Poezia postmodernist

Qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm

Poezia postmodernistPostmodernismulIoan Groan, Un om din estCoordonator: Prof. Dr. Filip VasileRealizat de Pop Alexandra, Pop Lavinia i Nechita Roberta

Cuprins :

1.Introducere n postmodernism .pag. 3 2.Cum apare ? .pag. 63.Postmodernismul n Romnia ..................................................................................pag. 74.Globalizarea .............................................................................................................pag. 95.Mimesis i diegesis...................................................................................................pag. 106.Lrgirea granielor literalitii ..................................................................................pag. 127.Relaia autor-cititor ..................................................................................................pag. 138.Formula estetic .......................................................................................................pag. 159.Exist un Postmodernism romnesc? ...................................................................pag. 1610.Scurt incursiune n opera lui Ioan Groan ...........................................................pag. 1810.1.Textualistul Ioan Groan .........................................................pag. 1910.2.De la textualism la existenialism ...............................................pag. 2110.3.Umor i intertextualitate .............................................................pag. 2310.4 Un om din Est .............................................................................pag. 2911.Concluzii ................................................................................................................pag. 3212.Referinte.................................................................................................................pag. 3313.Bibliografie.............................................................................................................pag. 34

1.Introducere n postmodernism

Definirea conceptului de postmodernism s-a dovedit a fi extrem de dificil i aproape imposibil de realizat. Dificultatea de a-i putea stabili obiectul este ntrit de prezena unui ethos al anti etichetei. Pe msur ce un filosof se strduia s gseasc o definiie, un altul aprea s odeconstruiasc.Nici o micare literar nu a atras att de mult interesul n ultimii ani precumpostmodernismul sfritului de secol XX, ceea ce face orice ncercare dedefinirea acestuia aproape imposibil. Ovid S.Crohmlniceanu l compara cu un fel de monstru de la Loch Ness al criticii contemporane, pe care tot mai muli ini declar c l-au vzut cu ochii lor, dar dau fabuloasei lui nfiri descripii absolut diferite. Complic lucrurile i bibliografia uria ce a fost publicat ntr-un interval de timp foarte scurt, apoi faptul c nu exist o singur teorie a postmodernismului, atitudinile celor care au scris trecnd de la negare total la adoraie, genernd polemici aprinse. Se adaug aici i lipsa de perspectiv asupra fenomenului, care este prea aproape de cei ce vor s-i fac teoria n mod obiectiv.In al doilea rnd, s-au confruntat dou atitudini potrivnice. Pe de-o parte a creatorilor ce i-au nsuit formula postmodernismului i au promovat-o activ i suficient de persuasiv, pentru c opera le-a fost dublat i de o art poetic, fapt mai rar ntlnit n istoria artei de pn acum. Pe de alta teoreticienii care se dovedesc, de regul, mai reticeni la o astfel de manier din mai multe motive: unul e c nii adepii postmodernismului s-au manifestat, cum spuneam, destul de vehement, ceea ce a provocat reacii adverse similare, iar al doilea teoria i critica sunt, prin definiie, reticente la nou, mpovrate de prejudeci.Evident c postmodernismul a avut, i are, teoreticienii si ( Heidegger, Derrida, Rorty, Lyotard i alii ). Dou observaii se pot face aici: atunci cnd vorbim despre postmodernism, definim de fapt postmodernitatea, dintr-un motiv care ine de morfologia paradoxal a fenomenului n discuie. Spre deosebire de orice alt curent sau micare literar care, ntr-o prim faz, se manifest invariabil la nivel doctrinar-estetic, evolund ulterior spre tipologia cultural i spiritul vremii, postmodernismul este o stare i o art n acelai timp. Prin urmare, doar spiritualitatea postmodern (postmodernitatea) pare a fi reperabil n decorul cultural al ultimului secol i nu ideologia/ factualitatea estetic postmodern (postmodernismul), care, alturi de celelalte ipostaze complementare ale fenomenalitii (istoria, politica, economia, etc.), deriv auxiliar din cea dinti.Interesant pentru specificul momentului este ns altceva. Opera lui Derrida i a celorlali teoreticieni mai dovedete c teoria nu mai nseamn teoria literar, filozofie etc., citeorie,n general. JacquesDerrida argumenta c singura aprare n faa inevitabilei deconstrucii a cunoaterii sistemelor de putere, ce se numete hegemonie ar trebui s se bazeze pe postulatul unei emisii originale, logosul. Privilegierea acestei fraze originale se numete "logocentrism". n loc s-i bazezi cunoaterea pe cazuri sau texte particulare, baza cunoaterii a fost privit ca fiind generat de jocul liber al discursului. (Aceasta idee i are rdcinile n teoria jocurilor de limbaj ale luiWittgenstein.) Aceast subliniere a permisivitii jocului liber n contextul mai larg al conversaiei i discursului conduce postmodernismul spre adoptarea ironiei, paradoxului, a manipulrii textuale, sau a referinelor. n particular, Teoria literar nu mai este doar o descriere a naturii literaturii sau metodelor necesare abordrii acesteia (dei fac parte din ea), ci un ansamblu de moduri de a gndi i a scrie, ale crui limite sunt foarte dificil de stabilit. Teoria este adesea o critic a unor noiuni acceptate, o ncercare de a arta c ceea ce lum drept sigur este, de fapt, o construcie istoric, o teorie care a ajuns s ne par att de fireasc, nct n-o mai percepem ca teorie. Teoria implic punerea sub semnul ntrebrii a unor concepte fundamentale rspunsurile fiind astzi diferite de cele canonice:

Deitermenul, filologic vorbind, ajut de multe ori la nelegerea fenomenului pe care-l exprim, cel de postmodernismeste suficient de confuz, bonne tout faire, cum spunea Umberto Eco. El face parte din seria: modern, modernitate, modernism, postmodern, postmodernitate, postmodernism. Nici modernismul ns nu este un concept bine definit. n sensul lui constructiv, fcndu-se excepie de peiorativul implicit pus pe seama sufixului -ism, n istoria artelor au existat mai multe modernisme, nct el a depit definiia de curent, devenind un mod de a gndi fenomenul artistic. Primul modernism s-a afirmat n Frana la nceputul secolului al XVIII-lea i a constat n desprirea polemic de estetica clasicist. Momentul este cunoscut chiar sub denumirea deBtlia dintre antici i moderni. n aceast dezbatere Boileau, La Fontaine, La Brure i aprau pe antici, iar Fontenelle, Ch.Perrault afirmau superioritatea modernilor. De atunci ncoace mai toate noile curente i-au afirmat modernitatea, culminnd cuavangardasecolului al XX-lea, cnd modernismul a luat forma mai multor micri literare cu denumiri ce aveau sufixul -ism.Avnd n vedere faptul c, n fenomenologia curentelor literare, acestea apar preponderent ca replic la cel (cele) care (l-a) le-au premers, prefixul post- arat continuitatea fa de curentul precedent. n ipoteza continuitii, ar putea fi vorba despre o etap ce ar duce mai departe modernismul ori, dimpotriv, ar numi momentul alexandrin sfrirea, cntecul de lebd al acestuia. Se pare c, din ce n ce mai mult, sunt tot mai vizibile semnele c postmodernismul i-ar fi ncheiat i el rolul istoric.n al treilea rnd, se consider c termenul ar numi o realitate literar nou, original, total deosebit de modernism, cu alte cuvinte un curent de sine stttor al unei societi post-industriale, cu computerul, multi-media, societatea spectacolelor etc.Dei cei mai muli contest continuitatea ntre modernism i postmodernism, unul dintre teoreticienii renumii ai curentului, Ihab Hassan, susine c nu exist o ruptur total ntre cele dou i suntem convini c aa stau lucrurile. Postmodernismul se afl n modernism i invers. Chestiunea este, de fapt, mai mult una de pondere.Ne ajut s nelegem aceasta i corecta distincie dintre termeniimodernipostmodern, raportai lamodernismipostmodernism. Primii numesc anumite perioade istorice i culturale; ultimii se refer la fenomenul artistic corespunztor lor.Modernitateaeste dimensiunea mai general a modernului ce s-a nscut n interiorul micrilor moderniste de avangard i a (sub)culturilor boeme. n termeni culturali, epoca postmodern reprezint o fa a modernitii, asemenea avangardei. n cuprinsul ei se manifest mai multe direcii (metarealismul, conceptualismul,prezentismul), tot aa cum i n avangard au coexistat mai multe curente (dadaism, futurism, constructivismetc.), iar altele convieuiesc cu el (inclusiv vechiul istorism i impresionism).Istoric privind lucrurile,cuvntul postmodern, cu ncrctur estetic, este ntrebuinat n 1870 de ctre pictorul englez John Watkins Chapman, care utilizeaz sintagma pictur postmodern pentru a evalua impresionismul francez. n 1917, Rudolf Pannwitz desemneaz prin termenul de postmodernismnihilismul i colapsul valorilor n cultura european (L.Petrescu), provocate de vechiulistorism,impresionismistructuralism.Postmodernismul i intr n toate drepturile n textul lui Daniel Bell,End of Ideology din 1960.

END OF IDEOLOGY DANIEL BELL RUDOLF PANNWITZ

2.Cum apare ?

Apariiapostmodernismului a fost posibil, n primul rnd, datorit unor fenomene generate de societatea informaional(Al treilea val, dup Toffler), iar locul de plecare l constituie America i Anglia. S-a i spus c postmodernismul reprezint logica cultural a capitalismului trziu. Curentul se manifest la toate segmentele culturale. Ca termen, concept i concepie structural s-a nscut narhitectur, prin contribuia remarcabil a lui Richard Mayer; ulterior s-a extins i n alte arte, apoi la o anumit epoc istoric.Oricum, postmodernismul este i expresia unor mutaii mai generale, existeniale, sociale etc., dar i ontologice, e un fapt mai mult dect evident. Se apreciaz c secolul al XX-lea a fost perioada cea mai agitat i mai contradictorie din ntreaga istorie a culturii universale. n prezent se supun reevalurii mai toate conceptele cu care ne-a obinuit cellalt secol. Punnd semnul identitii ntre adevr, existen i realitate, el poate nsemna chiar moartea oricrui adevr. Nu vom insista, de aceea, asupra simptomelor culturale ale postmodernitii. Ne mulumim doar s afirmm c ceea ce se petrece astzi, omenirea a mai cunoscut n preajma primului rzboi mondial i dup aceea, n perioada interbelic, cnd s-a i constituit tiina care va i analiza acest fenomen, filozofia culturii. Astfel, postmodernismul a produs un impact serios, ceea ce a condus lao schimbare de paradigmale crei dimensiuni nc nu le tim n totalitate.Unele semne le vom arta ns n urmtoarea ordine a ideilor. Ele sunt considerate de muli manifestri alarmante i paradoxale, prin neclaritatea lor. Oricum, dac majoritatea conceptelor au fost definite, ntr-un fel, pn n pragul postmodernitii, acum se schimb atitudinea fa de ele, n mod fundamental.Fracturarea unitii personalitii (Foucault) oculteaz fiina, de unde i lipsa gravitii i a existenei unei mari literaturi (Heidegger). n acelai sens, face s primeze ludicul, se suprasolicit parodicul. Criza ideii de identitate (inclusiv naional) substituie esteticul prin politic, determin mutarea accentului de pe Centru pe Marginal. Logosul nsui i pierde supremaia (Derrida). Dezexistenializnd i dezontologiznd limbajul, postmodernul l aaz sub semnul nominalismului i formalismului, promoveaz artificii poetice sau narative marginale. Se nltur axiologiile n favoarea egalitarismului valoric prin cultivarea indeterminrii i a unui relativism continuu: nimic nu este stabil, totul este posibil, totul poate evolua n orice sens. Tot astfel este nlocuit logica bivalent a principiului terului exclus, a logicii separrii bazate pe formulasau-sau, cu formulai-i. n felul acesta binele i rul nu mai exist n stare pur, nici frumosul i urtul ori sacrul i profanul i aa mai departe.Aa se face c a aprutoserie de paradoxuri, se citete tot mai puin literatur,se citete ns literatur de informaie (dicionare, enciclopedii de toate felurile i pentru toate vrstele),literatur utilitar(ghiduri, ndreptare practice),carte colaretc. La fel de important este i faptul c Biblioteca este nlocuit de Internet.

