pendidikan agama bernuansa kesehatan full - mtatataufik.commtatataufik.com/buku/pendidikan agama...
TRANSCRIPT
2013
M Tata Taufik
Pondok Modern Al-Ikhlash Kuningan
11192013
Pendekatan Agama Dalam
Pendidikan Kesehatan
ا ا
ادز ن و و ا13ن د
WHO Mengandalkan khitanan sebagai pencegah penularan AID wwwaljazeeranet
2
Daftar Isi BAB I 3
PENDAHULUAN 3
AJARAN ISLAM SEBAGAI 3
INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT 3
BAB II 8
KONSEP ISLAM TENTANG KESEHATAN 8
BAB III 46
Kesehatan Dalam Ajaran Islam 46
BAB IV 59
PENUTUP 59
3
BAB I
PENDAHULUAN
AJARAN ISLAM SEBAGAI
INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT
Secara historis Rasul SAW diutus kepada bangasa Arab yang hidup di tanah
yang tandus dan terjal Bagi mereka yang hidup di padang pasir air adalah masalah
utama bagi mereka Penguasaan atas sumur dan kantong-kantong air pada saat itu
merupakan masalah politik dan kekuasaan Siapa yang paling kuat merekalah yang
menguasai sumur atau sumber air Ada pepatah Arab mengatakan ldquomengisi air harus
dengan airrdquo menunjukkan bahwa air merupakan permasalahan besar dan pokok bagi
kehidupan mereka Pepatah tadi juga mencerminkan bahwa untuk mendapatkan air
mereka harus membekali diri dengan air yang berarti betapa susah untuk
mendapatkannya
Kalau diteliti secara cermat mengapa ajaran Islam secara detail membahas
masalah bersuci Secara sederhana bisa dijawab bahwa kehidupan gurun pasir saat
itu menuntut upaya revolusi budaya Budaya hidup dari kondisi padang pasir pada
kondisi keidupan yang maju dan menetap Ciri kehidupan maju adalah budaya hidup
sehat di kalangan anggota masyarakatnya
Dalam Islam revolusi budaya hidup tersebut dirancang dari masalah yang
sagat pribadi dan merupakan kebutuhan pribadi sampai pada masalah sosial
Pertama masalah bersuci mandi wudlu dan istinja bermula dari syarat minimum
dalam bersuci sampai pada kesempurnaan bersuci Kemudian yang berhubungan
dengan aspek sosial dibahas dalam adab (tata cara) buang air besar maupun buang
air kecil Sebagai contoh Rasul SAW dalam suatu sabdanya menyatakan
فلينرت ذكره ثالث مراتبال أحدكم إذا
ldquojika seseorang buang air kecil hendaknya ia mengurut-ngurut kemaluannya tiga
kalirdquo (HR Ibnu Majah) Melalui hadits tersebut Rasul SAW mengajarkan kebersihan
dan kehati-hatian dalam bersuci supaya tidak ada sisa air kencing yang bisa menjadi
penyakit
Kedua masalah menyiikat gigi membersihkan gigi (menyikat gigi) dianjurkan
oleh Rasul SAW setiap hendak melaksanakan shalat (anjuran ini kemudian menjdai
tradisi sunah bersiwak sebelum shalat) Sabda belau berkenaan dengan ini
ال أن أشق على أمىت ألمرم بالسواك مع كل وضوءلو
4
ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak
(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi
Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW
bersabda
رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت
ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa
menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud
Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna
pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian
berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC
atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide
dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut
Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan
Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku
hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup
sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya
Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa
berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo
belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang
kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut
kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah
satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang
kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar
mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya
kotorrdquo
Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam
diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai
dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan
antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan
Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini
berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru
sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat
fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan
manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok
Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui
dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut
5
1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi
2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan
bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh
sekolah dan madrasah di Indonesia
b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya
bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam
bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala
bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)
c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS
Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan
agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut
sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian
tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari
diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan
ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut
kesehatan
Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan
bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191
Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb
(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai
ciptaan Allah)
بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار
6
ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia
Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191
Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan
Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main
yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38
نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ
ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara
keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116
نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ
rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya
dengan bermain-mainrdquo QS4438
Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi
tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh
Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik
(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia
dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-
Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama
terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah
(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga
bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam
selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam
Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)
yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan
pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi
pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep
Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan
Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci
dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan
puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup
Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau
pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan
sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran
7
Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi
kesehatan dengan ajaran keagamaan
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
2
Daftar Isi BAB I 3
PENDAHULUAN 3
AJARAN ISLAM SEBAGAI 3
INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT 3
BAB II 8
KONSEP ISLAM TENTANG KESEHATAN 8
BAB III 46
Kesehatan Dalam Ajaran Islam 46
BAB IV 59
PENUTUP 59
3
BAB I
PENDAHULUAN
AJARAN ISLAM SEBAGAI
INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT
Secara historis Rasul SAW diutus kepada bangasa Arab yang hidup di tanah
yang tandus dan terjal Bagi mereka yang hidup di padang pasir air adalah masalah
utama bagi mereka Penguasaan atas sumur dan kantong-kantong air pada saat itu
merupakan masalah politik dan kekuasaan Siapa yang paling kuat merekalah yang
menguasai sumur atau sumber air Ada pepatah Arab mengatakan ldquomengisi air harus
dengan airrdquo menunjukkan bahwa air merupakan permasalahan besar dan pokok bagi
kehidupan mereka Pepatah tadi juga mencerminkan bahwa untuk mendapatkan air
mereka harus membekali diri dengan air yang berarti betapa susah untuk
mendapatkannya
Kalau diteliti secara cermat mengapa ajaran Islam secara detail membahas
masalah bersuci Secara sederhana bisa dijawab bahwa kehidupan gurun pasir saat
itu menuntut upaya revolusi budaya Budaya hidup dari kondisi padang pasir pada
kondisi keidupan yang maju dan menetap Ciri kehidupan maju adalah budaya hidup
sehat di kalangan anggota masyarakatnya
Dalam Islam revolusi budaya hidup tersebut dirancang dari masalah yang
sagat pribadi dan merupakan kebutuhan pribadi sampai pada masalah sosial
Pertama masalah bersuci mandi wudlu dan istinja bermula dari syarat minimum
dalam bersuci sampai pada kesempurnaan bersuci Kemudian yang berhubungan
dengan aspek sosial dibahas dalam adab (tata cara) buang air besar maupun buang
air kecil Sebagai contoh Rasul SAW dalam suatu sabdanya menyatakan
فلينرت ذكره ثالث مراتبال أحدكم إذا
ldquojika seseorang buang air kecil hendaknya ia mengurut-ngurut kemaluannya tiga
kalirdquo (HR Ibnu Majah) Melalui hadits tersebut Rasul SAW mengajarkan kebersihan
dan kehati-hatian dalam bersuci supaya tidak ada sisa air kencing yang bisa menjadi
penyakit
Kedua masalah menyiikat gigi membersihkan gigi (menyikat gigi) dianjurkan
oleh Rasul SAW setiap hendak melaksanakan shalat (anjuran ini kemudian menjdai
tradisi sunah bersiwak sebelum shalat) Sabda belau berkenaan dengan ini
ال أن أشق على أمىت ألمرم بالسواك مع كل وضوءلو
4
ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak
(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi
Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW
bersabda
رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت
ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa
menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud
Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna
pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian
berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC
atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide
dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut
Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan
Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku
hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup
sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya
Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa
berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo
belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang
kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut
kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah
satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang
kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar
mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya
kotorrdquo
Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam
diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai
dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan
antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan
Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini
berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru
sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat
fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan
manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok
Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui
dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut
5
1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi
2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan
bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh
sekolah dan madrasah di Indonesia
b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya
bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam
bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala
bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)
c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS
Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan
agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut
sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian
tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari
diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan
ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut
kesehatan
Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan
bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191
Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb
(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai
ciptaan Allah)
بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار
6
ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia
Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191
Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan
Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main
yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38
نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ
ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara
keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116
نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ
rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya
dengan bermain-mainrdquo QS4438
Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi
tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh
Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik
(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia
dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-
Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama
terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah
(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga
bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam
selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam
Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)
yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan
pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi
pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep
Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan
Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci
dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan
puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup
Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau
pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan
sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran
7
Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi
kesehatan dengan ajaran keagamaan
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
3
BAB I
PENDAHULUAN
AJARAN ISLAM SEBAGAI
INSPIRASI PRILAKU HIDUP SEHAT
Secara historis Rasul SAW diutus kepada bangasa Arab yang hidup di tanah
yang tandus dan terjal Bagi mereka yang hidup di padang pasir air adalah masalah
utama bagi mereka Penguasaan atas sumur dan kantong-kantong air pada saat itu
merupakan masalah politik dan kekuasaan Siapa yang paling kuat merekalah yang
menguasai sumur atau sumber air Ada pepatah Arab mengatakan ldquomengisi air harus
dengan airrdquo menunjukkan bahwa air merupakan permasalahan besar dan pokok bagi
kehidupan mereka Pepatah tadi juga mencerminkan bahwa untuk mendapatkan air
mereka harus membekali diri dengan air yang berarti betapa susah untuk
mendapatkannya
Kalau diteliti secara cermat mengapa ajaran Islam secara detail membahas
masalah bersuci Secara sederhana bisa dijawab bahwa kehidupan gurun pasir saat
itu menuntut upaya revolusi budaya Budaya hidup dari kondisi padang pasir pada
kondisi keidupan yang maju dan menetap Ciri kehidupan maju adalah budaya hidup
sehat di kalangan anggota masyarakatnya
Dalam Islam revolusi budaya hidup tersebut dirancang dari masalah yang
sagat pribadi dan merupakan kebutuhan pribadi sampai pada masalah sosial
Pertama masalah bersuci mandi wudlu dan istinja bermula dari syarat minimum
dalam bersuci sampai pada kesempurnaan bersuci Kemudian yang berhubungan
dengan aspek sosial dibahas dalam adab (tata cara) buang air besar maupun buang
air kecil Sebagai contoh Rasul SAW dalam suatu sabdanya menyatakan
فلينرت ذكره ثالث مراتبال أحدكم إذا
ldquojika seseorang buang air kecil hendaknya ia mengurut-ngurut kemaluannya tiga
kalirdquo (HR Ibnu Majah) Melalui hadits tersebut Rasul SAW mengajarkan kebersihan
dan kehati-hatian dalam bersuci supaya tidak ada sisa air kencing yang bisa menjadi
penyakit
Kedua masalah menyiikat gigi membersihkan gigi (menyikat gigi) dianjurkan
oleh Rasul SAW setiap hendak melaksanakan shalat (anjuran ini kemudian menjdai
tradisi sunah bersiwak sebelum shalat) Sabda belau berkenaan dengan ini
ال أن أشق على أمىت ألمرم بالسواك مع كل وضوءلو
4
ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak
(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi
Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW
bersabda
رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت
ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa
menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud
Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna
pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian
berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC
atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide
dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut
Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan
Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku
hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup
sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya
Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa
berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo
belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang
kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut
kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah
satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang
kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar
mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya
kotorrdquo
Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam
diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai
dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan
antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan
Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini
berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru
sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat
fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan
manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok
Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui
dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut
5
1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi
2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan
bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh
sekolah dan madrasah di Indonesia
b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya
bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam
bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala
bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)
c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS
Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan
agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut
sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian
tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari
diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan
ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut
kesehatan
Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan
bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191
Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb
(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai
ciptaan Allah)
بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار
6
ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia
Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191
Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan
Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main
yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38
نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ
ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara
keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116
نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ
rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya
dengan bermain-mainrdquo QS4438
Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi
tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh
Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik
(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia
dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-
Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama
terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah
(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga
bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam
selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam
Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)
yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan
pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi
pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep
Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan
Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci
dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan
puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup
Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau
pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan
sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran
7
Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi
kesehatan dengan ajaran keagamaan
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
4
ldquoandaikan tidak menyulitkan ummatku pasti akan kusuruh mereka bersiwak
(menyikat gigi) setiap mereka berwudlurdquo HR Malik Ahmad dan Nasacircrsquoi
Ketiga masalah peradaban yang berhubungan dengan WC Rasul SAW
bersabda
رواه أبو داود من أتى الغائط فليسترت
ldquoBarang siapa akan berbuang hajat maka hendaklah mengambil sitar (yang bisa
menghalangi dirinya dari penglihatan orang lain) HR Abu Daud
Secara peradaban bisa dilihat bahwa hadits tersebut mengandung makna
pembuatan tabir untuk buang hajat dalam peradaban manusia kemudian
berkembang dari masa ke masa sesuai dengan kemajuan teknologi pembuatan WC
atau jamban mulai dari yang sederhana sampai yang mewah Secara filosofis ide
dasar pembuatan ruangan khusus untuk WC atau jamban adalah hadits tersebut
Dari sini jelaslah bahwa ajaran-ajaran yang ada dalam praktek peribadahan
Islam merupakan arahan dan bimbingan bagi setiap pribadi muslim untuk berprilaku
hidup sehat cinta kesehatan menyadari mengamalkan dan mengajarkan hidup
sehat untuk dirinya pribadi keluarga dan masyarakat yang ada sekelilingnya
Walaupun demikian tidak berarti setiap muslim secara otomatis bisa
berprilaku sehat kenyataannya ajaran bahwa ldquokebersihan sebagian dari pada imanrdquo
belum bisa menjamin kebersihan di WC atau kamar mandi mesjid Slogan tentang
kebersihan masih terus tertera dan bahkan ditulis di lokasi-lokasi yang menuntut
kebersihan seperti MCK yang banyak tersedia di berbagai lokasi serta menjadi salah
satu bagian kelengkapan mesjid atau muhala madrasah maupun pesantren Seorang
kolega menyatakan bahwa ldquountuk kencing di negara-negara Barat harus bayar
mahal tapi toiletnya bersih sedangkan yang gratis seperti di Saudi Arabia toiletnya
kotorrdquo
Realitas ini menjadi dasar bahwa dalam mengomunikasikan ajaran Islam
diperlukan wawasan kesehatan Artinya bahwa paradigma kesehatan bisa dipakai
dalam memberikan informasi-informasi keislaman Sehingga tidak ada kesenjangan
antara kemuliaan ajaran dengan prilaku kehidupan sehari-hari dari sudut kesehatan
Paradigma ini sama sekali tidak menafikan paradigma fiqhiyah yang smentara ini
berlaku dalam berbagai praktek pengajaran dan informasi keagamaan Justru
sebaliknya akan memberikan nilai lebih bagi bagi makna ajaran dan sangat
fungsional dalam memahami Islam sebagai pedoman dan panduan bagi kehidupan
manusia baik kehidupan secara pribadi maupun kehidupan kelompok
Dalam konteks madrasah (pendidikan) permasalahan mendasar yang ditemui
dalam segi kesehatan adalah sebagai berikut
5
1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi
2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan
bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh
sekolah dan madrasah di Indonesia
b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya
bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam
bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala
bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)
c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS
Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan
agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut
sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian
tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari
diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan
ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut
kesehatan
Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan
bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191
Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb
(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai
ciptaan Allah)
بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار
6
ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia
Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191
Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan
Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main
yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38
نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ
ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara
keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116
نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ
rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya
dengan bermain-mainrdquo QS4438
Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi
tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh
Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik
(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia
dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-
Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama
terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah
(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga
bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam
selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam
Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)
yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan
pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi
pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep
Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan
Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci
dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan
puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup
Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau
pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan
sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran
7
Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi
kesehatan dengan ajaran keagamaan
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
5
1 Perilaku hidup bersih dan sehat belum mencapai tingkat yang diharapkan disampingkan itu ancaman penyakit terhadap peserta didik masih tinggi seperti adanya penyakit endemis dan kekurangan gizi
2 Masalah-masalah kesehatan peserta didik dan lingkungan yang masih memprihatinkan seperti a Sanitasi dasar yang memenuhi syarat kesehatan
bull Jamban dan bull Air bersih Masih belum merata baik secara kuantitas maupun kualitas di seluruh
sekolah dan madrasah di Indonesia
b Meningkatnya pecandu narkoba dikalangan peserta didik serta kecenderungan perokok pada anak dan remaja yang meningkat sehingga untuk itu diperlukan upaya-upaya
bull Pendekatan kesehatan dalam mongomunikasikan hukum halal dan haram serta makruh dalam ajaran Islam
bull Pengawasan yang ketat bila perlu dilakukan ldquosweepingrdquo secara berkala
bull Melibatkan peran orang tua Komite Sekolah Pengurus OSIS PMR dan kader kesehatan Remaja ( KKR)
c Masalah-masalah Kesehatan Reproduksi bull Kehamilan remaja dan bull Aborsi bull Infeksi Menular Seksual (IMS) termasuk HIVAIDS
Pertmasalahan tersebut perlu ditangani dengan menggunakan pendekatan
agama dengan kata lain penyajian ajaran agama dengan menggunakan (mengikut
sertakan) pendekatan kesehatan Dalam Islam sudah mulai dikembangkan kajian
tentang himkah tasyr´icirc yakni upaya memahami hikmah (fungsiperanmanfaat) dari
diperintahkannya suatu ajaran atau syariat Dalam kaitan ini upaya pengenalan
ajaran agama atau amaliah peribadahan tersebut dilihat segi manfaatnya dari sudut
kesehatan
Prinsip dasar dari paradigma ini adalah firman Allah SWT yang menyatakan
bahwa Allah SWT tidak menciptakan sesuatu kecuali memiliki manfaat QS 3191
Suatu kesadaran tinggi atas semua ciptaan Allah yang bisa dicapai oleh ulul al-bacircb
(kelompok manusia yang beriman dan mau menghayati dan memahami berbagai
ciptaan Allah)
بـنا ما خلقت هذا الذين يذكرون الله قياما وقـعودا وعلى جنوم ويـتـفكرون يف خلق السماوات واألرض ر باطال سبحانك فقنا عذاب النار
6
ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia
Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191
Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan
Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main
yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38
نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ
ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara
keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116
نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ
rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya
dengan bermain-mainrdquo QS4438
Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi
tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh
Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik
(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia
dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-
Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama
terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah
(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga
bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam
selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam
Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)
yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan
pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi
pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep
Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan
Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci
dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan
puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup
Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau
pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan
sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran
7
Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi
kesehatan dengan ajaran keagamaan
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
6
ldquo(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata) Ya Tuhan kami tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia
Maha Suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa nerakardquo QS 3191
Prinsip ini juga tertera dalam ayat surat lain yang merupakan pernyataan
Allah SWT bahwa penciptaan langit dan bumi serta seisinya tidaklah main-main
yaitu surat 21 16 dan surat 44 ayat 38
نـهما العبني وما خلقنا السماء واألرض وما بـيـ
ldquoDan tidaklah Kami ciptakan Iangit dan bumi dan segala yang ada di antara
keduanya dengan bermain-mainrdquo QS2116
نـهما العبني وما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ
rdquoDan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya
dengan bermain-mainrdquo QS4438
Metodologi yang dipakai dalam pemahaman ini menggunakan metodologi
tafsir sosial (Tafsir Ijtimarsquoi) yang mulai dikembangkan sejak abad 20 M oleh
Muhammad Abduh 1849-1905 Sayyid Qutub 1940-1966 dan tafsir tematik
(mawdlursquoi) Berbagai pencapaian pengetahuan yang dihasilkan peradaban manusia
dipakai untuk memahami rahasia-rahasia ajaran Islam yang termaktub dalam al-
Qurrsquoan dan al-Hadits dengan tetap memperhatikan berbagai pendapat ulama
terdahulu dalam memahami teks ayat atau hadits Metode maqhacircshid al-syaricircah
(memahami ajaran syariat dengan melihat maksud syariat itu diperintahkan) juga
bisa dipakai dalam menganalisis semangat yang terkandung dalam ajaran Islam
selain berbagai qaidah fiqhiyah dan ushuliyah dalam memahami ajaran Islam
Sitimatika pembahasan dalam buku ini dimulai dengan pendahuluan (BAB I)
yang membahas latar belakang akar historis pendekatan serta permasalahan
pokok kemudian dilanjutkan dengan pembahasan dasar paradigma metodologi
pemahaman serta sistimatika pembahasan Selanjutnya BAB II berisikan Konsep
Islam Tentang Kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani pendidikan
Rasul SAW tentang prilaku hidup sehat BAB III akan membahas hubungan bersuci
dan kesehatan kesehatan jasmani dan kesehatan rohani Shalat dan kesehatan
puasa dan kesehatan zakat dan kesehatan haji dan kesehatan BAB VI Penutup
Buku ini diperuntukkan bagi guru terutama guru agama di sekolah atau
pemegang bidang studi agama di madrasah serta pembina uks (usaha kesehatan
sekolah) agar dapat memberikan wawasan kesehatan dalam memahami ajaran
7
Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi
kesehatan dengan ajaran keagamaan
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
7
Islam atau sebaliknya bagi pembina uks dapat menghubungkan materi-materi
kesehatan dengan ajaran keagamaan
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
8
BAB II
KONSEP ISLAM TENTANG
KESEHATAN
Menurut al-Qurrsquoan penyakit ada dua macam yaitu penyakit hati (mental) dan
penyakit jasmani Penyakit hati ada dua keraguan dan penyakit syahwat (bersumber
pada nafsu)1
Berkenaan dengan penyakit hati (mental) al-Qurrsquoan menyebutkan
يف قـلوم مرض فـزادهم الله مرضا وهلم عذاب أليم مبا كانوا يكذبون
rdquoDalam hati mereka ada penyakit lalu ditambah Allah penyakitnya dan bagi mereka
siksa yang pedih disebabkan mereka berdustardquo QS210
رض وقـلن نيب لسنت كأحد من النساء إن اتـقينت فال ختضعن بالقول فـيطمع الذي يف قـلبه م يا نساء ال قـوال معروفا
ldquoHai isteri-isteri Nabi kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain jika kamu
bertakwa Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baikrdquo
QS3332
Penyakit dalam surat al-Baqarah ayat 10 di atas menunjukan penyakit hati
yang berarti keraguan atau syak sedangkan dalam surat al-Ahzab ayat 32 berarti
kehendak negatif yang ada dalam hati bersumber pada nafsu syahwat
Setelah membca Bab ini akan dapat mengetahui
perhatian Islam terhadap kesehatan Macam
kesehatan jasmani dan rohani serta kesehatan
lingkungan beserta dalil-dalinya dari al-Qurrsquoan
maupun al-Hadits
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
9
Adapun berkenaan dengan penyakit jasmani al-Qurrsquoan menyebutkan sebagai
berikut
ن على األعمى حرج وال على األعرج حرج وال على المريض حرج وال على أنـفسكم أن تأكلوا م ليس و بـيوت أعمامكم بـيوتكم أو بـيوت آبائكم أو بـيوت أمهاتكم أو بـيوت إخوانكم أو بـيوت أخواتكم أ
ليس عليكم أو بـيوت عماتكم أو بـيوت أخوالكم أو بـيوت خاالتكم أو ما ملكتم مفاحته أو صديقكم وا على أنـفسكم حتية من عند الله مباركة طيبة جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بـيوتا فسلم
الله لكم اآليات لعلكم تـعقلون كذلك يـبـني
ldquoTidak ada halangan bagi orang buta tidak (pula) bagi orang pincang tidak (pula)
bagi orang sakit dan tidak (pula) bagi dirimu sendiri makan (bersama-sama
