از ايمــ. ايمــان آوردبيــاننمـــازى در مـــسجد اســـتعفا داد و ســـعى مقـــام پـــيش

کــرد کليــۀ کــسانى را کــه او را پيــشواى دينــى خــود دانـــستند از ايـــن امـــر آگـــاه نمايـــد، امـــا مـــردم از مــىبعد ديگر داراى گوشى شـنوا بـراى سـخنان ه آن ب

مال على محمـد در ابـالغ امـر الهـى نـه . او نبودندسر بلکـه در مازنـدران و گرگـان تنها در ناحيـۀ سنگـ

۶.نيز کوشا بود مال محمـد حـسين يکى ديگر از علماى مهم

نـــــــــــــــام ) ق . ھ۱۳۲۲./ م۱۹۰۲درگذشـــــــــــــــت در (ق پــس . ھ۱۲۸۵./ م۱۸۶۸داشــت کــه در ســال

از گفتگــــو بــــا آقــــا ســــيد محمــــد رضــــا ايمــــان آورده پــس از ايمــان، وى مقــام دينــى خــود را رهــا . بــود

ـــائى و نـــ سخه بـــردارى از الـــواح و آثـــار کـــرد و بـــه بنبــــــا اينهمــــــه بــــــستگانش کــــــه از علمــــــا و . پرداخــــــت

اشـــــخاص صـــــاحب نفـــــوذ محـــــل بودنـــــد، در پـــــى هـــــــاى او يکـــــــى از خـــــــدمت. آمدنـــــــد کـــــــشتن او بـــــــر

هــــــاى بــــــين يکــــــى از روســــــتا[هــــــدايت مــــــردم افتــــــر همـسر او نيـز . بـه امـر الهـى بـود] سمنان و فيروزکوه

۷. بوددر خدمت به امر بسيار کوشا و پرتوانمـــــــــال يحيـــــــــى سنگـــــــــسرى مکتـــــــــب و مدرســـــــــۀ

اى از روزى عــــــده. کــــــوچکى در سنگــــــسر داشــــــتاى از بابيــــان را کــــه بــــه هــــا فتــــواى قتــــل عــــده طلبــــه

امــــــضاى ماليــــــان ســــــمنان، سنگــــــسر و شــــــهميرزاد او پاسخ داد که اين فتـوا . رسيده بود نزد او بردند

۳۹ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

مخـــالف شـــريعت محمـــدى اســـت و بـــه دنبـــال آن هـا طلبـه. او نيـز خـود بـابى اسـتاظهار داشـت کـه

پــس از ايــن . بــا شــنيدن آن تــا دم مــرگ او را زدنــدجريـــان او از تـــدريس در مکتـــب و مدرســـه دســـت

ديانـــــت بــــابى در آن ناحيـــــه برداشــــت و بـــــه تبليــــغ .پرداخت

افـــــراد سرشـــــناس ديگـــــرى کـــــه در ايـــــن منطقـــــه ايمــان آوردنــد از جملــه عبارتنــد از مــال مــوال، مــال

بـــا ايمـــان آوردن . محمـــد بيـــگمحمـــد و حـــاجى ه اينگونــــه اشــــخاص، قــــدرت علمــــاى اســــالم و بــــ

ل آن ميــزان ســتم و آزار بــر پيــروان آئــين جديــد دنبــا ۸.حداقل در سنگسر فروکش پيدا کرد

شيرزنى شهميرزادى

و ايمان آوردن افراد ديگريکـــى ديگـــر از بهائيـــان سرشـــناس کـــه بايـــد در

نــام سوســـن ه ز او نــام ببـــريم خــانمى بــود بـــاينجــا اايــن خــانم . بــاجى دختــر مــال محمــود شــهميرزادى

هاى شايانى در تبليـغ ساکن طهران بود و خدمتهـــم او بـــود کـــه در ســـال . ظهـــور رســـيد امـــر از او بـــه

نظيـــــــرى جـــــــسد مـــــــال بـــــــا شـــــــهامت کـــــــم.م ۱۸۸۳جــان مــاهفروزکى را از ميــدان شــهادتش، بــا علــى

شـــــــــان و ســــــــربازان و حملـــــــــه و وجــــــــود مراقبــــــــت فرادشـــمنى انبـــوه مـــردم رذل و فرومايـــه، بـــه در بـــرد و

و نيـز هـم او بـود کـه در . عمـل آورده کفن و دفن ب جلـــوى کالـــسکۀ ناصرالدينـــشاه را .م ۱۸۹۹ســـال

ى يو گفـــت تـــا زمـــانى کـــه شـــاه دســـتور رهـــاگرفـــت بــــرادرشآبــــادى را صــــادر حــــاجى بــــاقر نجــــف

۱۰.خوردنکند از جاى خود تکان نخواهد ديگــــرى کــــه ايمــــان در شــــهميرزاد افــــراد مهــــم

کـــــه معلـــــم (آوردنـــــد عبارتنـــــد از حـــــاجى مـــــال آقـــــا

، مـال حـاجى زمـان )الـضرب بـود خصوصى امين، اســـــتاد )ق .ھ ۱۳۰۵/ .م۱۸۸۷درگذشـــــت در (

.ھ ۱۳۴۲/ .م۱۹۲۳درگذشــت در (محمــد جــان ، مــــــــــال )]پ(و بــــــــــرادرش مــــــــــشهدى مهــــــــــدى) [ق

، مـــال رمـــضان ).م۱۹۰۴درگذشـــت در (جـــانعلى دامـــاد آقـــا ســـيد محمـــد رضـــا، درگذشـــت مـــدت (

، )ق .ھ ۱۳۰۵/ . م۱۸۸۷کوتــاهى پــس از ســال ، مـال ).م۱۹۲۲درگذشـت در (برادر او غالمعلى

.ھ ۱۳۰۰ /. م۱۸۸۲در گذشـــــت در (اســـــماعيل درگذشــــــــت در (و بــــــــرادرش کربالئــــــــى خــــــــانلر ) ق

).ق .ھ ۱۳۱۲ /.م۱۸۹۴ايــد از ايــن افــراد در سنگــسر از ديگــر بهائيــان ب

که مردى دليـر بـود و (محمد بيگ عوض: نام بردکــرد و در انتــشار امــر از ســاير بهائيــان حفاظــت مــى

، شــيخ محمــد ســبحانى، )بهــائى بــسيار کوشــا بــودکـه در يـک مـورد دسـتگير (خـوان روضه مال مولى

و اســـــــــتاد محمـــــــــد عـــــــــسکرى ) و چوبکـــــــــارى شـــــــــد .ھ۱۳۲۲/ .م۱۹۰۴درگذشـــــــــــــــت در (کفـــــــــــــــشدوز

■ ۱۱.)ق دنباله در شمارۀ آينده

بعاها و من يادداشت

) صفحه= جلد ، ص= منبع، ج =م ( ۸ ؛ م ۱۸ و ۱ – ۶ص : ۳ ؛ م ۲ – ۱۰ص : ۱۳م -۱

؛ ۴۴۱ – ۵ص : ۱ ، ج ۷ ؛ م ۱۸۵ - ۹ص : ۳، ج ص : ۱۱ ؛ م ۵۷ – ۶۱ و ۳۵ – ۴۱ص : ۸ ، ج۱۵م ابوطالــب انــد کــه آقــا ميــر هــا نوشــته برخــى از منبــع۳۸۵ -۹

يکــــى از همراهــــان پــــدر خــــود در ســــفر بــــه کــــربال بــــود ولــــى . انـد بعضى ديگر تنها دو بـرادر بزرگتـر او را همـراه دانـسته

ـــا خـــود ميـــر ابـــو طالـــب در تـــاريخى کـــه بـــه خـــط خـــود [ ام ۵ و ۴در چنـــــــــــد جـــــــــــا از صـــــــــــفحات ) ۱۸م ( نگاشـــــــــــته

.] کند همراهى خود را با پدر در اين سفر تأييد مى

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۴۰

: ۸، ج۱۵؛ م۸-۱۰ص: ۳ ؛ م۸۳-۹۹ص: ۱۳م -۲-۵ص : ۴،ج ۹ ؛ م۲۸۸-۹ص : الـــــــــــــــــف۸؛ م ۸۲-۶۴

۳۱۶-۲۶ و ۲۴۷-۵۸ص : ۲، ج۹؛ م۲۰۹ ۲۹۰-۹۱: الف۸، ج۸؛ م۷ص : ۳م -۳، ج ۱۵ ؛ م ۳۹۳-۴ص : ۶، ج ۸؛ م ۱۱ص : ۳م -۴ ۲۱۸-۹ص : ۴ ،ج ۹ ؛ م ۷۴-۷۰ : ۸ ؛ م ۲۹۲ص : الـــــــــــف ۸ ، ج ۴۰۰ص : ۶، ج ۸م -۵

۴۳-۷ : ۸، ج ۱۵در اينجـــــا تـــــاريخ درگذشـــــت ناخوانـــــا ( ۱۶ص : ۳م -۶

۸؛ در م .) باشـد۱۳۱۸/۱۹۰۰است ولى ممکن است نــام او مــال محمــدعلى ذکــر گرديــده ؛ ۴۰۰ص : ۶، ج

ايــــــــن منبــــــــع تـــــــــاريخ ) ۵۳-۵ و ۴۷-۵۲ص : ۸ج ( ۱۵م .کند ذکر مى۱۳۴۵/۱۹۲۶درگذشت او را

۲۱۹-۲۰ : ۴، ج ۹ ؛ م ۳۹۸ص : ۶، ج ۸م -۷ ۲۰ص : ۳ ؛ م ۶۸-۷۰ص : ۱۴م -۸ ۲۱۸ و ۱۷۲-۳ص : ۴ ، ج ۹نگاه شود به م -۹

۷۵-۶ص : ۱۰نگاه شود به م -۱۰-۹ : ۶، ج۸ ؛ م ۱۵ و ۱۳-۱۴ص : ۳م - ۲۲ -۱۱

؛ ۷۱ص : ۸، ج ۱۵ ؛ م۲۹۲ص : الـــف ۸ و ج ۳۹۸ ۲۲۱-۳ و ۲۱۸-۹ص : ۴ ، ج ۹م

بعامن

مؤســسۀ : ، طهــرانمؤســسۀ ايــادى امــرا. عالئــى، عبــدالعلى .۱۹۷۳/ بديع۱۳۰ملى مطبوعات امرى،

، تــاريخ مـــشروطيت. آقــا محمـــد عالقبنــد يــزدى، حـــاجى-۲هـــاى خطـــى فتـــوکپى شـــده جلـــد دوم از يـــک ســـرى کتـــاب

.توسط لجنۀ ملى داراالثار بهائى ايران .، خطىگسرتاريخ امرى سن مؤلف ناشناس، -۳ترجمـــۀ ، بهـــاءا شـــمس حقيقـــت. بــاليوزى، حـــسن مـــوقر-۴

. جرج رونالد، بدون تاريخ انتشار:آکسفورد. مينو ثابت: طهـــران. جلـــد۶، تـــاريخ رجـــال ايـــران. بامـــداد، مهـــدى-۵

.۱۳۵۱/۱۹۷۲ – ۱۹۶۸/ ۱۳۴۷زوار،تـــــذکره شـــــعراى قـــــرن اول . ا ذکـــــائى بيـــــضائى، نعمـــــت-۶

. مؤســـــسۀ ملـــــى مطبوعـــــات امـــــرى: رانطهـــــ. جلـــــد۴. بهـــــائى .۱۹۶۵ -۱۹۷۰/ بديع۱۲۷-۱۲۲

. جلـد۳. تـاريخ شـهداى امـر. علـى خسروى، محمد ملک-۷

ـــــــى مطبوعـــــــات امـــــــرى: طهـــــــران / بـــــــديع۱۳۰. مؤســـــــسه مل۱۹۷۳.

۸- جلــد ۹. الحــق تــاريخ ظهــور. فاضــل مازنــدرانى، اســدا طهـران، ۳جلـد ). انـد منتـشر گرديـده۸ و ۳تنها جلدهاى (

: طهــران) در دو بخــش(ن تــاريخ انتــشار و جلــد هــشتم بــدوــــــــــى مطبوعــــــــــات امــــــــــرى، . بــــــــــديع۱۳۱-۱۳۲مؤســــــــــسه مل .جلدهاى سوم، چهارم و ششم خطى

۹-جلـــــــد۵. االثـــــــار اســـــــرار. فاضـــــــل مازنـــــــدرانى، اســـــــدا ./ بديع۱۲۴ -۱۲۹. مؤسسه ملى مطبوعات امرى: طهران۱۹۷۲- ۱۹۶۷.

ـــــــــاريخ . ا مـــــــــدرس جـــــــــانمى، فـــــــــتح-۱۰ امـــــــــر بهـــــــــائى در ت

.۲۰۰۴عصر جديد، : دارمشتات. آباد نجفترجمــــــه عبدالحميــــــد . مطــــــالع االنــــــوار. نبيــــــل زرنــــــدى-۱۱

ـــى مطبوعـــات امـــرى، : طهـــران. اشـــراق خـــاورى مؤســـسه مل . بديع۱۳۴وقــــــايع قلعــــــه و . آقــــــا ســــــيد محمــــــد رضــــــا شــــــهميرزادى-۱۳

.خطى. شهميرزاد. عنــدليب .مــال يحيــى سنگــسرى. ا ســبحانى، محبــت-۱۴

۶۸ -۷۲) ۱۹۹۷بهار (۶۲، شماره ۱۶سال ۱۵-طهــران .جلــد۹. مــصابيح هــدايت. ســليمانى، عزيــزا :

ــــــــى مطبوعــــــــات امــــــــرى، / بــــــــديع ۱۰۴ -۱۳۲مؤســــــــسه مل۱۹۷۶- ۱۹۴۷.

