Postcolonialism 3Postcolonialism 3:: Nation, Culture & IdentNation, Culture & Ident

ityity

國家、文化與認同

OutlineOutline National Longing for Form National Identity and Immigrants Narration of Nation (1): Taiwan’s Natio

nalisms & National Signs Nation and Identity: 3 examples

– 神州詩社– 龍的傳人– 羅大佑

Conclusion: Is nation to be gotten rid of? References

National Longing for Form1. Nation defined –

(1) Ancient nation vs. modern nation states since late 18th century.

– Nation without State -- Palestinians– State without Nation -- Taiwan

What is the defining element of a nation? Race? What is the defining element of a nation? Race? Culture? History? Government? Culture? History? Government? Geographical Boundaries? Or is there any? Geographical Boundaries? Or is there any?

(2) Nation is 1. an “imagined community” 2. Limited, 3. Sovereign globalization

（ Cf. Benedict Anderson Imagined Communities textbook: 170-71）

National Longing for Form (2)2. Nation Constructed:

Anderson: Nation as an imagined community: How?Anderson: Nation as an imagined community: How?

print capitalism popularity of books & newspapers

sense of simultaneity, togetherness and commonality (e.g.values).

exclusion of “aliens.”

Examples: Examples:

-- “In the meantime” in Victorian novels;

-- newspapers calendrical, “homogeneous, empty time”

-- The use of map in weather broadcast.

National Longing for Form (3)3. Ways of Construction3. Ways of Construction: :

H. Bhabha: pedagogical and performative ways of narrating a nation. (textbook 106); the former constructs a continuous history, and the latter uses disparate signs.

e.g. The pedagogical: e.g. The pedagogical: 歷史（包括國家紀念日）、小說、報紙、國家文化（包括歷史古跡）

The performativeThe performative signs of nation: signs of nation: 國旗、國歌或其它歌曲、國花、地圖、特定顏色、肖像、特定物品或人物（黃絲帶、 Uncle Sam 、國父、蔣公、郵票）、儀式（閱兵、升旗）How can national identity be natural or unified?

National Longing for Form(4)3. Ways of Construction (2)3. Ways of Construction (2): :

Elements of a nation:

1) System Control: state apparatus 國家機器 (e.g. education, church), laws ( 關稅、選舉法、移民法、國家語言）

2) 意識形態召喚 or Emotional influence: history, culture, people, nationalist ideologies (e.g. 民族主義、愛國情操 )

e.g. Methods of producing “the people”: family ( 家／國 ), education( 中國歷史 ), force （海防、海關） , analogy of religion （上帝的選民） , fictive ethnicity （中華民族）

National Identity & Immigrants National identity: two kinds – the collectiv

e and personal; e.g. collective identity -- U.S.’s : many into

one (melting pot); Canada: unity in disunity (mosaic).

An immigrant’s national identity may be different from his/her cultural identity.

Exclusion or discrimination of the Other. Bhabha: 移民在國家邊緣的細縫中間。

1) Hybridity vs. national unity; 2) 不斷協調衝突。

A nation’s Other

Source: O’Barr pp. 167-68.

Self-Othering: “She brings to life . . serenity and peace . . .

Inventiveness of your people, instant coffee and your telephone system

A nation’s Other on national landscape (2)

Source: Mitchell pp. 260-61; online versions http://www.autograph-abp.co.uk/gallery/pol.html .

“I thought I liked the Lake District, where I wandered lonely as a Black face in a sea of white.”

Taiwan’s Changing Signs of Nationalism

日據時代 阿爸的情人，戲夢人生

1971 退出聯合國﹑保釣運動*1975 蔣中正過世 * 1979 中美斷交1973 ~ 鄉土文學論戰1979 林毅夫1979/12 美麗島事件*1983 侯德健回歸大陸1988 蔣經國過世1992 國會改選

台灣光復 ~228

1945 e.g. 悲情城市

白色恐怖；美援

1950-60

e.g. 太平天國；岵嶺街 ; 懷鄉文學，1960 現代文學雜誌

威權開始受挫﹑國家主義爭論

1970-87

e.g 神州詩社 ; 校園民歌， 新電影

「自力救濟」運動﹑弱勢政府

1987 ~

e.g.1988 羅大佑音樂工廠

發現台灣 vs. 回歸中國

Taiwan’s Changing Signs of Nation & Nationalism (2)阿爸的情人戲夢人生

日本魂＋父權 vs. 失怙的孤兒秋刀魚被台灣人抓到。

1945 e.g. 悲情城市 國旗1950-60

e.g. 太平天國；岵嶺街 ; 1960 現代文學雜誌

（美國熱門音樂，貓王，美國文學）莊敬不強﹑處變不驚 中華民族

1970-87

e.g. 新電影﹔鄉土文學論戰

神州詩社 ; 〈龍的傳人〉

1987 ~

e.g.1988 羅大佑音樂工廠

1997 《認識台灣》 (

http://www.china-tide.org.tw/history/knowtw_main.htm )

羅大佑 -- 忠孝西路﹑五十塊錢

Example 1: 神州詩社 (source)

像是〈魚骸〉裡的大哥和長白山。 「神州」創立於 1977/1/1 ，是由馬來西亞僑生所組成，主要成員有溫瑞安、方娥真、黃昏星、周清嘯、廖雁平等。

Vague sense of Chinese-ness: “從小接觸的方言、禮俗、節慶、傳說等等，構成了對中國的初始情感，模糊的中國意識 ;

Idealism: “然而由於處在一個多元文化、種族分歧且業已現代化的社會，﹒﹒﹒，必須透過辛苦閱讀才獲得的「中華文化」，也因為缺乏實用價值而失卻吸引力，熱切擁抱者必然是少數中的少數，因而他們很容易的自居文化精英， ，﹒﹒﹒，而把中國文化視為一種信仰。”

神州詩社 (source)

Taiwan as a temporary stop; Longing for China: 對於台灣，他們的認識也恐怕只是救國團式的，僑委會式的，是一個「復興基地」，中國的替代品，非久居之地。他們的中國意識侷限了他們的目光 .

