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Reglas de Interpretación en el

Antiguo Testamento

FRANK PEREIRA, ALCIDES NARE, AURA PEREIRA, LUZBELIA ARELLANO, GLENDA DE HERNANDEZ, WHITNEY ACAZME

REGLAS DE INTERPRETACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Orígenes de la Interpretación.

Todos los interpretes coinciden en que la Interpretación de la Escritura tuvo su comienzo con el Sacerdote y Escriba Esdras, como se registra en Esdras 7:6 y 10, Nehemías 8:1-8. “este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras”. Esdras 7:6   “Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos”. Esdras 7:10 “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen”. Nehemías 8:8

Tal interpretación fue necesaria , debido al largo periodo de la historia de Israel en que la Ley Mosaica estuvo olvidada, y también debido a que los judíos habían reemplazado su lenguaje nativo por el arameo mientras estuvieron en el exilio, a su regreso, las Escrituras no eran entendibles para ellos. No cabe duda que la interpretación de Esdras fue una interpretación “Literal” de lo que había sido escrito, luego este llego hacer el método básico del Rabismo.

 

Interpretes del Antiguo Testamento.

Los profetas, eran el enlace entre Dios y los hombres, recibían los mensajes de Dios, muchas veces en sueños otras en visiones y solo después, de un tiempo, ellos las escribían o las mandaban a escribir, en algunos casos se transmitían verbalmente y pasaban muchos años hasta que fueron escritas.

El primer caso es el de Moisés, este era un judío, Dios le dictó a Moisés una serie de leyes que el escribió en piedra, posteriormente esas escrituras fueron copiadas a papiro. Los intérpretes de la ley son los mismos fariseos y los mismos escribas.

Se menciona a los intérpretes en versos como Génesis 42:23 . Los escribas y los fariseos eran llamados por los judíos en aquel tiempo a las personas que copiaban e interpretaban las escrituras.

El rabinismo llegó a arraigarse en la nación judía debido a la unión de la autoridad del sacerdote y la ley del rey. El método empleado en el rabinismo por los escribas no era un método alegórico, sino un método literal, pero grave error no estuvo en el método, sino en el mal uso del mismo ya que exageraron su exegesis a tal grado que cayeron en la esclavitud de la letra, pasando por alto, la misericordia, el perdón y el lenguaje figurado, todo esto se denomina en un termino teológico moderno Hiperliteralismo .

Reglas de Interpretación en el Antiguo Testamento.

La evidencia de la Interpretación Bíblica tuvo su comienzo en el propio Antiguo Testamento, donde aparece una de sus mejores ilustraciones de este concepto, asi como de su practica. Esto lo podemos leer en el libro de Esdras 7:6,10,12 y Nehemías 8:4-8 .En la biblia comenzando en el Antiguo Testamento se encuentran los principios Hermenéuticos por los cuales el lector puede entender el sentido deseado. Muchos pasajes bíblicos demandan que el lector de la Biblia aplique principios simples pero necesarios para llegar al sentido que Dios deseó.

PRINCIPIOS

1: LA VERDAD ABSOLUTA PUEDE SER OBTENIDA. En el Antiguo Testamento en muchas partes se nos dice que los seres humanos pueden y deben llegar al conocimiento absoluto de la verdad.

Salomón dijo: “Compra la verdad y no la vendas, la sabiduría, la enseñanza y la inteligencia” (Proverbios 23:23). Isaías y Jeremías afirmaron que a la gente se le puede, y se le debe, enseñar para llegar al conocimiento de aquellas cosas que deben ser conocidas (Isaías 54:13; Jeremías 31:33), Moisés había enfatizado a los israelitas que era absolutamente imprescindible que ellos enseñaran a sus hijos aquellas cosas que son necesarias para agradar a Dios (Deuteronomio 6:1, 7-9).

