prentice mulford - niewyzyskane siły Życia

7/31/2019 Prentice Mulford - Niewyzyskane Siy ycia

1/81

Autor: Prentice MulfordTytul: NIEWYZYSKANE SIY YCIA

KOOPERATYWA MYLI

Zadaniem niniejszej ksiki jest wykaza, w jaki sposb moemy spotgowa naszesiy wewntrzne i wyzyska je dla swego szczcia i powodzenia. Ewolucja si tychmoe by znacznie przyspieszona przez wspudzia innych, w tyme samymkierunku napitych si i poda.Wszyscy w tej formie bytu potrzebujemy umocnienia przeciw zemu, ktreprzeladuje nas i ciga pod rnymi postaciami. yjemy wrd ludzi, ktrzyniewiadomie rozpocierajdokoa siebie szkodliwe pierwiastki niedojrzaych myli -u ktrych zazdro, gniew, obmowa i zgryliwo usposobienia przeszy w zgubnenawyknienie. Jestemy zmuszeni zasiada do stou z ludmi le usposobionymi donas, cynicznymi i sarkastycznymi, wtedy gdy najwaniejszrzeczjest, zabierajcsi do posiku, oswobodzi si od wszelkich nieprzychylnych i rozstrojowych

wpyww, albowiem ze strawpochaniamy w siebie ywioy myli naszychwspbiesiadnikw. Bywamy zmuszeni obcowa codziennie z ludmi, ktrzywprowadzajpierwiastki choroby do swoich cia, mylc cigle o niej i marnujtymsposobem siy, ktre obrcone ku podaniu zdrowia mogyby im je sprowadzi. Zkoniecznoci czsto musimy przestawa z ludmi smutnymi, zniechconymi iwahajcymi si, ze skpcami ograniczonymi i podlegajcymi niszym instynktomnatury. Jestemy w cigych stosunkach z camasludzkoci, ktra trwa w bdnymmniemaniu, e ycie materialne, przejciowe, miertelne jest jedynformbytu i wumyle ktrych nie powstao nawet przypuszczenie, e ycie, zdrowie i szczciemona utrwali przez wiadomo prawa, ktre nas uczy i wykazuje, e ten stanciaa naszego jest wytworem i wynikiem naszych myli.Jeeli przestajesz z ludmi o spaczonych pojciach, wydajcych z siebie ze myli inieyczliwe uczucia, musisz w kocu odczu ich szkodliwy wpyw, bez wzgldu na to,w czyjstron sone skierowane; zo bowiem jest jakby dymem zasaniajcym cijasno oczu. Jeeli zadajesz si z niedowiarkami, wchaniasz w siebieniedowiarstwo. Twoja sia i myl zatrutzostaje poledniejszymi ywioami, boprzyswajamy sobie miazmaty niezdrowych i bdnych myli w ten sam sposb, jakbakcylusy tyfusu i malarii. Co wicej, walczy musimy ze zem nie tylko dotykalnym,ale i niewidzialnym, czyli z potgami Ciemnoci.Kady bowiem duch pospolity a zwyrodniay, posugujcy si jakim ciaem, pocigaza sobcae zastpy rwnie pospolitych i zwyrodniaych, a bezcielesnych duchw.

Im wicej zatem w tej sferze bytu jest ludzi zalepionych i zych, tym wicejniewidzialnych pierwiastkw ciemnoci gromadzoni dokoa siebie, askoncentrowanie si elementw szkodliwych wyrzdza ogowi nieobliczalne szkody,opniajc postp ludzkoci.Wszystkie te ujemne wpywy, dziaajc bezustannie w sposb tajemniczy aprzygnbiajcy, przeszkadzajnam w osigniciu podanego spokoju umysu,zdrowia ciaa i elastycznoci muskuw. Opniajurzeczywistnienie trwaego azdrowotnego stanu ducha, nie podlegajcego okresom melancholii i przygnbienia,ktre sprawia, e kada drobnostka potguje si w wyobrani do rozmiarw klski, aycie schodzi na przewidywaniu nieszcz, ktre si nigdy nie speniaj. Tamujterozrost ducha, ktry powinien przynosi cige a stopniowe zwikszanie wiata,

jasno myli, powodzenie w kadym przedsiwziciu i odrodzenie ciaa, chroniceje od fizycznego upadku i zaniku wadz umysowych. Duch bowiem powinien


2/81

bezustannie zmierza do tego, aby osign tak nieograniczonwadz nad ciaem,eby mu ta daa mono utrzyma je w stanie zupenego zdrowia, i posugiwa sinim tak dugo, jak mu si podoba.Duchowe i fizyczne wadze, tak rasy caej, jak danej jednostki, nigdy nie trwajnajednym punkcie. Coraz to nowe wynalazki posuwajpochd ludzkoci naprzd,

wynajdujc ulepszone metody zredukowania pracy i wysikw fizycznych. Coraz tonowe siy wchodzw gr, a kada wiksza jest od poprzedniej. agiel zastpujewioso; para zastpuje agiel; elektryczne motory, a po nich inne moe jakieniezbadane jeszcze siy, zajmmiejsce pary. Ale najwiksze rdo si tkwi w samymczowieku. To rdo powinien on sam odkry, aby doj do posiadania szczcia,przechodzcego rozmiarem swoim wszystko, o czym mg zamarzy, a ktregowyniki zmieniwszystkie istniejce potd formy bytu i metody czynu. Ta przemianaza musi si dokona stopniowo i spokojnie, bo dziaanie wyszych potg jestzawsze pogodne i ciche, nie za burzliwe i rozgone. Punktem ich wyjcia szawsze rda skromne i nieprzewidziane. Chrystus, ktry przynis wiatunieprzebrane skarby duchowego wiata i siy, urodzi si w ubogiej betlejemskiej

stajence.Aby przyswoi sobie i poprze dziaanie tego wiata i si, potrzebujemy wszyscywzajemnej kooperacji i pomocy milczcej potgi, jakjest myl. Wszystkie umysyprzesike prawdi oywione wsplnym a radosnym deniem ku niej powinny kilkaminut dziennie powica wzmacnianiu jedne drugich myl, yczliwa pomocnprzeciw zemu, z ktrym kady pojedynczo i zbiorowo zmuszony jest walczy.Wszyscy bowiem uznajcy potrzeb praw wyszych i poddajcy si im ochotnie,potrzebujemy dobrej woli naszych blinich i ich yczliwej modlitwy, aby pokrzepinasze siy.O ile to jest moliwe w zastosowaniu, myli te powinny by wypromieniowane przezwszystkich w jednej porze i w oznaczonej godzinie, przez co napicie ich zwikszasi potgujc ich skuteczno. Jeeli moesz schroni si w samotnoci na pi -dziesi minut, aby wysya myl yczliwi chtnw pomoc tym wszystkim, ktrzy cissympatyczni i z ktrymi czci wsplne denia - tym lepiej; ale jeeliokolicznoci przeszkadzajci w odosobnieniu si zupenym, to nawet podczas zajtwych kieruj ku nim bodaj przelotnie myl pomocn, a ta nigdy nie pjdzie na marne.Jest to bowiem sia twrcza, ktrwyaniasz z siebie, a ktra po drodze przyswajasobie inne podobne siy, suce do urzeczywistniania dobrych zamysw.Wysyanie takich myli o kadej porze jest obustronnie poyteczne, bo dobro, ktrewydajemy z siebie, zwraca si ku nam samym, wzmocnione dobrem innych. Jest topierwszy krok do nawizania stosunkw z duchami, ktre krzepi, rozwesela i

podtrzymywa bdnaszego wasnego ducha.Kada myl bowiem stanowi czstk naszej jani, a gdy oywiona jest dobrwoliyczliwoci, napotyka i czy si z prdem myli rwnie dobrych i yczliwych. Tymwic sposobem kade poszczeglne usiowania zmuszajdo wytworzenianiewidzialnej, milczcej siy w naturze, stanowicej cznik pomidzy wszystkimiludmi oywionymi jednym duchem. cznik ten za jest o wiele cilejszy odmaterialnego. Myl bowiem poparta i wzmocniona drugimi mylami jest owywsi, ktra z czasem wcieli si i urzeczywistni w fakcie materialnym a dla naspomylnym.Ta sama sia zapoznana i niezbadana dziaa na nas ujemnie; bdc bowiem otoczenipierwiastkami zych i niedojrzaych myli wchaniamy je w siebie, wspdziaajc im

bezwiednie; bo myl nie jest czym, co idzie w zapomnienie i zapada w nico. Onayje i rozpromienia si w nieskoczono; a im wicej dobrego zbiera i przyswaja


3/81

sobie po drodze, tym wikszma siywotn. Gdybymy cho raz dziennie, z caymskupieniem i nateniem woli powtarzali: "Niechaj Najwyszy Duch Boy bogosawiwszystkim ludziom na wiecie", przekonalibymy si przy zsumowaniu wszystkichczynw naszego ycia, e chwila powicona takiej probie byaby ze wszystkichnajkorzystniejsza. Sia bowiem, ktrwypromieniowalimy z siebie wraz z tmyl,

bya moe promieniem przenikajcym otaczajce nas ciemnoci umysw i idcymna spotkanie wiata z gry, bo kada myl dobra przynosi w zamian spotgowanedobro.Niektrzy z was, choyjcy w rodzinnym otoczeniu, ssamotni, bo nikt was nieodczuwa i nie rozumie. Uchodzicie za dziwakw i wizjonerw; tote zamykacie myliwasze w sobie, spotykajc si ze swoim otoczeniem tylko na gruncie codziennegoycia. Jestecie obcy wrd swoich, jakbycie wzajemnie nie rozumieli mowy swojej.To pochodzi std, e zwizki pokrewiestwa nie stym, za co je bierzemy. Ci tylkostwoimi krewnymi, ktrzy sz tobpokrewni duchem, a ci smoe na drugiejpkuli ziemskiej i moe nigdy nie spotkasz si z nimi na tym zakresie istnienia.Obcujesz jednak z nimi bezwiednie w sferze duchowej. Masz wielu przyjaci bliskich

i dalekich, ktrych nigdy nie widziae, a ich myl przyczynia zdrowia twemu ciau isiy duchowi.Zupene odosobnienie i odcicie od ludzi pokrewnych nam duchem jest szkodliwe, botym samym ducha naszego skazujemy na gd i osabienie, wynikajce z brakuodpowiedniego posiku. Dzieci wychowywane wrd starszych, starzejsiprzedwczenie. Pospolity, nieokrzesany czowiek, nawyky do podrzdnych rozkoszyi uywania, straciby niechybnie humor i apetyt, gdyby mu kazano obcowa z samymifilozofami.Kady bowiem potrzebuje podniety i odpowiednich dla siebie ywiow myli. Przezkooperacj w sprawie danego przedsibiorstwa ludzie bdnie dotd rozumiejsprowadzenie wielu cia ludzkich razem do danego miejsca, gdy tylko wspdziaanieniewidzialnego ywiou zgodnych myli ma dodatnie znaczenie, tak w polityce, religii,jak i w przemyle.Jeeli codziennie bodaj na chwil wysya bdziesz myl przychylnku wszystkim,czy to przyjacioom, czy wrogom, przez to samo przyciga bdziesz do siebieywioy odpowiednio przychylne. Jeeli poda bdziesz zawsze usilnie tego, cojest najlepsze i najdoskonalsze zarwno dla siebie, jak i dla wszystkich, bdzieszskupia niewidzialne a twrcze ywioy dobrego, stanowice niejako budowlanymateria pod gmach twego zamysu. Ludzko bowiem, poczona duchem, tworzyjednnierozerwalncao, a gdyby chcia bodaj najmniejszjej czstk wykluczyz twej dobrej woli, postpiby tak jak ten, ktry chcc si wyleczy z jakiej

poszczeglnej dolegliwoci, reszt swego organizmu zostawia na pastw chorobie.Z chwil, kiedy duch twj rozpoznaje swojwadz, zaczyna on rosn w potg iprzestaje niewolniczo podlega materii. Z czasem nauczy si on jej rozkazywa, arozporzdzajc dowolnie ywioami, bdzie mg utworzy sobie, a raczejuksztatowa ciao najodpowiedniej do swoich potrzeb na tym planie stworzenia.Drugim rezultatem tego rozwoju, czyli stopniowej ewolucji, bdzie zczenie si wjedno dwch wiatw: materialnego i duchowego, i wiadome przestawanie wobydwu jednoczenie.Kooperacja podania w duchu dobrej woli jest pierwszym krokiem na drodzeosignicia wikszej wadzy na ziemi. Kiedy bowiem zgromadzacie si w jednymmiejscu, w zgodnym i naleytym usposobieniu, oswobodziwszy si o ile monoci z

trosk i kopotw powszednich, wytwarzacie dokoa siebie atmosfer myli, w ktrejduchy podobne waszym i oywione wyszymi celami i zadaniami chtnie lubi


