iv

POLA KOMUNIKASI GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DALAM MEMBINA KARAKTER ISLAMI SISWA

SMA NEGERI 1 JENEPONTO

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh

Gelar SarjanaPendidikan (S. Pd.) Pada Program Studi

Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Makassar

Oleh:

SRI HARDIYANTI

105191106116

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR

1441 H/ 2019 M

iii

iv

v

vi

SURAT PERNYATAAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Sri Hardiyanti

NIM : 105191106116

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Fakultas : Agama Islam

Kelas : B

Dengan ini menyatakan hal sebagai berikut:

1. Mulai dari penyusunan proposal sampai selesai penyusunan skripsi ini,

saya menyusun sendiri skripsi saya (tidak dibuatkan oleh siapapun)

2. Saya tidak melakukan penjiplakan (Plagiat) dalam menyusun skripsi

3. Apabila saya melanggar perjanjian seperti pada butir 1, 2, dan 3 saya

bersedia menerima sanksi sesuai dengan aturan yang berlaku.

Demikian perjanjian ini saya buat dengan penuh kesadaran

Makassar, 12 Sya‟ban 1441 H

6 April 2020 M

Yang Membuat Pernyataan

Sri Hardiyanti

NIM:105191106116

vii

ABSTRAK

SRI HARDIYANTI, NIM: 105191106116 “Pola Komunikasi Guru

Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Karakter Islami Siswa SMA Negeri 1

Jeneponto”. (Dibimbing oleh Mustahidang Usman, dan Elli)

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penerapan pola komunikasi

guru pendidikan agama Islam dalam membina karakter Islami siswa pada

pembelajaran pendidikan agama Islam SMA Negeri 1 Jeneponto, dan untuk

mengetahui bagaimana faktor pendukung dan penghambat pola komunikasi guru

pendidikan agama Islam dalam membina karakter Islami siswa pada pembelajaran

pendidikan agama Islam .

Adapun jenis penelitian ini adalah pendekatan kualitatif analisis deskriptif.

Metode pengumpulan data yang digunakan yaitu dengan melakukan observasi,

wawancara, dan dokumenasi. Teknik analisis datanya yaitu reduksi data,

penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Adapun sumber data pada penelitian

ini yaitu satu guru pendidikan agama Islam SMA Negeri 1 Jeneponto, lima belas

peserta didik, dan dua peserta didik anggota rohis.

Hasil penelitian yang diperoleh yaitu terkait penerapan pola komunikasi

guru pendidikan agama Islam dalam membina karakter Islami peserta didik di

SMA Negeri 1 Jeneponto yaitu sudah tercipta dengan baik, dan ada tiga bentuk

pola komunikasi yang diterapkan, yaitu komunikasi satu arah, komunikasi dua

arah, komunikasi banyak arah. Faktor pendukung diterapkannya pembinaan

karakter Islami Siswa di SMA Negeri 1 Jeneponto: Peserta didik cenderung cepat

merespon apa yang diarahkan. Adanya visi dan misi yang menjadi acuan dalam

membina karakter Islami peserta didik. Adanya perencanaan dalam kegiatan

dalam membina karakter Islami peserta didik. Adanya kerjasama antara kepala

sekolah, guru, dan para staff dalam kegiatan membina karakter peserta

didik.Tenaga kependidikan yang berkompeten dan profesional. Faktor

penghambat diterapkannya pembinaan karakter Islami Siswa di SMA Negeri 1

Jeneponto: Peserta didik yang cukup sulit untuk dibina, juga mempengaruhi

temannya. Kurangnya sarana dan prasarana. Masih kurangnya kerjasama dan

koordinasi antara guru dengan orang tua .

KATA KUNCI: Pola Komunikasi Guru, Karakter Islami

viii

KATA PENGANTAR

ِحين ْحَوِي الره ِ الره بِْسِن َّللاه

ًْبِيَاِء َواْلُوْرَسلِْيَي َوَعلَى اَلِهِ اَلُم َعلَى أَْشَرِف اْأَل الَةُ َوالسه ا بَْعُد اْلَحْوُد ِهللِ َربِّ اْلَعالَِوْيَي َوالصه َوَصْحبِِه أَْجَوِعْيَي أَهه

Segala puji bagi Allah Subhanahu Wata‟ala yang telah memberikan

nikmat, taufiq, dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan

skripsi ini. Shalawat menyertai salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi

Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam, beserta keluarga, sahabat, dan juga para

pengikut-pengikutnya yang senantiasa mengikuti ajaran-ajarannya hingga akhir

zaman.

Dalam menyelesaikan skripsi ini, tidak sedikit hambatan dan kendala yang

penulis alami, tetapi berkat petolongan Allah Shubhanahu Wata‟ala, doa,

motivasi, serta dukungan dari berbagai pihak, hingga sampai di titik akhir

penyelesaian skripsi ini. Meskipun penulis menyadari bahwa skripsi ini masih

jauh dari kata kesempurnaan.

Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis menyampaikan ucapan

terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada :

1. Kedua orang tua, ayahanda Muhammad. Sayuti, dan Ibunda Kamaria, beserta

keluarga.

2. Rektor Universitas Muhammadiyah Makassar, bapak Prof. Dr. H. Abd.

Rahman Rahim, S.E,. M.M. beserta wakil-wakil Rektor Universitas

Muhammadiyah Makassar.

3. Drs. H. Mawardi Pewangi, M.Pd. I, selaku Dekan Fakultas Agama Islam,

Universitas Muhammadiyah Makassar, beserta Wakil Dekan I, Dra.

Mustahidang U. M.Si., Wakil Dekan II, Drs. Abd. Samad T., Wakil Dekan III,

Dr. Ferdinan S.Pd.I., M.Pd.I, Wakil Dekan IV, Ahmad Nasir S.Pd.I., M.Pd.I.

4. Dr. Amirah Mawardi, S.Ag., M.A. selaku Ketua Prodi Pendidikan Agama

Islam, Fakultas Agama Islam,Universitas Muhammadiyah Makassar.

ix

5. Dra. Mustahidang U, M.Si., dan Elli, S.Pd.I, M.Pd.I., selaku pembimbing

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

6. Para Dosen Universitas Muhammadiyah Makassar yang merupakan sumber

ilmu pengetahuan dan pengalaman bagi penulis selama proses perkuliahan,

hingga skripsi ini selesai.

7. Seluruh Staff Fakultas agama Islam, yang telah banyak memberikan

kemudahan selama peneliti menempuh pendidikan di Universitas

Muhammadiyah Makassar.

8. Semua lembaga di Fakultas Agama Islam, yaitu Ikatan Mahasiswa

Muhammadiyah Fakultas Agama Islam, Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas

Agama Islam, dan Himpunan Mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam.

9. Semua sahabat dan kepada seluruh teman kelas PAI.B, yang telah

memenjatkan do‟a dan memberi motivasi atas kesuksesan peneliti.

10. Pengelola dan teman- teman Fasilitator Rumah Qur‟an Al-Kamal di Jl. Sunu

No.33. Kel. Suangga. Kec. Tallo Kota Makassar Sulawesi Selatan.

11. Semua pihak yang tidak dapat peneliti sebutkan satu persatu yang telah banyak

memberikan sumbangsihnya kepada peneliti selama kuliah hingga skripsi ini

selesai.

Akhirnya, hanya kepada Allah Shubhanahu Wata‟ala jualah peneliti

serahkan segalanya, semoga semua pihak yang membantu peneliti mendapat

pahala serta kebaikan di sisi Allah Shubhanahu Wata‟ala., serta semoga skripsi

ini bermanfaat bagi semua orang yang membacanya, terkhusus bagi peneliti

sendiri.

x

Makassar, Senin 6 April 2020

Peneliti,

Sri Hardiyanti

NIM: 105191106116

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL .................................................................................... i

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ ii

PENGESAHAN SKRIPSI ............................................................................... iii

BERITA ACARA MUNAQSYAH ................................................................. iv

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ............................................ v

ABSTRAK ....................................................................................................... vi

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii

DAFTAR ISI .................................................................................................... x

DAFTAR TABEL ............................................................................................ xii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1

A. Latar Belakang ..................................................................................... 1 B. Rumusan Masalah ................................................................................ 5 C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 5 D. Manfaat Penelitian ............................................................................... 6

BAB II TINJAUAN PUSTAKA .................................................................... 7

A. Tinjauan Tentang Pola Komunikasi ..................................................... 7 B. Tinjauan Tentang Guru Pendidikan Agama Islam ............................... 12 C. Tinjauan Tentang Karakter Islami ....................................................... 25

BAB III METODOLOGI .............................................................................. 34

A. Jenis Penelitian ..................................................................................... 34 B. Lokasi Penelitian .................................................................................. 34 C. Fokus Penelitain ................................................................................... 35 D. Deskripsi Fokus Penelitian ................................................................... 35 E. Sumber Data ......................................................................................... 36 F. Instumen Penelitian .............................................................................. 37 G. Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 38 H. Teknik Analisis Data ............................................................................ 38

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .............................. 41

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian .................................................... 41 1. Identitas Sekolah.............................................................................. 41 2. Visi dan Misi ................................................................................... 42 3. Data Kepala Sekolah ....................................................................... 42

xii

4. Keadaan Guru .................................................................................. 43 5. Keadaan Siswa ................................................................................. 49 6. Sarana dan Prasarana ....................................................................... 49

B. Pembahasan .......................................................................................... 51 1. Bentuk Penerapan Pola Komunikasi Guru Pendidikan Agama

Islam Dalam Membina Karakter Islami Siswa Pada Mata

Pelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMA Negeri 1 Jeneponto .. 51

2. Ragam Faktor Pendukung dan Penghambat Penerapan Pola Komunikasi Guru Pendidikan Agama Islam Pada Pembelajaran

Pendidikan Agama Islam ................................................................. 103

BAB V PENUTUP .......................................................................................... 105

A. Kesimpulan .......................................................................................... 105 B. Saran ..................................................................................................... 107

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 108

DAFTAR INFORMAN .................................................................................. 110

RIWYAT HIDUP ........................................................................................... 111

LAMPIRAN-LAMPIRAN ............................................................................ 112

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Data kepala sekolah dari periode didirikan sekolah sampai sekarang.

Tabel 2 Keadaan guru SMA Negeri 1 Jeneponto

Tabel 3 Keadaaan siswa SMA Negeri 1 Jeneponto berdasarkan jenis kelamin

Tabel 4 Fasilitas di SMA Negeri 1 Jeneponto

Tabel 5 Waktu Pelaksanaan Observasi Di Kelas XII MIPA 2, XII MIPA 5,

Dan XII IPS 1 Di SMA Negeri 1 Jeneponto Tentang Pola

Komunikasi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membina

Karakter Islami Siswa.