Moisés también explico que el propósito del sufrimiento en el desierto era que entendiesen que sus vidas debían ser gobernadas por Dios.) “No solo de pan vivirá el hombre mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá en hombre”. (Deuteronomio 8:3)

2: SE REQUIERE RAZONAMIENTO LÓGICO. El Antiguo Testamento también expresa la idea de que para llegar a la verdad de Dios, se debe emplear el razonamiento correcto. Los Escribas enseñaban que podemos y debemos averiguar el significado correcto de las Escrituras. “Razonar para Entender”. Isaías citó el enunciado de Dios para la nación, Isaías 1: 10-19, Llama al arrepentimiento, a reconocer el pecado, “Razonar y Arrepentirse.” Aprender hacer el bien (versos 17 y 18 ). “El simple todo lo cree; Mas el avisado mira bien sus pasos. El sabio teme y se aparta del mal; Mas el insensato se muestra insolente y confiado”. (Proverbios 14:15).

3: SE DEBE EMPLEAR ESFUERZO DILIGENTE. Debemos estar dispuestos a emplear bien el tiempo para analizar y examinar cuidadosamente y diligentemente la palabra de Dios.Moisés enfatizo este principio a los Israelitas en las llanuras de Moab, antes de la entrada a la tierra de Canaán, les describió la tarea que requería atención constante: “Y estas palabras que yo te mando hoy… (Deuteronomio 6: 6-9). Otras citas de David (Salmo 19:10, 119:127) y Salomón (Proverbios 6:20-22)

4. DEBEN ESTAR CONSCIENTE DE LA INTERPRETACION FALSA. Dios, a través de Jeremías, advirtió a la nación: Hay que saber reconocer que existen Interpretaciones Incorrectas y debemos ser capaces de distinguir a los falsos maestros y profetas “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Jehová”. (Jeremías 26:16). Podemos leer en Éxodo 7:11, donde los falsos hechiceros buscaron de extraviar al pueblo de Dios.  También Acab y los profetas de Baal, (1 Reyes 18:19, 1 Reyes 22:11,24). Hananías en (Jeremías 28:15).

Es claro que el Antiguo Testamento advierte de las falsas interpretaciones y tergiversación de la Palabra de Dios. Se requiere que todos distingan entre la verdad y el error. “¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido” (Isaías 8:20).

5. PERMANEZCA DENTRO DE LOS PARAMETROS ESCRITURALES. “Debemos permanecer dentro del marco de la Escritura”, sin añadir o quitar de la revelación escrita, Moisés declaro en Deuteronomio 4:2 y 12:32, Proverbios 30:5,6). Dios demandaba y demanda que fuera identificada los limites y directrices, Dios ha definido los parámetros de la verdad moral, Espiritual y Religioso para el hombre. El Antiguo Testamento está lleno de ejemplos de gente que falló en someterse a las instrucciones dadas por Dios. Génesis 4:5, Levíticos 10:12, 1ra Samuel 13:11-13, 15:19-24, 2da Samuel 6:7.

Dice David “ Por cuanto no le buscamos según su ordenanza” (1 Crónicas 15:13).Dios habla en ocasiones dando las instrucciones precisas, especificas , y en otras debemos entender el concepto Hermenéutico de su silencio. Con un estudio honesto y diligente nosotros también podemos llegar a la Interpretación.

6: MANTENGA UNA ACTITUD RECEPTIVA. Debemos tener una actitud correcta, receptiva y un deseo genuino por conocer la voluntad de Dios, un corazón honesto para aceptar la verdad, sin importar cuán difícil sean las demandas de la verdad. Salomón escribió: “Oirá el sabio, y aumentará el saber, y el entendido adquirirá consejo” (Proverbios 1:5).“Da al sabio, y será más sabio; enseña al justo, y aumentará su saber” (Proverbios 9:9). No podemos pretender hacer lo que queramos, debemos estar prontos aprender de las Escrituras, lo que el Señor desea enseñarnos por medio de la interpretación de su Palabra. Nosotros no debemos ser como los contemporáneos de Jeremías que rebeldemente declararon: “No andaremos” y “No escucharemos” (6:16,17).