4/81

przebywa, niosc wam wiato swego dowiadczenia i dobrej rady. Potrzebujonewas, tak jak wy ich potrzebujecie, bo w wielu wypadkach bezcielesne duchy zalenesw pewnej mierze od tych, ktre sinkarnowane i rozporzdzajfizycznymorganizmem; czekajwic tylko chciwie na sposobno zblienia si do was. Zczasem za to zjednoczenie si i zlanie w jedno pokrewnych duchw wyda rezultaty,

ktre dzi umysy nieprzygotowane i uprzedzone poczytywayby za ba z "Tysica ijednej nocy".Jeeli duch twj jest utwierdzony w dobrej woli, nie potrzebujesz koniecznie, dlazdobycia wynikajcej z niej siy, nata cigle myli twej w danym kierunku. Starczyto, e zamiar dobry tkwi w tobie i gruje nad wszystkim innym. Twoja sianiewidzialna dziaa bezwiednie ku dopiciu swego celu, kiedy raz nadasz jejodpowiedni kierunek. Mogprzyj na ciebie okresy osabienia tego napicia, kiedysprawy potocznego ycia i rozrywki wiatowe rozproszmyli twe w innym kierunku -ale ziarno raz rzucone nie zmarnieje nigdy. Z czasem oyje ono z nowsi, ktra wnieprzewidzianej okolicznoci zwrci si znowu ze zdwojonenergiku dawnemucelowi. Zrozumiesz wtedy, e milczce wspdziaanie duchw jest pierwszym

zwrotem i bodcem do nowego ycia i e bezsowna modlitwa podania,pojedyncza czy zbiorowa, jest jedyndrogprzyswojenia sobie nie wyczerpanychnigdy zasobw ze skarbnicy Nieskoczonego Ducha Wszechmocy.Myl podajca zdrowia, wysana ku zbardziej udoskonalonych planach stworzeniawypoczynkiem bdzie przechodzenie od jednego zajciaoonemu chorobprzyjacielowi, niesie mu niechybnpomoc. Gdyby nawet bowiem fizyczna powokajego bya ju tak zuyta, eby nie moga ju duej utrzyma ducha, myl twojaprzyjazna bdzie zawsze stanowi wielce podanpomoc dla jego ducharozczonego z ciaem; albowiem choroba nie koczy si z chwilmierci. Tak wfizycznym jak nadzmysowym wiecie, przedua si ona pty, pki ciao i duch nieoswobodzsi z wszelkich nieczystych pierwiastkw i naleciaoci.Nie trzeba nigdy, aby modlitwa bya przymusowa i mechaniczna. Ducha naley doniej przysposabia stopniowo, aby wszystkie wadze jego sinaturalnego popduskierowane byy ku podaniu Dobra.Czego si nie robi z serca, tego lepiej wcale nie robi. Mona jednak byprzekonanym, e iskra zawarta w tej Prawdzie nie zaganie nigdy, choby dugo tliasi pod popioem.adna sia natury nie idzie w porwnanie z potgumysw zjednoczonych w jednymzamyle. Dziaa ona na wszystkich, na caym wiecie i w kadym kierunku, a imwyszy zakrela sobie cel, tym wiksza jest jej moc wykonawcza - dziaa zawszecicho, tajemniczo, niewidzialnie, pomijajc wszelkie materialne rodki i dc

ukrytymi drogami do urzeczywistnienia Dobra, ktre jest celem stworzenia.*Przez plan stworzenia (plan d'existence) naley rozumie rnorodncaoobjaww yciowych, w ktrych, w danym zakresie czasu i przestrzeni,skrystalizowaa si myl Stwrcy dca do objawienia si w coraz doskonalszejformie bytu.

DARY DUCHA

Jedna jest tylko sia rozlana we wszechwiecie, ale objawy jej swielorakie. Ona toporusza tchnienie wiatru, fale oceanu, ziemi obraca dookoa swojej osi. Ona yciebudzi w ziarnie, powoduje rozkwit rolin, zabarwia kwiaty kolorami tczy, rozwija

skrzyda ptakw do lotu i objawia si instynktem gatunkowym zwierzt. Najwyszyobjaw tej siy koncentruje si w czowieku. W innym niewidzialnym porzdku bytu


5/81

potguje si ona w rozmiarach i rozmaitoci wadz przechodzcych ogromem swoimnasze pojcia zmysowe.Darem ducha jest utrzyma umys swj w spokoju, ufnoci i rozradowaniuwewntrznym, kiedy wszystko dokoa nas przedstawia si czarno i pospnie, kiedywierzyciele naciskajzewszd, przyjaciele odstpujnas, a zabiegi i usiowania

nasze idna marne. Jeeli posiadasz dar wytrwania w takim usposobieniu,rozkazujesz przez to samo okolicznociom i zmuszasz je do posuszestwa twej woli,bo milczca sia twego umysu udziela si drugim, rwnie zdeterminowanymumysom, zniewalajc je do pomagania ci w danym przedsiwziciu. Niewidzialneywioy, na mocy ktrych dokonywa si duchowa czno, jednoczwasze siy wewsplnym deniu i celu.Spryt w interesach, rozumne kierowanie nimi, znajomo ludzkiej natury,rozpoznanie, a raczej odczucie uczciwoci lub krtactwa w osobach, z ktrymi mamydo czynienia, jest rwnie darem ducha. Jest to oznak, e posiadasz zmysodczuwania cudzych myli, rwnajcy si dotykowi, za porednictwem ktregorozpoznajesz gadklub szorstkpowierzchni danego przedmiotu. Darem ducha

jest take w interesach umie oszczdza czas i siy tak, aby w przecigu godzinywykona to, na co kto inny potrzebowaby dzie czasu. Sia duchowa, naleycieskierowana, zapewnia powodzenie w kadym przedsiwziciu.y duchem, to nie znaczy y jakby w sennym oderwanym marzeniu albo wobokach, mie twarz bladi omdlae ruchy, jak gdyby sprawy tej ziemi nic nas nieobchodziy i nie miay dla nas adnego uroku.Przez dary ducha naley rozumie peny rozwj wadz umysowych - bystry i jasnypogld na rzeczy, jak najwikszy zasb i koncentracj siy duchowej oraz rozumneszafowanie tsi. Darami ducha swszystkie talenty, zdolnoci i metodyuytkowania ich na mniejszlub wikszskal.Do tej kategorii zaliczy mona take dar wynajdywania leczniczych waciwoci zi irolin. Caa przyroda jest zewntrznym, materialnym przejawem Mdroci i Siy, akada rolina zawiera odmiennczstk i wycznjak waciwo tej siy, ktrazastosowana odpowiednio, moe dopomc duchowi w zwalczaniu choroby icierpienia. Tote, kiedy chory przyjmuje lekarstwo, nie powinien tylko polega na jegodziaaniu fizycznym, ale na sile odpornej ducha, ktra chroni ciao od zarazkw.Chroni organizm mj przed mrozem, nakrywajc go futrem i wen, ale wierz w siducha, ktra mnie czyni odpornym na zimno - si za t mona naby przez wprawi cige wiczenie si w niej.To nie dowodzi jednak, e trzeba zaniecha przezornoci w chronieniu si od zimna,zanim skupi w sobie dostatecznilo siy, ktra mnie uczyni odpornym na wahania

atmo- sferyczne. Jeeli mniemasz, e jakie lekarstwo doda swej siy materialnejtwojej duchowej sile dziaajcej na organizm, to powiniene je zay. Przedewszystkim jednak zamiast za pierwszoznakosabienia lub jakiej dolegliwociudawa si do lekarza lub do apteki, powiniene odwoa si do twej duchowej iumysowej siy koncentrujc jw odpornoci przeciw chorobie. Dar leczenia myljest darem ducha, a kady moe go posi w stosunku do prdw myli czystych,zdrowych, wesoych, krzepicych i silnych, ktre wysyamy ku drugim. Myli tebowiem, przesiknite yczliwocii dobrwol, stanowidla dotknitego chorobosobnika pomocny ywio siy i zdrowia, ktry ma moc odnowi organ zanikajcy lubosabiony skutkiem braku jakiego pierwiastka ywotnego.Kade cierpienie jest wynikiem braku lub niedostatku jakiegoyciodajnego ywiou

w danej czci organicznej, pozbawionej siy przepuszczania przez siebie krwi, ktrazatrzymujc si w biegu, wywouje zapalenie. Krew nie stanowi jeszcze istoty ycia,


6/81

ale jest przewodnikiem rzeczywistego, niewidzialnego ycia, czyli ducha, a gdy jejtakowego brak, przewodnik traci si dziaania. Zdrowe, jdrne myli mogoywi iwzmocni osabione ciao; dlatego to w chorobie czujesz si zawsze pokrzepionymfizycznie, kiedy ci odwiedzi kto zdrw, silny i wes, bo taki go udziela ci swegoywotnego elementu. Przyjaciele otaczajcy chorych i dozorcy szpitalni powinni by

dokada wszelkich stara, aby utwierdzi myli swoje w wesooci, nadziei i sile,pamitajc zawsze tym, e do cierpienia jest oznakwysiku ducha, dcego doodzyskania na powrt utraconej wadzy nad swoim narzdziem fizycznym, czyliciaem, i e tego ducha mona wzmocni i zachci wysyajc mu na pomoc prdykrzepice.Jeeli wszyscy otaczajcy oe chorego ssmutni, beznadziejni i zrozpaczeni,udzielajujemnych prdw walczcemu o odzyskanie rwnowagi duchowi,utrudniajc jego zwycistwo. Zwracajoni si swojduchowwrcz w przeciwnymkierunku, a im wicej osb, choby z oddalenia, niepokoi si o chorego i wtpi o jegoyciu, tym wicej szkodliwych prdw idzie ku niemu, przeszkadzajc jegowyzdrowieniu.

Dar leczenia mylpowinien by praktykowany zbiorowo. Kiedy organizm silnego ipoytecznego ducha jest zwyciony cierpieniem, wszyscy yczliwi powinni kierowaku niemu pomocne, krzepice prdy i myli pene nadziei ycia, nie za obaw iprzewidywamierci, winni zarazem yczy, aby gdy duch jego wemie na powrtprzewag nad ciaem, pozna przyczyn swojej choroby, w celu ustrzeenia si jej naprzyszo. Wwczas sia ducha i ciaa poytecznych wiatu jednostek mogaby byprzeduona do granic, ktre dzi wydajnam si niepodobiestwem.Modlitwa silnej wiary leczy bdzie podupadych na zdrowiu, wiary w skuteczndziaalnoywiou myli, ktry moe wrci si i zdrowotno wyniszczonemu iuszkodzonemu organizmowi i odbudowa go na nowo. To jest wadza duchadobrego, dziaajcego w nas i przez nas, wadza, ktrej nagromadzenie w nasutrzymywa zawsze bdzie ciao nasze w dobrym stanie, wolnym od chorb i penymywotnoci siy, a umys nasz uchroni od beznadziejnoci, smutku, zwtpienia iwszelkich chorb ducha.Nauka medycyny coraz mniej obecnie posuguje si lekarstwami, bo czowiek dydo wyzwolenia si z zalenoci materii, polegajc coraz wicej na niewidzialnych,duchowych siach Przyrody. Myl bowiem posiada wasno przycigania do siebiematerialnych pierwiastkw, tak zdrowia, jak wszelkiego rodzaju powodzenia, kuktremu silnie kierujemy wol naszi podanie.Nie jest grzechem posiada i uywa najlepsze rzeczy tego wiata, przeciwnie -zaspokojenie wyszych naszych instynktw i upodoba jest nie tylko godziwe, ale i

korzystne. Stylko godziwe i niegodziwe sposoby przyswajania sobie dbr tej ziemi.Szkodliwym jest dla ciebie, jeeli mieszkasz w wilgotnej norze, nosisz wytarteubranie, odywiasz si ndznie i przestajesz z pospolitymi i nieokrzesanymi ludmi.Chrystus nie naucza, aby czowiek y ubogo; przykazywa tylko, aby wszystkooddawa biednym. Przez to samo dawa do zrozumienia, e duch cile zczony zduchem Boym, rdem wszelkiego dobra, posiada mono przycigania do siebiewszystkiego, czego potrzebuje ciao, a w tej liczbie tego, co zadowala wysze jegozmysy wzroku i suchu.Jeeli jednoczysz si duchem z NieskoczonPotg, ktra rzdzi wszechwiatem ityle pikna rozlaa w Naturze, jeste na drodze osignicia najwikszej siy i maszudzia w nieprzebranych skarbach Boych, a przeto nie moesz nigdy by

ndzarzem. Bg bowiem, gdy Go o to prosimy, daje tylko dary dobre, a tymi daraminie moe nigdy by spleniay chleb, stcha nora, lub podarte achmany.


7/81

Proroctwo i jasnowidzenie sdarami ducha, ktre wielu ludzi posiada, cho samisobie z tego nie zdajsprawy. Twj duch, czyli twoja wysza ja, moe objaniaci co do waciwych sposobw przeprowadzania danego interesu. On to ostrzegaci nieraz skrycie, aby si mia na bacznoci przed ludmi, z ktrymi bdziesz miado czynienia. Kto polega na swojej sile wewntrznej, a pomoc danprzez ludzi

zawsze uwaa za drugorzdn, ten dowodzi tym samym cznoci swojej z kierujcw nim NieskoczonPotg, dla ktrej nie ma adnego niepodobiestwa. Kadyumys mgby w ten sposb sta si proroczym, gdyby ludzie nie lekcewayli i niezaguszali gosu wewntrznego swego mistrza. Umys bowiem, czyli duch twj,wyprzedza ycie materialne. Wysze jego i bardziej wyrafinowane zmysydostrzegajodbicie si i odzwierciedlenie w subtelniejszych elementach wypadkw,majcych si speni na niszym planie stworzenia, czyli wiecie materialnym. Bodokoa rzeczywistego, zmysowego wiata, ktry nas otacza, istnieje drugi, rwnierzeczywisty wiat, zoony z nie dostrzeonych oczami ywiow, a bdcydokadnym obrazem myli i poda kadego osobnika.wiat za dwojga ludzi yjcych pod tym samym dachem, spotykajcych si u

jednego stou moe by tak rny od siebie, jak rny jest biegun pnocny odpoudniowego. Kade zdarzenie w wiecie widzialnym, ktre odnonie do twegosposobu ycia i otoczenia jest wynikiem napicia twoich myli w danym kierunku,poprzedzone jest podobnym wypadkiem w dziedzinie duchowego, niewidzialnegowiata. Prorocze oko ducha moe nieraz na dugie lata naprzd dostrzec odbiciefaktu tego w ywioach nadzmysowych.Dlatego to czasem speniajc jaki czyn, dowiadczamy tego uczucia, jakby on bypowtrzeniem czego, comy ju kiedy spenili w podobnych okolicznociach.Przeprowadzamy bowiem w fizycznym porzdku rzeczy to, comy ju przeprowadzilina wyszym zakresie egzystencji w ciele duchowym i wrd duchowych cia ludzi,ktrych dopiero pniej dane nam jest pozna w ich bycie materialnym.Przyjdzie czas, kiedy kady duch dcy przez seri przeksztace do corazwikszego udoskonalenia, nabdzie wadzy dowolnego wnikania w zamierzchprzeszo wiekw i nawizywania wszystkich ogniw acucha swoich przeszychprzeobrae.Wiele zdarze i wypadkw ma swj pocztek nie w tym widzialnym wiecie, ale wwiecie ducha; bo rzeczy tego wiata szaledwie cieniem i sabym odbiciem tego, cosi dzieje w dziedzinie nadzmysowej. W miar jak wiat ducha podnosi si, i my siwznosimy. On to ogrzewa yciem wszystko dokoa nas, tak jak soce na niebiepobudza do fizycznego ycia rolin, zwierz i czowieka. A jak ywio sonecznyprzez niezbadankolej wiekw udoskonala si cigle, udoskonalajc zarazem

wszystkie twory i nadajc im coraz szlachetniejsze ksztaty, tak i duchowy ywio,czyli Potga, oddziaujc na t planet, czyni ycie na niej coraz pikniejszym idoskonalszym.