3.Postmodernismul n Romnia

Pentru nelegerea postmodernismul din Romnia trebuie s lum n consideraie dorina sincronizriidatoratlibertiide acces laexplozia informaionalde dup eliberarea de regimul autoritar. La aceasta se adaug oobsesie epistemologic,la care aspir muli cercettori, mai ales dintre cei foarte tineri, ea fiind i ceaa modernitii metodei. Adevrul e c n msura n care o metod i dovedete productivitatea redevine actual. A spune c structuralismul sau tematismul, de exemplu, sunt depite reprezint o abordare istorist, or, metodele sunt i vor rmne ceea ce sunt prin ele nsele. Nu exist o metod bun, o alta mai bun i o a treia cea mai bun, ci doar una adecvat sau nu obiectului i scopului cercetrii sau, cum spunea Ioan Pnzaru:

Cea mai bun metod de analiz este aceea care beneficiaz de ceea ce s-ar putea numi hermeneutic literary sau alfabetizare exagerat. Exegetul competent dispune n fiecare moment de toate mijloacele interpretative cunoscute, rmnnd deschis la orice sugestie a textului. Aplicarea unei metode este un proiect ca oricare altul, depinznd de nite premise care pot s fi fost alese correct sau greit, i putnd duce la success sau la eec, mai devreme sau mai trziu.

UMBERTO ECOProstia este infinit mai fascinant dect inteligena. Inteligena are limitele ei. Prostia nu.Umberto EcoReacia de ocultare a modelor i modelelor, cum ar fi gndirea slab, rizomul deleuzian etc., toate acestea i altele numesc procesul specific postmodern de contestare a vechilor structuri moderniste, epuizarea vechilor forme valorice. Ea s-a mplinit rotunjit n opera lui Derrida, cel care a teoretizat i impus ca mod de gndire, ca teoriedeconstructivismul. Termenul este folosit pentru prima dat de acesta nDe la Grammatologie(1967). Derrida crede c opera nu este o totalitate a semnificantului, ci a semnificatului preexistent ei. Textul este astfel o producie de sensuri ne-totalizabile. Demolnd structurile specifice gndirii occidentale (suflet / trup, interior/ exterior, literal / metaforic etc.), le d o nou configuraie i un nou mod de funcionare numite natura auto-deconstructiv a textului.Dar a persista n negaie (o spunea nc avangardistul T.Tzara) nseamn a deveni anti-productiv, ca i faptul mpotriva cruia se face contestaia, adic mpotriva modernismului considerat nvechit. Postmodernismul pare s fie, pentru Caius Traian Dragomir, renaterea unuiante-modernism, a unuiaproape-clasicism. Postmodernismul s-ar dezvolta, de aceea, pe dou direcii majore: postmodernismulconstructivistsideconstructivist; att unul, ct i cellalt ncearc s elimine orice hotare, s submineze legitimitatea i s disloce logica strii moderniste. Postmodernismul constructivist nu respinge modernismul, ci caut s-i revizuiasc premisele i conceptele de baz. El ncearc s ofere intuiiilor o nou unitate tiinific, etic, estetic i religioas. El nu respinge tiina ca atare, ci numai acele abordri care permit doar datelor tiinelor naturii s contribuie la construcia imaginii lumii. Postmodernismul deconstructivist caut s depeasc viziunea modern asupra lumii i (pre)supoziiile care o susin prin ceea ce s-ar putea numi o anti-viziune asupra lumii. El deconstruiete ideile i valorile modernismului pentru a pune n eviden ceea ce l alctuiete i arat c idei moderniste, cum sunt egalitatea i libertatea, nu sunt naturale pentru umanitate sau adevrate pentru natura uman, ci idealuri, constructe intelectuale.Se poate observa cum tot mai mult att mediile tiinifice, ct i mass-media condamn postmodernismul ca fiind arogant fa de cel ce susine c ar cunoate un adevr obiectiv sau un adevr universal. Se face aceast apreciere dur cercetndu-se coninutul altor curente care promoveaz alte atitudini umane. E adevrat c uneori se trece la intoleran i am exemplifica doar prin contestarismul estetic pe criterii politice sau prin opunerea naionalului globalizrii, dei nu totdeaunanaionalismuleste ostileuropenismuluiiglobalizrii.Rspunznd unor astfel de acuzaii, Umberto Eco aprecia c reacia postmodern trebuie s fie mai temperat i s se supun unei realiti evidente: recunoscnd c trecutul nu poate fi distrus, c distrugerea lui ar duce la tcere, reacia contestatar trebuie s se fac cu ironie, cu candoare. Mai mult: postmodernismul nu neag importana tradiiei, dimpotriv, chiar reproduce idei i teme ale Antichitii, ca i clasicitii, spernd astfel s creeze ceva nou.Canonulpostmodernismului pune n discuie nsui constructul socio-cultural numitcanon. Noiunea de canon a nsemnat, iniial, acea list de texte sfinte admise de Biseric; etimologic, nseamn lege, norm. El a ptruns i n exegeza artistic, denumind cele mai reprezentative opere pentru o perioad istoric, pentru un curent artistic, o coal etc., consolidnd astfeltradiia imodelele. De aceea, canonul este restrictiv, ngrditor, selectiv, ceea ce face ca o parte din literatura unei perioade s fie pus ntre paranteze, el numete ceea ce nelegem prinliteratur oficial,recunoscutetc., nite opere sau un corpus de texte crora o epoc, un curent le atribuie, n urma unor selecii riguroase, o anumit valoare. Canonul se bucur de o autoritate lrgit (auctoritas), fr a i se ignora valoarea demit,pentru c fiecare sistem (oper etc.) evolueaz, tinznd, n acelai timp, ctre conservare. Ne-pleonastic, canonul suport un proces de canonicitate minimal. Pentru a vorbi despre o situaie homeric este nevoie de o canonicitate minimal a lui Homer; sau a lui Kafka, pentru o situaie kafkian. Astfel, el se concretizeaz concomitent ntr-o concepie critic i estetic de susinere. n btlia pentru globalizare i europenizare, canonul nu poate fi exclus din dimensiunea antropologiei culturale, ceea ce face s fie integrat specificului naional, numai c deseori este fals opus europenismului. Au existat n istoria cultural mai multe curente artistice care au purtat aceast amprent (Clasicismul francez, Sentimentalismul englez, Sturm und Drang-ul german etc.), dar niciodat canonizarea lor n-a suprimat manifestarea unor diferene specifice regionale sau zonale.Naturalismulzolist a devenit n ItaliaVerismul, n Romniaromantismulse apropie, n prima lui etap, derisorgimento-ul italian i aa mai departe. Dar se uit un lucru foarte important: atacul canonului i decanonizarea reprezint o nou etap ademocratizrii artei.

4.Globalizarea

Postmodernismul se sincronizeaz cu tendinaglobalizrii, fr a fi o aspiraie specific acesteia. Tendine de acest fel au mai fost n istorie. O anumit teorie chiar afirm c negaia ar fi specific globalizrii,ca n cazul tuturor curentelor moderniste. Globalizarea este un concept a crui semnificaie e mai ales politic, economic, financiar, militar etc. i foarte puin cultural. Oricum, odat cu postmodernitatea, s-au nmulit fenomenele ce tind a se globaliza, inclusiv crizele economice, poluarea, fundamentalismele religioase etc., dar i turismul i mai ales informaia, un rol decisiv, n acest proces, avndu-l Internetul i Televiziunea.

Evident, o component a globalizrii trebuie s fie acelai interes pentru local, naional,inter-i multi-culturalitateetc. O deviz a postmodernismului politic ar putea fi:

Gndete global, comport-te teritorial. Globalizrii i se asociazconsumul; inclusiv consumul cultural, ceea ce a impus i redefinirea sintagmeiliteratur de consum, care desfiineaz graniele dintreelitismipopulism.

5.Mimesis i diegesis

O chestiune fundamental a artei i teoriei estetice postmoderniste privete raportul dintremimesis(ceea ce s-a ntmplat) idiegesis(spunerea ntmplrii). Aceast relaie merge, n poetic, pn la Aristotel care afirma c arta imit natura, numai c aseriunea a fost interpretat mult timp eronat. Aristotel nu definete arta aici; el spune doar c arta imit natura i se refer la faptul c procesul artistic este asemeni procesului naturii (tefan Avdanei). Astfel,mimesisipoiesisdevin identice din perspectiva creaiei artistice. Postmodernismul schimb ns aici sensurile, punnd n prim plan numimesis-ul (chestiune de epistemologie), ci diegesis-ul (chestiune de ontologie), pe motivul c realitatea este deosebit de divers, plural, anarhic. n aceast situaie ficiunea ia locul realului, metafizicul fizicului.Noua literatur, punnd accentul pe oimaginaiedoritoare de schimbare a realitii,poate dezvolta patru tipologii pentru ceea ce s-a numit realitate virtual a hiper-realitii sau realism magic, ce amestec realul cu ne-realul. Le enumerm fr a le comenta:literatura iluziei, literatura viziunii, literatura re-viziunii, literatura deziluziei.Fa de alte spaii, frecventate i pn acum de literatur (fantastic, SF etc.), postmodernismul inventeazcyberspaiul.Acesta reprezint un spaiu creat cibernetic de imaginaia calculatorului. Cyberspaiul este mai extins dectWeb-ul, care este doar un subspaiu al celui dinti, avnd, desigur, toate ingredientele vechiiutopii. Imaginaiadevine astfel creatoare de opere literare considerateartefactegeneratoare demetanaraiuni. Aceast nou cultur a fost numit cybercultur.Virtuile ei ar fi c este foarte accesibil i c reprezint o form inedit a socializrii (sau re-socializrii) realizat prin coresponden electronic, prin mesaje instantanee (chat) i construind n acest mod comuniti virtuale.O alt consecin a acestor mutaii o constituiefenomenul cyberpunk, adic apelul constant la tiin care ine sub control fantezia i irealul, fcnd perceptibil limita dintre raional i iraional, dintre idealism i pragmatism, dintre progresul material al tehnologiilor informaionale actuale i teoriile generaiei precedente.Din aceste motive, n loculliteraturiise vorbete mai mult despremetaficiune,metaliteratur. Metaliteratura (prefixoidulmetansemnnd lng, dincolo) numete astzi un corpustot mai cuprinztor i mai nuanat de texte. Iniial se referea la discursuldespreliteratur, adic la procedeele prin care literatura i dovedete specificul ei ca art. Astzi ea numete ficiunea despre ficiune. Apoi, cultiv, cu destul obstinaie,eseisticapentru implicita sa literaritate. Aadar, postmodernismul reformuleaz i vechea distan dintre text i metatext, dintre literatur i critica literar, textul devenind tot mai autoreflexiv; cu alte cuvinte,literatura face pai ctre critic, apropierea aceasta fiind de alt sens dect cea ncercat pn acum, n carecritica mergea ctre literatur i creaie.n cadrul metaliteraturii distingemmetaproza,literatur care, depind clasiculmimesis, devine autoreferenial; altfel spus, literatura literaturii sau literatur din/ cu literatur. Ea numete jurnalul de atelier,metaromanulsauromanul despre roman,metaficiunea istoriografic, concept ontologic introdus de L.Hutcheon, adic un referent (istoric, economic, social etc.) prezent sau trecut, care genereaz un joc ironic reciproc ntre cele dou realiti, ca nNumele trandafirului, de Umberto Eco sauIubita locotenentului francez, de Fowles.

