programi (yariyillik 2018-2019 eĞİtİm gÜz yariyili fİnal ... · sİstematİk kelam b 2 diğer...

ANKARA ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT LİSANS TAMAMLAMA UZAKTAN EĞİTİM PROGRAMI (YARIYILLIK SİSTEM)

2018-2019 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI FİNAL SINAVI

B

Adı - Soyadı : ……………………………………………………

Öğrenci Numarası : ……………………………………………………

Salon Numarası : ……………………………………………………

Sıra Numarası : ……………………………………………………

1. Bu kitapçıkta bulunan testler ve test numaraları aşağıdaki gibidir: Test Adı: Sayfa No: Sistematik Kelam 1 Mantık 6 Osmanlı Türkçesi 12 İslam Sanat ve Estetiği 18

Her dersten 30 soru olmak üzere testte toplam 120 soru yer almaktadır.

4. Soruları cevaplarken size zor görünen sorular üze-rinde fazla zaman harcamayınız. Zamanınız kalırsa, cevaplayamadığınız sorulara yeniden dönünüz.

5. Bu kitapçıkta yer alan her sorunun yalnızca tek doğru cevabı vardır. Bir soru için birden çok cevap işaret-lenmişse, o soru yanlış cevaplanmış sayılacaktır.

6. Cevaplarınızı koyu siyah ve yumuşak uçlu kurşun kalemle işaretleyiniz. İşaretlerinizi cevap yerlerinin dışına taşırmayınız. Tükenmez kalem ya da dolmakalem kullanmayınız.

7. Cevap kâğıdınızı buruşturmayınız, katlamayınız ve üzerine gereksiz işaret koymayınız.

8. Değiştirmek istediğiniz cevabı yumuşak bir silgiyle, cevap kâğıdını yıpratmadan, temizce siliniz ve yeni cevabınızı işaretlemeyi unutmayınız.

9. Puanlama yapılırken, her teste verdiğiniz doğru cevaplarınız dikkate alınacak, yanlışlar doğruları götürmeyecektir.

10. Sınavda uyacağınız diğer kurallar bu kitapçığın arka kapağında belirtilmiştir.

2. Bu soru kitapçığının türü B’dir. Bunu cevap kâğıdınızdaki ilgili yere aşağıdaki gibi kodlayınız ve Salon Görevlisinin de ilgili yere kodladığınız bilgiyi onaylamasını sağlayınız.

KİTAPÇIK TÜRÜ

A

B

Bu kodlamayı cevap kâğıdınıza yapmadığınız veya yanlış yaptığınız takdirde, sınavınızın değerlendirilmesi mümkün değildir.

3. Testin tümü için verilen cevaplama süresi 180 dakikadır. Her bir test için yaklaşık 45 dakikalık bir cevaplama süresi düşmektedir.

3.Sınıf 5.Yarıyıl - Pazar Sabah Oturumu

SİSTEMATİK KELAM B

Diğer sayfaya geçiniz. 1

1. "Teklif-i Ma La Yutak” kavramı ile ilgili olarak aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) İnsanın güç yetiremeyeceği şeylerden sorumlu tutulup tutulmayacağına ilişkindir.

B) Eş’arilerin “teklif-i ma la yutak”ı mümkün görmesinin temel sebebi Allah’ın mutlak kudretini vurgulamaktır.

C) Eş’ariler teklifi şer’i ve akli olmak üzere ikiye ayırmışlardır.

D) Eş’ari kelamcılar “teklif ma la yutak”ı Mu’tezili görüşe karşı savunmuşlardır.

E) Maturidi kelamcılar insanın güç yetiremeyeceği şeyden sorumlu tutulamayacağı görüşündedir.

2. İlhamın dinde herhangi bir konunun doğruluğuna delil olarak kullanılamayacağını ilk kez benimseyen Kelam âlimi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bakıllani

B) İmam Maturidi

C) İmam Eşari

D) Ebu’l Muin en-Nesefi

E) Cuveyni

3. •İslam nefsin arındırılmasıdır.

• Dinin emirlerini havasın/seçkin insanların yerine getirmesine gerek yoktur.

• Kur’an’ı te’vil etmek esastır, önemli olan Kur’an’ın gizli anlamıdır.

• Peygamberler halkın rehberidir, havasın/seçkin insanların rehberi felsefedir.

Bazı görüşleri hakkında yukarıda bilgi verilen Şii fırka aşağıdakilerden hangisidir?

A) İsmailiyye

B) Keysaniyye

C) Zeydiyye

D) Gulât

E) İmamiyye

4. “Duyular” hakkında verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Kelamcılar ve Sofistler duyu verileri konusunda aynı görüştedirler.

B) Dış dünyayı algılamanın ve bu algıyı ifade etmenin aracı duyu organlarıdır.

C) Kelam’da duyu verileri bilgi elde etme araçlarından biridir.

D) Duyu verileri akıl temelinde kesinlik kazanabilir.

E) Kelamcılar duyu verilerinin insanı yanıltma olasılığını kabul ederler.

5. ‘Siyaset’ kavramıyla ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

A) Siyasî düzenlemeler evrensel olma niteliği taşımazlar.

B) Siyaset, tarihsel, sosyal ve kültürel şartlara göre şekillenir.

C) Siyaset, yapısal olarak dinamiktir.

D) Siyasi düzenlemeler, yerel ve çağdaştır.

E) Kur’an’da ilahi irade aynı zamanda siyasî iradedir.

6. Aşağıdakilerden hangisi Eş’ariliğin görüşlerinden biri değildir?

A) İnsan fiillerini yaratan Allah’tır.

B) Sıfatlar Allah’ın zatının ne aynısıdır, ne gayrısıdır.

C) Allah’ın ahirette gözle görülmesi caizdir.

D) Ameller imandan bir cüzdür.

E) Büyük günah sahipleri için şefaat haktır.



7. I) Allah’ın isimleri ve sıfatları arasındaki sistemli ayrım ilk kez Maturidi tarafından yapılmıştır.

II) Allah’ın sıfatları, Kur’an’da geçen Allah’ın isimlerinin tasnif edilmiş halidir.

III) Kelamcılar arasındaki Allah’ın sıfatları konusu Kur’an kaynaklı bir tartışmadır.

IV) Allah’ın zatını nitelendiren kavramlar kelamcılar tarafından Allah’ın isim ve sıfatları olarak isimlendirilmektedir.

V) Kur’an’da Allah’ın hem isimlerinden hem de sıfatlarından bahsedilmektedir.

Allah’ın isim ve sıfatları ile ilgili olarak verilen bilgilerden hangisi/hangileri doğrudur?

A) III

B) V

C) III-V

D) I-II-IV

E) III-IV

8. Kanıtlamayı amaçladığı konuya ilişkin karşı ihtimallerin tamamını ortadan kaldıramayan delil, aşağıdakilerden hangisi ile ifade edilmektedir?

A) Kat’i Delil

B) Yakinî Delil

C) Nakli Delil

D) İknaî Delil

E) Akli Delil

9. Akıl ile ilgili olarak aşağıdaki bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Kelamda akıl, garizî ve müktesep olarak ikiye ayrılmaktadır.

B) Bazı kelamcılar aklı nazarî ve amelî olarak ikiye ayırmışlardır.

C) Müktesep akıl, her insanda doğuştan gelen bir melekedir; insanın diğer varlıklardan ayrılmasını sağlar.

D) Akıl, davranışları kontrol eden yetidir.

E) Akıl, zaman içinde gelişen ve insana dileyerek fiil yapma imkânı veren bir yetidir.

10. İman ve eylem konusunda aşağıdaki ekollerden hangileri aynı görüşü paylaşmaktadırlar?

A) Hariciler-Maturidiler

B) Mu’tezile-Ehl-i Sünnet

C) Hariciler-Mu’tezile-Şia

D) Hariciler-Eş’ariler

E) Hariciler-Ehl-i Sünnet-Şia

11. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an’ın mahlûk olduğunu kabul edenler arasında yer almaz?

A) Cehmiyye

B) Hanbelîler

C) Mu’tezile

D) Zeydiyye

E) Kaderiyye

12. Aşağıdaki seçeneklerden hangisi, Mutezile’nin ‘rızık’ konusundaki yaklaşımını ortaya koymaktadır?

A) Helal ya da haram olsun insanın yiyip içtiği her şey rızıktır.

B) Allah tarafından yasaklanmış olan şeyler rızık değildir.

C) Kötü, çirkin ve haksız kazanç olan şeyler de rızıktır.

D) Sahip olunan mal ve mülk, yenilip içilmese de rızık sayılır.

E) Rızık, ilahî irade tarafından önceden belirlenmiştir.

13. Muhdes varlık kategorisi aşağıdakilerden hangisini temellendirir?

A) Âlemin yaratılması

B) Allah’ın iradesi

C) Âleminin varlığının devam ettirilmesi

D) Allah’ın bilgisi

E) Allah’ın sürekli yaratması



14. - “Parçalanmayan cüz” (el- cüz’üllezî lâ yetecezze) görüşünü kabul etmeyip tafra (sıçrama) teorisini geliştirmiştir.