Tabel 6 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 2 Atas Nama

Malikul Hakkul Mubin Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 7 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 2 Atas Nama

Ariyadi Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 8 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 2 Atas Nama

Deni Supratminto Syarif Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 9 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 2 Atas Nama Sri

Wahyuni Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 10 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 2 Atas Nama

Syarifa Ananda Tentang Pembinaan Karakter.

xiv

Tabel 11 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 5 Atas Nama

Ardiyansah Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 12 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 5 Atas Nama

Annisa Husnudzon Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 13 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 5 Atas Nama

Putra Yusuf Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 14 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 5 Atas Nama

Muhammad Aan Farid Fatur Rahman Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 15 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII MIPA 5 Atas Nama

Syamsinar Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 16 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII IPS 1 Atas Nama

Khaeratul Mu‟minin Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 17 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII IPS 1 Atas Nama

Ronaldy Try Saputra S. Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 18 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII IPS 1 Atas Nama Riska

Ade Thalia Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 19 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII IPS 1 Atas Nama Anisha

Wulandari Alfian Tentang Pembinaan Karakter.

Tabel 20 Hasil Observasi Peserta Didik Di Kelas XII IPS 1 Atas Nama Rian

Pramadani Tentang Pembinaan Karakter.

1

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Di era industri saat ini, dimana seluruh aspek kehidupan mengalami

perubahan, baik dari segi fisik maupun psikis lingkungan yang ada di dalamnya.

Dan di zaman ini banyak sekali kemerosotan moral yang terjadi pada umat Islam.

Banyak orang Islam yang mengeyampingkan ketepatan waktu dalam sholat

bahkan dengan ringan meninggalkan sholatnya. Banyak pula adu domba yang

tujuannya untuk memecah umat Islam.

Dampak kemerosotan moral juga dapat dirasakan dalam dunia pendidikan

saat ini. Walaupun pendidikan karakter sudah menjadi tujuan utama pendidikan di

Indonesia, tapi dalam pelaksanaannya masih belum maksimal tercapai. Padahal,

pendidikan karakter merupakan suatu pondasi bangsa yang sangat penting dan

perlu ditanamkan kepada peserta didik dengan maksimal. Ketidak maksimalan ini

dapat dilihat dari berbagai hal, di antaranya adalah masih masih banyaknya

peserta didik yang datang terlambat tanpa merasa bersalah, peserta didik

mencontek ketika ujian, peserta didik tidak mengerjakan tugas sekolahnya, tidak

sopan dalam berbicara bahkan ada peserta didik yang berani kepada guru, dan

maasih ada peserta didik yang belum berpakaian sesuai syariat agama, dan masih

banyak perilaku-perilaku yang dianggap sepele tetapi dapat merusak karakter

peserta didik yang seharusnya tidak dibiasakan.

Dengan adanya realita seperti ini menjadi sebuah tantangan bagi sistem

pendidikan di Indonesia. Hal ini sejalan dengan rumusan pengertian pendidikan

2

Nasional yang tercantum dalam Undang- Undang Republik Indonesia No.20

Tahun 2003 tentang Sistem Pendidkan Nasional pada bab 1, pasal 1 yang

menyatakan bahwa :

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana

belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif

mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual

keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta

keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.1

Ki Hajar Dewantara mendefenisikan pendidikan bahwa berupa daya

upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti (kekuatan batin,

karakter), pikiran (intelek), dan tubuh anak. 2

Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa dalam pendidikan

terdapat proses pembentukan karakter. Dalam hal ini pembentukan karakter dapat

diwujudkan melalui kajian teori dari bidang pendidikan, yaitu pendidikan agama

Islam. Pendidikan Islam merupakan aspek yang dapat mengarahkan manusia ke

arah yang lebih baik. Dalam pengajaran agama Islam dapat menumbuhkan dan

membentuk manusia yang hampir mencapai kata sempurna dari berbagai aspek.

Ibnu Maskawai mendefinisikan pendidikan bahwa pendidikan yang

bertumpu pada pendidikan akhlak guna terwujudnya sikap batin yang

mampu mendorong secara spontan untuk melahirkan semua perbuatan

yang memiliki nilai yang baik sehinggga mencapai kesempurnaan dan

kebahagiaan yang sejati.3

Dari pendapat di atas dapat penulis simpulkan bahwa pendidikan

seharusnya bertumpu pada pendidikan akhlak yang mampu mendorong perbuatan

1 Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas dan

Peraturan Pemerintahan RI Tahun 2013 Tentang Standar Nasional Pendidikan serta Wajib belajar.

(Bandung: Itra Umbara 2014), h. 3. 2Moch. Tolchah, Dinamika Pendidikan Islam Pasca Orde Baru, (Yogyakarta: [PT. LkiS

Printing Cemerlang, 2015). H. 30 3Ibn Maskawai, Al- Sa‟dah. Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, ( Jakarta: Raja

Grafindo Peresada, 2000), h 11.

3

yang benilai baik sehingga menjadi kebiasaan hingga akhirnya menjadi

kebahagiaan sejati.

Pendidikan Agama Islam merupakan pelajaran yang wajib diajarkan pada

sekolah formal nasional dan sekolah swasta Islam. Dan pendidikan di sekolah

merupakan tahap lanjutan dari pendidikan keluarga, karena pada dasarnya

keluarga sudah menyumbangkan pendidikan kepada anak berupa pendidikan

karakter. Di dalam sekolah khusunya guru adalah pihak yang mengembangkan

pendidikan yang telah diperoleh peserta didik dari keluarganya dan memberbaiki

bila pendidikan tersebut tidak baik. Disamping itu, pendidikan di sekolah

bertujuan untuk membina karakter yang baik untuk kehidupan peserta didik di

masyarkat kelak.

Pendidikan karakter adalah sebuah penanaman nilai pendidikan kepada

sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, keterampilan, dan sikap melalui

kesadaran, kemauan, dan tindakan untuk mendidik dalam membentuk

melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, diri

sendiri, sesama, lingkungan, naupun kebangsaan sehingga menjadi manusia yang

baik. Untuk membantu peserta didik dalam membentuk karakter Islami tersebut,

sehingga kecakapan guru pendidikan. Dan tujuan pendidikan nasional dapat

tercapai melalui pendidik atau seorang guru. Hal ini sesuai dengan defenisi guru

oleh beberapa ahli, salah satunya :

Syaiful Bahri Djamarh mengungkapkan guru adalah tenaga pendidik yang

memberikan sejumlah pengetahuan kepada anak didik di sekolah. Selain

sejumlah ilmu pengetahuan, guru juga bertugas menanamkan nilai-nilai

dan sikap kepada peserta didik agar memiliki kepribadian yang paripurna.

4

Dengan keilmuan yang dimilikinya, guru membimbing anak didik dalam

mengembangkan potensinya.4

Dari pengertian dia atas, dapat penulis pahami bahwa, tugas guru bukan

hanya sebagai pengajar yang hanya mentransfer atau memindahkan pengetahuan

berupa materi, tetapi hal yang tidak kalah penting yakni membimbing peserta

didik agar memiliki kepribadian yang paripurna atau lebih kepada penanaman

karakter sehingga dapat diaplikasikan dalam kegiatan sehari-hari.

Guru sebagai tenaga profesional di bidang pendidikan, di samping

memahami hal-hal yang bersifat filosofis dan konseptual, juga harus mengetahui

dan melakukan hal-hal yang bersifat teknis. Ha-hal yang bersifat teknis ini,

terutama kegiatan mengelola dan melaksanakan interaksi belajar mengajar. Untuk

itu, pendidikan perlu mengembangkan pola komunikasi efektif dalam proses

belajar mengajar.5

Keberhasilan proses belajar mengajar ditentukan oleh faktor guru. Tugas

guru adalah menyampaikan materi pembelajaran kepada siswa melalui interaksi

komunikasi dalam proses belajar mengajar yang dilakukannya. Keberhasilan guru

dalam meyampaikan materi sangat tergantung kepada kelancaran komunikasi

antara guru dan siswanya. Ketidak lancaran dan kesalahan dalam pemilihan pola

komunikasi akan membawa akibat pada pesan yang disampaikan guru. Untuk

4Pupuh Faturrohman, Strategi Belajar Mengajar,(Bandung, PT Refika Aditama, 2017), h

43. 5Ibid, h. 39.

5

mencapai interaksi belajar mengajar perlu adanya komunikasi yang jelas antara

guru dengan siswa.6

Pada umumnya proses belajar mengajar merupakan suatu komunikasi tatap

muka dengan kelompok kecil, meskipun komunikasi antara guru dengan

kelompok, sang guru bisa merubahnya menjadi komunikasi interpersonal dengan

menggunakan metode komunikasi dua arah atau dialog di mana guru menjadi

komunikan. Atau bahkan komunikasi tidak hanya melibatkan interkasi dinamis

antara guru dengan siswa tetapi juga melibatkan interaksi yang dinamis antara

siswa yang satu dengan siswa yang lainnya.

Berangkat dari pentingnya pendidikan karakter bagi peserta didik , dan

pola komunikasi yang sangat menunjang dalam pencapaian pendidikan karakter

tersebut, sebagai latar belakang masalah, maka penulis ingin mengetahui lebih

jauh, sehingga penelitian ini berjudul “ Pola Komunikasi Guru Pendidikan

Agama Islam Dalam Membina Karakter Islami Siswa SMA Negeri 1

Jeneponto”.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana penerapan pola komunikasi guru pendidikan agama Islam dalam

membina karakter Islami siswa pada pembelajaran pendidikan agama Islam

SMA Negeri 1 Jeneponto ?

2. Bagaimana faktor pendukung dan penghambat pola komunikasi guru

pendidikan agama Islam dalam membina karakter Islami siswa pada

pembelajaran pendidikan agama Islam SMA Negeri 1 Jeneponto?

6Skripsi Citra Wulandari Sugarsih ( Mahasiswa UIN Sumatra Utara Medan, Fakultas

Agama Islam, Jurusan Pendidikan Agama Islam) Komunikasi Guru Dalam Pembelajaran Di SMP

IT Al- Hujrah Laut Dedang Keamatan Percut Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang.

6

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui penerapan pola komunikasi guru pendidikan agama

Islam dalam membina karakter Islami siswa pada pembelajaran pendidikan

agama Islam SMA Negeri 1 Jeneponto.

2. Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat pola komunikasi guru

pendidikan agama Islam dalam membina karakter Islami siswa pada

pembelajaran pendidikan agama Islam SMA Negeri 1 Jeneponto.