المطبعـــــة : حيفـــــا. الوفـــــاء تـــــذکرة. حـــــضرت عبـــــدالبهاء-۱۶ .۱۳۴۳/۱۹۲۵العباسيه،

سه ملـــــى مؤســـــ: طهـــــران.تـــــاريخ. شـــــيخ کـــــاظم ســـــمندر-۱۷ .مطبوعات امرى

نــــام کــــه کتــــابى بــــى. آقــــا ميــــر ابوطالــــب شــــهميرزادى-۱۸[لعه شيخ طبرسـى هاى ق بيشترين مطالب آن دربارۀ رويداد

.]است به خط مؤلف

۴۱ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ى اسالمى هدف تازۀ جمهورى اطفال بهائ-۱

ى و هــــشت ســــال کــــه جمهــــوريــــست از بپــــسه انـواع گونـاگون را بـى جامعـۀ بهـائيـران اى اسالم

آزار و فــــشار داشــــته هــــاى ياســــت حمــــالت و سيــــرز ى،ا تـــــــازهياســـــــت گـــــــرفتن سيش بـــــــا در پـــــــينـــــــکا

را هـــــــدف حمـــــــالت ىاطفـــــــال و نوباوگـــــــان بهـــــــائ . خود قرار داده استرحمانۀ ىب

مـــــــــان آمـــــــــوزش معل يـــــــــران شـــــــــهر اين چنـــــــــددر را جــدا ى کــه در ســر کــالس اطفــال بهــائانــد يافتــه

يـر مـورد تحقيگـرگردان د شـاىکرده و آنان را جلو آنکــه اعتقــادات يــا قــرار دهنــد، ى روانــو شــکنجۀ

يـنا. يرنـد پدر و مـادر طفـل را بـه مـسخره بگينىد مـــوارد ى بـــوده کـــه در برخـــى بـــه حـــد ىفـــشار روحـــ

ى بــه ســر جــاکنــان يــهاطفــال شــش هفــت ســاله گر .اند خود بازگشته ى بهـائيانت دري و تحقين موارد توهىدر برخ

يم و تعـاليخالعات دروغ و اشتباه دربـارۀ تـارو اط اطفـال در ى است و قبـولى مادۀ امتحانين آئينا

ى پـــــا گـــــذاردن تمـــــامى بـــــا روىامتحانـــــات مـــــساو

آن بـــه ىســـوا. باشـــد ى مـــيـــشان اينـــىاعتقـــادات د کـه از معاشـرت شـود ى مـيه مسلمان توصـدانشاگر . کنندى نجسان خوددارينبا ا

جهـــان بـــر ىهـــا و روزنامـــهيوهـــا از رادرىبـــسيا در ى جامعـــــۀ بهـــــائينـــــدۀ کـــــه نماىاســـــاس گزارشـــــ

گــــــذارده يــــــشان ايــــــارحــــــد در اختســــــازمان ملــــــل مت روش يـــن منتـــشر نمـــوده و اينـــه زميـــن در اىاخبـــار

.اند را مورد انتقاد قرار دادهى انسانيرغ

ى بهائيان دانشجوتي محروم-۲ بهائيـان در ىالمللـ بـين بـر آمـار دفتـر جامعـۀبنا

در ى جـارىحـد، در سـال تحـصيلسازمان ملل مت هـــا و ورود بـــه دانـــشگاهى بـــراى بهـــائ۳۶۹ايـــران، در نقــاط مختلــف ايــران ىسات آمــوزش عــالمؤســ

تـــن از آنـــان ۱۹۱پذيرفتـــه شـــدند کـــه از ثبـــت نـــام به عمل آمده و دست کـم هفتـاد نفـر از ىجلوگير

ص مـــشخ شـــان ى مـــذهبت آنکـــه هويـــازآنـــان پـــس شــــــده، تــــــا پــــــيش از پايــــــان نيمــــــسال نخــــــست، از

.اند تحصيل محروم شده

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۴۲

ىا محرمانه نمونه، تصوير نامۀى دفتر برااين پــــنج دانـــشگاه پيــــام نــــور را در از حراســـت منطقــــۀ

قــرار داده کــه در آن بــا ى عمــومىهــا اختيـار رســانه ى انقـالب فرهنگـى عـالى شـوراۀباستناد به مصو

سازمان العات و حراست کل و دستور وزارت اط بهائيـــان : دانـــشگاه پيـــام نـــور آمـــده اســـتىمرکـــز ىهــا و مراکــز آمــوزش عــال تواننــد در دانــشگاه ىنمــ

ثبــــت نــــام کننــــد لــــذا در صــــورت مــــشاهده ضــــمن بــه ىا خــوددارگــزارش امــر از ثبــت نــام ايــشان جــد

عمـــل آورده و در صـــورت ثبـــت نـــام شـــدن اخـــراج .گردند

که به دليل مـذهب خـود بهائيان ين از ايکىاز تحـــصيل در دانـــشگاه محـــروم شـــده، پگـــاه نـــام

.دارد

گفـت در ىسـ ىبـ ىب ى در گفتگو با خبرگزاراو علـــوم هـــا در رشـــتۀ اخيـــر دانـــشگاهىآزمـــون سراســـر

دانشگاه شيراز پذيرفته ) ىگرايش نظر (ىاقتصاد ىمـــاه کـــه نخـــستين روزهـــا ا در نهـــم مهـــرشـــده امـــ

ت آغـــــــــاز تحـــــــــصيل در دانـــــــــشگاه بـــــــــوده، مـــــــــديري انشکدۀ محل به دىا نامهى دانشگاه طىآموزش

را ى اســـــــــــت کـــــــــــه وردهتحـــــــــــصيل او اعـــــــــــالم کـــــــــــمنصرفشناسد ى از تحصيل م.

چـــــون ايـــــن نامـــــه را قبـــــول : گويـــــد ى مـــــپگـــــاه

هــا در کــالسىنداشــتم در طــول نيمــسال تحــصيلـــــ و امتحـــــانيـــــافتمحـــــضور ا در هـــــا را هـــــم دادم ام

دانــشگاه حاضــر نــشد از ،ىم تحــصيلنيمــسال دو ــــــ ى تحــــــصيلرنامــــــۀ کاى مــــــن ثبــــــت نــــــام کنــــــد و حت

.نيمسال نخست را هم به من ندادند منـــصرف ت علـــىگويـــد در جـــستجو ى مـــاو

شـــناختن او از تحـــصيل بـــه مقامـــات مختلـــف، از مـــــــسئوالن دانـــــــشگاه شـــــــيراز گرفتـــــــه تـــــــا مـــــــسئوالن

کنـد و ىسازمان سنجش و وزارت علوم مراجعه مـ ى عــــــالى شــــــورابۀ ايــــــن مــــــسئوالن بــــــه مــــــصو همــــــۀ

کنند که بهائيان را از ىتناد م اسىانقالب فرهنگ .کند ى ممنوع مىآموزش عالــــىگويــــد مــــاجرا ى مــــپگــــاه ت خــــود از محرومي

برتــــر ىهــــا از دانــــشگاهى شــــمارىتحــــصيل را بــــرا کــه ىدنيــا نوشــته و از آنهــا خواســته اســت هــر کــار

. او بکنندىتوانند برا ىمت ميـــ اســـت کــه از محروى جـــوان ديگــرپرهــام

در ايران حکايت ىخود از تحصيالت دانشگاه . کندىم

هـا در اخيـر دانـشگاهى نيز در آزمـون سراسـراو ســــينا در همــــدان ى فيزيــــک دانــــشگاه بــــوعلرشــــتۀ

گفتــه کــه چنــد ىســ ىبــ ىبــو بــه پذيرفتــه شــده اســت در ســـيزدهم ى،هفتـــه پـــس از آغـــاز ســـال تحـــصيل

با مسئوالن بخش حراسـت ىآبان او را به مالقات از ىخواننــد کــه در آنجــا ســؤاالت ىمــ دانــشگاه فــرا

در ارتبــــاط بــــا اخــــراج او ى موضــــوعوشــــود ىاو مــــ .گردد ىمطرح نم

ـــــــان نمـــــــى تواننـــــــد در دانـــــــشگاه هـــــــا و بهائي

مراکـــز آمـــوزش عـــالى ثبـــت نـــام کننـــد لــــذا در

صــورت مــشاهده ضــمن گــزارش امــر از ثبــت

ا خــوددارى بــه عمــل آورده و نــام ايــشان جــد

در صورت ثبت نام شدن اخراج گردند

عالى انقالب فرهنگى شوراىۀبمصو

۴۳ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

در قبال اخراج هيچ مـدرک رسـمى بـه مـن

داده نشد، من شفاهى اخراج شدم

پرهام دانشجوى اخراجى دانشگاه بوعلى سينا

بــار ىم دگويــد، در ســو ىگونــه کــه پرهــام مــآنخواننـــد و ايـــن بـــار ىمـــ ا بـــه حراســـت فـــراديگـــر او ر

گويـــــد کـــــه بـــــر اســـــاس ىرئـــــيس حراســـــت بـــــه او مـــــ از ى انقـــــــــالب فرهنگـــــــــى عـــــــــالى شـــــــــورابۀمـــــــــصو

.تحصيل در دانشگاه محروم استدر قبــــــال اخــــــراج هــــــيچ : افزايــــــد ى مــــــپرهــــــام

ى بــــه مــــن داده نــــشد، مــــن شــــفاهىمــــدرک رســــم هـم کـردم، حـدود ىاخراج شـدم، اقـدامات زيـاد

ـــــه مراجـــــع ســـــازمان دو مـــــاه در ه مـــــدان و تهـــــران ب انقــالب ى عــالىســنجش و وزارت علــوم و شــورا

داد تــــا ى نتيجــــه نمــــى مراجعــــه کــــردم ولــــىفرهنگــــ بۀ مـــصو ى کپـــط مـــستمر فقـــىاينکـــه بـــر اثـــر پيگيـــر

را بـــه مـــن نـــشان ى انقـــالب فرهنگـــى عـــالىشـــورا اخراج من هم به آن ضميمه شـده دادند که نامۀ

.ا به من ندادند ديدن آن را اجازۀبود ام انقالب ى عالى شورابۀ پرهام، مصو گفتۀبه ى که بهائيان را از تحصيالت دانـشگاهىفرهنگ

۱۳۶۹ کنــــد در تــــاريخ شــــشم اســــفند ىمحــــروم مــــم آن صـادر شــده و در بنـد ســو ) ۱۹۹۱ فوريـه ۲۵(

دقيقـا نوشـته شـده کــه بايـد از ثبـت نـام بهائيــان در و چنانچـــــه بـــــه عمــــل آيــــد ىهــــا جلــــوگير دانــــشگاه

هنگــام تحــصيل احــراز گــردد دى فــرىت بهــائهويــ .بايد از تحصيل محروم شود

گفتنــد اگــر ىگويــد مــسئوالن بــه او مــ ى مــپرهــام نـدارد و ى بـه ديـن بهـائىقـکتبا اعالم کنـد کـه تعل

تحـــــصيل خواهـــــد مـــــسلمان اســـــت امکـــــان ادامـــــۀــــ ــــىئا از آنجــــا کــــه در مــــذهب بهــــاداشــــت ام ه تقي

جــــــــايز نيــــــــست او و ديگــــــــر ) پنهــــــــان کــــــــردن ديــــــــن(ت مـشابه او را دارنـد حاضـر بـه که موقعيـىبهائيان

.اند نشدهشرطىپذيرفتن چنين گويد بـا ايـن حـال همچنـان اميـدوار ى مپرهام

بهائيــــان در ىاســــت کــــه مــــشکل تحــــصيالت عــــال .ايران حل شود و او سر کالس دانشگاه بازگردد

هــا بهائيــان در دانــشگاه از تحــصيل جلــوگيرى ىشــود و شــمار ى محــدود نمــىسات دولتــبــه مؤســت خــود از تحــصيالت کــه از محروميــىاز بهائيــان

سات آمــــــوزش گوينــــــد در مؤســــــ ى ســــــخن مــــــىعــــــال . پذيرفته شده بودندى غيردولتىعال

در ى روانــشناسشــدگان رشــتۀ از پذيرفتــهانوشــه طبرســــتان در ى غيرانتفــــاعى آمــــوزش عــــالسۀمؤســــ .ر چالوس در شمال ايران استشه

گفتــه کــه او و چهــار جــوان ىســ ىبــ ىبــ بــه انوشــه تحــــــصيل در ايــــــن دانــــــشگاه ى ديگــــــر بــــــراىبهــــــائ

از آنهــا را در همــان ىپذيرفتــه شــده بودنــد کــه يکــــ ى ثبــت نــام نمــىآغــاز ســال تحــصيل ه، کننــد و بقي

کـه بايـد مـذهب خـود ى ثبت نـام در محلـدر برگۀ کـــشيده ىا خـــط تيـــرهکردنـــد تنهـــا ىص مـــرا مـــشخ

شـــود در اواســـط ىبودنـــد کـــه همـــين امـــر باعـــث مـــ ى از آنهــا خواســته شــود بــه جــاىنيمــسال تحــصيلصا نــــام ديــــن خــــود را در محــــل خــــط تيــــره، مشخــــ .تعيين شده بنويسند

امتحـــان ســـر جلـــسۀ: دهـــدى ادامـــه مـــانوشـــهــــــــد مــــــــسئول ــــــــد و گفتن ــــــــرم ســــــــراغ مــــــــا آمدن آخــــــــر ت

خواهـــد بـــا ىو مـــامتحانـــات از تهـــران آمـــده اســـت شما صحبت کند، او به ما گفت که ترم بعـد اگـر همــــــين طــــــور در قــــــسمت مــــــذهب نوشــــــته باشــــــيد

تــــوانيم از شــــما ثبــــت نــــام کنــــيم مگــــر ى نمــــىبهــــائ مــــــا ى ولــــــد،اينکــــــه ايــــــن عبــــــارت را عــــــوض کنيــــــ