- Cevherlerin bir araya gelmiş arazlarda oluştuğunu ileri sürmüştür.

- Kümûn ve zuhûr öğretisini benimsemiştir.

Yukarıda görüşlerine yer verilen Mu’tezilî âlim hangisidir?

A) Vâsıl b. Atâ

B) Amr b. ‘Ubeyd

C) Nazzâm

D) Câhız

E) Ebû Hâşim el-Cübbâî

15. Müteşâbihlerin anlamını sormamak, onlara dalmamak ve hatta soru sormayı bile yasaklamak şeklinde tanımlanan ilke aşağıdakilerden hangisidir?

A) Keff

B) Sükut

C) Teslim

D) Tasdik

E) Takdis

16.

I) Mucize olan olayların tekrarı söz konusu değildir.

II) Mucize, peygamberlik iddiasında bulunanlara özgüdür.

III) Mucizenin, peygamberin meydan okumasının ardından gerçekleşmesi şart değildir.

IV) Mucizenin peygamberin elinde gerçekleşmesinin nedeni, onların peygamberliğini desteklemek ve teyit etmek içindir.

V) Diğer peygamberlerin olduğu gibi Hz. Muhammed’in de birçok hissi mucizeleri vardır.

Yukarıda mucize hakkında verilen bilgilerden hangisi /hangileri yanlıştır?

A) I-II-IV

B) III

C) V

D) III-V

E) IV

17. Kelamcılar atom-cevher metafiziğini Allah’ın hangi sıfatını vurgulamak için kullanmışlardır?

A) İrade

B) İlim

C) Hayat

D) Hikmet

E) Halk

18. Aşağıda “fiil-fail” konusunda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Ancak güç sahibi varlık fail olabilir.

B) Cansız varlıkların herhangi bir etki sonucu hareket etmeleri fiil olarak kabul edilmez.

C) Kur’an’da fiil konusu ile ilgili ayetlerde sadece Allah fail olarak nitelendirilmektedir.

D) Kur’an’da fiil konusu ile ilgili ayetlerde Allah ve insanın fail olması birbirinin alternatifi olarak sunulmaz.

E) Mutlak anlamda fail Allah’tır.

19. Aşağıdaki kelam okullarından hangisi ilk defa insanın fiillerinde tamamen özgür olduğunu dile getirmiştir?

A) Cebriye

B) Mutezile

C) Selefiye

D) Mürcie

E) Kaderiyye

20. Şefaati, cennette müminlerin derecelerinin yükseltilmesi şeklinde tanımlayan Kelam ekolü aşağıdakilerden hangisidir?

A) Şia

B) Kaderiye

C) Eş’ariyye

D) Mu’tezile

E) Maturidiyye



21. Mu’tezile’ye göre Allah’ın âlemle olan ilişkisini, yaratmasını ve yaratmanın devamlılığını sağlayan sıfatları aşağıdakilerden hangisidir?

A) Zati Sıfatlar

B) Selbî Sıfatlar

C) Haberi Sıfatlar

D) Fiili Sıfatlar

E) Tenzihi Sıfatlar

22. Aşağıdakilerden hangisi Mutezili âlimlerden değildir?

A) Câhız

B) İbn Fûrek

C) İbrahim en- Nazzam

D) Amr b. ‘Ubeyd

E) Ebû Ali el-Cübbâî

23. Aşağıdaki yazar-eser eşleştirmelerinden hangisi erken dönem kelam metinleri arasında yer almaz?

A) Ebu Hanife/el-Fıkhu’l-Ekber

B) Muhasibî/Fehmu’l-Kur’ân

C) Hasan Basrî/ Risâletu’l-Kader

D) Hasan b. Muhammed el-Hanefiyye/er-Redd ale’l-Kaderiyye

E) Ömer b. Abdulaziz/ er-Redd ale’l-Kaderiyye

24. Aşağıda hidayet kavramı ile ilgili olarak verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Eş’ari kelamcılara göre hidayet, Allah’ın doğru yolu bulmayı insanların kalbinde yaratmasıdır.

B) Mu’tezili kelamcılara göre hidayet yalnız Müslümanlara özgüdür.

C) Maturidi Kelamcılar hidayeti yaratma yönünden Allah’a, kazanma yönünden insana özgü kılmışlardır.

D) Mu’tezili kelamcılar biri inkârcıları diğeri inananları ilgilendiren hidayet olmak üzere hidayeti ikiye ayırmışlardır.

E) Hidayet kelimesi sözlükte, doğru yolu bulmak, yol göstermek, açıklamak, vs. şeklinde tanımlanmaktadır.

25. Aşağıda nasih-mensuh konusunda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Nesh, bir şeyin kendisinden sonra gelen şey ile ortadan kaldırılmasıdır.

B) Ancak karşıtlığın olduğu durumlarda neshten söz edilebilir.

C) Nesh, Kur’an ile daha önceki ilahi mesajlar arasında söz konusudur.

D) Nasih, iptal eden, mensuh ise iptal olunan veya kaldırılan dini hükme karşılık kullanılır.

E) Kur’an’da nesh olmadığı konusunda görüş birliği vardır.

26. I-Kabir azabının varlığına ilişkin delil olarak kullanılan hadislerin hemen tamamına yakını ahad hadis kategorisindedir.

II- Kabir azabının imkânı ve varlığı, hadislerden daha çok ayetlere dayandırılmaktadır.

III- Kabir azabının kabulü yönünde ortaya konan kanıtlar müteşabihtir.

IV Mu’tezile kelamcılarının önemli bir kısmı, gözlemden hareketle kabir azabının imkânsızlığını ileri sürmüştür.

Kabir azabı ile ilgili yukarıda yer alan ifadelerden hangisi/hangileri yanlıştır?

A) Yalnız I

B) Yalnız II

C) Yalnız III

D) Yalnız IV

E) I-III

27. • Daha çok Basra Mu’tezilesine mensup Kelamcılar tarafından kullanılmıştır.

• Rü’yetullah meselesinde, Allah’ın görülmesinin imkânsız oluşunu ispatlamada başvurulan yöntemlerden biridir.

• Son dönem Mu’tezile kelamcılarından Takiyyüddin Necrani tarafından isimlendirilmiştir.

Yukarıda, hakkında bilgi verilen ispat yöntemi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kıyas

B) Sebr ve Taksim

C) Delâle Nefyü’d-Delâle

D) İstidlal bi’ş-şahid alel gayb

E) Nazar



28. Aşağıda dua hakkında verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Kişinin duasında yanlış anlaşılma ihtimali yoktur.

B) Dua, bütün aracıların ortadan kaldırıldığı bir ilişkidir.

C) Dua, Allah ile insan arasındaki yatay yönlü bir ilişkidir.

D) Dua, bireyin doğrudan doğruya sıkıntısını Allah’a arz etmesidir.

E) Dua, Allah’tan yardımı talep etmeyi içermektedir.

29. Hikmet kavramı ile ilgili olarak aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Hikmet, öğretilmeyeni kendi kendine keşfetme gücünü gösterir.

B) Hikmet, bilginin kullanılma alanını ve yöntemini belirleyen bir kavramdır.

C) Kur’an bilgi, hikmet ve kitap kelimelerini birlikte ele alır.

D) Bilginin değeri, bilgiye hikmetin eşlik edip etmemesinde aranmalıdır.

E) Hikmet, vahye dayalı önermelerin sadece uygulanmasından ibarettir.

30. Ruhların, ezeli olan Allah’tan doğduğu, bedenin ise sadece bir kalıp ve elbiseden ibaret olduğu görüşünü savunarak tenasühe inanan grup aşağıdakilerden hangisidir?

A) Hululiyye

B) Sümeniyye

C) Kaderiyye

D) Sebeiyye

E) Cebriyye

SİSTEMATİK KELAM TESTİ BİTTİ.

MANTIK TESTİNE GEÇİNİZ.

MANTIK B


1. İslam’da mantık karşıtı düşüncelere karşı mantığı savunan, Mantığı hem dini ilimlerin hem de akli ilimlerin yegane metodu sayan, mantık bilmeyenin ilmine güven olmaz diyen İslam mantıkçısı kimdir?

A) Farabi

B) İbn Sina

C) Gazzali

D) Ebheri

E) Kindi

2. II. Şekil: KO, BO, KB

İkinci şeklin yukarıdaki formu göz önüne alındığında, aşağıdaki kıyaslardan hangisi ikinci şekilden geçerli bir kıyastır.

A) Her bitki su isteyendir.

Hiçbir su isteyen hareketsiz değildir.

O halde hiçbir bitki hareketsiz değildir.

B) Bazı dilenciler yoksuldur.

Bütün yoksullar yardıma muhtaçtır.

Bazı dilenciler yardıma muhtaçtır.

C) Her bileşik cisimdir.

