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Cmo es salvada una persona? Dnde reside la autoridad de la religin ? Qu es la iglesia ? Cul es la esencia de la vida cristiana ?

Martin Lutero

Lutero no apareci en medio del vaco, sino que fue el resultado de los sueos frustrados de generaciones anteriores.

un hombre a la vez tosco y erudito. Era indudablemente sincero hasta el apasionamiento, y frecuentemente vulgar en sus expresiones. Su fe era profunda, y nada le importaba tanto como ella.

Para unos, Lutero es el ogro que destruy la unidad de la iglesia, la bestia salvaje que holl la via del Seor, un monje renegado que se dedic a destruir las bases de la vida monstica. Para otros, es el gran hroe que hizo que una vez ms se predicara el evangelio puro, el campen de la fe bblica, el reformador de una iglesia corrompida.

naci en 1483, en Eisleben, Alemania, donde su padre, de origen campesino, trabajaba en las minas. La niez del pequeo Martn no fue feliz.

La peregrinacin espiritual

En julio de 1505, poco antes de cumplir los veintids aos de edad, Lutero ingres al monasterio agustino de Erfurt. Las causas que lo llevaron a dar ese paso fueron muchas.la razn ltima que llev a Lutero a tomar el hbito, como en tantos otros casos, fue el inters en su propia salvacin. Se supona que las buenas obras y la confesin fueran la respuesta a la necesidad que el joven monje tena de justificarse ante Dios. Pero ni lo uno ni lo otro bastaba. Lutero tena un sentimiento muy hondo de su propia pecaminosidad, y mientras ms trataba de sobreponerse a ella ms se percataba de que el pecado era mucho ms poderoso que l.

Lutero se esforz en ser un monje cabal. Repetidamente castigaba su cuerpo, segn lo enseaban los grandes maestros del monaquismo. Y acuda al confesionario con tanta frecuencia como le era posible. . El misticismo lo cautiv por algn tiempo, como antes lo haba hecho la vida monstica. Los msticos decan que bastaba con amar a Dios, puesto que todo lo dems era consecuencia de ese amor.

se le orden a Lutero, quien no esperaba tal cosa, que se preparase para ir a dictar cursos sobre las Escrituras en la universidad de Wittenberg. Como monje, que tena que recitar las horas cannicas de oracin, Lutero se saba el Salterio de memoria. Adems, en 1512 obtuvo su doctorado en teologa, y para ello tena que haber estudiado las Escrituras.

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir romanos 1:17

El gran descubrimiento vino probablemente en 1515, cuando Lutero empez a dar conferencias sobre la Epstola a los Romanos pues l mismo dijo despus que fue en el primer captulo de esa epstola donde encontr la respuesta a sus dificultades.

La respuesta fue sorprendente. La justicia de Dios no se refiere aqu, como piensa la teologa tradicional, al hecho de que Dios castigue a los pecadores. Se refiere ms bien a que la justicia del justo no es obra suya, sino que es don de Dios. La justicia de Dios es la que tiene quien vive por la fe, no porque sea en s mismo justo, o porque cumpla las exigencias de la justicia divina, sino porque Dios le da este don. La justificacin por la fe no quiere decir que la fe sea una obra ms sutil que las obras buenas, y que Dios nos pague esa obra. Quiere decir ms bien que tanto la fe como la justificacin del pecador son obra de Dios, don gratuito. En consecuencia, contina comentando Lutero acerca de su descubrimiento, sent que haba nacido de nuevo y que las puertas del paraso me haban sido franqueadas. Las Escrituras todas cobraron un nuevo sentido. Y a partir de entonces la frase la justicia de Dios no me llen ms de odio, sino que se me torn indeciblemente dulce en virtud de un gran amor.Lutero fue convenciendo a sus colegas en la universidad de Wittenberg. compuso noventa y siete tesis, que deban servir de base para un debate acadmico.Se desata la tormenta

Cuando Lutero produjo otras tesis, sin creer en modo alguno que tendran ms impacto que las anteriores, se cre un revuelo tal que a la larga toda Europa se vio envuelta en sus consecuencias. Lo que haba sucedido era que, al atacar la venta de las indulgencias, creyendo que no se trataba ms que de la consecuencia natural de lo que se haba discutido en el debate anterior, Lutero se haba atrevido, aun sin saberlo, a oponerse al lucro y los designios de varios personajes mucho ms poderosos que l.Quien se encarg de la venta de indulgencias en Alemania central fue el dominico Juan Tetzel, hombre sin escrpulos que a fin de promover su mercanca haca aseveraciones escandalosas. As, por ejemplo, Tetzel y sus subalternos pretendan que la indulgencia que vendan dejaba al pecador ms limpio que al salir del bautismo, o ms limpio que Adn antes de caer, que la cruz del vendedor de indulgencias tiene tanto poder como la cruz de Cristo, y que, en el caso de quien compra una indulgencia para un pariente difunto, tan pronto como la moneda suena en el cofre, el alma sale del purgatorio.estas noventa y cinco tesis, escritas acaloradamente con un sentimiento de indignacin profunda, eran mucho ms devastadoras que las anteriores, no porque se refirieran a tantos puntos importantes de teologa, sino porque ponan el dedo sobre la llaga del resentimiento alemn contra los explotadores extranjeros.Segn Lutero, si es verdad que el papa tiene poder para sacar las almas del purgatorio, ha de utilizar ese poder, no por razones tan triviales como la necesidad de fondos para construir una iglesia, sino sencillamente por amor, y ha de hacerlo gratuitamente (tesis 82). Y lo cierto es que el Papa debera dar de su propio dinero a los pobres de quienes los vendedores de indulgencias lo exprimen, aunque tuviera que vender la Baslica de San Pedro (tesis 51).