D. Manfaat Penelitian

Adapun penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat :

1. Secara teoritis, dapat menjadi kontribusi pemikiran dan menambah

kepustakaan tentang bentuk pola komunikasi dan pendidikan karakter di

Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Makassar

2. Secara praktis

a. Dapat menjadi gambaran dan mesukan bagi orang tua, guru, dan

masyarakat agar senantiasa berusaha untuk membina kualitas karakter

peserta didik

b. Dapat dijadikan acuan oleh para guru Pendidikan Agama Islam yang

menyampaikan materi dan membina karakter Islami peserta didik.

7

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Tinjauan Tentang Pola Komunikasi

1. Pengertian Pola Komunikasi

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dijelaskan bahwa pada arti bentuk

atau sistem, cara atau bentuk (struktur) yang tetap dimana pola itu sendiri bisa

dikatakan sebagai contoh atau cetakan.7

Istilah komunikasi berasal dari bahasa Latin yaitu communis yang artinya

membangun kebersamaan antara dua orang atau lebih. Komunikasi juga berasal

dari akar kata communico yang artinya membagi.

Everet M. Rogers, seorang pakar pedesaan yang kemudian lebih banyak

memberi perhatian pada studi riset komunikasi khususnya dalam hal

penyebaran inovasi membuat defenisi komunikasi, yaitu: Komunikasi

adalah proses di mana ide dialihkan dari sumber kepada suatu penerima

atau lebih dengan maksud untuk mengubah tingkah laku mereka.

Defenisi tersebut kemudian dikembangkan bersama dengan Laurance D.

Kincaid. Sehingga melahirkan satu defenisi yang lebih maju dengan menyatakan :

Komunikasi adalah suatu proses dimana dua orang atau lebih membentuk

atau melakukan pertukaran informasi dengan satu sama lainnya, yang pada

gilirannya akan tiba pada saling pengertian yang mendalam.8

Jadi, penulis menyimpulkan bahwa komunikasi merupakan suatu proses

pengiriman dan penerimaan informasi antara dua orang atau lebih yang nantinya

akan terjadi saling pengertian dan dapat merubah tingkah laku.

7Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:

Balai Pustaka, 1996). h. 885. 8Hafied Cangara, Perencanaan dan Strategi Komunikasi. (Jakarta: Rajawali Pers, 2013).

h. 33.

8

Adapun pengertian pola komunikasi yaitu sebagai bentuk atau struktur

hubungan antara dua orang atau lebih dalam proses pertukaran informasi dengan

cara yang tepat, sehingga pesan atau informasi yang dimaksud dapat dipahami.

Pola komunikasi juga merupakan salah satu gambar yang sederhana dari proses

komunikasi yang memperlihatkan kaitan antara suatu komponen komunikasi

dengan komponen lainnya.

2. Bentuk- Bentuk Komunikasi

Pada dasarnya ada tiga bentuk komunikasi, yaitu komunikasi

intrapersonal (komunikasi dengan diri sendiri, komunikasi interpersonal

(komunikasi antar pribadi), dan komunikasi kelompok.9

a. Komunikasi Intrapersonal (komunikasi dengan sendiri)

Komunikasi Intrapersonal adalah komunikasi dalam diri sendiri, yaitu

proses komunikasi yang terjadi dalam diri seseorang, berupa proses pengolahan

informasi melalui panca indra dan sistem saraf. Proses komunikasi ini juga karena

adanya seseorang yang mengintrpretasikasn sebuah objek dan apa yang

dipikirkannya. Objek itu dapat berwujud benda, informasi, alam, peristiwa,

pengalaman, atau fakta yang dianggap berarti bagi manusia. Kemudian objek itu

diberi arti kemudian diintepretasikan berdasarkan pengalaman yang berpengaruh

pada sikap dan prilaku.dirinya.

b. Komunikasi interpersonal (komunikasi antar pribadi)

Komunikasi interpersonal adalah proses panduan penyampaian pikiran

dan perasaan oleh seseorang kepada orang lain agar mengetahui, mengerti, dan

9Onong Uchjana Effendi, Dimensi-Dimensi Komunikasi, (Bandung. PT. Remaja

Rosdakarya, 1990), h 126.

9

melakukan kegiatan tertentu. Dibandingkan dengan macam-macam komunikasi

lainnya, komunikasi antar pribadi dinilai paling ampuh dalam kegiatan mengubah

sikap, kepercayaan, opini, dan perilaku komunikasi. Komunikasi antarpribadi juga

merupakan pengiriman pesan dari seseorang dan diterima oleh oarng lain dengan

efek dan umpan balik yang langsung.

c. Komunikasi kelompok

Komunikasi kelompok adalah komunikasi antar seseorang komunikator

dengan sejumlah (komunikasi) yang berkumpul bersama-sama dalam bentuk

kelompok.

3. Pendidikan Sebagai Proses Komunikasi

Dilihat dari prosesnya, pendidikan adalah komuniaksi dalam arti bahwa

dalam proses tersebut terlibat dua komponen yang terdiri dari manusia yang saling

bertukar informasi berupa pengetahuan, yaitu pengajar sebagai komunikator dan

pelajar sebagai komunikan atau sebaliknya. Lazimnya, pada tingkatan bawah dan

menegah pengajar itu sendiri disebut guru, sedangkan pelajar disebut murid. Pada

umumnya pendidikan berlangsung secara di dalam kelas secara tatap muka.

Karena kelompoknya relative kecil, meskipun komunikasi antara pengajar dengan

pelajar dalam ruang kelas itu termasuk komunikasi kelompok, sang pengajar

sewaktu-waktu bisa mengubahnya menjadi komunikasi antarpersonal.10

4. Pola-Pola Komunikasi

Ada tiga pola komunikasi yang dapat digunakan untuk mengembangkan

interaksi dinamis antara guru dengan siswa yaitu:

10

Ibid, h. 101.

10

a. Komunikasi sebagai aksi atau komunikasi satu arah

Dalam komunikasi ini guru berperan sebagai pemberi aksi dan peserta

didik sebagai penerima aksi. Guru aktif dan peseta didik pasif. Ceramah pada

dasarnya adalah komunikasi satu arah, atau komunikasi sebagai aksi. Komunikasi

sebagai interaksi atau dua arah.

b. Komunikasi dua arah

Pada komunikasi ini guru dan siswa dapat berperan sama yaitu pemberi

aksi dan siswa penerima aksi. Di sini, sudah terlihat hubungan dua arah, tetapi

terbatas antara guru dengan peserta didik secara individual. Antara pelajar dan

pelajar tidak ada hubungan. Pelajar tidak dapat berdiskusi dengan teman atau

bertanya sesama temannya. Keduanya dapat saling memberi dan menerima.

c. Komunikasi banyak arah atau komunikasi sebagai interaksi.

Nana Sudjana, mengemukakan bahwa komunikasi ini tidak hanya

melibatkan interaksi dinamis antara guru dengan siswa tetapi juga

melibatkan interaksi yang dinamis antar pesera didik yang satu dengan

yang lainnya. Proses belajar mengajar dengan pola komunikasi ini

mengarah kepada proses pengajaran yang mengembangkan kegiatan siswa

yang optimal, sehingga menumbuhkan siswa belajar aktif.Diskusi dan

simulasi merupakan strategi yang dapat mengembangkan kegiatan siswa

yang optimal, sehingga menumbuhkan peserta didik belajar aktif. Diskusi

dan simulasi merupakan strategi yang dapat mengembangkan komunikasi

ini.11

5. Strategi Membangun Komunikasi Efektif Antara Guru Dan Peserta

Didik Dalam Proses Belajar Mengajar

Terdapat minimal lima strategi yang dapat dikembangkan dalam upaya

untuk menciptakan/ membangun komunikasi efektif, seperti disebutkan berikut

ini.

11

Pupuh Fathurrahman, op.cit., h 40.

11

a. Respek

Komunikasi harus diawali dengan rasa saling menghargai. Adanya

penghargaan biasanya akan menimbulkan kesan serupa dengan peserta didik bila

ia melakukannya dengan penuh respek. Bila ini dilakukan maka peserta didik pun

akan melakukan hal yang sama ketika kita berkomunikasi dengan guru.

b. Empati

Empati adalah kemampuan untuk menempatkan diri kita pada situasi dan

kondisi yang dihadapai orang lain. Syarat uttama dari sikap empati adalah

kemampuan untuk mendengar dan mengerti orang lain, sebelum didengar dan

dimengerti orang lain.

Guru yang baik tidak akan menuntut peserta didiknya untuk mengerti

keinginannya. Tetapi ia akan memahami peserta didiknya terlebih dahulu. Di sisni

berarti seseorang guru tidak hanya melibatkan indrawinya saja, tapi melibatkan

pua mata hati dan perasaannya dalam memahami berbagai perihal yang ada pada

peserta didiknya.

c. Audibel

Audibel berarti “dapat didengarkan”atau bisa dimengerti dengan baik.

Sebuah pesan harus dapat disampaikan dengan cara atau sikap yang bisa diterima

oleh penerima pesan. Raut muka yang cerah, bahasa tubuh yang baik, kata-kata

yang sopan, atau cara menunjuk termasuk dalam komunikasi yang audibel.

d. Jelas Maknanya

Pesan yang disamapaikan harus jelas maknanya dan tidak menimbulkan

banyak pemahaman, selain harus terbuka dan transparan. Ketika berkomunikasi

12

dengan peserta didik, seorang guru harus berusaha agar pesan yang disampaikan

jelas maknanya. Salah-satu caranya adalah berbicara sesuai bahasa yang mereka

pahami (melihat tingkatan usia).

e. Rendah Hati

Sikap rendah hati mengandung makna saling menghargai, tidak

memandang rendah, lemah lembut, sopan santun, dan penuh pengendalian diri.12

B. Tinjauan Tentang Guru Pendidikan Agama Islam

1. Pengertian Guru Pendidikan Agama

Dalam Undang-Undang Republik Indonesia No. 14 tahun 2005 tentang

Guru dan Dosen pada bab 1 pasal 1 yang menyatakan bahwa:

Guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar,

membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta

didik pada pendidikan anak usia dini, jalur pendidikan formal, pendidikan

dasar, dan pendidikan menengah.13

Menurut Syaiful Bahri Djamarah, guru adalah tenaga pendidik yang

memberikan sejumlah ilmu pengetahuan kepada anak didik di sekolah.

Selain memberikan sejumlah ilmu pengetahuan, guru juga bertugas

menanamkan nilai-nilai dan sikap kepada anak didik agar anak didik

memiliki kepribadian yang paripurna. Dengan keilmuan yang dimilikinya,

guru membimbing anak didik yang mengembangkan potensinya. 14

Oemar Muhammad al-Toumi al-Syaibani mendefenisikan pendidikan

Islam dengan prsoses mengubah tingkah laku individu pada kehidupan

pribadi, mesyarakat, dan alam sekitarnya, dengan cara pengajar suatu

aktivitas asasi dan sebagai profesi diantaranya profesi-profesi asas dalam

masyarakat.15

12

Pupuh Fathurrahman, op. cit, h. 41-42. 13

Undang-Undang Republik Indonesia No 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, Pasal

1. 14

Pupuh Fathurrahman, op.cit., h. 43 15

Abul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam,( Jakarta: Kencana Prenada

Media. 2006) h, 26.