ثبــت نــام تــرم ىامتحانــات را تــا آخــر داديــم و بــرام هم رفتيم، فکر کرديم اين حرف را گفتند تا دو

امتحاناتمـــان بـــد شـــود، ثبـــت نـــام ىمـــا از نـــاراحت ا بــــه مــــن برگــــۀکــــرديم، پــــول هــــم واريــــز کــــرديم امــــ

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۴۴

انتخــــــاب واحــــــد ندادنــــــد و گفتنــــــد قــــــبال بــــــا شــــــما . انتخاب واحد نداريدصحبت کرديم، حق

آمـــــوزش سۀگويـــــد مـــــسئوالن مؤســـــ ى مـــــانوشـــــهاند که هـر سـال سـازمان طبرستان به او گفتهىعال

هـا که هنگام آزمـون دانـشگاهسنجش بوده استکرده و از امسال ى مىاز ثبت نام بهائيان جلوگير

ها داده تا بهائيان را ت را به دانشگاهاين مسئولي ت را از دوش ايـن مــسئولي ىثبـت نــام نکننـد، يعنــ

.ها افکنده است خود به دوش دانشگاه ايـــن حـــال آنگونـــه کـــه از آمـــار دفتـــر جامعـــۀبـــاآيـد، هنـوز ىان سـازمان ملـل بـر مـ بهائيـىالمللـ بين در ى جـــــارى کـــــه در ســـــال تحـــــصيلىهـــــا بهـــــائ ده

انــد از تحــصيل ايــران پذيرفتــه شــدهىهــا دانــشگاه .اند محروم نشده

گويــد ى دوگــال، از مــسئوالن ايــن دفتــر مــبــانى ى بـــــرايـــــشان اىت بهـــــائايـــــن افـــــراد يـــــا هنـــــوز هويـــــشده يـا اينکـه مـسئوالن مسئوالن دانشگاه احراز نـ بـــودن بـــه آنـــان امکـــان ىدانـــشگاه بـــا وجـــود بهـــائ

انــد، يــا اينکــه اساســا هنگــام ادامــه تحــصيل دادهثبـــــــــت نـــــــــام در دانـــــــــشگاه مذهبـــــــــشان را از آنـــــــــان

ا ايـــــن امکـــــان کـــــه تحـــــت عنـــــوان امـــــنـــــدا نپرســـــيده ثبــــت نــــام کــــرده باشــــند تــــا ى غيــــر از بهــــائىديگــــر

کـه است چـرا ىامکان ادامه تحصيل بيابند منتف .ت پذيرفته نيست در کيش بهائي ىچنين چيز

ــ ــ بــين از دفتــر جامعــۀى، ديــان عالئــاام ىالمللگويــــد ى ســــازمان ملــــل مــــى اروپــــايبهائيــــان در مقــــر

ديگـــر از بهائيـــان در ىت محـــروم نـــشدن شــمارعلــ ايــــن توانــــد ى ايــــران مــــىهــــا تحــــصيل در دانــــشگاه

ثبـــــت نـــــام ايـــــن ىهـــــا موضـــــوع باشـــــد کـــــه در برگـــــهص کـردن مـذهب مـشخ ى بـراىهـا مکـان انشگاهد بـه ى بهائيـان لزومـايـن بـر نـانظر گرفته نـشده و ب در

.اعالم مذهب خود ندارند در عـــين حـــال ايـــن احتمـــال را ى عالئـــخـــانم

نـــدارد کــــه ىالعـــگويـــد کـــه اط ىکنـــد و مـــ ىرد نمـــ از ايـــن دانــشجويان خـــود را مـــسلمان ىشــايد برخـــ

رس بخواننــد چــرا کــرده باشــند تــا بتواننــد دىفــمعر ت که اين موضـوع، هرچنـد از لحـاظ کـيش بهائيـ

ى شخـــصىا از آنجـــا کـــه امـــرپذيرفتـــه نيـــست، امـــتوانـــــد از ديگـــــر بهائيـــــان پنهـــــان مانـــــده ىاســـــت مـــــ

.باشد ايــران ىت در قــانون اساســ کــيش بهائيــپيــروان

ــــاقل شــــوند و از ى شــــناخته نمــــى رســــمىت مــــذهبيرخــوردار بى مــذهبىهــا تيــاقل حقــوق مربــوط بــه

.نيستند ى کـــــــــار آمـــــــــدن حکومـــــــــت جمهـــــــــورى روبـــــــــاهـــا تـــن از بهائيـــان، آنگونـــه در ايـــران، دهىاســـالم

گوينـــد بـــه دســـت مراجـــع ىکـــه پيـــروان ايـــن ديـــن مـــ يـــــــــــا هوادارانـــــــــــشان کـــــــــــشته شـــــــــــدند و ىحکـــــــــــومت بهائيـــــــان ى بـــــــر زنـــــــدگى فراوانـــــــىهـــــــا تمحـــــــدودي

ت از مـشاغل عمال شد که از جمله آن، محرومي ا . بودىيالت عال و تحصىدولت

د دولـت اصـالح طلـب محمـ واپسين سال در بـــا حـــذف آن بخـــش از برگـــه ثبـــت نـــام ى،خـــاتم

کـــــــه در آن از مـــــــذهب پرســـــــيده ىآزمـــــــون سراســـــــر ىهـــا شـــود، امکـــان شـــرکت بهائيـــان در آزمـــون ىمـــ

ا آنگونــــه کــــه هــــا فــــراهم آمــــد امــــ ورود بــــه دانــــشگاهــ بــينبهائيــان ايــران و مــسئوالن دفتــر جامعــۀ ىالملل

ـــ گوينـــد، آن دســـته از ى مـــلبهائيـــان در ســـازمان ملـــــــن افـــــــراد کـــــــه بهـــــــائ بودنـــــــشان بـــــــر مـــــــسئوالن ىاي

هـــــــا معلـــــــوم شـــــــده از تحـــــــصيل محـــــــروم دانـــــــشگاه ■ .دان شده

ىس ىب ىب ى خبريت از سانقل

۴۵ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ها دلاى براى تفاهم و پيوند برنامه

شفيقه فتح اعظم

قريب به ده سال لحـن شـــــــــــــيرين و گيرايـــــــــــــى ايـــــــــــــن

رت پـــر معنـــا را از راديـــو عبـــا ســـــاعت ۲۴بهـــــائى در هـــــر

نقــــاط جهــــان از بــــه اقــــصى قطب شـمال تـا صـحراهاى

ۀ امريکـــاى دور منـــاطق حـــار جنــــوبى و خاورميانــــه منتــــشر

اى بــــراى تفــــاهم و پيونــــد پيــــام دوســــت برنامــــهکــــرد در e-mail و در عوض صدها نامـه و تلفـن و ها دل

رســيد و شــنوندگان ر از برنامــه بــه دفتــر راديــو مــىتــشک ــــ گفتنــــد کــــه هرگــــز از ت و امتنــــان مــــىبــــا اظهــــار محب

انــد و آنچــه در آن حقــائق ديانــت بهــائى آگــاه نبــودهاند از زبـان کـسانى بـود کـه جـز تحريـف و باره شنيده

تخفيـــــف ديانـــــت بهـــــائى قـــــصد ديگـــــرى نداشـــــتند و .اند دانسته حقائق را پوشيده و مستور مى

در آغـــــاز گيتـــــى اجتمـــــاعى دلنـــــشين را پيـــــامايـــــن .برنامۀ روزانه از راديو بهائى منتشر ساخت

گيتــى در يــک اطــاق کوچــک بــا وســائلى بــسيار اش را بــــرآورد و بــــا ســــاده و نارســــا ايــــن آرزوى قلبــــى

اعظــم برنامــۀ هفتگــى محلــى را العــدل اجــازۀ بيــت کـه چنــدين ســال در نــواحى واشــنگتن برپــا بــود جنبــۀ

ط المللـــى بخـــشيد و پيـــام دوســـت از مـــوج متوســـ بـــين

براى پخش محلى به مـوج کوتاه بـراى پخـش بـه ايـران و ديگــر نقــاط جهــان شــروع بـه کـار کـرد کـه اخيـرا برنامـۀ تلويزيـــونى نيـــز بــــه نـــام آئــــين

.بهائى بر آن افزوده شدگيتــــى اجتمــــاعى تمــــام قـــدرت و تفکـــر و ابتکـــارش

. ى واال کـــــــــــــردرا مـــــــــــــصروف ايـــــــــــــن رســـــــــــــانۀ گروهـــــــــــــهاى پى در پى تا سحرگاهان، تـشويش و خوابى بى

هــــا بــــه موقــــع بــــه اجــــراء کــــه مبــــادا برنامــــه اضــــطراب پــى بــه اقــصى هــاى پــى در گــذارده نــشود، مــسافرت

ۀشـد و تهيـ نقاط جهـان کـه کنفـرانس بهـائى برپـا مـىکـــــم راديــــو بهــــائى کــــم. کــــارى آســــان نبـــــودرپرتاژهــــا

از جوانــان بهــائى بــزرگ شــد کارمنــدان وى گروهــىبــوده و هــستند کــه بــا عــشق و عالقــه از گوشــه و کنــار

کــم آن اطــاق امريکــاى شــمالى بــه آن پيوســتند و کــمل به يک مرکز خبـرى و اسـتوديو مجهـز کوچک مبد

ضــــعيف و نحيــــف بــــا تــــدبير و آن طفــــل نــــوزاد . شــــد. کـــاردانى گيتـــى قـــادر بـــه ايـــستادن برپـــاى خـــود شـــد

د کــــه بــــا پــــشت گرمــــى و جــــوانى توانــــا و زورمنــــد شــــاعظــم کــه مــشوقى توانــا بودنــد و العــدل تــشويق بيــت

تــدبير و پــشتکار گيتــى عزيــز توانــست کــه برپــاى خــود

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۴۶

خـــود ســـاعتۀ۲۴کـــار ه بايـــستد و اســـتقامت کنـــد و بـــ .ادامه دهد

ص و کـــاردان و کـــارگيتـــى در امـــر راديـــو متخـــص هى بود، در زبـان مر ال ديده بود، عاشق خدمت به ا

ســخنرانى مــاهر بــود، داراى خلــوص ايــراد فارســى و ى و و پرکــــارتيــــســــواى آن بــــا فعالو فروتنــــى بــــود، و

از همـــــۀ ايـــــن . نمـــــود ايـــــن کـــــار را دنبـــــال مـــــىعـــــشق ۀ تــشخيص و حکمتــى کــه الزمــۀصــفات گذشــته قــو ســـنگينى اســـت بـــا وجـــودش اس چنـــين وظيفـــه حـــس

ات و ســجايا او را کــه همــۀ ايــن صــف. آميختــه اســتسۀ نوبنيــــــــاد بــــــــود ناچــــــــار بــــــــانى و پرورنــــــــده آن مؤســــــــ

ت بربندد و يک تنه بسيارى ساخت که کمر هم مىشـود از وظائفى را که معموال به چند نفر واگذار مى

توانـد امـا مگـر يـک نفـر تـا کـى مـى. به انجـام رسـاند. روز چنــــــين بــــــار ســــــنگينى را بــــــه دوش کــــــشد شــــــبانه

عـــوارض ناشـــى از آن بـــاالخره او خـــستگى مفـــرط و گيـرد ت خويش کنارهرا ناچار ساخت که از مسئولي

و در حاليکــــه مطمــــئن بــــود کــــه همکــــاران فــــداکار و مجربش بـه کـار خـود ادامـه خواهنـد داد خـود او نيـز .همواره حاضر به مساعدت و پشتيبانى خواهد بود

گيتـــى اجتمـــاعى بـــا وجـــود تحـــصيالت عـــالى و کـــاء بـــه هـــوش و درايـــت سرشـــار، ت قـــدرت فکـــرى و ا

رفتـــارش بـــا هـــر . تى متواضـــع و مهربـــان داردشخـــصي . تى طبيعـــى و ســـاده اســـتطبقـــه و هـــر نـــوع شخـــصي

وى در دامـــــان پـــــدر و مـــــادرى مـــــؤمن و مهـــــاجر و نيـــــز خـــــواهرى دانـــــا و فرزانـــــه و تحـــــصيل کـــــرده شمـــــسى خــانم صــداقت تربيــت شــد کــه بعــد از والـــدين او را

روحــانى و فرهنگــى خـــود تحــت سرپرســتى و تربيـــت اى واال در گيتـــى تحـــصيالتش را بـــا درجـــه. در آوردهـــــاى فارســـــى، انگليـــــسى و فرانـــــسه بـــــه پايـــــان زبـــــان

پــــــــس از ازدواجــــــــش بــــــــا جنــــــــاب حــــــــسين . رســــــــاند تحــصيالتش عــازم اجتمــاعى، بــا او کــه بــراى ادامــۀ

امريکا بود همـراه شـد و در امريکـا صـاحب فرزنـدى ش را صـــــــرف گيتـــــــى در ديـــــــار غربـــــــت وقـــــــت. شـــــــدند

نگهــدارى فرزنــد دلبنــدش کــرد تــا شــوهر مهربــانش بــا

کـم بـه ه کـمخيالى فارغ به تحصيل خود پردازد البتـاى واشــنگتن پيوســتند و دوســتانى در بــين جمــع احبــ

هــاى بهــائى شــبى يکــى از خــانم. اء پيــدا کردنــداحبــ راديــــو گويــــد کــــه مــــن در آگهــــى ادارۀ بــــه گيتــــى مــــى

يـــک گوينـــده کـــه در صـــداى امريکـــا خوانـــدم کـــه بـــه. زبــان فارســى و انگليــسى مــاهر باشــد احتيــاج دارنــد

حال درخواست کننـدگانى کـه از ايـران تمـاس ه تا بــ گرفتــه خــوب را ندارنــد ت و مهــارت ترجمــۀانــد قابلي

تـــو کـــه در اينجـــا هـــستى بـــرو و امتحـــانى بـــده ضـــررى شد که گيتـى عزيـز بـه ساده سبب مۀاين مقد . ندارد