POTGA WOLI

Powodzenie w interesach i wszelkim przedsiwziciu jest wynikiem prawa cileokrelonego, nigdy za rezultatem trafu. Taka rzecz jak przypadek nie istnieje wcale.Tak zwane przypadkowe stoczenie si kamienia ze szczytu gry jest wynikiem si,ktre od caego szeregu wiekw pracoway w kamieniu.Ty i twoje losy nie zaleycie od przypadku, tak jak drzewo, poczwszy od jego

kiekowania w zarodku. Na mocy prawa rzdzcego wszechwiatem jeste


8/81

wytworem skupiajcych si w tobie ywiow; a jeeli odkryjesz to prawo, moeszpokierowa sobdo woli i sta si tym, czym zechcesz.Twoja myl, twj duch, a nie twoje ciao stanowi ja twojrzeczywist.Myl jest niewidzialnsubstancjtak rzeczywist, jak woda, powietrze lub kruszec.Dziaa ona poza obrbem twojego ciaa; idzie ku drugim, bliskim lub oddalonym,

wpywa na nich, oddziauje w danym kierunku, tak we nie, jak i na jawie. Ta mylstanowi twojpotg. Gdy nauczysz si niwada i kierowa niodpowiednio,wicej poytecznego zdziaasz w cigu godziny ni przez tydzie czasu. Sia ta razwprawiona w ruch, wzmaga si cigle przez wiczenie.Usposobienie twego umysu wywiera wielki wpyw na powodzenie kadegoprzedsiwzicia, bo w nim gromadzi si od nieprzeliczonych lat myl - substancjawytworzona w wielu innych organizmach fizycznych. Umys jest magnesemposiadajcym wasno przycigania myli cudzych i wysyania ich na odlego.Rodzaj i gatunek myli, ktrym naadowujesz twj magnes, przycignie do ciebietene sam rodzaj myli. Jeeli wic utwierdzisz si w silnym postanowieniu, nadziei,wesooci, siy, potgi, sprawiedliwoci, so-dyczy, wyrozumiaoci i

systematycznoci, tym samym przyswoisz sobie i skupisz dokoa siebie odpowiedniemyli -ywioy. Te zasadnicze wasnoci ywiow-myli stak realne, jak wszystko,co podpada pod zmysy. Im silniej napity magnes w danym kierunku, tymskuteczniej dziaa. Twoja myl jest w tej chwili w przestworzach, dziaajcaniewidzialnie i przycigajca do ciebie myli ludzi, ktrych nigdy nie widziae i ktrzyw przyszoci mogw dobrym lub w zym kierunku oddziaa na twj los, a ktrychja duchowa czy si z twoji poczy kiedy niewtpliwie w ktrejkolwiek formiebytu.Kiedy myli cile okrelone czsi w ten sposb w danym kierunku i silniepowzitym wsplnie postanowieniu, potga ich wzmaga si bez wzgldu naodlego i musi w kocu dopi celu. Ale jeeli myli twoje krwci w zakltymkole smutku, zniechcenia lub zego humoru, wysyasz na tysice mil dokoa siebieywioy beznadziejnoci i gniewu, ktre czc si z drugimi wzajemnie szkodliwieoddziaujna siebie. Tym sposobem i sobie, i drugim wyrzdzasz krzywd.Myl stale o sile i o zdrowiu, a przycigniesz do siebie pierwiastki zdrowia i siy.Jeeli jeste ufnym, zdeterminowanym, spokojnym, a masz przed sobzakrelonycel, oparty na prawie i sprawiedliwoci; jeeli intencje twoje sczyste, a zamiaryuczciwe - pracujesz w milczeniu nad tym, aby przycign do siebie jednostkimogce dopomc ci w twoim przedsiwziciu. To samo ma miejsce, jeeli dziaaszw zym kierunku, przez obud i nieuczciwo, bo zo przyciga ze, i zawsze w kocusamo sobie jest kar. Ktnie i wymiana ostrych sw podczas narady nad dan

kwestiwywoujzawsze szkodliwe skondensowanie si ujemnych ywiow, wtedygdy spokojne i beznamitne roztrzsanie sprawy powouje do dziaania siy twrcze,wpywajce dodatnio. Myli wic nasze, milczce lub wypowiedziane gono, pracujzawsze w odpowiednim kierunku przycigajc do siebie ujemne lub pomocne wpywy- sone jakby niewidzialnym materiaem budowlanym pod gmach danego zamysu.Kiedy si ma cel jaki przed sob, trzeba powzi silne postanowienie dopicia go inie marnowa swojej siy, a szuka pomocy w sobie samym.Nasze ciao nie jest bowiem jedynym wytwrcsi, z ktrymi mamy do czynienia; jestono tylko narzdziem naszego umysu, czyli duszy. Kiedy myl nie zuywa ciaa,pracuje ona w innym zakresie z daleko wikszsi, i to nie tylko w czasie czuwania,ale i podczas snu. Uporczywa myl tak nieraz zmorzy ciao, e nie jest ono zdolne

przyswoi sobie nowych idei, w miar jak one napywaj. Kade za powodzeniedanego interesu oparte jest na cigym napywie nowych idei i planw.


9/81

Duch twj, czyli myl, dziaa na drugich, podczas kiedy pisz. Jeeli udajesz si naspoczynek zy, zmartwiony lub zniechcony, twoja niewidzialna ja, opuszczajcciao, pjdzie na spotkanie drugich, podobnych tobie ywiow, rozgoryczonych igniewnych. Im lepsze bdzie twoje u- sposobienie podczas ukadania si do snu,kiedy duch twj oswobodzony przenika w inny byt, tym lepsze siy napotka w tym

drugim bycie. Ten, kto nie ma okrelonego celu w yciu, a daje si tylko nieprdowi fali - ktrego myli srozproszone w rnych kierunkach i nie koncentrujsi na niczym - ten bdzie zawsze niespokojny, nadsany albo nieszczliwy, a stanjego umysu odbije si niechybnie na jego zdrowiu.Duch twj poza obrbem ciaa ma daleko liczniejszych znajomych i sojusznikw orazszersze pole dziaania ni podczas czuwania dziennego, kiedy obawy, nadzieje,przesdy rozpraszajgo w rnych kierunkach. Omawianie gono jakiego planulub projektu wytwarza siy za lub przeciw niemu dziaajce. Nowy wynalazek jestnowsitwrcz. Sympatia rwnie jest si. Dobra wola skierowana ku nam lubnaszym przedsiwziciom jest realn, yw, czynnsubstancj, ktrej prd idziecigle ku nam. Zwol mona przezwyciy wysyajc na jej spotkanie myl

yczliw. Dobro bowiem jest silniejszym symbolem od zego i moe zawsze wzinad nim gr.Niebezpiecznym jest te sobie robi wrogw nawet w sprawie susznej isprawiedliwej. Nie naley te bez potrzeby rozpowiada o swoich interesach i tajneswoje zamysy wysya w przestrze, bo mogby podchwycone i zuytkowaneprzez drugich. Powietrze przesycone jest rzekomymi tajemnicami, ktre udzielajsitysicom ludzi pod postaciwrae, przypuszcze lub nastrojw. Kiedyzainteresowanie si, sympatia i dobra wola czsi ze sobw wymianie myli izda o danym przedmiocie, wywoujprd myli pro- mieniujcy na odlego iszerzcy si w kierunku drugich umysw, w ktrych budzodpowiedniezaciekawienie, przez co milczce siy twrcze tkwice w ywioach myli, pobudzonesdo dziaania.Odnonie wic do planw twoich i zamiarw, jeeli po niejakim czasie zniechciszsi i zaniechasz silnego postanowienia dopicia celu, zaniedbujesz w poowierozpocztbudow, pod ktrprzycigajca wola twoja gromadzia materianiewidzialny. I tak, jeeli usilnie pragniesz mie do czynienia tylko z dobrymi ludmi,mogcymi ci dopomc w przeprowadzeniu twoich zamiarw, sia napita twojej wolizbliy ich do ciebie. To, co przeywasz w myli, staje si rzeczywistoci. Trzebasilnie ufa w swoje powodzenie. Setki wynalazcw i artystw zmarnowao sidlatego, e nie umiao uprawia sztuki wybicia si naprzd. Tej sztuki nabywa sinawyknieniem do zwyciania w myli wszelkich przeszkd. To wiczenie duchowe

wytwarza waleczno, odwag, takt, zrczno, ktre sobie przyswajamy iasymilujemy stopniowo, biorc w posiadanie to, co nam si susznie naley i co sobiewywalczamy wytrwaoci.Moemy nieprzebrane zasoby myli bdcej substancj, czyli si, gromadzi wswoim umyle i posugiwa si nijak broniw walce o byt. Kiedy wic natrafiamy najakie trudnoci, trzeba myl swjak magnes nastawi w kierunku przycigania kusobie odpowiednich si i pomysw dla zwalczania przeszkd. W cigymprzeuwaniu przykroci i niesprawiedliwoci, jakich padamy ofiar- tracimy naskargach, alach, gniewie, bd wypowiedzianym, >( >&!>(bdmilczcym - si odpornmyli zwyciskiej.

WICENIE NIEDZIELI


10/81

Przykazanie Boe wicenia Sabatu, nakazuje nam dzie jeden w tygodniupowici wchanianiu w siebie ywiow duchowych. W angielskim jzyku niedziela,sunday, oznacza dzie soneczny. Soce ogrzewa ziemi ca, tote staroytnenarody oddaway mu cze jako bstwu, z ktrego powstay pierwiastki ycia. Socejest zewntrznym wyrazem Najwyszej Potgi, do ktrej wznosi powinnimy w

pokoju serce nasze i ducha. Umys spokojny jest w zgodzie z caym wiatem, a przezto samo nabywa potgi. Taki umys, zespolony ze rdem swego bytu, idzie naprzdi pracuje z Bogiem.Aeby zwikszy napyw duchowych ywiow, czowiek powinien w dni witeczneoderwa si od pracy i wszelkiego uciliwego zajcia. Wypoczynek stanowi samprzez siebie sztuk wymagajcpewnej umiejtnoci. Zdolno dowolnegozrzucania z siebie trosk i codziennych kopotw moe by nabytprzez wpraw, aprzynosi ona ze sobspokj, o ktrym wspomina Pismo wite. Mona go zdobymodlc si i proszc o usposobienie ducha, ktry wyczerpawszy swoje zasobyspuszcza si we wszystkim i ufa Najwyszej Potdze, poddajc Jej wszystkie swojewadze. Takie usposobienie jednak nie przychodzi samo przez si. Trzeba czasu,

aby wykorzeni w sobie dawne bdy, wynikajce z braku wiary, i wyrobi w sobienowy umys i nowego ducha, posiadajcego wasno przycigania do siebiedodatnich, a nie ujemnych pierwiastkw. Trzeba te czasu, aby si pozby bdnegomniemania, e tylko fizyczna praca i materialne wysiki doprowadzajdo pomylnychrezultatw. Duchowy wzrost i odrodzenie polega na zrozumieniu, e pracujemy napodwjnym planie egzystencji, w wiecie widzialnym i niewidzialnym, i e dziaanie siukrytych daje lepsze i pomylniejsze wyniki odnonie zdrowia, fortuny, powodzeniaitp.Wielu ludzi przez dugoletnie przyzwyczajenie nie moe powstrzyma umysu swegood pracy. W dni witeczne i powszednie, w domu i w kociele, nie przestajonimyle o interesach swoich, przedsibiorstwach i kopotach, a trwa to pty, pki ichfizyczny organizm, bdcy narzdziem, ktrym si posuguje duch, nie ulegniezupenemu wyczerpaniu. Umys w pokoju odywia si i zasila duchowymi ywioami,ktre sobie przyswaja. Tote dni witeczne, powicone wypoczynkowi, ktremutowarzyszy powinna gorca proba o wyzbycie si i zrzucenie z siebie brzemieniatrosk powszednich, snader poyteczne, bo duch nasz oswobodzony wchodzi wcilejszy zesp z Duchem i PotgWszechbytu i przenika si jego Istot.Powinnimy zaczyna dzie taki gorcmodlitw, aby serce nasze stano otworemnie tamowanemu niczym napywowi si duchowych i nauk, jakie dzie ten dla naszawiera. Tote niedziela nie powinna nigdy by dniem popiechu, zamieszania,obcowania z tumem ani gonych zabaw. Kiedy idziesz do kocioa, niech to bdzie

w intencji zblienia si do Boga i zaczerpnicia siy u rda Wszechmocy. Jeeliidziesz na przechadzk lub chcesz uy jakiej rozrywki, chod krokiem wolnym izabawiaj si spokojnie. W kadym z nas sdwie istoty: fizyczna i duchowa, z ktrychkada ma swoje potrzeby i zmysy. W niedziel powinnimy da wypoczynek ciau,aby dozwoli duchowi odnowi si i wzmocni. Poytecznie te jest ka si wsobot do snu w usposobieniu wypocztym, bo umys skierowany odpowiedniozaczerpnie podczas snu ywioy pogodne, ktre go lepiej usposobidozakosztowania niedzielnego wywczasu.Podajemy poniej myl modlitwy, z ktrczowiek powinien udawa si naspoczynek:"Bagam Ci Boe, rdo Wszechmocy, aby odwrci myli moje od kierunku, w

jakim szy przez cay ubiegy tydzie i da mi pozna dobro i korzy, jakduch mj iciao osignprzez wypoczynek witeczny, ktry da mi siy fizyczne, aby oprze si


11/81

chorobom, wzmocni mnie na umyle i doda energii do prowadzenia dalszej pracy, oktrej dzi zapomnie pragn. Dozwl mi zaczerpn siy, ktrjako objaw mocyTwojej rozlae we wszechwiecie w socu i w rolinie wszelkiej, ktrej dae wzrost iycie".Budzc si rano, wchaniaj w siebie wiato i rado budzcego si dnia i nie zaspiaj

go mylami kopotliwymi. Zanurzaj niejako cae jestestwo twoje w wielkim zbiornikucigle odradzajcych si si przyrody, a zaczerpniesz w nich moc odywcz.