Her bileşik sonradan olmadır.

Bazı cisimler sonradan olmadır.

D) Bütün çiçekler bitkidir.

Hiçbir yürüyen bitki değildir.

O halde hiçbir çiçek yürüyen değildir.

E) Her bileşik sonradan olmadır.

Her cisim bileşiktir.

Bazı sonradan olanlar cisimdir.

3. Öncülleri “vehmiyyat” denilen önermelerden yapılan beş sanattan biri hangisidir?

A) Safsata

B) Hitabet

C) Cedel

D) Burhan

E) Şiir

4. Akıl yürütmelerimiz için hangi özellik çifti söz konusu değildir?

A) Doğruluk-Gerçeklik

B) Geçerlilik-Geçersizlik

C) Tutarlılık-Tutarsızlık

D) Zorunluluk-Zorunsuzluk

E) Form ve İçerik Sağlamlığı

5. Bir doğrudan çıkarım olan tekabül ilişkisinden çelişiklik, karşıtlık, altıklık ilişkisini sırasıyla veren önerme çiftleri hangisidir?

A) Bütün İnsanlar ölümlüdür.-Hiçbir insan ölümlü değildir. Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlüdür. Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlü değildir.

B) Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlü değildir. Bütün İnsanlar ölümlüdür.-Hiçbir insan ölümlü değildir. Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlüdür.

C) Bütün İnsanlar ölümlüdür.-Hiçbir insan ölümlü değildir. Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlü değildir. Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlüdür.

D) Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlüdür. Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlü değildir. Bütün insanlar ölümlüdür.-Hiçbir insan ölümlü değildir.

E) Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlü değildir. Bütün insanlar ölümlüdür.-Bazı insanlar ölümlüdür. Bütün İnsanlar ölümlüdür.-Hiçbir insan ölümlü değildir.

6. Hangi önerme türü yakiniyatın bölümlerinden biridir?

A) Hadsiyyat

B) Makbulat

C) Meşhurat

D) Müsellemat

E) Vehmiyyat

MANTIK B


7. “Bazı mantarlar zehirlidir.” önermesinin çelişiğinin düz döndürmesi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bazı zehirliler mantar değildir.

B) Hiçbir zehirli mantar değildir.

C) Bazı zehirliler mantardır.

D) Bütün zehirliler mantardır.

E) Hiçbir mantar zehirli değildir.

8. Bütün omurgalılar kırmızı kanlıdır. Bütün memeliler omurgalıdır. O halde Bütün memeliler kırmızı kanlıdır.

Yukarıdaki kıyas önermelerinin formu bakımından nasıl isimlendirilir?

A) Bir öncülü bitişik şartlı bir öncülü ayrık şartlı olan şartlı bitişmeli kıyas

B) İki öncülü de ayrık şartlı olan şartlı bitişmeli kıyas

C) İki öncülü de bitişik şartlı olan şartlı bitişmeli kıyas

D) İki öncülü de yüklemli olan Yüklemli bitişmeli kıyas

E) İki öncülü de ayrık şartlı olan yüklemli bitişmeli kıyas

9. Aşağıdakilerden hangisi akıl yürütmenin görevleri arasında sayılamaz?

I- Bir önermenin doğruluğunu başka bir önermenin ya da önermelerin doğruluğuna bağlar.

II- Henüz bilinmeyen gerçeklerin zihinde açığa çıkmasını sağlar.

III- Yeni bilgiler keşfettirerek bilgi alanımızı genişletir.

IV- Henüz yakîni olarak bilmediğimiz gerçekleri ispata yarar.

V- Kavramları tanımlayarak anlamını açıklar.

A) I

B) II

C) III

D) IV

E) V

10. Aşağıdaki önerme çiftlerinden hangisi önermeler arası ilişkilerden altıklığı gösterir?

A) Bütün mücevherler değerli taştır.-Hiçbir mücevher değerli taş değildir.

B) Hiçbir mücevher değerli taş değildir.–Bazı mücevherler değerli taştır.

C) Bütün mücevherler değerli taştır.-Bazı mücevherler değerli taştır.

D) Bütün mücevherler değerli taştır.-Bazı mücevherler değerli taş değildir.

E) Hiçbir mücevher değerli taş değildir.- Bütün mücevherler değerli taştır.

11. Mantığın alanına giren zihinsel işlemleri hangi konu sırası tümelden tikele, doğru biçimde vermektedir?

A) Düşünme-Akıl yürütme-Dedüksiyon(Tümden gelim)-Kıyas

B) Kıyas-Dedüksiyon-Akıl yürütme-Düşünme

C) Kıyas-Dedüksiyon-Akıl yürütme-Düşünme

D) Kıyas-Düşünme-Akıl yürütme-Dedüksiyon

E) Akıl yürütme-Dedüksiyon-Kıyas-Düşünme

MANTIK B


12.

Yukarıdaki şekilde bulunan terimlerden kaplamsal ilişkiye göre nasıl bir kıyas kurulur?

A) Bütün A’lar B’dir.

Bütün C’ler B’dir.

O halde, Bütün C’ler A’dır.

B) Bütün C’ler A’dır.

Bütün A’lar B’dir.

O halde Bütün C’ler B’dir.

C) Bütün C’ler A’dır.

Bütün C’ler B’dir.

O halde Bütün A’lar B’dir.

D) Bütün C’ler B’dir.

Bütün A’lar B’dir.

O halde Bütün C’ler A’dır.

E) Bütün C’ler B’dir.

Bütün C’ler A’dır.

O halde Bütün A’lar B’dir.

13. Klasik mantıkçılara göre mantık ilkeleri için hangi özellik düşünülemez?

A) Mantık ilkeleri ispatsız doğrulardır.

B) Mantık ilkeleri zorunlu doğrulardır.

C) Mantık ilkeleri a priori (deney öncesi) dir.

D) Mantık ilkeleri formel(biçimsel)dir.

E) Mantık ilkelerinin gerçeklikte somut karşılığı vardır.

14. Aşağıdaki önerme çiftlerinin ifade ettiği karşı olum (tekabül) ilişkilerini doğru bir şekilde sıralayan şık hangisidir?

I-Bütün mümkün varlıkların sebebi vardır.-Hiçbir mümkün varlığın sebebi yoktur.

II- Bütün mümkün varlıkların sebebi vardır. -Bazı mümkün varlıkların sebebi yoktur.

III- Bütün mümkün varlıkların sebebi vardır. – Bazı mümkün varlıkların sebebi vardır.

A) Karşıt-Çelişik-Altık

B) Çelişik-Altık-Karşıt

C) Karşıt-Altık-Çelişik

D) Altık-Karşıt –Çelişik

E) Altık-Çelişik-Karşıt

15. I- Demir ısıtılınca genleşir.

Bakır ısıtılınca genleşir, Demir ısıtılınca şekil değişitirmiştir;

O halde Bakır da ısıtılınca şekil değiştirir.

II- "Bütün metaller genleşir.

Bakır bir metaldir;

O halde Bakır da genleşir.

Yukarıdaki akıl yürütmelerinin türleri aşağıdakilerden hangisinde sırasıyla doğru olarak verilmiştir?

A) Eksik Tümevarım-Temsil

B) Temsil(Analoji)- Talil

C) Talil- Eksik Tümevarım

D) Eksik Tümevarım-Talil

E) Temsil- Eksik Tümevarım

MANTIK B


16. Klasik mantığın temel kitabı olan Aristoteles’in Organon külliyatının İslam mantıkçılarındaki doğru yazılış sırası hangisidir?

I-Kitabu'l-Burhan-Kitabu'l-Kıyas-Kitabu'l-İbare-Kitabu'l-Mekulat

II-Kitabu'l-Mekulat-Kitabu'l-İbare- Kitabu-l-Kıyas- Kitabu'l-Burhan

III-Kitabu'l-Kıyas Kitabu'l-Burhan- -Kitabu-l-İbare-Kitabu'l-Mekulat

IV-Kitabu'l-Mekulat-Kitabu'l-Burhan-Kitabu-l-Kıyas-Kitabu'l-İbare

V-Kitabu'l-İbare-Kitabu'l-Burhan-Kitabu-l-Kıyas- Kitabu'l-Mekulat

A) I

B) II

C) III

D) IV

E) V

17. Dini ilimlerde, özellikle kelam tartışmalarında ve fıkıhta tanım ve delalet konularında İslam bilginlerinin metotlarının esasını mantığın temel konuları oluşturmuştur. Buna rağmen başlangıçta mantık karşıtı bazı hareketler çıkmış, bir kısım, hadisçi ve kelamcı alimler mantıkla uğraşmayı sakıncalı bulmuşlardır.

Bu karşı çıkışın onlara göre gerçek nedeni nedir?

A) Mantık bilimi Antik yunana ait bir bilimdir.

B) Mantık din bilimlerinden değildir.

C) Mantık bilgisine tam sahip olmamalarıdır.

D) Mantık, tartışmalarda ileri sürülen delilleri çürütürken asıl dini inançları da çürütmüş sayılırdı.

