principios hebraico

7/29/2019 principios hebraico

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ESTUDO DOS PRINCPIOS ESPIRITU

Onde comea toda a histria ?

Logo no incio das Sagradas Escriseguinte, da direita para a esquerd

1 - No princpio criou Ulhim os cus

Relembrando, "Ulhim" o ttuloCriador". Em fonemas da lngua p"Ulhim" a forma uni-plural, queocorra a forma singular pura "UL".aos cultos pagos primitivos de "ELpalavra "Shamaiym" em hebraico spalavra cu, no singular, nas traddevemos considerar a palavra "beobviamente o Criador Eterno e an

2 - E a terra estava um caos abso[pairava] por sobre as guas.

Considera-se uma lacuna temporal(caos absoluto) no faz parte da pe(querubim ungido) teria ocorrido n"thu vabhu". Alguns autores cocontudo a expresso "caos absolutapenas um processo em andamdesarmonia catica.RUKHA Ulhimescrituras. RUKHA a pronncia cterceiro Ser Eterno Criador deve seum "R" intermedirio, como na pslaba "RA" da palavra "RADAR" e v

Vemos que logo no segundo versoponto, que estas trevas mencionadluz visvel. A luz visvel, provenie

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IS

uras, nos primeiros versos do livro de Beres:

e a terra.

riginal hebraico usado pelo povo judaico sigrtuguesa deve-se pronunciar "UL-RIM", com aode ser usada tanto para singular como parainfluncia pag alterou a pronncia para "ELO

". "ELOHIM" m leitura de "ULHIM" como "ELignifica "cus", quase sempre no plural. Encontues, pois em hebraico predomina a formaeshiyt" como traduzvel por "no princpio", eterior a qualquer fato, em especial sua prpria

luto; havia treva sobre a face do abismo, e o

entre o primeiro verso e o segundo, com baserfeio com que Ulhim age na criao. A rebeliesta lacuna, cujo relato em Kozoqiul 28:11-19 csideram "thu vabhu" apenas como uma fas" indica desordem, falta de harmonia, como alnto, uma vez que a harmonia de ULHIM n

o terceiro Ser Eterno Criador mencionrreta arcaica, e no o moderno "Ruach" dos dir pronunciado como RRRA, sendo que o "R" ilavra "CARO". Pegue a slaba "RU" da palavrac ter a pronncia correta deste Nome.

das Sagradas Escrituras j "havia trevas". Pres se referem uma situao espiritual de trevate de fontes luminosas como o sol, as estrel

hiyt (Gnesis), lemos o

ificando "O Ser Eternotnica na slaba "RIM".

plural, embora tambmIM" e para "EL", devido m leitura de "UL". A

raremos poucas vezes aplural "cus". Tambmrelao criao, pois

obra de criao.

RUKHA Ulhim movia-se

em que "thu vabhu"o do "mimshakh kerub"omprova as razes parae inacabada da criao,o que teve causa, e noo pode dar origem do nominalmente nass atuais. Este Nome doicial se pronuncia como"ARUBA", junte com a

isamos entender, neste, e no dizem respeito s, as velas, a lmpada


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eltrica, no tem influncia espiritual alguma; serve apenas de orientao para a nossa vida natural.Quando estamos fechados noite nos nossos quartos, tendo todas as luzes apagadas, estaremos numacompleta escurido em relao luz visvel; contudo, se estivermos em YAOHUSHUA (IAORRSHUA), noestaremos em trevas de modo algum. H, infelizmente, pessoas, que mesmo estando debaixo do sol demeio-dia, se encontram nas mais densas trevas espirituais.

Uma vez feita a distino entre luz e trevas espirituais e luz e trevas naturais, podemos entender que o

segundo verso de Bereshiyt (Gnesis) se refere a trevas espirituais. J no segundo verso de Bereshiyt(Gnesis) algo de muito tenebroso havia ocorrido. Algo que representava trevas espirituais, e que vamosaqui estudar. As Sagradas Escrituras comeam em Bereshiyt (Gnesis) 1:1, mas a histria no. As SagradasEscrituras nos relatam fatos ocorridos antes do verso 2 de Bereshiyt (Gnesis), se formos pensar de formasequencial no tempo. Nestes fatos encontraremos no s a explicao para as "trevas sobre a face doabismo", como tambm entenderemos as razes para o Criador nos ter criado e nos ter colocado aquisobre a face da terra. Vamos aos fatos.

Kozoqiul (corrompido como 'Ezequiel') 28:11-19

Veio a mim a palavra de YAOHUH UL (IORRU UL) dizendo: Filho do homem, levanta lamentaes contra orei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Altssimo: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura.Estavas no den, jardim do Altssimo; de todas as pedras preciosas te cobrias; o srdio, o topzio, odiamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro se te fizeram os engastes eos ornamentos; no dia em que foste criado foram eles preparados. Tu eras 'kerub' da guarda ungido('mimshakh kerub'), e te estabeleci; permanecias no monte santo do Altssimo, no brilho das pedrasandavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniquidade emti. Na multiplicao do teu comrcio se encheu o teu interior de violncia e pecaste; pelo que te lanarei

profanado fora do monte do Altssimo, e te farei perecer, 'kerub' da guarda, em meio ao brilho daspedras. Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teuresplendor; lancei-te por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem. Pela multido das tuasiniquidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios; Eu, pois, fiz sair do meio de ti um

fogo, que te consumiu, e te reduzi a cinzas sobre a terra, aos olhos de todos os que te contemplam. Todos osque te conhecem entre os povos esto espantados de ti; vens a ser objeto de espanto, e jamais subsistirs.

Yaoshuayaohu (corrompido como 'Isaas') 14:12-15

Oh! Caste dos cus, Heylel, filho da aurora! Foste derribado por terra tu que agrides as naes! Tu dizias noteu corao: Eu subirei aos cus; acima das "kokavim" (estr-las) do Altssimo exaltarei o meu trono, e nomonte da congregao me assentarei, nas extremidades do norte; subirei acima das mais altas nuvens, eserei semelhante ao Altssimo. Contudo sers precipitado para o lugar dos mortos (sheol), ao mais

profundo do abismo.

Kozoqiul (corrompido como 'Ezequiel') no captulo 28, dos versos 11-19, nos relata um acontecimentocelestial de enormes propores e de densas trevas. Havia um 'kerub' (uma das classes de espritoscelestiais criados, conhecido popularmente como 'anjo'), um esprito criado pelo Altssimo YAOHUH ULHIM,o qual foi feito dentro dos mais elevados padres de perfeio e formosura. Ele era um 'kerub' da guarda.Guarda de honra do Altssimo, no guarda de proteo, pois bvio, o Altssimo no necessita de proteode 'kerubim'. Uma posio de autoridade e de honra diante do trono do Eterno. Este 'kerub' era ornado detodas as pedras preciosas, que, espiritualmente, representam dons, poderes, autoridades e boasqualidades. Assim ULHIM (o Ser Eterno Criador) o fez. O Eterno o fez perfeito e diz Kozoqiul (corrompidocomo 'Ezequiel') que ele era perfeito em seus caminhos. Nada ele tinha de si mesmo que no lhe tivessesido dado pelo Altssimo. Nada possua de si mesmo seno tudo o que recebeu de graa das mos dAqueleque o criou. Como todas as criaturas celestiais e todos os que fazem parte do Reino de YAOHUH UL(IORRU UL), ele gozava de liberdade. No haviam correntes nos seus ps, nem coleira ao seu pescoo. Era

livre. Tinha sua disposio uma grande variedade de princpios espirituais, dos quais sabia o que poderiautilizar e o que deveria manter longe, pois passava todo o tempo na presena do Altssimo. Note que "reide Tiro" apenas uma figura no texto, uma vez que o prprio texto esclarece que se tratava de um 'kerub'


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que uma das classes de seres espirituais mencionadas nas escrituras. Note tambm que as palavras'Eterno', 'Altssimo' so apenas ttulos que se referem ao Ser Eterno Criador, que em hebraico referidopelo ttulo ULHIM (UL-RIM). Para maiores detalhes acerca de Nomes e ttulos leia o tpico "Seu Nome"neste site.

Uma grande queda

Houve porm um momento no tempo, e as Sagradas Escrituras no nos do maiores explicaes a respeito,em que este 'kerub' lanou mo de princpios dos quais jamais deveria ter lanado. Kozoqiul (corrompidocomo 'Ezequiel') nos diz: Perfeito eras nos teus caminhos desde o dia em que foste criado at que se achouiniquidade em ti. E esta iniquidade que foi encontrada nele, as prprias Sagradas Escrituras nos esclarecempor meio de Kozoqiul, quando ele escreve: Elevou-se o teu corao....

Nesta simples expresso se encontra o mais bsico princpio de trevas, o qual a origem de todos osdemais princpios de trevas e de toda sujeira e podrido. Chama-se SOBERBA. A utilizao deste princpiode trevas fez com que este 'kerub' fosse lanado fora, como Kozoqiul nos diz: ...fiz sair do meio de ti um

fogo, que te consumiu, e te reduzi a cinzas sobre a terra. Este relato de Kozoqiul nos mostra com clareza arazo de haver trevas sobre a face do abismo e da terra estar "um caos absoluto".

Vemos, ento, que essas trevas se referem ao fato de um 'kerub' ter lanado mo de um princpio detrevas, do qual jamais deveria ter lanado. Foi esta a sua queda e foi este o incio imediato da ao doAltssimo, YAOHUH ULHIM, para ensinar, de forma prtica, a todos os demais seres espirituais, quais osprincpios pelos quais deveriam viver. O Altssimo, logo de incio, no verso 3 diz: Haja luz. O Altssimo semoveu imediatamente com Sua presena e Seus princpios de luz para, na maior aula prtica que ouniverso j conheceu, ensinar a todos os Seus seres espirituais quais os princpios de luz, eficazes, fortes evencedores, nos quais eles deveriam viver. O Altssimo no eliminou de imediato este 'kerub', nem os quecom ele se contaminaram com a soberba, pois era Sua inteno deix-los manifestar os princpios de trevase os pssimos resultados que deles advm. Isso faz parte da "aula". Por outro lado, conforme veremosadiante, o Altssimo YAOHUH ULHIM criou o homem para manifestar os Seus princpios de luz,demonstrando os seus magnficos resultados. Certamente o Altssimo, Onisciente que , sabia de antemoque este 'kerub' iria lanar mo e procurar viver por princpios de trevas. No foi nenhuma surpresa para oAltssimo a atitude deste 'kerub' e de seus seguidores. Era esperado e estava nos Seus planos. No que oAltssimo o tenha forado a isso, mas sendo este 'kerub' um ser livre, com liberdade de escolha, o Altssimosabia que ele iria pegar o que no deveria pegar, e pegou! Pegou a soberba, a pior de todas as doenas detodos os cus e tambm da terra.

Antes, porm, de comearmos a estudar os princpios de luz e os princpios de trevas, vamos entender oque um princpio. Eu comparo o princpio a duas coisas diferentes que me auxiliam a expor algo toabstrato como o princpio.

O que um princpio ?

Eu comparo o princpio, em primeiro lugar, a uma semente, que uma vez plantada, vai crescer e setransformar numa planta completa com seus prprios frutos. O princpio a semente que plantamos emnossos coraes. A rvore que nasce desta semente a nossa vida. O princpio que plantamos em nossocorao produz, do ntimo do nosso ser, as nossas palavras, aes, atitudes, gostos, crenas, opinies, etc.Se esse princpio for de luz, construir uma vida luminosa para ns, uma rvore boa, repleta de bons frutos.Se o princpio for de trevas, produzir uma rvore m, com maus frutos. O princpio no um ser vivo. No um esprito. No pode ser morto, no pode ser destrudo; contudo, pode ser vencido, superado por umprincpio mais forte, mais eficaz. No podemos matar a soberba. A soberba no tem vida prpria; no umser, nem um esprito. Contudo a soberba pode ser vencida por um princpio mais forte e mais eficaz, oprincpio contrrio a ela, que a humildade.