SZTUKA JEDZENIA

Usposobienie, w jakim zasiadasz do stou, daleko wiksze ma znaczenie od tego, cospoywasz; albowiem jedzc wcielasz w twojduchowja myli, ktrymizaprztnity jest twj umys. Jeeli wic myli twoje sgniewne, smutne lubzniechcone i obracajsi w kole doznanych krzywd lub przykroci, jeeli przy tymjesz w popiechu i z niecierpliwoci, przyswajasz sobie szkodliwe ywioy duchowe,ktrych materialnym porednikiem jest dana strawa.

Bardzo poytecznym jest odmawianie krtkiej modlitwy przed kadym posikiem, botym sposobem przyzywamy prd myli poytecznych tak dla ciaa, jak i dla ducha.Mylc o chorobie lub jakiejkolwiek przykroci podczas jedzenia, wprowadzamy doorganizmu szkodliwe pierwiastki, co zawsze w kocu musi si odbi na naszymzdrowiu, albowiem umys nasz znajduje si wwczas w stanie biernym i podatnym doprzyjcia kadego wpywu. Kada praca, chociaby naukowa, szkodliwjest podczasjedzenia, bo wymaga wyadowania si siy wtedy, gdy robimy jej zapasy. Jeprdko, machinalnie, nie przeuwajc, jest bardzo szkodliwym nawykiem. Kadaprzysuga oddana ciau powinna by spenionduchowo, w sposb przyjemny iwywoujcy zadowolenie. Wiele poytecznych ywiow myli asymilujemy w sobie,jedzc powoli, z rozwagi w swobodnym usposobieniu ducha.Zoznakjest, kiedy kto twierdzi, e mu wszystko jedno jest, co je, byle bynasycony. Duch nasz wymaga rozmaitoci posikw i przypraw. Kiedy smak nasz ipodniebienie obojtniejna wszystko, jest to dowodem, e duch nasz tpieje izwyradnia si. Im wicej czowiek jest uduchowionym, tym wybredniejszym staje sijego podniebienie, bo duch jego osiga przyjemno za porednictwem zmysusmaku.Duch dny jest ycia i objawia swe podanie wszystkimi czstkami fizycznegoswego organizmu. Jeeli ktry z materialnych organw jego stpiony zostaje przeznaduycie, tym samym pozbawiony zostaje ycia i przywizanych do niego rozkoszy.Naley je powoli, z rozwag, delektujc si kadym kskiem, bo on suy za

fizycznego porednika ycia, wprowadzanego do dziedziny duchowej. akomcawrzuca do swego odka straw, jak palacz wrzuca paliwo do pieca, w zbyt wielkiejiloci, aby si moga od razu spali.Jeeli zasiadasz do obiadu w towarzystwie miych i wesoych wspbiesiadnikw,ktrzy si zabawiajswobod- nrozmow, wolnod wszelkiej troski, irytacji isarkazmu, masz w nich cennych oraz poytecznych wsppracownikw dlaosignicia w danej chwili, za pomocodywiania, jak najwikszych korzyci, tak dlaciaa twego, jak i dla ducha. Czas bowiem powicony przyjemnoci nie jest nigdystracony, jeeli tylko umiemy zrobi ze odpowiedni uytek.Kady wysiek umysowy lub fizyczny powinien by poczony z zadowoleniem.Przyjemno, jaknam sprawia sen, jedzenie, spacer i inne zajcia powszednie, jest

dowodem, e yjemy jak naley.


12/81

Ktnie podczas jedzenia z kadym kskiem wprowadzajdo naszego organizmuszkodliwe pierwiastki. Nie naley te lka si, e ta lub owa potrawa moe namzaszkodzi, ale przeciwnie, trzeba myle, e pjdzie na poytek naszego zdrowia, ije, aby chwali NajwyszPotg, ktrej jestemy dziemi.Trzeba te prosi Boga przed jedzeniem, abymy zapomnieli zgoa o tym, e mamy

odek. Jedz jak ptak, ktry wie tylko, e posiek idzie tam, gdzie mu naturawskazuje, a zakosztowawszy przyjemnoci poywienia nie troszczy si wicej o nie.Jeeli bdziesz cigle rozmyla nad tym, e masz chory odek, skoczyszniewtpliwie na dyspepsji.Wskazwki co do jedzenia daje sama natura. Jedz to, na co masz ochot. Je dlanabycia siy, kiedy to nie sprawia adnej przyjemnoci, przynosi may poytek, bo jestto zadawaniem przymusu ciau i duchowi.Najwiesze misa, jarzyny i owoce zawierajnajwicej odywczej siy. Solonemisa i zakonserwowane jarzyny zatrzymujw sobie tylko ziemskie ywioy,pozbawione ycia. Jeeli czujesz si godny przed udaniem si na spoczynek, jedzumiarkowanie. Jeeli bowiem pooysz si spa godnym, duch twj podczas snu

szuka bdzie ywiow fizycznego zaspokojenia, a nie duchowych pierwiastkw siy.Zwierz zasypia zwykle nakarmiwszy si i trawi rwnie dobrze podczas snu jak ipodczas czuwania. Jeeli jaka potrawa kiedy ci zaszkodzia, to nie racja, abymniema, e tak bdzie i nadal, bo odek trawi lub nie trawi stosownie do jakiegodawno zakorzenionego przesdu lub uprzedzenia. Naley je przezwyciy, aby siuwolni od tyranii niesfornego organu, ktrego zachciankom i kaprysom podlegalimyzbyt dugo.Jeeli czujesz apetyt do misa, to jedz, bo le uczynisz odmawiajc ciau twemupoda jego. Miso jest wprawdzie grubszym i pospolitszym pokarmem od innych,ale i twoje ciao jest grubszym i pospolitszym od ducha. Jest ono ywioem ziemskimi jako taki potrzebuje ziemskiego odywiania.Jedzc miso powiniene poda tego, co najczystsze jest i najlepsze dla twegociaa i ducha, a wtedy przyswoisz sobie najlepsze jego ywioy. Uduchowienie ciaabowiem, tak aby ono si stao narzdziem i wyrazem najwyszych wadz ducha, niejest wynikiem jakiej mechanicznej i sztucznej metody, ale wypywa z aspiracji, ktrastopniowo zwalcza grubsze instynkty. Jeeli zagadzasz twoje ciao, podniecasz tylkoniszy jego apetyt; i tak moesz je miso w wyobrani nawet wtedy, gdy goodmawiasz twemu odkowi. Rezultat za tego jest gorszy, ni gdyby je jad wistocie, bo umys twj przeuwa to, czego pozbawiasz podniebienie, koncentrujcswojsi na owym przedmiocie, zamiast spoytkowa jw lepszy sposb.Grube instynkty bywajujarzmione, ale nie zwalczone silnwol, i dlatego zawsze

gotowe swybuchn i w innej formie. Ten, ktry jest ostrym i nieubaganymwzgldem siebie, bywa czsto ostrym i niewyrozumiaym wzgldem drugich. Jeeliosabisz twoje ciao, zmniejszysz jego odporno wzgldem zych wpyww.Miso zawiera w sobie element pozytywny. Jest ono cikie, silne, nierozcigliwe,ma w sobie ducha zwierzcego uporu i okruciestwa, ktry pochaniamy z nimrazem, ale moemy zagodzi jego ujemne pierwiastki, uszlachetni je i obrci naswj poytek.Musimy uwzgldni wymagania wiata, na ktrym yjemy, i w tym planie egzystencjizastosowa si do jej warunkw, starajc si osign z nich najwicej korzyci dlasiebie. Potrzebujemy bowiem przyswoi sobie pewne ywioy organizmwzwierzcych. Z tego jednak nie wynika, abymy mieli by zalepieni, uparci i brutalni.

Duch nasz powinien uagodzi i usubtelni nisze ywioy zwierzce, przetwarzajc


13/81

je na agodnstanowczo i odwag, pozbawionszorstkoci i gwatownoci. ywioosignity z misa moe wic by pomocnym duchowi w osigniciu tych zalet.Ludzie z czasem przestanprzyjmowa misne pokarmy, bo nie bdodczuwa ichpotrzeby - duch bowiem drogcigej ewolucji dy do coraz wyszego rozwoju, a wprzyszoci ciaa nasze i duchy bdo wiele subtelniejsze i wytworniejsze. Aspiracja

ku coraz wyszej formie bytu uwolni ciaa nasze od grubszych instynktw. W miarjak duch nasz bdzie si uszlachetnia, fizyczne zmysy nasze stansi corazsubtelniejsze. Staniemy si coraz wybredniejsi w wyborze naszego poywienia.Odmawianie za systematyczne ciau naszemu jego poda jest oznakbrakuwiary w NajwyszPotg, bo usiujemy o wasnej sile przeksztaci si w istotywysze, kiedy tylko ta potga moe nas wywyszy. Tylko bowiem umys dcy douszlachetnienia moe uszlachetni ciao.

JAK SIWICZY W ODWADZE

Odwaga i przytomno umysu ssynonimami. Przytomny umys panuje zawsze nad

sob. Wszelkie powodzenie na wiecie oparte jest na odwadze, niepowodzenie naniemiaoci. Mona uprawia w sobie odwag, potgujc jz kadym dniem igodzin, a to przez systematyczne wiczenie si w zastanowieniu i rozwadze, co sistosuje zarwno do czynu, jak i do mowy, do powszednich zaj codziennych, jakjedzenie, picie, czytanie, spacer itp.W kadym popiechu tkwi zawsze jaka obawa ukryta, abymy si nie spnili napocig albo nie stawili si punktualnie na umwionym miejscu spotkania, albo niepozbawili si przez brak akuratnoci jakiej spodziewanej chwili rozrywki. Tymsposobem otwieramy umys nasz napywajcemu prdowi cigego lku, ktryprzechodzi z czasem w takie nawyknienie, e sosoby, ktre zwyky wszystko robigorczkowo i z nieuzasadnionym popiechem. Lk ten i obawa sdowodem, e nieumiemy kontrolowa naszego umysu.Przez zastanowienie mona naby wprawy w dowolnym kierowaniu prdem swoichmyli. wiczenie si w odwadze polega na tym, abymy kadczynno wykonywalirozwanie. Jeeli nawykniemy do opanowania naszej siy i niemarnowania jej bezpotrzeby na drobnostki, postawimy pierwszy krok na drodze postpu. Im lepiej zanauczymy si koncentrowa myli na tym, co robimy, choby to bya czynnonajpowszedniejsza, tym dokadniej jwykonamy. Tym sposobem zastanowieniestanie si drugnasznatur, i pracowa bdzie bezwiednie i mechanicznie bezadnego wysiku z naszej strony.Niemiao wynika zwykle z tego, e zapatrujemy si na zbyt wiele trudnoci i

przeszkd naraz. W rzeczywistoci mamy je pojedynczo do zwalczenia. Jeeli mamyw cigu dnia spotka si z kim nieprzyjemnym, szorstkim i zgryliwym, mylimy otym naprzd ubierajc si, jedzc i spacerujc, wyobraajc sobie w myli wymianprzykrych sw, jaka ma nastpi. Tym sposobem pozbawiamy ciao swoje poytkuprzyjemnoci i wypoczynku, i poywienia, a nadajc mylom naszym kierunekniewaciwy, wprowadzamy do dziedziny rzeczywistoci ywioy wytworzone naszwyobrani.Aeby osign to, czego wszyscy podamy, to jest szczcie, musimy zawsze iwszdzie trzyma umys swj pod ciskontrol. Aby za osign takow,koniecznym jest dawa bacznuwag na kady drobny szczeg danej rzeczy lubczynnoci, bo jeeli przez popiech zaniedbamy lub pominiemy podrzdne na pozr

szczegy, atwo wytrcimy myl naszz rwnowagi i wprowadzimy weywiochaotyczny. Umys nasz powinien zawsze by przytomnym i gotowym do dziaania w