E) Onlara göre din bilimlerinin kendine mahsus bir mantığı vardır.

18. Akıl yürütme türlerinden birisi olarak kabul edebileceğimiz mantıksal düşünme biçimi hangisidir?

A) Kavramsal Düşünme

B) Analoji

C) Çağrışım

D) Hatırlama

E) Hayal Kurma

19. Aşağıdakilerden hangisi tasdik türlerinden biri değildir?

A) Cehl-i Mürekkep

B) Taklit

C) Zan

D) Şüphe

E) Yakin

20. Bir kimse, Düşünüyorum o halde varım,

diyerek bir kıyas yaparsa, ne tür bir kıyas yapmış olmaktadır?

A) Matvi Kıyas

B) Seçmeli Kıyas

C) Mefsulunnetaic

D) Mevsulunnetaic

E) Hulfi Kıyas

21. Kıyas kurallarını göz önüne alırsak hangi kıyas modu geçerli bir kıyastır?

A) IEO

B) AAE

C) OOO

D) EEE

E) III

22. Kıyas kurallarını göz önüne alırsak hangi kıyas modu geçersiz bir kıyastır?

A) AAA

B) EAE

C) AAI

D) IAI

E) OAA

MANTIK B


23. Bir erdem olan adalet övgüye layıktır.

Bir erdem olan hikmet övgüye layıktır.

O halde bütün erdemler övgüye layıktır.

Bu akıl yürütme ne tür bir akıl yürütmedir?

A) Tümdengelim(Talil)

B) Temsil(Analoji)

C) Tümevarım

D) Karşıtlık

E) Doğrudan Çıkarım

24. Her ne zaman güneş doğarsa gündüz olur.

Her ne zaman oda aydınlık olursa gündüz olur değildir.

O halde………………………………………………………..

Yukarıda iki bitişik şartlıdan oluşan kıyasın sonucu aşağıdakilerden hangisidir?

A) O halde her ne zaman güneş doğarsa oda aydınlık olur değildir.

B) O halde her ne zaman gündüz olursa oda aydınlık değildir.

C) O halde her ne zaman gündüz olursa güneş doğmuştur.

D) O halde her ne zaman oda aydınlık olursa güneş doğmuştur.

E) O halde her ne zaman gündüz olursa güneş doğmuş değildir.

25. Gerçekten de kültür ve dil çevrelerinin farkları üstünde onları birleştiren bazı düşünce kuralları vardır. Bunlar zaman dışı kavramları, kategorileri ve kavram sınıfları arasındaki bağlantıları kullanarak düşünceyi hazırlayan soyut zihin kurallarıdır. Bunlar mantığı oluşturur.

Aşağıdaki hangi konu mantık alanına girmez?

A) Kategoriler

B) Önermeler Arası İlişkiler

C) Niceliksel Bağıntılar

D) Dolaylı Çıkarımlar

E) Akıl yürütmeler

26. Her bileşik sonradan olmadır.(Büyük Öncül)

Bazı varlıklar bileşiktir.(Küçük Öncül)

O Halde………………………………………

Yukarıdaki kıyas kaçıncı şekilden ve sonucu nedir?

A) Birinci Şekil-Bazı varlıklar sonradan olma değildir.

B) Dördüncü Şekil-Her varlık bileşik değildir.

C) Üçüncü Şekil-Her varlık sonradan olmadır.

D) İkinci Şekil-Bazı bileşikler bazı varlıklardır.

E) Birinci Şekil-Bazı varlıklar sonradan olmadır.

27. “Mantığın en temelli kavramları; zorunluluk, kesinlik, açıklık, doğruluk gibi, ruhsal olgu olan süreçlerin ilkel tasvirleridir. Tümden gelmek, yargıda bulunmak, özdeşleştirmek, ayırmak ve kavramak gibi mantığın temel işlemleri ruhsal olgulara dayanır.

Mantık ilkelerinin kaynağı bakımından yukarıdaki görüşü hangi akım ileri sürebilir?

A) Realizm

B) Rasyonalizm

C) Psikolojizm

D) Empirizm

E) Sosyolojizm

28. Aşağıdaki hangi önerme ya da önermeler mantık ilkelerinden üçüncü şıkkın imkansızlığı ilkesini gösterir?

I-Bir şey ya vardır ya yoktur.

II-Bir önerme, ya doğrudur ya da yanlıştır.

III- Bir hüküm, ya tasdik edilmiştir ya da tasdik edilmemiştir.

IV-Bir hükümde yüklem özneye ya yüklenmiştir ya da yüklenmemiştir.

V-Ya bu deveyi güdersin ya da bu diyardan gidersin.

A) I

B) I-II

C) I-II-III

D) I-II-III-IV

E) I-II-III-IV-V

MANTIK B


29. Aşağıdaki ifadelerden hangisi-hangileri- mantık ilkelerinden çelişmezlik ilkesini gösterir?

I- Bir şey kendisinden başka bir şey olamaz.

II- Bir şey hem var hem yok alamaz.

III- Vaki vakidir; gayr-ı vaki gayr-ı vakidir.

IV- Bir önerme, hem doğru hem yanlış olamaz.

V- Bir hüküm, hem tasdik edilmiş hem tekzib edilmiş olamaz.

A) I-II

B) I-II-III

C) I-II-III-IV

D) I-II-III-IV-V

E) I-II-IV-V

30. Klasik Mantığın Günümüze kadar gelen Temel Kitabı kabul edilen Organon’un konu sırasını doğru veren şık hangisidir?

A) Kıyas-Önerme-Terim

B) Kıyas-Terim-Önerme

C) Önerme-Terim-Kıyas

D) Terim-Önerme- Kıyas

E) Terim-Kıyas- Önerme

MANTIK TESTİ BİTTİ.

OSMANLI TÜRKÇESİ TESTİNE GEÇİNİZ.

OSMANLI TÜRKÇESİ B


1. Osmanlı Türkçesinde kullanılan Arapça söz kalıplarından

olan “tahte’l-hıfz: الحفظ تحت ”ve “müşârün ileyh:

إليه مشار ”in anlamları aşağıdakilerden hangisinde

doğru olarak verilmiştir?

A) Koruma altında-Adı geçen

B) Şuur altı-İstişâre edilen

C) Zihin tahtası- İstişâre edilen

D) İhtiyaç anında-Bunun üzerine

E) Koruma altında-Bir açıdan

2. Ebced hesabında her harfin sayısal bir karşılığı bulunmaktadır. Bazı özel isimler bu hesaptan dolayı, sayısal olarak aynı değere sahip başka kavramlarla sembolik olarak ifade edilmişlerdir.

Buna göre Allah (هللا) lafzı aşağıdakilerden hangisiyle

ifade edilmiştir?

A) Gül

B) Kâbe

C) Minâre

D) Hilâl

E) Tevhîd

3. “Aydınlı olduklarından eş’âr-ı ârifânelerinde (Rûşenî) tahallus buyururlardı.” cümlesinin Osmanlı Dönemi alfabesi ile doğru yazımı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

A) لرنده عارفانه ارأشع اولدقلرندن لى آيدين بيوررلردى تخلّص) روشنى(

B) لرنده عارفانه أشار اولدقلرندن لى آيدين بيوررلردى تحلّص) روشنى(

C) لرنده عارفانه أشعار اولدكلرندن لى آيدين بيوررلردى تخلّس) روشنى(

D) لرنده آرفانه أشعار اولدكلرندن لى آيدين بيوررلردى تخلّس) روشنى(

E) لرنده آرفانه أشعار قلرندناولد لى آيدين بيورورلردى تخلّص) روشنى(

4. Farsça sıfat tamlamalarında sıfat (niteleyen) ve mevsûfun (nitelenen) her ikisi Farsça ya da Arapça olabileceği gibi, biri Farsça diğeri Arapça olabilir.

Yukarıda verilen bilgiye göre aşağıdaki Farsça sıfat tamlamalarından hangisi diğerlerinden farklıdır?

A) منّور خورشيد

B) سرد آهن

C) تر گل

D) نو ماه

E) باال بند

5. Farsça zaman zarflarından olan “ferdâ: فردا”, “hemîşe:

kelimelerinin anlamları ”شام :ve “şâm ”هميشه

aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Biricik-herkes-gündüz

B) Bazen-ansızın-akşam

C) Yarın-herkes-ne vakit

D) Biricik-daima-bazen

E) Yarın-daima-akşam

مدح - حضرت - مطلع .6 kelimeleri aşağıdakilerden

hangisinde doğru transkribe edilmiştir?

A) Medḫ-Ḥazret-Maṭlaʿ

B) Medh-Ḥazret-Matlaʿ

C) Medḥ-Ḫażret-Matlaʿ

D) Medḥ-Ḥażret-Maṭlaʿ

E) Medḫ-Ḫażret-Maṭlaʿ



7. “Çok süslü ve gösterişli bir yazı çeşididir. Osmanlı devletinin resmî yazısı olarak bilinmektedir. Fatih Sultan Mehmet döneminden itibaren önem kazanmıştır. Osmanlı arşivinde bulunan, Padişah fermanları, berâtlar, ahid-nâmeler, mühimme, şikâyet ve tahrir defterlerinde hep bu yazı kullanılmıştır.”