Em segundo lugar, eu comparo o princpio a uma msica. Nenhuma msica se manifesta por si mesma, poisno possui vida prpria. Qualquer msica, para se manifestar, aparecer, precisa de um instrumento que a


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exiba. Pode ser tocada por um piano, um violo, ou pode ser cantada, e a voz humana um instrumentonatural dado pelo Altssimo. Sem o instrumento, contudo, no h como qualquer msica aparecer, serouvida. Assim, o princpio se compara msica pelo fato de precisar um "instrumento" para se manifestar.O "instrumento" capaz de exibir princpios espirituais um esprito, seja ele de um homem, de um anjo oumesmo do prprio Altssimo. A msica, como o princpio, existe independente do instrumento, mas spode ser manifesta por meio do instrumento.

Uma grande sala de aula

O Altssimo deu incio Sua criao como preparao da "sala de aula" mais bem aparelhada do universo: aterra e todo o mundo visvel. E, por fim, criou o "instrumento" que Ele escolheu para exibir os princpios deluz com os quais iria envergonhar todos os princpios de trevas: o homem. Fomos criados pelo Altssimopara sermos exibidores dos princpios de luz do Seu Reino e, com isso, envergonharmos todo e qualquerprincpio de trevas usado por aquele 'kerub' cado, o qual conhecemos como ha-satan (corrompido como'satans'), e os demais que junto com ele se contaminaram com a soberba e caram tambm. Nesta escola,ou melhor, universidade do Altssimo, somos os protagonistas escolhidos por YAOHUH UL (IORRU UL)para o ensino dos anjos, sem esquecer que ns mesmos tambm aprendemos muito. Ns lemos estamaravilha pedaggica do Altssimo em Efsios 3:10, onde os principados e potestades nas regies celestesaprendem com a Oholyao (O Corpo de YAOHUSHUA (IAORRSHUA)), que somos ns os que cremos, acercada multiforme sabedoria do Altssimo. Diz: ...para que, pela Oholyao, a multiforme sabedoria do Altssimose torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais. Assim, as escrituras afirmamque por intermdio dos que creem em YAOHUSHUA (IAORRSHUA) que a multiforme sabedoria deYAOHUH UL (IORRU UL) se torna conhecida pelas diversas classes de espritos celestiais criados(principados e potestades).

H ento uma guerra sendo travada ?

Existe no mundo um conceito muito errado de que a realidade desta nossa existncia seria uma enormeguerra sendo travada entre YAOHUH UL (IORRU UL) e ha-satan, o 'kerub' cado. Esse entendimento erradocoloca YAOHUH UL (IORRU UL) e ha-satan em igualdade de condies, o que totalmente irreal, e o queha-satan sempre quis. No h, nunca houve, e nunca vai haver guerra nenhuma entre YAOHUH UL (IORRUUL) e ha-satan. Como pode um vaso de barro lutar contra o oleiro que o fez? Esta luta s duraria um soprodo Altssimo (2 Tess 2:8). A realidade desta existncia , sim, uma guerra de princpios. Princpios de luz doReino de YAOHUH UL (IORRU UL) contra princpios de trevas. Fomos criados por YAOHUH UL (IORRU UL)para sermos exibidores dos princpios de luz. Ao exibirmos os princpios de luz estamos anulando osprincpios de trevas e condenando ha-satan e seus anjos cados. YAOHUH UL (IORRU UL), em Sua infinitasabedoria, permitiu que ha-satan ainda continuasse com certa liberdade de ao, pois era necessrio que asoberba tivesse onde se manifestar e seus frutos fossem conhecidos, para que confrontados com os frutosda humildade, fossem reduzidos a nada. E ns somos o instrumento escolhido por YAOHUH UL (IORRU UL)para exibir a humildade. Ha-satan age para manifestar a soberba e ns para manifestar a humildade. Noh, portanto, uma guerra entre YAOHUH UL (IORRU UL) e ha-satan, e sim uma guerra entre ns e ha-satan. Ha-satan far sempre tudo que lhe for possvel para nos conduzir soberba. Far sempre tudo o quelhe estiver ao alcance para nos corromper com princpios de trevas; contudo, se vivermos os princpios deluz, teremos todo o poder sobre ele em todo o tempo.Mas afinal, quais so os princpios bsicos de luz e de trevas? Eu os denomino princpios bsicos porque narealidade so a origem de todos os demais princpios.

Os princpios bsicos

Os princpios bsicos de luz sobre os quais passamos a discorrer so: humildade, submisso e dependncia.Os princpios de trevas aos quais estes se opem so: soberba, rebeldia e independncia. Como veremos aseguir, a soberba produz rebeldia e independncia. A humildade produz submisso e dependncia. Os

princpios pelos quais vamos viver so de nossa prpria escolha, em funo do livre arbtrio que nos foidado por YAOHUH UL (IORRU UL). Livre arbtrio a nossa capacidade de decidir, escolher, dizer sim oudizer no. Livre arbtrio o que nos caracteriza como indivduos.


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Possamos ns fazer sempre a boa escolha.

A Soberba

Ha-satan lanou mo do mais bsico princpio de trevas: a soberba. E o que a soberba? A soberba umprincpio de trevas mentiroso. A soberba quando entra no corao de um homem ou de um anjo, ela oengana, fazendo-o perder a noo exata do "que" e de "quem" ele realmente . O livro de Avodyaohu

(corrompido como 'Obadias') no verso 3 diz: A soberba do teu corao te enganou... O soberbo algumque perdeu a realidade acerca de sua pessoa, de sua estatura, de sua situao. Est iludido pela soberba,embriagado, enganado, pensando ser muito mais ou muito menos do que na realidade . O profetaYaoshuayaohu (corrompido como 'Isaas') nos relata os terrveis efeitos do engano da soberba, no textotranscrito no inicio deste estudo, e ele esclarece como a soberba enganou ha-satan e o fez pensar quepoderia se igualar at a YAOHUH UL (IORRU UL). Yaoshuayaohu relata que ele "dizia no seu corao"coisas que excediam em muito a sua realidade de criao e de estatura. Resultado disso foi sua condenaoeterna. Em suma, a soberba o enganou seriamente, fazendo-o crer que era muito maior do que era de fato,e lhe trouxe condenao, pois como ser livre que sempre foi, deu lugar soberba no seu corao porqueescolheu faz-lo. Estejamos ns atentos, e de modo algum nos esqueamos que YAOHUH UL (IORRU UL)no permitiu que os cus ficassem contaminados por soberba e que, certamente, ningum l entrar comsoberba no corao. A soberba um princpio de trevas to bsico que Daud (corrompido como 'Davi') noSalmo 19 diz: Guarda tambm o Teu servo da soberba, que ela no me domine; ento serei irrepreensvel, e

ficarei livre de grande transgresso. Daud sabia que se estivesse livre da soberba, que o princpio maisbsico de todos os princpios de trevas, seria irrepreensvel. Um trem sem locomotiva no anda. A soberba a locomotiva do trem das trevas. Sem ela a pessoa fica irrepreensvel, porque no ter os demaisprincpios de trevas operando em sua vida. A soberba engana tanto no sentido de fazer a pessoa crer que muito maior do que na realidade , como tambm engana no sentido de fazer algum crer que muitomenor do que na realidade . A soberba a maior, que engana para mais, a mais comum de todas, e como ha-satan age normalmente, conforme a maneira que ele prprio foi enganado por ela. Contudo, hos casos em que a soberba engana para menos, tentando, por exemplo, fazer com que os servos deYAOHUH UL (IORRU UL) neguem suas reais atribuies e condio espiritual j declaradas pelo prprioYAOHUH UL (IORRU UL). Toda forma de timidez ou covardia manifestao da soberba para menostambm.

A Humildade

O princpio da humildade o princpio contrrio soberba e com ele que vencemos. Provrbios 11:2 diz:Em vindo a soberba sobrevm a desonra, mas com os humildes est a sabedoria. A humildade o maisbsico princpio de luz do Reino de YAOHUH UL (IORRU UL). A humildade um princpio que, quandosemeado em nosso corao, nos diz a verdade exata a nosso respeito. Nos mostra a nossa realidade desituao, de estatura e de criao. A humildade no mente nunca a nosso respeito. Podemos at mesmono gostar muito do que ela tem a nos dizer; contudo, ela s diz o que verdadeiro sobre ns mesmos. Ahumildade pode ser comparada a um espelho fiel que no distorce a imagem quando nos olhamos nele.Existem no mundo conceitos muito errados acerca da humildade. H os que pensam que humildade sinnimo de pobreza. Humildade nada tem a ver com pobreza. Pobreza uma necessidade do bolso, ehumildade riqueza do corao. Pobreza material e humildade espiritual. H outros que pensam quehumildade tem relao com timidez, e isso tambm no verdade. A humildade nos d uma viso clara danossa realidade, e a timidez a falta desta viso, e as Sagradas Escrituras dizem que os tmidos noherdaro o reino dos cus.O princpio da humildade um princpio voluntrio. um princpio que no invadir o nosso corao fora, nem sequer ser colocado por YAOHUH UL (IORRU UL) fora. um princpio que devemos semearns mesmos, como diz a escritura em Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 23:12 / Lucas 14:11 / Lucas18:14: Quem a si mesmo se exaltar ser humilhado; e quem a si mesmo se humilhar ser exaltado . Ahumildade , sem dvida, uma boa ddiva que vem da parte de YAOHUH UL (IORRU UL); contudo, s se

nos determinarmos voluntariamente que ela ocupar espao no nosso corao e, consequentemente, nanossa vida. Humildade no se produz de fora para dentro. Quando a citao das escrituras, acima, sereferem ao soberbo ser humilhado, o que isto significa punio pela soberba, vergonha. As Sagradas


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Escrituras no dizem que aquele que se exalta vai ser tornado humilde, e sim que vai ser humilhado,envergonhado. Ser humilhado punio e no bno transformadora. A expresso "a si mesmo" muitoimportante para o nosso entendimento de que, se no houver uma determinao voluntria de noshumilharmos a ns mesmos, YAOHUH UL (IORRU UL) no o forar em ns. S h uma nica pessoa noscus e na terra que pode tornar voc humilde: voc mesmo!!!

Vamos testar nossa humildade ?

As Sagradas Escrituras nos fornecem um grande teste de humildade. Ns vamos agora ler um texto que falauma grande verdade a nosso respeito. Se concordarmos com este texto estamos bem encaminhados nahumildade; se discordarmos, precisamos nos humilhar mais. As Sagradas Escrituras nos dizem o que somosem 1 Corntios 1:26-29: Irmos, reparai, pois, na vossa vocao; visto que no foram chamados muitossbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrrio, YAOHUHUL (IORRU UL) escolheu as cousas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e escolheu as cousas

fracas do mundo para envergonhar as fortes; e YAOHUH UL (IORRU UL) escolheu as cousas vis do mundo,e as desprezveis, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; a fim de que ningum se vangloriena presena de YAOHUH UL (IORRU UL). Todas as vezes que leio este texto testando minha humildade medeparo com um tremendo dilema: se eu no aceitar ser uma coisa louca do mundo, fraca, vil, desprezvel eque nada , ento tenho de pensar que eu no sou um escolhido; mas como eu tenho certeza de f que fuicontado entre os escolhidos, tenho que aceitar, pela humildade, que sou uma coisa louca do mundo, fraca,desprezvel, vil e que nada . Ao mesmo tempo que a humildade me confirma todas estas verdades a meurespeito no corao, o RUKHA ULHIM me diz que ser isto tudo muito bom. Mas, como pode ser bom sercoisa louca, vil, desprezvel? E o RUKHA me explica: em primeiro lugar muito bom voc no ter que viverescravo de aparncias, se esforando continuamente para parecer para os outros aquilo que voc no . Osoberbo um escravo da imagem que ele passa para os outros, porque uma tarefa extremamente rduae escravizante parecer e agir como se voc fosse o que voc no . Em segundo lugar, muito bom sercoisa louca, fraca, vil, desprezvel, porque, sendo totalmente impossvel algum assim produzir algumacoisa boa, ou algum fruto bom, quando fazemos algo puro, bom, de boa qualidade, santo, sbio, ficaevidente o milagre de YAOHUH UL (IORRU UL) em ns, e o nosso Pai Celestial, YAOHUH UL (IORRU UL), exaltado. como tirar gua da pedra. Quando algo bom sai de ns milagre, porque em ns no hbondade alguma, como tambm no h gua na pedra. Assim, todas as vezes que produzimos algo bom,fica evidenciado o milagre da atuao de YAOHUH UL (IORRU UL) em ns, e Seu Nome exaltado. Emterceiro lugar muito bom sermos estas coisas, porque nos mantm em constante dependncia(dependncia um princpio de luz que estudaremos mais adiante) de YAOHUH UL (IORRU UL), para queloucos no cometam loucuras, fracos no cometam fraquezas, vis no cometam maldades e desprezveispossam ser considerados importantssimos pelo amor de YAOHUH UL (IORRU UL) que repousa em ns.E voc, que l estas palavras, est sendo aprovado no teste de humildade de 1 Corntios 1:26-29?Esperamos que sim!!!