14/81

danym kierunku, odbiega za od nas, gdy np. zawizujc trzewik, mylimy o tym, cosi dzieje w polityce, lub te temperujc owek zaprztamy sobie gow tym, co nasma spotka jutro.Nawyk robienia dwch rzeczy naraz i odbiegania mylod doranej czynnoci jestpowodem, e coraz trudniej nam przychodzi skoncentrowa umys nasz na jednym

punkcie. Przeskakuje on bowiem cigle od jednego przedmiotu do drugiego tak, estaje si w kocu niepodobnym utrzyma go w spokoju przez dziesi sekund. Przezwiczenie si cige w spokoju i zastanowieniu mona doj do opanowania tejruchliwoci i przykucia myli do danego przedmiotu tak dugo, jak sami chcemy.Mona te tym sposobem doj do wprawy przerzucania si dowolnie z jednegousposobienia w drugie, zasypiania momentalnego lub pogrania si w pniemarze.To stylko drobne czstki moliwoci, ktre osign moe umys ludzki. Nie magranic jego postpowi na drodze do coraz wikszych zdobyczy za pomocwzmagajcej si jego wadzy. Nie ma tego, czego z czasem umys nie mgbydokona. Kroki za wiodce do tego udoskonalenia stak drobne i nieznaczne, e

wielu lekceway je jako nic nie znaczce.Indianie posiadajsposoby doranego oprnienia umysu z wszelkich myli iznieczulenia go na trwog, a nawet bl fizyczny. Nard ten bowiem jest dalekospokojniejszy i bardziej zastanawiajcy si od ras zachodnich. Uprawiajcbezwiednie sztuk spoczynku duchowego oraz fizycznego i wiodc ycie bardziejzblione do natury, spotgowali oni w sobie si ducha. Powolno ruchw daje czasumysowi ledzi i kontrolowa takowe wtedy, gdy my weszlimy w zwyczajpozwalania naszemu ciau rzuca si i porusza bezwiednie, bo nie dajemy sobieczasu myle o tym, co robimy.Wystraszony pasaer, kiedy okrt jest bliski zatonicia, bdzie biega bez celu popokadzie, tracc gow. Rozwany czowiek, nawyky do zastanowienia, zachowa sispokojnie wobec niebezpieczestwa i bdzie obmyla sposoby ratunku.wiczy si w odwadze - jest to wiczy si w zastanowieniu nad kadnajdrobniejszrzecz, bo to nas uczy trzyma naszsi w rezerwie i nie marnowajej bez potrzeby.Odwaga nie tylko czynu, ale i myli potrzebna jest w kadym przedsiwziciu, abynie da si zniechci i odwie od danego zamiaru przez trudnoci, ktre trzebazwalcza. Trzeba w kadczynno, nawet banaln, wkada odpowiedni zasb si,a nie nadmiar takowej i myle o tym, co si robi, a nie pozwala wyobrani swojejodbiega w innym kierunku. Z czasem nauczymy si odmierza si swojwstosunku odpowiednim do danej czynnoci. Umys czowieka przytomnego, ktry

pozornie cay jest zajty tym, co robi w danej chwili, zawsze jak czujny wartowniksta bdzie na stray, aby ostrzec go w potrzebie o grocym skdindniebezpieczestwie.Zastanawianie si nad kadym czynem i ruchem jest podstawodwagi moralnej ifizycznej. Rozwaga ta jednak nie pociga za sobpowolnoci czynu. Jak myl dziaaz byskawicznszybkoci, tak i ciao, gdy tego wymaga potrzeba, moe poruszasi rzutko i raptownie, tylko pobudki czynu muszby jasno wytknite i uplanowanew umyle oddziaujcym na muskuy. Umys bowiem jak zaoga powinien by zawszeuzbrojony i utrzymany w karnoci wojskowej, aby by gotw da odprnieprzyjacielowi na kade zawoanie.Mnstwo drobnych czynnoci codziennych, jak podnoszenie przedmiotw z ziemi,

otwieranie i zamykanie szuflad, ustawianie flaszek na biurku, ubieranie si i jedzenie,wykonujemy bezwiednie, w sposb dorywczy i bezmylny, zwaszcza jeeli umys


15/81

nasz zaprztnity jest czym innym. Chwytamy, rzucamy rne przedmioty, czymosabiamy i nuymy si fizycznie, poddajc si bezwiednie cigej jakiej panice,objawiajcej si gorczkowym i nerwowym nastrojem ducha.Trzeba koniecznie pracowa nad sob, aby si pozby tego zgubnego nawyknienia,nauczy si opanowywa swoje myli i przykuwa je do czynnoci danej chwili, nie

po- zwalajc si im rozprasza w rnych kierunkach. Bdzie to pierwszym krokiempostawionym na drodze do zdobycia odwagi i przytomnoci umysu, ktry potraficzoo stawi wszelkim przeciwnociom ycia.

POTRZEBA REKREACJI

Rekreacja, wyraz cudzoziemskiego pochodzenia, oznacza odrodzenie; zadaniem jejbowiem jest odrodzi umys i ciao. Kada zdrowa i racjonalna rozrywka przyciga kunam odywcze i twrcze prdy myli, czyli niejako odtwarza nas na nowo. ycie bezrozrywki i wytchnienia, smutne, pospne, samotne i idce jednostajnrutynpracy,dziaa destrukcyjnie i rozkadowo na proces ywotny ciaa.

Rekreacja nie tylko odrzuca w danej chwili trosk powszedni, ale przymnaazdolnoci oparcia si jej i zwalczenia takowej; bo zdrowie i sprysto duchastanowi o zdrowiu ciaa. Nie tyle za potrzebujemy dba o unikanie trudnoci, ile osi i odwag w ich przeamaniu. Gdyby doroli ludzie umieli zabawia si takswobodnie jak dzieci, zachowaliby elastyczno i rzeko modzieczego wieku.Dzieci karmisi wzajemnie ywotnym elementem wesooci, ktry staje si dla nichbodcem siy, kiedy przeciwnie, ludzie przymuszajcy si w towarzystwie drugich domozolnej pracy, ktra nie przedstawia dla nich adnego interesu i wiodcy yciebezbarwne, monotonne i niczym nie urozmaicone, muszw kocu sta si ociali ipozbawieni odpornoci mini i ducha.Kady wysiek, czy to kopanie rowu w ogrodzie, czy te pisanie literackiego artykuu,moe by dla nas rdem przyjemnoci i napywu ywotnego elementu. Drobneczynnoci ycia potocznego, wykonywane z przyjemnoci, stanowi mogtakepoytecznrozrywk. Tymczasem weszlimy w zwyczaj zuywania niepotrzebniesiy naszej muskularnej w sposb nie dajcy nam adnego zadowolenia. I takchwytamy gorczkowo palto nasze wiszce na haku, piszemy w popiechu list,krelc niewyrane litery i nie dajc sobie czasu woy go porzdnie do koperty,przerzucamy pobienie ksik, zamiast czyta jod pocztku do koca. Kade zawyadowanie si siy, ktre nie przynosi nam adnej przyjemnoci, dziaadestrukcyjnie na ciao, przydajc mu czsteczkywiou rozkadowego. Przy tymutwierdza nas w nawyknieniu do niecierpliwoci i niepokoju. Nie praca bowiem zabija

ludzi, ale sposb, w jaki oni pracuj.Spokojna i rozwana praca jest sama w sobie wypoczynkiem. Ale sztukawypoczynku rozciga si od nic nie znaczcej czynnoci zakrzywienia palca, dostaego przyzwyczajenia do porzdku, ktry stara si kadszpilk lub piro zoywe waciwym miejscu. Wszystko, co robi bdziemy w spokojnym i zrwnowaonymstanie ducha, bdzie dobrze zrobionym i nie bdzie potrzebowa poprawek, na ktrezuywamy duo czasu. Ale co jest waniejsze, to e speniajc fizyczne czynnoci zzastanowieniem i spokojem, udoskonalamy si duchowo.Najwiksze rezultaty w yciu osigamy nie przez materialne wysiki; sone wynikiemsi przycigajcych, a pracujcych poza obrbem naszego ciaa.Tym sposobem kady chtny wysiek, przyzywajcy w pomoc drugie chtne siy,

przyswaja sobie bdzie i asymilowa czstk takowych, nie zuywajc wszystkichod razu w danym przedsiwziciu. Dlatego to powinnimy wytwarza dokoa siebie


16/81

przyjaznatmosfer i otacza si ludmi wielkiego umysu i ducha, zwaszcza wchwilach, kiedy pozostajemy w spoczynku i w usposobieniu odbiorczym, podatnymdobrym wpywom. Prd tych myli niedostrzegalny dla oka, przenika nas bdzie iwsika tak gboko w nasz umys, e przemieni si niejako w cige, duchoweobcowanie, ktre pozwoli nam zaliczy samotno do najmilszych chwil w yciu.

Rozkoszbowiem stanie si dla nas zanurzanie si w tym niewidzialnym oceaniemyli, bytu i indywidualnoci, ktry otacza nas zewszd. Zdolno t zaludnianiawiata duchem nieobecnych posi moe kady z nas. Zrazu odczuwa bdziemywpywy ich sabo i niewyranie, ale z czasem rzeczywisto tego wiata uwydatni sicoraz bardziej naszym zmysom duchowym. Indyjscy jogowie, wiodcy ywotkontemplacyjny, oderwany od wiata, dokonywali nadzwyczajnych rzeczy z pomocsiy duchowej, a tajemnica takowej polegaa na wystrzeganiu si wszystkiego, cowznieca niepokj lub wymaga przykrego wysiku. Gwnie jednak opieraa si ona nawiadomoci i gbokiej wierze w NajwyszPotg, ktrbezustannympodaniem przycigali do siebie.W ten wiat niewidzialnego istnienia wkraczali niekiedy poeci, dramaturgowie i wiele

gbokich umysw czerpao w nim natchnienie. Gdyby ci pisarze lepiej byli znaliprawa bytu i wznieli si ponad dziedzin materialnych wierze i poj, uwierzyliby wistnienie wyszych i subtelniejszych ducho-wych zmysw, a powierzajc si ichkierunkowi, zyskaliby niemiertelno, duch ich wygaszaby prawdy, ktre bymaterialny ich umys odrzuca i zaprzecza.Dzi jednak zaczyna juwita lepsza przyszo, a czowiek przez wiadomowznosi si do pojcia ycia lepszego i pikniejszego.

BDNE POJCIE MIERCI

Istnieje Najwysza Potga i sia kierownicza, ktra przenika i rzdzi wszechwiatem.Stanowimy czstk tej siy, a jako tacy posiadamy mono przycigania jej do siebiebezustannie, podaniem milczcym, probi modlitwo udzielenie nam corazwicej waciwoci, zalet i istoty teje siy.Tym sposobem kada myl nasza, napita ku swemu rdu i czerpica ze nowynapyw ycia, staje si rzeczywistoci, czyli sikonkretn, ktrwola naszarozporzdza, budujc z niej w przyszoci gmach swego zamysu.Myl jednak nie jest wycznwasnociczowieka.Soce jest materialnym obrazem Najwyszej Mdroci, a kady promie, jaki onowysya ziemi, jest przesycony yciem i wiadomoci, ktra tkwi w zarodku wszdzie,gdzie siycie objawia. Rolina ma jej wicej ni kamie, zwierz wicej od roliny,

czowiek wicej od zwierzcia, jedni ludzie wicej od drugich, a anioowie wicej odludzi.Nawet w przedmiotach martwych tkwi ycie w zarodku. Sia, ruch, wiadomo, ycieprzenikajcay bezmiar stworzenia. Pojcie mierci powstao tylko w ludzkim umyle,a pochodzi ono tylko std, e czowiek niezdolny jest patrze poza materi. I tak,kiedy drzewo przestaje wydawa licie i soki ywotne przestajw nim kry,czowiek poczytuje je za martwe i obumare, i to wtedy, gdy ycie, instynkt takowego iruch w zarodku tkwizawsze w drzewie i rozkadajje na czstki, co ludzie nazywajprocesem gnilnym. Gdy przeciwnie, jest to nowy objaw wszystko przenikajcej myli,usiujcej objawi si pod nowformbytu, zmierzajcego do wyszego stopniaudoskonalenia.


17/81

Ta sama sia ycia objawia si rozkadem ciaa czowieczego w chwili tak zwanejmierci. Gdyby ciao naprawd byo martwym, pozostaoby w stanie, w jakim jest wchwili, kiedy czowiek przestaje oddycha.Przyjte wic powszechnie pojcie mierci rozmija si z prawd.Nieskoczona wiadomo, ktrej materialnym wyrazem jest wszechstworzenie,

obdarzone sizarodkowi instynktem gatunkowego rozwoju, pracuje bezustannienad urzeczywistnieniem szczcia danego tworu, objawia si on bowiem w corazwikszym udoskonaleniu. Roliny, zwierzta, ptaki, yjce w stanie dzikoci izupenej swobody dowiadczajpenego zadowolenia bytu. Gdy wic czowiek wdajesi pomidzy nie i zaczyna je sztucznie hodowa, gwaci prawo natury i przeszkadzaich rozwojowi, tamujc ich swobod.Rolina, ptak i zwierz utrzymujsi same i nie potrzebujludzkiej interwencji. Dzikag np. jest silniejsza, lotniejsza i zgrabniejsza od hodowanej. Wychowuje samaswoje pisklta i kieruje si instynktownie ku cieplejszym lub chodniejszym krajom.Ten instynkt jest jej danym przez NajwyszMdro, objawiajcsi w kadymtworze. Zwierzta i ptaki hodowane przez ludzi po kilku pokoleniach tracsi,

czstokro zwyradniajsi, podlegajc rnym chorobom, od ktrych wolne snaswobodzie. Uksztatowane bowiem przez NajwyszMdro, posiadajonewrodzony instynkt, zdolno i metod zrealizowania jak najwyszej formyudoskonalenia i szczcia. Kiedy wic czowiek dla samolubnych celw przyswaja jesobie, stawia zapor zmaterializowanej myli i prawdzie wyszych potg, ktre doczasu tylko pozwalajmu dziaa na swojrk. Z czasem wszystko, co sztuczne;wszystko, co zostao spaczone przez czowieka i sprowadzone z drg naturalnych,nie wykluczajc samego czowieka, musi powrci do stanu naturalnego, bdcegowyrazem Myli Najwyszej.Szybkolotna, ksztatna dzika g jest prawdnatury. Bezradna, ociaa, niezgrabnag folwarczna jest kamstwem i dowodnym wykazaniem tego, co czowiek robi zprawd, kiedy si z niobchodzi po swojemu. Ile to zwierzt i rolin zostajewykolawionych, pokaleczonych, chorobliwie rozronitych lub skarowaciaych,nadmiernie utuczonych, lub te wygodzonych, aby dogodzi celom i fantazji ludzkiej.Wszystkie usiowania czowieka poprawienia planu Boego, ujawniajcego si wporzdku natury, sbdem. Powrt jednak do stanu naturalnego, ktry musi zczasem nastpi, nie oznacza powrotu do stanu dzikoci. Najwysza Mdro dziaacigle tajemniczo w kierunku powszechnego udoskonalenia i wysubtelnienia tworwnatury w widokach ich szczcia. Im wicej ywiow siy i szczcia wydajz siebieptaki, zwierzta i roliny yjce na zupenej swobodzie, tym wicej ich pochania iprzyswaja bdzie sobie czowiek. Z czasem za, kiedy przestanie on naturalne te

objawy przetwarza w sztuczne kamstwa, nauczy siy szczciempowszechnym, bdcym wyrazem Nieskoczonej Dobroci, i stanie si ono dla niegoeliksirem ycia, dajcego mu mono istnienia bez zabijania wszelkich ywiow lubodwracania ich od naturalnego ich przeznaczenia.Nieskoczona Potga zmierza do tego, aby wszystkie twory swoje przesyci nawskro prdem szczliwoci, przypominajcym agodny strumie miych wrae,przepywajcy cigle przez nie.Umniejszajc szczcie i swobod drugim, cigamy na siebie kar, ktra podpostaciprzykroci lub cierpienia wykazuje nam, e zboczylimy z drogi, idc wbrewprdowi prawdy. Modli si gorco o szczere i jasne myli jest to czy sicile ibezustannie ze rdem mdroci, ktra nam coraz jawniej wskae drogi, rodki i

metody wiodce do trwaego i niezamconego spokoju i zadowolenia.