Yukarıda özellikleri anlatılan bu yazı çeşidi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Nesih

B) Dîvânî

C) Siyâkât

D) Rik’a

E) Muhakkak

8. Ebcedle düşürülen tarihlerin bazılarında, kastedilen tarih, ibâre içinde birden fazla kez verilmiş olur. Bu tür tarihlere ne ad verilir?

A) Tam tarih

B) Noktalı harflerle yapılan tarih

C) Katmerli tarih

D) Eksik ta’miyeli tarih

E) Fazla ta’miyeli tarih

9. Ebced hesabına göre “(عبرت) İbret” kelimesinin

rakamsal değeri aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) 515

B) 692

C) 672

D) 485

E) 854

10. Mehmed Âkif Ersoy’a ait aşağıdaki dizelerin günümüz alfabesine doğru aktarımı hangi şıkta doğru olarak verilmiştir?

قانسز وفاسز بن شرقك خسراندركه نه اوالدى

ماضى بر شوكتلى اڭ كه هجراندر نهاولسون سراب

A) Ne hüsrandır ki Şark'ın ben vefâsız kansız evlâdı Ne hicrândır ki en şevketli bir mâzî serâb olsun

B) Ne hüsr-ender ki Şark'ın ben vefâ siz kansız evlâdı Ne hücr-ender ki en şevketli bir mâzî serâb olsun

C) Ne hüsr-ender ki Şark'ın ben vefâsız kansız evlâdı Ne hicrândır ki en şevketli ber-mâzî sir-âb olsun

D) Ne hüsrâ nedir ki Şark'ın ben vefâsız kansız evlâdı Ne hicrândır ki en şevketli ber-mâzî serâb ölsün

E) Ne hüsrânedir ki Şark'ın ben vefâsız kansız evlâdı Ne hicrândır ki en şevketli bir mâzî serâb olsun

11. Aşağıdakilerden hangisi dille ilgili kavramlardan birisi olan “ağız” için söylenemez?

A) Bir dilin çok yakın zamanlarda ayrılmış, küçük bölgesel kollarıdır.

B) Türkiye Türkçesinde Karadeniz, Ege, Erzurum, Konya vb. ağızlar bulunmaktadır.

C) Türkiye Türkçesi’nin yazı dili İstanbul ağzına göredir.

D) Bir dilin ağızları, yazı dilinde gözükür.

E) Ağızda sadece birtakım ses, yani telaffuz farklılıkları vardır.



12. Ziya Paşa’ya ait aşağıdaki beytin günümüz alfabesine doğru aktarımı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

جهانك اولمه ايسك ايستر كر ا اولمق حر

كدرنده غمنده صفاسنده ذوقنده

A) Har olmak eğer ister isek olma cihânın

Zevkinde safâsında gamında kaderinde

B) Hür olmak eğer ister isek olma cihânın

Zevkinde sefâsında gumunda kederinde

C) Hür ölmek eğer istersen olma cihânın

Zevkinde safâsında gamında kaderinde

D) Har olmak eğer ister isen olma cihânın

Zevkinde safâsında gam u kederinde

E) Hür olmak eğer ister isen olma cihânın

Zevkinde safâsında gamında kederinde

13. Dillerin kökenleri hakkında aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Farsça, Hint-Avrupa dilleri ailesindendir.

B) Türkçe, Moğolca ve Mançuca, Ural-Altay dil ailesinin Altay kolundandır.

C) Bantu dilleri, Orta ve Güney Afrika’da konuşulmaktadır.

D) Hint-Avrupa dilleri, Avrupa ve Asya kolu olmak üzere ikiye ayrılır.

E) Arapça, İbranice ve Akadca, Hint-Avrupa dillerinin Asya kolundandır.

14. Aşağıdakilerden hangisi âlet ismi yapan Farsça bir ektir?

A) - bân (بان-)

B) - dân (دان-)

C) - çe (چه-)

D) - nâk (ناك-)

E) - gâh (گاه-)

15. Osmanlı Türkçesindeki eklerin yazılışıyla ilgili aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Eklerde yer alan bütün "C” ve "Ç”ler "cim-ج” ile

yazılır.

B) Eklerdeki kalın "S”ler "sad-ص”la, ince "S”ler "sin-

.le yazılır”س

C) Eklerdeki kalın "K”lar "kaf- ق”la, ince "K”ler "kef-

.le yazılır”ک

D) Eklerde yer alan bütün "D” ve "T”ler "dal-د” ile yazılır.

E) Kelimenin son harfi ile kelimenin sonuna gelen ekin ilk harfi aynıysa, “şedde” kullanılmaz, bu harf iki defa yazılır.

16. Aşağıdaki metnin Osmanlı Dönemi alfabesiyle yazılışı hangi şıkta doğru olarak verilmiştir?

İdrâk-i meâlî bu küçük akla gerekmez

Zîrâ bu terâzû o kadar sıkleti çekmez

A) كركمز عقيله كوچك بو معالى ادراك

ز چکمه ثقلتى قدر او ترازو بو زيرا

B) كركمز عقله كوچك بو معالى ايدراك

چکمز سقلتى قدر او ترازو بو زيرا

C) كركمز اقله كوچك بو مآلى ادراك

چکمز سيقلتى قدر او ترازو بو زيرا

D) كركمز عقله كوچك بو معالى ادراق

چکمز ثقلتى كدر او ترازو بو زيرا

E) كركمز عقله كوچك بو معالى ادراك

چکمز ثقلتى قدر او ترازو بو زيرا



17. İsimden sıfat yapmakta kullanılan - fâm (فام) son eki ile

ilgili olarak aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

A) Renk sıfatları yapan bir ektir.

B) “Yapıcı, edici, kılıcı” anlamları verir.

C) Nisbet bildiren bir ektir.

D) Liyakat, uygunluk bildiren bir ektir.

E) Eklendiği kelimenin bulunduğu yeri gösterir.

18. Aşağıdaki sayılardan hangisinin yazımı yanlıştır?

A) Sıfır: صفر

B) Yüz: يوز

C) Dokuz:طقوز

D) Seksen:سكسن

E) Beş:بش

19. Arapçada, kelimelerin başına gelen harf-i ta‘rîfteki (ال) “lâm”ın okunuşu bitiştiği kelimenin ilk harfinin cinsine göre (kamerî/şemsî) değişmektedir. Buna göre aşağıda verilen kelimelerden hangisinde yazım yanlışı bulunmaktadır?

A) el-âlim

B) el-selâm

C) el-mescid

D) el-hayr

E) ed-dünyâ

20. Ebced hesabına göre ع - خ - ف harflerinin rakamsal

değerleri aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) 400-ع, 50- خ, 70- ف

B) 900-ع, 070- خ, 90- ف

C) 80-ع, 60- خ, 100- ف

D) 70-ع, 600- خ, 80- ف

E) 90-ع, 80-خ, 10- ف

21. Aşağıdakilerden hangisi her iki unsuru da Farsça olan bir isim tamlamasıdır?

A) Dest-i ihsân

B) Râh-ı muhabbet

C) Nâr-ı dûzah

D) Şeh-i âlem

E) Leb-i deryâ

22. “Ebeveynine muhabbet ve hürmet ederek onların rızâsını tahsîl eden evlâd, dünya ve âhirette rif‘at ve saâdet bulur.” cümlesinin Osmanlı dönemi alfabesi ile doğru yazımı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

A) ابويننه مهبت وهرمت ايدهرك آنلركدنيا رضاسنى تحصيل ايدن اوالد

وآخرتده رفعت وسعادت بولور

B) ابويننه محبت وهرمت ايدهرك آنلرنرضاسنى تحصيل ايدن اوالد دنيا

ت وسعادت بولورآوآخرتده رف

C) ابويننه محبت وحرمت ايدهرك آنلركرضاسنى تحصيل ايدن اوالد دنيا

وآخرتده رفعت وسعادت بولور

D) ابويننه محبت وحرمت ايدهرك آنلركايدن اوالد دنيا وآخرتده رزاسنى تحسيل

رفعت وسعادت بولور

E) ابويننه محبت وحرمت ايدهرك آنلركرزاسنى تحصيل ايدن اوالت دنيا

وآهرتده رفات وسعادت بولور

23. Aşağıdakilerden hangisi noktalı harflerle yapılan tarih çeşidini ifade eden tabirlerden birisi değildir?

A) Mu‘cem

B) Gevherîn

C) Hurûf-ı dâğdâr

D) Güher

E) Mühmel



24. Aşağıdaki seçeneklerde, Osmanlı Türkçesinde kullanılan söz kalıplarından veya cümlelerden hangisinin anlamı yanlış verilmiştir?