O Altssimo humilde ?

Em primeiro lugar, humildade um princpio de luz do Reino de YAOHUH UL (IORRU UL). YAOHUH UL(IORRU UL) no hipcrita de exigir aquilo que Ele prprio no viva. Sim, o Altssimo cem por centohumildade, e somos bem-aventurados por isso, porque todos os demais princpios de luz, comomisericrdia, fidelidade, perdo, longanimidade, mansido, justia, e muitos outros, tm sua origem nahumildade. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos disse em Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 11:29:Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de corao.O texto escritural de Yaohukhnan 13:13, nas primeiras vezes em que li as Sagradas Escrituras, me pareceuuma afirmao altiva de YAOHUSHUA (IAORRSHUA): Vs Me chamais de ULHIM(Supremo) eROEBO(Mestre,Rabi) e fazeis bem porque Eu o sou. Grande ignorncia a minha naquela ocasio, de pensarque esta teria sido uma afirmao altiva. A humildade, j vimos, um princpio que no nosso corao nosdiz a verdade exata da nossa realidade. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) em Yaohukhnan 13:13 disse toda a

verdade e nada mais do que a pura verdade a Seu respeito. Isto humildade. A humildade dentro do nossocorao nos diz que somos pecadores, coisas loucas do mundo, fracas, vis, desprezveis e que nada so,pois esta a verdade a nosso respeito; a humildade no corao de YAOHUH UL (IORRU UL) diz que Ele o


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Altssimo Todo-Poderoso, pois estdevem ser e Seus anjos tambm.ento estaria enganado pela "sober

Humildade nos d salvao ?

A doutrina mais elementar da noss

pela f, recebemos o perdo de tomadeiro. Nada alm dessa f podimportantes que nem sempre sopreciso que antes tenha admitidoQuando algum chegou a reconhespirituais, os pecados. Quem noPara que algum reconhea que cpecador, falho, sujeito a toda sorteele todas estas coisas? A humildmas ela indispensvel como pri(IAORRSHUA), o Messias.

O arrependimento sempre precedeVemos nas Sagradas Escrituras duaPrimeiramente veio o trabalho decaminho. Em seguida veio YAOHUSPreciosa Mensagem. O trabalhoarrependimento. Aps YaohukhMensagem de salvao. Nunca sesalvao. Se esta ordem for invertiterem tido conscincia do qu estnunca terem passado por uma verdUL (IORRU UL) quer que vivamopara fazerem parte do Corpo de Yprincpios de luz. De nada me adianestiver cheio de soberba e rebeldiatem hoje a responsabilidade deYAOHUSHUA (IAORRSHUA) o Mhumildade e arrependimento, e ensalvao em YAOHUSHUA (IAORR

A Rebeldia

A rebeldia um princpio espiritual

passa a ter uma viso de si mesmoauto-valorizao fora da realidadesoberba ilimitada, e faz com que

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a verdade a respeito dEle. O Altssimo, poisSe YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no tivesse aba para menos", o que certamente no acontec

a f, segundo as escrituras, que a nossa salva

dos os nossos pecados, pela morte de YAOHUe salvar o homem; contudo, temos que conso evidentes aos nossos olhos. Para que algusua condio de condenado, seno o Salvadorcer que est condenado, porque antes j rcha que cometeu crime algum no pode aceitameteu crimes espirituais, os pecados, precisde fraquezas e loucuras e coisas vis. Quem q

ade. Assim, a resposta pergunta inicial queeiro passo do arrependimento que nos leva a

a salvao e todo arrependimento comea pels misses distintas e complementares, ambasaohukhnan o Imersor (corrompido como 'JooHUA (IAORRSHUA), o Messias. Yaohukhnan

de Yaohukhnan era totalmente voltadoan veio ento YAOHUSHUA (IAORRSHUA)pode sair desta ordem: primeiro o arrependia, far com que pessoas recebam por f um Sasendo salvas. Isso pode fazer com que pessoas

adeira experincia de se humilhar e se arrepends os princpios de luz. De nada adianta trazermOHUSHUA (IAORRSHUA), se elas no estiver

ta fazer parte do Corpo de YAOHUSHUA (IAORR. A Oholyao (expresso local do Corpo de YAOar continuidade s obras de Yaohukhnan o

essias, como Seu Corpo. A Oholyao deve coo apresentar a soluo para quem j entendeHUA), o Messias.

de trevas que procede da soberba. Quando alg

totalmente irreal, porque a soberba o enganoueleva o soberbo aos seus prprios olhos. Essa

se passe a olhar todas as demais pessoas "de c

, humilde, Seus filhosirmado o que afirmou,com Ele jamais.

o alcanada quando,

HUA (IAORRSHUA) noiderar realidades muitoreceba um Salvador

vai nos salvar de qu?econheceu seus crimesr que esteja condenado.o que ele se reconheae diz a um homem quea humildade no salva,

Salvador YAOHUSHUA

humildade no corao.e extrema importncia.Batista') para aplanar oImersor no pregava apara a pregao dopregando a Preciosaento, e em seguida, a

lvador, sem nem sequeradentrem a uma f semer. Tudo o que YAOHUHos pessoas aos milharesem decididas a viver osSHUA) se meu coraoUSHUA (IAORRSHUA))Imersor e s obras demear a pregao porque est condenado: a

m se ensoberbece, ele

. A soberba produz umaalorizao enganosa da

ima". Se ns crescemos,


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aos nossos prprios olhos ilusoriamente, tambm ilusoriamente as demais pessoas ficam pequenas aosnossos olhos. A consequncia imediata disso que, no mais reconhecendo superioridade em ningum,no mais se obedece ningum, no se acata determinaes, ordens, restries, proibies, conselhos,orientaes; enfim, est instalada a rebeldia em consequncia da soberba. Como a soberba no tem limitepara enganar o corao, esta auto-valorizao enganosa leva a pessoa (ou o anjo) ao limite mximo, aponto de no reconhecer nem mais a autoridade suprema de YAOHUH UL (IORRU UL). A rebeldia

justamente a ausncia total de reconhecimento de autoridade. O soberbo nunca se v "por baixo" de

ningum, e sempre se coloca "por cima" de quem quer que seja. O soberbo se torna dominador e opressorpelo fato de sempre se colocar "por cima". Ele se torna um rebelde, no obedecendo a mais ningum, mascomo v a si prprio "por cima", exige sempre o respeito e obedincia dos outros, mesmo que estaobedincia seja imposta, forada, obrigada. A atitude do soberbo-rebelde de sujeitar os outros s suasdeterminaes e ordens chama-se "subjugar". Vamos nos lembrar desta palavra "subjugar", porque maisadiante voltaremos a falar sobre ela. Quem subjuga est na realidade sufocando e impedindo a atuao dolivre arbtrio do subjugado. Colocar-se "por cima" sempre uma caracterstica do soberbo. Fixe isso em seucorao: colocar-se por cima de algum e sufocar o seu livre arbtrio sempre caracterstica do soberbo. Oresultado mais imediato da rebeldia a falta de reconhecimento de autoridades.

A Submisso

A palavra submisso tem o significado de "colocar-se em baixo". Colocar- se em baixo nos traz uma ntidaideia de obedincia, respeito, acatar ordens, acatar proibies, concordar, etc. A submisso o princpio deluz, voluntrio, contrrio a rebeldia, e proveniente da humildade. A humildade nos d a viso real de nossaestatura, situao, natureza, etc. A humildade o espelho mais fiel que dispomos. Somente por meio dahumildade podemos reconhecer superioridade em outros (o Altssimo, anjos ou pessoas) e inferioridadeem ns mesmos em relao a eles. Jamais conseguiremos nos colocar debaixo (submeter) de algum queconsideremos inferior a ns. O general no obedece ao sargento e sim o sargento ao general. O de menorautoridade se submete ao de maior autoridade. O reconhecimento da autoridade de outros sobre ns indispensvel submisso, e este reconhecimento s pode haver se nos humilharmos. Como vimos antes,aquele que se encontra subjugado o que est obedecendo fora, porque algum mais forte o subjugou.Algum se colocou "por cima" e comeou a dar ordens, determinaes, comandos. J estudamos tambmque quem se coloca "por cima" dos outros o soberbo. O humilde jamais vai se colocar por cima deningum. O subjugado obedece. O submisso tambm obedece; contudo, a diferena fundamental entre osubjugado e o submisso est no fato de que o subjugado o faz fora e o submisso o faz voluntariamente.

H dois aspectos muito importantes da submisso a serem considerados: a submisso ativa e a submissopassiva. Que significa isto? Submisso ativa quando executamos todas as determinaes que nos foramdadas por superiores. Quando cumprimos tudo o que nos foi ordenado, sugerido, aconselhado,determinado, pelos superiores. Estamos agindo em funo de um comando superior. Submisso passiva quando no fazemos nada que no nos tenha sido determinado por superiores. Neste caso estamosinativos pela ausncia de comando superior. Quando comeamos a "fazer coisas" que no nos foramordenadas, estamos entrando na rebeldia e no na submisso. Tanto a submisso ativa quanto a submissopassiva so indispensveis a ns. Devemos cumprir tudo que YAOHUH UL (IORRU UL) nos ordena e no"inventar" nada que YAOHUH UL (IORRU UL) no ordenou. Sei que h grande resistncia de muitos emaceitar a submisso passiva, porque h muitos anos, e em muitos lugares, vm sendo educados com a ideiaerrnea de que a boa qualidade est em fazermos, produzirmos. H muitas razes diferentes que levam aspessoas a fazerem, por conta prpria, coisas que YAOHUH UL (IORRU UL) jamais ordenou. Entre as razesmais comuns esto: busca de justificao por obras, desejo de mostrar desempenho para as pessoas,desejo de fazer a obra de YAOHUH UL (IORRU UL) com a prpria fora, satisfao pessoal, auto-

justificao, atitudes religiosas repetitivas, falta de confiana em YAOHUH UL (IORRU UL), vida segundoconceitos de certo e errado, e outros. Podemos ser curados deste tipo de rebeldia se comearmos a ter oentendimento de que o Reino de YAOHUH UL (IORRU UL) no enfatiza o "fazer", mas sim o "ser".


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O que fazemos s uma consequncia daquilo que somos.

YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos ensinou que a rvore boa d bons frutos e que a rvore m d mausfrutos. O bom fruto s consequncia de uma rvore boa, do mesmo modo que o mau fruto sconsequncia de uma rvore m. A rvore boa no precisa se esforar para dar um bom fruto, pois isso natural. A rvore m, por mais que se esforce, jamais dar um bom fruto. Em termos prticos, o que de fatoisso representa? YAOHUH UL (IORRU UL) est interessado em que sejamos uma boa rvore. Ele est

interessado no que somos e no no que fazemos. YAOHUH UL (IORRU UL) quer que sejamos humildes,submissos e dependentes. Se formos humildes, submissos e dependentes, todos os nossos frutos serobons. A epstola de Shaul (corrompido como 'Paulo') aos Filipenses no captulo 2 verso 3 diz: Nada faais

por partidarismo ou vanglria, mas por humildade... Isto nos mostra que a humildade deve sempre ser amotivao mais bsica do corao em tudo que fazemos. Como a submisso proveniente da humildade,tudo o que fazemos deve ter origem em YAOHUH UL (IORRU UL), na Sua autoridade. YAOHUH UL (IORRUUL) no atenta para os atos exteriores do homem, mas para as origens daquele ato. Tudo o que for feitopor submisso agradvel a YAOHUH UL (IORRU UL). O que no for fruto de submisso no agrada aYAOHUH UL (IORRU UL). Aos olhos de YAOHUH UL (IORRU UL), ser uma rvore boa ser humilde,submisso e dependente. Devemos sempre nos lembrar tambm que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse quetoda rvore que meu Pai Celestial no plantou, ser arrancada. Tudo o que no tem origem em YAOHUH UL(IORRU UL) no permanece e para nada aproveita. Fazer o que YAOHUH UL (IORRU UL) no ordenou rebeldia e, alm disso, perda de tempo, porque "ser arrancado".

Uma surpresa muito desagradvel

H pessoas que apesar frequentarem regularmente suas religies, e at mesmo realizarem grandes feitos,sero impedidas de entrar na presena de YAOHUH UL (IORRU UL) no ltimo dia. A vida em YAOHUSHUA(IAORRSHUA) no se compe de fazer coisas, nem de frequentar regularmente templos religiosos, nem decumprir alguns rituais dominicais, nem de fazer o que se acha bom e no fazer o que se acha ruim. A nossavida em YAOHUSHUA (IAORRSHUA) est baseada em exibirmos com a nossa vida os princpios de luz:humildade, submisso e dependncia. Tudo o que fizermos, dissermos, pensarmos, e crermos, como frutodos princpios de luz, ser reto, santo e justo aos olhos de YAOHUH UL (IORRU UL). Tudo quanto fizermos,dissermos, pensarmos, e crermos, fora dos princpios de luz, ou seja, em soberba, rebeldia eindependncia, iniquidade aos olhos de YAOHUH UL (IORRU UL), e neste caso, no importa queaparncia de santidade o ato possa ter. As Sagradas Escrituras nos mostram esta realidade com muitaclareza em Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 7:21-23. Logo no verso 21, YAOHUSHUA (IAORRSHUA)nos diz: Nem todo que me diz: Maor, Maor, entrar no reino dos cus, seno aquele que faz a vontade demeu Pai que est nos cus. Este verso j nos mostra com clareza que fazendo a vontade do Pai(submisso) que entraremos no reino dos cus. Os versos 22 e 23 dizem: Muitos me diro naquele dia:Maor, Maor, no profetizamos em Teu Nome? E em Teu Nome no expulsamos demnios? E em Teu Nomeno fizemos muitos milagres? E ento lhes declararei: Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim vs os queobrais a iniquidade. H muitos ensinamentos a serem extrados destas palavras. Em primeiro lugar, jtemos aprendido que YAOHUH UL (IORRU UL) atenta para qual princpio nos moveu a fazer alguma coisa;se fizemos por submisso Sua ordem ou se fizemos em rebeldia, por vontade prpria. Neste texto sempresurgiram perguntas como: Profetizar iniquidade? Expulsar demnios iniquidade? Fazer muitos milagres iniquidade? SIM, nesta situao!! Qualquer coisa que no tenha sido originada numa ordem de YAOHUHUL (IORRU UL), iniquidade, por maior aparncia de santidade que possa ter. YAOHUSHUA(IAORRSHUA) diz a estas pessoas: Nunca vos conheci. Isso mostra claramente que estas pessoas estavamfazendo todas estas coisas sem nenhum comando de YAOHUH UL (IORRU UL), sem submisso alguma, eonde no h a submisso o que h a rebeldia. A soberba do corao destas pessoas tambm fica muitoevidenciada neste texto. Podemos notar que quando as pessoas comeam a argumentar com YAOHUSHUA(IAORRSHUA) com base nos seus feitos, elas expem duas coisas: a primeira que no receberam asalvao gratuitamente pelo sacrifcio de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no madeiro; usaram comoargumento os seus mritos pessoais. A segunda que elas j tinham sido barradas, seno no estariam

argumentando, e sim louvando e adorando. Creio que YAOHUH UL (IORRU UL) me concedeu escreverestas palavras para que eu mesmo, e tambm os leitores, jamais passemos por esta "surpresadesagradvel". Muitos que hoje pensam estar invocando o Messias, porm usando outros nomes que no


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sociedade, sem o que o caos se instala, podendo, com grande chance, levar tal sociedade ao colapso total esua prpria destruio. Se nenhuma punio ou isolamento forem aplicados ao criminoso, toda o restanteda sociedade ter como exemplo tal caso, produzindo uma reao em cadeia que certamente levar talsociedade ao colapso e ao caos. Isso o que significa justia ou injustia. A prtica da justia implica empunio pelas transgresses e recompensa pelos atos de boa qualidade. Portanto, quando punies soaplicadas (e muitas sero), ao contrrio de se estar subjugando algum, o que realmente est sendo feito apenas justia. Nenhuma sociedade, seja celestial ou terrena, pode ser saudvel com a presena de

injustia. Impunidade o grande mal das sociedades deste sculo, mas certamente no ser no sculovindouro, porque YAOHUH ULHIM ir julgar a todos, sem exceo, e retribuir a cada um conforme os seusfeitos.

O Altssimo vive o princpio da submisso ?

Anteriormente, quando lanamos a pergunta se o Altssimo humilde, estudamos e conclumos que sim. OAltssimo humildade pura. Agora lanamos uma nova pergunta, ainda mais interessante: O Altssimo submisso? Se a humildade produz submisso, h uma enorme possibilidade de estarmos na direo certa.Mas a quem seria o Altssimo submisso? Como poderia Ele se submeter, se no h ningum acima dEle? a que ns nos deparamos com uma maravilha da sabedoria do Altssimo. O Altssimo trs. No foi umerro de portugus por falta de concordncia. Esta realmente a nica maneira de se dizer esta frase acercado Altssimo, pois o Altssimo um nico UL, singular, contudo, em trs Seres, ULHIM, plural. O Pai,YAOHUH UL (IORRU UL), Soberano absoluto, por completo, em toda a Sua inimaginvel soberania. OFilho, YAOHUSHUA (IAORRSHUA), tambm o mesmo ULHIM por completo, com todos os Seus atributos,alm de ser homem completo e perfeito. O Consolador, RUKHA ULHIM, ULHIM por completo com todosos Seus atributos. So trs Seres Eternos, e um nico ULHIM (Altssimo, Eterno, Soberano, Todo-Poderoso).

As Sagradas Escrituras nos mostram, com relao aos princpios, coisas muito maravilhosas acerca dessestrs Seres. As escrituras nos mostram que o Filho, YAOHUSHUA (IAORRSHUA), submisso ao Pai YAOHUHUL (IORRU UL), e se o Filho vive a submisso, ento o Altssimo vive a submisso, porque YAOHUSHUA(IAORRSHUA) o Altssimo (ULHIM). fcil entendermos que o que envia maior do que o que enviado.O que envia manda. O texto sobre o centurio romano, o qual foi elogiado por YAOHUSHUA (IAORRSHUA)por suas retas palavras, nos mostra que a autoridade lhe dava a certeza de que diria a um: V! E ele iria. E aoutro: Vem! E ele viria. S quem tem autoridade sobre algum que pode enviar. YAOHUH UL (IORRUUL), o Pai, enviou o Seu Filho a ns e o Seu Filho, YAOHUSHUA (IAORRSHUA), veio!

De igual maneira, o RUKHA ULHIM submisso ao Filho, YAOHUSHUA (IAORRSHUA), pois o Filho enviou ans o RUKHA ULHIM, e Ele veio. Em 1 Corntios 15:27 vemos que o Pai, YAOHUH UL (IORRU UL), sujeitoutodas as coisas a YAOHUSHUA (IAORRSHUA), exceto a Si prprio. Maravilhosa hierarquia voluntria dostrs Seres, onde o princpio de luz da submisso vivido totalmente. certo que YAOHUSHUA(IAORRSHUA) tenha se submetido ao Pai, YAOHUH UL (IORRU UL), como homem, nos dias de Sua carne,e nos dias de Sua carne ele Se encontrava despido de todo o Seu esplendor. Era s um homem comoqualquer um de ns, s que sem pecado. Neste caso no era o Altssimo exercendo submisso, e sim ohomem YAOHUSHUA (IAORRSHUA); contudo, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) j era submisso ao Pai noscus, antes de se despir do Seu esplendor e vir a ns. Ele disse que o Pai O enviou, e isso aconteceu l noscus, nos dias do Seu esplendor, anteriores Sua primeira vinda. Essa submisso foi exercida porYAOHUSHUA (IAORRSHUA) na qualidade de ULHIM (Altssimo), e no de homem. Alm disso, mesmotendo recebido um "Nome que est acima de todo nome", 1 Corntios 15:27 nos mostra que YAOHUSHUA(IAORRSHUA) est em submisso ao Pai, hoje, e por toda a eternidade. Se algum me perguntar se oAltssimo exerce submisso, a minha resposta sim.

A Independncia

Para entendermos que a independncia proveniente da soberba e da rebeldia, e portanto um princpio

de trevas, ser preciso analisarmos alguns ensinamentos escriturais a respeito disso. Vamos ler o que asSagradas Escrituras nos dizem em Hebreus 7:7 : Sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior.Este texto de Hebreus nos mostra uma verdade bastante simples, um fato espiritual: o maior abenoa o


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menor. Bno algo que sempre flui verticalmente do maior para o menor. Quando algum no buscanenhuma espcie de bno em ningum, esta pessoa est vivendo o princpio de trevas da independncia.E por que esta pessoa no busca bno em ningum? Por causa da soberba de seu corao. fcilentendermos, por Hebreus 7:7, que o maior o que abenoa e o menor o que abenoado; assim, osoberbo, no aceita ser abenoado por no reconhecer que haja algum maior que ele. Ele,enganosamente, acredita no precisar de ningum, de ser autossuficiente. Quando as contingncias da vidamostram que suas convices so enganosas e fazem com que ele tenha de pedir algo a algum, ele o faz

extremamente contrariado, e isso pra ele representa uma enorme vergonha. Eu costumo comparar aautoridade com um chuveiro aberto jorrando gua. Quando queremos tomar banho ns temos que nosmover para debaixo do chuveiro e ento seremos banhados. No conheo nenhuma casa em que ochuveiro v banhar a pessoa onde ela estiver. Se quisermos receber bno, que a chuva que desce daautoridade (o maior), temos que nos humilhar (os menores) e nos colocar voluntariamente debaixo dela,ento seremos banhados pela bno, porque o maior abenoa o menor. O independente se recusa a secolocar debaixo de quem quer que seja, e com isso ele no pode ser banhado de bno. O independenteno busca nada em ningum, no gosta de pedir ajuda, no gosta de pedir nada. Quando o soberbo precisade algo que algum possua, ele quer tomar, exigir, pois no reconhece superioridade em ningum. Pediralgo a algum demonstra humildade. O menor abenoado pelo maior. Alm disso, o soberbo sempreentende que ele est certo, e todos os demais, errados. Isso o leva a agir de forma independente da ajuda,conselho ou sugestes de quem quer que seja. A independncia o terceiro dos princpios bsicos detrevas que destacamos neste estudo.