En todos estos breves principios que son evidenciados en el Antiguo Testamento podemos ver como la verdad puede ser extraída.

Dios les Bendiga

INTERPRETACION EL NUEVO TESTAMENTO

Como hemos advertido una y otra vez, las conexiones entre Antiguo y Nuevo Testamento son estrechas y profundas, lo que constituye un factor de primer orden en la interpretación de textos novotestamentarios.

Los aspectos hermenéuticos más sobresalientes ha considerar son:

1. Jesucristo es el centro de la proclamación evangélica.Es lo primordial de su contenido. Todo gira en torno a Él. Dios se revela en su unigénito Hijo, quien lo da a conocer (Jn. 1:18). La ley, tan trascendental para los judíos, es interpretada, enriquecida Y cumplida por Él.

Este hecho es fundamental desde el punto de vista hermenéutico. Ningún texto del Nuevo Testamento puede ser interpretado adecuadamente si se pierde de Vista la centralidad de Cristo en el Evangelio. Ninguna doctrina, ningún precepto moral, ninguna experiencia religiosa –individual o colectiva-s- pueden separarse de Cristo.

Cristo es el gran anti tipo de todos los tipos del Antiguo Testamento.

Es enorme la cantidad de material de Antiguo Testamento que prefigura a Cristo y los diferentes aspectos de su obra. Lo más grande de cuanto Israel había tenido por sagrado apuntaba a Jesús (Jn. 5:39).

Podríamos multiplicar los ejemplos de tipos referidos a Cristo. Todos ellos, al compararlos con el gran Antitipo, son como insignificantes lucecillas que anuncian la aparición del «sol de justicia en cuyas alas traerá salvación» (Mal. 4:2). La abundancia de tales tipos, así como su gran variedad ilustrativa, nos ayudan a entender mejor la grandiosidad de Cristo y las múltiples facetas de su ministerio redentor.

La salvación del hombre, finalidad de la obra de Cristo.

El propósito del Evangelio no es enriquecer la mente humana con nuevos conocimientos religiosos, sino ofrecer a los hombres la salvación (Lc. 19: 10). La proclamación apostólica hace resaltar constantemente este hecho (Hch. 4:12; 13:26; Ro. 1:16; 13:11;2 Co. 6:2; Ef. 1:13; 2 Ts. 2:13; 2 Ti. 2:10; He. 2:3; 5:9; 1 P. 1:9; etc.).Es de destacar que el significado del nombre de Jesús.

La salvación, según el Nuevo Testamento, es comparable a un éxodo glorioso. Dios «nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo» (Col. 1:13). Esto equivale a un cambio radical en el interior de la mente

El nuevo pueblo de Dios.

Este es uno de los puntos que mayor atención exigen, dado que una apreciación incompleta o defectuosa del mismo puede dar origen a conclusiones equivocadas. Pero entretanto ¿quién constituiría el verdadero pueblo de Dios? El «resto» fiel de israelitas que perseveraba en el temor de Yahvéh. Su cédula de pertenencia al pueblo escogido no era su partida de nacimiento, sino su fe. Guiado por los profetas, este realmente piadoso mantuvo viva la esperanza de la plena restauración de Israel (Ez. 11:16-20). Pero el plan de Dios iba mucho más allá.

Tradición oral y textos escritos

Si alguna cosa parece clara en el Nuevo Testamento es que su contenido especial esta formado por el mensaje evangélico, recibido y transmitido por los apóstoles y sus colaboradores (He. 2:3).Su origen no esta en la comunidad cristiana, sino en Jesús, quien Instruyo a sus discípulos a lo largo de su ministerio público en todo lo concerniente al reino de Dios.

Es importante observar el doble aspecto de «recepción» y «transmisión» en lo que respecta al Evangelio. Los apóstoles transmiten lo que antes han recibido del Señor. Pablo es enfático al escribir: «Cuando recibisteis palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino, según es en verdad, la palabra de Dios que actúa en vosotros» (l Ts. 2: 13).