A) األصول على : Usûlü üzere

B) الشعور تحت : Şiir cetveli, şiir tahtası

C) هللا علی لرزقا : Rızkı veren Allah’tır

D) الناس بين : İnsanlar arasında

E) سره قدس : Sırrı mukaddes olsun

25. Aşağıdakilerden hangisi Farsça beğenme, takdir bildiren ünlemlerdendir?

A) şâbâş: شاباش

B) zînhâr: زينهار

C) hayfâ: حيفا

D) eyâ: ايا

E) gâh: گاه

26. “Nezâfet”, “Osmanlı” ve “şahsiyyet” kelimelerinin Osmanlı dönemi alfabesiyle doğru yazılışları aşağıdaki şıklardan hangisinde verilmiştir?

A) شخصيت -عثمانلى -نزافت

B) شخصيت -عصمانلى -نظافت

C) شخصيت -عثمانلى -نظافت

D) شهصيت -عصمانلى -نزافت

E) شهصيت -عثمانلى -نظافت

27. Osmanlı Türkçesi metinlerinde, mezar taşlarında ve eski yapıların kitâbelerinde sık sık tarih ibareleriyle karşılaşılmaktadır. Bunlarda belirtilen tarihler ..................... tarihlerdir. Bununla birlikte Tanzîmat döneminde ..................; Cumhuriyet döneminde de .................... tarihe göre söylenmiş örnekler de bulunmaktadır.

Yukarıdaki paragrafta boş bırakılan yerlere gelecek olan ifadeler aşağıdaki seçeneklerin hangisinde sırasıyla doğru olarak verilmiştir?

A) Rûmî- Hicrî- Milâdî

B) Hicrî- Milâdî - Rûmî

C) Hicrî- Rûmî- Milâdî

D) Hicrî- Celâlî- Rûmî

E) Celâlî- Rûmî- Hicrî

28. “Hayat, cism-i insâna nasıl lâzım ise rûh da nâmûsa öylece muhtâctır.”

cümlesinin Osmanlı Dönemi alfabesi ile doğru yazımı aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir?

A) . هيات جسم انصانه نصل الزم ايسه روح ده ناموسه اويله جه محتاجدر

B) . حيات جسم انسانه نسل الزم ايسه روه ده ناموسه اويله جه محتاجدر

C) .ايسه مظحيات جسم انسانه نصل ال مهتاجتر جه اويله ناموسه ده روح

D) .ايسه حيات جصم انسانه نصل الزم روه ده ناموصه اويله جه مختاجدر

E) . حيات جسم انسانه نصل الزم ايسه روح ده ناموسه اويله جه محتاجدر



29. Aşağıdakilerden hangisi Farsça soru zarflarındandır?

A) Düşvâr: دشوار

B) Hûb: خوب

C) Kemter: كمتر

D) Çend: چند

E) Dûr: دور

30. İsimden isim yapma ekleri ile ilgili olarak verilen “günlük”, “beyazlık” ve “korkuluk” kelimelerinin doğru yazımı aşağıdakilerden hangisinde bir arada verilmiştir?

A) گنلك –بياضلك -قورقولوق

B) گونلك –بياضلق -قورقولق

C) گونلك –بياضلك -قرقولوق

D) لكغون –بيازلق -قورقولق

E) غونلك -بياضلق -قورقولوق

OSMANLI TÜRKÇESİ TESTİ BİTTİ.

İSLAM SANAT VE ESTETİGİ TESTİNE GEÇİNİZ.

İSLAM SANAT VE ESTETİĞİ B


1. Mescidi Nebevî’nin unsurlarından hangisi daha sonraki dönemlerde, tekkelerin, dergâhların, zâviyelerin, medrese ve mekteplerin doğmasına ilham kaynağı olmuştur?

A) Harimi

B) Hz. Peygamber (s.a.v)’in evi

C) Suffesi

D) Avlusu

E) Su kuyusu

2.

“Dört ayrı aşamada tamamlanmıştır. Çift katlı zarif kemerlere sahiptir. Minaresi kare planlı ve dört köşelidir. Mihrap önü kubbelerinin kaburgaları İslam mimarisinde bilinen en eski örneklerdir. Abanoz ağacından yapılmış olan minberi tekerlekler üzerinde hareket etmekteydi. Bu eser bütün bu özellikleriyle İslam sanatının âdetâ bir laboratuvarıdır.”

Yukarıdaki pasajda bahsedilen bu mimari eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kurtuba Ulu Camii

B) Kayrevan Ulu Camii

C) Şam Ümeyye Camii

D) Fustat Tolunoğlu Camii

E) Samerra Ulu Camii

3.

(I) Ayaklar bir birine sivri kemerlerle bağlanmıştır.

(II) Süslemeleri Samerra’daki süslemelerden daha soyuttur.

(III) Tamamen tuğladan yapılmıştır.

(IV) Mihrap önünde küçük bir kubbesi vardır.

(V) Asıl mihrap dışında başka mihraplar da bulumaktadır.

(VI) Şadırvanı yoktur.

(VII) Avlusu üç taraftan revaklarla çevrilmemiştir.

Yukarıda Kahire FustatTolunoğlu Ahmet Camii ile ilgili verilen bilgilerden hangisi / hangileri yanlıştır?

A) Yalnız IV

B) VI ve VII

C) I, II ve III

D) Yalnız V

E) II ve I

4.

(I)Üsküdar Mihrimah Sultan Camii

(II)Edirne Selimiye Camii

(III)Rüstem Paşa Camii

(IV)İstanbul Süleymaniye Camii

(V)İstanbul Şehzade Camii

(VI)İstanbul Kılıç Ali Paşa Camii

Yukarıdaki mimari eserlerden hangileri Mimar Sinan’ın çıraklık, kalfalık ve ustalık eserlerim dediği camilerdir?

A) I, III ve VI

B) I, II ve V

C) III, V ve VI

D) II, III ve IV

E) V, IV ve II

5. İslam sanatlarında motiflerin tabiatta olduğu gibi değil de üsluplaştırılarak/sitilize edilerek/soyutlaştırılarak kullanılması aşağıdaki dönemlerden hangisinde başlamıştır?

A) Emeviler döneminde

B) Karahanlılar döneminde

C) Büyük Selçuklular döneminde

D) Gazneliler döneminde

E) Abbasiler döneminde



6.

(I) Bazilikal planlıdır.

(II) Üç minaresi vardır.

(III) Avlusunda Kubbetü’l-hazne bulunmaktadır.

(IV) Avlusu yoktur.

(V) Harime üç kemer gözlü bir kapıdan girilmektedir.

(VI) Süslemelerinde altından ırmaklar akan cennetler tasvir edilmiştir.

(VII) Tamamen kubbe ile örtülmüştür.

Yukarıda verilen bilgilerden hangisinin / hangilerinin Şam Ümeyye Camii ile alakası yoktur?

A) I ve II

B) V ve VI

C) Yalnız IV

D) VII ve II

E) IV ve VII

7.

“Yaptırmış oldukları medreselerden günümüze sadece Hargirt ve Rey medreselerinden bazı kalıntılar kalmıştır. Camilerinde mihrap önü kubbesini kare bir şema üzerinden sekiz ayak üzerine oturtmuşlardır. Ribat adı verilen kervansarayların gelişmesini sağlamışlardır. Dört eyvanlı avlulu cami ve medrese mimarisine önemli katkıları olmuştur.Türbe mimarisinde başarılı eserler inşa etmişlerdir.”

Yukarıdaki pasajda aşağıdaki dönemlerden hangisinin sanat ve mimarisinden bahsedilmektedir?

A) Emeviler

B) Abbasiler

C) Karahanlılar

D) Büyük Selçuklular

E) Gazneliler

8. Aşağıdaki yapılardan hangisi inşa edildiği dönemdeki orijinal plan ve mimarisi ile günümüze ulaşan erken dönem İslam mimarisine ait bir eserdir?

A) Mescid-i Nebevî

B) Mescid-i Aksa

C) Kuba Mescidi

D) Hz. Ebu Bekir Mescidi

E) Kubbetü’s-Sahra

9. Aşağıdakilerden hangisi İslam sanatı ve mimarisinde yapıldığı dönemdeki özgün plân ve mimarisiyle tarihi kaynaklardan en fazla bilinen bir eserdir?

A) Kuba Mescidi

B) Mescid-i Nebevî

C) Hz. Ebu Bekir’in Mescidi

D) Ammar bin Yasir’in Mescidi

E) II. Akabe biatında Müslüman olanların Medine’de yaptırdıkları mescit

10. Ahit sandığını Kudüs’e getirterek Kudüs’e ilk kudsiyetini kazandıran aşağıdakilerden hangisidir?

A) Hz. Süleyman

B) Hz. İbrahim

C) Hz. İsa

D) Hz. Davud

E) Hz. Bünyamin

11. İslam mimarisinde bilinen ilk türbe aşağıdaki dönemlerden hangisinde inşa edilmiştir?