mereka) dirumah kamu sendiri atau dirumah bapak-bapakmu dirumah ibu-ibumu
dirumah saudara- saudaramu yang laki-laki di rumah saudaramu yang perempuan
dirumah saudara bapakmu yang laki-laki dirumah saudara bapakmu yang
perempuan dirumah saudara ibumu yang laki-laki dirumah saudara ibumu yang
perempuan dirumah yang kamu miliki kuncinya[1051] atau dirumah kawan-
kawanmu Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau
sendirian Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini)
hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam)
kepada dirimu sendiri salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi
baik Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya(Nya) bagimu agar kamu
memahaminyardquo QS2461
Berdasarkan pada ayat-ayat di atas dapat dikatakan bahwa masalah
kesehatan dalam Islam menyangkut kesehatan jasmani dan kesehatan rohanijiwa
sebagaimana Islam juga memperkenalkan dua penyakit jasmani dan rohani
(penyakit hati) Jadi masalah kesehatan dalam pandangan Islam ada tiga hal yang
harus diperhatikan pertama menjaga kesehatan (agar tetap sehat ظ الصحةفح )
kedua menghindari penyebab penyakit kuman virus dan lainnya احلمية عن املؤذى( )
dan ketiga memberi keleluasaan untuk bagian-bagian yang rusak (terkena penyakit)
agar bisa membaik tanpa terganggu oleh penyebab penyakit lain ( استفراغ املواد Dengan kata lain mencegah penyakit mengobati penyakit dan memelihara 2(الفاسدة
kesehatan
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
10
Majlis Ulama Indonesia dalam musyawarah Nasional Ulama tahun 1983
merumuskan kesehatan sebagai ketahanan ldquojasmaniah rohaniyah dan sosialrdquo yang
dimiliki manusia sebagai karunia Allah yang wajib disyukuri dengan mengamalkan
tuntunan-Nya dan memelihara serta mengembangkannya3 Jadi selain kedua macam
kesehatan (jasmani dan rohani) ditambah lagi dengan kesehatan sosial Kesehatan
sosial seberanrnya dapat dikatakan sebagai buah dari kesehatan jasmani dan rohani
Terutama kesehatan rohani (mental) sangat besar peranannya dalam menciptakan
kesehatan sosial Anjuran-anjuran nabi tentang kesehatan sosial tercermin dalam
berbagai anjuran tingkah laku positif (akhlak karimah) Seperti dalam sabdanya
)رواه ابن ماجه(ب من هجر اخلطايا و الذنو املؤمن من أمنه الناس على أمواهلم و أنفسهم و املهاجر
ldquoSeorang mursquomin adalah orang yang bisa memberikan rasa aman terhadap manusia
(orang lain) atas harta dan jiwanya dan seorang yang hijrah adalah orang yang
hijrah dari perbuatan salah dan dosardquo (HR Ibnu Majah)
Berkenaan dengan penyakit sosial al-Qurrsquoan menyifati kondisi masyarakat
mursquomin senantiasa menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran
رات وأو يـؤمنون بالله واليـوم اآلخر ويأمرون بالمعروف ويـنـهون عن المنكر ويسارعون يف اخل لئك من يـ الصاحلني
ldquoMereka beriman kepada Allah dan hari akhir menyuruh kepada kebaikan dan
mencegah kemunkaran serta mereka bergegas dalam berbuat baik mereka itulah
orang yang shalehrdquo (QS3114)
Deskripsi sifat masyarakat muslim juga disebutkan dalam surat 971 dan 112
هون عن المنكر وي قيمون الصالة والمؤمنون والمؤمنات بـعضهم أولياء بـعض يأمرون بالمعروف ويـنـ الله إن الله عزيز حكيم ويـؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيـرمحهم
ldquoDan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan sebahagian mereka (adalah)
menjadi penolong bagi sebahagian yang lain Mereka menyuruh (mengerjakan) yang
maruf mencegah dari yang munkar mendirikan shalat menunaikan zakat dan
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
11
mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah
sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksanardquo (QS971)
رون بالمعروف والناهون عن المنكر التائبون العابدون احلامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلم واحلافظون حلدود الله وبشر المؤمنني
ldquoMereka itu adalah orang-orang yang bertaubat yang beribadat yang memuji yang
melawat yang ruku yang sujud yang menyuruh berbuat maruf dan mencegah
berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah Dan gembirakanlah
orang-orang mukmin iturdquo (QS9112)
Kesehatan Jasmani
Nabi Muhammad SAW bersabda bersabda bahwa ldquoMukmin yang kuat itu lebih
disukai Allah dibanding mukmin yang lemahrdquo
)رواه مسلم( املؤمن القوي خري و أحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف
Hadist ini mempunyai makna bahwa kesehatan fisik sangat perlu diperhatikan
yang mengandung ungkapan tentang kesehatan baik kesehatan tubuh maupun
kesehatan otak
Dalam surat al-Mudatsir diungkapkan sebagai berikut
والرجز فاهجر وثيابك فطهر
ldquoDan bersihkanlah pakaianmu hal-hal yang kotor hindarilahrdquo QS 744-5
Menurut mufasir kata pakaian dalam ayat ini menunjuk pada pakaian lahir dan
pakaian batin (jiwa) Jadi setiap muslim harus membersihkan pakaiannya baik lahir
maupun batin Demikian juga kata ldquokotorrdquo berarti kotor hakiki dan majazi artinya
kotor dalam pengertian material-material yang kotor dan kotor dalam arti yang bisa
mengotori jiwa Namun yang jelas tema ini merupakan tuntunan agama dalam hal
memelihara kesehatan sejalan dengan pola ajaran Islam secara menyeluruh yakni
kesehatan lahir dan batin yang semuanya berpangkal pada memelihara kebersihan
Prinsip pencegahan dari berkembang biaknya penyakit seperti yang dianut
para ahli kesehatan dengan karantina juga sudah dikenal sejak zaman nabi yaitu
ketika timbul penyakit thorsquoun Ketika itu nabi melarang orang mengunjungi daerah
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
12
wabah tetapi kepada orang yang sudah terlanjur berada di daerah wabah justru
tidak boleh meninggalkan daerah itu
Kepada orang yang terkena penyakit agama memerintahkan untuk berobat
seperti disebutkan dalam hadist nabi
)رواه أبو داود( علمه من علمه و جهله من جهله إال أنزل له شفاء إن اهللا مل ينزل داء
ldquoBahwa Allah SWT tidak menurunkan suatu penyakit kecuali pasti menurunkan pula
obat penangkalnyardquo (HR Abu Dawud)
Sabdanya yang lain
داوود وأبو أمحد رواه اهلرم هو واحد داء غري دواء له وضع إال داء ضعيمل اهللا فإن اهللا عباد تداووا
والرتمذي
ldquoBerobatlah wahai hamba Allah karena Allah tidaklah menyimpan penyakit kecuali
Ia menyimpan obatnya selain satu penyakit yaitu penyakit tuardquo HR Ahmad Abu
Dawud dan Tirmidzi
Sabda Rasul SAW untuk berdoa minta kesehatan
الرتمذي رواه العافية من شيئا أحب اهللا سئل ما
ldquoPermintaan yang paling disukai Allah adalah permohonan kesehatanrdquo HR Tirmidzi4
Hal-hal lain yang berhubungan dengan kesehatan jasmani dalam Islam
dianjurkan agar ummatnya memperhatikan makanan yang dimakan kebersihan
makanan fungsi makanan dan menghindari makanan-makanan yang dapat merusak
organ tubuh sampai pada derajat diharamkan seperti minuman keras bangkai dan
lainnya
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال حيب المسرفني يا بين آدم خذوا
ldquoHai anak Adam pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihanrdquo QS731
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
13
Menjelaskan ayat ini para mufasir menyebutkan bagaimana aturan
berpakaian dalam shalat atau thowaf keliling karsquobah yaitu harus menutupi aurat
selanjutnya mengenai tata cara makan yang baik yaitu makan dan minum
seperlunya (tidak berlebihan) sekedar untuk menutupi rasa lapar dan dahaga
Menurut para ulama dengan makan sederhana seperti itu berarti telah menjaga
kesehatan badan sedangkan makan dan minum berlebihan akan merusak lambung
(pencernaan) dan melahirkan berbagai macam penyakit5Dalam hal ini rasul SAW
menjelaskan
ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان ال حمالة فثلث لطعامه )رواه الرتمذى( وثلث لشرابه وثلث لنفسه
ldquohendaknya seseorang tidak mengisi perutnya dengan buruk (tidak baik) seperti
makan dengan cepat dan menelannya dalam keadaan masih keras jika mungkin
hendaknya sepertiga (perut) untuk makanan sepertiganya untuk minuman dan
sepertiganya untuk jiwanya (HR Tirmidzi)
Ketika seorang tabib (dokter) Nasrani mengatakanrdquodalam kitab suci
agamamu tidak ada ilmu kedokteran ilmu itu ada dua ilmu agama dan ilmu
jasmanirdquo lalu Ali Bin Husein menjawab pada dokter tersebut ldquosemuanya telah
dihimpun Allah dalam setengah dari ayat kitab suci kamirdquo dokter bertanya apa itu
Ali menjawab وكلوا وأشربوا وال تسرفوا
Sampai di sini dapat dilihat bahwa kesehatan jasmani sangat erat
hubungannya dengan Makanan dan minuman kebersihan pribadi dan kebersihan
lingkungan
Kesehatan Jiwa (Mental)
1 Pengertian Ada beberapa pengertian kesehatan mental dikemukakan oleh para ahli di
antaranya sehat mental berarti terhindar dari gangguan dan penyakit kejiwaan
berarti kemampuan menyesuaikan diri dalam menghadapi masalah dan
kegoncangan-kegoncangan biasa kesehatan mental berarti keserasian fungsi-
fungsi jiwa kesehatan mental berarti kemampuan merasakan kebahagiaan
kekuatan dan kegunaan harga dirinya6
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kesehatan mental yaitu suatu
kondisi terhindarnya seseorang dari gangguan dan penyakit kejiwaan memiliki
kemampuan menyesuaikan diri bisa menghadapi masalah dan kegoncangan
biasa ada keserasian fungsi-fungsi jiwa serta merasa dirinya berharga berguna
dan bahagia serta dapat menggunakan potensi yang ada padanya seoptimal
mungkin7
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
14
Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari banyak dijumpai berbagai ragam
perangai manusia ada orang yang selalu nampak riang gembira dan bahagia
meski hidupnya amat sederhana Dalam segala keadaan ia tetap menjadi dirinya
disukai orang tidak mempunyai musuh dan pekerjaan selalu berjalan lancar
Sebaliknya ada orang yang selalu murung mengeluh dan kecewa padahal
secara lahir fasilitas hidupnya tercukupi atau lebih dari cukup Ia tidak bisa akur
dengan orang lain tidak bersemangat dalam melaksanakan tugas Ia selalu
gelisah cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin Disamping itu ada
juga dijumpai orang yang pekerjaannya mengganggu orang lain melanggar hak
dan ketenangan orang lain menyebarkan gosip fitnah adu domba menganiaya
menyeleweng menipu dan perilaku menyimpang lainnya Itu semuanya
berhubungan dengan tingkat kesehatan mentalnya kesehatan jiwanya
Dalam al-Qurrsquoan manusia disebut sebagai basyar dan sebagai insan
disamping sebagai bani adam Basyar lebih merujuk pada persamaan manusia
sebagai fisik sedangkan insan merujuk kepada mahluk yang berfikir dan merasa
Sebagai basyar manusia banyak kesamaannya tetapi sebagai insan manusia
berbeda antara yang satu dengan yang lainnya Perbedaan itu bisa menyangkut
kecerdasan tabiat karakter dan temperamennya
Sedangkan aspek berfikir dan merasa manusia diungkapkan dengan qalb aql
bashirah nafs dan syahwat Tingkatan kejiwaan manusia disebut dalam al-
Qurrsquoan dengan nafs zakiyah (jiwa yang suci) nafs muthmainnah (jiwa yang
tenang) nafs lawwamah (jiwa yang selalu menyesali diri) dan nafs ammarah
(jiwa yang selalu menyuruh berbuat keburukan) Al-Qurrsquoan juga tak kurang dari
sebelas kali menyebutkan penyakit hati disamping menyebut adanya hati yang
sehat8
Dalam bahasa arab penyakit antara lain didefinisikan sebagai segala sesuatu
yang mengakibatkan manusia melampaui batas keseimbangankewajran dan
mengantar kepada terganggunya fisik mental dan bahkan kepada tidak
sempurnanya amal seseorang Melampaui batas satu sisi membawa implikasi
pada gerak berlebihan dan pada sisi lain membawa implikasi kearah
kekurangan
Akal yang sakit dari gerak berlebihan berwujud kelicikan tetapi jika sakitnya
bersumber dari arah kekurangan maka sakitnya berujud ketidaktahuan
Ketidaktahuan akal membawa kepada keraguan dan kebimbangan Penyakit
kejiwaan lain yang bersumber dari gerak berlebihan bisa berwujud angkuh
benci dendam fanatisme serakah dan kikir Sedangkan penyakit yang
bersumber dari arah kekurangan bisa bewrujud pesimis rendah diri cemas
takut dan sebagainya
Gangguan kesehatan mental akan dapat mempengaruhi perasaan pikiran
kelakuan dan kesehatan tubuh Persaan misalnya cemas takut iri dengki sedih
tak beralasan marah oleh hal-hal remeh bimbang merasa diri rendah
sombong tertekan pesimis putus asa dan apatis Sedangkan pikiran seperti
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
15
kemampuan berpikir kurang sukar memusatkan perhatian mudah lupa dan
tidak dapat melanjutkan rencana yang telah dibuat Berhubungan dengan
kelakuaan misalnya pendusta menganiaya diri atau orang lain menyakiti badan
orang atau hati orang lain dan berbagai kelakuan menyimpang lainnya
Sedangkan kesehatan tubuh seperti penyakit jasmani yang tidak disebabkan
oleh gangguan pada jasmani9 Menurut dokter penyakit lambung (Maag) lebih
merupakan penyakit kejiwaan dari pada penyakit jasmani
Dalam pandangan Islam hidup di dunia adalah bagaikan orang yang sedang
menanam di ladang sementara masa panen yang sebenarnya berada
dikehidupan yang lain Hidup di dunia secara keseluruhan adalah pekerjaan
menanam sementara buahnya dipetik dimasa yang lain Ungkapan lain
menyebutkan bahwa hidup di dunia bagaikan orang yang sedang menyebrang
dunia adalah jembatan sedangkan ujung dari jembatan dunia ini adalah akhirat
Dunia dan akhirat dalam pandangan Islam bukan merupakan dua hal yang
terpisah tetapi bersambung berurutan dimana dunia dipandang sebagai
kehidupan fana sementara akhiratlah kehidupan yang sebenarnya (QS29 64)
Melalui cara pandang hidup seperti ini diharapkan penyakit-penyakit kejiwaan
seprti stress depresi dan penyakit lainnya bisa diobati Dengan pengertian
bahwa berbagai tekanan jiwa yang lahir karena permasalahan-permasalahan
hidup bisa dihibur dan diarahkan dengan keyakinan bahwa masih ada
kebahagiaan diakhirat kelak yang penting kaya iman semoga apa yang
diusahakan di dunia ini dinilai ibadah dan amal soleh hingga bisa membawa
kebahagiaan kelak
ون وما هذه احلياة الدنـيا إال هلو ولعب وإن الدار اآلخرة هلي احليـوان لو كانوا يـعلم
ldquoDan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main
Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan kalau mereka
mengetahuirdquo QS2964
Adalah hukum alam bahwa manusia akan dilanda kehawatiran dan stress
karena dunia ini tempatnya ujian dan cobaan kesulitan dan penderitaan Itulah
yang membedakan antara surga dan dunia yaitu kenyataan bahwa di surga
tidak ada kehawatiran dan stress firman Allah
ها مبخرجني ال ميسهم فيها نصب وما هم منـ
ldquoMereka tidak merasa lelah di dalamnya dan mereka sekali-kali tidak akan
dikeluarkan daripadanyardquo QS1548
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
16
Juga merupakan hukum dari kehidupan ini bahwa manusia akan menerima
penderitaan dan tekanan-berat dengan alasan yang bervariasi sebagaimana
ditunjukkan oleh al-Qurrsquoan
نسان يف كبد لقد خلقنا اإل
rdquoSesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payahrdquo
QS904
Dewasa ini permasalahan kehidupan semakin kompleks upaya penyegaran
dan pengejukan jiwa nampaknya sangat diperlukan sebagai bekal menyiasati
kehidupan sekarang banyaknya buku-buku tuntunann praktis untuk mencapai
kebahagiaan dan menjadi best seller menunjukkan adanya kecenderungan
manusia dewasa ini untuk mengobati dirinya berdasarkan pada hal tersebut
pada kesempatan ini penulis paparkan beberapa teknik yang dikaji para ulama
muslim antara lain Muhammad Shalih Al Munajid Ibnu Qayyim dan Sadi yang
mecoba menyajikan ajaran Islam dari sudut pungsinya dalam menghadapi rasa
takut dan kecemasan Karena pembahasannya tidak mungkin dilakukan dengan
tanpa menggunakan contoh-contoh sebagai wawasan maka penulis bagai dalam
tiga bagian
Konsepsi dasar dari seni menanggulangi stress ini adalah dualisme dalam
pembagian hati manusia pertama hati yang di dalamnya bersemayam Allah
penuh dengan cahaya hati yang hidup dan bahagia bersisi nikmat Allaah serta
berbagaimacam kebaikan Kedua hati yang di dalamnya bersemayam setan
berisikan penderitaan kegelapan hati yang mati dan penuh dengan kesedihan
kehawatiran dan kegelisahan
2 Tutunan Islam Menganggulangi Stress
1) Menyeimbangkan diri dengan iman dibarengi dengan amal saleh firman Allah dalam al-Qurrsquoan
أحسن م ب من عمل صاحلا من ذكر أو أنـثى وهو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة ولنجزيـنـهم أجره ما كانوا يـعملون
rdquoBarangsiapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan
kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakanrdquo QS1697
Alasannnya orang yang percaya kepada Allah iman nya benar dan
mampu memotivasi diri mereka kepada amal sholeh akan dapat memperbaiki
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
17
perbuatan dan karakter mereka serta mengggantikan sattus mereka di dunia
ini dfan masa yang akan datang memiliki prinsip dasar sesuai dengan cara
mereka dalam menghadapi berbagai macam kesenangan dan kesedihan
yang dihadapi Mereka menerima anugrah atau nikmat serta menerimanya
dengan bersyukur serta menggunakannya untuk jalan yang benar dan
berarti Ketika mereka melakukan hal tersebut mereka merasakan bahagia
dan berharap hal tersebut dapat membawa mereka pada keabadian dan
memberi mereka pahala atas pengakuan nirsquomat tadi sebagai kebahagiaan
dan kenirsquomatan yang sesungguhnya
Ketika mengadapi stress dan kekecewaan serta kecemasan mereka
mencoba menolakknya dan mempersempitnya sedapat mungkin dan mereka
menghadapinya dengan kesabaran dan keteguhan dalam hal apa yang tak
ada pilihan lain kecuali menerimanya Dalam hal ini mereka mendapat
keberuntungan sebagai hasil dari kejadian tersebut seperti tawakal
kedewaan berfikir dan menguasai fikiran pengalaman yang berharga
kemauan keras kesabaran mengharap pahala dan keberuntungan lainnya
yang dapat mengurangi rasa stress Hingga kecemasan diganti dengan
kenirsquomatan dan harapan atas rahmat dan pahala dari Allah sebagaimana
Rasululllah SAW bersabda ldquoAlangkah bahagianya perbuatan orang mursquomin
segala sesuatu yang menimpanya adalah kebaikan dan ini hanya bisa
dirasakan oleh orang muslim jika menerima kebaikan ia bersyukur jika ia
ditimpa ujian ia bersabar itulah kebaikan baginyardquo
2) Melihat apa yang didapat seorang muslim ketika ia dilanda oleh kecemasan dan stress dalam hidupnya seperti ampunan atas dosa kebersihan hati dan statusnya terangkat Rasulullah saw bersabda ldquotidaklah kekecewaan kekhawatiran ujian dan
kesedihan menimpa seorang muslim kecuali Allah akan mengampuni
dosanyardquo Menurut riwayat imam Muslim ldquotidaklah rasa sakit dan