6.Lrgirea granielor literaritii.

Arthur DantoAstfel, treptat, constructul literar refuz s mai fie doar art a cuvntului, opera literar nsi devineartefact. n concuren cu literaritatea se afl poeticitatea. Literaritatea trebuie s dea un rspuns la ntrebarea deloc simpl: Ce face dintr-o oper dat o oper literar sau, cum spunea R.Jakobson, cum se transform un mesaj verbal ntr-o oper de art. Poeticitatea este un concept mai cuprinztor n care se regsesc incluse i cele deliteraritate, teatralitate, dramaticitateetc. Ca orice concept, i literaritatea se manifest att ca un gen proxim al definirii, ct i ca sum de diferene specifice. Estetica postmodenist lrgete enorm sfera conceptului, atrgnd n interiorul literaritii domenii la care alt dat nici nu se visa. Amintim despre confuzia c literaritatea nu presupune automat iartisticul, esteticul. De aceea, un teoretician postmodernist, Arthur Danto, consider c este necesaridentificareai contientizareaartisticului i mai apoiadmiraialui.La o analiz atent a literaturii postmoderniste se observ ct de multe, diverse i insolite sunt formele literaritii ei. Vom numi doar cteva dintre acestea: literaritateamedia, virtual, implicit, involuntar, nostalgic, persecutat, adugat, nedefinitivat, re-asamblat, insertat, proteic, contrafcut, uzurpat, dezinhibat, remixat, substituit, cotidian, utilitar, diaristic, combinatetc.O disput actualizat de postmodernism este cea dintre perspectivalingvistica esteticului (obiectul actualelor Poetici) i ceapsihologic, altfel spus, dintre normativ i descriptivism. Teoriile mimetice sunt preocupate de modul n care opera reflect realitatea, teoriile pragmatice cerceteaz felul n care opera educ cititorul, iar cele expresive vor fi centrate pe creator i sentimentele, tririle lui etc. Foarte important: chiar conceptul detexteste marcat de aceste schimbri de paradigm, depind definiia strict lingvistic, ceea ce schimb nsi ontologia teoriei literare.n acelai timp s-au descoperit, mai ales sub influena noii mass-media, noi perspective de abordare a textualitii i literaritii.Iconologiaeste una dintre ele. ncepnd cu Evul Mediu, n sprijinul cuvntului scris vin spre dreapta lui nelegere n crile sfinte imaginea, desenul. Ilustrnd textul, imaginea se identific cu acesta, dezvoltnd i un gen ce atinge perfeciunea: miniatura; mai trziu ilustraia de carte. De acum ncolo textul i imaginea vor coexista, susinndu-se reciproc pe aceleai coordonate tematice i simbolice. n acest domeniu exist deja numeroase i interesante contribuii, cum sunt studiile de iconologie sincronic (Cuplul medieval n texte i imagini) i cele diacronice (Imaginea feminitii fatale).

7.Relaia autor cititor

Rose Lee Goldberg

Autorul clasic era unul demiurgic care stpnea autoritar soarta personajelor. Postmodernismul anun moartea autorului, (R.Barthes) denunnd incapacitatea lui de a ine sub control evoluia personajelor i vocea auctorial. El devine astfel, n termenii lui Giani Vattimo, unul slab, care reintr n scen n for, dar i n ipostaze de multe ori neobinuite, el poate fi, de exemplu, autor al unor opere scrise la dou (sau mai multe) mini.Dar moartea autorului nseamn naterea unui nou cititor. n ceea ce priveterelaia cu cititorul, creatorul mai vechi se adresa unui public vag, inteligent i binevoitor. Cititorul era luat uneori ca martor, de unde i folosirea unor formule de adresare direct, inclusiv la un autor ca Dostoievski. Postmodernismul provoac o impresionant resurecie ateoriilor lecturii.Redescoperirea lectorului ca instan a determinrii semnificaiei sensului, ca performeur, judector i complice al actului de comunicare scriptic, echivaleaz, cum spunea Jauss, cu o schimbare de paradigm n studiile literare. Receptorul devine, conform unei formule, stpnul autorului (i regizorului). De fapt, cel mai bine este vizibil acest fenomen n teatru, mai ales prin ineditele i variatele formule regizorale, spectacolul jucndu-se n spaii inimaginabile pn acum: n strad, n mansarde, practic, peste tot.Cititorultextului postmodernist trebuie s fie, de aceea, unul avizat, atent, pregtit, familiarizat cu experimentele inovatorii. Un astfel de text nu mai are finalitate ca ntlnirea cu esteticul, cu frumosul, ci i cu un fel dekatharsiseliberator de tensiuni. Literatura, filmele, spectacolele de teatru se adreseaz, tot mai mult, unor persoane cu nervii tari, iar vechiulkatharsisrevine n actualitate i acioneaz pe alte coordonate dect n Antichitate.nreceptare, celor cunoscute se adaug i alte criterii de evaluare. Unul, care privete att creatorul ct i receptorul, se numeteperformativitatesauperformare (performance; termen preluat din lingvistica pragmatic). El este lansat de Rose Lee Goldberg cuPerformance: Live art since 1960, carte aprut la New York n 1998. Conceptul respingeestablishment-ul (rutina), apropiind arta de via. El reclam o nou democratizare a artisticului.Performance artrspunde schimbrilor aduse de mentalitatea postmodernist, fiind una volatil, cum s-a spus, n micare, vie, inter-cultural i sincretic etc., un fel de art n stare de veghe i dedaily event. n acest context, nsui artistul (autorul, dar i interpretul) devineun performer.Un alt aspect al chestiunii ar fi urmtorul: ntotdeauna, n istoria omenirii, a existat o lupt ntre individualitate i colectivitate. n domeniul fenomenului artistic, urmrile au fost multiple. Agresiunea civilizaiei asupra culturalului, transformarea artei ntr-un obiect de lux etc. conduc la reacia acesteia de a-i cere dreptul la o nou democratizare, ceea ce explic i ascensiunea de astzi a fenomenuluipop art-ei (n accepie occidental: art de consum), opushigh art-ei.Paraliteraturaa fost mult timp considerat, elitist, compromitoare, adresndu-se omului mediocru intelectual, conformist i vulgar. Ea este confundat culiteratura de consum, sauculiteratura de divertisment, sau culiteratura uoar, kitschetc., adicbooks for all.Unii o situeaz chiar n zona literarului. Postmodernitii spun c paraliteratura este totui o literatur, cea de consum fiind una de consum curent, din rndul creia se recruteaz numitelebestseller-uri. Ea nu se opune literaturii nalte, ci o completeaz. Aceast literatur (i art) are n societatea contemporan o circulaie ce nu poate fi neglijat. Nici nu poate fi altfel: osocietate de consumtrebuies aib i o literatur de consum. Astfel se vorbete despre consumatorulde art; o publicaie aprut la Cluj, menit s prezinte noutile editoriale, se numeteFabrica de Cri (aluzie la mai vechiul concept industrie literar; a se vedea i noiunile contemporane din alte domenii:Star Factory Fabrica de vedete,Hit Factory Fabrica de hituri muzicale etc., circumscrise valului consumerist actual) i aceasta n condiiile n care consiliul ei editorial cuprinde personaliti de marc ale culturii, cum ar fi Mircea Muthu, Ion Vlad, Achim Mihu, Mircea Popa i alii. Nici fenomenele Sandra Brown, Paulo Coelho, Henry Miller, Peter Jackson cu Stpnul inelelor sau J.K.Rowling cu serialulHarry Potter,Dan Brown, autorul mult disputatei criCodul lui Da Vincietc. nu sunt mai simple, ele impunnd ceea ce s-a numitliteraturafantasy. Paraliteraturamai numete i aa-zisele sub-specii marginale ale prozei sau literatura de gen (gender literature),pulp fiction(maculatur, ntr-o exprimare ironic),povestiri poliiste (engl.policier), romanul de groaz(horror-ul),western-uri,science fiction, roman sportiv(despre baseball),romanul de suspans(thriller-ul),SF-ul (dup unii),melodrame, love story-ul,povestiri eroticesoft- ihard-core, tehno-thriller-ul, roman de suspans cu substrat tehnologic, maestru fiind Tom Clancy,Mystical, sautheological-thriller, roman tot de suspans, dar cu implicaii mistice sau misticoidale (cele ale lui Robert Langdon). Aceste genuri ncep s fie puternic formalizate i, prin aceasta, modelul devine accesibil. n general, paraliteratura se adreseaz preponderent unui cititor cu o cultur medie sau submedie.

8.Formula estetic

Nu toi i recunosc postmodernismuluio formul esteticindependent, de sine stttoare. Mircea Crtrescu l concepe mai mult ca o atitudine cultural (politic, filozofic i moral) i mai puin una estetic, dei promoveaz, original,sincretismulartelor. n viziunea scriitorului, el reprezint mai mult o atitudine democratic, cu tot ceea ce presupune aceasta: toleran, drepturi ale omului, pluralism cultural, civism etc. De aceea, orice reacie potrivnic acestor valori, cum ar fi:naionalismul, tribalismul, ovinismul, discriminrile naionaleetc., este combtut de susintorii postmodernismului.i totui, postmodernismul apare acolo unde se regsesc cel puin urmtoarele condiii definitorii:

n tradiia textualist, nceteaz interesul pentruoper, ntreg i se afirmfragmentul.Odat cu moartea operei, apare i conceptul deintertextualitate. Dacintertextulnumete spaiul n care o multitudine de texte se suprapun,intertextualitatease refer la transpoziia unui sistem de semne n interiorul altui sistem sau ntr-un cmp de sisteme significante. Astfel devine posibil corelaia serie literar alte limbaje. De asemenea, promovareahypertextului, construct mintal al cititorului, pare a fi legat de cibernetic. Hypertextul, o invenie a postmodernismului, este definit ca o reea textual, n care selectarea unui cuvnt, link, fraz sau imagine trimite cititorul ntr-un alt loc al reelei;

se manifest interesul pentrucotidian;accentul cade pe cum se vede n dauna lui ce se simte; de asemenea, pe secundar, banal, obinuit;

literatura devine accentuat autoreferenial, marcat puternic de experiene autobiografice, ca ntr-un jurnal uor literaturizat; obiectivitatea aparent, asigurat de naratorii omniscieni (la persoana a treia), dispare, lsnd locul punctului de vedere subiectivist;

ludiculnu este specific postmodernismului, dar e cultivat de el. Dac urmrete ironizarea unor fenomene care apar n societate i nu derizoriul, e benefic, contribuind la eliminarea rului. Numai c acest ironic e, uneori, hilar, pentru c a pierdut gravitatea comicului. Aproape totul devine n postmodernitatetalk show, circ, spectacol. Acest fapt are un aspect pozitiv, pentru coperele produc bucurie, promoveaz stri luminoase i chiar valori umaniste.O form a ludicului este carnavalescul;

compoziiaoperei devine una aproape aleatorie, de- i re-structurat, fragmentat i recompus ntr-o alt configuraie dect cea originar, fragmentul fiind i aici noul zeu, de unde i preferina pentru tehnici adecvate: a colajului, a mozaicului, compoziiei n abis,puzzle-ului i a altor formule similare;

sepromoveaztranstextualitateaisincretismul, se accept attrealitatea tehnologic, ct icea metafizic, potenat demiracolizarea indeterminrilor, care nseamn inclusiv estomparea granielor dintre genuri, interdisciplinaritate etc., dar i nclcarea hotarului dintre literatur i via, dintre ficiune i realitate.Scriiturainteligent iintertextual,parodic,produce mutaii n toate componentele operei. Lectura unui astfel de text trebuie s fie unacultural; se acord prioritatecititoruluiirolului lui activ n receptarealecturii plurale.