13

Cara mengubah tingkah laku itu melalui proses pengajaran. Perubahan

tingkah laku ini tidak berhenti pada level individual (etika profesional) yang

menghasilkan kesalahan individual, tetapi juga mencakup level masyarakat (etika

sosial), sehingga menghasilkan keshalehan sosial.16

Dari pengertian di atas, penulis berpendapat bahwa hakikat pendidikan

seharusnya lebih menekankan pada perubahan tingkah laku, tidak sekedar

mentransfer pengetahuan. Yang sifatnya penigkatan, yaitu dari yang buruk

menuju yang baik, dari yang minimal menuju maksimal, dari yang potensial

menjadi aktual, dari yang pasif menuju yang aktif. Dan bersifat umum, tidak

hanya untuk diri pribadi, tapi bagi orang lain.

2. Dasar dan Tujuan Pendidikan Agama Islam

Dasar pendidikan Islam merupakan landasan optimal untuk merealisasikan

dasar ideal/sumber pendidikan Islam.17

a. Dasar Historis

Dasar historis adalah dasar yang berorientasi pada pengalaman pendidikan

masa lalu, baik dalam bentuk undang-undang maupun peraturan-peraturan,

agar kebijakan yang ditempuh masa kini akan lebih baik. Dasar ini juga

dapat dijadikan acuan untuk memprediksi masa depan, karena dasar ini

memberi data input tentang kelebihan dan kekurangan kebijakan serta

maju mundurnya prestasi pendidikan yang telah ditempuh.

Firman Allah Shubhanahu Wata‟ala dalam al-Quran Surah Al-Hasyr (59)

ayat 18:

َ يَا أَيَُّها َ ۚ إِنَّ َّللاَّ َ َوْلتَْنظُْر نَْفٌس َما قَدََّمْت لَِغٍد ۖ َواتَّقُىا َّللاَّ َبِيٌٌر مَِاا تَْمَاوُىنَ الَِّذيَن آَمنُىا اتَّقُىا َّللاَّ

Terjemahannya:

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah

setiap diri memperhatikan apa yang diperbuatnnya untuk hari esok

16

Ibid, h. 26. 17 Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Amzah. 2017), h. 46.

14

(akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha

Mengetahui.18

Berdsarkan ayat di atas dapat diketahui bahwa hendaknya setiap manusia,

hendaknya senantiasa memperhatikan dan belajar dari sejarah setiap peristiwa

dalam, sehingga dapat melakukan yang lebih baik untuk hari esok atau di masa

depan.Terkhusus bagi tenaga pendidik hendaknya senantiasa memperhatikan dan

belajar dari berbagai sejarah pendidikan, sehingga dapat menjadi acuan dalam

mengambil tindakan yang lebih baik dalam dunia pendidikan kedepannya, yang

tidak sekedar mengacu pada tujuan dunia, namun tujuan akhir yaitu akhirat dalam

hal ini, terkait melakukan komunikasi yang baik dalam membina karakter Islami

pesert didik.

b. Dasar Sosiologis

Dasar sosiologis adalah dasar yang memberikan kerangka sosiobudaya,

yang mana dengan sosiobudaya itu pendidikan dilaksanakan. Dasar ini

juga berfungsi sebgai tolak ukur dari tingkat relevansi ouptut pendidikan

dengan kebutuhan dan keinginan masyarakat. Pendidikan yang baik adalah

pendidikan yang tidak kahilangan konteks atau tercabut dari akar

masyarakatnya. Prestasi pendidikan hampir tidak berguna jika prestasi itu

merusak tatanan masyarakat. Demikian juga, masyarakat yang baik akan

menyelenggarakan format pendidikan yang baik pula.

c. Dasar Ekonomi

Dasar ekonomi adalah dasar yang memberikan perspektif tentang potensi-

potensi finansial, menggali, dan mengatur sumber-sumber serta

bertanggungjawab terhadap rencana dan anggaran pembelajarannya.

Dikarenakan pendidikan dianggap sebagai sesuatu yang luhur maka

sumber-sumber finansial dalam menghidupkan pendidikan yang bersih,

suci, dan tidak bercampur dengan harta benda yang syubhat. Ekonomi

yang kotor menjadikan ketidak berakahan hasil pendidikan. Misalnya,

untuk pengembangan pendidikan, baik untuk kepentingan honorarium

pendidik maupun biaya oprasional sekolah, uatu lembaga pendidikan

mengembangkan sistem rentenir.

18

Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Bandung: PT Madinah Raihan Makmur.2013). h 548

15

d. Dasar Politik dan Administratif

Dasar politik dan adminitrasi adalah dasar yang memberikan bingkai

idiologis yang digunakan sebagai tempat bertolak untuk mencapai tujuan

yang dicita-citakan dan direncanakan bersama. Dasar politik menjadi

penting untuk pemerataan pendidikan, baik seara kuantitatif maupun

kualitatif. Dasar ini juga berguna untuk menentukan kebijakan umum

(„ammah) dalm rangka mencapai kemaslahatan bersama, bukan hanya

untuk golongan atau kelompok tertentu. Sedangkan dasar administrasi

berguna untuk memudahkan peayanan pendidikan, agar pendidikan dapat

berjalan dengan lancar tanpa ada gangguann teknis dalam pelaksanaannya.

e. Dasar Psikologi

Dasar psikologis adalah dasar yang memberikan informasi tentang bakat,

minat, watak, karakter, motivasi dan inovasi peserta didik, pendidik,

tenaga administrasi, serta sumber daya manusia yang lain. Dasar ini

berguna juga untuk mengetahui tingkat kepuasan dan kesejahteraan

batiniah pelaku pendidikan, agar mereka mampu menigkatkan prestasi dan

kompetisi dengan cara yang baik dan sehat. Dasar ini pula yang

memberikan suasana batin yang damai, tenang, dan indah, di lingkungan

pendidikan, meskipun dalam kedamaian dan ketenangan itu senantiasa

terjadi dinamika dan gerak cepat untuk lebih maju bagi pengembangan

lembaga pendidikan.

f. Dasar Filosofis

Dasar filosofis adalah dasar yang memberikan kemampuan memilih yang

terbaik, memberi arah suatu sistem, mengontrol dan memberi arah kepada

semua dasar-dasar oprasional lainnya. Bagi masyarakat sekuler dasar ini

menjadi acuan terpenting dalam pendidikan. Sebab, filsafat bagi mereka

merupakan induk dari segala dasar pendidikan. Sementara bagi masyarakat

religious, seperti mayarakat muslim, dasar ini sekedar menjadi bagian dan

cara berpikir di bidang pendidikan secara sistematik, radikal, dan

universal, yang asas-asasnya diturunkan dari nilai iladiyah.

g. Dasar Religious

Dasar religious adalah dasar yang diturunkan dari ajaran agama. Dasar ini

menjadi penting dalam peniddikan Islam. Sebab dengan dasar ini, semua

kegiatan pendidikan menjadi bermakna. Konstruksi agama membutuhkan

aktualisasi dalam berbagai dasar pendidikan yang lain. Agama menjadi

frame bagi semua dasar pendidikan Islam. Aplikasi dasar-dasar yang lain

merupakan bentuk realisasi dari yang bersumber dari agama dan bukan

sebaliknya. Apabila agama menjadi frame bagi semua pendidikan Islam,

16

maka semua tindakan kependidikan dianggap sebagai ibadah. Sebab

ibadah merupakan aktuaisasi dari (selfactualization) yang paling ideal

dalam dalam pendidikan Islam.

Dari penjelasan di atas dapat penulis pahami bahwa ada bebrapa dasar

pendidikan agama Islam yang mencakup berbagai aspek yang dimana semua

dasar tersebut saling berkaitan untuk menjadikan pendidikan agama Islam sebagai

dasar yang ideal dalam pencapaian tujuan pendidikan Nasional.

Ali Ashaf menawarkan tujuan pendidikan Islam yaitu dengan

“terwujudnya penyerahan mutlak kepada Allah Shubhanahu Wata‟ala pada

tingkat individu, masyarakat, dan kemanusiaan pada umumnya”.19

Tujuan umum tersebut merupakan kristalisasi dari tujuan khusus

pendidikan Islam. Menurutnya, tujuan khusus pendidikan Islam adalah sebagai

berikut:20

1. Mengembagkan wawasan spiritual yang semakin mendalam, serta

mengembangkan pemahaman rasional mengenai Islam dalam konteks

kehidupan modern.

2. Membekali anak muda dengan berbagai pengetahuan kebijakan, baik

pengetahuan praktis, kekuasaan, kesejahteraan, lingkungan sosial, dan

pembangunan nasional.

3. Mengembangkan kemampuan pada diri peserta didik untuk mneghargai

dan membenarkan superioritas komperaif kebudayaan dan peradaban

Islami di atas kebudayaan lain

19

Ibid, h. 60 20

Bukhari Umar, op. cit, h. 60

17

4. Memperbaiki dorongan emosi melalui pengalama imajinstif, sehingga

kemampuan kreatif dapat berkembang dan berfungsi mengetahui norma-

norma Islam yang benar dan yang salah.

5. Membantu peserta didik yang sedang tumbuh untuk belajar berpikir logis

dan membimbing proses pemikirannya dengan berpijak pada hipotesis dan

konsep-konsep tentang pengetahuan yang diatur.

6. Mengembangkan wawasan rasional dan lingkungan sebagaimana yang

dicita-citakan dalam Islam dengan melatih kebiasaan yang baik.

7. Mengembangkan, menghaluskan, dan memperdalam kemampuan

berkomunikasi dalam bahasa tulis dan bahasa lisan.

Rumusan tujuan pendidikan Islam yang dihasilkan dari seminar

pendidikan Islam sedunia tahun 1980 di Islambad adalah:

Arifin H.M Educated should aim at the balanced growth of total

personality of man thouhg the treaning of man’s spirit, inttelect the

retional self, feeling and bodily sense. Education should therefore cater for

the growth of man in all its aspects, spiritual, intellectual, imaginative,

physical, scientific, linguistic, both individually and collecyively, and

motivate all these aspects toward goodness and attainment of perfection.