A) Emeviler döneminde

B) Karahanlılar döneminde

C) Abbasiler döneminde

D) Gazneliler döneminde

E) Selçuklular döneminde



12.

(I)Beylikler döneminde taç kapılar sadeleşmiştir; (II)kubbe kullanımının artması ve kubbelerin çaplarının büyütülmesiyle birlikte toplu mekân elde etme gayreti artmıştır; (III)camilerde son cemaat yeri ve üç taraftan revaklarla çevrili avlular ortaya çıkmıştır; (IV)yapıların iç ve dışlarında süslemeler çoğalmıştır; (V)açık ve kapalı kısımlar arasındaki âhenk sağlanmıştır; (VI)yapılarda mermer kaplamalara yer verilmiştir; (VII) maddi imkansızlıklara bağlı olarak külliye yapılmamıştır.

Yukarıdakilerden hangisi / hangileri Beylikler dönemi sanat ve mimarisinde görülen yenilikler arasında yer almaz?

A) Yalnız I

B) IV ve VII

C) III ve VI

D) Yalnız II

E) I, V ve VI

13. Aşağıdakilerden hangisi Mekke dönemi ibadet mekânları arasında yer almaz?

A) Hz. Ebubekir’in Mescidi

B) Dârulerkâm

C) Kabe ve etrafı

D) Dârunnedve

E) Ammar bin Yasir’in Mescidi

A) 14. Mescidi Nebevî’nin ilk inşasında aşağıdakilerden hangisine yer verilmemiştir?

A) Avlu

B) Suffe

C) Harim

D) Kuyu

E) Minare

15.

“Bir külliye olarak inşa edilmiş olup, medrese camiye bitişiktir. Caminin mihrap önü büyük bir kubbe ile örtülmüştür. Minberinin ustası aynı zamanda Bursa Ulu Camii’nin minberinin de ustasıdır. Caminin avlusu üç taraftan revaklarla çevrilmiştir.”

Yukarıdaki pasajda anlatılan cami aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bursa Orhan Bey Camii

B) Manisa Ulu Cami

C) Divriği Ulu Cami

D) Diyarbakır Ulu Cami

E) Selçuk İsa Bey Camii

16. Aşağıdakilerden hangisi Mescid-i Aksa alanını temizletip bir mescit yaptırarak, Müslümanlar açısından Kudüs’teki ilk imar ve inşa faaliyetlerini başlatmıştır?

A) Hz. Peygamber (s.a.v)

B) Hz. Ömer

C) Abdülmelik bin Mervan

D) Hz. Osman

E) Hz. Ebu Bekir

17.

(I)Karahanlılar yapılarında süsleme unsuru olarak kûfî ve sülüs yazıya yer vermemişlerdir; (II) yapılarını önce kerpiçten yapmışlar sonra kerpiç ve tuğlayı birlikte kullanmışlardır; (III)16.yüzyılda Osmanlı mimarisinde görülen merkezî plânlı camilerin ilk örneğini Hazara Camii’nde denemişlerdir; (IV)minareleri silindirik gövdeli olup bu gövdeler geometrik süslemeli kuşaklarla zenginleştirilmiştir; (V)dini yapılarıyla birlikte İslam mimarisinde taç kapı anlayışını geliştirmişlerdir;

Yukarıda Karahanlı dönemi sanatı ile ilgili verilen bilgilerden hangisi bu döneme ait değildir?

A) I

B) II

C) III

D) IV

E) V



18. Aşağıdakilerden hangisi Anadolu Selçuklu dönemi eseri değildir?

A) Bursa Ulu Camii

B) Konya Karatay Medresesi

C) Konya Alaeddin Camii

D) Divriği Ulu Camii

E) Konya Sırçalı Medresesi

19.

“Minaresi Şam Ümeyye Camii’nden etkilenerek dört köşeli ve kare planlı olarak yapılmıştır. Kıbleye paralel üç sahın halinde uzanan harimini ortadan mihraba dikey uzanan başka bir sahın kesmektedir. Avlusunda iki şadırvan vardır. Ayrıca avlusunun kuzeydoğusunda Mesudiye Medresesi, kuzeyinde ise Şafiiler bölümü vardır.”

Yukarıdaki pasajdaki bilgiler aşağıdaki camilerden hangisine aittir?

A) Divriği Ulu Camii’ne

B) Manisa Ulu Camii’ne

C) Selçuk İsa Bey Camii’ne

D) Diyarbakır Ulu Camii’ne

E) Konya Alaeddin Camii’ne

20.

(I) Dışarıdan rampayla çıkılan bir minaresi vardır.

(II) Avlusu üç taraftan revaklarla çevrilmiştir.

(III) Harimi kıbleye dikey olarak uzanan 25 sahınlıdır.

(IV) Tamamen kubbelerle örtülmüştür.

(V) Dışarıda ziyadeler bölümü vardır.

(VI) Dış duvarları payandalarla desteklenmiştir.

(VII) Günümüze sağlam olarak gelmiştir.

Samerra Ulu Camii hakkında yukarıda verilen bilgilerden hangisi / hangileri yanlıştır?

A) Yalnız II

B) I, III ve V

C) VI ve IV

D) IV ve VII

E) Yalnız V

21.

“Mimarı Hacı İvaz Paşa’dır. Ters T planında yapılan camilerin gelişmiş örneğini sergiler. İki minaresi vardır. Hünkar mahfili oldukça tezyinatlıdır. Külliye olarak inşa edilmiştir.”

Yukarıdaki pasajda anlatılan eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bursa Orhan Bey Camii

B) Bursa Ulu Camii

C) İstanbul Süleymaniye Camii

D) Bursa Yeşil Camii

E) Manisa Ulu Camii

22. Aşağıdaki Emevi saraylarından hangisi plan ve mimarisinden ziyade daha çok süslemeleri ile bilinen bir saraydır?

A) Hırbet el-Mefcir

B) Kusayr-ı Amra

C) Kasru’t-Tuba

D) Mışatta

E) Kasrü’l-Hayrü’l-Garbî

23.

(I)Süslemeler yapıların taç kapı, mihrap ve minber gibi belirli unsurlarında toplanmıştır.

(II)Roma ve Bizans dönemine ait yapılardan elde edilen devşirme malzeme kullanılmıştır.

(III)Kubbeye genellikle camilerin mihrap önlerinde yer verilmiştir.

(IV)Giriş cepleri taç kapılarla oldukça dikkat çekici olduğu halde diğer cepheler çok sadedir.

(V)Pencereler yapıların cephelerine altlı-üstlü ve düzenli bir şekilde yerleştirilmiştir.

Yukarıdakilerden hangisi Anadolu Selçuklu dönemi sanat ve mimarisinin özellikleri arasında yer almaz?

A) Yalnız I

B) Yalnız II

C) Yalnız III

D) Yalnız IV

E) Yalnız V



24. Aşağıdakilerden hangisi Bursa Ulu Camii’nin özellikleri arasında yer almaz?

A) İki minaresi vardır.

B) Hariminin ortasında şadırvan bulunmaktadır.

C) Külliye olarak yapılmıştır.

D) Niğbolu Zaferinin anısına 20 kubbeli olarak inşa edilmiştir.

E) İçerisindeki hat yazıları âdetâ bir hat müzesini hatırlatmaktadır.

25. Aşağıdakilerden hangisi Divriği Ulu Camii’nin bir özelliği değildir?

A) Taş tezyinatlı oldukça muhteşem ve farklı isimlerle anılan üç taç kapısı vardır.

B) Batı cephesinde çift başlı kartal ve kuş figürü bulunmaktadır.

C) Mihrabı döneminin çinileriyle süslenmiştir.

D) Minberi Selçuklu döneminin şah eseridir.

E) Minaresi Osmanlılar döneminde yapılmıştır.

26.

(I) 691’de Halife Abdülmelik b. Mervan tarafından yaptırılmıştır.

(II)İç içe iki galeriden oluşan sekizgen planlıdır.

(III) Özgün süslemeleri realist olup üsluplaştırma yoktur.

(IV) Cami / mescit olarak yapılmıştır.

(V) Tamamen düz ahşap damla örtülmüştür.

(VI) Ortasında Hacer-i muallak denilen taş vardır.

(VII) Cephelerinde birer aşırı olmak üzere dört kapısı vardır.

Yukarıda Kubbetü’s-Sahra ile ilgili verilen bilgilerden hangisi / hangileri yanlıştır?

A) IV ve V

B) Yalnız III

C) IV ve VII

D) Yalnız II

E) VI ve I

27.

(I) Emevîler eserlerini genellikle taştan yapmışlardır. (II) Süslemelerde mozaik, cam mozaik ve fresk(fresko) üslubunu tercih etmişlerdir. (III) Yapılarında kubbeye hiç iltifat etmemişlerdir. (IV) Kemer olarak at nalı, yuvarlak ve dilimli kemeri kullanmışlardır. (V) Yabancı usta ve mimarları çalıştırmalarının yanı sıra, Roma, Bizans ve Sasani dönemi sanatından da etkilenmişlerdir.