در آن اداره خــدمت کنــد و بالمــآل ســال ۱۹مــدت ب را ات گويندگى يک گوينده مجـر ات تجربي جزئي

.بدست آوردالختــــــــام ايــــــــن دورۀ ســــــــرافرازى گيتــــــــى مــــــــسک

۲۰۰۷ فوريـــــه ۴مجلـــــس بزرگداشـــــتى بـــــود کـــــه روز حـده ترتيـب ى ايـاالت مت س روحـانى ملـمحفل مقد

داد و در آن دعــــوتى از دوســــتان و همکــــاران گيتــــى در مجلــسى آراســته کــه واقعــا . ل آوردنــدعمــه عزيــز بــ

نفــر از ۳۵۰شايــسته ايــن خــانم برازنــده بــود، قريــب ســاعت دو بعــد از ظهــر وارد جمــع شــدند و دوســتان

. ى با يکديگر ساعتى را گذراندنديبه معارفه و آشناســر ســاعت ســه جلــسه بــا مناجــاتى کــه خــانم شــکوه رضــــائى بــــا لحــــن ملکــــوتى و زيبــــايش تــــالوت کــــرد

د نـــــاظم جلـــــسه جنـــــاب هندرســـــن منـــــشى شـــــروع شـــــمحفــل ملــى بــود کــه بــه نماينــدگى از طــرف محفــل

ايـــــــشان بـــــــا . ملــــــى در ايـــــــن جلـــــــسه حـــــــضور داشـــــــتندجمالتـــــى رســـــا گيتـــــى عزيـــــز را مخاطـــــب ســـــاختند و

اعظــم العــدل خــدماتش را ســتودند و بعــد پيــام بيــت .را که به زبان انگليسى بود قرائت کردند

بخـــــــش ايـــــــن ت پيـــــــام بـــــــه فارســـــــى زينـــــــترجمـــــــۀآن پيــــــام جليــــــل هيجــــــانى در آن . صــــــفحات اســــــت

هــا گريــان از آنهمــه ابــراز جمــع برانگيخــت کــه چــشمقـــدردانى بـــود و لبـــان خنـــدان، حـــزن و ســـرور بـــه هـــم

آن پيـــــام دســـــته گـــــل بـــــسيار عـــــالوه بـــــر. آميختـــــه بـــــود صــدر بخــش ى عنايــت فرمــوده بودنــد کــه زينــتيزيبــا

۴۷ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

تى بــــه قــــول آقــــاى هندرســــن عنــــاي. آن مجلــــس بــــود .شد انتظار داشت بيش از اين نمى

آقــــاى هندرســــن ســــپس از آقــــاى هوشــــمند فــــتحايـــشان . اى بگوينـــد اعظـــم خواســـتند کـــه چنـــد کلمـــه

العـــدل اعظـــم گفتنـــد کـــه بعـــد از ايـــن عنايـــات بيـــتديگـــر جـــاى ســـخنى بـــراى کـــسى نمانـــده فقـــط بايـــد

سال قبل در ايـران ۱۵۳ا بگويم امر حضرت بهاء ب علـت تعـص ه نه در مهـد امـرا بـفامتأس . ظاهر شدغـــض جاهالنـــه مـــردم نـــشد چنانکـــه بايـــد و شـــديد و ب

حــال بايــد . مــردم برســدشــايد پيــامش بــه گــوش عامــۀ زمين سرزمين امريکاى شمالى اين طرف کرۀ از اين

ندا در نهايت صـراحت بـه گوشـه و کنـار ايـران برسـد پيــــــــامى کــــــــه از مهــــــــد

امـــرا در ايـــران بلنـــد عکاســـــش از شـــــد و ان

مهــــــــــــد نظــــــــــــم ادارى بهــــائى يعنــــى امريکــــا

س رو بــــه کــــشور مقــــد .ايران منعکس شود

در پايــــــــــان ايــــــــــن دانـــم مقالـــه الزم مـــى

کـــه ذکـــرى از جنـــاب حــــــــــسين اجتمــــــــــاعى

کنم که از جانفشانى و بذل هرنوع کمکى به راديـو بهـــائى دريـــغ نکـــرد و همـــواره پـــشتيبان و يـــاور گيتـــى

فــت کــه پــشت هــر عزيــز بــوده اســت در اينجــا بايــد گ .قى يک شوهر فداکار استزن موف

ر از محفــل ملــى بــا ايــن شــعر گيتــى عزيــز در تــشک :سخنانش را خاتمه داد

در آسمان تيره و تاريک و قيرگون اى اثر از مهر و ماه نيست هآندم که ذر

گر يک ستاره بردمد از البالى ابر !که نور چيست ستاره فاش بگويدآن تک

پيام بيـت عـدل اعظـم بـه مناسـبت بازنشـستگى :خانم گيتى اجتماعى

۲۳ ۲۰۰۷ ژانويه يار روحانى گيتى خانم اجتماعى

ايـــن فرصـــت مناســـب کـــه خويـــشان و دوســـتان و همکارانتان را مجتمع سـاخته تـا بـه تقـدير و تمجيـد

شــما پردازنــد مــا را برانگيخــت تــا ۀخــدمات مــشکورســـــهم عظيمـــــى کـــــه در تأســـــيس از صـــــميم قلـــــب از

ايـــد راديـــو و تلويزيـــون بهـــائى بـــه زبـــان فارســـى داشـــته .اظهار امتنان نمائيم

سابقه شما بود کـه پيـام دوسـت هاى بى کوششى داد و توســعه بخــشيد و اخيــرا نيــز را پــى نهــاد و ترقــ

اثــر مــساعى هــاى تلويزيــونى آئــين بهــائى کــه بــر برنامــهتماشـــاى عـــام مرکـــزى شـــما ايجـــاد شـــد و در معـــرض بــــــيش از ده . درآمــــــد

پيـــــــام سۀســـــــال مؤســـــــدوســــت از فــــداکارى و بصيرت و کاردانى شــما برخــوردار بــود و حـــــــال بايـــــــد يقـــــــين و اطمينـــــــــــــــان داشـــــــــــــــته

آن ۀباشــــــيد کــــــه همــــــخــــدمات مبذولــــه بــــه هـــــــــــــــدف و مقـــــــــــــــصد خـــــــــــــــــويش واصـــــــــــــــــل گشته و شک و ترديدى باقى نگذاشته است که آن

شـبهات خـدمات عظيمـه، در رفـع سـوء تفاهمـات وهــى در ايــران چــه راه درازى را ال موجــود دربــارۀ امــر

خــــدمات شــــما دل و جــــان بهائيــــان . پيمــــوده اســــت. ايـــــــــــــران را مـــــــــــــسرور و شـــــــــــــادمان ســـــــــــــاخته اســـــــــــــت

هــــاى شــــما باعــــث تمجيــــد و ســــتايش مــــا جانفـــشانى. اســــت توفيقــــات شــــما جالــــب تحــــسين و تقــــدير مــــا

ابهـــــــى اميـــــــدوار چنـــــــانيم کـــــــه فـــــــضل دائـــــــم جمـــــــالخــدمتى را کــه ا را احاطــه فرمايــد و هــرهمچنــان شــميـد همـواره دار ت جمـالش مبـذول مـىدر سبيل محب

د باشد مؤي اعلى به تأييدات مال. ■ العدل اعظم ات بهائى بيتبا تقديم تحي

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۴۸

سعيد اخوان

بديعهاى اجتماعى کمکسۀمؤس اء مهــــدهــــا نيــــروى خالقــــه و مبتکــــر احبــــ ســــال

آنهــا بــه خــدمات بــه عــالم عالقــۀامــرا و عــشق و کـــه در قفـــسى از تعـــصبات انـــسانى بـــه علـــت ايـــن

اغلــــب مــــردم و آز و حــــرص و ريــــا و تزويــــر جاهليــــۀانــــد زمامــــداران و رهبــــران مــــذهبى محبــــوس بــــوده

وقايع اخيـر ايـران .استفاده مانده بود مکتوم و بالهــاى جــدى دولــت و تــشديد و علنــى شــدن برنامــه

بهــائى ايــران را اوضــاع جامعــۀســتيزى بـراى بهــائى کــه در ايــران ماندنــد اء آنــاناز احبــ .دگرگـون نمــود

ى ايـــن يتـــرى بـــراى شـــکوفا فـــضاى جديـــد و وســـيعروح خـــــدمت يافتنـــــد و بـــــا فـــــداکارى و اســـــتقامت

العـــاده خـــود موجبـــات شـــهرت و ســـربلندى خـــارقـــــــ اء را در زادگـــــــاه خـــــــود بوجـــــــود امـــــــر الهـــــــى و احب

بـــه تـــرک وطـــن گرديدنـــد ار آنـــان کـــه ناچـــ. آوردنـــدـــــا هـــــا و دربـــــدرى ســـــامانى و ســـــر بعـــــد از بـــــى هـــــا، ب

يدات غيبيه در ممالـک و ديـار مختلـف مـستقر أيتو شـــروع بـــه ظهـــور و بـــروز اســـتعدادات و عـــشق بـــه خــــدمات بــــه عــــالم انــــسانى نمودنــــد و بــــا نهايــــت

هـاى صميميت و فـداکارى و عـشق خـدمت پـروژهيرنــد نظ مختلفــى کــه اغلــب آنهــا در نــوع خــود بــى

وطنــــان جديــــد و نيارمنــــد هــــمه بوجــــود آوردنــــد و بــــدر ســـطح جهـــانى نزديـــک . خـــود عرضـــه نمودنـــد

هـــــــــــاى مختلـــــــــــف اجتمـــــــــــاعى پـــــــــــروژه۲۰۰۰بـــــــــــه

باشــند و در بيــشتر آنهــا اقتــصادى کــار و توســعه مــىـــــ کننـــــدۀ االصـــــل مبتکـــــر و اداره اء ايرانـــــىاگـــــر احب

آنها دسـتى اصلى نباشند اقال در تأسيس و ادارۀهــا در برزيــل تعــداد بيــشمارى از ايــن پــروژه. نــددار

کارنــــد کــــه ذيــــال ه در نهايــــت موفقيــــت مــــشغول بــــعنــوان نمونــه جهــت ه شــرح يکــى از آخــرين آنهــا بــ

ــــــ در .گــــــردد ء عزيــــــز ايرانــــــى درج مــــــىااطــــــالع احبنــــام ه در شــــهرک کــــوچکى بــــ Sao Pauloاســــتان

Moyi Mirimکاغذ و مقـوا سـازى بزرگـى کارخانۀ توســــــط مهــــــاجرين ايرانــــــى Aulamericamنــــــام ه بــــــ

تأســــيس و هــــم اکنــــون مــــشغول توليــــدات مختلفــــۀتــــرين باشــــد و يکــــى از شــــناخته کاغــــذ و مقــــوا مــــى

.باشد سات صنعتى در اين شهر مىمؤس اکنـــون در داخـــل ايـــن کارخانـــه کـــه هـــممحـــل

شـــــهر قـــــرار گرفتـــــه در کنـــــار قطعـــــه زمينـــــى بـــــا چنـــــد راه آهـــن سۀروکـــه کـــه متعلـــق بـــه مؤســـســـاختمان مت

مـــسير ايـــن راه آهـــن از ســـال . باشـــد قـــرار گرفتـــه مـــىهـــــا بـــــه بولـــــوارى جديـــــد بـــــا برچيـــــدن ريـــــل۱۹۸۰

هــــا همچنــــان بــــدون تبــــديل شــــده ولــــى ســــاختمانآينـــــــدى در کنـــــــار صـــــــورت نـــــــاخوشه ســـــــکنه و بــــــــــــر درخـــــت و بـــــمحوطـــــۀ ـــــه کـــــه پ صـــــورت ه کارخان

.ه بودماند شود باقى آبرومندى نگهدارى مىکــار شــمارى جوانــان بــى بــا توجــه بــه تعــداد بــى

کـــه در بيـــشتر شـــهرهاى برزيـــل و منجملـــه ايـــن شـــهر

۴۹ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ـــــــى خـــــــانم ســـــــلطانى کـــــــه خـــــــود از ســـــــرگردانند گلباشــــند کننــــدگان کارخانــــه مــــى ســــهامداران و اداره

هــا بــه مرکــزى بـــراى بــه فکــر تبــديل ايــن ســاختمانآمـــوزش حرفـــه بـــه ايـــن جوانـــان افتـــاد و بـــا کمـــک

بهـــائى و کارخانـــه و همراهـــى و همکـــارى جامعـــۀ بــــراى ۱۹۸۰ پدرشــــان از همــــان ســــال صــــميمانۀ

هـا کسب اجازه تعمير و استفاده از ايـن سـاختماناى بــــــا بــــــه منظــــــور تأســــــيس مرکــــــز آمــــــوزش حرفــــــه

شــهردارى در تمــاس و بــه مــذاکره پرداختنــد تــا در قــراردادى بــين شــهردارى و کارخانــه ۱۹۹۶ســال

ــــــر و اســــــتفا ــــــراى تعمي ــــــن ســــــاختمانب هــــــا و ده از اي . آن منعقد گرديد متروکۀمحوطۀسـازمان غيـر دولتـى (NGOسۀ فاصله مؤسـ بال

بـــديعبـــه نـــام ) وابـــسته بـــه ســـازمان ملـــل متحـــدهــا و تميزکــارى تأســيس و کــار تعميــرات ســاختمان

کارى و گلکارى محوطه با حمايـت مـالى و چمن .کارخانه آغاز گرديد

اى حرفـههـاى کمک بـه آمـوزشNGOهدف کــم و ابــزار ارزان قيمــت و ايجــاد شــغل بــا ســرمايۀ

اين پروژه بـا آمـاده ۲۰۰۲در سپتامبر سال . استه هــا شــروع بــ شــدن محوطــه و بعــضى از ســاختمان