9.Exist un Postmodernism romnesc?

Adevrul e c toate curentele literare s-au manifestat n cultura romn ntr-un mod aparte, cu importante elemente de specificitate. Aa s-a ntmplat cu clasicismul, care n-a avut o configuraie autonom ca n Frana, patria acestuia, cu luminismul, cruia coala Ardelean i-a formulat importante particulariti romneti, cu romantismul i aa mai departe. n acest context, nu trebuie s contrarieze nici modul n care se afirm, la noi, postmodernismul.

Mircea Crtrescui astzi se dezbate polemic, n presa literar, dac exist sau nu unpostmodernism romnesc?. La noi, se vorbete despre postmodernism ncepnd cu generaia anilor 80 (Mircea Crtrescu), format n atmosfera bucuretean aCenaclului de luni(condus de N.Manolescu) i alJunimii(condus de Ov.S.Crohmlniceanu). Unii neag numai termenul, alii contest nsi realitatea cultural i estetic pe care o reprezint. Argumentele, att celepro, ct i celecontra sunt mai multe. n primul rnd, se contest existena acestuia, pentru simplu motiv c, n Romnia, n-a existat o postmodernitate care s-l susin, ca n Occident. Romnia ar mai avea mult timp pn va ajunge o societate postindustrial, informatizat. Mircea Martin i N.Manolescu se ntrebau i ei, la un moment dat, dac ar putea exista un postmodernism (literar) fr postmodernitate? Mai mult, se zice c regimul comunisto-ceauist ne-a inut departe de ce se ntmpla n lume, ne-a situat la marginea postmodernitii. Dac postmodernismul romnesc exist (ct o fi existnd!), afirm Alex. tefnescu i Cristian Tudor Popescu, el este o imitaie, neinteresant, fr ansa de a iei profitabil n lume.Dar, n comparaie cu spaiul cultural euro-american, nu numai cel romnesc, dar i cel central i est-european a fost retardant i artificial. Pentru cineva care vine dintr-un regim comunist, chestiunea modernitii se pune altfel dect pentru o persoan care vine dintr-o societate liber, n care exist o tradiie a modernitii, crede i H.-R.Patapievici.Cderea cenzurii comuniste ns a potenat cu siguran afirmarea noului n art, nct am putut recupera foarte rapid un handicap. C exist un postmodernism i n Romnia, dovada cea mai gritoare o avem n chiar opera unor scriitori care au intrat demult n contiina critic i public: I.Bogdan Lefter, C.Dobrescu, Al.Muina, Ioan Groan, Gh.Crciun i muli alii. Excesele nu lipsesc ns nici aici, atunci cnd nceputurile postmodernismului n Romnia sunt puse, protocronic, chiar n seama lui Mihai Eminescu (Maria-Ana Tupan), prin prisma a ceea ce autoarea numete deconstrucia metafizicii, cunoaterea n epistem i paradigm, practica reinscripiei i intertextualitii etc., ce s-ar regsi n opera poetului.Realitatea este c, dup cderea dictaturii, aceti tineri scriitori au nfiinat Asociaia Scriitorilor Profesioniti din Romnia (ASPRO), ca alternativ la Uniunea Scriitorilor pe care o considerau o relicv a trecutului comunist i au nceput s promoveze o vehement lupt pentru afirmarea i impunerea formulei lor literare, dublai fiind de sprijinul benefic al universitarilor.n fine, chiar acceptnd ideea existenei curentului la noi,sintagmapostmodernism romnesceste considerat, de ctre unii oponeni, hilar prin atributul romnesc, or, postmodernismul se vrea un curenttransnaionalatt n teorie, ct i prin creaie. Pentru c realitile din Romnia n-ar putea susine un postmodernism real, s-au propus mai multe denumiri. Dup unii, preferabil ar fi ca fenomenul s se numeasctransmodernism(Cristian Livescu),transmodernism textualist(I.Bogdan Lefter),neomodernism, modernitate recent(H.-R.Patapievici) ori chiarpost-postmodernism.Corin Braga inventeaz denumireaanarhetip,aceasta vrnd s sugereze c, dup deconstrucie, dezagregare etc., trebuie s urmeze formele autonome ale unei noi paradigme artistice.Foarte interesant este atitudinea unor recunoscui scriitori romni (din categoria postmodernitilor) referitor la soarta unui posibil postmodernism romnesc. Amintim doar cunoscutul caz al lui Mircea Crtrescu: acesta declara n nite interviuri c, n calitate de universitar, accept ideea existenei unui astfel de curent la noi, dar, ca scriitor, adaug:

Dac scrierile mele ar fi tipic postmoderne, a fi foarte nefericit. Mie mie se pare c ele sunt tipice pentru nimic, dect pentru propria lor substan.(interviu Mircea Crtrescu) De fapt exist i opinia conform creia postmodernismul nu se confund cu literatura generaiei 80 i nu este invenia acesteia, dup cum nici procesul literar contemporan nu este reductibil la postmodernism (exist o serie de alte tendine, care ar merita reliefate), i nici optzecismul nsui nu e reductibil la postmodernism.Dei evoluia postmodernismului este fracionat, la noi, n generaii (concept discutabil i inoperant optzeciti, nouzeciti, doumiiti), elementele de continuitate sunt mai importante, mai relevante dect diferenele clamate de preopineni.n ceea ce priveteliteratura de peste Prut, aceasta s-a sincronizat cu literatura din Romnia odat cu generaia optzecist. Contactul cu micarea romneasc a fost direct. Mai muli tineri scriitori basarabeni au venit n ar, publicndu-i aici mai multe cri i devenind cunoscui. Din aceast promoie fac parte: Emilian Galaicu-Pun, Aura Christi, Irina Nechit, Dumitru Crudu, Vasile Grne, Mihai i Alexandru Vakulovski, Grigore Chiper, Iulian Fruntau i alii.

10.Scurt incursiune n opera lui Ioan Groan

Ioan Groan(3 octombrie 1954, Satulung, judeul Maramure) este un prozator, eseist i dramaturg. Este fiul Adelinei (nscut Lupean), nvtoare, i al lui Gheorghe Groan, funcionar. A absolvit n 1973 Liceul Gh. incai" din Baia Mare, iar n 1978, Facultatea de Filologie a Universitii din Cluj Napoca, cu o lucrare de licen avnd un titlu premonitoriu pentru viitoarea sa formul de proz:Filmul i literatura romn.A fcut parte din grupul de scriitori tineri colii de revista Echinox (al crei secretar de redacie a fost ntre 1974 i 1978) i s-a recomandat constant drept echinoxist, dei a mai trecut i prin Cenaclul de Luni sau prin cel al revistei bucuretene Amfiteatru. A fost, de asemenea, membru al grupului literar experimental Ars Amatoria. ncepnd din 1978 a funcionat ca profesor de limba i literatura romn n Bucureti i ca referent la Uniunea Artitilor Plastici. Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.Dup 1989 a lucrat ca redactor-ef adjunct la revista Contrapunct, redactor la Academia Caavencu, referent la Studioul Cinematografic al Ministerului Culturii, dar i ca jurnalist n redacia ziarului Ziua . Debuteaz n presa literar n timpul studeniei (1974, colabornd sistematic la Echinox), n special cu articole de critic. n 1985 tiprete volumul de povestiriCaravana cinematografic,fiind distins cu Premiul pentru debut al Uniunii Scriitorilor.Groannu este un autor prolific i a doua carte, tot de proz scurt,Trenul de noapte,urmeaz abia n 1989. Dup 1990 se afirm n genul dramatic, public romanulO sut de ani de zile la porile Orientului(1992) i devine un eseist de pres productiv, incisiv i temut.Referindu-se la scriitorii optzeciti n genere, Nicolae Manolescu observa o curioas maturitate artistic a acestora, survenit nu se tie cnd sau cum i care nu permite, de cele mai multe ori, detectarea unui traseu iniiatic, de formare, n cazul acestora.Ioan Groan nu face excepie de la aceast trstur a generaiei sale, el dovedindu-se i prin alte aspecte ale stilului su literar, un postmodern clasic. Asumndu-i la modul ironic contiina faptului c textul se fundamenteaz pe alt text, c la originea oricrei tentative de a scrie st biblioteca, Groan este ns atent i la experiena realului, la cotidian. Premisa livresc se face simit n toate prozele sale de debut, chiar dac nu la fel de evident i la fel de uor de detectat.

10.1.Textualistul Ioan Groan

Debutnd n 1985 cu volumul de proz scurt Caravana cinematografic, Ioan Groan este unul dintre scriitorii optzeciti care au confirmat speranele legate de aceast generaie. Un inventar al temelor scriiturii lui ne indic nclinaia acestuia pentru cotidian, derizoriu, banal, reunind ntreaga panoplie a elementelor prozei optzeciste: preferina pentru proza scurt, tentele parodice, umorul de factur caragialian, orientarea spre ludic i experiment, spre ironie, autoreferenialitate, spre livresc i intertextualitate.Critica l-a decretat pe Ioan Groan, la debut, drept textualist, dar nu lipsesc i alte isme: realism, experimentalism, existenialism etc. Dei Eugen Simion nu pronun cuvntul textualist, proza lui Groan este considerat ca avnd o deschidere tipic acestui procedeu: scriitorul st la masa de lucru i mediteaz, noteaz, corecteaz povestirea pe care tocmai o scrie Povestirea are ca personaj-narator un autor care i caut temele i stilul de a nara.[footnoteRef:2] [2: Eugen Simion, Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, p. 653.]

Nicolae Manolescu evit s-l ncadreze pe Groan n vreo direcie anume, iar Radu G. eposu apreciaz c autorul este printre puinii creatori de coal nou care n-au devenit prizonierii unei singure formule epice, asimilnd, cu o complicitate matur, att experiena intertextualitii, ct i stilul perifrastic faulknerian ori minuia cehovian n descrierea platitudinii existeniale.[footnoteRef:3] [3: Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 232.]

ncadrarea grbit a lui Groan, la debut, n rndul textualitilor se datoreaz, n parte, unora dintre prozele sale scurte, n care acest procedeu este folosit mai degrab ironic i parodic, abordare regsit, de altfel, i la ali scriitori optzeciti, pentru care, textualismul a reprezentat o tem ca oricare alta.Jocul de-a textualismul este uor de reperat n unele povestiri, precum n Insula, n care, autorul, parodiind blnd textualismul, urmrete la treab un narator ce tocmai scrie proza urmtoare a volumului su, Caravana cinematografic: Chiar aa: te aezi comod, i pui scrumiera la ndemn, cotul se sprijin uor de mas, nc nu apuci stiloul, dei totul e foarte clar, mai ales nceputul: caravana cinematografic intrnd n sat pe un drum cioprit de ploaie (nu merge cioprit, e prea cutat, schimbi n minte cu desfundat), claxonnd n netire ca s-i anune sosirea Cuvintele se mic n tine, se dezmoresc, trebuie s apuci stiloul, i lai vrful ncet pe hrtie, un pic mndru, un pic temtor, la treab deci. nelegi? Aproape ncepi, aproape c rotunjeti prima liter. Dar deodat i spui nu, nu nc, i tot ce rmne e o linie curb, spinarea unei litere frngndu-se brusc ntr-o pat grsulie de cerneal.[footnoteRef:4] Descoperim nc de aici, calitatea de personaje a actanilor din povestirea Caravana cinematografic. [4: Ioan Groan, Insula, n Caravana cinematografic, Editura Corint, Bucureti, 2005, p. 20.]