Formas literarias especiales

Expresiones peculiares de Jesús:Las encontramos a menudo en los evangelios Así, por ejemplo,

se usa el «Reino de los cielos» para significar el «Reino de Dios» (31 veces en Mateo) ). En Mr. 14:62, la frase «sentado a la diestra del Poder» se refiere obviamente a la diestra de Dios.

Tal es el caso de la «sabiduría», justificada por sus hijos(Mt. 11: 19; Le. 7:35); se trata de la sabiduría de Dios (comp. Lc. 11:49). A veces hallamos frases de participio (griego), como «cualquiera que me recibe a mí no me recibe a mí, sino al que me envió» -ton aposteilanta me- (Mr. 9:37). Frases semejantes aparecen en Mt. 10:28 y 23:21, 22.Llama particularmente la atención la preferencia hacia el denominado pasivo divino, es decir, el uso de la voz pasiva en acciones realizadas por Dios en las que no se menciona expresamente al agente divino.

El termino del Amén

Con una absoluta originalidad, Jesús usa frecuentemente la palabra «amén», que significa, «ciertamente». Por supuesto, el vocablo no es nuevo en sus días. En tiempos del Antiguo Testamento se utilizaba para asumir una doxología, un juramento, una bendición o una maldición. Expresaba asentimiento a las palabras de otro (Nm. 5:22; Dt. 27:15 y ss.:Neh. 5:13; Jer. 11:5).

Formas Poéticas: A simple vista puede parecer que son escasos

los pasajes poéticos en e NT. Con excepción de los cánticos de María (Lc, 1:46-55),de Zacarías (Lc. 1:68-79) y de Simeón (Lc, 2:29-32), no es fácil descubrir textos que no sean prosa.

Ralph P. Martin, en su trabajo sobre «Accesos a la exégesis del Nuevo Testamento» hace un valioso análisis de las formas hímnicas y poéticas que a continuación se presentaran.

Ya hemos tenido ocasión de observarla frecuencia de esta forma de paralelismo en el lenguaje de Jesús. Pero en otros textos se nos presenta más poéticamente. Tal es el caso de la aclaración angélica en Le, 2:14:«Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz; buena voluntad para con los hombres» El contraste es entre el cielo y la tierra, entre lo que se tributa a Dios -gloria- y lo que se otorga al hombre -paz, buena voluntad.

El paralelismo antitético.

Paralelismo de miembros de un todoPueden hallarse en las cartas de Pablo y

Pedro, generalmente para expresar significativas enseñanzas de tipo doctrinal, tales como los dos aspectos o estados de la existencia de Cristo. Por ejemplo, Ro. 1:3-4:«Nacido de/linaje de David según la carne, declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad por la resurrección de entre los muertos.

HimnosSe admite generalmente que determinados textos del NT

son reproducción total o fragmentaria de himnos que se cantaban en las iglesias de tiempos apostólicos. Algunos tienen una clara inspiración en el salterio y en las doxologías del AT. Por ejemplo, los cánticos del Apocalipsis (4:8, 11; 11:17, 18; 14:7;15:3, 4).

Asimismo, el reconocimiento del carácter poético de determinadospasajes del NT nos ayudará a interpretarlos correctamentepreviniéndonos contra un excesivo literalismo. Cuando, por ejemplo,Pablo afirma que ante el Cristo glorificado se doblará «todarodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de latierra», está expresando poéticamente la sumisión universal al señoríode Jesucristo.

Expresiones litúrgicasAparecen en el Nuevo Testamento algunas

palabras que ocuparon lugar prominente en el culto de la Iglesia primitiva. Aunque su uso se generalizó tanto en las comunidades palestinas como en las del mundo helénico, conservaron en todo lugar su forma original semítica, bien que en algún caso se añade la traducción (Ro. 8:15; Gá. 4:6).

Las más notables de estas palabras son: abba, amén, hosanna, aleluya y maranatha. Abba.

Gracias por su atención.