18/81

Poeta opiewajcy piknoci gr, jezior i lasw zwraca si do nich yczliwie iwsuchuje si w myl i prac przyrody, ktra przelewa si w niego rdem energii iwewntrznego odczucia. Najwysza Mdro zdaje si przemawia do niego:"Wszystkie zwierzta, ptaki i twory ziemskie wysze z rk moich sdobre, bo swyrazem prawdy. Gdy igrasz z nimi, odwracasz je od ich celu, ktrym jest szczcie i

najdoskonalszy rozwj ich jednostki i gatunku. Przekrcasz prawd w kamstwo,kamstwo zawsze za sprowadza cierpienie i kar.Twj sposb ycia, mordowanie, wizienie i kaleczenie zwierzt - twoje wynalazki,machiny, twoja mdro i rzekoma cywilizacja soparte na faszu i dlatego nie dajci tego, czego podasz, to jest szczcia. ycie twoje czynisz coraz bardziejsztucznym i nienaturalnym. Twj sposb uprawiania ziemi pozbawia jwszelkichsokw ywotnych, z czego wynikn musi z czasem wyczerpanie jej siy i gd.Zanieczyszczasz rzeki twoimi fabrykami i tartakami: wytwarzasz w miastachatmosfer nieodpowiednidla puc. Walka o byt staje si z kadym dniem zacitsz.Metody przemysowe doprowadzajludzi do utraty zmysw. Kupcy i mowie stanuskracajsobie ycie gorczkowym nateniem nerww. yjecie na kadym polu

faszem i przewrotnoci, a fasz przynosi tylko nieszczcie".Im dalej czowiek posuwa si w tak zwanym ulepszeniu i wytwarzaniu nowych ras igatunkw, tym wiksze przeszkody Najwysza Mdro stawia na jego drodze.Choroby i epidemie, nie znane w pierwotnym okresie istnienia, grasujpomidzyzwierztami domowymi i obaskawionymi, a sztucznie uprawiane zboa walczymuszz chmarami arocznych owadw. Hodowla rasowych koni staje si coraztrudniejsza i wymagajca wicej zabiegw. ywotne soki sztucznie uprawianychrolin wyczerpujsi, a wtedy czowiek zmuszony jest zwrci si do pierwotnegotypu roliny, ptaka lub zwierzcia, aby sztucznie zapodni gatunki wyhodowane lubwyjaowione.Wszystko dowodzi, e sztuczna kultura jest faszem, ktra to zasada stosuje sirwnie do czowieka. Najwysza Mdro stworzya nas po to, abymy byli ywymiprawdami, a wtedy ywioy szczcia same garn si bddo nas, aby ycie naszeuczyni piknym i szczliwym.Nie wytwarzamy sami naszych myli, ale jestemy zbiornikami takowych i kanaami,ktrymi one przez nas przepywajz najwyszego rda. Powinnimy wiczachowywa si biernie i serca nasze trzyma zawsze otworem Prawdzie, ktraycie nasze wie bdzie ku szczciu, dajc nam powodzenie w sztuce, muzyce,poezji i wszelkim przedsibiorstwie.Duch ksztatuje si z myli, ktre sobie przyciga i przyswaja. Te myli wcielajsiniejako w organizm fizyczny, ktry powinien by wyrazem Prawdy. Kiedy podpadasz

chorobie, cierpieniu lub trosce, to jest dowodem, e duch twj usiuje odrzuci odsiebie jaki bdny i faszywy pierwiastek, ktry przylgn do niego jak pasoytwysysajcy soki roliny. Sami nie zawsze zdajemy sobie spraw, na czym polega tenbd i fasz, ale jeeli si modlimy gorco o wiato i prawd, Duch Najwyszy zelenam je odpowiednio do naszych potrzeb, a napyw nowego i dodatniego ywioumyli, usuwajc bd dawny, oczyci z niego ciao i krew nasz. Tym sposobemorganizm fizyczny odnawia si bdzie bezustannie. Cierpienie, bd umysowe,bd fizyczne, jakiemu podlegamy, jest ostrzeeniem materii przez ducha, e coniewaciwego i bdnego usiuje wcieli si w nasztkank niemierteln.Prawda musi by przyswojonprzez organizm fizyczny i wcieli si w niego, stajcsi niejako czstkkrwi naszej i ciaa. Wtedy dziaa ona na zewntrz z najwiksz

si. Duch i ciao cudotwrcw tak cile poczone byy z sobi przenikay siwzajemnie, e ciao stawao si wyrazem ducha, ktry przez nie ujawnia si na


19/81

zewntrz w swojej potdze. Myl bowiem jest yw, poruszajcsi, czynnsi,ktra moe nawet w niektrych razach skupi materialne pierwiastki i przybraposta fizyczn, na mocy praw nie zbadanych dotd naleycie.W miar jak duch przyciga do siebie prawd, staje si on wraliwszym na bd iodrzuca od siebie wszelkie pierwiastki faszywe, tak jak zdrowy odek odrzuca

mecha-nicznie nieodpowiednistraw. To bywa nieraz powodem fizycznegorozstroju caego organizmu. Kamstwo i grzech wyrzdzajnam najwikszkrzywd.Kiedy kamiemy sowem lub myl, wprowadzamy do naszego wntrza szkodliwepierwiastki, oddziaujce ujemnie na cay nasz ustrj materialny. Ciao staje sizbiornikiem faszu, ktry je powoli rozkada i zabija.Kamstwo nie ogranicza si do faszywych zezna. Mona kama nie otworzywszyust. Jeeli z pozornym tylko zadowoleniem witamy goci w domu, jeeli umiechamysi wtedy, kiedy nic nas nie bawi, jeeli udajemy troskliwo o czyje zdrowie lubwygod dla przyczyn interesownych, jeeli udajemy nabonych, a nie stosujemy sido przepisw moralnoci, jeeli wygaszamy zdania przeciwne naszemu przekonaniui zaprzeczamy im naszym yciem - popeniamy bezwiednie tyle kamstw, ktre

stanowitrucizn systematycznie wprowadzondo naszego organizmu isprowadzajna nas lepot duchow, chorob i mier. Zo bowiem nie moe trwawiecznie, gdy wic organizm jest nim przesycony i staje si wyrazem prawdspaczonych, wtedy prawo Boe dopuszcza, aby to zo samo zniszczyo swojmaterialnpowok, dozwalajc duchowi szuka sobie innej odpowiedniejszej formybytu. Tym sposobem Najwysze Prawo obraca zo na dobro.Jednostka utkana z faszu i osoba bdca uosobieniem prawdy, zwykleniesympatycznie sdo siebie usposobione. Niewidzialny a wrogi ywio myliodpycha je wzajemnie.Wszystkie kamstwa i bdy materializujsi w ciele i wyciskajna nim pitnobrutalnoci, rozgoryczenia lub pospnoci. Siwe wosy, zmarszczki i wszystkie oznakistaroci na twarzy i ciele szmaterializowanoznakbdu, ktry czas jaki, chobyprzejciowo, utwierdzi si w duchu. Faszywym te mniemaniem jest, e upadekfizyczny ciaa i wadz jego jest nieunikniony i zadekretowany z gry przezNajwyszego Ducha. Nasz umys literalnie karmi ciao swymi mylami, ktre si wnim krystalizuj. Kiedy prawda zamieszka w nas, wtedy ywot, tak ducha, jak cigleodradzajcego i doskonalcego si ciaa naszego, obsuonego przez subtelniejszeorgany, przedua si bdzie w nieskoczono.Jeeli bdziesz trwa w usposobieniu ducha wesoym, ufnym, odwanym izapatrujcym si na kadrzecz z dodatniej strony; jeeli bdziesz zwalcza w sobieskonno do smutku i melancholii, wtedy moesz by pewien powodzenia, bo

przycigasz do siebie siy zapewniajce takowe. Najwikszprzeszkodwutrzymaniu ducha swego w pogodnym nastroju jest towarzystwo ludzilekkomylnych, cynicznych, zgorzkniaych lub yjcych bez celu, bo ich podrzdnaumysowo pochania bdzie i marnowa naszsi.Jeeli masz cile wytyczony cel przed sob, atmosfera myli, ktrporuszasz wdziaaniu przeciw drugim, wytwarza potg silniejszod sw, a ona oddziaywabdzie na wszystkich majcych styczno z tob. Ale jeeli zadajesz si z ludminieuczciwymi, sceptycznymi, lekkomylnymi i yjcymi bezcelowo, przesiknieszsam prdem ich bezmylnoci i szerzy go bdziesz dalej. W mocy twojej jestwytworzy dookoa siebie atmosfer myli dodatnich, przez obcowanie z umysamibdcymi na tyme samym lub wyszym poziomie co twj wasny. Jeeli twoi

przyjaciele yjw tym samym wiecie poj co ty, jeeli ich cele, zamiary, podaniazblione sdo twoich, jeeli ycie ich zastosowane jest do ich ycze i wierze,


20/81

napyw ich myli moe by bardzo korzystny dla ciebie i pomocny ci w utrzymaniutwojej nieprzerwanej cznoci z NajwyszPotg, czyli prdem podniosych ipotnych myli, ktre, gdy im raz powierzysz twj kierunek, nie ci bdku corazpeniejszemu szczciu i powodzeniu. Przeciwnie za, jeeli masz do czynienia zludmi niszego poziomu, lunych zasad i przekona, dziaanie ich na ciebie bdzie

ujemne, ze wszech miar szkodliwe i tamujce napyw myli wyszych.Wielu ludzi podaje si za twoich przyjaci, a w gruncie rzeczy soni tylko tyranamiwyzyskujcymi siy twoje duchowe i fizyczne. Zadajc si poufale z ludmi umysutchrzliwego lub nikczemnego, pochaniasz i przyswajasz sobie ich sposb mylenia.Powiniene wic stroni od wszelkiego zetknicia z nimi, przerywajc prdy ichmyli, idce ku tobie. Tym sposobem utorujesz drog dodatnim wpywom, mogcymkorzystnie oddziaa na wszystkie twoje przedsiwzicia. W chwilowym odosobnieniuod ludzi i przestawaniu ze samym sob, bdziesz mia mono zbudowawiatswj wasny, w ktrym odkryjesz nieznane dotd rdo rozkoszy i si. To, co ci siwydawao jaowym i pustym, nabierze nowego znaczenia w twoich oczach. Takasamotno nie wymaga koniecznie odcicia si od wszelkiego towarzystwa;

przeciwnie, znajdziesz wszdzie najlepsze towarzystwo, ktre bezwiednie imagnetycznie przyciga bdziesz do siebie, o ile bdziesz usposobiony doocenienia go. Najwysza sia rozlana w przestworzach ze rde, z ktrych czerpabdziesz, chroni bdzie twoje ciao od wszelkiego szwanku i przypadku.Ta sia tajemnicza i niezbadana, o ktrej wiemy tylko, e istnieje, gdy jprzyzywamydo siebie milczcym podaniem i modlitw, zdziaaa wiele cudw, o ktrychwspomina Pismo wite. W miar jak nawykniesz polega na tej potdze w kadejokolicznoci, w troskach i chorobie, nie szukajc ratunku i pomocy na ziemi,wejdziesz z niw cisczno i nigdy nie zawiedziesz si na niej. Wzywaj j,kiedy pragniesz zasn, a nie moesz; kiedy dowiadczasz drobnych, fizycznychdolegliwoci, kiedy ogarnia ci smutek i zniechcenie, kiedy niewytumaczona trwogaparaliuje twojenergi. Kiedy wszystkie usiowania twoje obracajsi wniwecz,przesta polega na sobie. Zachowuj si biernie, a z caych si przyzywaj NajwyszPotg na ratunek. Sami przez siebie nic nie moemy - mwi Aposto. Wesp z tpotgmoesz wszystko, bo idziesz w kierunku Boego Ducha, a gdy zespolisz si znim, samotno i opuszczenie przestanistnie dla ciebie, bo wewntrz i zewntrzbdzie mia wszdzie towarzystwo i spokj. Jeeli bowiem idziesz z Bogiem, maszcigstyczno tylko z tymi, ktrzy idw jego lady: ty i oni zostajecie wnieprzerwanej cznoci z Duchem witym Pocieszycielem, ktrego przyjcieChrystus zapowiedzia Judei.W miar jak modyfikujesz z dniem kadym postaw i stan twego ducha, przycigasz

do siebie ywioy odpowiadajce twemu stanowi. Jeeli wierzysz tylko w to, copodpada pod twoje zmysy, co moesz widzie i dotyka, to przyciga bdziesz dosiebie tylko nisze materialne siy, tkwice w danych przedmiotach, a siy te zczasem opanujci i szkodliwie bdna ciebie oddziaywa.Jeeli powzie jakie przedsiwzicie, majce na celu korzy twojwasnorazblinich twoich, a uczyniwszy wszystko, co byo w twojej mocy dla dopicia celu,natrafiasz jeszcze na nieprzezwycione przeszkody - przesta dziaa i zmu sinie myle, nie troska i nie przemyliwa wicej nad catspraw.Zaufaj tajemniczej potdze, e usunie przeszkody z twej drogi, co nastpiniechybnie, jeeli postawisz si w odpowiednich warunkach, aby jej da wolnyprzystp do twego ducha. A gwnym warunkiem jest odsunicie si od tych, ktrzy

naledo innego wiata myli. Usu si wic o ile monoci na stron, jadaj i sypiajsamotnie, a przez to utorujesz drog napywowi Potgi, ktra milczco i bezwiednie