Modul i scopul n care Ion Groan folosete procedeele textualiste, jocul cu aceste tehnici ale creaiei este diferit de cel al textualitilor, textualismul reprezentnd n cazul lui i aici se apropie de Petru Cimpoeu doar un mijloc n plus de a demonstra stpnirea tehnicilor optzeciste. De altfel, nc din primul volum are loc o deplasare a interesului autorului dinspre problematica textual spre cea existenial.Nici Eliza Deac nu-l nregimenteaz pe Groan n direcia textualist, considernd c textualismul se dovedete o categorie prea strmt pentru abordarea acestor proze scurte; este mai justificat ca alturarea lor s fie fcut n afara limitelor unei orientri anume, n baza tendinei naturale a fiecrui scriitor de a medita, ntr-un mod mai mult sau mai puin explicit, asupra instrumentelor pe care tradiia i le pune la ndemn i asupra rolului artei sale.[footnoteRef:5] [5: Eliza Deac, La ua scriitorului, n Vatra, Nr. 9-19, 2009.]

La fel, Virgil Podoab atrgea atenia c, n cazul lui Ioan Groan, accentul ar trebui pus nu pe textualism ci pe problema revelaiei: Ioan Groan are un instinct artistic prea puternic spre a se cantona n cadrele unei doctrine i, dac majoritatea povestirilor sale din volumul de debut porneau de la i se desfurau n virtutea unui principiu doctrinar, dar ajungeau n orizontul unei substane pe care n-o exploatau, cele din cartea de fa, n schimb (Trenul de noapte n.n.) pornesc din capul locului n cutarea substanei, pe care o i gsesc i care este experiena subiectiv, revelatoare, a personajelor.[footnoteRef:6] [6: Virgil Podoab, Dinspre tehnic spre substan, n Familia, Nr. 4, 1990.]

Critica literar s-a ferit s ncadreze opera literar a lui Ion Groan ntr-o anumit coal, generaie sau curent, oferind n locul rspunsurilor doar anumite piste interpretative ale operei acestuia. S-a vorbit de Groan ca de un continuator al realismului interbelic i postbelic, un optzecist cu predispoziie livresc sau un rafinat umorist pe linia lui Caragiale. Acest statut indefinit poate fi un rezultat al absenei unui centru de greutate determinat al operei sale, fapt ce permite diverse viziuni interpretative. De altfel autorul nu respinge aezarea debutului su sub semnul textualismului, declarnd ntr-un interviu c: am fost textualist att ct mi-a trebuit ca s intru n plutonul frunta care conducea atunci Turul Literaturii Romne.Dei este de acord cu o oarecare seducie exercitat la debut de ctre textualism asupra autorului, Virgil Podoab respinge ideea cderii acestuia n capcana texturrii i vorbete despre o adoptare a acestuia doar n scopul subminrii lui din interior, cu propriile arme: Cci el, scriitor mai curnd nscut dect fcut, nu i-a nsuit retori-poetica noilor prozatori i nu i-a aplicat-n volumul de debut-prescripiile dect pentru a o trda din interior. Pentru a o trda, firete, mprumutndu-i faada, conveniile, mecanismele, litera, dar refuzndu-i spiritul, ba chiar subminndu-l n punctul su cel mai important i, poate, cel mai vulnerabil: acela al raportului rsturnat dintre eveniment i form, trire i text, realitate i livresc.[footnoteRef:7] [7: Virgil Podoab, Metamorfozele punctului, Editura Paralela 45, Piteti, 2004, p. 120.]

n ce m privete, eu n-a merge att de departe ca Virgil Podoab, n a vedea o intenie de subminare a textualismului nc de la bun nceput n proza lui Ioan Groan, acesta angajndu-se, ca mai toi optzecitii, n curentul de denunare a conveniilor literaturii, chiar dac stilul n care realizeaz aceast denunare este unul impregnat de ironie i umor. De altfel Ioan Groan nu respinge acuza de textualism, care, n opinia lui, n acel context social-istoric, nu reprezenta practic o acuz, ci o etichet ce-i conferea o oarecare noblee, fiindc textualismul se opunea, piezi i eficient, literaturii oficiale (i oficioase).[footnoteRef:8] Ar fi o alt discuie despre eficacitatea acestui tip de diziden literar, caracterizat mai degrab prin evadare i eschivare de la realitile sociale dect prin implicare i luare de atitudine, fie ea i n planul literaturii. [8: Nicoleta Clive, Ioan Groan, monografie, Editura Aula, Braov, 2002, p. 50.]

Prin aezarea formei naintea coninutului, a livrescului naintea tririi, a realitii, prozele textualiste sunt marcate de semnul eecului. A scrie despre cum scrii n timp ce scrii nseamn a transforma actul scrisului i tehnicile ce-i sunt aservite n tem literar, limitnd prin aceasta drastic posibilitile scriiturii i ignornd semnalele realului. Dac debutul lui Ioan Groan d semnele unei astfel de contaminri pguboase, revirimentul nu ntrzie s se produc chiar n acelai volum, orientarea autorului ctre existenialism fiind considerat de ctre Virgil Podoab o prghie de salvare pe care prozatorul o acioneaz la timp: Prozatorul plonjeaz, firete, de pe malul livrescului i noat, respectnd tehnica noului val deja vechi, n apele intertextualitii, dar nu se las n voia curentului pn la capt, ci, desprinzndu-se ncet-ncet de cei mpreun cu care pornise i virnd ntr-o alt direcie, ajunge s calce pe malul cellalt-acela pe care tocmai l ignorase iniial.[footnoteRef:9] Cellalt mal este reprezentat, firete, de experiena realului, de trire, mai pe scurt spus este malul existenialist. [9: Virgil Podoab, Metamorfozele punctului, ed. cit., p. 120.]

Sustrgndu-se ngrdirilor unei singure formule epice, Ioan Groan utilizeaz, ca toi optzecitii, procedee i tehnici diverse, amestecnd n pasta perfid a parodiei i ironiei cele mai diverse maniere.[footnoteRef:10] Dei Mircea Mihie vede i el primele trei proze din volumul de debut ca stnd sub semnul textualismului, consider ca ele nu-l reprezint pe Groan, pe care l situeaz n descendena epicii pure a lui Slavici i Rebreanu, recunoscndu-i autorului drept principal calitate mobilitatea. [10: Radu G. eposu, Op. cit., p. 232.]

Astfel, s-a vorbit n cazul lui Ioan Groan despre o proz de analiz psihologic (M. Mihie), de o proz de atmosfer (Radu Clin Cristea), despre o art epic de o vigoare i concizie aproape caragialeti (V. Podoab), de un epic similar lui Rebreanu sau Slavici.

10.2. De la textualism la existenialism

Odat cu prozele din Trenul de noapte, Virgil Podoab salut trecerea lui Ioan Groan de la experiena textual la cea existenial i, pe deasupra, chiar metafizic, ntorcndu-se astfel de pe promotorul postmodernismului contingentalist i antimetafizic-unde se cocoase, dar numai spre a-l boicota din interior, n primele dou texte i n ultimul, Marea amrciune din volumul su de debut pe malul modernismului metafizic, de-a dreptul! Unde i scrie povestirile discutate aici, din al doilea volum.[footnoteRef:11] [11: Virgil Podoab, Metamorfozele punctului, ed. cit., p. 129.]

Trecerea cu arme i bagaje a scriitorului n alt tabr este uor de remarcat, originea livresc a povestirilor din primul volum fiind nlocuit de experiena realului, redat printr-un fir epic viguros i alert, printr-un umor de o factur diferit acolo unde apare, parc potolit, grav.Povestirea titular a volumului debuteaz cu o discuie dintre eful de gar, domnul Fotiade i acarul Simion. Domnul Fotiade este el nsui un personaj oarecum misterios, fr biografie, acarul netiind gara de unde fusese mutat n acel canton fr nume. Precizarea numelui locului e mereu amnat, literele de pe panoul cantonului fiind terse de vreme. Iar intenia ferm a acarului de a vopsi literele ce compun numele rmne mereu n faza de intenie. Un loc fr nume prin care va trece un tren fr identitate sau oricum, cu o identitate misterioas. Povestea trenului fantomatic ce trece fix la orele trei i apte minute din noapte, pe care domnul Fotiade i-o relatase deseori lui Simion, pare s se confirme, un telefon anunnd c trenul urma s treac timp de trei nopi (cifr cu att de multe semnificaii) prin halta lor. Ciudat este ca dei Fotiade a fost mutat din gara unde el atepta la trei i un sfert venirea trenului, i n noua locaie acesta va trece la aceeai or, ca i cum domnul Fotiade ar avea un rol major. Simion, dei nu prea credea n existena trenului, jucnd rol de Toma necredinciosul, hotrte s srbtoreasc evenimentul tind n fiecare zi o gin. Trecerea trenului e nsoit de parfum de trandafiri (amintind de fantasticul lui Eliade din Domnioara Christina), pe care ns Simion nu l simte, dar i de urletele ru prevestitoare ale cinelui. Odat trenul vzut, revelaia se produce i n mintea lui Simion se nate dorina unei convertiri totale.Evadnd din pustiul i banalitatea unei viei cotidiene ajunse ntr-o fundtur (Unde s mai zburm? Mai pustiu ca aici nu e nicieri. este rspunsul lui Simion la observaia lui Fotiade c dac ar opri trenul, aa cum propusese Simion, ar putea fi mutai), Simion va face saltul n necunoscut, spre altceva, urcnd n trenul de noapte al crui parfum l va simi doar n momentul n care va fi prins nuntru: Stlpul semnalului cu lumin plpitoare trecu pe lng el i el continua s izbeasc n ua ntunecat cu umrul i cu genunchiul drept, i-abia mai zri cu coada ochiului cinele zbtndu-se n lan i felinarul rmas n pragul uii, i-apoi cantonul disprnd i grinzile verticale ale magaziei de lemne nirndu-se tot mai iute n urm, i se-ntoarse puin i vzu dalele peronului fugind una dup alta i, ca-ntr-o fulgerare, n lumina verzuie a propriei lanterne, faa ngrozit a domnului Fotiade, fntna, i se gndi c-ar mai putea sri n anul cu iarb ce trebuia s urmeze, dar atunci ua se deschise, trgndu-l nuntru, i-n clipa aceea simi, izbindu-l greu, mirosul de trandafiri.[footnoteRef:12] [12: Ioan Groan, Trenul de noapte, n vol. Caravana cinematografic, Editura Corint, Bucureti, 2005, p. 307.]

n Adolescentul, moartea bunicului l determin pe copil s-i pun primele ntrebri serioase referitoare la via i moarte, la trecerea dincolo. Povetile bunicului despre cum reueau turcii i ttarii s adune aurul cu care erau poleii pereii bisericilor, dndu-le foc, l inspir pe nepot s ncerce s extrag aurul din bolovanii cu vine glbui observai n albia rului de Feri, tovarul su de joac: Aurul e un lucru viu, a zis atunci bunicul, trebuie numai s-l trezeti, s-l scoi din piatr, din ap, de unde se ascunde. El a ntrebat cum s-l scoi i bunicul le-a spus c turcii i ttarii cnd voiau s scoat aurul cu care erau poleii pereii mnstirilor, le ddeau foc i aurul se mica, se scurgea pe ziduri i pgnii l adunau, sreau pe cai i uti cu el n step, la nevestele i copilaii lor.[footnoteRef:13] [13: Idem, Adolescentul, p. 316.]

