Revista Anarchy N° 1 – 18 de Septiembre de 2012 – Grupo Peste Negra

EDITORIAL

“El Anarquismo”

Es inevitable el momento en la vida en que a los oídos de las personas despistadas la palabra Anarquía con toda su blasfemia y confusión. Entonces, con algo de temor, consultan a sus padres sobre el concepto de la extraña palabra. La respuesta usa siempre las mismas palabras pero si la misma idea: para ellos Anarquía es caos, desorden, destrucción, miedo. Aquellas palabras son suficientes y con las manos en los bolsillos nos retiramos a nuestra habitación pensando en la suerte no haber vivido en los años en que la anarquía era cosa de todos los días. ¡Nada más lejos de la realidad!

Anarquía no es caos, ni desorden, ni destrucción, ni miedo. Anarquía, como ya dijo Elisée Reclus, es la más alta expresión del orden. El anarquista no quiere mandar sobre nadie ni que nadie mande sobre él, persigue la idea de una sociedad sin gobierno, la abolición de toda jerarquía y autoridad para alcanzar la Libertad. Los anarquistas no promueven la violencia pero están dispuestos a defenderse del estado opresor y todo aquel que ejerza la violencia sobre la libertad de otros. El estado que intenta imponer su poder sobre los hombres, pero el anarquismo no está dispuesto a permitirlo. Porque los anarquistas no tienen amos ni son amos, los anarquistas lucharan para evitarlo y a su vez para alanzar la sociedad sin señores ni siervos llamada Acracia. Aquí es donde nos encontramos con otro problema del anarquismo que

ha llevado a la confusión de las personas que no están familiarizados con el tema.

¿Cómo llevar a cavo esa lucha o incluso alcanzar la sociedad anarquista? Desde tiempo atrás muchos anarquistas han intentado alcanzar esto fines con medios similares a los que combaten. ¿Cómo destruir el autoritarismo por medio del autoritarismo? Esto es lo que diferencia a los falsos anarquistas de los verdaderos.

Los pseudo-anarquistas se enfrentan al gobierno convirtiéndose ellos mismos en autoridades que encabezan movimientos anarquistas. De esta manera incumplen principios anarquistas fundamentales. Los medios de lucha son tan amplios como la imaginación de los combatientes. Cualquier medio idóneo, dentro de la situación histórica en que se encuentren, puede ser aceptado siempre y cuando estos no representen una violación a los principios fundamentales de la cohesión, la libertad, la igualdad, la autodeterminación y la ausencia de un poder que se imponga sobre la libertad de otros. En conclusión la anarquía es la búsqueda de la máxima libertad por todos los medios posibles, por una sociedad en

donde la única Ley sea: no invadir la libertad de otros.

¡Viva la Anarquía! Grupo Peste Negra

www.pestenegraanarquista.blogspot.com.ar

¿ANARQUISTAS?

¿Qué es el anarquismo?

"Anarquismo" y "anarquía" son sin duda las más falsificadas ideas de la teoría política. Generalmente, estas palabras se usan para denotar "caos" o "desorden", y así pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la "ley de la jungla".

Este proceso de falsificación no carece de paralelos históricos. Por ejemplo, en los países que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarquía), las palabras "republica" o "democracia" han sido utilizados precisamente como "anarquía", para implicar desorden y confusión. Aquellos que tienen intereses creados en preservar el status quo es obvio que desearan dar a entender que la oposición al sistema en vigor no puede funcionar en la práctica, y que una nueva forma de sociedad solo nos llevara al caos. Como lo expresa Errico Malatesta:

• "Si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y confusión, es natural y lógico suponer que la anarquía, que significa la ausencia de gobierno, tiene también que significar la ausencia del orden." [Anarquía].

Los anarquistas buscan cambiar esta opinión de "común" de la "anarquía" para que la gente se de cuenta de que el gobierno y demás relaciones sociales jerárquicas son dañinas E innecesarias. Puesto que cuando "la opinión cambia, y el publico se convence de que el gobierno no es necesario, sino mas bien extremadamente dañino, la palabra 'anarquía. Precisamente porque significa 'sin gobierno, será igual que decir 'orden natural, harmonía de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa." [Ibid. ].

Este tratado es parte del proceso de cambiar la idea "común" de la anarquía.

¿Qué significa "anarquía"?

La palabra "anarquía" viene del griego, el prefijo A, que significa "no," "la falta de," "la ausencia de," o "la carencia de", mas archos, que significa "soberano," "director", "jefe," "la persona a cargo de," "comandante." Los términos griegos ANARCHOS y ANARCHIA quieren decir "no tener gobierno -- estar sin gobierno" [Ángeles, Peter A.; El Diccionario De Filosofia Harper Collins, Segunda Edición, pp. 11-12.].