The ultimate aim of education ;ies in the realization of complate

submission to Allah on the level of individual, the community and

humanity at large.21

Rumusan tersebut menunjukkan bahwa pendidikan Islam mempunyai

tujuan yang luas dan dalam. Seluas dan sedalam kebutuhan hidup manusia sebagai

makhluk individual dan sebagai makhluk sosial yang dijiwai oleh nilai-nilai ajaran

agamanya.

21

Bukhari Umar, op. cit, h. 62

18

Oleh karena itu, pendidikan Islam bertujuan untuk menimbulkan pola

kepribadian manusia yang bulat melalui latihan kejiwaan, kecerdasan otak,

penalaran, perasaan, dan indra. Pendidikan harus melayani pertumbuhan manusia

dalam semua asspeknya, baik aspek spiritual, intelektuall, imajinasi, jasmaniah,

ilmiah, maupun bahasanya. Tujuan terakhir dari pendidikan Islam itu teletak

dalam realisasi sikap penyerahan dan sepenuhnya kepada Allah, baik secara

perorangan, masyarakat, maupun sebagai umat manusia secara keseluruhan.

Sebagai hamba Allah Shubhanahu Wata‟ala yang berserah kepada

Khaliknya, ia adalah hamba-Nya yang berilmu pengetahuan dan beriman kecara

bulat, sesuai kehendak pencipta-Nya, agar terealisasi cita-cita yang terkandung

dalam kalimat ajaran Allah.22

3. Ruang Lingkup Penddikan Agama Islam

Ruang lingkup pendidikan agama Islam meliputi keserasian, keselarasan,

dan keseimbangan antara hubungan manusia dengan Allah Sahubhanahu

Wata‟ala, hubungan dengan sesama manusia, hubungan dengan manusia dengan

dirinya sendiri, dan hubungan manusia dengan makhluk lain (lingkungannya).

Apabila dilihat dari segi pembahasannya maka ruang lingkup pendidikan

agama Islam yang umum dilaksanakan di sekolah adalah sebagai berikut: 23

a. Pengajaran Keimanan Pengajaran keimanan berarti proses belajar mengajar tentang aspek

kepercayaan, dalam hal ini tentunya kepercayaan menuruti ajaran Islam,

inti dari pengajaran itu adalah rukun Islam.

22

Bukhari Umar, op. cit, h. 62. 23 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Prenada Media,2007), h.10

19

b. Pengajaran Akhlak Pengajaran akhlak adalah bentuk pengajaran yang mengarah pada

pemebentukan yang mengarah pada pembentukan jiwa, cara bersikap

individu pada kehidupannya, pengajaran ini berarti proses belajar

mengajar dalam mencapai tujuan supaya yang diajarkan berakhlak baik.

c. Pengajaran Ibadah Pengajaran ibadah adalah pengajaran tetang segala bentuk ibadah dan tata

cara pelaksanaanya, tujuan dari pengajaran ini agar siswa mampu

melaksanakan ibadah dengan baik dan benar. Mengerti segala bentuk

ibadah dan memahami arti dan tujuan pelaksanaan ibadah.

d. Pengajaran Fiqih Pengajaran fiqih adalah pengajaran yang isinya menyampaikan materi

tentang segala bentuk-bentuk hukum Islam yang bersumber pada Al-

Qur‟an dan Sunnah, dan dalil-dalil syar‟i yang lain. Tujuan pengajaran ini

adalah agar siswa mengetahui dan mengerti tentang tantangan hukum-

hukum Islam dan melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari.

e. Pengajaran Al-Qur‟an Pengajaran Al-Qur‟an adalah pengajaran yang bertujuan agar siswa dapat

membaca Al-Qur‟an dan mengerti arti keandungan yang terdapat di setiap

ayat-ayat Al-Qur‟an . Akan tetapi dalam nya hanya ayat-ayat tertentu yang

dimasukkan dalam materi pendidikan agama Islam yang disesuaikan

dengan penidikan.

f. Pengajaran Sejarah Islam Tujuan pengajaran dari sejarah Islam ini adalah agar siswa dapat

mengetahui tentanag pertumbuhan dan perkembangan agama Islam dari

awal sampai zaman sekarang sehingga siswa dapat mengenal dan

mencintai agama Islam.

Dari penjelasan di atas, dapat peneliti pahami bahwa ruang lingkup

pendidikan agama Islam identik dengan aspek-aspek pengajaran agama Islam

karena materi yang terkandung di dalamnya merupakan perpaduan yang saling

melengkapi satu dengan yang lainnya yang mencakup kehidupan dunia dan

akhirat.

20

4. Guru dan Pendidikan Karakter

Dalam pengembangan pendidikan karakter di sekolah, guru memiliki

posisi yang strategis sebagai pelaku utama. Guru merupakan sosok yang bisa dtiru

atau menjadi idola begi peserta didik. Guru bisa menjadi sumber inspirasi dan

motivasi peserta didiknya. Sikap dan prilaku seorang guru sangat membekas

dalam diri peserta didiknya, sehingga ucapan, karakter, dan kepribadian guru

menjadi cermin peserta didik. Dengan demikian guru memiliki tanggungjawab

besar dalam menghasilkan generasi yang berkarakter, berbudaya, dan bermoral.

Tugas-tugas menusiawi itu merupakan transformasi, identifikasi, dan pengertian

tentang diri sendiri, yang harus dilaksanakan secara bersama-sama dalam kesatuan

yang organis harmonis, dan dinamis. Ada beberapa strategi yang dapat

memberikan peluang dan kesempatan bagi guru untuk memainkan perananya

secara optimal dalam hal pengembangan pendidikan karakter peserta didik di

sekolah, sebagai berikut:

a. Optimalisasi peran guru dalam proses pembelajaran

Guru tidak seharusnya menempatkan diri sebagai aktor yang dilihat dan

didengar oleh peserta didik tetapi guru seyogyanya berperan sebagai sutradara

yang mengarahkan, membimbing, memfasilitasi dalam proses pembelajaran,

sehingga peserta didik dapat melakukan dan menemukan sendiri hasil belajarnya.

b. Integrasi materi pendidikan karakter ke dalam mata pelajaran

Guru dituntut untuk peduli, mau dan mampu mengaitkan konsep-konsep

pendidikan karakter pada materi-materi pembelajaran dalam mata pelajaran yang

diempunya. Dalam hal ini, setiap guru dituntut untuk terus menambah wawasan

21

ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan pendidikan karakter, yang dapat

diintegerasikan dalam proses pembelajaran.

c. Mengoptimalkan kegiatan pembiasaan yang berwawasan pengembangan

budi pekerti dan akhlak mulia.

Para guru melalui program pembiasaan diri lebih mengedepankan kepada

kegiatan-kegiatan pengembangan budi pekerti dan akhlak mulia yang kontekstual,

kegiatannya menjurus pada pengembangn kemampuan efektif, dan psikomotorik.

d. Penciptaan lingkungan sekolah yang kondusif untuk tumbuh dan

berkembangnya karakter peserta didik.

Lingkungan terbukti sangat penting dalam pembentukan pribadi manusia,

baik lingkungan fisik, maupun lingkungan spiritual. Untuk itu sekolah dan guru

perlu untuk melaksanakan berbagai jenis kegiatan yang mendukung kegiatan

pengembangan pendidikan karakter.

e. Menjalin kerja sama dengan orang tua peserta didik dan masyarakat dalam

mengembangan pendidikan karakter

Bentuk kerjasama yang bisa diakukan adalah menempatkan orang tua

peserta didik dan masyarakat sebagai fasilitator dan narasumber dalam kegiatan-

kegiatan pengembangan pendidikan karakter yang dilaksanakan di sekolah.24

5. Tugas Guru Pendidikan Agama Islam

Menurut Langgulung, Di era modern ini peran guru bukan hanya sebagai

pengajar (mu’allim, transfer knowledge) saja, tetapi mempunyai tugas

sebagai motivator dan fasilitator proses belajar mengajar, yaitu relasi dan

aktualisasi sifat-sifat Ilahi manusia, dengan cara aktualisasi potensi-potensi

manusia untuk mengimbangi kelemahan-kelemahan yang dimilliki.25

24

https://www.kompasiana.com/amp/ah 25

Heri Gunawan, Pendidikan Islam, (Bandung, PT Remaja Rosdakarya: 2014) h. 169.

22

Selain itu, tugas pendidik juga sebagai pengelola(human of learning),

pengaruh (director of learning), fasilitator, dan perencana (the utur society). Oleh

karena itu, tugas pendidikan dapat disimpullkan menjadi:26

a. Sebagai pengajar (mu’allim, instruksional) yang bertugas merencanakan

program pengajaran, dan melaksanakan program penilaian (evaluation)

setelah program dilaksanakan;

b. Sebagai pendidik (murbbi, educator) yang mengarahkan anak didik pada

tingkat kedewasaan yang berkepribadianinsan kamil, seiring dengan tujuan

Allah menciptakannya;

c. Sebagai pemimpin (manager) yang memimpin dan mengendalikan diri

sendiri dan anak didik serta masyarakat terkait, yang menyangkut upaya

pengarahan, pengawasan, pengorganisasian, pengontrolan dan antisipasi atau

program yang telah dilakukan

Jadi, penulis berpendapat bahwa guru memiliki tanggungjawab yang besar

dan luas, karena perannya tidak sekedar menjadi pengajar yang hanya

memindahkan ilmu pengetahuan yang bersifat kognitif, tapi yang cukup penting

yaitu sebagai pendidik dan pemimpin yang berusaha mengarahkan peserta didik

agar memperbaiki akhlaknya dengan memberi motivasi-motivasi pengarahan, dan

pengontrolan.

6. Guru Sebagai Tenaga Profesional

Sebagai tenaga profesional, guru bukan saja dituntut untuk melaksanakan

tugasnya secara profesional. Dalam diskusi pengembangan model pendidikan

26 Heri Gunawan. op. cit. h. 169

23

profesional tenaga kependidikan yang dilaksanakan oleh PPS IKIP Bandung

tahun 1990 lalu, dirumuskan 10 ciri suatu profesi yaitu, (1) memiliki fungsi dan

signifikansi sosial; (2) memiliki keahlian dan keterampilan tertentu; (3)

keahlian/keterampilan diperoleh melalui teori dan metode ilmiah tertentu; (4)

didasarkan atas disiplin ilmu yang jelas; (5) diperoleh dalam masa pendidikan

yang cukup lama (6) aplikasi dan sosialisasi nilai-nilai profesional.(7) memiliki

kode etik; (8) kebebasan untuk memberikan judgemen dalam menyelesaikan

masalah dalam lingkungan kerjanya (9) memiliki tanggungjawab profesional dan

ekonomis;(10) ada pengakuan dari masyarakat dan imbalan yang laayak atas

profesinya.27

Jika ciri-ciri profesionalisme tersebut di atas ditujukan pada pofesi pada

umumnya, maka khusus untuk profesi seorang guru dalam garis besarnya ada tiga.