Extragerea aurului este precedat de un ntreg ritual, care are rolul de a-i asigura reuita, cei trei prieteni nepndu-i degetele i amestecndu-i sngele ntr-un legmnt de snge. ns ncercarea de a extrage aur din piatr cu ajutorul focului, adic de a separa viul de masa inert a pietrei, eueaz i tot cam atunci se aud i clopotele ce vestesc trecerea bunicului la cele venice.Credina copilului n moartea aparent a bunicului e ntemeiat pe nelegerea pe care ei doi o fcuser: Claudiu, dup ce-o s mor o s vii tu la mine la mormnt? O s vin bunicule, rspunse el Cnd vii la fotbal, zisese bunicul ca i cum i-ar fi ghicit gndurile, s treci pe lng mormnt i s bai aa, de trei ori, cu palma pe pmnt. Eu o s aud i-o s tiu c eti tu.[footnoteRef:14] Dar aceast credin n ideea c bunicul e viu va fi zdruncinat i ea, atunci cnd, apropiind flacra lumnrii de un deget al acestuia, degetul va rmne nemicat i nu se va feri din calea focului ca orice lucru viu pe care focul l doare. Dispariia una cte una a credinelor copilriei i revelaia deplin a morii i vor provoca ieirea din copilrie i saltul spre o alt vrst. [14: Ioan Groan, Adolescentul, n vol. Caravana cinematografic, Editura Corint, 2005, p 351]

Tot cu o nmormntarea, cea a printelui Dima, ncepe i Spovedania. ncpnarea printelui de a picta biserica n stil greco-catolic (el fiind n tineree preot greco-catolic ce fusese silit s treac, s-ar putea zice lin, fr mari zguduiri, cu ntreaga sa parohie la ortodoxie) l aduc n conflict cu forurile superioare, iar repictarea bisericii dup tipic ortodox treneaz la nesfrit, ntmpinnd o mulime de piedici care mai de care mai curioase. Stenii se coalizeaz cu printele i saboteaz ntr-un chip original nceperea lucrrii de ctre pictor, alimentnd pasiunea acestuia pentru uic, pn la mbolnvirea sa. Dup moartea printelui Dima, printele Emilian, pila protopopului, ajuns preot titular n sat, n mod curios, nu se grbete nici el cu refacerea bisericii. Tentaia pcatului i se insinueaz n minte, meditnd asupra ispitelor trupeti crora, una din credincioasele ce veneau la spovedanie, Ana, nu le putea pune capt.

10.3. Umor i intertextualitate

Excelent povestitor, Ioan Groan i-a ctigat un loc de onoare n rndul umoritilor romni, dup cum remarca i Nicolae Manolescu: Un umorist adevrat este Ioan Groan n Caravana cinematografic i n toate celelalte, i nc unul doldora de talent, stpn pe arta lui, de la nceput, ca muli dintre tinerii prozatori din generaia 80, care nu tiu unde i cnd au nvat s scrie.[footnoteRef:15] [15: Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela 45, Piteti, p. 1369.]

Apreciind calitatea umorului, a hazului stilat al lui Ioan Groan, Manolescu subliniaz numrul mic al prozatorilor care se pot luda c posed aceast calitate i-l ncadreaz pe Groan n rndul umoritilor ce par serioi: E, cel puin pn la o anumit dat, serios, extrem de preocupat de inuta (dac pot s m exprim aa) prozei lui Ni se pare, de pild, c una din naraiunile lui Ioan Groan are un debut de proz umoristic; se adaug ns numaidect c proza cu pricina este de fapt serioas i dramatic.[footnoteRef:16] Aceast alturare a dou caliti, la prima vedere opuse, calitatea de a avea haz i calitatea de a fi grav, la care critica procedeaz atunci cnd vine vorba de textele lui Groan, ar putea fi un rezultat al temerii c i se va imputa subaprecierea prozatorului. [16: Ibidem.]

n timp ce Nicolae Manolescu l consider un umorist de prim rang, iar Eugen Simion i recunoate un fin sim al umorului i un stil ironic de bun calitate, Paul Cernat se disociaz de vocile critice amintite, considernd c romanele publicate de la nceputul anilor 90 metaficiunea istorico-parodic din O sut de ani de zile la porile Orientului sau satira SF din Planeta Mediocrilor nu depesc zona facilului spumos: Interesant e faptul c o parte a criticii vede n prozatorul maramureean un umorist pornind de la volumele sale de povestiri din anii 80, Caravana cinematografic i Trenul de noapte. n realitate, umorismul lui Groan ine mai ales de participarea scriitorului la gruparea satiric Ars amatoria din anii 70-80 i de volumele sale postdecembriste, tributare bcliei social-politice de moravuri grele din Academia Caavencu i Plai cu boi.[footnoteRef:17] [17: Paul Cernat, Marea Amrciune, n Bucuretiul cultural, nr. 94, 2010.]

i Mircea Crtrescu aprecia c cea mai important calitate a lui Ioan Groan este legat de umorul su fundamental, considernd-ul cel mai inspirat umorist al ultimelor dou decenii: El este exemplul tipic al ardeleanului care, venind n Regat, devine mai Mitic dect regenii, rzbtnd n teritoriul lui Caragiale cu mijloacele acestuia.[footnoteRef:18] [18: Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc, p. 427.]

Umorul de bun calitate al lui Groan i numeroasele situaii comice n care eroii lui se trezesc pui transform lectura ntr-una cu zmbetul pe buze. Situaiile comice rezult, cel mai adesea (aici proza lui Groan ntlnindu-se cu cea a lui Petru Cimpoeu) din discrepanele ce apar ntre ateptare i realitate sau ateptare i mplinirea ateptrii. Un umor cu tente satirice, ironiznd ridicolul unor personaje sau situaii, se ntlnete n Insula sau Marea amrciune. n prima proz satira vizeaz cele dou personaje: scriitorul de proza scurt, dup cum are el grij s specifice i directorul de gostat, plecai la vntoare de teme literare i clasificnd speciile literare n funcie de mrimea vnatului. n locul ateptatei vntori de fazani care s se lase nghesuit n trei pagini i jumtate, autorul de proz scurt se va mulumi, n disperare de cauz, cu o vntoare de ciori.Confirmnd parc afirmaia lui Gheorghe Crciun, conform creia nu se poate scrie dect unei femei, naratorul-scriitor din Insula i scrie iubitei, povestindu-i un vis n care ei se afl pe o insul-bibliotec n care ultimele jucrii rmase-cuvintele e singura activitate posibil, comunicarea prin propriile cuvinte fiindu-le imposibil.Conversaia livresc a celor doi ne amintete ca nimic nu se mai poate spune dect punnd ghilimele de rigoare, pentru c totul a fost spus deja de alii: Era mai greu s vorbim, dar dup o vreme reuisem s ave, un repertoriu de fraze-tip din clasici cu care ne nelegeam destul de bine Ari obosit astzi (Dreiser) ziceam eu. M doare capul (Cezar Petrescu) rspundeai tu. Hai s plecm de aici (Cehov). Nu! (Ionescu). Atunci poftete de mbuc ceva (Sadoveanu). Nu vreau! (Moartea lui Ivan Ilici). Fceam o pauz ca s-mi adun gndurile. Am vzut azi-diminea n dreptul peninsulei un animal ciudat (Mihai Tican Rumano). Ce vorbeti?! (Caragiale). Aa c ar fi bine s-o-ntindem mai ncolo (Faulkner). N-ar fi mai bine s ne aprm aici? (Jules Verne). Cum? (Camus). S punem mna pe-o lopat (A Toma). Nu este o soluie (Eusebiu Camilar). Au! (Joyce). Ce s-a ntmplat? (Ibsen). Migrena asta ngrozitoare (Huxley). Te doare tare? (Ionel Teodoreanu). Patele m-sii, dac-ai tii!... (Gib Mihiescu). Da, ngerul meu, neleg (Bolintineanu). Nu nelegi nimic. i de ce m priveti aa? (Agatha Christie). Te iubesc (Ion Grecea). Crua-m, te rog (Dostoievski). Nu mai vrei s fim mpreun? (Cella Serghi). N-am zis c nu vreau, am zis c nu pot (Pascal). Atunci du-te la dracu! (Brecht). Porcule! (Celine). Salutare! (Breban). Bun seara. (Buzzati).[footnoteRef:19] [19: Ioan Groan, Op. cit., p. 28.]

ncercarea naratorului scriitor (ale crui scrisori adresate iubitei se vor transforma n pretexte literare) de a-i pstra iubirea nu poate avea anse de reuit dect n singurul univers pe care-l nelege i stpnete: cel al cuvintelor, decorul devenind, la propriu, livresc.Odat cu descoperirea ntrebrii Cine eti? se pune ns i problema identitii, a indeterminrii, a descoperirii c eu sunt altul, identitatea celor dou personaje robinsoniene putnd fi recompus doar din trsturile altor personaje literare. Spnd n propria memorie, dar i n nisipul insulei, naratorul ncearc cu febrilitate s dea un rspuns ntrebrii, livresc i ea: Bine, dar atunci cum dracu s cine Dumnezeu sunt?ncercarea de a-i aminti date din biografia de dinainte de insul, eueaz n livresc; amintirile lui sunt amintiri livreti, accesul la amintiri personale fiindu-i blocat, la fel i comunicarea prin propoziii proprii, n final naratorul realiznd statutul su de personaj de hrtie (tema Crii ce ne scrie pe toi va aprea i la Crtrescu): Adu-i aminte, trebuie s fi fost o nvtoare sau strada, o strad a ta, cu casa aceea frumoas n care sttea madam Bova nu, sigur c nu, nu madam asta poate doamna Bovarinski, lptreasa polonez care sttea n col care col? Col cu Fialkovski? Aiurezi, moner Doamne, poate am fost bolnav odat, poate c am suferit i m-am temut de moarte sau poate c am vrut o jucrie i nu mi s-a dat, poate c am furat i eu ciree i-am ncurcat cnepa mtuii Madeleine, adu-i aminte, ziceam[footnoteRef:20] Trimiterile livreti sunt nenumrate, de la Flaubert la Caragiale sau de la Creang la Proust, naraiunea e mpnzit de aluzii intertextuale. [20: Ibidem, p. 30.]

Spturile n nisipul insulei duc la descoperirea faptului c nsui insula e o carte uria, a crei prim fraz este identic cu cea cu care naratorul i ncepe scrisoarea, revelaia statului lor de personaje de hrtie fiind primit cu resemnare: Draga mea, stm pe o carte. Asta e. ntreaga povestire devine astfel o parabol a intertextualitii, o parabol estetic i prin reflex, ontologic (prescrierea realitii prin ficiune)[footnoteRef:21] [21: Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 233.]

