Aluno: Gerson Poubel

Resumo Crtico: Panorama histrico da educao A passagem, Deuteronmio 6. 4-9, nos mostra a responsabilidade paterna de educao desde antes a manifestao das capacidades de aprendizagem, ou seja, responsabilidade de educao desde a infncia remota. Pois Deus concede capacidade de aprendizado desde que fomos gerados e que nossas crianas so capacitadas por Deus a entender os termos da aliana dele com seu povo. A sociedade judaica foi toda conformada a uma estrutura educacional. Formato notrio na manifestao da administrao proftica. Isso se desenvolve at o movo testamento com as ordens farisaicas, etc. No NT Cristo reconhecido por mestre, rei e profeta. Ele o exerceu com autoridade.Em Mt 28 19-20 organiza e da ordem aos discpulos para ensinar todas as coisas que nos tem ordenado seja qual for ao lugar que estiverem. A religio judaico crist uma religio de ensinadores e aprendizes. Se dissermos que no temos nada a aprender nos fazemos apstatas da f. A manifestao da autentica converso se d atravs da sede de aprendizado. 2 Tm 2 1-2 Paulo exorta a Timteo ao processo de instruo a fim de que se multiplique o conhecimento da graa de Deus. Tito recebe a mesma exortao da parte de Paulo. O testemunho das Escrituras que os cristos so essencialmente educadores. Isso no deve ser confundido com a distribuio de dons e talentos educacionais, mas que de certa forma deve haver uma preocupao e empenho de educar encontradas em todos os cristos autnticos. Somos discpulos chamados e ordenados instruo. Nessa plana nota-se que sobre os homens pesa a responsabilidade primordial de educao de seu lar, e, consequentemente a igreja e a sociedade. Os pais da igreja nos ajudam a perceber apropriao desses conceitos e seu emprego no desenvolvimento e emprego de doutrinas essenciais a igreja. Essa configurao educacional eclesistica dura at o sculo 8 que nesse perodo comea a perder capacidade educacional por suas brigas scio polticas passando ao perodo de trevas em que a igreja perde a capacidade de ensino e aprendizagem. Somente a partir do sculo X com o surgimento da estrutura monstica que inicia-se o reestabelecimento do ensino e aprendizado. Tal reestruturao promove o enriquecimento da classe monstica e o surgimento da classe escolstica. Que visa o desenvolvimento educacional de um ponto cristo. No Sculo XVI surge o movimento conhecido como humanismo que pregava que o aprendizado o grande propsito da vida e que o ramo humanista cristo entendia que a educao aflua no evangelismo e consequentemente na glorificao de Deus. Lutero admitia que o maior pecado que pode cair sobre um lder o de no educar os filhos devidamente. Essa a herana do pensamento escolstico, a ponto de dizer em seu segundo sermo que pais que no mandam seus filhos na escola. Zwinglio e Calvino lanam-se na esteira desse pensamento e continuam evidenciando a necessidade primordial de educao. Calvino enfatizava que o educador deve ser escolhido, capacitado e remunerado para que se dedique integralmente educao se todas as faixas etrias, desde a infncia, instituindo a educao formal coletiva de meninos e meninas rompendo com os paradigmas da educao medieval. Toda verdade verdade de Deus e se o homem chegar ao conhecimento da verdade de qualquer disciplina glorificar a Deus, dizia Calvino. O movimento missionrio que surge do movimento de reforma ligado a responsabilidade de educao de pessoas para prepara-las para entendam e recebam o evangelho. O grande exemplo desse movimento o missionrio Ashbel Green Simonton. Os presbiterianos estruturam a escola teolgica e conseguem ter mais xito na educao crist. A educao crist torna-se prioridade na pauta crist. No sculo xx contnua investindo em educao at em 1940 a aps essa data comea a declinar por questes financeiras. E tambm outras questes teolgicas implicam na bancarrota da nfase educacional crist.

Crtica: Nesse vdeo o palestrante promove, com sucesso, um panorama sobre os fundamentos da educao nas escrituras. Ele claro e objetivo e alcana seu objetivo de demonstrar que as Escrituras no desprezam o papel educacional do povo de Deus. Com isso ele mostra repousa uma responsabilidade sobre o povo de Deus de educar e transmitir com clareza e assertividade o legado educacional produzido pela revelao especial de Deus.

Segunda Palestra: Dinamizando a EBDO palestrante visou falar sobre a estrutura bsica de uma escola dominical com uma perspectiva de crescimento. Com vistas para glria de Deus e edificao dos santos. Logo, o primeiro passo o da Orao. Partido dessa premissa devemos nos atinar para o projeto que temos para a EBD. Com uma viso macro a respeito de tudo. Aps projetar deve-se atentar para estrutura fsica disponvel para a realizao dos projetos. Pois sem planejamento bsico de curto, mdio, prazo no podemos aferir as necessidades e aes necessrias para atender a demanda, pois igreja cresce. As necessidades s podem ser aferidas quando se est projetando algo. A necessidade vai demonstrar aquilo que relevante. Ao suprir as necessidades vamos ser relevantes. Alm disso outro aspecto da relevncia o despertamento e deix-los cnscios da necessidade antes no conhecida. A relevncia, por outro lado, leva a uma proposta de soluo e a no conduo de uma proposta de soluo pode levar a uma frustrao.Para que isso se realiza necessrio captao de oramento atravs dos dzimos e ofertas. No podemos fazer previso oramentria em cima das reunies presbiteirias. O qu eira nortear as expectativas o estabelecimento de uma rotina de projetos, necessidades e solues propostas.

Crtica: Nessa palestra o autor no conseguiu ser claro em suas ideias. Usou muitssimos exemplos longos que tiraram o foco do tema. Parece que no fez muito planejamento de sua palestra. Essa palestra poderia ser dada em muito menos tempo e sendo muito mais objetivo do que foi. O assunto interessante e necessrio, mas no foi to feliz nessa palestra quanto na anterior.