هـــاى مختلـــف هنـــرى و دســـتى از کـــار کـــرد و حرفـــهقبيــل بــرودرى دوزى، نقاشــى روى پارچــه و کاغــذ

ى، استفاده از داروهـاى يويت پزى و نانواو بيسکهــــاى مختلفــــه بــــه رقــــصدرس ويــــولن وگيــــاهى و

.بسيارى آموخته شدهـا کـه بـا همکـارى و مـشارکت اين فعاليـتبا

قيمــت يــک مــددکار هــاى ذى شــهردارى و کمــکاجتمــــــــاعى، يــــــــک روانــــــــشناس، و يــــــــک وکيــــــــل

از (ســــال گذشــــته ۴حقــــوقى در جريــــان اســــت در ــــا ســــ۲۰۰۲ســــپتامبر ۹۰۰تعــــداد ) ۲۰۰۶پتامبر ت

منـــد و صـــاحب نفـــر از خـــدمات ايـــن مؤســـسه بهـــرهصــــورت ه تمــــام محوطــــه بــــ. انــــد حرفــــه و کــــار شــــدهکــــــــارى و گلکــــــــارى شــــــــده ســــــــه آبرومنــــــــدى چمــــــــن

.ساختمان تعمير و آماده استفاده گرديده دانش آموز ۱۵۰اکنون هر هفته به تعداد همهــــاى مختلفــــه آموختــــه سه کارهــــا و حرفــــهدر مؤســــ

اخيــرا بــا اســتخدام يــک معمــار مجــرب . شــود مــىـــائى نيـــز بـــه برنامـــه هـــاى مؤســـسه اضـــافه آمـــوزش بن

مــديريت ايــن مؤســسه بــا ســرکار گلــى خــانم . شــدهباشـــــــد کـــــــه بطـــــــور تمـــــــام وقـــــــت بـــــــه ســـــــلطانى مـــــــى

رســـيدگى بـــه امـــور مـــالى و ادارى و آموزشـــى ايـــن .پردازند مؤسسه مى

ــــــازارى از ــــــان ســــــال ب هــــــر ســــــال در جــــــشن پايهـــاى اهـــدائى هـــا و اســـباب بـــازى و لبـــاسوســـايل

درآمــد ايــن بــازار . شــود مــردم در ايــن مرکــز برپــا مــىصــــرف کمــــک بــــه مخــــارج روزمــــره و نگاهــــدارى

هــا ســاده و پــروژه. گــردد هــا و محوطــه مــى ســاختماننهايــــت مــــورد نيــــاز مــــردم و در کــــم خــــرج ولــــى بــــى

از جملــه چــون بــسيارى از . عــين حــال مــؤثر اســتننــد فرزندانــشان پــس از پايــان ک زنــان شــهر کــار مــى

ماننــد و هــا ســرگردان مــى درس مدرســه در خيابــاناکنــون ايــن . شــوند بــه جنايــت و فحــشا کــشيده مــى

بــــه ايــــن تواننــــد از مدرســــه مــــستقيما کودکــــان مــــىاى مـشغول سه رفته در آنجا بـه آمـوختن حرفـهس ؤم

شــرح ايــن خــدمت ذيقيمــت و اظهــار نظــر . باشــندائى خــارج از حوصــله ايــن مــادران در مــورد امــر بهــ

اثــــرات ايــــن پــــروژه در زنــــدگى . باشــــد گــــزارش مــــىـــــــى ـــــــد بخـــــــصوص شـــــــ تعـــــــداد ب مارى مـــــــردم نيازمن

ى مـــــسئول تـــــأمين کـــــه اکثـــــرا بـــــه تنهـــــاي هـــــايى خـــــانمباشـــند معـــاش و مخـــارج زنـــدگى فرزندانـــشان مـــى

■ .باشد گير و مورد توجه عموم مى چشم

۳۳۰ پيام بهائى شمارۀ ۵۰

Gabriel García Márquezمــارکز گابريــل گارســياکه به نظر بـسيارى، يکـى از بزرگتـرين نويـسندگان

ســـــاله ٨٠جهـــــان در عـــــصر حاضـــــر اســـــت امـــــسال صــد ســال بزرگتــرين رمــان وى در همــين ســال. شــد

کـــــــــه خيـــــــــال . شـــــــــود ســـــــــاله مـــــــــى۴۰ نيـــــــــز تنهـــــــــايىهـــايش را جــادوى بـــزرگ ادبيــات معاصـــر پــردازى

.اند جهان خواندهــــــسيارى در سراســــــر ــــــار مــــــارکز خواننــــــدگان ب آث

هـــان دارد و رئاليـــسم جـــادويى در آثـــار او چنـــان جآميــزد کــه مــرزى مــى واقعيــت و خيــال را بــا هــم درمارکز شـهرى . گذارد براى تشخيص آن باقى نمى

خيـــالى بـــا نـــام ماکونـــدو را در آثـــارش خلـــق کـــرد؛ شـــهرى کـــه تـــا حـــد زيـــادى الهـــام گرفتـــه از دهکـــده آرکاتاکــا يعنــى محــل گــذران دوران کــودکى او در

.کلمبيا بودشمال و آثـــــــار ديگـــــــر صـــــــد ســـــــال تنهـــــــايىماکونـــــــدو در

تخـــــيالت واقعـــــى و واقعيـــــات مـــــارکز، شـــــهرى از ـــــــان تخيلـــــــى اســـــــت و مـــــــارکز در ايـــــــن رمـــــــان چن

دهـــــد کـــــه جزييـــــات دقيقـــــى از آن بـــــه دســـــت مـــــى .توان باور کرد چنين شهرى وجود ندارد نمى

طــــوط شکــــستن خمــــارکز بــــا ايــــن ترتيــــب در کـــــامال موفــــــق مـــــشخص بــــــين واقعيـــــت و خيــــــال

صــــرفنظر از آنکــــه وى رمــــان، . عمــــل کــــرده اســــتداستان کوتاه، و يا مطالب عادى بنويسد، مـارکز

گـــويى بـــسيار مـــاهر اســـت و کارهـــاى ادبـــيش قـــصه

هــــايى از قــــدرت تفکــــر و اســــرار تــــو در تــــوى نمونــــهدر جهـــــان او از آســـــمان . باشـــــد قلـــــب انـــــسان مـــــىبـــارد و ديکتاتورهـــاى فاســـد مـــىبجـــاى بـــاران گـــل

. گذارند ها را نيز به مزايده مى اقيانوساى در در دهکـــــده١٩٢٧ مـــــارچ ۶مـــــارکز در

از کـــودکى بــــا پـــدر بــــزرگ و . کلمبيـــا بـــه دنيــــا آمـــدهـاى مـادر مادر بزرگ خود زندگى کـرد و داسـتان

گويى او الهام بخش مـارکز در بزرگ و شيوۀ قصهخـــود او . رش گرديـــدهـــا و ديگـــر آثـــا نگـــارش رمـــان

کــــــرد آنچــــــه مــــــادربزرگ تعريــــــف مــــــى: گويــــــد مــــــىا بـا چنـان رسـيد، امـ فراطبيعى و فانتزى به نظر مـى

کــرد کــه بــراى او کــامال لحنــى آنهــا را تعريــف مــى

۵۱ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

.رسيد طبيعى به نظر مىمــــــارکز در بيــــــشتر کارهــــــايش بــــــه

يــــاپردازىؤر و يــــادآورى و روايــــت وقـــــــــــايعى کـــــــــــه در زنـــــــــــدگى اتفـــــــــــاق

تـــد پرداختـــه ولـــى بارهـــا تأکيـــد اف مـــىهـــــــاى عجيـــــــب قـــــــسمتکـــــــرده کـــــــه

.هـــايش همـــه واقعيـــت دارنـــد رمـــانمــــــــارکز کــــــــه بــــــــين طرفــــــــدارانش بــــــــه

گـــــــــــــابو شـــــــــــــهرت دارد در ســـــــــــــال ميالدى جايزه نوبل ادبيات ۱۹۸۲

او بـه قـدرت کلمـات ايمـان دارد . را دريافت کـردو نحــوه اســتفاده از آنهــا را وجــه تمــايز نويــسندگان

بــــه همــــين جهــــت هميــــشه در . دانــــد ىمختلــــف مــــ .جستجوى لغات جديد است

مـــــارکز کـــــه بـــــه همـــــراه مـــــاريو بارگـــــاس يوســـــا و گيــرى هــاى اصــلى اوج کــارلوس فــوئنتس از ســتون

آينـد، نخـستين ادبيات آمريکاى التين بشمار مىداستانش را زمانى منتـشر کـرد کـه در کـالج درس

نگــــارى روى آن بــــه روزنامــــهخوانــــد و پــــس از مــــىآورد و مـــدتى را بــــه عنــــوان خبرنگــــار در شــــهرهاى اروپــــايى از جملــــه رم، پــــاريس و بارســــلون ســــپرى

.کردصـــد ســـال هـــاى گـــابو بـــا انتـــشار آســـمان نوشـــته

مــارکز خــود نقطــه جرقــه زدن . درخــشان شــدتنهـايى مـــــــيالدى و ۱۹۶۵نگـــــــارش آن کتـــــــاب را ســـــــال

نـــدگى ناگهـــان دانـــد کـــه در حـــين ران هنگـــامى مـــى. در ذهـنش جرقـه زدصد سـال تنهـايىفکر نگارش

همــين امــر باعــث شــد مــسيرش را عــوض کنــد، بــه فقـــــــــط مـــــــــاه ۱۸خانـــــــــه برگـــــــــردد، و بـــــــــه مـــــــــدت

.بنويسد مـــــــيالدى ۱۹۶۷ در ســـــــال صـــــــد ســـــــال تنهـــــــايى

منتـــشر شـــد؛ يعنـــى زمـــانى کـــه مـــارکز ۱۹۹۹او در سال . سال داشت۳۹

ز از ابتاليش به سـرطان آگـاه شـد و اآن زمان، روايت زندگى خـود را در

هــايش مــورد توجــه قــرار قالــب کتــاب .داده است

مـــــــــــــــــيالدى، ۲۰۰۲در ســـــــــــــــــال ام اتوبيــوگرافى مــارکز بــا عنــوان زنــده

.که روايت کنم منتشر شدهمـــان ســـال نيـــز آخـــرين رمـــان او

منتشر شد و مارکز پس خاطرات روسپيان محزون من پـــنجم از از انتـــشار آن تأکيـــد کـــرد ايـــن تنهـــا يـــک

از ميـان ديگـر . خواسـته بنويـسد کتابى بوده که مىدر تـــوان بـــه آثـــار بـــزرگ گابريـــل گارســـيا مـــارکز مـــى

( پـــــــــــــــــاييز پدرســـــــــــــــــاالر، )۱۹۶۲ (ســـــــــــــــــاعت شـــــــــــــــــيطان نگارى يک مـرگ از پـيش تعيـين شـده وقايع، )۱۹۷۵

ژنـــــرال در ، )۱۹۸۵ (عـــــشق در زمـــــان وبـــــا، )۱۹۸۱(

ديگــراز عــشق و شــياطين، )۱۹۸۹ (هــزار توهــاى خــود نويـــــسد هـــــيچکس بـــــه ســـــرهنگ نامـــــه نمـــــى، )۱۹۹۴( زائـــــران غريـــــبو ) ۱۹۷۲ (طوفـــــان بـــــرگ، ) ۱۹۶۸( .اشاره کرد) ۱۹۹۲(

گــذرد بــا آنکــه هــشتاد ســال از عمــر مــارکز مــىا او همچنـــــــان تحـــــــت تـــــــأثير دوران کـــــــودکى و امـــــــ

هـــــاى پـــــدربزرگ و مـــــادر گـــــوش ســـــپردن بـــــه قـــــصه آورد کـــه پـــدر از جملـــه بـــه يـــاد مـــى. بـــزرگش اســـت

کـــــه -بـــــزرگش روزى ميـــــان کوچـــــه ايـــــستاد و بـــــه اوســـنگينى : گفـــت-کـــودکى پـــنج ســـاله بـــيش نبـــود شـــــايد هـــــم علـــــت مـــــرگ را حـــــس نمـــــى کنـــــى؟

آنکــه اکنــون چنــد ســال اســت چيــزى ننوشــته ايـــن باشد که در هـشتاد سـالگى مـارکز سـنگينى مـرگ

■ .کند را احساس مى

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۵۲

شاعرانى در وراى مرزهانقل از کتاب

از غزل حافظتضمينى فاضل نيکو نژاد

ـــــــــــره و راه ســـــــــــفر گرفـــــــــــت برخاســـــــــــت شـــــــــــام تي

شــــــهباز ملــــــک عــــــشق جهــــــان زيــــــر پــــــر گرفــــــت

آفــــــــــــــــاق را ســــــــــــــــپاه ســــــــــــــــپيد ســــــــــــــــحر گرفــــــــــــــــت

ــــــر گرفــــــت ــــــرده ب ــــــار ز رخ پ ــــــا کــــــه ي ســــــاقى بي

کـــــــــــار چـــــــــــراغ خلوتيـــــــــــان بـــــــــــاز در گرفـــــــــــت

ــــــــــت خــــــــــداى را کــــــــــه شــــــــــبان ســــــــــيه برفــــــــــت من

از ســـــــــر، کلـــــــــه ربـــــــــاى کـــــــــسان را کلـــــــــه برفـــــــــت

ورشــــيد ســــر زد و مــــه نخــــشب بــــه چــــه برفــــتخ

آن عــــشوه داد عــــشق کــــه مفتــــى ز ره برفــــت

آن لطـــف کـــرد دوســـت کـــه دشـــمن حـــذر

ســــــــلطان غيــــــــب آمــــــــد و زد خيمــــــــه در شــــــــهود

هــــر لحظــــه از ســــروش بگــــوش آيــــد ايــــن ســــرود

ـــــــاب لقـــــــاش بـــــــر همـــــــه اهـــــــل جهـــــــان گـــــــشود ب

بـــــار غمـــــى کـــــه خـــــاطر مـــــا خـــــسته کـــــرده بـــــود

ــــــسى دمــــــى خــــــدا بفرســــــتاد و برگرفــــــتعي

تــــــــــــا مــــــــــــشعل يگــــــــــــانگى امــــــــــــر بــــــــــــر فروخــــــــــــت