kelelahan termasuk kesedihan kecuali akan dapat menghapuskan
sebagian dosanyardquo
Seorang yang merasa cemas maupun stress bagaimanapun juga
merupakan hukuman psikologis yang diderita oleh mereka dan tidaklah
sia-siatapi berfungsi untuk mengembangkan kebajikan dan
menghapuskan dosa Seorang muslim hendaknya mengetahui bahwa jika
tidak ada kejadian dan kenyataan yang menyedihkan kita akan datang
dengan tangan hampa di hari pembalasan sebagaimana yang disimpulkan
oleh kaum salaf karenanya sebagian dari kaum slaf ada yang bangga jika
mendapat musibah atau ujian sebagaiman kita bangga saat menerima
kemakmuran dan kebahagiaan
Ketika seorang memahami bagaimana suatu kejadian yang
menimpanya mampu melepaskan mereka dari dosa ia akan menjalaninya
dan berjiwa besar lebih lebih jika kejadian tersebut berhubungan
langsung dengan dosa yang pernah ia lakukan sebagaimana yang pernah
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
18
terjadi pada sebagian sahabat ra lsquoAbd-Allaah ibn Mughaffal RA yang
meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertemu dengan seorang
perempuan pelacur pada masa Jahiliyah Ia mulai mencandainya lalu
menyentuhnya perempuan itu mengatakan padanya lihatlah Allah telah
menghancurkan kemusyrikan dan telah membawa kita pada Islam
Orang tersebut kemudin pergi menuju tembok melukai wajahnya
Kemudian orang tersebut mengahmpiri Rasulullah saw dan
menyampaikan apa yang telah terjadi dan beliau bersabda ldquoengkau
adalah hamba yang dikehendaki kebaikan oleh Allah Jika Allah
menghendaki kebaikan pada hambanya ia menyegerakan hukuman atas
dosanyajika Ia tidak menghendaki kebaikan padanya Ia akan
menangguhkan siksaannya hingga hari pembalasan saat semua dosanya
akan dikumpulkanrdquo
Rasulullah saw bersabda ldquoJika Allah menghendaki kebaikan pada hamba-
Nya Ia akan meyegerakan hukuman atas dosanya di dunia ini dan jika
Ia tidak menghendaki kebaikan padanya ia akan mengahirkan hukuman
hingga ia mati dengan segala dosanya di hari pembalasan rdquo
3) Memahami realitas dunia ini seorang mursquomin haruslah mengatuhi bahwa dunia ini hanya sementara kemewahan nya hanya sedikit kebahagiaannya tidaklah sempurna Ketika memberikan kesempatan untuk tertawa hanyalah sebentar namun lebih banyak membuat menangis hanya sedikit memberi namun banyak menolak seorang muslim laksana dipenjara sabda rasullullah saw Dunia adalah penjara bagi orang mursquomin dan surga bagi orang kafirrdquo Dunia juga adalah kelelahanpenderitaan dan hukuman maka
seorang mursquomin akan merasa terbebas ketika terlepas dari dunia ini Abu
Qutaadah ibn Ribrsquoi al-Ansaari mengatakan bahwa pada saat Rasul saw
dilewati oleh jenazah beliau bersabda dia telah bebas sekarang
sebagaimana masyarakat yang ditinggalkannya juga merasa bebasrdquo
Masyarakat bertanya bagaimana ia akan merasa bebas dan juga
masyarakat akan merasakan bebas Seoarang hamba muslim ketika
wafat ia terbebas dari kesedihan dan penderitaan dunia menuju
kebahagiaan dan rahmat Allah ketika seorang pelaku maksiat meninggal
masyarakat binatang ladang dan pepohonan terbebas dari
gangguannyardquo
Bagi seorang mursquomin kematian membawa kebebasan dari berbagai
macam cobaan kecemasan dan kesakitan serta kehawatiran di dunia
sebagaimana diungkapkan dalam hadits ldquoketika seorang mursquomin
menjelang ajalnnya malaikat rahmat membawa sutra putih dan berkata
mari ikut dengan tenang dengan segala kebahagiaan dari Allah untukmu
menuju rahmat Allah dan keberuntungan yang menyenangkan seta
Tuhan yang tak pernah marahrsquo maka kemudian jiwa keluar bagaikan
harum yang wangi dan dibawa oleh tangan malikat hingga pintu surga
Merka berkata lsquoalangkah wanginya harum yang datang dari bumi rsquo
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
19
mereka membawanya kepada ruh orang-orang mursquoamin dan mereka
menyambutnya dengan hangat lebih hangat dari menyambut seseorang
yang pergi baru kembali Mereka bertanya lsquomengapa dia apa yang telah
dilakukannya ldquo kemudian malaikan berkata biarkan dia istirahat
sendirian karena ia telah banyak menderita di duniardquo Ketika ia bertanya
mengapa ia tidak menguinjungimu mereka menjawab ia sudah dibawa
ketempatnya (neraka) ketika orang kafir mati malaikat pemberi hukum
membawanya dengan kasar dan berkata keluar dari tempat itu bersama
dengan murka dari Allah bagimu maka kemudian ruhnya keluar bau
busuk bagaikan daging yang busuk kemudian dibawa ke pintu bumi serta
berkata lsquoalangkah busuknya bau ini hingga dibawa kelompok ruh orang-
orang kapir
Memahami realitas dunia ini membuat mudah bagi seorang mursquomin
untuk menanggung derita kecemasan dan ketakutan karena mereka
tahu semuanya adalah bagian dari hukum alam dalam kehidupan
4) Mengikuti contoh dari Nabi dan orang sholeh Nabi dan para salihin lebih banyak menderita tekanan dibanding dengan masyarakat biasa pada umumnya di dunia ini Dan seseorang diuji sesuai dengan kadar keimanannnya Jika Allah mencintai seseorang Ia akan mengujinya Sarsquod ra bertanya pada Rasul SAW wahai rasulallah suiapakah orang yang paling diuji oleh penderitaan Beliau menjawab ldquopara nabi kemudian mereka yang sama statusnya kemudian orang yang sama statusnya lagi seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya jika kuat agamanya maka ujiannya juga akan lebih besar jika imannya lemah maka ia akan diuji sesuai dengan level keimannya Penderitaan akan senantiasa menyertai seorang hamba sampai ia berjalan di atas dunia ini tebebas dari dosardquo
5) Menjadikan hari akhirat sebagai pusat kegelisahan Kesedihan dunia ini membuat orang kebingungan namun jika seorang
hamba menjadikan kegelisahan utamannya adalah ahri akhirat Allah akan
menolongnya dalam masalah dunia Sebagaimana diriwayatkan oleh
Anas ra ldquoRasulullah saw bersabda lsquosiapa saja yang menjadikan hari
akhirat sebagai pusat segala kesedihannyakegelisahannnya Allah akan
memenuhi hatinya dengan rasa kaya dan bebas Allah akan
mengumpulkan apa yang tercecer baginya dan dunia akan
menghampirinya Dan barang siapa yang menjadikan dunuia sebagai
pusat kegelisahan Allah akan menjdaikannya merasa kurang terus dan
akan memporakporandakan apa yang dikumpulkannya dan dia tidak
akan mendapat apa-apa di duia ini selain apa yag telah ditentukan
baginyardquo
Ibn al-Qayyim mengatakan ldquoketika seorang memamnfaatkan seluruh
waktu pagi dan sore harinya dengan tidak ada yang dihawatirkan selain
Allah semata Allah akan mengambil alih semua kesedihannya dan akan
memenuhi semua kebutuhannya Ia akan mengosongkan hatinya untuk
mencintaiNya lidahnnya untuk berdzikir dan semua fakultas pada dirinya
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
20
hanya akan berbuat untuk ketaan padaNya Namun jika seseorang di pagi
dan sore harinya hanya gelisah karena dunia Allah akan menimpakan
kesedihan dan kecemasan padanya Dia akan membiarkan dirinya
menjalani derita tersebut serta membuat hatinya jauh dari mengingat
Allah dan menjadikannya mencintai makhlukNya karena lidahnya hanya
mencintai makhluk ciptaan tersebut dan menjadikan semua fakultas dan
tindakannya hanya mematuhi dan melayani kehendak makhluk tersebut
Maka ia akan sangat sibuk dan bekerja keras seperti binatang hanya
untuk melayani sesuatu selain Allahhellip orang yang berpaling dari
menyembah Allah dan ketaatan serta kecintaan padaNya Allah akan
menjadikannya sibuk dalam menyembah makhluk dan melayaninya Allah
berfirman
ومن يـعش عن ذكر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين
Barangsiapa berpaling dari mengingat yang Maha Pengasih (Allah)
sebagai gantinya kami jadikan syaitan sebagai teman baginyardquo QS
4336
6) Pengobatan yang efektif mengingat mati Rasul SAW bersabda Perbanyaklah mengingat penghancur berbagai kenikmatan mati karena tak seorangpun yang ada dalam kesulitan dengan mengingatnya akan diluaskan hatinya dan barang siapa yang mengingatnya saat dalam keleluasaan maka keleluasaan tersebut akan diperkecilrdquo(supaya tidak mabuk)
7) Berdursquoa kepada Allah dursquoa sangatlah berarti termasuk mohon perlindungan dan penanggulangan berbagai masalahterlebih lagi berlindung dari kesedihan seorang muslim disuruh untuk mengembalikan kepada Allah dan memohon pada-Nya supaya dibebaskan dari kesedihan Sebagaimana Rasulu saw senantiasa berdorsquoa lsquoYaa Allah aku mohon perlindunganmu dari kecemasan dan kesedihan kelemahan dan kemalasan kekikiran sifat yang penakut dari hutang yang numpuk dan dari aniyaya orang lainrdquo Doa ini sangatlah efektif untuk mecegah kecemasan bukankah
pencegahan lebih baik daripada pengobatan
Ketika seseorang takut akan apa yang akan terjadi di masa datang doa
berikut ini sangatlah berarti sebagaimana yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut
rdquoYa Allah perbaikilah agamaku yang merupakan pusat segala
urusankudan perbaikilah duniaku yang merupakan tempat aku hidup
perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku jadikanlah
kehidupan sebagai sarana untuk mendapatkan segala kebaikan dan
jadikanlah kematian sebagai tempat yang membebaskanku dari segala
kejahatanrdquo
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
21
Saat seseorang ditimpa kekecewaan dan tekanan pintu dua selalu
terbuka baginya ia tak pernah tertutup Ketika seseorang menyeru yang
maha pengasih Dia akan menjawab dan mengabulkan permintaannya
ا يب وإذا سألك عبادي عين فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فـليستجيبوا يل وليـؤمنو لعلهم يـرشدون
ldquoJika hambaku bertanya kepadamu tentang Aku (jawablah)
Sesungguhnya Aku sangat dekat Aku senantiasa menjawab doa siapa
saja yang berdoa padaKu maka hendaklah mereka juga menerima
seruanKu dan beriman padaKu mudah-mudahan mereka termasuk
orang yang dapat mengambil pelajarantrdquo QS2186
Dan doa-doa yang bermanfaat dalam pembahasan ini juga apa yang
diajarkan Rasul saw dengan sabdanya ldquohellipdua orang yang tercekam
adalah Ya Allah rahmatMu aku harapkan dan janganlah Engkau
bebankan sesuatu pada diriku barang sedikitpun dan perbaikilah
keadaankurdquo
Jika seseorang menngunakan doa-doa ini dengan hati yang tulus serta
niat yang ikhlas dengan tidak melupakan perjuangan untuk mencapai
pernkenanNya Allah akan mewujudkan apa yang diminta dan
diharapkannya dan akan menggantikan kesedihannya dengan
kelapangan dan kebahagiaan
8) Mebaca Shalawat atas Nabi Membaca shalawat adalah salah satu cara untuk mendapat pertolongan Allah dalam menghilangkan kecemasan Al-Tufayl ibn Ubayy ibn Karsquob meriwayatkan bahwa bapaknya mengatakan ldquoKetika lewat dua pertiga malam Rasulullah saw bersabda Wahai sekalian manusia ingatlah Allah ingatlah Allah Peniup trompet pertama sudah datang dan akan diikuti dengan tiupan kedua Kematian sudah datang dengan segala implikasinya Kematian sudah datang dengan segala implikasinyarsquo Aku katakan Yaa Rasulullah aku membaca shalawat untuk mu Berapa banyak dursquoa yang harus kupersembahkan bagimu Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu sukarsquo Aku katakan lsquoseperempatrsquo Ia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka jika engkau menambahnya akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquosetengahrsquo Ia bersabda lsquo sebanyak yang kamu mau dan jika kamu menambahnya lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquodua pertigarsquo Dia bersabda lsquosebanyak yang kamu suka dan jika kamu tambah lagi akan lebih baik bagimursquo Aku katakan lsquoaku akan menjadikan semua shalatku untukmursquo Ia bersabda maka semua ketakutanmu akan sirna dan semua dosamu akan diampuni rdquo
9) Tawakal Kepada Allah Jika seorang hamba mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa untuk melakukan sesuatu bahwa Dia yang menentukan pilihan terbaik bagi hambaNya bahwa putusan Tuhannya lebih baik dari putusan seorang hamba bahwa Ia Maha Mengetahui kemaslahatan bagi hambaNya dari pada dirinya dan Maha Kuasa untuk menolak atau
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
22
mensukseskan seorang hamba bahwa Ia lebih memperhatikan hambaNya dari pada diri hamba tersebut bahwa Ia lebih menyayangi hambanya dari pada kasih sayang yang diberikan seorang hamba bahwa Ia lebih baik dari pada kebaikan dirinya sendiri Kemudian mengetahui makna dari semuanya itu serta memahami bahwa dirinya tidak mampu merubah apa yang telah ditentukan oleh Allah walau sedikitpun demikian juga bahwa ia tidak bisa merubah kemuliaan atau takdir yang telah ditentukan baginya barang sedikitpun Kemudian ia menyerahkan dirinya kepada Allah serta menyerahkan segala urusannya kepadaNya yang Maha kuasa dan Maha Perkasa maka ia akan merasakan ketenangan dan terlepas dari berbagai kecemasan dan penderitaan kerugian serta beban karena semuanya akan ditanggung oleh Allah swt semua kebutuhan dan keperluannya Karena ia telah meyerahkannya kepadaNya serta hanya menjadikan Allah saja sebagai pusat segala kesedihannya maka ia akan menggeser semua perhatian kepada yang lain selain kepada Allah alangkah indahnya hidup seorang hamba yang demikian hatinya penuh dengan nirsquomat kebahagiaannya sempurna dan dadanya lapang Sedangkan sebaliknya siapa yang mencoba melawan aturan Allah
kepada dirinya dan memaksakan aturan dirinya saja dengan seenaknya
tanpa mengindahkan ketentuaan Allah maka Allah akan mengosongkan
hatinya dari kebahagiaan tidak akan melindungi dan membinannya
bahkan akan diisinya dengan perasaan sedih kecewa dan kecemasan
suasana yang penuh kelelahan tanpa hati yang bersih tanpa perbuatan
yang baik tanpa cita-cita yang tercapai tak ada ketenangan tak ada
kebahagiaan ia akan menderita di dunia sebagaimana binatang tanpa
cita-cita dan tanpa bekal untuk kembali10
Bila mana hati tertambat pada Allah dan bertawakal padanya tidak
dipenuhi angan-angan dan khayalan yang bukan-bukan hanya
menyerahkan diri kepada Allah dan mengharapkan fadilahnya semata
akan sirna berbagai kesedihan dan ketakutan sebagia gantinya hati akan
menjadi kuat dan lapang serta bahagia yang tak ada bandingnnnya
firman Allah
ومن يـتق الله جيعل له خمرجا
ldquoBarangsiapa yang berserah diri pada Allah maka Allah akan
mencukupinyardquo QS652
Orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan bersandar hanya
kepadaNya hatinya akan kuat tidak mudah digoyahkan oleh kecemasan
dan kesedihan dan berbagai kejadian karena ia tahu bahwa semua
kejadian tersebut dengan segala ketakutan dan kecemasannya tidak
memiliki akar yang pasti dan karena ia tahu juga bahwa Allah akan
melindungi siapa yang bertawakal kepadaNya ia yakin kepada Allah dan
percaya atas jannjiNya Dari situ akan sirnalah berbagai macam
kegundahan dan kekecewaan Kesulitannya akan diganti dengan
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
23
kemudahan kesediahn diganti dengan kebahagiaan ketakutan diganti
rasa aman kita mohon kepada Allah supaya memberikan kita kekutan
hati dan ketetapan hati dengan tawakal yang sempurna11
3 Pedoman Pergaulan
Rasul SAW dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abi
Hurairah ra yang berbunyi
ال حتاسدوا -عليه وسلمصلى اهللا -قال رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه -عن أيب هريرة وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد اهللا
ا ويشري إخوانا املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال خيذله وال يكذبه وال حيقره التقوى ها هنإىل صدره ثالث مرات حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم كل املسلم على املسلم
رواه مسلم حرام دمه وماله وعرضه
Rasul SAW bersabda ldquoJanganlah (kamu sekalian) saling menghasud jangan
saling menghalangi (menjegal kemajuan atau usaha orang lain menipu dan
salingmegakali) jangan saling membenci jangan saling memutuskan (saling
membelakangi) dan janganlah menjual yang sedang dijual oleh temannya
(menyerobot orang yang sedang bertransaksi) dan jadilah hamba Allah yang
saling bersaudara seorang muslim adalah saudaranya sesama muslim ia
tidak menganiayanya tidak megacuhkannya (mencuekannya) tidak
membohongkannya (menuduh orang berbohong) dan menghinanya Takqwa
itu di sini (kata Rasul saw sambil menunjuk dadanya tiga kali) cukuplah
seseorang dinilai sebagai orang yang tidak baik jika ia menghina temannya
sesama muslim haram bagi setiap muslim darah harta dan harga diri
sesama muslim
Menurut Imam Nawawi hadits di atas berrbicara tentang hak dan kewajiban
antara seorang muslim dengan muslim lainnya Dalam hadits di atas Rasul saw
melarang (larangan di sini berarti pengharaman) ummatnya untuk
1 tahasud maksud hasad adalah usaha mengingkari nirsquomat yang diberikan Allah kepada seseorang atau memiliki keyakinan bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan nirsquomat atau anugrah atau derajat yang dia dapati sehingga di hatinya tertanam rasa untuk mengingkari nairsquomat tersebut dan mencemooh serta mengajak orang untuk mengingkarinyamdashdemikian menurut keterangan Imam Nawawi Kalau dibahasakan menurut bahasa kita sekarang hasad bias diartikan sebagai suatu sikap tidak suka atas keberhasilan orang lain atau bias juga disebut iri Sikap ini diharamkan oleh Rasul saw dan harus dijauhi oleh semua komponen masyarakat
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
24
muslim Adapun sikap sebaliknya seorang muslim harus bahagia atas keberhasilan dan kebahagiaan oranglain
2 tanajus artinya usaha menghalangi sesuatu (menjegal) suatu dengan tipu daya dan berbagai upaya merintangi sesuatu Kalau disederhanakan berarti usaha tipu- menipu atau akal ndashmengakali serta tindakan curang dalam berbagai dimensi pergaulan (kegiatan sosial)
3 saling mmbenci diharamkan juga sesama muslim untuk saling membenci Termasuk didalamnnya perkataan dan perbuatan yang bias melahirkan kebencian kepada orang lain (sesama) seperti tindakan provokasi dan hujat menghujat Artinya semua perbuatan maupun perkataan yang menyebabkan permusuhan dan saling membenci diharamkan oleh agama sebaliknya semua perbuatan dan perkataan harus mengarah pada kasih saying dan persatuan serta saling saying menyayangi
4 Tadabur artinya secara bahasa saling membelakangi dalam pergaulan berarti memutuskan silaturrahim Diharamkan bagi muslim untuk berusaha memutus silaturrahim baik dengan ucapan maupun tindakan