Cuando por fin el Papa se decidi a actuar, su accin result demasiado tarda e ineficiente. En la bula Exsurge domine, Len X declaraba que un jabal salvaje haba penetrado en la via del Seor, ordenaba que los libros de Martn Lutero fueran quemados, y le daba al monje rebelde sesenta das para someterse a la autoridad romana, so pena de excomunin y anatema. A la postre, tras largas idas y venidas, se resolvi que Lutero comparecera ante la dieta del Imperio, reunida en Worms en 1521.La presencia del Emperador en Worms, rodeado de soldados espaoles que abusaban del pueblo, haba exacerbado el sentimiento nacional. Una vez ms, en medio del mayor silencio, se le pregunt a Lutero si se retractaba. El monje contest diciendo que mucho de lo que haba escrito no era ms que la doctrina cristiana que tanto l como sus enemigos sostenan, y que por tanto nadie deba pedirle que se retractara de ello. Otra parte trataba acerca de la tirana y las injusticias a que estaban sometidos los alemanes, y tampoco de esto se retractaba, pues tal no era el propsito de la dieta, y tal abjuracin slo contribuira a aumentar la injusticia que se cometa. La tercera parte, que consista en ataques contra ciertos individuos y en puntos de doctrina que sus contrincantes rechazaban, quiz habia sido dicha con demasiada aspereza. Pero tampoco de ella se retractaba, de no ser que se le convenciera de que estaba equivocado.Su interlocutor insisti: Te retractas, o no? Y a ello respondi Lutero, en alemn y desdeando por tanto el latn de los telogos: No puedo ni quiero retractarme de cosa alguna, pues ir contra la conciencia no es justo ni seguro. Dios me ayude. Amn"

Lutero ha de ser tenido por hereje comprobado. [...] Nadie ha de prestarle asilo. Sus seguidores han de ser condenados. Y sus libros sern extirpados de la memoria humana.

Una dcada de incertidumbre

Cuando por fin, forzada por el Emperador, la dieta promulg el edicto, Lutero se encontraba a salvo en el castillo de Wartburgo.

Escondido en Wartburgo, Lutero se dej crecer la barba, les escribi a algunos de sus colaboradores ms cercanos dicindoles que no temieran por su paradero, y se dedic a escribir. De todas sus obras de ese perodo, ninguna es tan importante como la traduccin de la Biblia. El Nuevo Testamento, comenzado en Wartburgo, fue terminado dos aos ms tarde, y el Antiguo le tom diez. Pero la importancia de aquella obra bien vala el tiempo empleado en ella, pues la Biblia de Lutero, adems de darle nuevo mpetu al movimiento reformador, le dio forma al idioma y por tanto a la nacionalidad alemanaMuchos monjes y monjas dejaron sus monasterios y se casaron. Se simplific el culto, y se empez a usar en l alemn en vez de latn. Se abolieron las misas por los muertos. Se cancelaron los das de ayuno y abstinencia. Melanchthon empez a ofrecer la comunin en ambas especieses decir, a darles el cliz a los laicos

Ulrico ZwinglioZwinglio naci en enero de 1484, menos de dos meses despus que Lutero, en una pequea aldea suiza. Tras recibir sus primeras letras de su to, fue a estudiar a Basilea y Berna, donde el humanismo estaba en boga. Despus fue a la universidad de Viena, y de nuevo a Basilea. Cuando recibi su ttulo de Maestro en Artes, en 1506, dej los estudios formales para ser sacerdote en la aldea de Glarus. Pero aun all continu sus estudios humanistas, y lleg a dominar el griego. En esto era excepcional, pues sabemos por otros testigos que haba muchsimos sacerdotes ignorantes, y hasta se nos dice que eran pocos los que haban ledo todo el Nuevo Testamento.Tras pasar diez aos en Glarus, Zwinglio fue nombrado cura de una abada que era centro de peregrinaciones, y all su predicacin contra la idea de que tales ejercicios procuraban la salvacin atrajo la atencin de muchos. Cuando por fin lleg a ser cura en la ciudad de Zurich, Zwinglio haba llegado a ideas reformadoras muy parecidas a las de Lutero. Pronto la autoridad de Zwinglio en Zurich fue grande.

Poco despus Zwinglio empez a criticar el celibato, diciendo que no era bblico y que en todo caso quienes lo enseaban no lo cumplan. El Papa, a la sazn Adriano VI, trat de calmar su celo hacindole promesas tentadoras. Pero Zwinglio persista en su posicin, y logr que el Concejo convocara a un debate entre l y el vicario del obispo acerca de las doctrinas que Zwinglio predicaba.

A partir de entonces, Zwinglio, con el apoyo del Concejo, fue llevando a cabo su reforma, que consista en una restauracin de la fe y las prcticas bblicas.

Bajo la direccin de Zwinglio, hubo rpidos cambios en Zurich. Se empez a ofrecer la comunin en ambas especies. Muchos sacerdotes, monjes y monjas se casaron. Se estableci un sistema de educacin pblica general, sin distincin de clases. Al mismo tiempo, predicadores y laicos procedentes de Zurich propagaban sus doctrinas por otros cantones suizosEn octubre de 1531 los cinco cantones catlicos reunieron sus ejrcitos y atacaron a Zurich por sorpresa. Los defensores apenas tuvieron tiempo de prepararse para el combate, pues no supieron que se les atacaba hasta que vieron los pendones del enemigo en el horizonte. Zwinglio sali con los primeros soldados, dispuesto a ofrecer resistencia mientras el grueso del ejrcito se preparaba para la defensa. All, en Cappel, los cantones catlicos derrotaron a Zurich, y Zwinglio muri en el combate.