21/81

dziaa bdzie przez ciebie, nasuwajc ci do rk niespodziane rodki i sposobydopicia celu, usposabiajc yczliwie ludzi do ciebie i powoujc na twpomocnieznane siy i porednictwa.Ale jeeli zamiast wytrwale i naprzd bdziesz rozprasza twe siy w rnychkierunkach i szuka towarzystwa ludzi nieodpowiednich, wejdziesz w czno z

prdem myli podrzdnych, ktre obnipoziom twj yciowy, pozbawiajc ci przezto samo twej siy. Wielki bowiem bd popeniajludzie, folgujc swemu upodobaniuw zawizywaniu poufnych stosunkw z ludmi niszego pokroju duchowego.Zakaajoni powszednimi mylami i rozmowami wysze rda natchnienia,osabiajenergi i do fizycznego organizmu wprowadzajpierwiastki rozstroju ichorb, przypisywanych zwykle innym przyczynom.Maestwa oparte na czysto materialnych wzgldach wydajrwnie zawszezgubne wyniki. Wysze bowiem natury dajsi zwykle opanowa niszym ipodlegajtyranii instynktw podrzdnych. Tylko Najwysza Potga, ktra jest siPrawdy, moe czowieka oswobodzi od zego.Wspczucie i sympatia stanowirwnie si niewidzialn, dziaajctajemniczo i

subtelnie, ale zawsze skutecznie. Ludzie przyjanie usposobieni do nas i odnoszcysiyczliwie do naszych zamiarw pracujbezwiednie mylnadurzeczywistnieniem ich. Przeprowadzenie jednak danego interesu lubprzedsiwzicia oparte wycznie na prawach myli wymaga silnej wiary icierpliwoci. Przez cierpliwo za nie naley rozumie bolesnego wyczekiwania wtrwodze i niepewnoci, ale spokojne, pewne, radosne usposobienie ducha,utwierdzonego silnie w nadziei i zabawiajcego si podczas wyczekiwania. Siy imyli przyjazne i yczliwe muszmie czas, aby dojrze i skupi si. Jeeli jednaknie zawsze wydajone podany rezultat, nie naley poczytywa tego zaniepowodzenie, bo rozniosy one po wiecie imi twoje i zamys, przygotowujc gruntpod inne jakie przedsiwzicia. Tylko materialne sprawy majzniechcajce pozoryze- wntrzne. Duchowe, niewidzialne siy, bdce siwytwarzajcfizycznerezultaty, dziaajbezustannie. Nieskoczona Potga utrzymuje wszystko w cigymruchu i deniu naprzd, a wypadki ksztatujsi same przez si. Jeste czstktejpotgi i dziaasz pod jej kierunkiem. Nie trzeba jednak, aby umys twj upiera siprzy okrelonym z gry rezultacie swoich zabiegw. Trzeba by elastycznym ipoddawa si prdowi. To, czego podasz w jednym miejscu, moe si sta otysice mil dalej. Duch nie liczy si z przestrzeni. Wszystkie jednolite umysypracujw jednym kierunku, cho srozproszone po wiecie, a miejsce, gdzie ichsiy-myli kondensujsi w materialny rezultat, nie moe by nigdy z gryprzewidziane.

wiat przemysowy dy teraz do tego, aby obniy o ile monoci cen pracy. Kiedykupujesz wartociowy przedmiot za niskcen, winszujesz sobie, e zrobi dobrynabytek. Nie troszczysz si wcale o to, czy wyrobnik otrzyma naleytewynagrodzenie za swojprac. W wiecie panuje po- wszechne przekonanie, enieuczciwociosiga si wiksze zyski ni uczciwoci- kiedy dzieje si wrczprzeciwnie. Skrupulatna uczciwo jest najwikszpotgw wiecie i zawsze wkocu wydaje najpomylniejsze rezultaty tak w przemyle, sztuce, jak ogem wyciu. Nieprawy umys i nieczyste zabiegi mogpodstpem i przewrotnociosign znaczne zyski materialne, ale oszustwo wprowadza do organizmu zgubne,chorobotwrcze pierwiastki, ktre oddziaujna trujco i czsto sprowadzajmier.

Uczciwo jest dwojaka: materialna, ktra nas skania do postpowania sumiennie zdrugimi w sprawach materialnych, i duchowa uczciwo wyszego gatunku, ktra si


22/81

zasadza na prawym postpowaniu z samym sob. Taka uczciwo nie ogranicza sido sumiennoci kupieckiej. Jeeli udajesz szacunek dla kogo, a nie czujesz go - niejeste uczciwym. Jeeli z obawy cignicia na siebie krytyki lub szyderstwa nieyjesz odpowiednio do twoich zasad i przekona - nie jeste uczciwym. Wielekroudajesz to, czemu zaprzecza wewntrzna twoja istota, ilekro tumisz jakie

przekonanie lub odsuwasz natchnienie zesane z gry, popeniasz czyn nieuczciwy.Walka, jaka std wynika pomidzy wysza nisztwojnatur, powoduje zawszeprzykro i niepokj. Myli, jakie przycigasz do siebie, materializujsi w twoimciele, a koci twoje, krew, nerwy i muskuy przesiknite szwyrodniaymipierwiastkami zego, ktre tworzy niejako skorup twego ciaa.Tym sposobem moesz tak si oprz dokoa tkaninzoci, faszu i przewrotnoci,e sam przed sobbdziesz kama, nie zdajc sobie z tego sprawy.

NIEPOWCIGLIWOC DUCHOWA

Wstrzemiliwo oznacza umiarkowane wydatkowanie siy; niewstrzemiliwo -

szafowanie nibez potrzeby.Czowiek popdliwy robi zy uytek ze swojej siy, bo ywio gniewnych myli, ktreposya ku drugiemu, szkodzi zarwno tej drugiej osobie, jak jemu samemu. Upija onsi chwilowo gniewem tak zupenie, jak pijak naduywajcy alkoholu; myl bowiempynie prdem tak realnym jak prd wody. Kiedy wic wpadasz w gniew, czysz si ztym prdem i zwikszasz go, wywoujc w drugich podobne usposobienie. W tensam sposb kady nastrj twego umysu przyciga do siebie odnony element myli.Chwiejno twoja i brak stanowczoci wyradza w drugich niezdecydowanie; jeelibowiem duchowbateri twojnaadujesz elementem strachu i niepokoju, bdzieszrozsiewa lk i rozdranienie dokoa siebie. Gwatowny wybuch gniewu wyczerpujeciao, a silny lk powoduje nieraz mier natychmiastow. Zawsze za wyniszcza iosabia organizm.Gdyby jasnowidzcym okiem, przenikajcym materi, mg widzie czowieka silniepodnieconego, zobaczyby ciao jego w jednym miejscu, a duchowjego ja wpewnej odlegoci silcsi na wyswobodzenie od ciaa. Tote kiedy mczyzna lubkobieta mdlejpod wpywem blu lub przeraenia, to dlatego, e duch ich chwilowooderwa si od ciaa.ywioy trwogi, gniewu lub niezdecydowania, pochaniane codziennie przez organizmfizyczny lub duchowy, w maej iloci, wytwarzajcharakter zgryliwy, niecierpliwy ichwiejny. Aby zwalczy to usposobienie, naley przyzywa na pomoc niewidzialneywioy zalet przeciwnych i co rano, budzc si, powtarza sobie rozwanie i z

zastanowieniem przez kilka sekund: Odwaga, Dobry humor, Stanowczo, lub tewymienia gono nazwy innych cnot, na ktrych nam zbywa, zastanawiajc si nadnimi przez chwil, tym bowiem sposobem przycigamy do siebie ywioy odnonychmyli. wiczenie to za lepiej jest odbywa rano ni po poudniu, bo wszystkieywioy ziemskie, czowiek, rolina i zwierz, majw sobie wicej siy podczasoperacji soca na ziemi, sia ta za zmniejsza si w miar jak soce chyli si nanieboskonie.wiczenie to na razie nie wyda podanego rezultatu, ale po niejakim czasie sam sizdziwisz, skd czerpiesz si, odwag i stanowczo. Jeeli to wiczenie wydaje cisi dziecinne i niedorzeczne, zapytaj sam siebie, czy znasz natur, przyczyn iskadniki choby jednej twojej myli, a przekonasz si, e o ich dziaaniu wnosi

moesz wielokrotnie tylko z rezultatu.


23/81

Najgorsza niepowcigliwo wynika z popiechu, niecierpliwoci i chcinagromadzenia jak najwicej czynnoci w danym okresie czasu. Gorczkowezniecierpliwienie, z jakim zawizujesz pospiesznie sznurowado od bucika lubnarzucasz na siebie palto, ponawia si bdzie prawdopodobnie przy kadej innejczynnoci dnia, bo poczye si z prdem myli niecierpliwych i porywczych, a

gdyby mg przejrze okiem duchowym rzeczywiste twoje pooenie, widziaby sipoczonym sieciniewidzialnych przewodnikw z kadym niespokojnym,popdliwym i zgryliwym umysem ludzkim.Powolne i rozmylne ruchy ciaa, charakteryzujce religijne obrzdy i ceremoniawszelkich wyzna, we wszystkich epokach, miay na celu wykazanie czowiekowi, jakwielki osiga si poytek i zadowolenie, wkadajc w kadczynno camylswoj, a przynajmniej tyle myli, ile dana czynno tego wymaga.Kady ruch zniecierpliwienia powoduje bezpoyteczne wyadowanie siy, ktrejprzywoa z powrotem nie mona, przez co si ona marnuje.Umys nawyky do takiego marnotrawstwa wyczerpuje si szybko. Jeeli myli si,wysannaprzd ku dane- mu miejscu wyprzedzasz ciao - twoja rzeczywista a

niewidzialna ja wypromieniona z organizmu daremnie si wyczerpuje, bdcpozbawiona swej podstawy materialnej i przywizanych do niej zmysw. Duchowebowiem zmysy nie mogoddziaywa na materi. To wysyanie myli naprzd domiejsca, do ktrego dysz, jest wyparowaniem siy, ktrej nerwy sprzewodnikami;tote wywouje ono czsto nerwowe zaburzenia w organizmie. Nerwy bowiemzachwiane si osabione brakiem nie dostrzeonej ywotnej siy. Silny przestrachwywouje byskawiczne wyadowanie si tego ywiou, skutkiem czego nastpujeniekiedy mier, spowodowana pkniciem subtelnych wizw czcych materi zduchem.Im wiksza i subtelniejsza jest potga myli, tym trudniej przychodzi opanowa tenywio, a raczej t kombinacjywiow, niekiedy posiadajczarwno chemicznezwizki, jak i skonnoci wybuchowe. Dlatego to wyszy duch idzie niekiedy w parzez osabionym organizmem; wyczerpuje bowiem si swojw jakiej bd formieniecierpliwoci, a wyczerpuje jtym wicej, im jej wicej posiada. Substancja mylibywa bardzo rozmaita; niekiedy jednak mona by jporwna do merkuriuszu lubdynamitu. Dlatego te naley strzec jej bacznie, jako materiau wybuchowego.Twoje przezibienie wynika niekiedy nie z tego, e siedziae w przecigu, ale jestskutkiem braku siy, ktrwyparowae z siebie niecierpliwocitak, e ci jej niezostao dostatecznie duo na utrzymanie otworem porw twego ciaa i na nadanie imsprystoci do odrzucenia z siebie pierwiastkw zuytych. Pory zamkny si,nieuytki wessane zostay z powrotem do krwi i arterii, powodujc nadmierne

wyczerpanie fizyczne, w ktrym organizm najpodatniejszym jest do przezibienia si.Moge bezkarnie siedzie w tyme samym przecigu, gdyby myl twoja zamiast sirozprasza, skoncentrowanbya w sobie.Niemono przykucia myli do jednego przedmiotu lub te oderwania jej od niegojest jednym z symptomw choroby umysowej. Zaprztanie sobie naprzd myli tym,co bdzie kiedy do zrobienia, zamiast skupienie jej na tym, co robimy - prowadziniechybnie do rozstroju nerwowego. Silny umys, dziercy pod kontrolwszystkieswoje wadze, powinien wiczy si w zdolnoci zapominania chwilowo o tym, co gotrapi lub niepokoi. Poowiczne bowiem rozdwajanie tyche wadz i rozstrzelanie ich wprzeciwnych kierunkach prowadzi do ich zaniku.Niepowcigliwociduchowjest te nie mc spokojnie usiedzie w miejscu bez

kiwania noglub bbnienia palcami po stole, ruchy te, przechodzce w nawyknienie,wyczerpujtwojsi, pracujesz bowiem, nic nie robic.


24/81

Trzeba za zawsze robi zapas si do pracy poytecznej, dlatego naley pooytam temu marnotrawstwu, usiujc siedzie spokojnie i bez ruchu. Bdziesz sypiadaleko lepiej, przykrciwszy te niesforne ruchy, bo umys przejmuje si zyminawykami ciaa i z nimi udaje si na spoczynek - tote ciao nabiera zwyczaju rzucasi i przewraca z boku na bok, przeszkadzajc swobodnemu odczeniu si ducha

od ciaa, co musi nastpi, aby da temu ciau zupeny wypoczynek.Oprcz snu sjeszcze inne sposoby wypoczynku dla ciaa i ducha. Na wyszych ibardziej udoskonalonych planach stworzenia wypoczynkiem bdzie przechodzenieod jednego zajcia do drugiego. Fizyczna i duchowa sia, ktrnaby moemy tutajuprawiajc umiejtnsztuk wypoczynku i uczc si kontrolowa swoje myli,skupia je na jednym przedmiocie - nie ma granic. Kto nie nabdzie tej wprawy,skazany jest na stopniowe wyczerpanie tak ciaa, jak ducha.