A Dependncia

O princpio de luz que a dependncia obviamente oposto ao princpio de trevas, independncia, etorna-se fcil entendermos que, quem j se humilhou e se colocou debaixo (se submeteu) da autoridade,reconheceu a sua superioridade. Pelo mesmo texto de Hebreus 7:7, podemos entender que o nossosuperior , obrigatoriamente, nosso abenoador. YAOHUH UL (IORRU UL) deseja que sejamos totalmentedependentes dEle. H aqui uma verdade da qual no podemos fugir: quem no est debaixo da autoridadede YAOHUH UL (IORRU UL) tambm no est debaixo da bno de YAOHUH UL (IORRU UL). Esta mesmaverdade dita com outras palavras seria: YAOHUH UL (IORRU UL) no abenoa ningum fora. SeYAOHUH UL (IORRU UL) abenoar algum que no est em situao de submisso, Ele estar subjugandoa pessoa, porque estar se colocando por cima da mesma. YAOHUH UL (IORRU UL) no subjuga ningume no abenoa ningum fora. J fui questionado algumas vezes acerca disso com fatos tais como mpiosque foram curados ou salvos de algum mal por orao de outrem, ou receberam bnos pelas quais

jamais buscaram, e quero aqui esclarecer e enfatizar estes conceitos aproveitando estes fatos. YAOHUH UL(IORRU UL) o Pai, Altssimo, maior autoridade de todos os cus e da terra. Como o maior abenoa omenor, YAOHUH UL (IORRU UL) abenoador por excelncia. Toda proviso j foi feita por YAOHUH UL(IORRU UL) com relao s nossas necessidades, no s do justo, mas tambm do mpio. Tudo est prontoe disponvel. Quando, por um instante que seja, olhamos para estas bnos e lanamos mo delas, ns ofazemos voluntariamente. Como uma pessoa se converte por orao de outrem? Eu diria que do mesmomodo que outros no se convertem apesar de muitas oraes. Quando oramos pela converso de algum(ou por qualquer outra bno), o que YAOHUH UL (IORRU UL) faz, em Sua misericrdia, afastar comSua poderosa mo os demnios de surdez espiritual, de cegueira espiritual, de insensatez espiritual, deenfermidade, de tristeza, para por aquela pessoa em liberdade de escolha. Ao contrrio de subjug-la, Ele ape em liberdade para escolher. Nesta liberdade muitos optam pela Vida e se convertem, outros tantosoptam pela morte e permanecem afastados de YAOHUH UL (IORRU UL). No reconheo nenhum ato desubjugar, da parte de YAOHUH UL (IORRU UL), quando algum se converte ou abenoado por orao deoutrem, pelo contrrio, reconheo uma ao libertadora da parte de YAOHUH UL (IORRU UL) para que apessoa possa livremente escolher. Quando um endemoninhado liberto, no h ao subjugadora alguma.O endemoninhado, como escravo que est dos demnios que o possuem, perdeu completamente suadeterminao prpria e sua escolha. Libert-lo no subjug-lo e sim, devolver-lhe a liberdade. Temos queentender que inmeros males que afligem a humanidade ocorrem por ao demonaca, e que, a ao de

YAOHUH UL (IORRU UL) ao expulsar os demnios, faz com que o mal desaparea, restaura a liberdade eno envolve nenhum ato de subjugar. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) curou (libertou de enfermidades) dez


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leprosos de uma s vez, nem por isso obrigou os dez a segui-lo. Infelizmente nove foram emboralivremente, curados, e s um ficou, voluntariamente.Outro importante aspecto de dependncia do que est submisso (humildade, submisso e dependnciaandam sempre atreladas uma outra) a questo da proteo. A cobertura de autoridade, como j vimosem Hebreus 7:7 supre o submisso e dependente de bnos, porque o maior abenoa o menor. Asescrituras porm nos ensinam que o lugar "de baixo", em submisso, tambm um lugar de proteo.YAOHUSHUA (IAORRSHUA) se lamentou sobre Yaohushuaoleym (corrompido como 'Jerusalm) com as

seguintes palavras em Lucas 13:34-35: Yaohushuaoleym, Yaohushuaoleym que matas os profetas eapedrejas os que te so enviados! Quantas vezes quis Eu abrigar-vos debaixo de Minhas asas, como agalinha abriga aos seus pintainhos, mas vs no o quisestes; por isso a vossa casa ficar desolada . Aposio aqui representada por "debaixo da asas" uma posio espiritual de submisso, e comparada

justamente proteo que a galinha d aos seus pintainhos, os que debaixo de suas asas se abrigam.YAOHUSHUA (IAORRSHUA) mostra neste texto as consequncias desastrosas de no estarmos debaixo desua proteo. Devemos notar que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no disse que destruiria Yaohushuaoleym,nem que a deixaria desolada. Sua desolao seria, sim, consequncia de estarem fora da cobertura daautoridade dele, e assim, fora da proteo. Infelizmente muitos desconhecem que a humanidade teminimigos da pior espcie, cujo objetivo roubar, matar e destruir. Ha-satan e seus demnios semprebuscam isso incansavelmente. E no existe nenhuma proteo contra as hostes malignas seno aquela quenos proporcionada por YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Se no nos colocarmos debaixo de Suas asas,certamente estaremos sujeitos a todas as formas de ataques inimigos. Foi isso que aconteceu comYaohushuaoleym (corrompido como 'Jerusalm'). impossvel falarmos em dependncia do Altssimo sem falarmos de orao. Orao a maior evidncia dedependncia de YAOHUH UL (IORRU UL). Voc se lembra que ns fomos criados e chamados para sermosexibidores dos princpios de luz? Quando oramos exibimos os trs princpios de uma s vez, porque orar depender de YAOHUH UL (IORRU UL) e s dependente quem submisso, e s submisso quem humilde. Somos incentivados a orar ao longo de toda a escritura, e no somente incentivados, mas tambmalertados sobre o pecado que no orar. O primeiro livro de Shamuul (corrompido como 'Samuel') nocaptulo 12 verso 23 diz: Longe esteja de mim pecar contra YAOHUH UL (IORRU UL) deixando de orar porvs. As escrituras tambm nos dizem em Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 6:8 que o nosso PaiCelestial sabe do que temos necessidade antes mesmo que o peamos. Se Ele sabe, porque no nos d logode uma vez? Em primeiro lugar j aprendemos que Ele no nos abenoa fora; em segundo lugar, nossamisso nesta terra exibir os princpios de luz, e a orao faz isso. Manyaohu (corrompido como 'Mateus')6:6 nos diz: Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que estem secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar . Manyaohu (corrompido como 'Mateus') 6:6 nosmostra algo muito interessante sobre orao. um enfoque bem diferente do resto dos ensinamentossobre orao. Em sua maioria os textos que tratam da orao nos apontam para uma forma dealcanarmos aquilo que pedimos. a forma de recebermos a bno que estamos necessitando. Aqui,porm, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no est tratando da orao atendida, mas sim, da oraorecompensada. Quando oramos estamos servindo a YAOHUH UL (IORRU UL), porque o que YAOHUH UL(IORRU UL) quer de ns exibio dos princpios de luz. Se servimos a YAOHUH UL (IORRU UL) comfidelidade de princpios, ele promete nos recompensar pelos servios prestados. Note que esta recompensano obrigao de YAOHUH UL (IORRU UL), porque quando exibimos princpios no estamos fazendomais do que a nossa obrigao; contudo a abundante misericrdia de YAOHUH UL (IORRU UL) que nosrecompensa por apenas termos feito o que nossa obrigao fazer. A orao ao mesmo tempo queautoriza YAOHUH UL (IORRU UL) a nos abenoar, exibe nossa dependncia dEle. Espero que o leitor noestranhe a expresso que usei de "autorizar YAOHUH UL (IORRU UL)". Soa, de fato, estranho aos nossosouvidos, porm a verdade, porque YAOHUH UL (IORRU UL) escolheu no subjugar ningum. Ele noabenoar ningum que no queira ser abenoado. Ele jamais quebrar um princpio de luz por qualquerque seja a razo.Esta questo de "autorizarmos" YAOHUH UL (IORRU UL) a fazer algo na nossa vida parece ridcula paramuita gente, porque a diferena de estatura e autoridade entre ns e o nosso ULHIM imensa. Contudo,precisamos entender depressa que no se trata do fato de que YAOHUH UL (IORRU UL) imensamente

maior que ns. No questo de estatura, nem de poder, mas de princpios. YAOHUH UL (IORRU UL) viveos princpios que sabiamente escolheu para Si e para os Seus, e deles no Se afasta por razo alguma. Esta uma importante razo para entregarmos todas as nossas coisas, sejam bens, famlia, emprego, irmos,


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sade, nas mos de YAOHUH UL (IORRU UL), voluntariamente, porque Ele no mexe no que nsreservamos para nosso prprio gerenciamento. Ele no nos subjuga. Quem mexe nas coisas dos outros ladro, e YAOHUH UL (IORRU UL) no mexe em nada que seu, a menos que voc, voluntariamente,entregue a Ele. Entregue hoje a Ele a si mesmo, a sua famlia, seus amigos, seus bens, seu trabalho, suasade, seus planos e, principalmente, os seus problemas, porque enquanto eles forem "seus problemas",YAOHUH UL (IORRU UL) no pode resolv-los. YAOHUH UL (IORRU UL) s os resolver quando passarema ser problemas dEle!!!

Apresentando as escrituras como confirmao de conceito

Tehilot (Salmos) 19:13 - ...tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine; ento sereiirrepreensvel, e ficarei livre de grande transgresso.Maushlem (Provrbios) 8:13 - O temor do Altssimo consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arrogncia, omau caminho e a boca perversa, eu os aborreo.Maushlem (Provrbios) 11:2 - Em vindo a soberba sobrevm a desonra, mas com os humildes est asabedoria.Maushlem (Provrbios) 14:3 - Est na boca do insensato a vara para a sua prpria soberba, mas os lbiosdo prudente o preservaro.Maushlem (Provrbios) 16:18-19 -A soberba precede a runa, e a altivez do esprito, a queda. Melhor serhumilde de esprito com os humildes do que repartir o despojo com os soberbos.Maushlem (Provrbios) 29:23 -A soberba do homem o abater, mas o humilde de esprito obter honra.Dayanul (corrompido como 'Daniel') 4:37 - ... exalto ao Rei do cu; porque todas as suas obras soverdadeiras, e os seus caminhos justos, e pode humilhar aos que andam na soberba.Dayanul (corrompido como 'Daniel') 5:20 - ... quando porm o seu corao se elevou e o seu esprito setornou soberbo e arrogante, foi derribado do seu trono real, e passou dele o seu esplendor.Avodyaohu (corrompido como 'Obadias') 3 - A soberba do teu corao te enganou, tu que habitas nas

fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes no teu corao: Quem me deitar por terra? Se teremontares como guia, e puseres o teu ninho entre as estrelas, de l te derrubarei, diz o Altssimo.Tehilot (Salmos) 101:5 - ... o que tem olhar altivo e corao soberbo, no o suportarei.Tehilot (Salmos) 138:6 - O Altssimo excelso, contudo atenta para os humildes; os soberbos ele os conhecede longe.Maushlem (Provrbios) 15:25 - O Altssimo deita por terra a casa dos soberbos ...Habakuk (Habacuque) 2:4 - Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo viver pela sua f.Malaokhi (corrompido como 'Malaquias') 4:1 - Pois eis que vem o dia, e arde como fornalha; todos ossoberbos e todos os que cometem perversidade, sero como o restolho; o dia que vem os abrasar, dizYAOHUH ha-Tzevaot (Comandante dos Exrcitos)...Lucas 1:51 - ... agiu com o seu brao valorosamente; dispersou os que no corao alimentavam

pensamentos soberbos. Derrubou dos seus tronos os poderosos e exaltou os humildes.Yaohucf (corrompido como 'Tiago') 4:6 - YAOHUH UL (IORRU UL) resiste aos soberbos, mas d graa aoshumildes.Yaohucf (corrompido como 'Tiago') 4:10 - Humilhai-vos na presena do Altssimo e Ele vos exaltar.1 Kfos (corrompido como 'Pedro') 5:5 - Cingi-vos todos de humildade, porque YAOHUH UL (IORRU UL)resiste aos soberbos, contudo aos humildes concede a sua graa. Humilhai-vos, portanto, sob a poderosamo de YAOHUH UL (IORRU UL), para que Ele em tempo oportuno, vos exalte ...Maushlem (Provrbios) 22:4 - O galardo da humildade e o temor do Altssimo so riquezas e honra e vida.Atos 20:19 - ... servindo ao Altssimo com toda a humildade ...Tehilot (Salmos) 147:6 - O Altssimo ampara os humildes ...Manyaohu (corrompido como 'MATEUS') 11:29 - Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, porquesou manso e humilde de corao ...Manyaohu (corrompido como 'MATEUS') 18:4 - Portanto aquele que se humilhar como esta criana, esse o maior no reino dos cus.Yaoshuayaohu (corrompido como 'ISAAS') 2:11-17 - Os olhos altivos dos homens sero abatidos e a sua

altivez ser humilhada; s o Altssimo ser exaltado naquele dia. Porque o dia de YAOHUH ha-Tzevaot(Comandante dos Exrcitos) ser contra todo soberbo e altivo, e contra todo o que se exalta para que sejaabatido.