5 Menyerobot transaksi jual-beli yang sedang berlaku seperti dengan memberikan penawaran yang lebihtinggi atau lebih murah dengan maksud supaya menjualmembeli kepadanya dan membatalkan jual beli dengan yang lainnya
6 Tidak menzalimi (menganiaya) dzalim artinya meletakkan suatu bukan pada tempat semestinya atau hak yang sebenarnya Perbuatan zalim bisa saja terjadi pada harta pada nama baik pada jiwajasad Seperti ghibah (membicarakan kejelekkan orang lain) adalah tindakan zalim yang berhubungan dengan nama baik seseorang
7 Khadzal maksudnya adalah mengacuhkan atau membiarkan sesama mulim yang membutuhkan pertolongan bahasa sekarang cuek atau tidak peduli Karena muslim adalah penolong bagi muslim lain
بـعضهم أولياء بـعض ات والمؤمنون والمؤمن
8 Jangan menuduhnya berbohong maksud hadists di atas menurut Nawawi bahwa STUVW Xو berarti mengatakan ldquokamu buhongrdquo jika seseorang memberi kabar berita Karena bagi seorang muslim tidak mungkin memiliki sifat pendusta maka jika ada yang memebri berita kepada kita jangan langsung dicap ldquobohongrdquo sebelum ada bukti kebohongannya
9 Tidak menghina diharamkan seorang muslim menghina temannya muslim apakah karena keturunannya kebodohannya karena daerahnya atau karena alasan apapun Karena Islam dating justru untuk mengangkat derajat manusia dan tidak menghinakannya
Di akhir pernyataannya Rasul saw mengajari kita untuk mengukur perbuatan
dengan menggunakan hati nurani Tanya hati begitu kira-kira kalau
dibahasakan Apabila akan melakukan atau mengatakan sesuatu ukrlah dengan
hati nurani yang paling dalam apakah itu bagus atau tidak akibatnya bagaimana
jika diucapkan tujuannya apa Dan ukuran lain yang ditunjukkan Rasul adalah
ldquohina-menghinardquo menurut beliau cukuplah seorang muslim dinilai telah berlaku
kejelekkan jika ia ldquomenghinardquo temannya
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
25
Mengapa ketaqwaan dihubungkan dengan hati sebab syariat (ajaran) Islam
diantara missinya adalah untuk membina kehidupan yang berlandaskan nurani
dan kebersihan jiwa sehingga semua sifat-sifat yang ditolak oleh hati yang
bersih akan ditolak juga Selain memang ada hubungan timbal balik antara
prilaku dan kebersihan hati jka terbiasa berprilaku baik akan membersihkan hati
dan jika hati bersih akan mengakibatkan prilaku yang baik
Semua sifat yang dilarang tadi juga memang merupakan sikap yang
senantiasa muncul terbisikan (dibisikkan) ke hati Dalam istilah psikologi
sikap-sikap tadi diebut emotional setting atau sederetan sikap yang berpangkal
pada rasa rasa benci iri bahagia kecewa takut beranai berharga dst Rasa-
rasa dasar tersebut oleh ajaran Islam dibina hingga sesuai cara meletakkannya
dengan taqwa sebai ukurannya (sikap sesuai dengan ajaran agama)
Pedoman pengukurannya sederhana dan bisa dilakukan sendiri oleh setiap
insan jika apa yang ada terbersit di hati kita itu ldquotakutrdquo diketahui oleh orang lian
maka ldquokeretegrsquo atau lsquogerentesrsquo itu cikal bakal perbuatan dosa Demikian kaidah
yang diajarkan Rasul saw untuk mengukur pikiran dan tindakan kita sangat
mudah bukan
Melalui tulisan ini target akhir yang ingin dicapai adalah adanya kepeduliaan
setiap muslim untuk mengingat kembali norma-norma sosial Islam dan
menginformasikannya kepada genersi berikut diingat dilaksanakan disampaikan
dinasihatkan dan diajarkan kepada anak cucu kita yang isnyaa Allah akan
memberi manfaat yang lebih baik bagi kehidupan kita semua
Semua bisa dilakukan di rumah kita masing-masing dibantu dengan
lembaga-lembaga yang ada sekolah majlis tarsquolim mesjid madrasahpesantren
dengan penekanan terpenting di rumah
4 Adab atau sopan santun
Kesopanan berarti adab adat istiadat tata krama yang biasa disebut tingkah
laku dan biasanya berlaku pada suatui bangsa Sebenrnya banyak sekali ajaran
islam tentang adapt sopan santun atau tingkah laku beberapa ajaran tersebut
termaktub dalam al-Qurrsquoan maupun Hadits Rasul SAW Dalam konteks ini apa
yang akan disajikan pada kesempatan ini adalah intisari dari perkataan sabda
Rasul SAW yang erat hubungannya dengan pembinaan tingkah laku dan kahlak
mulia setiap insan
1) Tentang Mengambil Pelajaran dari Agama
صلى اهللا عليه -إن رسول اهللا قال -رضي اهللا عنه-عن أبي رقية تميم بن أوس الداري
هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين القلنا لمن ق الدين النصيحةقال -وسلم
رواه مسلموعامتهم
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
26
Rasul SAW bersabda Agama adalah nasihat para sahabat bertanya nasihat
untuk siapa wahai Rasul Rasul menjawab untuk Allah untuk kitab-Nya untuk
rasul-Nya untuk para pemimpin ummat muslim dan untuk seluruh kaum
muslimin (rakyat)
Hadits riwayat Imam Muslim ini menjelaskan kepada kita tentang isi dan
kandungan agama seluruhnya adalah nasihat yang menrenagkan hak-hak Allah
dari hambanya hak kitab Allah dan hak rasul serta hak para pemimpin sekaligus
hak rakyatnya Maksdunya bahwa agama mengajarkan apa-apa yang harus
diklakukan seorang muslim kepada Allah kepada Kitab-Nya Rasul serta kepada
para pemimpin dan juga apa yang harus dilakukan pemimpin ummat kepada
rakyat yang dipimpinnya
Hal ini sejalan dengan pengertian nasihat yang berarti menghubungkan dua
hal yang terpisah atau menyambungkan antara satu sisi dengan sisi lain
Menyambungkan anatara hak Allah dengan makhluk hak Kitab Allah dengan
makhluk (manusia) dan begitu seterusnya sehinga terjalin hubungan yang
sinergis anatara seiap individu muslim dengan Tuhannya dengan kitab sucinya
dengan nabi dan rasulnya dengan pemimpinnya serta dengan sesame manusia
(muslim lainnya) dan juga hubungan anatara pemimpin dengan rakyat atau
sebaliknya
Dengan pemahaman sederhana bisa ditafsirkan baha agama mengatur
semua sendi kehidupan manusia baik dengan Tuhan maupun dengan sesama
makhluk Tuhan sesuai dengan fungsi dan derarajat makhluk tersebut
Terhadap Tuhan merupakan hubungan peribadahan dan penyembahan serta
kepatuhan terhadap ajaran-Nya demikian juga terhadap Al-Qurrsquoan ada
kewajiban untuk percaya dan meyakini kebenarannya serta menjalankan ajaran
yang terkandung di dalamnya Tehadap rasul juga demikian Sedangkan
terhadapa para pemimpin muslim ada kewajiban untuk mematuhi dan
mantaatinya selama tidak berlawanan dengan perintah Allah Kewajiban
pemimpin juga untuk membina masyarakatnya sesuai dengan apa yang
disyariatkan Allah demikan juga pergaualan antara sesama muslim sesuai
dengan tuntunan dan anjuran yang digariskan Allah Al-Qurrsquoan dan rasul saw
2) Meningalkan yang tak Bermanfaat
من حسن قال -صلى اهللا عليه وسلم-عن النبي - رضي اهللا عنه-وعن أبي هريرة
ذي وغيره هكذاحديث حسن رواه الترمإسالم المرء تركه ما ال يعنيه
Hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi ini mengajari kita untuk berprinsip
ldquotidak melakukan sesuatu yang tidak berguna bagi kita baik dunia maupun
akhirardquo secara bebas terjemahan hadits di atas adalah Diantara ciri kwalitas
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
27
keislaman seseorang adalah selalu menghindari perbuatan yang tidak
bermanfaatrdquo
Dari sini bisa dilihat bagaimana Rasul SAW mengajarkan prinsip dasar bagi
prilaku muslim untuk selalu melihat manfaat atau kegunaan dari suatu tindakan
apakah suatu pekerjaan itu dilakukan memberikan manfaat bagi kehidupan
agama kita kehidupan pribadi kita keluarga kita tetangga kita masyarakat di
sekeliling kita atau tidak
Bila ternyata jawaban dari semua pertanyaan itu positif lakukan dan jangan
ragu bahkan perjuangkan jika jawabannnya negative jauhi dan tinggalkan
Pelajaran ini membekali kita sebagai muslim untuk senantiasa berfikir konstruktif
dan berwawasan kegunaan serta mendidik kita untuk tidak asal berbuat tapi
menimbang kebaikan dan manfaat dari perbuatan tersebut sehinga tidak sia-sia
dan tidak kehilangan energi percuma Perbuatan dalam konteks ini berlaku untuk
semua perbuatan baik pembicaraan tingkah laku pikiran hati dan juga
berpakaian Bila tradisi ini bisa dijalankan setiap muslim maka akan tercipta
suasana kehidupan yang ideal harmonis dan terbebas dari kehidupan tanpa
makna
3) Kontruksi Bangunan Sikap antar Sesama
-صلى اهللا عليه وسلم-خادم رسول اهللا -رضي اهللا عنه-وعن أبي حمزة أنس بن مالك
ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحبه أنه قال -صلى اهللا عليه وسلم- عن النبي
رواه البخاري ومسلملنفسه
Rasul SAW Nabi mulia kita mengajarakan sikap kita terhadap sesama manusia
pembinaan yang dilakukan beliau adalah dengan menanamkan sikap
ldquobersahabatrdquo terhadap sesame dan menurut beliau sikap itu termasuk cirri dari
kesempurnaan iman seseorang Secara bebas hadits di atas berarti bahwa ciri
kesempurnaan iman seseorang ialah bila ia telah bisa mengharapkan
mengidamkan apa yang diidamkan oleh dirinya supaya dicapai juga oleh orang
lian
Artinya kesempurnaan iman seseorang bisa dilihat dari sikap kesehariannya
apakah dia mengehndaki orang lain celaka binasa atau hancur atau dia
mengaharapkan orang lain selamat bahagia sejahtera sebagaimana ia
mengharapkan itu semua untuk dirinya
Jika pada diri seseorang ada keinginan terselubung agar orang lain mendapat
kerugian atau berharap negatif terhadap orang lain maka kemimanannya masih
harus ditingkatkan lagi samapi pada derajat kebersamaan dalam harapan apa
yang diimpikan untuk dirinya ia mengimpikan juga supaya dicapai orang lain
itulah tanda kesempurnaan iman
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
28
4) Berbicaralah hanya yang baik-baik saja atau Diam
من كان يؤمن صلى اهللا عليه وسلم-قال رسول اهللا قال -عنه رضي اهللا-عن أيب هريرة اآلخر فليقل خريا أو ليصمت ومن كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره باهللا واليوم
ومسلم رواه البخاري م اآلخر فليكرم ضيفهكان يؤمن باهللا واليو ومن
Ada tiga point yang disampaikan Rasul SAW dalam sabdanya di atas
Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka ia harus
a Berbicara yang baik (menyampaikan sesuatu yang baik) atau diam sama sekali
b Menghormati tetangganya c Menghormati tamunya
Ketiga sikap tadi adalah mutlak bagi pribadi beriman jangan asal bicara
(asbun) tapi harus diingat apa yang terlontar dari mulut kita harus sesuatu yang
bermanfaat dan mengandung kebaikan serta bisa diterima dengan baik oleh
sasaran kalau tidak bisa maka diam lebih baik Menghormati tetangga juga
merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim sampai-Rasul SAW pada
kesempatan lain menyampaikan ldquoJika anda ingin mengetahui seseorang apakah
ia itu ahli surga atau ahli neraka Tanya saja tetangganyardquo Selanjutnya
menghormati tamu juga merupakan keharusan bagi muslim Pada masa sekarang
ini banyak tamu-tamu yang kadang bermaksud kurang baik ajaran ini
dimanfaatkan juga oleh para penipu untuk mengelabui kita maka dalam kaitan
ini kita tanpa harus melupakan penghormatan dan sopan santun tetap harus
waspada
5) Jangan Marah
أوصين - صلى اهللا عليه وسلم- إن رجال قال للنيب قال -رضي اهللا عنه-وعن أيب هريرة
بخاريرواه الال تغضب فردد مرارا قال ال تغضب قال
Seseorang dating kepada nabi SAW dan minta dinasihati maka Nabi SAW
menasihatinya dengan dua patah kata yang singkat ldquoJangan Marahrdquo Apa arti
dari nasihat singat di atas
Artinya
a Kemarahan tidak akan pernah bisa menyelesaikan masalah b Akan melahirkan permusuhan c Akan menimbulkan pertikaian d Dan yang terpenting kemarahan hanya akan menurunkan derajat dan
kepribadian kita harga diri kita serta menunjukkan kebodohan kita e Bahwa damai itu mulia dan mahal harganya bahwa muslim bertugas
mencipatakan kedamaian dan menjadi contoh prilaku mulia f Hati-hati setiap saat
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
29
وعن أيب ذر جندب بن جنادة وأيب عبد الرمحن معاذ بن -رمحه اهللا تعاىل- قال املصنف
اتق اهللا حيثما كنت قال - صلى اهللا عليه وسلم- أن رسول اهللا -رضي اهللا عنهما-جبل
حديث حسن رواه الرتمذي وقالخالق الناس خبلق حسن وأتبع السيئة احلسنة متحها و ويف بعض النسخ حسن صحيح
Hati-hati dan ingatlah akan perintah dan larangan Allah di manapun kita berada
sehingga kita terbebas dari dosa dan jika ada perbuatan yang kurang baik yang
kita lakukan segeralah hapus dengan memperbanyak berbuat kebaikan
bukannya terus berlanjut dala kejahatan dengan alas an ldquoterlanjur basahrdquo Rasul
mengajarkan justru sebaliknya harus segera memperbanyak berbuat baik
sehingga secara kalkulasi ketergelinciran itu bisa terhapus dengan kebaikan yang
kita perbuta ini merupakan nasihat agar senantiasa optimis dan perbuatan baik
akan tercipta pada diri setiap muslim
Kemudian dalam hal pergaulan dengan sesama pergaulilah dengan sopan dan
santun dengan akhlak mulia
6) Berbuatlah Sesukamu Jika Tidak Malu
صلى - قال رسول اهللا قال - رضي اهللا عنه-األنصاري البدري عن أيب مسعود عقبة بن عامر
ا أدرك الناس من كالم النبوة األوىل إذا مل تستحي فاصنع ما شئتمم إن -اهللا عليه وسلم
البخاري رواه
Jika tidak malu berbutalah sesukamu artinya betapa rasa malu itu harus dimiliki
oleh setiap muslim sebab ialah benteng yang akan menahan seseorang dari
perbuatan semena-mena Dalam ksemepatan lain beliau bersabda ldquomalu adalah
sebagian dari tanda keimananrdquo
Ini juga berarti bahwa norma baik dan buruk selalu ada di masyarakat dan
kontrolnya hanyalah dengan ldquorasa malurdquo Dalam islam lebih dikembangkan lagi
tidak saja malu terhadap sesame manusia tapi malu juga terhadap Tuhan
(muraqabah) merasa selalu diawasi Allah SWT Dan diawasi oleh seluruh ummat
manusia
7) Perbedaan Dosa amp Kebaikan
الرب صلى اهللا عليه وسلم- قال رسول اهللا قال - اهللا عنه رضي- وعن النواس بن مسعان
مسلم رواه حسن اخللق واإلمث ما حاك يف نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس
Diri kita bisa membedakan sendiri mana perbuatan dosa dan mana perbuatan
baik jika ada suatu perbuatan yang kita sembunyikan dari orang lain atau kita
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
30
tidak suka perbuatan kita itu diketahui oleh orang lain maka perbuatan itu
berindikasi dosa
Dan perbuatan baik adalah berprilaku mulia dengan kata lain jika kita bisa
bergaul dengan sesama dengan akhlak yang mulia terpuji dan tidakj dilarang
oleh agama maka itu indikator amal yang baik Seorang yang senantiasa berbuat
dosa akan sulit sekali mewujudkan prilaku yang baik dihadapan sesame ia akan
nampak kusam menyebar permusuhan berbicara kasar dan menyeramkan
namaun jika orang sebnantiasa berbuat baik akan terwujud dalam
kesehariannya akhlak mulia
ا ا
و ا13ن د ادز ن و
WHO Mengandalkan khitanan sebagai
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
31
Kesopanan di jalan
Bagaimana kita berjalan
Berjalan Berjalan harus lurus tidak boleh menoleh kanan kiri apalagi jendela
nanti dikira orang jahat
a Jika berjalan kaki dijalan raya berjalanlah sebelah kanan berlawanan dengan arus kendaraan ini peraturan lalui lintas kalau ada trotoar berjalalnlah di trotoar jangan memilih jalan terobosan jalan pintas apalagi yang ada rambu lalu lintasnya jangan memilih pagar pemisah jalan meneyebranglah di tempat yang telah disediakan zebra cross atau jembatan penyebrangn
b Jika mengemudikan kendaraan gunakan jalur kiri jalan patuhilah rambu-rambu lalu lintas
c Hati-hati mata jangan liart seperti mata pencuri
d Jangan menunjuk-nunjuk pada sesuatu untuk memberitahu kepada sesama teman Bagi orang yang tidak suka kena tunjuk bisa jadi perkara cukup dengan isyarat
e Berjalan dengan orang tua harus berjalan dibelakangnya sedikit agak kesebelah dan membawakan apa yang dibawanya
f Dalam kendaraan umum duduk yang sopan jangan jalan-jalan sesuaikan dengan kiri kanan
g Mencari tempat duduk Tanyakan dulu dengan sopan apakah tempat ini kosong
h Kepada penumpang yang sudah ada sesuaikan diri jangan mementingkan diri sendiriMinta izin kepada yang disampingnya bila merokok ajak makan bersamakalau ada makanan jika mau meludah lihat kiri kanan buanglah sampah pada tempatnya
i Terhadap penumpang tua muda wanita tolong mengangkatkan barangnya yang perlu ditolong sekiranya perlu
j Berikan tempat kalau mereka belum dapat tempat asal jangan ada udang dibalik batu
k Kalau terpaksa tidur didalam bus kereta tutuplah nmuka
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
32
Bagaimana menghadiri suatu majlis atau pertemuan
a Duduk dikursi dengan tenang
1) Jangan menggoyang-goyangkan kursi
2) Jangan bersandar terlebih-lebih dihadapan orang tua atau yang lebih tinggi martabatnya dari kita
3) Tundukan muka sedikit
4) Perhatikan dengan sepenuh hati
5) Lihat mulutnya perhatikan dengan sebaik-baiknya
b Kurang sopan dihadapan majlis
1) Membersihkan kaki
2) Membersihkan telinga
3) Membersihkan mata
4) Mengorek hidung
5) Membuang ingus
6) Membuang angin (kentut) Meludah
7) Membuang abu rokok tidak pada tempatnya
8) Menguap mulut terbuka luas berbunyi keras
9) Bersendawa dengan dipaksa-paksa dan dibesar-besarkan menggeliat menunjuk-nunjuk
Berterima kasih
bull Harus mudah dan murah
bull Berterima kasih kepada siapa saja yang berbaik hati kepada kita
bull Ditolong walau pertolongan itui kecil sedikit dipinjami sesuatau ditawari makanan Bahkan diberi ucapan terima kasihpun balaslah denga ucapan terima kasih
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
33
Pendidikan Rasul SAW Tentang Prilaku Hidup Sehat
Slogan kebersihan merupakan sebagian dari iman telah diwujudkan dalam
bentuk perintah agama dalam Islam kebersihan merupakan syarat keimanan serta
menjadikan kebersihan (kebersihan sempurna dari najis maupun hadats) sebagai
syarat dari amaliah peribadahan seperti shalat dan thawaf
Rasul SAW bersabda
الطهور شطر اإلميان واحلمد هللا متأل امليزان وسبحان اهللا واحلمد هللا متآلن أو متأل ما بني السماوات واألرض والصالة نور والصدقة برهان والصرب ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو
فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم
ldquoKebersihan adalah syarat iman kalimat al-hamdulillah memenuhi timbangan
kalimat subhanallah wa al-hamdulilah keduanya memenuhi apa yang ada di langit
dan di bumi Shalat adalah cahaya shadaqah adalah petunjuk shabar adalah sinar
dan al-Qurrsquoan adalah hujjah bagimu dan terhadapmu semua orang senantiasa
bepergian di pagi hari mereka menjual dirinya kepada Allah (dengan berbuat
ketaatan dan amal sholeh) maka Allah-pun akan membebaskannya hari itu dan
yang menjual bukan kepada Allah (dengan berbuat apa-apa yang dilarang oleh
Allah) maka orang itu merugi12 (HR Muslim)
Sejalan dengan slogan di atas di Indonesia dibuat slogan ldquobersih pangkal
sehatrdquo Keduanya menunjukkan bahwa masalah kesehatan yang paling utama adalah