Pertama, seorang guru yang profesional harus menguasai ilmu

pengetahuan yang diajarkannya dengan baik. Ia benar-benar seorang ahli dalam

bidang ilmu yang diajarkannya. Selanjutnya karena bidang pengetahuan apapun

yang selalu mengalami perkembagan, maka seorang guru harus profesional juga

harus terus menerus meningkatkan dan mengembangkan ilmu yang diajarkannya,

sehingga tidak ketinggalan zaman. Untuk dapat melakukan dan meningkatkan

perkembagan ilmu yang diajarkannya itu, seorang guru harus seara terus menerus

melakukan penelitian dengan melakukan berbagai macam metode.

Kedua, seorang guru yang profesional harus memiliki kemampuan

menyampaikan menyampaikan dan mengajarkan ilmu yang dimilikinya, kepada

27

Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan, (Jakarta, Kencana Pemuda Media Group,

2008), h 154.

24

murud-muridnya secara efektif dan efisien. Untuk itu, seorang guru harus

memiliki ilmu keperguruan. Dahulu ilmu keguruan ini terdiri dari tiga bidang

keilmuan, yaitu pedagogik, didaktik, dan metodik. Istilah pedagogik

diterjemahkan dengan istilah ilmu mendidik, dan yang dibahas terkait mengasuh

dan membesarkan seorang anak. Sedangkan didktik adalah pengetahuan tentang

interaksi belajar mengajar secara umum. Yang dibahas disini adalah antara lain

bagaimana cara membuat persiapan pengaajaran sesuatu yang sangat perlu, cara

menjalin bahan-bahan pelajaran, dan cara menilai hasil pembelajaran. Adapun

metodik adalah pengetahuan tentang cara mengajarkan bidang engethuan tertentu.

Beberapa matapeajaran dipandang memerulukan cara-cara khusus menyajikannya,

dan untuk ini disajikan metodik khusus. Pelajaran yang memerlukan metodik

yang khusus ini misalnya menggambar, pekeraan tangan, dan olahraga.

Ketiga, seorang guru yang profesional harus berpegang teguh pada kode

etik profesional sebagaimana tersebut di atas. Kode etik di sisi lebih dikhususkan

lagi tekanannya paa perlunya memiliki akhlak yang mulia. Dengan akhlak yang

mulia itu, serang guru akan dijadikan panutan, contoh dan teladan. Dengan cara

yang demikian ilmu yang diajarkan atau nasiahat yang diberikannya pada para

peserta didik akan didengarkan dan dilaksanaakannya dengan baik. Tentang

perlunya akhlak yang baik bagi seorang guru yang profesional ini sudah ama

menjadi perhatian dan kajian para ulama di zaman klasik. Sebagaimana pendapat

ahli terkait guru yang baik yaitu :

Ibn Muqaffah ( Lahir di Persia tahun 106 H) misalnya, mengatakan bahwa

guru yang baik adalah guru yang mau berusaha memulai dengan mendidik

25

, memperbaiki tingkah lakunya, meluruskan pikirannya, dan menjaga kata-

katanya terlebih dahulu sebelum menyampaikan kepada orang lain. 28

Sehingga penulis berpendapat bahwa guru yang profesional atau guru yang

baik, ialah guru yang senantiasa berusaha memberikan yang terbaik kepada

peserta didiknya, yang dimana sebelum memberikan ilmu dan nasihat ia terlebih

dulu harus memperbaiki dirinya, baik dari segi ilmu dan akhlak.

Guru harus selalu mengontrol, menasihati, memberikan pesan-pesan moral

tentang ilmu untuk masa depan anak diidknya dan tidak memberikan mereka

melanjutkan pelajarannya kepada yang lebih tinggi sebelum menguasai pelajaran

sebeumnya.

Dalam kaitannya dengan uraian tersebut di atas, seorang guru disamping

sebagai pengajar juga harus sebagai pendidik. Dengan demikian disamping

membimbing peserta didik untuk menguasai sejumlah pegetahuan, keterampilan,

(mengajar). Seyogiyanya guru juga membimbing peserta didiknya

mengembangkan segenap potensi-potensi yang ada dalam diri mereka (mendidik).

C. Tinjauan Tentang Karakter Islami

1. Pengertian Pendidikan Karakter

Karakter merupakan sifat alami seseorang dalam merespons situasi

bermoral, yang diwujudkan dalam tindakan nyata melalui prilaku baik, jujur,

bertanggung jawab , menghargai orang lain, dan nilai-nilai karakter lainnya.

Dalam konteks pemikiran Islam, karakter terkait iman dan ikhsan. Hal ini

sejalan dengan ungkapan Aristoteles bahwa karakter erat kaitannya dengan

28

Ibid.h. 156

26

“habit” yaitu kebiasaan-kebiasaan yang terus menerus dipraktikkan dan

diamalkan.

Wynne, mengungkapkan bahwa karakter berasal daari bahasa Yunani yang

berarti to mark (menandai) atau memfokuskan pada bagaimana

menerapkan nilai-nilai kebaikan dalam tindakan nyata atau prilaku sehari-

hari29

Sejalan dengan pendapat tersebut, Dirjen Pendidikan Agama Islam,

Kementrian Republik Indonesia, mengemukakan bahwa karakter dapat diartikan

sebagai totalitas ciri-ciri pribadi yang melekat dan dapat diidentifikasi pada

perilaku individu yang bersifat unik, dalam arti secara khusus ciri-ciri ini

menbedakan antara satu individu dengan yang lainnya.

Pendidikan karakter yang Islami adalah suatu usaha yang disengaja untuk

membantu seseorang sehingga ia dapat berpikir, memahami, memperhatikan,

berucap, bertindak, dan mengamalkan nilai-nilai etik sesuai dengan ajaran Islam.

Dengan kata lain, “pendidikan karakter Islami” Sesungguhnya itulah “ pendidikan

akhlak mulia” (tarbiyat al- akhlaq al- mahmudah) baik dalam hubungannya

dengan Allah, sesama manusia, diri sendiri maupun dengan lingkungan.30

Salah satu ayat yang menerangkan tentang pendidikan karakter adalah Q.S

Luqman ayat 12-14, Walaupun terdapat banyak ayat al-Quran yang memiliki

keterkaitan dengan pendidikan karakter, namun Q.S Luqman ayat 12-14 karena

ayat ini mewakili pembahasan ayat yang memiliki keterkaitan makna paling dekat

dengan konsep pendidikan karakter.

29

E.Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta, PT.Bumi Aksara, 2016) hlm 3. 30

Https:// baiturrahmanonlone,.com/khutbah-jumat/pendidikan-karakter-Islam/

27

Allah Shubhanahu Wata‟ala berfirman dalam Q.S. Luqman : 31 ayat 12-

14:

ِِۚ َوَهي يَۡشُنۡر فَإًِهَوا يَۡشُنُر لٌَِۡفِسهِۦۖ َوَهي َمفََر َي ٱۡلِحۡنَوتَ أَِى ٱۡشُنۡر هلِله َ َولَقَۡد َءاتَۡيٌَا لُۡقَوَٰ َغٌِيٌّ َحِويٞد َوإِۡذ قَاَه فَإِىه ٱهلله

ُي ِلِۡبٌِهِۦ وَ لَِدۡيِه َحوَ لُۡقَوَٰ َي بَِوَٰ ًَسَٰ ۡيٌَا ٱۡۡلِ ۡرَك َلظُۡلٌن َعِظيٞن َوَوصه ِۖ إِىه ٱلشِّ بٌَُيه ََل تُۡشِرۡك بِٱهلله هُۥ َوۡهٌاا هَُو يَِعظُهُۥ يََٰ هُ أُهه ۡۡ لَ

لَِدۡيَل إَِليه ٱۡلَوِصيُر لُهُۥ فِي َعاَهۡيِي أَِى ٱۡشُنۡر لِي َولَِوَٰ َعلَىَٰ َوۡهٖي َوفَِصَٰ

Terjemahannya:

“Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Luqman, yaitu:

bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada

Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang

siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi

Maha Terpuji”. Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di

waktu ia memberi pengajaran kepadanya:“Hai anakku,

janganlah kamu mempersekutukan (Allah) sesungguhnya memperseku-tuk

an (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar”. Dan kami

perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-

bapaknya; ibunya yang telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang

bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah

kepada-Ku dan keada kedua orang ibu bapakmu, dan hanya kepada-Ku lah

kembalimu.”31

Adapun nilai karakter yang termaktub dalam Q.S. Luqman ayat 12-14 tadi,

yang pertama, dari seorang Luqman, pendidik hendaknya mempunyai karakter

hikmah, yakni berpengetahuan dan berilmu. Artinya, selain mempunyai

pengetahuan, pendidik juga dituntut untuk mengamalkan pengetahuannya. Kedua,

pendidikan karakter yang terdapat dalam Q.S. Luqman di atas adalah anjuran

untuk menjadikan individu-individu yang bersyukur, syukur dalam artian tidak

hanya mengucapkan Alhamdulillah, melainkan menkmati segala karunia Allah

Shubhanahu Wata‟ala untuk pemicu dalam meningkatkan prestasi. Ketiga, nilai

karakter yang ada pada ayat ini adalah menjadikan tauhid atau aqidah sebagai

pondasi awal bagi anak sebelum anak mengenal disiplim ilmu pengetahuan yang

31

Al-Quran dan Terjemahannya, Bandung: PT Madinah Raihan Makmur.2013. h 412.

28

lain. Keempat, Luqman memanggil anaknya dengan sebutan Ya Bunayya, padahal

bahasa Aran yang biasa digunakan adalah Ya Ibnii, Ya Bunayya adalah bahasa

yang sangat halus yang digunakan oleh orang tua kepada anaknya, nilai karakter

yang ada pada ayat ini adalah, hendaknya bagi para pendidikuntuk bertutur halus

kepada anak didiknya. Kelima, pada ayat diatas juga diperintahkan untuk

merenungi penderitaan seorang ibu yang mengandung anaknya dalam keadaan

wahnan “ala wahnin, nilai karakter pada ayat ini adalah nilai bakti seoranganak

untuk orang tuanya, khususnya kepada ibu. Keenam, penutup ayat ini Ilayyal

Mashiir semua akan kembaki kepada Allah Shubhanahu Wata‟la, nilai karakter

darinya adalah siapapun kita sebagai manusia pasti akan kembali kepada Allah,

dan ini melahirkan nilai-nilai keqakwaan, karena hanya taqwalah yang akan

menjadikan manusia berbeda di hadapan Allah Shubhanahu Wata‟la ketika

kembali kehadapannya.32

Adapun hadits yang berkaitan dengan pendidikan karater, yaitu:

32

https://kumparan.com/aji-muttaqin/pendidikan-karakter-didalam-al-qur-an

https://kumparan.com/aji-muttaqin/pendidikan-karakter-didalam-al-qur-an

29

Artinya:

Dari „Amr bin Syu‟aib dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata:

Rasululloh SAW Bersabda “Perintahkanlah anak-anak kalian yang sudah

berumur tujuh tahun. Dan pukulah mereka karena meninggalkannya

ketika telah berumur 10 tahun. Serta pisahkanlah mereka dalam tempat

tidur mereka. (Hadis hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad

yang Hasan)

Pendidikan anak usia dini merupakan pendidikan yang paling penting

dalam fase kehidupan. Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan para pakar

anak usia dini, bahwa usia dini adalah usia emas atau the golden age. Pada usia

ini, anak harus diberi stimulus secara kontinu. Terutama pada sensor panca

indra anak yang berfungsi menangkap rangsang. Dengan demikian,

perkembangan anak akan berkembang secara optimal.