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2 Crnicas 34:27 - Porquanto o teu corao se enterneceu, e te humilhaste perante YAOHUH UL (IORRUUL), quando ouviste as suas ameaas contra este lugar e contra os seus moradores, e te humilhaste perantemim, rasgaste as tuas vestes e choraste perante mim, tambm eu te ouvi, diz o Altssimo.Yaoshuayaohu (corrompido como 'ISAAS') 26:4 - Confiai no Altssimo perpetuamente, porque YAOHUH UL(IORRU UL) uma rocha eterna; porque ele abate os que habitam no alto, na cidade elevada; abate-a,humilha-a at a terra, e at ao p.Kozokiul (Corrompido como 'EZEQUIEL') 21:26 - ... assim diz YAOHUH UL (IORRU UL): Tira o diadema e

remove a coroa: o que j no ser o mesmo: ser exaltado o humilde e abatido o soberbo.Manyaohu (corrompido como 'MATEUS') 23:12 / Lucas 14:11 / Lucas 18:14 - Quem a si mesmo se exaltarser humilhado; e quem a si mesmo se humilhar ser exaltado.

De que forma os princpios atuam e se manifestam em ns ?

As escrituras so extremamente claras em apresentar o homem como constitudo de trs partes, quaissejam: o esprito, a alma e o corpo. O esprito a parte do ser humano que intangvel, que transcendetoda a percepo natural dos sentidos por no ser material e nem tampouco mensurvel ou dedutvel. OAltssimo esprito e criou o homem Sua imagem e semelhana, tambm um esprito. A nica forma detomarmos conhecimento da existncia do esprito atravs das escrituras, por meio da f, da mesmamaneira que primeiramente conhecemos a verdade e nela cremos. As escrituras nos falam sobre duasclasses de pessoas: os que creram em YAOHUSHUA (IAORRSHUA) e receberam com isso a salvao, e osque no creram, e portanto continuam mortos em seus pecados. As duas classes possuem esprito? Sim. Oesprito dos salvos est em YAOHUH UL (IORRU UL), e habitao do Altssimo, e recebe a vida doAltssimo, e tem comunho com o Altssimo. O esprito dos incrdulos est desligado da comunho com oAltssimo, ausente do Altssimo, no recebe vida espiritual proveniente do Altssimo, inimigo doAltssimo. Quando algum cr na Preciosa Mensagem de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), seu esprito renasce,abandonando a condio de desligamento de YAOHUH UL (IORRU UL) para um religamento, tendo suacomunho restaurada e a honra maior da presena do Altssimo nele. O esprito humano, em suma, anossa parte de existncia no plano invisvel, quer esteja ela restaurada, renascida e ligada ao Altssimo ouno. Os anjos cados so espritos e existem, contudo esto desligados do Altssimo, so inimigos doAltssimo e esto espiritualmente mortos. Note que estar espiritualmente morto no significa no teresprito, e sim, estar desligado do Altssimo e da Sua comunho. Os anjos fiis so tambm espritos,contudo gozam da comunho com o Criador, andam na Sua presena e so guiados por Ele; esto vivos.A alma humana e o corpo humano so tangveis e mensurveis. Alma a parte de ns mais comumentechamada de "mente". onde est nossa inteligncia, raciocnio, percepo, emoes, sentimentos,memria, sabedoria, etc. Nossa alma constatvel e mensurvel. Podemos medir a inteligncia de algum.Podemos saber se algum muito ou pouco emotivo, podemos saber se algum muito ou pouco sbio.Tomamos conhecimento da existncia da alma por constatao e no por f, como o caso do esprito. Naalma humana est o carter, a personalidade, a percepo de ns mesmos e dos outros. A alma humanatoca de um lado o plano espiritual, o esprito do homem, com o qual se comunica, e de outro lado o corpohumano, com o qual interage.O corpo humano de percepo bvia, constatvel por todos os sentidos. a parte de ns que toca oplano material, visvel, atravs do qual realizamos atividades.Nosso estudo no visa, entretanto, nenhum aprofundamento na composio do homem. A apresentaodo homem como um ser espiritual, com alma e corpo visa a estabelecer um entendimento maior dasubmisso nos trs nveis. YAOHUH UL (IORRU UL) espera submisso do homem inteiro e no de partedele somente. O ser humano um esprito que possui uma alma e habita um corpo fsico. As trs partes,entretanto, so extremamente interligadas e dificlimo para ns saber onde acaba uma e comea a outra.Contudo, os princpios se manifestam no homem por completo: esprito, alma e corpo.

O homem manifesta princpios atravs do que ele:

a) Faz;

b) Diz;c) Pensa;d) Cr.


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Analisemos, pois, luz das escrituras, a manifestao dos princpios nas trs partes do homem.

I - A submisso manifesta atravs do corpo

Quando falamos em obedincia, normalmente o que nos referimos a esta submisso manifesta atravsdo corpo. Ela envolve atitudes tais como ir ou no ir, falar ou calar, olhar ou no olhar (lembra-se da mulher

de Lot (corrompido como 'L')?), pegar ou no pegar, comer ou no comer, enfim, toda e qualquer ao ouausncia de ao por meio do corpo fsico. A obedincia , assim, parte da submisso, e no a submissocomo um todo. As escrituras esto repletas de mandamentos que envolvem ao por meio do corpo. Hinmeros "Ide" , "permanecei", "subi", "descei", "no toqueis", "no comais", etc. Apesar de ser muitoimportante, esta manifestao externa da submisso a de mais baixo nvel, porque tudo aquilo quefazemos por meio do corpo depende da submisso a um nvel imediatamente superior que a submissomanifesta na alma. Os frutos dos princpios que atuam na nossa alma acabam por se manifestar no corpo,mais cedo ou mais tarde.

II - A submisso manifesta na alma

A submisso da alma nem sempre evidente por no estar necessariamente se exteriorizando, contudo,YAOHUH UL (IORRU UL) a v com toda a clareza, e alm disso, aquilo que tivermos na alma acabar por semanifestar no corpo de algum modo. A submisso na alma diz respeito a como tratamos os ensinamentosescriturais sobre nossos pensamentos, nossa mente, nossas emoes, nossas lgicas, nossas vontades.Quando o princpio que atua em nossa alma a soberba, certamente sero cometidos pecados de alma, svisveis por YAOHUH UL (IORRU UL) naquele momento, mas que podero tambm vir para fora de algummodo. Vejamos alguns textos escriturais que se referem atuao da submisso da alma. So textos que sereferem a algo interno, na alma, sem que haja, de imediato, alguma manifestao externa.

Filipenses 4:8 - Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo,tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma boa qualidade h e se algumlouvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento.2 Corntios 10:5-6 - ... e levando cativo todo pensamento obedincia de YAOHUSHUA (IAORRSHUA)....Efsios 4:26 - Irai-vos e no pequeis....1 Corntios 1:10 - Rogo-vos, irmos, pelo Nome de nosso Rei YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, que

faleis todos a mesma coisa e que no haja entre vs divises; antes, sejais inteiramente unidos, na mesmadisposio mental e no mesmo parecer.Salmo 104:34 - Seja-lhe agradvel a minha meditao....Colossenses 3:1 - Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra.Deuteronmio 15:9 - Guarda-te no haja pensamento vil no teu corao....Glatas 5:19-20 - Ora, as obras da carne so conhecidas e so: ........ discrdias ......

A viso judaica da lei era relativa a uma submisso exclusivamente a nvel de obedincia fsica. No haviauma viso de submisso na alma, nem no esprito. O yaohudi (judeu) entendia que se ele no se deitassecom outra mulher no estaria adulterando, e assim se achava cumpridor exemplar da lei. YAOHUSHUA(IAORRSHUA), porm, veio esclarecer adequadamente que, se ele no se deitasse, mas "olhasse comolhar libidinoso", ele no seu ntimo j estava adulterando. O adultrio estava sendo consumado nospensamentos. Quando algum est irado (a ira uma emoo e faz parte da alma humana) muitas vezessua mente comea a trabalhar no sentido de conduzir a uma agresso, revide, vingana, etc. Nesta hora que devemos "levar nossos pensamentos cativos obedincia de YAOHUSHUA (IAORRSHUA)" para nopecar. Conduzir o nosso pensamento s boas qualidades e aos louvores; se assim no for, acabaremospecando por meio do corpo, um pecado que se consumou antes na alma, por no levar todo pensamentocativo obedincia de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). As escrituras dizem: Irai-vos, mas no pequeis. Umaenorme manifestao da soberba na alma a discrdia. H pessoas que so "do contra". Sempre prontos a

discordar e discutir questes. Discrdia um dos frutos da carne segundo Glatas 5. A discrdia, comoprincpio de trevas que , tem sua origem na soberba. Quando algum tem a discrdia como coisa comumem suas atitudes mentais, na realidade ela pensa que dona de toda a sabedoria e entendimento, e que, o


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que os outros dizem, so bobagens e esto errados. Isto soberba. Divises no corpo comeam pordiscrdias. As escrituras nos ensinam que devemos pensar a mesma coisa e sermos todos de uma mesmadisposio mental. Se no nos humilharmos na alma para podermos considerar que no somos os maisentendidos, nem os mais sbios, entraremos facilmente pelas discrdias e interminveis discusses deopinio. Se as escrituras nos afirmam (e a humildade tambm) que somos as coisas loucas do mundo, comoteremos nossos pensamentos propensos discrdia? Quando as escrituras recomendam que sejamostardios no falar e prontos para ouvir, est nos ensinando a colocar o que os outros dizem antes das nossas

prprias opinies. Quando converso com irmos acerca deste assunto, invariavelmente surge a pergunta:"E se algum disser alguma coisa absurda, errada e at blsfema"? muito importante que possamos fazerclara distino entre ter um ponto discordante e ter uma disposio mental discordante. As escrituras nodizem para no falarmos nunca, mas sim para que sejamos tardios no falar. Tardios, por que? Parapodermos ponderar sobre o que ouvimos, podermos orar sobre o que nos foi dito. Considerar comimportncia o que nos dito considerar os outros superiores a ns mesmos, como Filipenses 2:3recomenda. Tambm, em termos de palavras, h uma sutil diferena entre trocarmos opinies ediscutirmos opinies. Trocar opinies estar com a mente e o corao abertos para a verdade, que o queinteressa. Trocar opinies procurar, no que os outros dizem, a parcela da verdade (parcela porque nosomos oniscientes) que YAOHUH UL (IORRU UL) concedeu quela pessoa. Quando discutimos opinies, oque est operando algo muito diferente do que a busca da verdade: soberba produzindo o desejo deprevalecer. A busca da verdade sobre uma questo no produz divises. A discusso de opinies, essa sim,traz divises. Pensar a mesma coisa e ter a mesma disposio mental no to difcil como parece. Isso sno tem acontecido em larga escala, at hoje, por causa da soberba, que ainda encontra lugar nos coraese nas mentes.Os nossos pensamentos, em sua maioria, utilizam nossas memrias para criaes, comparaes, imagens,sons, palavras, sensaes, etc. Nossas memrias, associadas a nossa personalidade, so o material usadopor nossa mente para trabalhar e produzir uma infinidade de pensamentos, os quais podem vir a se tornaraes do corpo fsico. Nosso crescimento e aperfeioamento no reino de YAOHUH UL (IORRU UL)compreendem, no s um renascimento espiritual, que o passo inicial, como tambm uma renovao demente recomendada em Romanos 12:2. Segundo Romanos 12:2, a renovao da nossa mente que vaipermitir compreendermos a boa, agradvel e perfeita vontade de YAOHUH UL (IORRU UL). A vontadeperfeita do Altssimo no cabe, no se encaixa numa mente segundo os princpios de trevas que h nomundo. Encaixa-se, porm, perfeitamente, numa mente segundo a luz dos princpios de YAOHUH UL(IORRU UL). Renovarmos a nossa mente significa torn-la nova. Para colocar o que novo temos queretirar o velho, e isso um processo que comea por expulsar a soberba com a humildade. por a que arenovao comea. Quando terminar este estudo, leia sobre o assunto "O Novo Nascimento emYAOHUSHUA", o qual bastante esclarecedor sobre como tudo que velho em ns deve ser substitudopelo que realmente faz parte da nova criatura.