Povestirea ce d titlul volumului Caravana cinematografic reia, aa cum observase Eugen Simion, tema ptrunderii ideologiei socialiste n satul tradiional i un personaj omniprezent n romanele obsedantului deceniu:activistul de partid. ns, spnd n textul povetii, se poate observa o alt tem, ce-i st la baz: tema crii ce apare i n alte povestiri. i nici n-ar putea fi altfel din moment ce existena livresc a personajelor din Caravana cinematografic ne este semnalat nc din Insula, unde naratorul scriitor tocmai ncepuse o povestire a crei prim fraz este o variant a celei cu care ncepe Caravana cinematografic. Livresc este naratorul din Insula, captiv ntr-o carte cu copert roie, livreti sunt i personajele sale, a cror existen se nvrte n jurul crilor cu scoare roii ce constituie biblioteca, fiecare fiind, n felul su un povestitor: iganul Darcleu ce joac rolul eherezadei pe lng eful de post pentru a i se ierta micile ginrii comise, bibliotecara Corina ce povestete unui auditoriu absent. Tot povestitor este i oferul camionului, ce-i nareaz tnrului activist de partid idila sa cu Rosa Teleki.Terenul pentru ideologizarea de partid este pregtit prin trimiterea n sat a camionului cu cri roii ns ndoctrinarea celor din Mogo este o sarcin practic imposibil, disponibilitatea lor fiind doar una aparent. De un umor spumos este ncercarea de a-i explica teoretic iganului Darcleu ce presupune colectivizarea, acesta fiind absolut de acord cu ea, atta timp ct nu aduce atingere proprietii sale. Eecul ncercrii de a-l face pe Darcleu s priceap devine ilustrativ pentru fiecare locuitor al satului. ncercarea euat a preedintelui i a plutonierului este urmat ns de o aplicaie practic la scar redus: Da eu vreau! se apr Darcleu cum s nu vreau? M-ai servit, te-am servit. Stai, c nu-i aa, zise preedintele. Care servit? Prima dat serveti tu. Vin ei la tine i zic: Tovare Darcleu, d-ne puin plugul! Care plug? S zicem c ai un plug. l dai? Poftim! Rspunse Darcleu, desfcnd larg braele. Bun. i dup asta se duc la domn director i cer cazanul. Crezi c nu-l d? Nu-l d! zise cu hotrre Darcleu. De ce s nu-l dea? ntreb Tanasie. Pi e cazanul lui! fcu Darcleu. Asta-i, c nu-i al lui! zise Tanasie Ba-i al lui, eu i l-am adus, zise cu repro Darcleu. Nu-i al lui, m, vorbi atunci Plopu. E-al nostru. Sigur, zise preedintele. E-al nostru, al tuturora.Dac ideea bunurilor colective pare tentant cnd e vorba de proprietile altora, situaia se schimb radical atunci cnd bunul n discuie este cel personal: Plopu desfcu sforile i scutur straia. Gina iei mpleticit, fcu civa pai crind prudent i deodat o lu la fug la vale. Pi ce faci? strig Darcleu. Gata, nu mai e a ta, e a tuturora, zise Plopu, ntinzndu-se la loc. Cum a tuturora? strig Darcleu.O insul este i satul Mogo, nconjurat de apele revrsate i inndu-i captivi pe cei venii s ndoctrineze i pe viitorii ndoctrinai. Aluziile intertextuale sunt i n Caravana cinematografic la ele acas: pe domnioara Corina n timp ce-i contempl ciorapul agat n cuiul unei bnci, o duce gndul la Eminescu pe bnci de lemn, n scunda tavern mohort, directorul Benea, nscris la cuvnt n cadrul dezbaterii culturale ce urmeaz vizionrii filmului, confirm c exact aa a fost, luptam prin ploaie, prin frig, prin glon, prin baionete, vorba poetului, smulgnd dumanului terenul palm cu palm. Tot nainte! striga sublocotenentul, pentru Romnia Mare, Dumnezeii mamii lor, c ne-au luat pmntul sfnt al rii!... Purtai de vntul biruinei sream toi ca unul din tranee., oarecele din biblioteca colii a fost botezat Gria dup Cotul Donului, oferul Anton i recit buctresei Muma lui tefan cel Mare de Bolintineanu etc. n Marea amrciune eroul ncearc s-i depeasc mediocritatea prin scris: Ce s scrie. Scriere antimediocr. Era o diminea senin de primvar i n camera lui de la caban se trezi pe la orele apte transformat ntr-o lcust uria. Ce chestie ar fi. Ce s-ar mai speria. S-o cuprind tandru, pe dup umeri, c-o elitr. Da i nebunu la, ce imaginaie. Cum dracu i-a putut veni n minte. Nebunu e uor de identificat n persoana lui Kafka. Asemenea trimiteri intertextuale sunt extreme de numeroase n Marea amrciune dar ele nu rmn la acest prim nivel al intertextualitii ci aa cum observase Nicolae Manolescu vizeaz un al doilea nivel, mult mai cuprinztor prin similaritile voite cu Lumea n dou zile a lui G. Bli.n Spovedania umorul este unul aezat, subtil iar aluziile intertextuale fac trimitere spre Biblie i alte cri bisericeti: Viaa preotului celibe e mpreunat cu o mulime de dificulti de ordin corporal, spiritual i economic. Preotul are s fie mereu atent la ele, s le nlture din timp i n chip potrivit, ca nu cumva s cad jertf acelora. Dificultile trupului le descrie Sf. Pavel la Rom. 7, 14 i urm. Ei, ia s revad care sunt dificultile trupului dup Sf. Pavel. Ls Pstorul i Turma, se-ntinse i lu de pe noptier Biblia. Cut la paragraful indicat i citi: Cci tim c legea e duhovniceasc, dar eu snt trupesc, vndut sub pcat. Pentru c ceea ce fac nu tiu; cci nu svresc ceea ce voiesc, ci ceea ce ursc, aceea svresc. Mda. ns n-avea rost s urmreasc mai departe subtilitile logicii apostolice, el nu era preot celibe, era cstorit. Dovada, zdravn, sforia ncetior alturi, ntoars cu spatele.[footnoteRef:22] Dei preotul se considera pus la adpost de ispitele crnii datorit statutului su de brbat cstorit, realitatea era cu totul alta, el fiind atras de Ana. [22: Ioan Groan, Spovedania, Editura Corint , Bucureti, 2005, p. 440.]

Plin de umor este i scena n care profesorul de dogmatic din Spovedania explic fascinaia firilor artistice pentru analiza propriilor senzaii, reflexivitatea, drept o pedeaps divin, urmarea exasperrii dumnezeieti: De fapt, conchidea comptimitor profesorul, puini artiti trec cu gndul dincolo de vrful nasului lor, cci, avnd firi nepotrivit de iscoditoare, i-a pedepsit Domnul s-i iscodeasc trupul. Na-v un trup, a zis El, i iscodii-l, balbai-l pn-o s-l facei ferfeni! Trimiterea este la Arghezi care, suprem blasfemie pentru un fost clugr, i cerea ntr-unul din Psalmii si poetici-cel mai nereuit, n opinia profesorului-s se lase pipit, s devin palpabil. Cuvntul palpabil i provoac n sine o sfnt indignare profesorului, ca i impertinena unora de a pretinde demonstrarea existenei lui Dumnezeu cu dovezi palpabile.Ca o constant a umorului lui Ioan Groan, Gheorghe Perian observa caracterul lui nentrerupt: Umorul nu se restrnge ns la anumite pasaje, nu exist secvene umoristice n alternan cu cele grave. Dimpotriv, particularitatea povestirii const n continuitatea comic a discursului. Fiecare fraz se nscrie n acest registru, comicul este nentrerupt, cu prea puine scderi de tensiune.[footnoteRef:23] [23: Gheorghe Perian, Scriitori romni postmoderni, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996, p. 183.]

Aceasta caracteristic a umorului lui Groan se regsete i n ultima carte a acestuia, Un om din Est, n care umorul satiric coexist cu situaiile absurde si trimiterile intertextuale. De pild, recursul frecvent la Dicionarul de sinonime al lui Gh. Bulgr pentru compunerea celebrelor telegrame de adeziune, l transform pe Willy Schuster, expert n acest domeniu, nu ntr-un filolog, ci ntr-un sinonimolog: Lua de pild un cuvnt des folosit n toate ocaziile: recunotin (la care automat se adugau adjectivele vie, profund, nermurit etc.). Deschidea dicionarul i echivala imediat cu gratitudine (bineneles, vie, profund, nermurit). Respect atrgea fr mil dup sine consideraie, stim, preuire, cinstire, iar cinste-cinstire nu se lsa cu nimic mai prejos, prinznd ferm cu arcanul n nchisoarea sa semantic elogiu, laud, mrire, omagiu, slvire; ce-i drept, ca dovad c limba romn era dat dracului, cinste mai avea i nite sensuri secundare, dar nu mai puin puternice: cadou, dar, baci, plocon, atenie, peche.[footnoteRef:24] Sau poziia chinuit de somn a fetiei lui Grigore Samsaru devine un motiv de mndrie n familie, fiind aceeai cu poziia n care dormea fetia lui Petrini din Cel mai iubit dintre pmnteni. [24: Ioan Groan, Un om din Est, Editura Tracus Arte, Bucureti, 2010, p. 86.]