Yukarıdaki pasajda Emevi dönemi sanatı ile ilgili numaralandırılmış olarak verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) I

B) II

C) III

D) IV

E) V

28. Kabe günümüzdeki küp şeklini ilk defa aşağıdaki dönemlerden hangisinde kazanmıştır?

A) Kureyşlilerin M. 607-608 yıllarındaki tamirinde

B) Abdullah bin Zübeyr’in halifelik döneminde

C) Emevilerin M. 693 yılındaki tamirinde

D) Hz. İbrahim (a.s)’ın inşasında

E) Osmanlıların 1629 yılındaki tamirinde

29.

“Kabe’nin üzeri açık olup dam ile kapatılmamıştı. İlk defa Kabe’nin üzeri bir damla kapatılmıştır. Etrafına Kureyş kabilesi mensupları tarafından evler yapılmıştır. Evlerin aralarında tavaf alanına rahat girilmesi için boşluklar bırakılmıştı. Ayrıca Mekke şehrinin parlemento binası olarak da Darunnedve inşa edilmiştir.”

Yukarıdaki pasajda Kabe’de yapılan imar faaliyetleri aşağıdakilerden hangisi tarafından gerçekleştirilmiştir?

A) Amalikalılar

B) Cürhümlüler

C) Kusay bin Kilab

D) Kureyşliler

E) Emeviler



30. Aşağıdakilerden hangisi estetiği/güzelliği inşa ettikleri yapıların minber, mihrap ve cephe gibi sadece belirli unsurlarına değil de tamamına yaymıştır?

A) Osmanlılar

B) Beylikler

C) Anadolu Selçukluları

D) Büyük Selçuklular

E) Emeviler

İSLAM SANAT VE ESTETİĞİ TESTİ BİTTİ.

YANITLARINIZI KONTROL EDİNİZ.

SINAVDA UYULACAK KURALLAR

1. Cep telefonuyla sınava girmek kesinlikle yasaktır.

Çağrı cihazı, telsiz vb. haberleşme araçları ile cep bilgisayarı vb. cihazlarla ve ayrıca silah vb. teçhizatla, müsvedde kâğıdı, defter, kitap, sözlük, sözlük işlevi olan elektronik aygıt vb. araçlarla da sınava girmek yasaktır. Bu araçlarla sınava girmiş adayların sınavları geçersiz sayılacaktır.

2. Sınavda her ders için verilen cevaplama süresi 30

dakikadır. Buna göre toplam cevaplama süresi her oturumdaki ders sayısı ile 30 dakika çarpılarak hesaplanacaktır. Sınav başladıktan sonra ilk 30 dakika ve sınavın son 15 dakikası içinde adayların sınav salonlarından çıkmaları yasaktır.

3. Sınav süresince adayların tuvalet vb. ihtiyaçlarını

gidermek için sınav salonundan dışarı çıkmaları yasaktır. Sınav salonundan herhangi bir nedenle dışarıya çıkan aday tekrar içeriye alınmayacaktır.

4. Sınav süresince görevlilerle konuşmak ve onlara

soru sormak yasaktır. Aynı şekilde görevlilerin de adaylarla konuşmaları yasaktır. Ayrıca adayların birbirlerinden kalem, silgi vb. şeyler istemeleri de yasaktır.

5. Sınavda kopya çeken çekmeye çalışan, kopya

veren, kopya yapılmasına yardım edenlerin kimlikleri Salon Sınav Tutanağına yazılacak ve bu adayların sınavları geçersiz sayılacaktır. Görevliler kopya çekmeye veya vermeye kalkışanları uyarmak zorunda değildir, sorumluluk size aittir.

Adayların sorulara verdikleri cevaplar bilgi-işlem

yöntemiyle incelenecek; bu incelemelerden elde edilen bulgular herhangi bir şekilde kopya çekildiğini gösterirse, kopya eylemine katılan aday/adayların cevaplarının bir kısmı veya tamamı iptal edilecektir. Cevap kâğıdınızı başkaları tarafından görülmeyecek şekilde tutmanız gerekmektedir. Bu durum sizin için son derece önemlidir. Sınav görevlileri, sınavın kurallara uygun biçimde yapılmadığını, toplu kopya girişiminde bulunulduğunu sınav tutanağına yazdığı takdirde, sınava giren tüm adayların sınavı geçersiz sayılacaktır.

6. Adaylar, görevlilerin her türlü uyarılarına uymak zorundadır. Gerektiğinde görevliler oturduğunuz yerleri de değiştirebilir. Sınavınızın geçerli sayılması, her şeyden önce sınav kurallarına uymanıza bağlıdır.

7. Cevap kâğıdında ilgili alanları doldurmanız

gerekmektedir. Cevap kâğıdına yazılacak her türlü yazıda ve yapılacak bütün işaretlemelerde kurşunkalem kullanılacaktır. Tükenmezkalem ve dolmakalem kesinlikle kullanılmayacaktır. Cevap kâğıdınızda, size verilen soru kitapçığının türünü “Kitapçık Türü” alanında ilgili yuvarlağı doldurarak belirtiniz.

Cevapların cevap kâğıdına işaretlenmiş olması gerekir. Soru kitapçığına işaretlenen cevaplar geçerli değildir.

8. Soru kitapçığınızı alır almaz, sayfalarının eksik olup olmadığını, kitapçıkta basım hatalarının bulunup bulunmadığını kontrol ediniz. Eksik sayfalı ya da basımı hatalı olan soru kitapçığını değiştirmek için derhal Salon Başkanına başvurunuz. Soru kitapçığında her sayfanın tepesinde basılı bulunan soru kitapçığı türünün, kitapçığın ön kapağında basılı soru kitapçığı türü ile aynı olup olmadığını kontrol ediniz. Farklı olması durumunda Salon Başkanından yeni bir soru kitapçığı isteyiniz. Soru kitapçığınızın türünün değişik olduğunu daha sonra fark ederseniz, size o zamana kadar cevaplama yaptığınız türden, hatasız bir soru kitapçığı verilmesi için Salon Başkanına başvurunuz.

9. Cevaplamaya geçmeden önce, size verilecek

soru kitapçığının üzerinde ayrılan yere adınızı, soyadınızı, Öğrenci Numaranızı ve bu salonun salon numarasını yazınız. Sınav sonunda soru kitapçıkları toplanacak ve tek tek incelenecektir. Soru kitapçıklarında eksik sayfa çıkması durumunda sınavınız geçersiz sayılacaktır.

10. Sınav süresince, görevliler dahil salonda kimse

sigara, pipo, puro vb. şeyleri içmeyecektir. 11. Sınav salonundan ayrılmadan önce, soru

kitapçığınızı ve cevap kâğıdınızı salon görevlilerine teslim etmeyi unutmayınız.

12. Soruları ve bu sorulara verdiğiniz cevapları ayrı

bir kâğıda yazıp, bu kâğıdı dışarı çıkarmanız kesinlikle yasaktır.

Bu testin her hakkı saklıdır. İzinsiz çoğaltılamaz.

2018-2019 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI FİNAL YANIT ANAHTARLARI

SİSTEMATİK KELAM (B)

1 C

2 B

3 A

4 A

5 E

6 D

7 D

8 D

9 C

10 C

11 B

12 B

13 A

14 C

15 B

16 D

17 E

18 C

19 E

20 D

21 D

22 B

23 B

24 B

25 E

26 B

27 C

28 C

29 E

30 A

AD SOYAD

TARİH

İMZA


MANTIK (B)

1 C

2 D

3 A

4 A

5 B

6 A

7 B

8 D

9 E

10 C

11 A

12 B

13 E

14 A

15 B

16 B

17 D

18 B

19 D

20 A

21 A

22 E

23 C

24 A

25 C

26 E

27 C

28 E

29 E

30 D

AD SOYAD

TARİH

İMZA


OSMANLI TÜRKÇESİ (B)

1 A

2 D

3 A

4 A

5 E

6 D

7 B

8 C

9 C

10 A

11 D

12 E

13 E

14 B

15 B

16 E

17 A

18 D

19 B

20 D

21 E

22 C

23 E

24 B

25 A

26 C

27 C

28 E

29 D

30 B

AD SOYAD

TARİH

İMZA

2018-2019 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI FİNAL YANIT ANAHTARLARI İSLAM SANAT VE ESTETİĞİ

(B)

1 C

2 A

3 B

4 E

5 E

6 E

7 D

8 E

9 B

10 D

11 C

12 B

13 D

14 E

15 B

16 B

17 A

18 A

19 D

20 D

21 D

22 B

23 E

24 C

25 C

26 A

27 C

28 A

29 C

30 A

AD SOYAD

TARİH

İMZA

programi (yariyillik 2018-2019 eĞİtİm gÜz yariyili fİnal ... · sİstematİk kelam b 2 diğer...

Documents