溫瑞安：「我們活在現代，活在無根的現在，讓我們痛苦的站起來，走回傳統，走回傳統和古典去。……我們必須人人奮發為國家文化做點事，才能自強，而且把僑民的生活與所受的煎熬都改善過來。江山萬里，仰天長嘯，才是人生一快。」

＜神州：文化鄉愁與內在中國＞，黃錦樹，中外文學弟２２卷第二期， pp. 130, 142-45.

Example 2: 龍的傳人 -侯德健 vs. 宋楚瑜

Orig: --ambiguous national identity百年前寧靜的一個夜巨變前夕的深夜裡 槍砲聲敲碎了寧靜四面楚歌是姑息的劍多少年砲聲仍隆隆多少年又是多少年 巨龍巨龍你擦亮眼 永永遠遠地擦亮眼

宋： ROC百年來屈辱的一場夢巨龍酣睡在深夜裡 自強鐘敲醒了民族魂臥薪嘗膽是雪恥的劍爭一時也要爭千秋挑重擔才是龍的傳人巨龍巨龍你快夢醒 永永遠遠是東方的龍

Source:張釗維

王力宏 ( 龍的傳人 ) 

Orig: 百年前寧靜的一個夜巨變前夕的深夜裡 槍砲聲敲碎了寧靜四面楚歌是姑息的劍多少年砲聲仍隆隆多少年又是多少年 巨龍巨龍你擦亮眼 永遠遠的擦亮眼

多年前寧靜的一個夜我們全家人到紐約 野火呀燒不盡在心每夜每天對家的思別人土地上我成長 長成以後是龍的傳人巨龍巨龍你擦亮眼 ？永永遠遠的擦亮眼

王力宏 ( 龍的傳人 ) 

Rap: now here's a story that'll make u cry straight from Taiwan they came just a girl & a homeboy in no$ no job no speak no English nobody gonna give'im the time of day in a city so cold they made a wish & then they had the strength 2 graduate w/honor & borrowed 50 just 2 consummate a marriage under GOD who never left their side gave their children pride raise your voices high will never die never die…….

糯米團：

「多年前寧靜的一個夜，我媽媽帶我來到紐約，現在要回來出唱片，麻煩大家賞個臉 … ，巨龍、巨龍有近視眼、還是你已經瞎了眼，巨龍、巨龍你擦亮眼、永遠永遠給我擦亮眼」，

1. 情歌： e.g. 歌 (電影『閃亮的日子』插曲 ) 作詞：徐志摩 /羅大佑 from告別的年代 1989/12/;閃亮的日子

2. 抗議歌手

Example 3: 羅大佑

3. 音樂工廠複製； 遊走兩岸三地 e.g. [羅大佑的中國三部

曲 ]: 原鄉 、皇后大東道、首都

4. 拼貼認同

羅大佑對批評的回應

根据羅大佑自己的說法﹐ [一曲多用 ]不僅不是投机取巧﹐反而是朝新的音樂可能性開發的嘗試﹐他的野心是用同一個曲調﹐便能毫無滯疑地配上粵語﹐國語﹐台語﹐并且能在不同的時空背景下各自扣含當地特有的文化與時代內涵﹐唱出在地人的心聲。 (source)

大家免著驚 作詞李坤城

這個國家廟埕愈來愈赤懨休閒抗議藝術相招來佔領黑輪醃腸豆花踏入大廟埕親像八仙過海來各展名聲

From 原鄉

皇后大道東 作詞：林夕　作曲：羅大佑　 知己一聲拜拜遠去這都市

要靠偉大同志搞搞新意思照買照賣樓花處處有單位但是旺角可能要換換名字這個正義朋友面善又友善因此批準馬匹一週跑兩天百姓也自然要鬥快過終點若做大國公民祇須身有錢

五十塊錢 作詞：羅大佑　 處變不驚的先去撈點人民幣要莊敬自強再去香港換點港幣 反攻與復國世界大同談何容易 不如想想辦法效忠我們新台幣 五十塊錢是我的秘密武器 最後一關用來對付馬列主義歌舞昇平的全國的軍民同胞創造了另一個世界奇蹟 －－靠三民主義！

from 戀曲 2000 1994/11/11

Is Nation to be gotten rid of?

“Culture War” by Ron English 1997

References 國家敘述與後殖民論述

http://www.eng.fju.edu.tw/Literary_Criticism/postcolonism/nation.html

盧建榮。分裂的國族認同： 1975~1997. 麥田 , 1999. 夏潮歷史資料庫 （ http://www.china-tide.org.tw

/history/land.htm ）Includes:

從當代台灣社會結構性質的觀點，探討七○年代鄉土文學思潮與社會思潮的時代精神／曾建民

三三文學集團與神州詩社 http://www.fl.nctu.edu.tw/~joyceliu/TaiwanLit/bg_data/Y.R.Chen.htm

張釗維． 《誰再那邊唱自己的歌： 1970 年代台灣現代民歌發展史》． 台北：時報文化， 1994.

羅大佑網站： http://members.tripod.com/ol_t/index.html O’Barr, William M. Culture and the Ad: Exploring Other

nesss in the World of Advertising. Oxford: Westview, 1994.

Michell, Don. Cultural Geography: A Critical Introduction. Oxford: Blackwell, 2000.