مبهوت و خيره ماند بر آن هرکه ديـده دوخـت

بــــــا يــــــک شــــــراره خــــــرمن بيگــــــانگى بــــــسوخت

هـــــــــر ســـــــــرو قـــــــــد کـــــــــه بـــــــــر مـــــــــه و خـــــــــور حـــــــــسن

چــــون تــــو در آمــــدى پــــى کــــار دگــــر گرفــــت

ـــــــــــــــــه خداســـــــــــــــــت ـــــــــــــــــوم ظهـــــــــــــــــور مظهـــــــــــــــــر کلي ي

تاى درجهــــان بپاســــبنگــــر چــــه شــــور و غلغلــــه

آفـــــــــــــــــاق روشـــــــــــــــــن از رخ تابنـــــــــــــــــده بهاســـــــــــــــــت

زيــن قــصه هفــت گنبــد افــالک پــر صداســت

کوتــه نظــر ببــين کــه ســخن مختــصر گرفــت«

يــــــــــا رب بــــــــــه حــــــــــق نزهــــــــــت پاکــــــــــان روزگــــــــــار

فاضــــــــلبجــــــــز بــــــــراه بهــــــــاء گــــــــام بــــــــر مــــــــدار

از راه لطــــــــــــــف حاجــــــــــــــت احبــــــــــــــاب را بــــــــــــــر آر

حــــافظ تــــو ايــــن دعــــا ز کــــه آمــــوختى کــــه يــــار«

تــــــــرا و بــــــــه زر گرفــــــــت کــــــــرد شــــــــعر۱تعويــــــــذ«

.دعاى چشم زخم؛ درپناه کسى يا چيزى رفتن-۱

طاهرهالمللى بينمدرسۀ به زبان فارسى و انگليسى

۲۰۰۷ اگست ۴ جوالى تا روز شنبه ۲۸از روز شنبه هلند-در مؤسسۀ فرهنگى د پورت

ا روحــانى، وهبــتناهيــد روحــانى، طــاهره ســعادت، دکتــر مرجــان داودى، مدکتــر جنابــان : سـخنرانان* .Paul Ojermark و May Hofmannبيژن داورپناه،

ســــورۀ هيکــــل، لــــوح ســــلطان ايــــران، مفــــاهيم معنــــوى در خــــانواده، معنويــــات و : هــــا موضــــوع ســــخنرانى .استقامت در جوانان، کتاب مستطاب اقدس

ن مناسـبت برنامـۀ بـدي. گـذرد مـىولى عزيـز امـراهمتا حضرت امسال پنجاه سال از صعود موالى بى* .گردد مخصوصى تقديم دوستان گرامى آن گوهر يکتا مى

معرفــى ديانــت بهــائى و : برنامــه نمــايش اســاليد همــراه بــا موســيقى توســط جنــاب دکتــر افــشاريان شــامل* . ايران ديروز، امروز و فردا به سبکى بسيار بديع و جديد همراه با موسيقى

.اجرا خواهد شدقدر توسط هنرمندان عالى: موسيقى* . داير استنوجوانانکالس درس براى نونهاالن و *

____________________________________________________________ کنفرانس تزييد معلومات و معارف امرى به زبان فارسى

هلند-مؤسسۀ فرهنگى د پورت ۲۰۰۷ اکتبر ۱۴ اکتبر الى يکشنبه ۱۲جمعه

ها مواضيع سخنرانىوقـــايع عمـــدۀ امـــر بهـــائى در دورۀ واليـــت، وقـــايع عمـــده عـــالم در دوره واليـــت، عهـــد و ميثـــاق در دوره

، نگاهى به آثار انگليسى حضرت ولى )The Child of Covenant(واليت، معرفى کتاب وليد ميثاق مطالعــه رســاله امــرا، نگــاهى بــه آثــاز فارســى حــضرت ولــى امــرا، مطالعــه رســاله جلــوۀ مــدنيت الهــى،

دور بهائى، مطالعه رساله سراپرده يگانگى، مطالعه منشورات معهد اعلى سخنرانان

جنابان دکتر شاپور راسخ و دکتر وحيد رأفتى ذبيحى مقدم-استاد رحمت ا بديعى و پريسا بديعى: کنسرت شنبه شب بعـــد از ظهـــر روز يکـــشنبه ۵ اکتبـــر و خـــتم کنفـــرانس ســـاعت ۱۲بعـــد از ظهـــر روز جمعـــه : شـــروع کنفـــرانس

Conference Centre de Poort, Biesseltsebaan 34: آدرس6561 KC Groesbeek- Holland

: و ثبت نام لطفا با مؤسسۀ فرهنگى د پورت تماس حاصل فرماييداطالعاتبراى کسب * Tel: 0031 24 3971204 Fax: 31 24 3971745 Email: register@de poort.org www de.poort.org

دعوت به شرکت در مجمع عرفان

مجمع عرفانپنجمين دورۀ و هفتاد

ايتاليا-در مرکز مطالعات بهائى در آکوتو جوالى۴ون تا غروب چهار شنبه ج ۲۹از غروب جمعه

گردد برگزار مىwww.irfancolloquium.org

و ؛ ظهـور و لـوح نـور و ظـالمح لـو، لـوح هرتيـک در ايـن دوره شـامل ارائـۀ آثار مبارکـهبخش مطالعۀ و از آثـار حـضرت اعلــى کنــز پنهـان و تفـسير حـديث الـواح خطـاب بـه مـسيحيان از آثــار قلـم اعلـى

، مفـاهيم عـدالت در آثـار قلـم در آثار حضرت بهـاءا و حـضرت اعلـى الهىنقشۀسوابق الواح .فى مضامين ا لواح ملکوتى حضرت عبدالبهاء استو معر ، اعلى

گــردد از مطــرح مــىبخــش مطالعــات تحليلــى و تفــصيلى در مبــانى معتقــدات بهــائىمطــالبى کــه در :هاى ذيل خواهد بود جمله شامل موضوع

ــ مفهــوم و نقــش برنامــه بهــائى، قــدرت نظــام تــاريخ در انديــشۀر فلــسفۀدلى م أريــزى در امــر بهــائى، ت آثـار مبارکـه آثـار مبارکـه، نقـش مطالعـۀتماعى و آزادى فرد در نظم ادارى بهـائى، روش مطالعـۀاج

ســـه، موســـيقى از هـــا در آثـــار مبارکـــه و کتـــب مقد در تکامـــل عرفـــانى فـــرد، بررســـى تطبيقـــى داســـتان .فضيل عياض: ى با احوال و سخنان عارف نامى ايرانيديدگاه آئين بهائى، و نيز آشنا

ع موسيقى و سرودن نغمات عرفانى شامل ارائـۀهاى متنو هنگآ عالوه بر اجراى رفانبخش بزم ع .هاى امرى خواهد بود چند فيلم از نمايشنامه

.شود کنندگان هديه مى منتخبى از انتشارات مجمع عرفان به شرکت .رددگ جوالى برگزار مى۱۰ تا ۵ مجمع عرفان به زبان انگليسى در همين مکان از برنامۀ

:يدي اقامت به نشانى ذيل مراجعه فرما محل براى ثبت نام و ذخيرۀCentre for Bahá’í Studies Via Capodimonte 49 03010 Acuto (FR), Italy Tel: 39-0775-56061 * Fax: 39-0775-56841 acuto@bahai.it * www.bahai.it/centrostudi

مقامى ا قائم عزت ۱۹۱۹مقــامى در ســال ا قــائم جنــاب عــزت

بهـائى در اراک به نـامخانواده ايشان . متولد شدمقـــامى مـــشهور بـــود و پدرشـــان اســـدا خـــان قـــائم

. توانــست مــدافع بــسيارى از بهائيــان مظلــوم باشــداسدا خان که رابط ميان حکومت و عشائر بود متأسفانه اشتباها مـورد اصـابت تيـرى از يـک فـرد

گرفـــــت و جـــــان ســـــپرد و خـــــاطره تلـــــخ عـــــشائر قـــــرار. مانـــــد ا بـــــاقى مـــــرگ پـــــدر هميـــــشه بـــــراى عـــــزت

تحــــــصيل را در . ا بعــــــدا بــــــه طهــــــران آمــــــد عــــــزتمدرســــه تربيـــــت و ديگـــــر مــــدارس ادامـــــه داد و بـــــه عنـــوان شـــاگرد اول مـــدارس متوســـطه نـــشان امتيـــاز

فنـــى دانـــشگاه طهـــران بعـــد بـــه دانـــشکدۀ. گرفـــتمرى خود را ادامـه وارد شد و در ضمن خدمات ا

پـــــس از تکميـــــل تحـــــصيالت عـــــالى بـــــه . داد مـــــىاراک بازگـــــشت و در کارخانـــــه بـــــرق بـــــه خـــــدمت پرداخـــت و ســـال بعـــد دختـــر جنـــاب ميـــرزا آقاخـــان

.مقامى را به همسرى خود اختيار کرد قائم

پـــس از اســـتخدام در راه آهـــن دولتـــى و آغـــاز شـــــــــرکت تجـــــــــارتى بـــــــــراى وارد کـــــــــردن و نـــــــــصب

تجربه شغلى بـه سـويس آمـد کسب براى آسانسورو متأســــفانه همــــسر خــــود را در آن ديــــار از دســـــت

ى تربيــــــت ســــــه فرزنــــــد را داد و ناچــــــار شــــــد تــــــصد در ايران کار تجارتى را ادامـه داد . دار شود عهدهتى عـــــضو محفـــــل روحـــــانى قلهـــــک و چنـــــد و مـــــد هنگـــــــام ســـــــاختمان . سه ديگـــــــر بهـــــــائى بـــــــودمؤســـــــ

را يافـت کـه دارالتشريع در مرکز جهانى توفيق آن .دار شود استقرار آسانسورهاى آن بنا را عهده

بـــا وقـــوع انقـــالب اســـالمى و غـــصب خانـــه و در . مايملــک ايــشان عــازم لوکــارنو در ســويس شــد

مقـامى بـرادر همين ايام بود که جناب منوهر قائم. همـــسر ايـــشان در ايـــران بـــه مرتبـــه شـــهادت رســـيد

ايــــــام آخــــــرين حيــــــات عنــــــصرى ايــــــشان در محــــــل مقــــامى در ت فرزندشــــان دکتــــر اســــدا قــــائماقامــــ

اوت ۲۲-۲۱والنــشتات بـــود و ســرانجام در شـــب جهـــان فـــانى را تـــرک کـــرد و روح پـــر ۲۰۰۶ســـال

.عالم بقا پرواز نموده فتوحش بجنـــاب ايـــشان افتخـــار آن را حاصـــل کـــرد کـــه

عزيـز امـرا کـه مـشحون دو توقيع از حضرت ولى و ۱۹۴۲ فوريـــه ۱۷(لطـــاف و عواطـــف اســـت از ادريافــــــت کنــــــد و در نتيجــــــه ) ۱۹۴۲ ســــــپتامبر ۲۲

همواره خـدمت بـه امـر و جامعـه را هـدف زنـدگى .خويش قرار دهد

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۵۶

بانو بهرامى خوروش

در ۱۹۱۰در دســــامبر بــــانو بهرامــــى خــــوروشخـان بهرامـى پـدرش محمـدعلى. کرمان بدنيا آمـد

او را . ثـاق بـوداز جمله خادمان و عاشقان مرکز ميآن حـــــضرت در خطابـــــات يـــــا مکاتبـــــات خـــــويش

خــان بهــائىو همــان حــضرت . کردنــد ذکــر مــىبانو تحت توجهـات . ناميدندبانواين دختر را

پــــــــدر تربيــــــــت روحــــــــانى يافــــــــت و هــــــــم در اولــــــــين آن زمــان کــه بــا فاکولتــه دندانــسازىهــاى ســال

همت امثـال دکتـر غالمحـسين خـان حکـيم اداره احتمــــــــال . وارد شــــــــد و ديــــــــپلم گرفــــــــتشــــــــد مــــــــىدهيم وى اولين زن دندانپرشک ايرانـى باشـد مىهـــا بعـــد بـــا تـــضييقات روزافـــزون اجتمـــاعى و ســـال

بارهــاى خــانوادگى، حرفــه خــويش را يکبــاره رهــا کــــــرد و بــــــه تربيــــــت فرزنــــــدان و کمــــــک همــــــسر در

بعد از بلواى اخير . دعاوى عدليه همت گماشتگــــــر بــــــا دســــــتى کوتــــــاه ايــــــران هماننــــــد بــــــسيارى دي

۲۶عاقبـــــــت در . مجبـــــــور بـــــــه جـــــــالى وطـــــــن شـــــــدر کاليفرنيــــا بــــه ملکــــوت ستلنکــــ در ۲۰۰۶دســــامبر

خــــــاک ه بــــــ شــــــتافت و در جــــــوار همــــــسرشاعلــــــى او همـــواره در نهايـــت خـــضوع و ايثـــار .ســـپرده شـــد

اش در قلــــب آشــــنايان و خــــاطره. بــــه همگــــان بــــوددوســتانش پابرجاســت از او شــش فرزنــد ثابــت بــه

،انـد رک در نقاط مختلف دنيا بجـا مانـدهامر مبا .باد يادش گرامى

)رمزى(خانم مهرانگيز عالئى

مــارچ ۱۹عالئــى در ) مهــرى(خــانم مهرانگيــز در طهـــران تولـــد يافـــت دختـــر بـــزرگ ۱۹۱۵ســـال