Un om din Est

De-adreptul uimitoare aceast inadecvare critic, opost-scrierea romanului carenu-i sesizeaz nici arta literar, nici fineea i ascuimea observaiei, nici desenul impecabil spre memorabil al attor scene, nici subtilitile psihologice ori narative, nici conturul plin al personajelor centrale; n fine, nici romanescul existenial pe care doinc-tineriprofesori de romndintr-unorel de provincie ncearc - la finalul cenuiu, mizerabil al ceauismului- s-l ridice la intensitile i expresivitile ficiunii.nInsulai, respectiv, nO diminea minunat pentru proz scurt, Ioan Groan testase, n cheie grav i comic, potenialul acestuimise-en-abymersturnat. Citind o carte, vedem cum elementele i se pot deodat regrupantr-osubrealitate specific, o ficiune de gradul doi. Invers, personajele lui Groan,micndu-sede regul pe acest nivel secund pe care i iau drept singura lor realitate, se vd la un moment dat supte de Textul iniial - i iniial necunoscut lor. nMarea amrciune,pre-scriereaprin bileele amoroase a episoadelor pe care colegii ndrgostii le vor tri mpreun e dus, remarcabil epic, pn la punctul de rupere ntre nivelul doi (personajul care nu tie c este personaj n ficiunea unui autor) i nivelul unu (eroul care,printr-obre a realitii lui, ajunge n condiia atotputernic a scriitorului de viei). n final Sebastian se desparte, cu o vizibil uurare, de acest roldemiurgic-scriitoricescce a ajunss-l sperie; i se ntoarce la existena lui mediocr, dar plin de satisfacii locale.Prozatorul ia mai vechea lui schem i o folosete, nUn om din Est,ntr-unmod capabil s susin structura i desfurarea romanesc. Lucrurile nu mai rmn fixate (i abia, provincial, micate) n aria redus de cuprindere a orelului A. Cancelaria profesorilor nu mai reprezint centrul de putere i decizie profesional. Nici factorii de rspundere ideologic pe unitate nu mai au acel rol de capac etan pus peste existenele oamenilor muncii. Tovara directoare merge, n prezentul activ sau evocat al romanului, cu ochii n jos, dup ruinea de fi czut, i nc de dou ori, n toaleta (buda) colii. Profesorul de biologie, care vrea cu ardoare s intre n Partid, va ajunge n cele din urms ocunoasc biblic pe tovara Szekely, secretara P.C.R. a colii generale nr. 1. Maiorul Dobre, eful Securitii, va fi ridiculizat de un General venit de la Centru, adic de la Bucureti. Aproape fiecare personaj poate aprea, succesiv i alternativ,ntr-o lumin a agresivitii oficioase sauntr-unaa umilinei ierarhice. Mereucinevava fi mai sus dect altcineva, i tot aa, pn la figura sacrosanct a Tovarului Prim, Ceauescu. Ierarhiile realitiisocio-politicesunt ntoarse ns, rsturnate ca n joac pe hrtie, n caietul rou pe care profesorul de romn Iuliu Borna l ine secret. Cci scrisul lui dirijeaz, cu o exactitate a detaliilor care l nmrmurete n primul rnd pe el, inutele, interveniile i experienele celorlali.Dac acest profesora alcoolic, cu pasiunea pescuitului i veleiti literare,pre-scriemai multe secvene ale romanului, prietenul i colegul su Nelu Cucerzan (zis Sanepidu')descriealtele, deja consumate. Iuliu e aproape terorizat deceea ce iiese. Nelu relateaz cu lux de amnuntece-a fcuti-adres. Jocul acestor dou perspective ruleaz i developeazUn om din Est, intersecteaz vizual aciunea i o motiveaz, recupereaz verigi lips i aduce, prin deplasarea camerei de luat vederi n puncte i unghiuri diferite, reconsiderri i reinterpretri ale unor situaii ce preau clasate. Pe lng consistena caracterologic, romanul are o vitalitate prozastic datorat i acestei permanente modulri, glisajului fin sau, dimpotriv, rapid de la o realitate exterioar, accesat prin diversele experiene erotice ale lui Nelu Sanepidu', la una care se va materializa, halucinant, din filele lui Iuliu Borna.Scriitor n varii registre, Ioan Groan reuete s mearg pe fiecare dintre aceste fire, unul oarecum mai colorat (sexul serializat al lui Nelu), altul mai sumbru i ascuns, proiectat n exterior numai prin ntmplrile pe care le provoac (scrisul generator al lui Iuliu). Schema se complic o dat n plus prin aceea c donJuan-ulde provincie altoit cu Ostap Bender se confeseaz borgesianului su coleg de catedrntr-unsuculent roman epistolar, un caiet fonind de acuplri i brzdat de reflecii meditative la marginea patului. E destul de riscant, pentru un comentator neatent sau neavizat, s acuze aceste episoade de trivialitate. Toate cele apte aventuri rememorate de insaiabilul cuceritor sunt nu att convenionalizate (foiletonistic, comic, erotic, sau pornografic), ct explorate n cercurile concentrice, tot mai largi, avnd n centru o nou experien sexual.Sexual-social.i cu aceasta vin dinspre atmosfera i umorul care i sunt n general recunoscute, cu un fel de mil valorizant, lui Ioan Groan, nspre substructura cu totul inedit n scrisul acestui prozator plin de surprize. Referindu-ne la figurile i tiparele ideologice care dominUn om din Est dincolo de aventurile erotice ale lui Nelu i de scrisul procreator al lui Iuliu. n romanul Rezistenei, fie el ante- saupost-revoluionar,politicul era acea for nivelatoare care traversase viaa eroului i a comunitii, provocnd dislocri i deformri ireversibile. Singura zon ce putea fi i trebuia sustras supracontrolului ideologic era cea a contiinei reflexive, supunnd, ea, Istoria teribil, prin judecile morale fcute asupra acesteia. Adevrurile individului prevalau finalmente asupra adevrurilor oficiale, procesate demistificator. La Ioan Groan, acum, i acest raport este rsturnat. Cteva dintre personajele sale (de la ridicolul profesor cu nume parodic intertextual Grigore Samsaru la inginerul silvic Willy Schuster, respirnd de ani buni aerul lozincilor) vor i reuescs-ilrgeasc lumea lor insignifiant vznd-oprin lentila dilatatoare a ideologiei unice. Pentru destoinicul Willy care tot alearg dup un cerb care tot dispare, frazeologia epocii, acea bolboroseal STAS a telegramelor de adeziune pe carele-acompus din studenie i pn n prezent ajung s reprezinte nu numai un fals, ci i o nou structur a realitii. ntre o via fr lozinci, dar att de meschin, dominat parc de un paralelipiped imens de gunoi de vac de la ferma zootehnic a I.A.S.-ului Unirea, i o realitate lozincard, dar conectnd existena provincial la sfera de decizie a Centrului, sasul care trieaz la pocher alege butaforia. Puterea din deprtare, oricnd actualizabil i verificabil prin extensiile ei regionale, e mai ispititoare dect orice.i mai clar este aceast desfacere a personajului de condiia luimrunt-provincialla ambiiosul Samsaru. Profesorul de biologie vede cum, cu toat rvna lui, nu poate atinge nivelele superioare: ale membrilor de Partid, cu funcii sau fr. Orice ar face, statutul lui politic, decisiv n context, e zero. Nici mcar la o excursie organizat n Bulgarian-aredreptul. Astfel c, nu cu mult nainte de decembrie 1989 (dar cum ar fi putut el s prevad, dac nu s pre-scrie,Revoluia ce era att de aproape?), face eforturi disperate s fie primit n Partid. Tatl defunct, cu tot cu predicile lui adventiste, rmne o pat la dosar. Tovara Szekely poate l va ajuta s intre, chiar i cu aceast povar biografic, n rndul lumii. l va ajuta tovara Szekely? Important este filtrarea realitii nconjurtoare prin prisma condiiei personajului. Acesta nu mai e un erou excepional (cu carene de verosimilitate) de roman al Rezistenei, ci un personaj ntru totul realist, care caut zelos compromisurile, pentru a se ridica.Iat cum prozatorul de notaie i umoristul nostru de serviciu pe care l citim cu idei preconcepute i cu cliee vechi de cel puin dou decenii articuleaz de fapt fragmentele de atmosfer cu cele denecesitatetipologic i epic. Ceea ce prea s fie o parodie de personaj e unul n toat puterea cuvntului. Pe lng micile i penibilele lui genuflexiuni colaboraioniste, viziunile lui Samsaru ideologizeaz totul. Natura ntreag i apare ca fiind Partidul unic, atotstructurant,ntr-unadin cele mai bune pagini ale romanului.Un om din Estarat un Ioan Groan vechi i totodat nou. Recunoatem imediat autorul optzecist expert n specularea prozastic a amnuntului i scriitorul care i amestec, fr a le dilua, umorul i tandreea n acelai jet de cerneal. Noutatea este adus, n schimb, prin arhitectura mobil a crii de fa, care i confer cel puin o dimensiune n plus; iar reuita, indiscutabil, prin aceea c alternrile de planuri i modificrile de perspectiv nu sunt nici gratuite, nici artificioase. Totul curge i totul se ine bine.

Concluzii

Concluzionnd, putem spune c postmodernismuleste termenul de referin aplicat unei vaste game de evoluii n domeniile de teorie critic, filozofie, arhitectur, art, literatur i cultur. Diversele expresii ale postmodernismului provin, depesc sau snt o reacie a modernismului. Dac modernismul se consider pe sine o culminare a cutrii unei estetici a iluminismului, o etic, postmodernismul se ocup de modul n care autoritatea unor entiti ideale (numite metanaraiuni) este slbit prin procesul de fragmentare, consumerism, i deconstrucie. Jean-Franois Lyotard a descris acest curent drept o mefien n metanaraiuni (Lyotard, 1984). n viziunea lui Jean-Franois Lyotard, postmodernismul atac ideea unor universalii monolitice i n schimb ncurajeaz perspectivele fracturate, fluide i pe cele multiple.Ideea central a postmodernismului este c problema cunoaterii se bazeaz pe tot ce este exterior individului. Postmodernismul, chiar dac este diversificat i polimorfic, ncepe invariabil din chestiunea cunoaterii, care este deopotriv larg diseminat n forma sa, dar nu este limitat n interpretare. Postmodernismul care i-a dezvoltat rapid un vocabular cu o retoric anti-iluminist, a argumentat ca raionalitatea nu a fost niciodat att de sigur pe ct susineau raionalitii i c nsi cunoaterea era legat de loc, timp, poziie social sau ali factori cu ajutorul crora un individ i construiete punctele de vedere necesare cunoaterii.Astfel, postmodernismul, ca fenomen artistic, filozofic i chiar social nclin spre formele deschise, ludice, provizorii, este un discurs al ironiei i al fragmentelor, implicnd arta i tiinele, marea cultur i cultura popular, partea i ntregul.

Referine

CRTRESCU, Mircea, Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 1999.CLIVE, Nicoleta, Ioan Groan, monografie, Editura Aula, Braov, 2000.MANOLESCU, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela 45, Piteti.PODOAB, Virgil, Metamorfozele punctului, Editura Paralela 45, Piteti, 2004.SIMION, Eugen, Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea romneasc, 1989.EPOSU, G. Radu, Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.TEFNESCU, Alex, Istoria literaturii romne contemporane, 1941-2000, Editura Maina de scris.PERIAN, Gheorghe, Scriitori romni postmoderni, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996.OOIU, Adrian, Trafic de frontier. Proza generaiei 80. Strategii transgresive, I, Editura Paralela 45, Piteti, 2000.OOIU, Adrian, Ochiul bifurcat, limba saie. Proza generaiei 80. Strategii transgresive, II, Editura Paralela 45, Piteti, 2003.PETRA, Irina, Literatur romn contemporan, Editura Casa crii de tiin, Cluj-Napoca, 2010.

BIBLIOGRAFIE

1. Anghelescu, Mihaela Irimia,Dialoguri postmoderne, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999.2.Caiete critice, nr. 1-2, 1986, numr tematic:Postmodernismul.3. Clinescu, Matei,Despre postmodernism, nCinci fee ale modernitii, Editura Univers, Bucureti, 1995.4. Crtrescu, Mircea,Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 1999.5. Codoban, Aurel,Postmodernismul. Deschideri filosofice, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1995.6. Connor, Steven,Cultura postmodern, Editura Meridiane, Bucureti, 1999.7. Constantinescu, Mihaela,Forme n micare. Postmodernismul, Editura Univers Enciclopedic.8. Derrida, Jacques,Diseminarea, Editura Univers Enciclopedic, 1997.9. Dobrescu, Caius,Modernitatea ultim, Editura Univers, 1998.10. Foster, Hal (edt.),The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture, Port Townsend, Washington, Bay Press, 1997.11. Hassan, Ihab, POSTmodernISM, The Literature of Silence, nThe Postmodern Turn. Essays in Postmodern Theory and Culture, Ohio State Univ. Press, 1987.12. Hutcheon, Linda,Poetica postmodernismului, Traducere de Dan Popescu, Editura Univers.13. Lefter, Ion Bogdan,Posmodernismul.Din dosarul unei btlii culturale, Editura Paralela 45, 2000.14. Lefter, Ion Bogdan,Despre identitate. Temele postmodernitii, Editura Paralela 45, 2004.15. Lupan, Radu,Moderni i postmoderni, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988.16. Micu, D.,Istoria literaturii romne de la creaia popular la Postmodernism, Editura Seculum, Bucureti, 2000.17. Mihilescu, Florin,De la proletcultism la postmodernism, Editura Pontica, Constana, 2002.18. Muat, Carmen,Perspective asupra romanului romnesc postmodern i alte ficiuni teoretice, Editura Paralela 45, Piteti, 1998.19. Muat, Carmen,Strategii subversive. Descriere i naraiune n proza postmodern romneasc, Editura Paralela 45, 2002.20. Oiu, Adrian,Trafic de frontier,Proza generaiei 80.Strategii transgresive, Editura Paralela 45, 2000.21. Petrescu, Liviu,Poetica postmodernismului, Editura Paralela 45, Piteti, 2003.22.Postmodernismulnumr tematic,Echinox, Revista studenilor din Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 2005.23. Ptz, Manfred,Fabula identitii. Romanul american din anii aizeci, Institutul European, Iai, 1995.24. Tzvetan, Todorov,Omul dezrdcinat, Institutul European, Iai, 1999.25. Vattimo, Gianni,Sfritul modernitii,nihilism i hermeneutic n cultura post-modern, Editura Pontica, Constana, 1993.26. http://www.limbaromana.md/index.php?go=articole&n=162827. http://ce-am-mai-citit.blogspot.ro/2010/09/ioan-grosan-un-om-din-est.html

7