POTGA I WADZE DUCHA

Jako duch stanowisz czstk Wszechpotgi, czyli Ducha Boego. Posiadasz wadz,

ktra rosa przez ubiege wieki i ksztatowaa si w rnych bytach, potgowaa zkadwalki wysikiem, dc do wyzwolenia i coraz peniejszego rozwoju, ktregocelem jest szczcie. Kady twj wewntrzny protest przeciw bdom i niedostatkom,jakie czujesz w sobie, jest popdem ducha, wyrywajcego si naprzd ku corazwikszej doskonaoci. Stanowisz bowiem przybytek Boy, ktry budujesz wewntrzsiebie, przyozdabiajc go coraz wspanialej.Nie moesz powstrzyma twego duchowego wzrostu, tak jak nie moesz zapobiec,aby drzewo roso ku socu. Cierpienie, ktrego dowiadczasz, jest rwnie wynikiemwzrostu ducha, ktry usiuje w ten sposb wykaza ci, e zboczye z drogi prawej namanowce, z nich te powiniene czym prdzej zawrci na rwny gociniec. Jeeliwoa bdziesz o wiato i pomoc i przyzywa je caym podaniem duszy, bdpewien, e proba twoja bdzie wysuchana, bo gorce woanie nigdy nie pozostajebez echa.Jaki jest cel ycia? Osign ze jak najwikszsum szczcia. Nauczy siytak, aby wita kady witajcy dzie pewnoci, e przyniesie on nam penmiarzadowolenia, by wdzicznym za dar ycia, wznosi si potgducha ponadchorob i cierpienie, tak aby nie odczuwa nawet jego da; kontrolowa irozkazywa myli tak, aby rosa bezustannie w samodzielno odcznod ciaa iprzycigaa ku nam to wszystko, czego podamy pod postacimoralnych imaterialnych potrzeb, a to bez wyrzdzenia krzywdy nikomu; zyskiwa z dniemkadym na potdze, tak aby duch zasila, odnawia, odmadza bezustannie ciao tak

dugo, jak nam si podoba go uytkowa, nie dopuszczajc do osabienia lub zanikuadnej z wadzy jego; mie w sobie taki zasb szczliwoci do uytku swego idrugich, e obecno nasza wszdzie byaby podan; by przyjacielem kadego, aniczyim wrogiem - oto jest zadanie i cel, do ktrego duch ludzki powinien zmierzabezustannie.Rosnc duchowo, nie moesz unikn szczcia tak w tym bycie, jak i w innych,ktrymi duch twj wznosi si bdzie coraz wyej na bezkresnych drogach ewolucji iudoskonalenia. Przykroci i cierpienia, jakie ci spotykaj, stylko przestrog, abysi utrzyma na drogach obowizkw, a im wraliwszym bdziesz na nie, tym janiejzrozumiesz prawo, wiodce ci do szczcia i stanu uduchowienia, w ktrym yciestaje si takbogekstaz, e duch zatraca poczucie czasu i przestrzeni, i - jak

mwi Pismo wite - dzie jeden bdzie jako tysic lat, a tysic lat jako jedna doba.


25/81

Sia elektryczna tkwia bezuytecznie w naturze, a czowiek nie obznajomi si z ni,nie nauczy si niposugiwa. To samo dzieje si z olbrzymia zapoznanpotgludzkiej myli. Marnujemy jnie wiedzc, jak jopanowa i zuytkowa. Co wicej,przez niewiadomo i dugoletnie nawyknienie, kierujemy bdnie naszymi bateriamiduchowymi, ktre wydajpocisk za pociskiem zej woli, zazdroci, szyderstwa,

niechci wzgldem blinich - poruszajc niewiadomie cae masy zych iprzewrotnych ywiow szkodzcych nie tylko drugim, ale nam samym.Zasadpowodzenia w kadym kierunku jest nigdy nie przypuszcza nawet w myli,e co jest niemoliwe. Nie odrzucaj nigdy pogardliwie adnego pomysu, choby siwyda najbardziej nieprawdopodobny, a nawet szalony, bo nie wiesz, przed czymzamykasz drzwi twego ducha, czynic ze fortec zabarykadowanwszelkiemuprzystpowi z zewntrz. Nie ma rzeczy niemoebnej dla Boga, ktry dziaa przezciebie i wewntrz ciebie. Grzeszysz wic przeciw Duchowi zaprzeczajcWszechpotdze, ktrej stawiasz granic swego sabego zrozumienia. To jest tosamo, co jakby okciem chcia zmierzy bezmiar nieskoczonoci.Kiedy mwisz: "To jest niepodobiestwo... nie mog tego zrobi", stawiasz sobie

samemu zapory i trudnoci. Zwtpienie twoje stanowi najwikszprzeszkod wurzeczywistnieniu si moliwoci. Przeciwnie za, jeeli sobie powiesz: "mog, jeelizechc, zosta mwc, pisarzem, aktorem lub artyst", otwierasz tym samym drzwido wityni sztuki, ktrmasz wewntrz siebie. Mwic: "Nie mog", zamykasz rygleza sob.Chrystus jednym sowem rozkazywa ywioom i ucisza burze. W tobie, jako czstcewszechwiata, tkwi w zarodku ta sama potga, ktrw mocy twojej jest rozwija.Chrystus potgswej myli koncentrowa niewidzialne ywioy, czynic jeniedostrzegalnymi dla oka i materializowa chleb i ryby. Kady duch powinien dydo tego, aby osign takmoc nad materi. Jeeli tylu ludzi jest nieszczliwych nawiecie, to dlatego, e niewiadomi spraw duchowego rozwoju i idprzeciw niemu,naraajc si na przykroci i niepowodzenia, zamiast uywa rozkoszy ycia.Oprcz oglnych zasad rozwoju istniejjeszcze indywidualne prawa takowego,stosujce si poszczeglnie do kadej jednostki. Nie moesz i w moje lady ani janie mog i w twoje, aby osign szczcie, bo kady osobnik przedstawiaodmiennkombinacjywiow w stanie mniej lub wicej posunitej formacji. Musiszsam zbada, czego natura twoja wymaga w celu swego uszczliwienia. Jesteksig, ktrej karty powiniene zapenia dzie po dniu i rok po rokudowiadczeniami, jakie ci przynosi ycie. W ksidze tej nikt nie moe czyta prczciebie samego, bo nikt nie jest w stanie czu i myle w ten sam sposb co ty, aprzez to nikt nie moe dokadnie wiedzie, czego ci potrzeba do uzupenienia twego

szczcia.W skad fizycznego twego organizmu wchodzi elazo, mied, magnez, fosforany orazniezliczona ilo rnych chemikalii i mineraw, w rnych proporcjach ikombinacjach nie zbadanych dotd przez nauk. Duch twj, czyli myl, skada si zsubtelnych kombinacji tyche ywiow uduchowionych, ktre czyninas czstkwszechwiata wtedy, gdy Nieskoczona Potga w nim dziaajca prowadzi nas kucoraz wyszej i doskonalszej formie bytu.Kady czowiek, bez wzgldu na swj rodzaj ycia lub stopie uksztacenia, na mocydziaajcego bezustannie prawa ycia, czyli ewolucji, jest na drodze udoskonalenia,pomimo e to na pozr zdaje si rozmija z rzeczywistoci. Denie natury ludzkiejdo doskonaoci, w kadej formie natury czy ducha, wyraonego przez materi, jest

do pewnego stopnia instynktowne, czyli niewiadome. Denie to dziaa nawet wpijaku staczajcym si na najniszy szczebel upodlenia, bo duch jego miewa chwile,


26/81

kiedy pragnie wydwign si z upadku. Odzywa si ono u najgorszego kamcy,dajc mu niekiedy do zrozumienia, e prawda lepszjest od faszu i przewrotnoci.Pracuje potajemnie w ludziach, ktrych poczytujemy za nikczemnych, odsdzajc ichod czci i wiary. Odpowied Chrystusa na zapytanie, ile razy naley przebaczaprzestpcy, wskazuje jasno, e nie powinno by granic pobaliwoci dla cudzych

brakw i niedostatku dojrzaoci duchowej naszych blinich.Nie powinno te by miary yczliwoci i myl i poj, uwierzyliby w istnieompomocnym, ktrych prdy wysyamy ku jednostkom sabym, skonnym do czstychupadkw i walczcym z jakim zwyrodniaym usposobieniem czy naogiem.Grzeszymy sami i wyrzdzamy cikkrzywd czowiekowi, o ktrym mwimy: "tenju jest stracony... Nic mu nie pomoe". Czynic to, wysyamy ku niemubeznadziejne, zniechcajce prdy myli, ktre opniajjego popraw i postpduchowy.Prdy wahania, rozgoryczenia, zego humoru, smutku, zwtpienia, nienawici, ktrerozsiewamy dokoa siebie, bardzo szkodliwie oddziaujna nasze otoczenie,zwracajc si jednoczenie ku nam samym. Duch ludzki jednak wzrasta w si, w

miar trudnoci, jakie ma do zwalczenia; a im bardziej staje si jasnowidzcy, tymbardziej sdzia, ktry tkwi w kadym z nas, staje si wyrozumiay i litociwy dlaswoich wasnych bdw, bo rozumie, e kto wyej si wznosi i doskonali, tym wicejzego zwalczy w sobie musi. Kada za jednostka ma w sobie pewnilo brakw,ktre duch wypeni musi, bo w naturze jego jest walczy z tymi defektami.Jedynza wadz, ktrej czowiek odj nie moe swemu duchowi, jest popd docoraz wikszego wznoszenia si i denia do szczcia i potgi.Jeeli kto kradnie, kamie, zabija lub popenia rne naduycia, tumaczc si przedsobtym, e tak mu byo sdzone, spotka go za to niechybna kara, na mocy praw,jeeli nie ludzkich, to Boych, ktre nigdy nie chybiajw swoich wyrokach izadouczynieniu, majcym na celu wyrwnanie pierwiastka sprawiedliwoci, czylirwnowagi. Te kary scigle wymierzane w ten lub inny sposb i miliony ludzipokutuje dzi za bdy popeniane przez niewiadomo prawd ycia. Kara za tajest tak wielka i tak bardzo ciy na wielu, e ludzko coraz wicej zaczynaodczuwa potrzeb dokadniejszego poznania tych praw, a im wicej umysw czysi w podaniu tego wiata, tym prdzej je otrzyma. Oglna potrzeba szybszegosposobu przenoszenia si z miejsca na miejsce i porozumiewania si z mylnaodlego, spowodowaa odkrycie pary i elektrycznoci, a te szaledwie sabwskazwkstokro wikszych wynalazkw i nie zbadanych dotd si utajonych tak wzewntrznej dziedzinie przyrody, jak w i niewidzialnych ywioach wewntrznych, zktrych si skada organizm ludzki.

Odtd rasa ludzka zacznie wyzwala si z niszych form bytu, nie przez obaw karywynikajcej z pogwacenia prawa, ale przez mio i poszanowanie tego prawa.Ludzkie prawo, tumaczc Boe przepisy mwio dotd: "Nie czy tego lub owego, bobdziesz musia pokutowa za to", i przedstawiao Boga jako surowi nieubagalnpotg, mszczcsi za kade uchybienie. Z kazalnic brzmiaa tylko groza kary ipokuty.Odtd ludzko zapomnie powinna o karze i pokucie, aby siwasnego porywuwznie si ku pojciu wikszej dobroci, czystoci i wynikajcego ze szczcia iudoskonalenia. Groza kary bya potrzebna, pki ludzko staa na niszym szczebluduchowego rozwoju i zalepiona bya na prawd. Ale gdy wiato zrobi si w naszymumyle i zrozumiemy, na czym polega prawdziwe szczcie, przestajemy

potrzebowa podniety, aby szuka go tam, gdzie je jedynie znale mona, to jest wudoskonaleniu duchowych wadz naszych.


27/81

TAJEMNICE SNU

yjemy, poruszamy si, radujemy i cierpimy we nie i na jawie, a to zaporednictwem wyszych naszych duchowych zmysw, ktrych wzrok, such i dotyk

stylko materialnym obrazem.Ta cz jednak ycia wykrelona zostaje z naszej egzystencji, kiedy przyprzebudzeniu zmysy nasze fizyczne odzyskujswoje panowanie, bo pamizachowuje zaledwie oderwane szcztki wrae, scen i wypadkw przeywanych wniewiadomoci ciaa, i te nazywamy snami.We nie struna myli czy ciao z duchem, cho ten ostatni moe znajdowa si wwielkiej odlegoci od swej cielesnej powoki. Tstrunduch twj przesya ciau,podczas kiedy ono pi, prd ycia dobrego lub szkodliwego, stosownie do wiatamyli, w jakim yjesz zwyczajnie. mier ciaa nastpuje wtedy, kiedy ta strunaprzerwanzostaje. yjemy wic yciem podwjnym, zupenie odrbnym jedno oddrugiego i ktrego pami zaciera si wzajemnie, a dwa wiaty, w ktrych

przebywamy kolejno, cho przylegajce do siebie, przedzielone sprzepaciniewiadomoci.Fizyczna pami nie utrwala wrae naszego istnienia duchowego, duchowa rwnienie przechowuje faktw egzystencji fizycznej.Duchowe ciao nie przestaje y nawet po utracie swego fizycznego towarzysza; yoono bowiem ju przed narodzinami twoimi.We dnie i w nocy, we nie i na jawie yjesz w dwch osobach, obcych sobie, ajednak obdarzonych jednym duchem. Duch ten we dnie uywa swojej powokiziemskiej jakby odzienia, ktre grnik nakada na siebie, aby spuci si

prentice mulford - niewyzyskane siły Życia

Documents