ا عالئـــى و ايـــادى عزيـــز امـــرا ســـر لـــشکر شـــعاعانم قـدرت و هيبـت مهرانگيز خـ. فروغيه خانم بود

و وفــادارى بــه امــر مبــارک را از پــدر بــه ارث بــرده ا خـــان نيـــز او را عزيزتـــر از نـــور ديـــده شـــعاع. بـــود

اسالف مؤنث مهرى خـانم از . داشت دوست مىشــير زنــان امــر مبــارک و بــا ادب فارســى بــه خــوبى

او در کـــودکى از نخـــستين دخترانـــى . آشـــنا بودنـــدـــــــــدون حجـــــــــاب در مدرســـــــــه حـــــــــضور بـــــــــود کـــــــــه ب

استعدادش در انشاء و ادبيـات او را از . يافت مى .ساخت همگنان ممتاز مى

ســـــالگى بـــــا دکتـــــر محمـــــود رمـــــزى کـــــه ۲۲در تحـــــصيالتش را در رشـــــتۀ پزشـــــکى در روســـــيه بـــــه اتمــــــام رســــــانده بــــــود ازدواج کــــــرد و صــــــاحب دو

ســفانه در أمت. هــاى نيکــا و حامــد شــد فرزنــد بــا نــام داد و از آن ســـالگى شـــوهر خـــود را از دســـت۴۸

پــس تــا آخــر عمــر بــه يــاد و مهــر و هــواى او زنــدگى .کرد و همسر ديگرى اختيار ننمود مى

خانم رمزى نخستين زنى بود که در تلويزيـون وى . ايـــران ظـــاهر شـــد و ميزبـــان برنامـــۀ بـــانوان بـــود

مـــدت ســـه مـــاه بـــه دعـــوت ايـــاالت متحـــده بـــراى ن هـــاى تلويزيـــون از امريکـــا ديـــد هديـــدار از ايـــستگا

پــــس از بازگــــشت بــــه ايــــران مــــديريت برنامــــه . کــــرد

۵۷ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ريـــزى اولـــين ايـــستگاه تلويزيـــونى ايـــران را برعهـــده ســــــال در آن ســــــمت بــــــاقى مانــــــد از ۱۰گرفــــــت و

هــا شــامل فــيلم بنــدى برنامــه جملــه وظــائف او زمــانهـــــــــاى مـــــــــستقيم و مـــــــــصاحبه بـــــــــا افـــــــــراد و برنامـــــــــهــــــى بعــــــد از اينکــــــه مالکيــــــت عــــــالى ــــــود حت ــــــه ب رتب

لويزيون از جناب ثابت به دولت منتقل ايستگاه تشد، مهـرى خـانم را همچنـان در سـمت مـديريت

.ابقا کردندمهـــرى خـــانم همـــواره يکـــى از اعـــضاى فعـــال جامعـــــۀ بهـــــائى ايـــــران بـــــود و در محافـــــل روحـــــانى

از . محلـــى در جوامـــع گونـــاگون عـــضويت داشـــتد و احقـــاق اى بـــراى پيـــشبر آنجـــا کـــه اهميـــت ويـــژه

ى ترقــى نــسوان حقــوق زنــان قائــل بــود در لجنــۀ ملــدر مقــــام يکــــى از . پرداخــــت نيــــز بــــه خــــدمت مــــى

کــرد و اعــضاى آن لجنــه بــه سراســر ايــران ســفر مــىى را بــــا حقــــوق خــــويش يزنــــان بــــويژه زنــــان روســــتا

ســـاخت و ســـبب تعـــالى امـــور مربـــوط بـــه آشـــنا مـــى .شد حقوق زنان در آن نقاط مى

ه همـواره مواظبـت از پـدر را مهرانگيز خانم کنيز بر عهده داشت پس از انقالب ايران در سال

در St. Louis به همراه پدر بـه سـنت لـوئى ۱۹۷۹فرانـــسه نقـــل مکـــان نمـــود و پـــس از مـــدتى همـــراه بـــــا پـــــدر بزرگـــــوارش، سرلـــــشکر عالئـــــى در ايالـــــت

.اريزونا اقامت گزيددر اريزونـــــــا بـــــــا همـــــــت و پـــــــشتکار معهـــــــود بـــــــه

داخت کوشـيد تـا حـد امکـان بـه جامعـه فعاليت پرخـــدمت کنـــد کـــه از جملـــه اداره کـــالس کودکـــان

خــــانم . کــــه تــــا ســــن هــــشتاد ســــالگى ادامــــه يافــــتمهرانگيـز رمــزى آراسـته و مــوقر بـود و حــضورش در

روحيــــۀ مثبــــتش بــــسيارى را . شــــد جمــــع حــــس مــــىســـاخت و بـــه گفتـــۀ دختـــرش محـــور مجـــذوب مـــى

ايـــشان دو از . ثبــات و حفـــظ خانـــدان عالئـــى بـــودمعهـــد . ســـه نـــوه و ســـه نتيجـــه بـــاقى اســـت،فرزنـــد خــــانوادۀ ايــــشان را بــــه تقــــديم ادعيــــه بــــراى اعلــــى

ا اطمينــــــــــان آســــــــــايش روح آن متــــــــــصاعد الــــــــــى .اند داده

ه حجازى تفريشى تيفورىبهي ــ ۵در ) تيفــورى( حجــازى تفريــشى هخــانم بهي

وجـود نهـاد و در بيـستم پـا بـه عرصـۀ۱۹۱۲آپريل . صـــــعود نمـــــود بـــــه ملکـــــوت ابهـــــى ۲۰۰۷ه ژانويـــــ

زنـــدگى ايـــن خـــانم بـــا خـــدمت بـــه ديگـــران نقـــش وى بــــــــه معنــــــــاى واقعــــــــى انــــــــسانى . بــــــــسته اســــــــت

محبــت بــه همنــوع . خــدمتگزار و نــوع دوســت بــودان را در او آن چنـــــــان بـــــــود کـــــــه فقـــــــرا و رنجديـــــــدگ

. اتکا و دستگيرى معتمد بودۀنکتايــــشان در طهــــران عــــضو انجمــــن احتفــــاالت

هـــــا خـــــدمت بودنـــــد و در راه ترقـــــى خـــــانمنـــــسوانجلــسات امــرى در منزلــشان پيوســته . فــراوان کردنــد

برقــرار بــود کــه هميــشه بــا صــداى گرمــشان افتتــاح ـــاز فع . شـــد مـــى تـــوان شـــرکت هـــاى ديگـــر مـــى تالي

ايـــشان را در دومـــين کنفـــرانس جهـــانى بـــانوان در هندوســـــتان شـــــمرد کـــــه اثراتـــــى بـــــسيار ســـــودمند در

.ان به همراه داشتخدمات امرى ايش حجـــــازى پـــــس از ورود بـــــه امريکـــــا بـــــه بديعـــــه

اتفــــــــاق شوهرشــــــــان شــــــــهر کــــــــوچکى را انتخــــــــاب

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۵۸

نمودنــــد و در تــــشکيل محفــــل ايــــن شــــهر موفقيــــت هـا بــه خــدمت در شـايانى نصيبــشان گرديـد و ســال

.اين محفل اشتغال داشتندهــــا بــــه بديعــــه حجــــازى در کنــــار ايــــن فعاليــــت

راييدن اشــــعارى مــــشغول بودنــــد کــــه از لطــــف و ســــزيبــايى و ســادگى خاصــى سرشــار اســت و از روح و احــــساس عميقــــشان سرچــــشمه گرفتــــه، نماينــــدۀ

ايـــــن اشـــــعار . نظـــــوم اســـــتعـــــشق وى بـــــه ســـــخن مآورى شـده ايـشان در دفتـرى جمـعۀتوسط خانواد

بنــد مفــصلى کــه ترجيــعچنــد بيــت از يــک .اســت :نمايد مى زينت اين معرفى اند سروده

ياد وطنه ب اى وطــن راحت جانـــى تـــو مــرا

اى وطــن جســم و روانــى تـــو مرا دورى هجــر تــو معلـومـــم کـــرد

بهتــرين دايــه و مــــامـــى تـــو مرا از فــراق تــو پــر و بالــم ســوخت

در نهــــادم پـــــر و بـالـــى تــو مرا ـــه بـــه دل بنشيندهمچــو آبـــى ک

آيدا پزشکيان

بـــالغ بـــر چهـــل ســـال پـــيش در طهـــران بـــا آيـــدا دختــرى از اقليــت ارامنــه ايرانــى ازدواج پزشــکيان

نمـــودم در آن زمـــان بـــراى انجـــام مراســـم عقـــد بنـــا بـــه دســـتور محفـــل ابتـــدا مراســـم عقـــد کـــشورى در

دفترخانــــه اســـــناد رســــمى و ســـــپس آئــــين بهـــــائى و ر کليـسا برگـزار گرديـد و دست آخر هـم مراسـمى د

فرزند بـود يـک دختـر و يـک ۲حاصل اين پيوند ــــــــدا در طــــــــى ســــــــال. پــــــــسر ى کــــــــه يهــــــــا همــــــــسرم آي

کردنـــــــد پيوســـــــته عالقـــــــه و فرزنـــــــدانمان رشـــــــد مـــــــى اشـــتياق خـــود را در مـــورد تعلـــيم و تربيـــت آنهـــا بـــر

بـــراى .داد طبـــق اصـــول ديانـــت بهـــائى نـــشان مـــى و هــاى درس اخــالق رفــتن مــستمر آنهــا بــه کــالس

جلسات مختلف بهائى و دست آخر هـم تـسجيل ايــشان مــشوق آنهــا بــود و آداب و رســوم بهــائى را

هــاى در ســال. داد پيوســته بــا ميــل وافــر انجــام مــىدورى از وطن چه زمانى که مقيم آريزونا بوديم و

کنــيم ســالى کــه در فنالنــد زنــدگى مــى۲۵چــه در در غالــب جلــسات بهــائى و ضــيافات نــوزده روزه

کــرد و چــه بــسيار کــه در شــوق بــسيار شــرکت مــىبــا .شد منزل خودمان ميزبان صميمانه جلسات مى

آيــــدا در فنالنــــد بــــه شــــغل آموزگــــارى اشــــتغال داشت و زبان فارسى را به فرزندان ايرانيان مقيم

ه در ايـن کـداد و جالـب اين هلسينکى آموزش مـىکــــار نيــــز از آمــــوزش تعــــاليم امــــرى غافــــل نبــــود بــــا

ظهار محبت مرحوم گلنـار خـانم صـهبا و امداد و ا ورقــاى از يهــا آقـاى مهنــدس فريبــرز صـهبا مجموعــه

ـــــــه مخـــــــصوص نونهـــــــاالن را بدســـــــت آورده و مجلـــــا از مطالـــــب ســـــودمند آن در کـــــالس هـــــايش غالب

او گرچه تا پايان حيـات تـسجيل . کرد استفاده مىبهــائى نــشد ولــى در رفتــار و کــردار خــود بــه معنــاى

ک فــــــرد بهــــــائى بــــــود، آيــــــدا در يــــــواقعــــــى نمونــــــۀـــــــوامبر ۶۸ســـــــن در۲۰۰۵ســـــــحرگاه روز شـــــــشم ن

ســــــالگى دار فــــــانى را وداع و بــــــه آرامــــــش ابــــــدى .پيوست

■ زاده همسر او وحيد على

۵۹ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

فتــوکپى امــاراتجنــاب ضــياءا جــابرى از دســــــــــتخطى از جنــــــــــاب اشــــــــــراق خــــــــــاورى عليــــــــــه

ا را بــــه همــــراه توضــــيحاتى در مــــورد آن رضــــواندر ايـــــن دســـــتخط . انـــــد فرســـــتاده پيـــــام بهـــــائىاى بـــــر

جنــــــاب اشــــــراق خــــــاورى در طــــــى ســــــفرى کــــــه در ســال قبـــل بــه صـــفحات مجــاور خلـــيج ۴۰حــدود

آميز دربـارۀ هـر فارس کرده بودند، مطالبى تشويقيــــــک از مهــــــاجرين و مجــــــاورين آن نقــــــاط مرقــــــوم

.اند داشتهســـــــتراليا بــــــــا جنـــــــاب کمـــــــال حــــــــق سرشـــــــت از ا

خوانـــدن شـــرح حـــال جنـــاب محمـــد علـــى فيـــضى شــــــرحى دربــــــارۀ اقامــــــت ايــــــشان و ايــــــادى امــــــراجنــاب خاضــع در شــيراز در همــان ايــام نگاشــته و

انــــد کــــه چگونــــه ايــــن دو نفــــس جليــــل شــــرح دادهـــــ اء بـــــه اطـــــراف ســـــفر همـــــواره بـــــراى دلگرمـــــى احب

هــا همــراه بــا جوانــان کردنــد و ســحرهاى جمعــه مــىيد و يا اطراف شيراز جلسات دعـا در تخت جمش

.دادند تشکيل مىجناب هوشنگ روحانى که شاعرى ارجمند و

نيـــــايش و طــــائر قدســــىصــــاحب آثــــار منظــــوم چــــون ــــــه و هــــــستند، طــــــى چنــــــد نامــــــه انتقــــــاداتى از مجل

هـــاى کـــه البتـــه راهنمـــايىانـــد کـــردهســـردبير مجلـــه انتقـاد اصـلى ايـشان . ايشان موجـب امتنـان اسـت

چــــاپ نيــــايشکــــه کتــــاب شــــعر ايــــشان ايــــن اســــت منتــــشر شــــده و ۱۹۹۹مــــرآت هندوســــتان در ســــال

شـمارۀ ژانويـه بـه معرفـى هفت سال بعـد در مجلـۀآن مبـــادرت رفتـــه اســـت و در همـــان حـــال برخـــى کتب تازه انتشار معرفى شده که به عقيـدۀ ايـشان