masalah kebersihan Kalau dijabarkan lebih rinci lagi akan terlihatlah betapa banyak
kegiatan kita yang berhubungan dengan kesehatan dalam hidup sehari-hari
Rasul SAW Bersabda
اجلود حيب جواد الكرم حيب كرمي النظافة حيب نظيف الطيب حيب طيب تعاىل اهللا إن
باليهود تتشبهوا وال أفنيتكم فنظفوا
ldquoSesungguhnya Allah SWT itu Baik dan menyukai kebaikan Bersih dan menyukai
kebersihan Mulia dan menyukai kemuliaan Dermawan dan menyukai
اإليمان من النظافة
Kebersihan Sebagian dari Iman
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
34
kedermawanan maka bersihkanlah halaman rumah kamu sekalian dan jangan
meniru orang Yahudirdquo13
8) Kebersihan dan Kesehatan Pribadi
Memelihara kebersihan dan kesehatan pribadi adalah salah satu pengetahuan
yang harus dimiliki setiap individu untuk itu sejak usia dini anak-anak harus
mengetahui tata cara hidup sehat baik di sekolah maupun di rumah Dari
pengetahuan tersebut diharapkan anak-anak mulai dari usia sekolah hingga
dewasa kelak dapat meningkatkan taraf kesehatannya ke tingkat yang lebih baik
melalui peningkatan taraf kebersihan dan kesehatan pribadi
Upaya memperkenalkan kebersihan dan kesehatan pribadi tersebut bertujuan
untuk
bull Meningkatkan pengetahuan masyarakat (terutama anak usia sekolah) mengenai masalah kebersihan dan hubungannya dengan kesehatan perseorangan kesehatan keluarga dan kesehatan masyarakat
bull Mengubah sikap mental mereka ke arah positif yang akan mendorong mereka agar secara sadar mencintai kebersihan berbuat dan berperilaku sehari-hari sesuai dengan prinsip hidup bersih dan sehat
bull Meningkatkan ketrampilan yang akan memungkinkan mereka memiiki kemampuan untuk hidup bersih baik untuk dirinya sendiri maupun untuk kepentingan keluarga dan lingkungannya
Dalam usaha peningkatan kesehatan masalah kebiasaan hidup
bersih menyenangi kebersihan dan keserasian harus ditanamkan sejak dini
yaitu sejak dari kelas satu SDMI bahkan sejak di taman kanak-kanak (pra
sekolah) Upaya pertama dan yang paling utama agar seseorang dapat tetap
dalam keadaan sehat adalah dengan menjaga kebersihan dan kesehatan diri
sendiri bahkan agama sangat memperhatikan kesehatan pribadi antara lain
dengan adanya aturan bersuci makan dan minum serta adanya pengaturan
dispensasi pelaksanaan ibadah bagi orang sakit Upaya menjaga kebersihan
dan kesehatan diri sendiri sebenamya bukanlah hal yang mudah namun
bukan pula hal yang terlalu sulit untuk dilaksanakan
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
35
Kebersihan sebagian dari imanrdquo ldquoKebersihan pangkal kesehatan
slogan tersebut tidak dapat lagi kita pungkiri kebenarannya oleh sebab itu
hendaknya setiap orang harus selalu berupaya memelihara dan
meningkatkan taraf kebersihan pribadinya antara lain dengan cara
1) Membiasakan Hidup Bersih dan Sehat Kebiasaan yang baik maupun buruk biasanya terjadi tanpa disadari
oleh yang memiliki kebiasaan itu Hal ini disebabkan karena kebiasaan adalah
merupakan hal yang terbentuk dalam jangka waktu yang cukup lama maka
akhimya kebiasaan tersebut seolah-olah telah menjadi bagian yang tidak
terpisahkan dari orang yang memilikinya
Contoh kebiasaan negatif (buruk) misalnya meludah atau membuang
sampah di sembarang tempat menggigit-gigit jari atau benda dan mengedip-
ngedipkan mata Sedangkan contoh kebiasaan positif (baik) misalnya teliti
dalam memilih sesuatu selalu tepat pada waktunya (tidur bangun pagi
berangkat ke sekolah atau berolahraga) dan melakukan aktivitas jasmani
secara teratur Kebiasaan yang telah terbentuk dan menjadi bagian dari
kehidupan schari-hari sangat sukar dirubah Mengingat peranan kebiasaan
dalam kehidupan itu sangat besar maka upaya menanamkan sikap hidup
bersih dan sehat sedini mungkin merupakan salah satu upaya penpelatihanan
yang harus dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah termasuk di
rumah tangga
Rasulullah SAW mengajarkan pola hidup seperti ini dengan
mengajarkan beberapa adab sopan santun dalam membuang hajat misalnya
رواه مسلم اتقوا الالعنني الذى يتخلى ىف طريق الناس أو ظلهم
ldquoHindarilah dua hal yang bisa membuat dicela orang yaitu orang yang buang
hajat di jalan atau di tempat berteduhrdquo (HR Muslim)
Sebagaimana Rasul SAW juga senantiasa memotivasi ummatnya
untuk berwudlu dan menjaga kebersihan dengan berwudlu dalam berbagai
kegiatan sebelum makan sesudah makan sebelum tidur mengobati marah
dan banyak lagi anjuran untuk wudlu di luar wudlu untuk shalat
قعد قعد فإن ورجليه ويديه وبصره مسعه من ذنوبه خرجت املسلم الرجل توضأ إذا
له مغفورا
ldquoJika seseorang berwudlu maka keluarlah dosa-dosa dari pendengarannya
penglihatannya kedua tangannya dan dari kedua kakinya jika ia duduk
maka duduknya sudah dalam keadaan diampuni dosanyardquo14
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
36
15بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعدهعليه وسلم أنه قالروى عن رسول اهللا صلى اهللا
Diriwayatkan dari Rasul SAW beliau bersabda ldquoBarakahnya makanan adalah
dengan wudlu sebelum dan sesudahnya (sesudah memakannya)rdquo
2) Upaya Mencegah Penyakit Sebagian besar penyakit telah diketahui penyebabnya cara
pencegahan cara penularannya cara perawatan bagi penderitanya cara
pengobatannya Pengetahuan tersebut telah menyelamatkan dan
memperpanjang hidup berjuta-juta manusia di dunia Namun keberhasilan
itu tidak selalu dicapai dengan mudah Menderita atau mengidap suatu
penyakit selalu identik dengan penderitaan dan sumber kerugian baik berupa
waktu uang maupuri harta benda Bahkan untuk orang yang lalai sehingga
penyakit yang sebenamya (dapat dihindari sudah terlanjur menjangkitinya
dan untuk kelalaiannya itu ia harus membayar mahal bahkan mungkin
dengan nyawanya sendiri
Mencegah selalu lebih mudah dan murah dari pada mengobati oleh karena
itu penting sekali mengusahakan agar setiap orang dapat berbuat dan
melakukan usaha pencegahan antara lain seperti tersebut di bawah ini
(1) Memelihara dan meningkatkan kebersihan serta menjauhkan diri dari sumber penyakit sehingga terhindar dari penularan
(2) Memeriksakan kesehatan diri pribadi secara teratur dalam jangka waktu tertentu sekurang-kurangnya dua kali dalam setahun
(3) Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap serangan penyakit misalnya dengan jalan pengebalan (vaksinasi) dan selalu makan-makanan yang bergizi sesuai dengan kebutuhan
(4) Mempertinggi dan memelihara tingkat kesegaran jasmani dengan cara berolahraga latihan fisikberekreasi dan beristirahat secukupnya
Langkah-langkah pencegahan di atas di samping jauh lebih mudah
dari pada mengobati juga jauh lebih murah bahkan ada yang dapat
dilakukan tanpa memerlukan biaya sama sekali misalnya jalan atau lari pagi
dalam rangka meningkatkan dan memelihara tingkat kesegaran jasmani
Sabda Rasul SAW berkenaan dengan gerak yang teratur dan cukup (olah
raga) seperti dikutip oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Bakar
عليك يضرب على كل عقدة ثالث عقد―إذا هو نامndashعلى قافية أحدكم الشيطان يعقد احنلت عقدة ثانية فإن توضأ اهللا احنلت عقدة فذكر اهللا فإن هو استيقظ ليل طويل فارقد
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
37
أصبح خبيث النفس و إن ال فأصبح نشيطا طيب النفس احنلت عقده كلها فإن صلى )متفق عليه (كسالن
ldquoSetan mengikat kepala seseorang di antara kamu ndashjika sedang tidurmdashtiga
ikatan pada setiap ikatan setan mengatakan lsquokamu punya malam yang
panjang tidurlahrsquo Jika orang itu bangun lalu menyebut nama Allah maka
lepaslah satu ikatan jika ia berwudlu lepaslah ikatan yang kedua jika ia
shalat maka lepaslah semua ikatan Maka pagi itu ia akan bersemangat dan
segar badannya jika tidak maka ia akan kusut dan malas (HR Bukhari dan
Muslim)16
Secara panjang lebar penulis al-Thib al-Nabawi menjelaskan manfaat
gerak yang teratur (olah raga) bagi kesehatan badan serta bisa
menghilangkan penyakit menghangatkan badan semakin banyak suatu
organ tubuh bergerak maka semakian kuatlah organ tersebut17
9) Memelihara Kesehatan Pribadi Peliharalah selalu kesehatan pribadi dengan sebaikbaiknya agar tubuh
tetap sehat mulai dari pemeliharaan kesehatan kulit kuku rambut mata
hidung telinga mulut dan gigi serta pakaian
Filman Allah dalam al-Qurrsquoan
مسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق واسفر أو جاء برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا طيبا فامسحواهركم وليتم نعمته بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليط
عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki dan jika
kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
38
kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan lalu
kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah dengan tanah yang baik
(bersih) sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu Allah tidak
hendak menyulitkan kamu tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukurrdquo QS56
Ayat di atas kalau dicermati merupakan anjuran kesehatan pribadi
sebab dihubungkan dengan shalat perintah shalat adalah perintah yang
merupakan kewajiban individual (fardu ain) dan shalat wajib dilaksanakan
lima kali sehari Artinya ummat Islam membersihkan badannya paling tidak
bagian-bagian tubuh anggota wudlu minimal 5 (lima) kali sehari mulai sejak
bangun tidur waktu subuh sampai sebelum ridur waktu isya Secara
kesehatan ini berarti bahwa seseorang harus menjaga kebersihan pribadinya
dengan antara lain
1) Menjaga Kebersihan Kulit Dalam menjaga dan memelihara kesehatan tubuh kulit mempunyai
peranan yang penting agar tubuh tetap sehat Oleh sebab itu kuiit harus
sehat pula Kulit yang sehat akan dapat menjalankan fungsinya dengan baik
untuk itu kulit perlu selalu dipelihara kebersihannyaCara membersihkan kulit
secara keseluruhan umumnya dilakukan dengan mandi karena mandi
berguna untuk menghilangkan kotoran yang melekat pada permukaan kulit
menghilangkan bau keringat merangsang peredaran darah dan syaraf dan
mengembalikan kesegaran tubuh
Cara mandi yang baik dan benar
Seluruh pernnukaan kulit disiram dengan air yang dipakai untuk mandi
Seluruh permukaan tubuhkulit disabun dan digosok untuk
menghilangkan kotoran yang menempel di kulit terutama pada bagian yang
lembab dan bagian yang berlemak (lipatan telinga mata kaki ketiak lipaan
paha jari kakiltangan dan muka) sampai kotoran hilang
Setelah digosok dan disabun seluruh permukaan kulittubuh
kemudian disiram dengan air bersih sampai semua sisa sabun yang
menempel di kulit terbuang
Keringkan seluruh permukaan tubuhkulit dengan handuk pribadi yang
bersih dan kering
Aisyah RA menjelaskan cara mandi Rasul SAW sebagai berikut
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
39
فيغسل بيمينه على مشاله غمث يفر إغتسل من اجلنابة يبدأ فيغسل يديه إذا كان رسول اهللامث حفن على رأسه ثالث أصول الشعر مث يأخذ املاء فيدخل أصابعه ىف مث يتوضأ فرجه
متفق عليه حفنات مث أفاض على سائر جسده مث غسل رجليه
ldquoRasulullah SAW jika mandi janabah ia mulai dengan mencuci tangannya
lalu menyiram badannya sebelah kanan lalu sebelah kiri lalu mencuci
farajnya lalu berwudlu kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jari
tangannya ke sela-sela rambut lalu mengambil air dengan telapak tangannya
disiramkan pada kepalanya tiga kali lalu menyiram seluruh badannya
kemudian mencuci kakinyardquo (Hadits Mutafaq Alaih)
2) Memelihara kebersihan kuku Kuku yang kotor dapat menjadi sarang kuman penyakit yang
selanjutnya dapat ditularkan kepada bagian tubuh yang lain untuk itu baik
kuku jari tangan maupun jari kaki harus selalu dipelihara kebersihannya
Ciri-ciri kuku yang baik adalah
(1) kuku tumbuh dengan baik (2) kuat (3) bersih dan (4) halus
Merawat kuku dapat dilakukan dengan memotong ujung kuku sampai
beberapa milimeter dari tempat perlekatan antara kuku dan kulit serta
potongan disesuaikan dengan bentuk ujung jari Kemudian kikirlah tepi kuku
yang telah dipotong agar mejadi rapih dan tidak tajam Setelah kuku
dipotong rapih sebaiknya dilanjutkan dengan pencucian
Untuk mencuci kuku sebaiknya digunakan air hangat kotoran yang
ada di bawah kuku dibersihkan dengan sikat sampai bersih seluruhnya
setelah itu keringkan dengan lap atau handuk kecil yang kering dan bersih
3) Memelihara Kebersihan Rambut Menjaga kebersihan atau pemeliharaan rambut dapat dilakukan dengan
cara sebagai berikut
(1) Pencucian Rambut (2) Frekuensi pencucian rambut sangat tergantung kepada tebal atau
tipisnya rambut semakin tebal harus pula semakin sering dicuci
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
40
(3) Lingkungan atau tempat berbeda seseorang misalnya pada lingkungan yang berdebu orang tersebut harus sering mencuci rambutnya
(4) Seseorang yang sering memakai minyak rambut harus pula sering mencuci rambutnya
Adapun cara-cara mencuci rambut adalah seperti berikut
a Rambut dicuci dengan menggunakan bahan pembersih seperti shampo paling sedikit dua kali seminggu secara teratur
b Rambut disiram dengan air yang bersih kemudian digosok dengan menggunakan bahan pembersih tadi
c Seluruh bagian rambut dan permukaan kulit kepala digosok dan dipijat-pijat agar kotoran yang melekat dapat terlepas dan selanjutnya dibilas dengan air bersih
d Bila rambut masih dirasa kotor gosoklah dengan bahan pembersih kembali kemudian dibilas berkali-kali dengan air bersih sampai rambut terasa bersih (cirinya rambut terasa kasat)
e Selanjutnya rambut dikeringkan dengan handuk yang bersih f Pemangkasan dan Penyisiran Rambut
bull Untuk anak perempuan Pada waktu-waktu tertentu (misalnya 3 bulan atau 6 bulan
sekaii) rambut sebaiknya dipotong atau dipangkas sesuai
dengan bentuk kepala dan selera atau model yang diinginkan
bull Untuk anak laki-laki Pada anak laki-laki memangkas rambutnya cukup I kali
sebulan atau menurut keadaan Selanjutnya rambut disisir
dengan rapih supaya tidak kusut dan mudah dirawat
4) Memelihara Kebersihan dan Kesehatan Mata a) Mata sebaiknya dibersihkan setiap hari b) Sewaktu-waktu sebaiknya dibersihkan menggunakan kapas yang
dibasahi boorwater 3 atauair yang sudah dimasak Caranya ialah dengan menyapukan kapas mulai dari pinggir terus ke arah tengah (menuju hidung) Lakukan hal ini berulang-ulang sampai mata bersih
c) Jangan menggosokmata dengan tangan yang kotor kain atau saputangan yang kotor atau saputangan orang lain
d) Periksakan mata dalam setahun sekaii e) Biasakan membaca pada tempat yang cukup terang dengan jarak
mata dengan objek yang dibaca tidak kurang dari 30 em f) Biasakan makan makanan yang banyak mengandung vitamin A g) Berikan istirahat secukupnya bila telah melakukan pekerjaan yang
melelahkan mata 5) Memelihara Kebersihan Mulut dan Gigi Ingat hadits Rasul SAW tentang anjuran berwudlu sebelum dan sesudah
makan
بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده
ldquoBerkahnya suatu makanan itu apa bila berwudlu sesudah dan sebelum
makannyardquo
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
41
Dalam sabdanya yang lain
بالسواك أوصاين إال جربيل جاءين ما للرب مرضاة للفم مطهرة السواك فإن تسوكوا
أميت عىل أشق أن أخاف أين ولوال أميت وعلى علي يفرض أن خشيت لقد حىت
فمي مقادم أحفي أن خشيت لقد حىت ألستاك وإين هلم لفرضته
ldquoBersiwaklah kalian karena siwak (menyikat gigi) dapat membersihkan mulut
dan diridlai Tuhan tidaklah malaikat Jibril datang kepadaku selain selalu
menasihatiku agar bersiwak hingga aku takut kalau-kalau siwak itu
diwajibkan padaku dan kepada ummatku andaikan aku tidak takut
membebani ummatku niscaya aku mewajibkannya terhadap mereka dan
aku selalu bersiwak sampai-sampai aku khawatir menyembunyikan
mulutkurdquo18
Mulut termasuk lidah dan gigi merupakan sebagian dari alat pencernaan
makanan Mulut berupa suatu rongga yang dibatasi oleh jaringan lemak di
bagian belakang berhubungan dengan tenggorokan dan di depan ditutup
oleh bibir
Gigi terdiri dari jaringan keras terdapat pada rahang atas dan rahang bawah
Mulut dan gigi merupakan satu kesatuan karena gigi terdapat di rongga
mulut Dengan membersihkan gigi berarti kita selalu membersihkan rongga
mulut dari sisa-sisa makanan yang biasanya tertinggal di antara gigi atau
pada gusi gigi Antara gigi serta gusi ini harus lebih diperhatikan
kebersihannya
bull Untuk membersihkan celah-celah antara gigi yang terbaik adalah dengan mempergunakan benang gigi setelah itu baru dengan sikat gigi
bull Pada waktu menyikat atau menggosok gigi harus diingat bahwa arah penyikatan yang baik adalah dari gusi kepermukaan gigi sehingga selain membersihkan gigi juga dapat melakukan pengurutan terhidap gusi
bull Disamping itu dapat pula dikombinasikan dengan gerakan maju mundur menggosok dan penggosokkan dilakukan sampai dirasakan bahwa semua bagian gigi telah bersih atau sudah tersikat Setelah selesai disikat lakukan berkumur-kumur dengan air bersih Lebih baik lagi bila menggunakan air yang sudah dimasak pada saat berkumur Menggosok gigi sebaiknya dilakukan sesaat setelah selesai makan (makan pagi) dan pada waktu malam ketika akan tidur dengan menggunakan sikat pribadi dan jangan menggunakan sikat gigi orang lain
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
42
bull Sikat gigi yang digunakan sebaiknya bulu sikat tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak permukaan bulu sikat gigi rata kepala sikat gigi kecil dan tangkai sikat gigi lurus
6) Memakai Pakaian Yang Bersih dan Serasi Pakaian yang dimaksud di sini meliputi pakaian yang erat hubungannya
kesehatan seperti kemeja shirt baju celana rok kaos kaki sepatu dan lain-
lain
Pakaian berguna antara lain untuk melindungi kulit dari kotoran yang berasal
dari luar dan juga untuk membantu mengatur suhu tubuh misainya pakaian
yang tebal dapat menahan atau menghalangi atau mengurangi tubuh dari
udara dingin sehingga orang yang bersangkutan tetap merasa hangat
meskipun udara disekitarnya dingin Disamping itu dapat pula mencegah
bibit penyakit masuk ke dalam tubuh rnisalnya cacing tambang yang berada
di tanah lembab akan dapat masuk ke dalam tubuh melalui kulit telapak kaki
Hal ini dapat dicegah bila memakai alas kaki (sepatu atau sendal)
Berkenaan dengan kebersihan pakaian dan rambut Rasul SAW pernah
mengomentari orang yang rambutnya kotor dan orang yang pakaiannya
kotor
س فقال عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى رجال أشعث الرأ وروى عن جابر رضي اهللا أما جيد هذا ما يغسل آخر عليه ثياب وسخة فقال ورأى أما جيد هذا ما يسكن به شعره