Pada fase ini sangat cocok untuk orangtua atau pun pendidik

mengoptimalkan seluruh potensi yang dimiliki anak. Potensi-potensi ini dapat

berkembang apabila seluruh kegiatan anak mendapatkan arahan dan bimbingan

dari orangtua atau pun guru. Mendidik dan mengarahkan anak bisa dilakukan

dengan banyak cara, bisa melalui pemberian keteladanan, pembiasaan, atau pun

pengajaran secara langsung. Melihat banyak fenomena atau tren masa sekarang

bahwa banyak anak yang nakal, melawan pada orangtua, bahkan ada anak yang

membunuh orangtuanya. Hal ini tidak lain dikarenakan pendidikan sejak usia

dini. Pendidikan pada usia dini inilah yang memberikan banyak sumbangsih

pada perkembangan anak ketika dewasa nantinya.

Beberapa cara dilakukan baik oleh orangtua, lingkungan masyarakat, mau

pun lembaga pendidikan baik formal mau pun non formal, agar anak-anak di

lingkungannya menjadi generasi baik. Salah satunya di lembaga pendidikan

anak usia dini yang mengajarkan tentang nilai-nilai karakter dan pengetahuan

pada anak usia dini. Dari sinilah, anak mendapatkan pendidikan. 33

33

Diana Mutiah. Psikologi Bermain Anak Usia Dini. (Jakarta: Kencana Prenada media ,

Group, 2012). h 47.

.

30

2. Hakikat Pendidikan Karakter

Jurus utama yang harus diperhatikan dalam menyukseskan pendidikan

karakter di sekolah adalah dengan memahami hakikat pendidikan karakter

dengan baik. Hal ini penting karena pendidikan karakter bergerak dari kesadaran

(awarenss), pemahaman (understanding), kepedulian (concern) dan komitmen

(commitment), menuju tindakan (doing to acting).Oleh karena itu, keberhasilan

pendidikan karakter di sekolah sebaiknya diajarkan melalui berbagai tindakan

praktik dalam proses pembelajaran , jangan terlalu teoritis, dan membatasi

aktivitas pembelajaran, apalagi hanya terbatas di dalam kelas.

Moral understanding, sebagai aspek yang harus diperhatikan dalam

pendidikan karakter ada enam unsur, yaitu kesadaran moral ( moral awaress)

pengetahuan tentang nilai-nilai moral (knowing about moral values), penentuan

sudut pandang (perspective taking), logika moral (moral reasoning), keberanian

mengambil keputusan (decision macing) dan pengenalan diri( self knowladge).

Keenam unsur tersebut harus ditekankan dalam pendidikan karakter, serta

diajarkan pada peserta didik dan diintegrasikan dalam seluruh pembelajaran

secara kaffah.

Moral loving/ moral feeling merupakan penguatan aspek emosi peserta

didik untuk menjadi manusia yang berkarakter. Penguatan ini berkaitan dengan

bentuk-bentuk sikap yang harus dirasakan oleh peserta didik, yaitu kesadaran

akan jatih diri, percaya diri, (self-discipline), kepekaan terhadap penderitaan orang

lain (empty), cinta kebenaran (loving the good) pengendalian diri (self-control),

dan kerendahan hati (humility).

31

Heritage Fundation merumuskan sembilan karakter dasar yang menjadi

tujuan pendidikan karakter. Kesembilan karakter tersebut adalah sebagai berikut

:34

a. Cinta kepada Allah dan alam semesta beserta isinya,

b. Tanggung jawab, disiplin, dan mandiri,

c. Jujur,

d. Hormat dan santun,

e. Kasih sayang, hormat, peduli sesama,

f. Percaya diri, kreatif, kerja keras dan pantang menyerah.

3. Tujuan Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter bertujuan untuk meningkatkan proses dan hasil

pendidikan yang mengarah pada pembentukan karakter atau akhlak mulia peserta

didik secara utuh, terpadu, dan seimbang. Sesuai dengan standar kompentensi dan

lulusan pada setiap satuan pendidikan. Melalui pendidikan karakter peserta didik

diharapkan mampu secara mandiri menigkatkan dan menggunakan

pengeratuannya, mengkaji dan menginternalisasikan serta mempersonalisasikan

nilai-nilai karakter dan akhlak mulia sehingga erujud dalam kehidupan sehari-hari.

Pendidikan karakter pada satuan pendidikan mengarah pada pembentukan

budaya sekolah atau madrasah, yaitu nilai-nilai yang melandasi perilaku, tradisi,

kebiasaan sehari-hari, serta simbol-simbol yang diperaktikkan oleh semua maraga

sekolah atau madrasah dan semua masyarakat disekitarnya. Budaya sekolah atau

34

E.Mulyasa, op, cit, h 15.

32

madrasah merupakn ciri khas, karakter atau watak, dan citra sekolah atau

madrasah tersebut di mata masyarakat luas.

4. Pendidikan Karakter Dalam Islam

Dalam jurnal internasional, The Journal of Ma]oral Education, nilai- nilai

dalam ajaran Islam pernah diangkat sebagai hot issue yang dikupas secara khusus

dalam volume 36 tahun 2007. Dalam diskursus pendidikan karakter ini

memberikan pesan bahwa spiritualitas dan nilai-nilai agama tidak bisa dipisahkan

dari pendidikan karakter. Moral dan nilai-nilai spiritual sangat fundamental dalam

membangun kesejahteraan dalam organisasi sosial manapun. Tanpa keduanya,

maka elemen vital yang mengikat kehidupan masyarkat dapat dipastikan lenyap.35

Dalam Islam, tidak ada disiplin ilmu yang terpisah dari etika Islam. Dan

pentingnya komperasi antara akal dan wahyu dalam menentukan nilai- nilai moral

terbuka untuk diperdebatkan. Bagi kebanyakan muslim segala yang dianggap

halal dan haram dalam Islam, dipahami sebagai keputusan Allah tentang benar

dan baik. Dalam Islam terdapat tiga nilai utama, yaitu akhlak, adab, dan

keteladanan.

Akhlak merujuk kepada tugas dan tanggungjawab selain syari‟ah dan

ajaran Islam secara umum. Sedangkan adab merujuk kepada sikap yang

dihubungkan dengan tingkah laku yang baik. Dan keteladananya merujuk kepada

sikap yang dihubungkan dengan tingkah laku yang baik. Dan keteladanan yang

merujuk kepada kulaitas karakter yang ditampilkan oleh seorang muslim yang

35

Abdul Majid, Pendidikan Krakter Perspektif Islam, (Bandung, PT. Remaja Rosdakarya,

2012), h 57.

33

baik yang mengikuti keteladanan Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam.

Ketiga nilai inilah yang menjadi pilar pendidikan karakter dalam Islam.

Sebagai usaha yang identik dengan ajaran agama, pendidikan karakter

dalam Islam memiliki keunikan dan peredaan dengan pendidikan karakter di

dunia Barat. Perbedaan-perbedaan tersebut mencakup penekanan terhadap pinsip-

prinsip agama yang abadi, aturan dan hukum dalama memperkuat moralitas,

perbedaan pemahaman tentang kebenaran, penolakan terhadap otonomi moral

sebagai tujuan pendidikan moral, dan penekanan pahala di akhirat sebagai

motivasi perilaku bermoral. Inti dari perbedaan-perbedaan ini adalah keberadaan

wahyu Ilahi sebagai sumber dan rambu-rambu pendidikan karakter dalam Islam.

36

36 36Ibid. h. 58

34

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian

1. Jenis Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan

kualitatif analisis deskriptif karena berdasarkan pada tujuan penelitian serta hasil

yang ingin dicapai yang cenderung untuk memperoleh pemahaman mendalam

tentang hal yang dikaji, menggambarkan teori, dan bagaimana menggambarkan

realitas terhadap sasaran yang dikaji.

Penelitian deskriptif berarti memecahkan masalah yang aktual dengan

mengumpulkan data, menyusun atau mengklarifikasikannya, menganalisa dan

menginterpretasikannya.37

Penelitian kualitatif boleh juga diartikan sebagai suatu penelitian yang

mendeskripsikan data dalam bentuk uraian, temuan lapangan yang dikemukakan

dengan berpegang pada prinsip etnis dan memahami realitas, penulis tidak bersifat

penafsiran atau evaluasi.

B. Lokasi Penelitian Dan Objek Penelitian

Lokasi penelitian ini berada di SMA Negeri 1 Jeneponto, Kelurahan

Pabiringa, Kecamatan Binamu, Kabupaten Jeneponto. Alasan yang

melatarbelakangi penulis memilih lokasi ini karena berdasarkan hasil observasi

yang dilakukan peneliti bahwa di SMA Negeri 1 Jeneponto terdapat masalah

mengenai pola komunikasi guru pendidikan agama Islam dalam membina

37

Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmuah, (Bandung: Tarsito, 1994) h. 147

35

karakter Islami pesetrta didik, dan penulis adalah alumni dari sekolah tersebut

sehingga akan memudahkan akses dalam melakukan penelitian, peneliti akan

lebih mudah memahami kondisi sosial dan adat kebiasaan pada sekolah tersebut

serta peneliti merasa bahwa pembinaan karakter Islami di SMA Negeri 1

Jeneponto perlu untuk terus ditingkatkan.

C. Fokus Penelitian

1. Pola komunikasi Guru Pendidikan Agama Islam

2. Karakter Islami siswa

D. Deskripsi Fokus Penelitian

Untuk menghindari kesalahpahaman dan untuk menyamakan persepsi,

maka terlebih dahulu penulis mengemukakan deskripsi fokus penelitian yang akan

dikaji:

1. Pola komunikasi guru pendidikan agama Islam adalah bentuk atau struktur

hubungan atau interaksi antara pendidik dengan peserta didik pada saat

proses belajar mengajar berlangsung, atau dengan istilah lain yaitu

hubungan aktif antara pendidik (guru pendidikan Agama Islam) dengan

peserta didiik.