.اين امر نشانۀ تبعيض استار مــا انتقـاد ثــانى ايــن اســت کـه در مقــاالت همکــ

آثـــــار هـــــاى ويژگـــــىدکتـــــر شـــــاپور راســـــخ راجـــــع بـــــه شـــــعراى معاصـــــر بهـــــائى بـــــا آنکـــــه خـــــود نويـــــسنده معترف بـوده کـه ايـن نوشـته کـامال جنبـۀ مقـدماتى

ى در ايــن مبحــث دارد، ذکــرى يگــشا و حالــت راهاز اشـــــــعار ايـــــــشان نرفتـــــــه اســـــــت و ايـــــــشان آنهـــــــا را

و انحـــــــصارطلبى بـــــــه روحيـــــــۀ انـــــــد کـــــــردهمنـــــــسوب کــــــه تــــــو گــــــويى عمــــــدا آثــــــار جنـــــــاب گــــــرى ســــــلطه

هوشــــــنگ روحــــــانى مــــــسکوت مانــــــده اســــــت، در اى و حاليکه سهو و اسقاط، هميشه در هـر نوشـته

به قلم هر کسى نخواسته ممکن است روى دهـد و دور از انــصاف اســت کــه ايــن را بــه اعمــال نظــر

.شخصى منسوب دارندنظــر را از پيــام بهــائىايــشان در عــين آن کــه نــشريۀ

داراى مطـــــالبى بـــــسيار قابـــــل اســـــتفاده و محتـــــوىداننـــد و خوشـــوقت هـــستند مـــى»شـــيرين و ســـودمند

شـود و از به صورت مرتب منتـشر و توزيـع مـىکه ايــن جهــت در صــدر نــشريات خــوب بهــائى جــاى

ــــا عقيــــده دارنــــد کــــه »دارد از جهــــت متأســــفانه امشـــــــود و ادارى طبـــــــق مـــــــوازين بهـــــــائى اداره نمـــــــى

ـــه اســـتتحـــت نفـــوذ و کنتـــرل ســـردب گمـــان .ير مجل

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۶۰

بــيش از آن پيــام بهــائىنــداريم کــه دخالــت ســردبير باشد که در عرف همۀ مجالت و نشريات جارى

.و مورد قبول است هر چند که عمدة انتقادهاى شاعر محترم مـورد -

تـــصديق هيئـــت تحريريـــۀ مجلـــه نيـــست ولـــى بـــراى گـــرى و تبعـــيض در ذهـــن ايـــشان آنکـــه فکـــر ســـلطه ايـــــشان را در اينجـــــا اعتراضـــــات تـــــشديد نگـــــردد،

.کنيم نشر مى خواننـدگان بـه اطـالع پيام بهـائىهيئت تحريريۀ

ـــــۀ عزيـــــز مـــــى بـــــا پژوهـــــشنامهرســـــاند کـــــه انتـــــشار مجلهمکـــارى مؤســـسۀ معـــارف بهـــائى کانـــادا کماکـــان

ســــــــال هفــــــــتم، (۱۴اخيــــــــرا شــــــــمارۀ . ادامــــــــه دارد منتشر شده و حاوى سه مقالـۀ اصـلى) شمارۀ دوم

:استآئـــين جهـــانى بهـــائى بـــه قلـــم دکتـــر نـــادر ســـعيدى، نقـــــــــــش علـــــــــــم و ديـــــــــــن در توســـــــــــعۀ اجتمـــــــــــاعى و

ا همـت و تـأثير اقتصادى بـه قلـم جنـاب احـسان روســــى نوشــــته دکتــــر نويــــسندگانادب فارســــى در

دالر ۱۴جهــــــــانگير درى و بهــــــــاى تــــــــک شــــــــماره شـــــتراک بـــــراى ســـــفارش ايـــــن شـــــماره يـــــا ا. اســـــت :توانيد به آدرس ذيل مکاتبه فرمائيد مى

Association for Bahá’í studies in Persian P.O.Box 65619 Dundas/ on. L9H6Y6 – Canada Tel 001- 905- 304- 1157

تــــــوان در شــــــمارۀ قبــــــل را مــــــى۱۴تمــــــام مطالــــــب ســـــــــــــــايت مخـــــــــــــــصوص پژوهـــــــــــــــشنامه بـــــــــــــــه آدرس

www.pazhuheshnameh.org مجلــه ايـن. پيـدا کـرد بخـــــصوص بـــــراى هديـــــه بـــــه دوســـــتان مطلـــــع غيـــــر

.بهائى مفيد است کـــه انـــد شـــده مجلـــه يـــادآور خواننـــدگانيکـــى از

ـــــــدروزنامـــــــۀ مـــــــارس ۶شـــــــنبه در شـــــــمارۀ ســـــــهلومون روحــــــــــــانيون خــــــــــــود ســــــــــــخنان بعــــــــــــضى از ۲۰۰۷

سرشناس ايران را نقل کـرده اسـت از جملـه کـالم ه مــا هــاى قــم را کــه گفتــه اســت بــ ا يکــى از آيــت

وعــده داده بودنــد کــه ســهم پــول نفــت هــر يــک از ماهــــــا را روى ميــــــز مــــــا خواهنــــــد گذاشــــــت، حــــــال

گيرند تـا در بـاک بنـزين بينيم که پول ما را مى مىاشــــاره بــــه تــــصميم دولــــت بــــر ( بريزنــــد هــــا اتومبيــــل

).افزايش قيمت بنزين در آيندهى ديگرى که مـسئول نـشريات دانـشگاه مفيـد مال

فعلــى تعلــيم و تربيــتد از نظــام قــم اســت در انتقــاگفته است در حال حاضر سى هزار شاگرد معتاد

ه در مـــدارس هـــستند و بـــسيارى از مـــواد مخـــدربـــه تــرک انــد شــده بــه علــت فقــر مــالى مجبــور جوانــان

برخـى از مـسئوالن امـور متأسـفانهتحصيل کننـد و هـــاى از ايـــن حقـــائق بـــه کلـــى غافلنـــد و بـــه بحـــث

ثـــــل رنـــــگ محاســـــن پيغمبـــــر فايـــــدۀ کالمـــــى م بـــــى .مشغولند

هــــــاى دوســــــتان مهربــــــان از سراســــــر جهــــــان پيــــــام براى به مناسبت نوروز و رضوان تبريک و تهنيت

که صـميمانه اند فرستاده پيام بهائىخادمان مجله .شود مىسپاسگزارىاز يکايک آنان

ى غربـى اشـعارى اسـتراليا آقاى محزون از پـرت :ن ابيات آمده است که ضمن آن اياند فرستاده

بهار آغازۀ نو بهر هر ارض و همه کائن شروع ديگر از بهر حيات هر ديار آمد

در اين ايام اين محزون فرستد اين پيام اکنون باد سال نو بهار آمد بهار آمد مبارک

آقــاى عطــا تأييــد از بلژيــک ضــمن تبريــک عيــد ثـابتى ظـاهره بديع در مورد نام خـانم ۱۶۴نوروز کــــه والــــد بزرگــــوار ايــــشان هنگــــام انــــد نوشــــته تأييــــد

۶۱ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ

ـــــد ايـــــن دختـــــر بـــــراى اينکـــــه بـــــه مـــــردم نيـــــشابور تولبفهمانـــد کـــه قـــائم موعـــود ظـــاهر شـــده اســـت، نـــام

هــاى نقاشــى دربــارۀ کــارت. فرزنــد را ظــاهره نهــادــــه خــــانم ثــــابتى تأييــــد در شــــمارۀ مــــارس ايــــن مجل

.سخن رفته استســــيدنى از ) همــــايون(ا تجلــــى آقــــاى عنايــــت

مــــــسمطى دربــــــارۀ عيــــــد اعظــــــم رضــــــوان اســــــتراليا :شود اند که ابياتى از آن ذيال نقل مى سروده

عيد رضوان ببين گل همه خندان شدهه ب بباغ و بستان و دشت اللۀ پيچان شده

خوان شده بلبل از اين رمز و راز بحق غزل گويان شده نرگس و نسرين بشوق هلهله

آشکاراز آن که شمس بها آمده خوش سرخ گل آمد بباغ که پر کند بوى عشق

سنبل پيچان ببين بافته گيسوى عشق الله گره کرده دل در خم ابروى عشق

سرو قد افراشته تا بزند هوى عشق چون که زمان شد جديد نو شده اين روزگار

آقـــــاى عبـــــاس بيـــــضائى اشـــــعار زيـــــر را در مـــــورد ـــــا درج آنهـــــا از جنـــــگ و صـــــلح ســـــروده انـــــد کـــــه ب

:کنيم مىسپاسگزارىفشان لط بينم مىاين چه غوغاست که پيدا و نهان

بينم مىهمه جا وحشتى از جنگ جهان رانند صاحبان خرد از صلح سخن مى

بينم جاهالن را بره جنگ روان مى حاصل جنگ بجز قحط و پريشانى نيست

بينم نابسامان شدن خرد و کالن مى همۀ ملک جهان را بگرفتگر سکندر

بينم مىکس نگويد که از او نام و نشان سايۀ صلح اگر بر سر عالم افتد

بينم خلق را راحت و آسوده روان مى

ضامن صلح جهانى و دوامش بشر است بينم مىاتحادى که شفاى همگان

المللى بينهاى جهان ملى و سازمان بينم مىهمه را حامى صلح از دل و جان

شک ا مجزا نشود دين ز سياست بىت بينم مىصلح ناممکن و خلقى نگران عاقبت وجهۀ عالم سوى دين خواهد شد بينم مىدر سراپردۀ دين صلح عيان

صلح همچون يد بيضاست که گر جلوه کند بينم مىنتوان گفت دگر جنگ جهان

جنـــــــــاب محـــــــــزون از پـــــــــرت اســـــــــترالياى غربـــــــــى ــــــه بــــــه لطــــــف ســــــروده و اشــــــعارى در ســــــتايش مجل

:آيد که چند بيت آن در زير مىاند فرستاده سالمى و درودى و ثنائى

ىبهائفرستم سوى پيغام سوى ياران که اندر کار و کوشش

پژوهشمطالب گرد کرده با همه پر محتوى از بهر ياران

ايرانچه در غربت چه اندر خاک من اين عبد ضعيف زار محزون

چون بىچند و برم لذت از آن بى

کنکاشى در بهائى ستيزىپاســــــخ بــــــه کتــــــابى اســــــت خوانــــــدنى و مــــــستند در

۸ديانــت بهــائى قيمــت کتــاب اتهامــات وارده بــر .يورو

نشر فروغ: فروشمحل Forough Jahnstr. 24 Köln – Germany Tel 0221-9235707

:نشر البرز

۳۳۰پيام بهائى شمارۀ ۶۲

Gutleutstr. 150 60327 Frankfurt - Germany Tel. +49 69 24248001 Fax +49 69 24 24 8002

: ناشرنشانىيا info@ohamzodai.com

بدهيـد و اين کتاب را به دوستان غير بهـائى خـود آنها را با حقايق تاريخى مبـارزه بـا ديانـت بهـائى

. آشنا سازيداى و ماهيت چنين مبارزه

تاريخ امر بهائى در تفرش در مورد تاريخ امر مبـارک به منظور تدوين کتابى

ى دوســـــتان عزيـــــزى کـــــه داراى از کليـــــهدر تفـــــرش اطالعـــــــات، عکـــــــس، مـــــــدارک، شـــــــرح احـــــــوال

کنـيم آنهـا را احبا در آن منطقه هـستند تقاضـا مـىدر اختيـــــار بنيـــــاد نحـــــل بـــــه آدرس ذيـــــل مرحمـــــت

قبال از مرحمت شما متشکريم. نمايند :آدرس

Hamid Hejazi C/. Acasia, 11 – Urb. Prado Largo 28223 Pozuelo de Alarcón Madrid /Spain

6342129 91 – 0034 :تلفن 6342220 91 – 0034 :فاکس

nehal@fundacionnehal.org :ميل

بهائى پيام

ملى روحانى محفل ماهانه نشريۀ بهائيان براى فرانسه

* مپنجم، شمارۀ نه و بيست سال

۳۳۰ پياپى شمارۀ ۱۶۴ شهر العظمة– رالجمالشه

۱۳۸۶ خرداد- ارديبهشت*

ارسال براى تحريريه هيأت نشانى ها و پيشنهادات ،نامه مقاالت

P.O. Box 511 1211 Genève 12, Switzerland

* هاى ، نامه اشتراک حق ارسال براى نشانى

و تغيير نشانى اشتراک به مربوطPayám-i-Bahá’í

B. P. 9 06240 Beausoleil, France

Fax: 33-493-784418

۵۰ اروپـــــايى کـــــشورهاى بـــــراى ســـــاليانه اشـــــتراک حـــــق يورو است و يـا معـادل ۵۵ از اروپا خارج يورو، و براى

.آن به ساير ارزها : اشتراک مبلغ ارسال چگونگى

چــک-۳ پــستى بــا حوالــۀ-۲ مــا نماينــدگان توســط-۱ در فرانــــسوى بانــــک يـــک حــــساب يـــورو بــــه بــــه بـــانکى مــشترکين امريکــا بــا ارســال چــک -۴ بهــائى پيــام وجــه

بــا کـــارت-۵دالرى بــه دفتــر امــور ايرانيــان در شــيکاگو بانــــــک مــــــستقيما توســــــط-۶ بــــــه يــــــورو Visa اعتبــــــارى رســـيد و نـــام زيـــر بـــا ارســـال حـــساب شـــمارۀ بـــه خودتـــان : ما نشانى خود به

Payám-i-Bahá’í IBAN FR76 30003 01500-00037261910-30 Bank Société Générale 8 Ave. J. Medicin 06000 Nice, France Adresse Swift: SOGEFRPP

ميالدى هر سال ها در اول اشتراک يۀکل .گردد تجديد مى

Payám-i-Bahá’í Publié par l'Assemblée spirituelle Nationale des Bahá’ís de France

۶۳ ۳۳۰پيام بهائى شمارۀ