به ثوبه
Diriwayatkan dari Jabi RA ldquoBahwa Nabi SAW melihat seseorang yang
rambutnya terurai panjang kotor penuh debu seraya berkata lsquo apa tidak
dipotong rambutnyarsquo lalu melihat lagi seorang yang pakaiannya kotor beliau
berkata lsquoapa tidak dicuci pakainnyarsquo 19
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam hal pakaian ini antara lain
sebagai berikut
a Pakaian hendaknya diganti
setiap selesai mandi dan
bila kotor atau basah karena keringat atau kena air hujan
b Kenakan pakaian yang sesuai dengan ukuran tubuh
c Pakaian hendaknya dibedakan sesuai dengan keperluan antara lain
(1) pakaian rumah
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
43
(2) pakaian sekolah (3) pakaian untuk keluar rumah (4) pakaian olahraga (5) pakaian untuk rekreasi resepsi atau pesta dan pakaian tidur (6) Pakaian yang telah dipakai keluar rumah hendaknya jangan dipakai
untuk tidur karena kemungkinan terkena debu atau kotoran (7) Jangan dibiasakan memakai pakaian orang lain untuk mencegah
tertular penyakit (terutama penyakit kulit)
ر ن اس ا واراغ ون ن
ADA DUA NIrsquoMAT YANG BANYAK
MEMPERDAYA ORANG KESEHATAN DAN
KESEMPATAN (Hadits)
Menjaga kesehatan terletak pada
bull Pengaturan makan dan minum
bull Pakaian
bull Tempat tinggal (rumah dan lingkungan)
bull Udara
bull Tidur dan bangun tidur
bull Gerak dan diam
Jika semuanya bisa diatur dengan adil dan seimbang akan
dapat memelihara kesehatan dengan kontinyu
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
44
Tabel 1
Macam Penyakit
Tabel 2
Pokok Ajaran Islam Dan Ranah Kesehatan
No Ajaran Agama Ranah Kesehatan Contoh
1 Rukun Iman Kesehatan mental Percaya diri optimis semangat berpikir positif tidak sombong dll
2 Rukun Islam Kesehatan jasmani dan rohani
Gerak teratur dalam shalat semangat membagi dalam zakat kebersamaan dalam haji kesehatan pencernaan dalam puasa
3 Akhlak dan adab Kesehatan jasmani mental dan lingkungan
Kesehatan lingkungan kebersihan pribadi kesopanan dan menghargai orang lain
4 Thaharah bersuci Kesehatan jasmani dan rohani serta lingkungan
Pemilihan air bersih mandi wudlu segar dan semangat kebersihan lingkungan
Tabel 3
Tema-tema Kesehatan Menurut Islam
No Al-Qurrsquoan Tema Kesehatan Bentuk
1 QS210 Penyakit Hati Keraguan mendustakan
2 QS33 Penyakit Hati Pikiran negatif syahwat (pikiran kotor)
No Macam Penyakit Pencegahan 1 Mental hati Perkuat Iman rajin ibadah20 2 Jasmani Hindari sumber penyakit
Jaga kesehatan Jaga kebersihan pakaian perabotan dan lingkungan Makanan bull makan teratur bull mengunyah sampai halus tidak
membebani pencernaan bull makan sebatas keperluan
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
45
3 QS3 114 QS971 dan 112
Kesehatan Masyarakat sosial
Saling menyayangi saling menasehati
4 QS744-5 Kesehatan Jasmani dan Rohani
Bersih pakaian lahir dan batin
5 QS731 Makanan dan minuman serta pakaian
Makan teratur dan tidak berlebih
6 QS2964 Kesehatan Mental
Pandangan hidup muslim yang membuat ia tegar Cara pandang terhadap dunia
7 QS56 dan ayat-ayat thaharah lainnya
Kesehatan jasmani Bersuci dan macamnya
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
46
BAB III
Kesehatan Dalam Ajaran Islam
Hubungan Bersuci dan Kesehatan
Islam sangat memperhatikan kesehatan dan pola hidup sehat banyak
petunjuk dan arahan Rasul SAW tentang kesehatan Ajaran tersebut merupakan
penjelasan sekaligus pengamalan dari pokok-pokok ajaran yang ada dalam al-
Qurrsquoan Kemudian tercermin dalam kehidupan Rasul SAW dalam hubungan
dengan keluarganya (prilaku berkeluarga) dengan parasa shabat yang hidup
semasa dengan beliau (prilaku sosial) serta dalam praktek-praktek pendidikan
dan pengajaran yang dilakukan beliau dialog-dialog tentang berbgai
permasalahan baik yang menyangkut kehidupan pribadi maupun kelompok
Pada bab II telah dikemukakan beberapa pernyataan Rasul SAW yang
berhubungan erat dengan kesehatan Melalui kutipan pernyataan tersebut
(hadits) dapat terpotret perhatian Islam terhadap kesehatan yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dan dokter mulim
Dalam konteks peribadahan para ulama merumuskan tata cara beribadah
yang berupa langkah-langkah beribadah mulai dari cara bersuci (bab thaharah
dalam fiqih) kemudian gerakan dan bacaan dalam beribadah seperti shalat dan
haji tata cara berpuasa dan zakat Untuk menjelaskan sisi kesehatan dalam
berbagai peribadahan tersebut para ulama modern mengkaitkannya dengan
hikmah (manfaat) aktivitas ibdaha tersebut bagi kesehatan Hal ini sejalan
dengan upaya para dokter (tabib) muslim yang mengumpulkan berbagai tema
kesehatan dari ajaran Islam serta perbuatan Nabi Muhammad SAW pada bidang
kesehatan Banyak buku-buku yang disusun berkenaan dengan ini Seperti al-
Thib al-Nabawi oleh Syamsuddin Muhammad Bin Abi Abakar al-Zarrsquoi al-Dimasyqi
(691-751 H) al-Qacircnucircn fi al-Thib dan Kitab al-Syifacirc karya Ibnu Sina (980-1037
Setelah membaca bab ini akan memahami
bersuci sebagai pendidikan kesehatan
manfaat berbagai kegiatan ibadah bagi
kesehatan pribadi lingkungan dan
kelompok
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
47
M) Al-Thib al-Nabawi karya Ibnu Qayim al-Jawziyah (1350 M) yang banyak
menjadi referensi kesehatan dalam Islam
Untuk lebih mendekatkan ajaran-ajaran Islam dengan dimensi kesehatan
pembahasan bab ini memakai sistimatika fiqhiyah dalam melihat kesehatan
dalam ajaran Islam Sehingga diharapkan dapat memberi pengertian betapa
agungnya ajaran Islam dan dapat memberi pengaruh terhadap pelakunya tidak
saja pengaruh mental (maknawiyahrohaniyah) tapi juga pengaruh lahiriyah
(jasmani) Bahwa amaliyah peribadahan tidak saja memberikan pahala tapi juga
memberikan pendidikan prilaku hidup teratur yang karenanya bisa banyak
menuai pahal dunia akhirat
1 Thaharah (Bersuci) Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah) Menurut istilah
usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis atau tindakan
serupa seperti mandi kedua ketiga atau mandi sunah memelihara wudlu
atau tayamum21
Dasar dari thaharah ini firman Allah
امسحوا يا أيـها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إىل المرافق و ر أو برءوسكم وأرجلكم إىل الكعبـني وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سف
طيبا جاء أحد منكم من الغائط أو المستم النساء فـلم جتدوا ماء فـتـيمموا صعيدا ه ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الل
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
ldquoHai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan
shalat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki
dan jika kamu junub maka mandilah dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan lalu kamu tidak memperoleh air maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih) sapulah mukamu dan tanganmu
dengan tanah itu Allah tidak hendak menyulitkan kamu tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu
supaya kamu bersyukurrdquo QS56
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
48
Ayat ini merupakan dalil perintah untuk berwudlu sebelum shalat dan
mandi bagi yang junub serta pengecualian-pengecualian bagi yang sakit
atau kondisi tidak ada air Lebih dalam dari sekedar pemahaman sebagai
sarat sahnya shalat ayat ini bisa ditarik pada pemahaman sebagai
pendidikan kesehatan Walaupun pertintahnya dikhususkan untuk shalat
namun dapat dipahami semangat umumnya adalah semangat anjuran
kebersihan bagi kaum muslimin Hal ini mengandung arti bahwa Islam
sangat memperhatikan kebersihan Kalau dihitung jumlah shalat wajib
lima kali sehari artinya kaum muslimin sudah membasuh seluruh anggota
badannya ndashsecara minimalismdashlima kali sehari Dengan rentangan waktu
bangun tidur siang hari sere hari petang dan malam hari Belum lagi
jika ditambah dengan shalat-shalat sunnah di luar rawatib seperti dhuha
shalat malam dan lainnya Maka aktivitas pembersihan anggota wudlu
menjadi bertambah
Secara umum perintah untuk thaharah dalam shalat tidak terpisah
dari pembahasan-pembahasan perintah (ketentuan) lain seperti halal atau
haramnya makanan pernikahan hubungan sosial antara sesama
ummat manusia Semuanya satu tema yaitu ajaran agama Pemisahan
bahwa shalat itu ibadah dan nikah itu muamalah hanyalah pemisahan
pembahasan dalam fiqih (klasifikasi bab semata) untuk memudahkan
penjelasannya22
Melalui pemahaman kepaduan ajaran agama tersebut bisa ditarik
sesimpulan bahwa ajaran thaharah berarti arahan betapa wajibnya
berbersih diri bagi setiap pribadi muslim Dengan kata lain thaharah
merupakan salah satu bagian dari ajaran kesehatan dan hidup sehat
dalam Islam Selanjutnya bisa dilihat ada beberapa perbuatan yang
menuntut berbersih (bersuci) bagi pelakunya dan oleh Islam diwajibkan
hukumnya seperti mandi junub misalnya mandi setelah haid bagi wanita
serta setelah melahirkan Adapun anjuran ndashanjuran lain untuk berwudlu
tidak saja sebelum shalat atau thawaf tapi sebelum dan sesudah makan
pun dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci tangan seperti
yang dianjurkan para dokter tapi membasuh seluruh anggota wudlu
Dalam pengertian thaharah di atas ada disebutkan dua istilah najis
dan hadas Secara bahasa najis berupa benda-benda kotor yang
mengandung penyakit dengan ciri-ciri berbagu busuk seperti kotoran
manusia maupun binatang Jadi kata najis menunjuk pada benda
Thaharah merupakan salah satu bagian dari
ajaran kesehatan dan hidup sehat dalam Islam
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
49
Sedangkan kata hadas dalam bahasa kamus diartikan kotoran manusia23
ahdatsa artinya buang air besar Namun pengertian ini menjadi kabur
ketika dihubungkan dengan hukum wajibnya mandi junub karena yang
mewajibkan mandi bukan buang air besar tapi perbuatan jadi kata hadas
akan lebih tepat jika diartikan dengan kata kejadian atau perbuatan dari
sudut bahasa24
Dari penjelasan ini dapat dipahami bahwa thaharah mencakup bukan
saja membersihkan benda-benda najis tapi juga membersihkan diri
seusai ldquoperbuatanrdquo yang bisa mengakibatkan kotornya badan apakah
karena benda najis atau bukan najis seperti keringat atau mengandung
arti teraphis (pengobatan) seperti anjuran mengobati marah dengan
wudlu membangkitkan semangat dengan wudlu atau mandi supaya
badan segar
2 Air Mengenali bebagai air yang ada di sekitar kita air hujan air laut air
sungai air sumur air mata air air salju dan air embun Ketujuh macam
air ini bisa dipakai bersuci dan dapat membersihkan hadas dan najis
Bagian air air yang suci dan mensucikan tidak makruh memakainya
suci dan mensucikan namun makruh memakainya seperti air yang
terjemurmatahari air yang suci tidak mensucikan air suci namun tidak
mensucikan yaitu air yang sudah dipakai bersuci air yang bercampur
dengan campuran lain yang bersih air tersebut bersih namun tidak bisa
dipakai bersuci25
Air merupakan sarana bersuci yang utama jika tidak ada air bisa
dilakukan dengan menggunakan alternatif lain seperti batu atau benda
kasar lainnya dalam membersihkan najis sedangkan utuk membersihkan
hadasnya dengan tayamum
3 Mandi Salah satu kegiatan yang biasa dilakukan oleh manusia modern
adalah mandi menyirami seluruh badan dengan air untuk
membersihkannya dari berbagai kotoran yang menempel di badan Dalam
istilah bahasa Arab disebut al-guslu ada kata lain seperti dalam wudlu
atau dalam mandi yang juga dipakai yaitu mashu artinya mengusap-
Anjuran untuk berwudlu tidak saja sebelum shalat atau
thawaf tapi sebelum dan sesudah makan pun
dianjurkan Tentu saja lebih dari sekedar mencuci
tangan seperti yang dianjurkan para dokter tapi
membasuh seluruh anggota wudlu
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
50
ngusap bagian anggota badan dengan air Perbedaannya kalau kata gusl
lebih serius dan termasuk didalamnya kegiatan mencuci seperti dalam
istilah wudlu mencuci kaki (gaslu rjlaini) dan mengusap kepala (mashu
al-rarsquosi) Jadi dengan pemilihan istilah al-gaslu saja sudah diketahui
artinya bahwa mandi lebih sempurna dari sekedar mengusap badan dan
mengalirkan air kepada seluruh tubuh Termasuk di dalamnya ndashmasa
sekarangmdashmemakai sabun menghilangkan daki dengan menggosok-
gosok anggota badan supaya bersih
Ada beberapa perbuatan atau kejadian yang diwajibkan mandi
sesudahnya
bull bersetubuh bull keluar mani dan bull mati ini berlaku bagi laki-laki dan wanita Sedangkan yang khusus bagi wanita antara lain
bull haid bull nifas dan bull melahirkan (wiladah)
Selain mandi yang sifatnya wajib dalam Islam ada beberapa mandi yang
disunahkan
bull Sebelum shalat Jumrsquoat bull Shalat hari raya idul fitri dan idul adha bull Shalat istisqa bull Shalat gerhana matahari bull Shalat gerhana bulan bull Setelah memandikan mayat bull Orang kafir yang baru masuk Islam bull Orang yang baru sembuh dari gila bull Orang yang baru sadar dari pingsan bull Mau melaksanakan ihram bull Masuk kota Mekah bull Wuquf di Arafah bull Sebelum melempar jumrah bull Sebelum thawaf26
Kalau diperhatikan hal-hal yang mewajibkan mandi di atas bisa dilihat
bahwa semuanya berhubungan erat dengan kondisi badan yang kotor
kemudian yang disunahkan berhubungan dengan situasi pertemuan
dengan orang banyak ada juga yang berhubungan dengan kondisi badan
kotor seperti sembuh dari gila atau pingsan Selain kondisi fisik seperti
itu sunah atau wajibnya mandi berkaitan dengan perlunya pemulihan
suasana kesegaran badan dan kepercayaan diri Dengan begitu bisa
dikatakan bahwa mandi merupakan kebutuhan jasmani untuk
memulihkan kesegaran membersihkan badan dari kotoran dan
melahirkan percaya diri bila bertemu dengan orang banyak Sunah mandi
ketika memasuki kota Mekah bisa dipahami sebagai sunah mandi jika
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
51
sampai pada kota tujuan dalam bepergian artinya membersihkan debu
yang menempel dibadan sisa-sisa endapan keringat (sumber penyakit
kulit) serta menghilangkan kelusuhan dan rasa lelah
Kemudian hukum wajib dan sunah mandi sebagaimana dikumpulkan
oleh para ulama di atas tidak berarti menghilangkan tradisi hidup sehat
yang diajarkan mandi pagi dan sore hari misalnya Tapi lebih dipahami
sebagai
4 Wudlu Untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan cara berwudlu wudlu
merupakan kunci dari shalat tata cara berwudlu yang baik dan benar
1) Bacalah basmalah cucilah kedua tangan dengan bersihlalu berkumur tiga kali hingga bersih sisa makanan di mulut
2) Tampung air dari kran kemudian basuh wajah hingga benar-benar bersih tiga kali
3) Basuh dua tangan dan lengan sampai sikut tiga kali 4) Basahi kedua tangan usap kepala (rambut) tiga kali 5) Basahi tangan untuk membasuh telinga bagian dalam dan luar
tiga kali 6) Ccuci kedua kaki sampai mata kaki hingga benar-benar bersih
tiga kali 7) Baca doa sesudah wudlu
Langkah-langkah wudlu di atas merupakan cara berwudlu yang
benar semua gerakan tersebut secara fiqih memiliki derajat hukum yang
berbeda Ada yang dikuhumi sunnah ada yang wajib di sini sengaja
tidak dibedakan untuk tersosialisasinya tata cara wudlu yang benar
Selain itu ada beberapa catatan berkenaan dengan wudlu maupun mandi
yaitu membersihkan jenggut bagi mereka yang memiliki jenggot panjang
Mengurut-urut bagian badan yang kotor dengan maksud membersihkan
daki-daki yang menempel di badan
Memperhatikan langkah dan anggota wudlu di atas bisa dilihat
esensi wudlu adalah kegiatan membersihkan anggota badan yang relatif
terbuka dan memungkinkan terkena kotoran lebih banyak Wilayah
tangan lebih banyak bersentuhan dengan benda-benda yang belum
tentu bersih berkumur juga merupakan cara membersihkan mulut
(kesehatan mulut) pada bab II telah dibicarakan betapa besar perhatian
Rasul SAW terhadap berkumur dan menyikat gigi Artinya akan lebih baik
jika menyikat gigi dilakukan pada setiap sebelum wudlu Kemudian
tambahan lain juga seperti membersihkan hidung
raquoمن توضأ فليستنشقlaquoأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال
ldquoBarang siapa yang berwudlu hendaknya membersihkan hidungrdquo (HR
Bukhari dan Muslim)
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
52
أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه يخلل به لحيته عن أنس بن مالك أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا توضأ
تفرد به أبو داودraquo هكذا أمرني به ربي عز وجلlaquoوقال
ldquoDari Anas Ibn Malik diriwayatkan bahwa Rasul SAW apabila berwudlu
mengambil air di tangannya lalu memasukan kebawah dagunya untuk
menyelai janggutnya (memebrsihkan janggut) seraya bersabda
ldquobeginilah Allah menyuruhku (berwudlu) (Riwayat Abu Daud)
5 Istinja Amaliah sehari-hari dalam bersuci adalah membersihkan kotoran
setelah buang hajat besar maupun kecil dengan air membersihkan sisa-
sisa kotoran yang menempel setelah buang air besar atau kecil dalam
bahasa fiqih disebut istinja
Kegiatan dalam ajaran Islam dimasukkan sebagai syarat sahnya
shalat jadi badan harus bersih dari kemungkinan adanya sisa kotoran
yang melekat di badan Bila dilihat dari sudut kesehatan nampak betapa
hati-hatinya Islam memperhatikan masalah kebersihan jasmani sampai-
sampai semua kegiatan kebersihan menjadi syarat sahnya shalat mulai
dari kebersihan badan kebersihan tempat dan kebersihan pakaian yang
dipakai
6 Ijalah Najasah Membersihkan kotoran yang menempel di badan maupun di pakaian
atau peralatarn rumah tangga serta tempat-tempat tertentu seperti
tempat shalat (mesjid) dan lainnya Yang dimaksud najis adalah semua
benda yang kotor (menjijikan) Secara syariat najis adalah semua benda
yang haram dimakan (padahal memungkin)
Stiap yang keluar dari dua lubang (depan atau belakang) seperti air
kencing adalah najis Semua bangkai najis kecuali bangkai ikan dan
manusia Semua yang memabukan adalah najis Kotoran binatang juga
najis27
Bila dilihat dari benda-benda yang dihukumi sebagai najis (benda cair
maupun padat) yerlihat bahwa semuanya mengandung penyakit dan bisa
menimbulkan penyakit Seperti bangkai binatang misalnya jika tidak
dibuang akan mengotori lingkungan serta menimbulkan bau busuk yang
bisa dihirup dan mengakibatkan berbagai penyakit Proses pembusukan
bangkai juga mengakibatkan munculnya binatang-binatang kecil yang
selalin menjijikan juga
Maka kegiatan membersihkan najis berarti kegiatan membersihkan
badan juga lingkungan dan peralatan rumah tangga supaya bersih dan
terbebas dari sumber penyakit Tata cara pembersihan najis tersebut