2. karakter Islami yang dimaksud adalah totalitas cirri pribadi individu yang

berupa kemampuan berpikir, memahami, memperhatikan, berucap,

bertindak, dan mengamalkan nilai-nilai etik sesuai dengan ajaran Islam.

Dengan kata lain, “pendidikan karakter Islami” Sesungguhnya itulah “

pendidikan akhlak mulia” (tarbiyat al- akhlaq al- mahmudah) baik dalam

hubungannya dengan Allah, sesama manusia, diri sendiri maupun dengan

36

lingkungan. Atau dengan kata lain berupa nilai religious, nilai jujur, nilai

disiplin, dan toleransi, nilai santun, dan nilai demokratis.

Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa deskripsi fokus

penelitian dalam penelitian ini adalah bagaimana Pola Komunikasi Guru

Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Karakter Islami Siswa SMA Negeri 1

Jeneponto”.

E. Sumber Data

1. Sumber data primer

Sumber data primer adalah data yang diperoleh langsung dari lapangan

atau sebagai tempat penelitian yang ingin kita teliti. Sedangkan sumber data

utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata dan tindakan yang diperoleh dari

lapangan dengan mewawancarai langsung satu guru pendidikan agama Islam dan

mengamati peserta didik yang terpilih sebagai informan. Peneliti menggunakan

data ini untuk mendapatkan informasi langsung tentang pola komunikasi guru

pendidikan Agama Islam dalam membina karakter Islami peserta didik di SMA

Negeri 1 Jeneponto.

2. Sumber data sekunder

Data sekunder merupakan sumber data yang tidak langsung memberikan

data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau dokumen.38

Data

sekunder juga dapat berupa majalah, buletin, hasil survey, studi historis, dan

sebagainya.

38

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D,

(Cet. 27; Bandung: Alfabeta, 2017), h. 225.

37

F. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian, sebagai alat bantu untuk mengumpulkan dan

memverifikasi data yang diperlukan, untuk menjawab rumusan masalah penelitian

yang diperoleh melalui instrumen. Instrumen yang peneliti gunakan dam

penelitian ini berupa :

1. Pedoman wawancara adalah pengumpulan data dengan melakukan tanya

jawab langsung dengan para informan. Pedoman tersebut berisi sejumlah

pertanyaan menyangkut masalah yang diteliti dalam proposal ini.

Menurut Surya: “Metode wawancara adalah suatu kegiatan yang dilakukan

untuk mendapatkan secara langsung dengan mengungkapkan pertanyaan

pertanyaan pada para informan dan kegiatannya dilakukan secara

langsung”. 39

Adapun alat yang digunakan dalam wawancara seperti buku tulis/catatan,

dan pulpen

2. Pedoman observasi adalah berupa teknik yang digunakan sebagai pencatat

dalam melaksanakan observasi baik secara langsung maupun tidak

langsung. Berdasarkan keterangan di atas teknik observasi sangat

sederhana tidak membutuhkan biaya yang terlalu besar. Berhubungan

dengan penelitian penulis. Dalam observasi ini peneliti menggunakan hp

untuk merekam kejadian yang penting suatu peristiwa baik dalam bentuk

foto ataupun video.

3. Dokumentasi catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa

berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang.

Metode tersebut digunakan untuk mendapatkan sumber data yang

39

Surya, Pengajaran Ramediasi (Jakarta: Percetakan Negeri RI, 1978), h. 55

38

berkaitan dengan penelitian seperti latar belakang berdirinya remaja

masjid, aktivitas remaja masjid pada umumnya dan remaja pada

khususnya.

G. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan cara:

Riset lapangan, yaitu cara pengumpulan data dengan penulis turun langsung ke

lapangan. Oleh karena itu data yang dikumpulkan ini bersifat empiris. Kemudian

dalam penelitian lapangan ini penulis menggunakan teknik-teknik pengumpulan

data, sebagai berikut;

1. Observasi adalah pengamatan dan pencatatan dengan sistematik

fenomena-fenomena yang diselidiki.

2. Wawancara adalah suatu bentuk komunikasi verbal yaitu semacam

percakapan yang bertujuan memperoleh informasi.

3. Dokumentasi adalah mencatat semua data secara langsung dari referensi

yang membahas tentang objek peneliitian.40

H. Teknik Analisi Data

Data yang diolah dan dianalisis dengan kualitatif deskriptif. Hasil yang

diperoleh di lapangan akan diolah dan dianalisis guna mendapat hasil penelitian

yang refresentif tentang pola komunikasi guru pendidikan Agama Islam dalam

membina karaker Islami siswa. Analisis dalam penelitian kualitatif dilakukan

selama penelitian dan analisis data yang berlangsung dapat mengarahakan data

40

Burhan Bungin,Penelitian Kualitatif Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan Ilmu

sosial lainnya. (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), h. 121.

39

apa saja yang mesti didapatkan dari lapangan. Pengumpulan dan analisis data

dalam penelitian kualitatif merupakan proses induktif.

Penelitin ini menggunakan teknik analisis data dengan menggunakan

langkah penelitin Miles dan Huberman, yaitu reduksi data ( Data Reduction),

penyajian data, penarikan kesimpulan/verifikasi. Tiga proses di lapangan sangat

esensial dalam analisis data kualitatif, yaitu:

1. Reduksi Data

Reduksi data merupakan bentuk analisis yang mempertajam atau

memperdalam dan menyortir data dengan mengambil hal-hal yang diperlukan dan

membuang yang tidak diperlukan. Data yang diperlukan maksudnya, data yang

dapat secara langsung digunakan untuk menjawab pertanyaan penelitian atau

rumusan masalah. Sedangkan data yang tidak diperlukan adalah data yang tidak

releven dengan pokok kajian, data yang sama, atau data yang digolongkan sama.41

Proses reduksi data alam penelitian ini dapat peneliti uraikan sebagai

berikut :

a. Peneliti menerangkan hasil catatan lapangan selama proses penelitian

berlangsung yang masih bersifat kasa atau acak ke dalam bentuk yang

lebih mudah dipahami

b. Peneliti menyusun satuan dalam wujud kalimat faktual sederhna

berkaitan dengan fokus dan masalah. Langkah ini dilakukan dengan

terlebih dahulu peneliti membaca dan mempeleajari semua jenis data

41

Muhammad Yaumi, ACTION RESEARCH: Teori, Model, dan Aplikasi, h 156-157.

40

yang sudah terkumpul. Penyususnan satuan tersebut hanya dalam bentuk

kalimat faktual.

2. Penyajian Data

Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah mendyiplay

data. Melalui penyajian data tersebut, maka data terorganisasikan tersususn dalam

pola hubungan, sehingga akan mudah dipahami. Dalam penelitian kualitatif,

penyajian data dapat dilakukan dalam bentuk uraian singkat., bagan, hubungan

antar kategori, dan sejenisnya. Selain itu, dengan adanya penyajian data, maka

akan memudahkan untuk memahami apa yanng terjadi, merencanakan kerja

selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut.Penyajian data dalam

penelitian ini peneliti paparkan dengan yang bersift naratif.

3. Verifikasi

Setelah dilakukan penyajian data, maka langkah selnjutnya adalah

penarikan kesipuan atau verifikasi ini didasarkan pada reduksi data yang

merupakan jawaban atas masalah yang diangkat dalam penelitian. Kesimpulan

awal yang dikemukakan masih bersifat sementara dan akan berubah apabila tidak

ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data

berikutnya. Tetapi, apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal,

didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke

lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan

kesimpulan yang kredibel.

Jadi, peneliti dalam pengolahan dan analisis data dalam peneltian ini

melalui beberapa tahapan. Pertama, melakukan reduksi data. Kedua, peneliti

41

melakukan penyajian data. Ketiga, peneliti melakukan penarikan kesimpulan,

yaitu merumusakan kesimpulan dari data yang sudah direduksi dan disajikan

dalam bentuk naratif deskriptif.

42

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Identitas Sekolah

Nama Sekolah: SMA Negeri 1 Jeneponto

NPSN : 40301859

Jenjang Pendidikan : SMA

Status Sekolah : Negeri

Alamat Sekolah : JL. PEDIDIKAN NO. 50

RT / RW : 1/1

Kode Pos : 92316

Kelurahan : Pabiringa

Kecamatan : Kec. Binamu

Kabupaten/Kota : Kab. Jeneponto

Provinsi : Prov. Sulawesi Selatan

Negara: Indonesia

Posisi Geografis : -5.690797 Lintang

119.725283 Bujur42

Nomor Telepon : 041921257

Nomor Fax : 041921257

Email : binamusmansatu@yahoo.co.id

Website : http://sman1binamu.sch.id

42

Arsip Bagian Umum Tata Usaha SMA Negeri 1 Jeneponto

mailto:binamusmansatu@yahoo.co.idhttp://sman1binamu.sch.id/

43

2. Visi dan Misi

a. Visi

SMA yang unggul dalam mutu dan berakar pada lingkungan yang asri,

aman, dan nyaman dengan mempertahankan seni dan budaya local berdasarkan

keimanan dan ketaqwaan serta mampu bersaing di era globalisasi melalui

penngkatan penguasaan ilmu dan teknologi.

b. Misi

1) Melakukan pembelajaran yang efektif dan tambahan yang efektif.

2) Mengoptimalkan potensi tenaga pengajar dalam kegiatan pebelajaran,

bimbingan dan keterampilan.

3) Mengoptimalkan kerja sama orang tua siswa, masyarakat, dan pemerintah

dalam mewujudkan kedisiplinan.

4) Melakukan pelatihan (treaning) dan uji coba olahraga dan seni.

5) Menumbuhkan rasa toleransi akan tanggungjawab terhadap

sekolah.

6) Meningkatkan penghayatan dan pengamalan ajaran agama sebagai

pedoman berprilaku mula di sekolah dan lngkungan sekolah.43

43

Arsip Bagian Umum Tata Usaha SMA Negeri 1 Jeneponto

44

3. Data Kepala Sekolah

Tabel 1 data kepala sekolah dari periode didirikan sekolah sampai

sekarang.44

No Nama Jabatan Priode

1 Dinente, B.A Kepala sekolah 1961-1963

2 Y. M. Paranoan, B.A Kepala Sekolah 1963-1966

3 Drs. Ramada Tea Kepala Sekolah 1966-1969

4 D.Rantetasak, B.A Kepala Sekolah 1969-19