III - A submisso manifesta no esprito

As escrituras tratam da submisso manifesta no esprito por uma pequena palavra: chama-se F. F crerem tudo aquilo que YAOHUH UL (IORRU UL) diz ou disse um dia. Quando estudamos o princpio dasubmisso, pudemos entender que h a submisso ativa (agirmos em funo de ordens dadas) e asubmisso passiva (no agirmos por no haver ordem nenhuma). A f, sendo a submisso do esprito,opera da mesma forma. F crer em tudo que YAOHUH UL (IORRU UL) diz ou disse, e no crer em nadaque YAOHUH UL (IORRU UL) no disse. A f a submisso do esprito realidade que criada toda vezque YAOHUH UL (IORRU UL) diz alguma coisa. YAOHUH UL (IORRU UL) traz existncia aquilo que noexiste por meio da Sua Palavra. Aquilo, pois, que YAOHUH UL (IORRU UL) no disse, no existe.YAOHUSHUA (IAORRSHUA) claramente apresentado na Preciosa Mensagem de Yaohukhnan(corrompido como 'Joo'), como o "Davar" (Palavra, Verbo); a Palavra de YAOHUH UL (IORRU UL).Yaohukhnan declara, em sua Preciosa Mensagem, que todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele, nadado que foi feito se fez. Portanto, o que quer que YAOHUH UL (IORRU UL) no tenha dito, atravs deYAOHUSHUA (IAORRSHUA), no existe. Quando no cremos no que YAOHUH UL (IORRU UL) disse, ns O

estamos fazendo mentiroso e negando a realidade. Isso soberba e rebeldia espiritual. Por outro lado,quando cremos em algo que YAOHUH UL (IORRU UL) no disse, estamos igualmente em soberba erebeldia espiritual, porque estamos nos fazendo iguais a YAOHUH UL (IORRU UL) e criando para ns


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mesmos uma ilusria realidade particular. Muitas pessoas confundem f com esperana. F certeza, pois em funo do que YAOHUH UL (IORRU UL) disse, e Ele no mente. Esperana no certeza, espera emfuno dos inmeros atributos benignos de YAOHUH UL (IORRU UL). Enquanto YAOHUH UL (IORRU UL)no diz algo especfico para ns, temos esperana acerca de algum assunto. Depois que Ele nos diz, temosf, se que os princpios de luz operam em nosso esprito. Sem humildade no h f. As escrituras nosmostram Kfos (corrompido como 'Pedro') em diversas situaes, dentre as quais gostaria de comentaruma especial, para ilustrar o que estamos falando sobre a submisso no esprito, ou f. Os discpulos se

encontravam num barco afastado da praia, quando YAOHUSHUA (IAORRSHUA) veio se aproximando porsobre as guas. Eles se espantaram muito com aquilo, pois nunca tinham visto ningum andar sobre asguas. Pensaram se tratar de um esprito. Foi ento que Kfos (Pedro), j pensando na possibilidade grandede que se tratasse de YAOHUSHUA (IAORRSHUA), disse: Maor, se s Tu, ordena que eu v ter contigo porsobre as guas. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) lhe respondeu: Vem. A partir dai, Kfos saiu do barco ecomeou a caminhar por sobre as guas em direo a YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Prestando entoateno ao vento forte e s ondas, Kfos comeou a afundar e foi preciso que YAOHUSHUA (IAORRSHUA)o segurasse. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) ento lhe perguntou: Porque duvidaste? Muitas coisasinteressantes podemos extrair destes acontecimentos. A primeira delas que enquanto no h a Palavra,no h a realidade para crermos. Kfos no saiu do barco tentando andar sobre as guas s porque estavavendo YAOHUSHUA (IAORRSHUA) faz-lo. Kfos solicitou uma ordem de YAOHUSHUA (IAORRSHUA)para que aquela realidade fosse criada. Aguardou dentro do barco que a ordem sasse, at que saiu.YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse: Vem. Ao pronunciar a Sua palavra, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no fezcom que a gua do mar endurecesse, nem que Kfos ficasse to leve que no afundasse. Ele simplesmentecriou uma nova realidade para aquele momento, algo como um piso invisvel sob os ps de Kfos e sob osSeus prprios, que os sustentava, e este piso era a Sua Palavra. Se Kfos sasse antes da palavra serpronunciada, teria certamente mergulhado no mar, pois o piso s existiu aps a Palavra. A dvida arebeldia espiritual quilo que YAOHUH UL (IORRU UL) diz. Kfos comeou a se rebelar (descrer) da palavrade YAOHUSHUA (IAORRSHUA) em funo das circunstncias que o cercavam, o vento e as ondas.Devemos sempre nos lembrar que nossos princpios sero provados, principalmente os que atuam na almae no esprito para que venham para fora. Inmeras vezes teremos uma palavra de YAOHUH UL (IORRU UL)na qual creremos e as circunstncias ao redor nos dizendo o oposto do que YAOHUH UL (IORRU UL) disse.Assim, nossa submisso do esprito, a f, provada.Por outro lado, muito perigoso crer naquilo que YAOHUH UL (IORRU UL) jamais disse. Muitas pessoaschamam isso de f, mas simples crendice. A f deve ser sempre precedida pela palavra de YAOHUH UL(IORRU UL). E para que nenhuma esperana nossa venha a ser frustrada, bom coloc-la aps a f, noantes da f. Cremos e ento esperamos, para no esperarmos algo que jamais suceder.As escrituras nos mostram toda esta verdade quando afirmam em Romanos 10:17: E assim, a f vem peloouvir, e o ouvir, pela palavra de YAOHUSHUA (IAORRSHUA). No pode haver f se no houverprimeiramente a Palavra. Ningum pode pregar o que YAOHUH UL (IORRU UL) no disse, e ningum podecrer no que YAOHUH UL (IORRU UL) no disse. Por outro lado, se YAOHUH UL (IORRU UL) diz ou dissealgo, esta a realidade na qual devemos crer, nos submetendo espiritualmente.Aos demnios no lhes permitido ter f, porque vivendo eles no reino espiritual, no tm conhecimentopor meio de f e sim por vista. Eles veem as coisas que YAOHUH UL (IORRU UL) faz, constatam por vista eno por f. A ns, homens, que nos vedado o enxergar das coisas espirituais com nossos olhos naturais;s podemos v-las por f, baseados nica e exclusivamente na palavra de YAOHUH UL (IORRU UL). Porisso YAOHUH UL (IORRU UL) criou o firmamento em Bereshiyt (Gnesis) 1:6, fazendo separao entre oreino espiritual e o mundo natural. Se o firmamento no bloqueasse nossa viso natural das coisasespirituais, no poderamos andar por f e sim andaramos por vista. Quem anda por vista no bem-aventurado, mas sim quem anda por f, pois exerce submisso ao nvel do esprito. YAOHUSHUA(IAORRSHUA) disse a Tom: Porque viste, creste. Bem-aventurados os que no viram e ainda assim,creram. Voc pode compreender melhor acerca do firmamento em estudo especfico tambm disponvel. muito importante em nossa vida prtica renascida do dia-a-dia, que busquemos a palavra de YAOHUH UL(IORRU UL) sobre os assuntos que apresentamos a Ele; nossas necessidades, planos, anseios, etc. Uma vezque recebemos a palavra, descansamos e esperamos, enquanto nossa f provada. preciso que nossa f

venha para fora e seja exibida, porque a f sem as obras morta. Cada um de ns age conforme cr. O quefazemos por meio do corpo proveniente da alma que por sua vez proveniente do esprito. O que forrealmente a nossa f no esprito, isso sero as nossas aes no corpo. como um rio cuja nascente o


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esprito e desgua no corpo paracresse, do seu interior (o esprito) flNo , pois, difcil, entendermosYAOHUH UL (IORRU UL).

Uma representao grfica

A figura que se apresenta a seguirgrfica de posies espirituais e sua

O maior abenoa o menor. ( HebreO maior protege o menor. (Lucas 1O maior governa o menor. (RomanO menor serve ao maior. (Lucas 22:O menor obedece ao maior. (Mate

Certamente muitos outros relaciocontudo creio que estes sejam sufic

Mais uma representao grfica co

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e exteriorizar. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disuiriam rios de gua viva (os seus princpios de luorque Hebreus 11:6 nos afirma que sem f

, tem o objetivo de ser um esclarecimento viss caractersticas e relacionamentos.

s 7:7):34-35)s 13:1-3)

27)s 8:9 e Efsios 6:5)

amentos poderiam ser representados aqui enientes por agora, dentro do escopo deste estud

mo lembrete

se que aquele que nElez). impossvel agradar a

ual, uma representao

tre o maior e o menor,.


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YAOHUSHUA (IAORRSHUA) o grande vencedor

Colossenses 2:15 - ... e, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo,triunfando deles no madeiro.Filipenses 2:5-11 - Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em YAOHUSHUA (IAORRSHUA),o Messias, pois Ele, subsistindo em forma de ULHIM, no julgou com usurpao o ser igual ao Altssimo;antes, a Si mesmo Se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-Se em semelhana de homens; e,

reconhecido em figura humana, a Si mesmo Se humilhou, tornando-Se obediente at a morte, e morte nomadeiro. Pelo que tambm YAOHUH UL (IORRU UL) O exaltou sobremaneira e Lhe deu o Nome que estacima de todo nome, para que ao Nome YAOHUSHUA (IAORRSHUA) se dobre todo joelho, nos cus, naterra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, ULHIM(Soberano, Altssimo, Todo-poderoso) para o esplendor de YAOHUH AB, (IORRU o Pai).1 Corntios 1:30-31 - Mas vs sois dele, em YAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, o qual Se nos tornou da

parte de YAOHUH UL (IORRU UL) sabedoria, e justia, e santificao, e redeno, para que, como estescrito: Aquele que exulta, exulte-se em YAOHUSHUA (IAORRSHUA).