diatur sedemikian rupa jika najisnya ringan cukup dengan memercikan
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
53
air tapi jika sedang cukup dengan mencucinya sampai bersih jika
najisnya dinilai berat dan banyak mengandung bahaya seperti jilatan
anjing atau babi pensuciannya sampai tujuh kali dengan diawali oleh
tanah
Shalat dan Kesehatan
Seorang dokter lulusan Universitas Airlangga Surabaya menemukan temuan
baru dalam penelitiannya Ia menemukan bahwa shalat tahajud yaitu shalat
yang dilakukan dini hari oleh umat Islam mdashshalat adalah salah satu bentuk
meditasimdash yang dilakukan secara rutin bisa mencegah seseorang dari serangan
berbagai penyakit Shalat bisa mencegah naik turunnya hormon kortisol yang
berperan sebagai indikator stres Sedangkan stres merupakan salah satu faktor
utama pemicu penyakit termasukkanker
Penelitian tersebut menunjukkan bahwa jika seseorang melakukan shalat
tahajud delapan rakaat dan membaca wirid (berdzikir) 200 kali setiap hari pukul
0200 ndash 0330 dini hari kondisi batin mereka relatif tenang dan stabil
Ketenangan bisa membuat hormon kortisol mereka rendah yang berarti tidak
terkena stres Seorang ahli kanker dari Surabaya juga sependapat bahwa shalat
bisa meningkatkan respons imun (kekebalan) tubuh terhadap penyakit28
Shalat sebagai komunikasi ruhaniah antara manusia dan Allah SWT dalam
sahalat manusia memuji Allah mengagungkan dan memohon kepada-Nya
Hadits berikut menjelaskan bahwa Shalat dibagi dua antara Allah SWT dan
manusia
قسمت الصالة بيين وبني عبدي نصفني فنصفها يل ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
rdquoAku (Allah SWT) membagi shalat pada dua bagian setengahnya bagian-Ku dan
setengahnya bagian hamba-Kurdquo29
membersihkan najis berarti
kegiatan membersihkan badan juga
lingkungan dan peralatan rumah
tangga supaya bersih dan terbebas
dari sumber penyakit
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
54
Kegiatan jiwa yang ada dalam shalat berisikan antara lain memuji dan
mengagungkan Allah SWT Menohon dan berdoa
Apa yang diminta seorang hamba ketika shalat
bull Minta pertolongan kepada Allah bull Minta petunjuk pada jalan lurus (kehidupan yang benar dan mashlahat
dunia akhirat) bull Berlindung dari prilaku hidup yang sesat dan menyesatkan (ketiganya
terkandung dalam surat al-Fatihah yang merupkan rukun shalat) bull Menyadari sedang menghadap Allah dengan tanpa paksaan siapapun
pengakuan akan kemusliman pengakuan dan penegasan kehidupan dan semua prilaku dipersembahkan kepada Allah (doa iftitah)
bull Berdoa minta ampunan atas kesalahan dan dosa minta disayang dan dikasihi minta diangkat derajat minta rijqi dan minta kesehatan serta mohon maaf atas segala kekhilafan (dicakup dalam bacaan duduk antara dua sujud)
bull Mendoakan nabi Muhammad SAW mohon keselamatan bagi pelaku sendiri bagi nabi dan bagi ummat yang sholeh(tahiyat awal dan akhir)
bull Meminta perlindungan dari segala keburukan dalam kehidupan dan kematian
bull Mohon perlindungan dari godaan (fitnah) dajjal Sedangkan gerakan shalat merupakan gerakan teratur yang dibutuhkan
untuk kesehatan jasmani manusia dan bermanfaat bagi kesehatan jasmani 30
Kebiasaan baik seperti bangun tidur menyebut asma Allah dengam membaca
dua bangun tidur berwudlu kemudian shalat akan melahirkan kesegaran
sepanjang hari
Berdiri tegak ruku berdiri lagi sujud duduk menengok kekiri dan ke kanan
adalah gerkan yang mengikutsertakan beberapa anggota badan dengan lekukan
dan tekanan yang khas kalau dilaksanakan secara tertib dan tenang
(tumarsquoninah) akan dirasakan kesegaran tubuh setelah shalat
Jadi selain secara ruhaniah bisa membersihkan jiwa dan menghilangkan
kehawatiran sumber kekhawatiran manusia itu antara lain merasa bersalah
mersa tidak aman merasa takut salah jalan takut tidak makan takut sakit
hingga membutuhkan pelindung dan tempat mengadu jika dalam shalat
dipahami sebagai kegiatan meminta ampunan dosa mohon petujuk dan mohon
ampunan maka secara kejiwaan akan terbebas dari berbagai tekanan dan
ketakutan
Zakat dan Kesehatan
Perintah atau peringatan akan perlunya shalat selalu diiringi dengan perintah
berinfaq atau zakat
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
55
الذين يـؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقـناهم يـنفقون
ldquo(Orang-orang takwa) yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib dan
mendirikan shalat serta menafkahkan sebagian rijqinyardquo QS23
وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني
ldquoDirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat rukulah bersama orang-orang yang
rukurdquo QS243
Pertanyaannya ada apa hubungan dengan shalat dan zakat Secara bahasa
artinya membersihkan sehingga para ulama sering mengartikan zakat sebagai
upaya pembersihan harta Kalau dihubungkan dengan surat al-lsquoArsquola ayat 14 قد beruntunglah mereka yang membersihkan diri merekardquo QS8714ldquo أفـلح من تـزكى
maka zakat bisa diartikan kegiatan membersihkan diri bukan saja harta Dan
salah satu cara membersihkan diri itu dengan mengeluarkan harta bagi orang
miskin atau kepentingan perjuangan
Maka yang diobati oleh kegiatan zakat adalah penyakit mental kikir tamak
hidup mendahulukan kepentingan pribadi serta sifat acuh dan tidak peduli
kepada orang lain Penyakit seperti ini diobati dengan zakat dan puasa
Puasa dan Kesehatan
ون يا أيـها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قـبلكم لعلكم تـتـق
Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa
QS 2 183
Ayat di atas menunjukkan bahwa tujuan puasa itu adalah ketakwaan kepada
Allah SWT yaitu taat dan patuh menjalankan perintah-Nya serta takut melanggar
larangan-Nya Secara fiqih puasa diartikan menahan diri dari makan dan minum
dan yang membatalkannya sejak terbit pajar hingga terbenam matahari
Jadi kata kuncinya adalah menaha diri atau pengendalian diri (self control)
Orang yang sehat jiwanya adalah orang yang mampu menguasai dan
mengendalikan diri terhadap dorongan-dorongan yang datang dari dalam dirinya
maupun yang datang dari luar
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
56
من مل يدع قول الزور و العمل به فليس هللا حاجة ىف أن يدع طعامه وشرابه
rdquoBarang siapa yang tidak meninggalkan perkataan keji (buruk) dan melakukan
tindakan buruk maka (hendaklah ia mengetahui) sesungguhnya Allah tidak
membutuhkan apakah seseorang itu meninggalkan makan atau minumnyardquo HR
Bukhari
Artinya letak puasa tidak saja pada menahan lapar dan haus tapi menahan
diri dari semua perbuatan tidak baik dan akhlak yang kurang baik seperti
pertengkaran mencaci dan lainnya Apabila puasa itu dilakukan dengan
sungguh-sungguh karena Allah SWT semata maka puasa itu dapat pula
mencegah seseorang melakukan perbuatan keji dan mungkar sebagaimana hadis
di atas
Dari berbagai penelitian ilmiah ternyata puasa itu meningkatkan kesehatan
fisik psikologik sosial dan spiritual (WHO 1984) Dengan berpuasa orang akan
terbebas dari beban rasa bersalah dan berdosa karena perbuatannya di masa
lampau Hal ini sesuai dengan hadis Nabi Muhammad SAW sebagaimana
diriwayatkan oleh Bukhari Muslim yang artinya sebagai berikut Barang siapa
yang telah menjalankan ibadah puasa dengan sempurna serta ikhlas karena Allah
semata maka Allah mengampuni dosa-dosa tahun sebelumnya HR Bukhari
Muslim
Dalam kaitannya dengan pengendalian diri ini hendaknya kita meningkatkan
keimanan dan ketakwaan agar mempunyai
kekuatan untuk melawan hawa nafsu berupa godaan seperti harta tahta dan
wanita Ibadah puasa pada hakikatnya penyucian diri penghapusan kesalahan
dan dosa yang dilakukan manusia Rasa bersalah dan berdosa
merupakan beban mental yang tidak baik bagi kesehatan jiwa sebab manusia itu
bisa jatuh dalam keadaan stres kecemasan depresi dan gangguan kejiwaan
lainnya Puasa menjadi sarana detoksifikasi jiwa31
Dr Alan Cott yang berjudul Fasting as a Way of Life dan Fasting the Ultimate
Diet Dalam buku tersebut Cott menyebutkan bahwa gangguan jiwa yang parah
dapat disembuhkan dengan berpuasa Penelitian yang dilakukan Alan Cott
terhadap pasien gangguan jiwa di Rumah Sakit Grace Square New York
menemukan hasil yang sejalan pasien sakit jiwa ternyata bisa sembuh dengan
terapi puasa Ditinjau dari segi penyembuhan kecemasan dilaporkan pula bahwa
penyakit seperti susah tidur merasa rendah diri dapat disembuhkan dengan
puasa
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
57
Sementara itu Dr Nicolayev salah seorang guru besar yang bekerja pada
lembaga Psikiatri Moskwa (The Moscow Psychiatric Institute) mencoba
menyembuhkan gangguan kejiwaan dengan berpuasa Dalam usahanya itu ia
menerapi pasien sakit jiwa dengan menggunakan puasa selama 30 hari
Nicolayev mengadakan eksperimen dengan membagi subjek menjadi dua
kelompok yang sama besar baik usia maupun berat ringannya penyakit yang
diderita
Kelompok pertama diberi pengobatan dengan ramuan obat-obatan dan
kelompok kedua diperintahkan untuk berpuasa selama 30 hari Dua kelompok
tadi diikuti perkembangan fisik dan mentalnya dengan tes-tes psikologis Dari
eksperimen itu diperoleh hasil yang sangat baik yaitu banyak pasien yang tidak
bisa disembuhkan dengan terapi medik ternyata bisa disembuhkan dengan
puasa Selain itu kemungkinan pasien untuk tidak kambuh kembali selama 6
tahun kemudian ternyata sangat tinggi Dan ternyata lebih dari separuh pasien
tetap sehat32
Haji dan Kesehatan
Haji dan Umrah merupakan suatu rangkaian kegiatan ibadah (manasik) yang
memerlukan kesehatan fisik Kegiatan ini secara kesehatan juga memiliki dampak
yang positif Baik kesehatan jasmani maupun ruhani
Dalam thawaf atau mengelilingi kabah dengan sekian hitungan dan bacaan
diulang-ulang diyakini bisa menyembuhkan segala macam penyakit Dalam buku
Manfaat Haji dan Umroh bagi Kesehatan Dr Bahar Azwar mengandaikan thawaf
seperti hipnotis dimana hipnotis merupakan terapi alternatif dalam ilmu kedokteran
Hipnotis sendiri bermanfaat untuk berbagai penyakit kecuali infeksi Penyakit itu
antara lain
1 Kelainan jantung dan pembuluh darah
2 Kanker nyeri pada kanker
3 Penyakit pencernaan dll
4 Penyakit dismenorea ( rasa sakit ketika sedang haid)
5 Penyakit kulit dan lainnya
Berjalan kaki dengan telanjang mengelilingi Baitullah adalah prana Selain
Kabah Hajar Aswad juga mampu menerima dan memberikan prana bagi orang-
orang disekitarnya khususnya terhadap orang-orang yang sedang melakukan
thawaf Ada tiga hal yang mengisyaratkan kemampuan pemberian prana oleh Hajar
Aswad Pertama adalah sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa Hajar Aswad
mempunyai kemampuan menyerap penyakit Kedua kemampuan itu menyebabkan
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
58
hitam Hajarul Aswad diturunkan dari syurga dan berwarna lebih putih dari susu
Dosa-dosa manusia (anak adam) menyebabkannya menjadi hitam Ketiga adalah
posisinya pada lingkaran thawaf dan menjadi titik permulaan untuk mengerjakan
thawaf Ketika dihubungkan dengan pengobatan di sana pulalah dimulainya unsur
pengobatan ilahiyah
Selain itu Dr Bahar Azwar juga menjelaskan bahwa bersuci dengan air zam-
zam memberikan nilai tambah yaitu antiinfeksi Flour yang dikandungnya cukup
untuk sterilisasi kuman33
Kebersihan
Jasmani Perabotan Rumah
tangga dan lingkungan
Mentalruhani Akal pikiran
Pembersih
Thaharahbersuci
MANDI WUDLU
Pembersih
Thaharah bersuci
IJALAH NAJASAH
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
Pembersih
Iman
Shalat
Zakat
SKEMA KEBERSIHAN DALAM KONSEP
ISLAM
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
59
BAB IV
PENUTUP
Masih banyak sekali ajaran-ajaran Islam yang berhubungan dengan
kesehatan baik kesehatan lahir maupun batin Tugas kita adalah memahami dan
menyelami kedalaman makna dari tuntunan Ilahiyah begai kehidupan manusia di
muka bumi ini Dengan keyakinan bahwa semua ciptaan Allah pasti ada manfaatnya
Banyak hikmah dan manfaat yang belum kita pahami bukan berarti ajaran tersebut
tidak ldquotajamrdquo dalam menuntun manusia tapi pemahaman kitalah yang belum sampai
pada derajat ldquoketajamanrdquo ajaran agama tersebut serta fungsinya bagi kehidupan
kita
Seperti dalam shalat salah satu fungsi utamanya adalah mampu
menahanmencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar Shalat disebutkan
64 kali dalam al-Qurrsquoan dengan berbagai tema mulai dari manfaatnya cara-cara
shalat dalam berbagai kondisi permohonan dengan shalat apa yang dilakukan
setelah shalat dan lain sebagainya Masih adanya orang yang shalat tapi belum
mampu menahan perbuatan-perbuatan yang mungkar disebabkan perlunya proses
dan waktu dalam pemahaman akan shalat yang harus senantiasa kita ingat bahwa
ajaran-ajaran agama inimerupakan bimbingan hidup bagi manusia dalam
mengarungi hidupnya di dunia bukan ajaran dalam bentuk informasi sesaat atau
aktual yang bisa dicerap dalam waktu cepat dan dapat dilihat manfaatnya saat itu
juga Berbagai manfaat ibadah pada umumnya akan bisa dilihat dalam perjalanan
hidup setiap orang dengan kurun waktu yang panjang sama halnya dengan
kegiatan ldquopendidikanrdquo bisa dilihat hasilnya setelah duapuluh tahun ke depan Dan
ajaran Islam juga merupakan pendidikan Allah SWT bagi hambanya yang beriman
hasilnya akan terlihat dalam perjalanan hidup seseorang
Upaya peningkatan terus-menerus akan kwalitas itulah yang harus senantiasa
kita lakukan Perbaikan dan pembaharuan iman terus menerus sepanjang perjalanan
hidup perbaikan bersuci shalat puasa zakat bahkan ada ulama yang bisa
merasakan dan memahami hajinya setelah ia berhaji 5 kali Ini berarti keberagamaan
yang dinamis dan selalu meningkatmenuju kesempurnaan Karena kehidupan
manusia juga berangkat dari tidak tahu apa-apa menuju kesempurnaan hidup yang
diakhiri dengan kematian Rasulullah SAW menerima wahyu yang berarti
kesempurnaan tugas dan agama Islam menjelang akhir wafatnya belaiu Selain
berarti juga bahwa perjalanan hidup beliau menjalankan berbagai petunjuk Allah
SWT dalam kehidupannya
سالم دينا اليـوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإل
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
60
ldquohari ini telah Ku sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah merilai Islam
sebagai agamamurdquo QS53
Memedomani firman Allah SWT tersebut berarti yang sedang kita lakukan
adalah upaya penyempurnaan kwalitas ibadah dan kwalitas tata cara hidup Tata
cara hidup secara faktual manjadikan kehidupan ini sebagai pelaksanaan dari
berbagai arahan dan ajakan yang tertera dalam ajaran Islam
Pelaksanaan akan tata cara hidup tersebut bisa melahirkan peradaban dan
kebudyaan yang baik dan maju serta bermanfaat bagi ummat manusia pada
umumnya dan ummat Islam secara lebih khusus Seperti berbagai adab dan akhlak
Islam menunjukkan pada ketinggian peradaban dan budaya Islam Adab makan dan
minum yang baik tidak tergsesa-gesa merupakan tata cara sehat dalam makan dan
minum Adab buang hajat adalah tataca hidup sehat dalam memelihara lingkungan
dan kebersihan pribadi Peradaban yang bisa terlahir dari adab tersebut adalah
pembuatan Toilet yang baik bersih dan tertutup serta tidak melahirkan bau
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaum muslimin adalah pelopor dalam
hidup sehat secara teoritis menurut ajaran dan secara praktis dilaksanakan oleh
Rasul SAW Tugas yang tersisa adalah sosialisasi ajaran tersebut pada tataran lintas
generasi muslim Sehingga ada dampak dan makna dari peribadahan dalam berbagai
sektor kehidupan ummat Islam
Penggalian sisi kesehatan dari ajaran Islam ini bukan hal yang baru di
kalangan muslim para ulama terdahulu telah menghimpunnya dalam kitab-kitab
kedokteran menurut cara Nabi SAW namun problemanya adalah tidak atau kurang
terkomunikasikannya petikan-petikan dari kajian tersebut kepada masyarakat secara
luas sehingga nampak masalah kesehatan dan aktivitas peribadahan terpisah Dalil
dan rukunnya sudah diketahui tapi cara pandanglah yang jadi masalahnya
Semoga
Catatan Akhir 1 Syamsuddicircn Ibn Muhammad Abicirc Zakariya Ibn Ayucircb al-Zarrsquoi al-Dimasqi Al-Thib al-Nabawi (Beirut Dacircr al-Fikr t t) h 1 2 Syamsuddicircn Al-Thibh 2 3 Dian Mohamad Anwar rdquoKonsepsi Kesehatan Dalam Islamrdquo artikel httppsikolog2tripodcom konsepsikesehatanhtm 4 Lihat ldquoal-Thib fi al-Islacircmrdquo httpwwwse77ahcomart-354- 5Lihat Al-Qurthubi dalam penafsiran QS 731 6 Zakiyah Daradjat Islam dan Kesehatan Mental (Jakarta PT Toko Gunung Agung Tbk 2001) Cet-ke 9 h 1 7 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 8 Dian Mohamad rdquoKonsepsi Kesehatanrdquo 9 Zakiyah Islam dan Kesehatanh1 10 Ibnu al-Qayyim Al-fawaaid h 209 11 Muhammed Salih Al-Munajjid Tehnik Menanggulangi Stress Kuningan Pustaka Al-Ikhlash 12 Omran Salim Syarh Matan al-Arbaicircrsquon li al-Nawacircwyahi hadits ke 23 versi E-book
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007
61
13 Dikutip dari Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfatu min al-Icircmanrdquo httpwww55anetfiras arabicprint_detailsphppage=show_detampid=821 14 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 15 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 16 Syamsuddicircn Al-Thibh193 17 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 18 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 19 Muhammad al-Saqacirc ldquoal-Nadhacircfaturdquo 20 Yahya al-Gautsacircni ldquoMafhucircm al-Shihah al-nafsiyyah fi al-Islacircmrdquo wwwyah27com 21 Taqiyuddicircn Abi Bakar Ibn Muhammad al-Husaini Kifacircyatu al-Akhyacircr fi Hali Ghacircyati al-Ikhtishacircr Semarang Toha Putra h 6 22 Sayyid Qutub Fi Dhilacircl al-Qurrsquoacircn Jilid 4 h 935 23 Al-Munjid h121 24 Al-Munjid h121 25 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 9-10 26 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h42-46 27 Taqiyuddicircn Kifacircyatu al-Akhyacircr h 64 28 httpwwwsinarharapancoidekonomimandiri2002032man01html Pengelola rubrik Aribowo Prijosaksono dan Roy Sembel 29 Tafsir Qurthubi surat al-Fatihah h 16 jilid I 30 Syamsuddicircn Al-Thibh 192 31 Dadang Hawari Sumber Republika Online httpwwwrepublikacoidkoran_detailaspid=266321ampkat_id=14 32 httpwwwlitbangdepkesgoidlokaciamisartikelsehat-ardahtm 07052007 33 httpwwwqultummediacomkabar_qultumefek_kesehatan_bagi_para_tamu_allahhtml Jumat 06 April 2007