Em primeiro lugar precisamos ter uma viso clara do que foi realmente a obra e a vitria do nosso ReiYAOHUSHUA (IAORRSHUA), o Messias, com relao exibio completa dos princpios de luz. Logo deincio necessrio constatarmos que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) veio ao mundo como homem e nocomo ULHIM. Ele Se despiu totalmente de Seus atributos de ULHIM e esteve entre ns como homem, sempecado. Este fato extremamente relevante para o nosso estudo, uma vez que, iremos constatar,

justamente, que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) sendo o Filho Unignito de YAOHUH UL (IORRU UL), abriumo de Seu esplendor e de todos os Seus atributos de ULHIM, e como homem, no usurpou o ser igual aoAltssimo. Ningum, mais do que Ele, poderia reivindicar Seus direitos de ULHIM; afinal, Ele o FilhoUnignito de YAOHUH UL (IORRU UL). Entretanto, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no veio a ns comoULHIM (Altssimo), e sim como homem, por causa do princpio de luz da humildade. Ha-satan, o 'kerub'cado, que um ser criado, feito pelas mos de YAOHUH UL (IORRU UL), sem nenhuma espcie deparentesco com ULHIM, criatura e no criador, este sim, usurpou o ser igual a YAOHUH UL (IORRU UL),pela soberba. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) veio para aniquilar a soberba. Aquele que nunca foi, usurpouser, por causa da soberba; Aquele que sempre foi e sempre ser, abriu mo de ser, para, como homem,exibir o princpio da humildade.YAOHUSHUA (IAORRSHUA) foi a mais completa manifestao da sabedoria de YAOHUH UL (IORRU UL) edos princpios do Reino de YAOHUH UL (IORRU UL). Nele YAOHUH UL (IORRU UL) centralizou toda a Suaobra, todas as Suas solues, todos os Seus planos, toda a Sua vitria e todo o Seu esplendor. YAOHUSHUA(IAORRSHUA), o Verbo (Devar-YAOHUH) de YAOHUH UL (IORRU UL), foi enviado pelo Pai com umainfinidade de propsitos harmnicos e praticamente simultneos. O primeiro e grande propsito, de vitriasobre os princpios de soberba, rebeldia e independncia, seria realizado ao mesmo tempo em que a nossasalvao tambm seria alcanada. O preo da nossa salvao, a morte de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) deforma extremamente dolorosa e humilhante, s poderia ser pago por Ele estando inteiramente humilde,submisso ao Pai e dependente do Pai. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) disse: "Eu no vim para fazer a Minhavontade e sim a vontade dAquele que Me enviou". Esta frase mostra que YAOHUSHUA (IAORRSHUA)tambm tinha, como todos ns, a Sua prpria vontade, contudo a submisso fazia com que a vontade doPai estivesse em primeiro lugar. Diz a escritura que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) foi submisso at a morte, emorte no madeiro. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) venceu a soberba, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) venceu arebeldia, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) venceu a independncia, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) nos libertoude toda dvida e de todo pecado para podermos tambm ser participantes em Sua vitria, em Suahumildade, em Sua submisso, e em Sua dependncia do Pai. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) era totalmentedependente do Pai. Ele sempre disse: Eu no fao nada de Mim mesmo seno aquilo que Eu vejo o Pai

fazer. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) passou por lutas inimaginveis entre a Sua vontade e a vontade do Paino Getsemani, a ponto de suar sangue, contudo Suas palavras foram ...que no seja a Minha vontade, masa Tua, e Se submeteu at a morte. Quando YAOHUSHUA (IAORRSHUA), no madeiro, disse: Estconsumado, instantes antes de Sua morte, de fato a soberba tinha sido vencida, de fato a rebeldia tinha

sido superada, de fato a independncia havia sido envergonhada, de fato a salvao tinha sido aberta aosque cressem, de fato a obra de YAOHUH UL (IORRU UL) estava completa, perfeita. Externamente aaparncia era de derrota, segundo a viso do mundo, mas no Reino Celestial, onde tudo o real, onde tudo


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mais real do que as coisas visveis, porque as coisas visveis vieram a existir a partir das invisveis, sim, noReino dos Cus um Trono de Esplendor estava reservado ao Vencedor. O homem natural se sente vencedorquando a sua vontade prevalece, contudo o homem espiritual sabe que venceu quando se submeteu vontade superior. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) implantou o Reino de YAOHUH UL (IORRU UL) nestemundo por meio da humildade, submisso e dependncia e, conforme Colossenses 2:15, os principados epotestades foram despojados e publicamente expostos ao desprezo quando YAOHUSHUA (IAORRSHUA)triunfou no madeiro.

Precioso e maravilhoso percebermos o antagonismo entre luz e trevas, a diferena radical entre a atitudede ha-satan, o 'kerub' cado, e a atitude do Homem YAOHUSHUA (IAORRSHUA). Ha-satan, sendo um sercriado por YAOHUH UL (IORRU UL), no sendo o Altssimo, se ensoberbeceu a ponto de querer ser como oAltssimo. YAOHUSHUA (IAORRSHUA), ao contrrio, sendo o Altssimo Filho, "no julgou com usurpao oser igual ao Altssimo", Se esvaziou, Se humilhou e Se submeteu at a morte! tambm importanteobservar o que as escrituras nos dizem sobre os resultados dessas atitudes. Todo aquele que a si mesmo sehumilhar, ser exaltado e todo aquele que se exaltar, ser humilhado. Ora, o texto de Filipenses nos revelaque YAOHUH UL (IORRU UL) j cumpriu esta escritura em YAOHUSHUA (IAORRSHUA), exaltando-Osobremaneira, como Colossenses nos mostra que ha-satan e seus demnios j foram humilhados, expostosao desprezo.Nosso grau de dependncia de YAOHUH UL (IORRU UL) pode ser muito bem avaliado pela quantidade deajuda que ns sempre queremos dar a Ele nas diversas situaes. Antes de qualquer coisa, quero esclarecerque a dependncia no nos tira de nossas responsabilidades; contudo, precisamos avaliar, ao certo, o queestamos fazendo por exerccio de responsabilidade e o que estamos fazendo por querer ajudar aoAltssimo. Quando tentamos ajudar ao Altssimo, isto, sem dvida, provm da soberba. muita altivez decorao pensar que o Altssimo necessita de alguma ajuda nossa no que quer que seja. Se Ele nos permiteparticipar de Suas obras, isto sem dvida uma grande honra para ns; mas jamais uma ajuda nossa deque o Altssimo necessite. Onde estvamos ns quando Ele lanou os fundamentos da terra? Iyyov(corrompido como 'J') no conseguiu responder esta pergunta e nem ns podemos. Onde estvamos nspara ajudar ao Altssimo a nos formar no ventre de nossas mes? Porque agora, depois de crescidos,insistimos em ajuda-lO? Por causa da soberba que ainda atua em nossos coraes.H uma situao de dependncia onde no h como ajudarmos ao Altssimo a nos abenoar ou atenderqualquer pedido nosso. se estivermos mortos! Quando estamos mortos no podemos fazer nada, porqueum morto no faz nada. Entregar-se morte em dependncia do Altssimo uma enorme prova deconfiana e tremenda exibio de princpios de luz. YAOHUSHUA (IAORRSHUA) Se entregou morte nasmos do Pai em completa dependncia dEle. Ningum podia tirar a vida de YAOHUSHUA (IAORRSHUA) amenos que Ele a desse voluntariamente. Ao d-la voluntariamente, YAOHUSHUA (IAORRSHUA) Seentregou em total dependncia ao Pai para poder ressuscitar, sair com vida da sepultura. Diz a escritura:...porque no deixars a minha alma na morte.... Foi nesta dependncia total que YAOHUSHUA(IAORRSHUA) desceu sepultura.

Lembre-se: YAOHUSHUA (IAORRSHUA) viveu integralmente os princpios de HUMILDADE, SUBMISSO eDEPENDNCIA.

Os inimigos da submisso

Primeiros inimigos - Os principados e as potestades rebeldes

Os princpios de luz sempre tiveram, e continuaro tendo at o final dos tempos, ferrenhos inimigos quetm todo o interesse em que tais princpios no apaream e no sejam exibidos. So os que gostam deviver nas trevas, porque suas obras so ms. Tm medo da luz. Efsios 6:12 nos diz: ...porque a nossa lutano contra a carne e o sangue, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores destemundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal nas regies celestes. Ha-satan e seus demniossempre estaro ocupados em evitar, de qualquer maneira possvel, que os princpios de luz sejam vividos.Faro qualquer coisa que lhes esteja ao alcance para nos incitar soberba, rebeldia e independncia de

YAOHUH UL (IORRU UL). Desde muito cedo YAOHUH UL (IORRU UL), sem nos subjugar, nos dirige demodo a podermos livremente exibir os princpios e nos alerta para tudo o que possa nos enredar e nosconduzir rebeldia. Tambm, desde o princpio, o diabo cria estratgias para nos colocar todas as


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dificuldades possveis e nos embaraar ao mximo na exibio dos princpios de luz. Ha-satan no quersomente fazer com que pequemos, porque o pecado j tem cura: arrependimento e purificao no DAHMYAOHUSHUA (Sangue de YAOHUSHUA (IAORRSHUA)), mas quer nos enredar em situaes em que nossopecado se perpetue. Ele no quer somente que tenhamos um deslize de rebeldia, mas que a rebeldia seinstale definitivamente em nossos coraes.As escrituras nos mostram que a tentao diablica sobre YAOHUSHUA (IAORRSHUA), no somente apso jejum no deserto, mas durante toda a sua vida, foi no sentido de que a soberba e a rebeldia pudessem

entrar e se instalar. Ns aprendemos em Filipenses 2:5 que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) no julgou comusurpao o ser igual ao Altssimo, e que, antes, se humilhou. Ha-satan trabalhou muito no sentido detentar de todas as maneiras fazer com que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) usurpasse o ser igual ao Altssimo.No deserto tentou fazer com que usasse seus atributos de ULHIM, durante a vida tentou-o por meio daspessoas querendo faz-lo rei neste mundo, por meio de Kfos (corrompido como 'Pedro') tentou fazer comque se desviasse do caminho do madeiro, deixando de ir para Yaohushuaoleym (corrompido como'Jerusalm') e assim entrasse em rebeldia, e at no ltimo momento, no meio de muitas dores dilacerantesdo madeiro l estava ha-satan gritando pela boca do povo para que YAOHUSHUA (IAORRSHUA) usasseseus atributos de ULHIM e descesse do madeiro, o que seria usurpao do ser igual ao Altssimo.Os espritos malignos, sejam quais forem, esto sempre trabalhando no sentido de nos conduzir a umasituao de soberba, rebeldia e independncia.

Segundo inimigo - O conhecimento do bem e do mal

Bereshiyt (Gnesis) 2:16-17 - E ordenou YAOHUH (IORRU) Ulhim ao homem [ser humano], ao dizer: Detoda rvore do jardim certamente comers. E da rvore do conhecimento do bem e do mal no comersdela, pois no dia em que comeres dela, certamente morrers.

H uma rvore, da qual YAOHUH UL (IORRU UL) seriamente recomendou que no comssemos, embora jsoubesse que dela o homem iria comer. Se YAOHUH UL (IORRU UL) no tivesse colocado esta rvore disposio do homem, estaria impedindo o homem de decidir por si prprio, e assim, o estaria subjugando.YAOHUH UL (IORRU UL) proibiu o homem de comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, masno o impediu de comer dela. Se o homem no recebesse ao menos uma restrio ele no seria livre; seulivre arbtrio seria uma parte sua sem utilidade alguma, e algum sem uso de seu livre arbtrio no livre esim escravo.Ha-satan, o 'kerub' cado, tinha um interesse grande em fazer com que o homem comesse dessa rvore,no somente pelo pecado em si que conduziria o homem morte espiritual, mas tambm, eprincipalmente, que o conhecimento do bem e do mal viesse a fazer parte da natureza do homem, mesmodepois que esse fosse redimido de seus pecados por YAOHUSHUA (IAORRSHUA). O conhecimento do beme do mal um grande veneno para o homem e por isso YAOHUH UL (IORRU UL), na sua bon

principios hebraico

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