Como puede verse, el estricto significado original del anarquismo no era simplemente "sin gobierno". "Anarquía" significa "sin soberano" o mas en general "sin autoridad", y es en este sentido que los anarquistas han usado continuamente la palabra. Por esta razón, mejor que ser puramente anti-gobierno o anti-estado, el anarquismo es primeramente un movimiento en contra de la jerarquía. ? ¿Por qué? Porque la jerarquía es la estructura organizarte que da cuerpo a la autoridad. Dado que el estado es la "más alta" forma de jerarquía, los anarquistas son, por definición, anti-estado; pero esto no es una definición suficiente del anarquismo.

El referirse a la "jerarquía" en este contexto es un hecho bastante reciente -- los anarquistas "clásicos" no usaban esta palabra. Sin embargo, esta claro por sus escritos que la suya era una filosofía en contra de la jerarquía, contra cualquier desigualdad de poder o de privilegios entre individuos. Bakunin hablaba sobre esto cuando atacaba la autoridad "oficial" pero defendía la "influencia natural", y también así cuando dijo:

• "¿Queréis hacer imposible que nadie oprima a su semejante? Entonces aseguraros de que nadie posea el poder" [Maximoff, G. P., ed., La Filosofía

Política De Bakunin: El Anarquismo Cientifico, p. 271].

Como señala Jeff Draughn, "mientras que ha sido una parte latente del 'proyecto revolucionario, solo recientemente este mas amplio concepto de anti-jerarquía ha surgido a un escrutinio especifico. No obstante, la raíz de esto es claramente visible en las raíces griegas de la palabra 'anarquía" [Jeff Draughn, Entre El Anarquismo Y El Libertarianismo: Definiendo Un Nuevo Movimeinto]

¿Qué significa "anarquismo"?

Citando a Pedro Kropotkin, Anarquismo es "el sistema de socialismo sin gobierno..." [Comunismo Anarquista: Sus Bases Y Principios]. Los anarquistas mantienen que la anarquía, la ausencia de soberanos, es una forma viable de sistema social y funciona para llevar al máximo la libertad individual y la igualdad social. Ven los fines de libertad e igualdad en mutuo apoyo. O, según el famoso dicho de Bakunin:

• "Estamos convencidos de que la libertad sin Socialismo [i.e. anarquismo] es privilegio e injusticia, y que el Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad."

La historia de la sociedad humana comprueba este punto. La libertad sin igualdad es solamente libertad para el poderoso, la igualdad sin libertad es imposible y es una justificación de la esclavitud.

Por consiguiente, el anarquismo es una teoría política que aboga por la creación de la anarquía, una sociedad basada en la máxima de "sin soberanos". Para llegar a ello, "[e]n común con todos los socialistas, los anarquistas mantienen que la propiedad privada de la tierra, el capital, y la maquinaria ha tenido su día; que esta condenada a desaparecer: y que todos los requisitos de producción deben de, y se convertirán en la propiedad común de la sociedad, y serán gestionados en común por los productores de la riqueza. Y... mantienen que la organización política ideal de la sociedad es un estado de cosas donde las funciones del gobierno se reducen al mínimo... (y) que la meta final de la sociedad es la reducción de las funciones del gobierno a la nada -- es decir, una

sociedad sin gobierno, la anarquía" [Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo].

Así pues el anarquismo es positivo y negativo. Analiza y critica la sociedad actual mientras que al mismo tiempo ofrece una visión de una nueva sociedad en potencia -- una sociedad que lleva al máximo ciertas necesidades humanas que la actual niega. Estas necesidades, en lo más básico, son libertad, igualdad y solidaridad.

El anarquismo une el análisis critico con la esperanza, pues, como dijo Bakunin, "el impulso destructor es un impulso creador". No se puede construir una sociedad mejor sin comprender lo que esta mal en la presente.

MUERTE AL ESTADO Por Perro muerto Hombres de traje y corbata, que enviaron a sus hijos y esclavos a la muerte por un falso sueño de libertad, construyeron con sus propias manos la terrible maquinación que allana el camino para proteger sus intereses. La monstruosa bestia, el Demonio Leviatán, que forjaron llevo el nombre de ESTADO. ¿Qué necesita el burgués, el cerdo, el infeliz que vive de la explotación del trabajador para proteger los caudales que roba a la vida humana? Nada más y nada menos que al ESTADO, esa bestia con sus leyes, sus normas, su moral. El mismo que nos encadena y nos convierte en sus súbditos, un rey invisible creado por el burgués para defender sus ganancias. Si el pobre roba es un delito, mientras que el rico no necesita robar porque ya le robo al trabajador lo que tenia, si el pobre mata fue un maldito sádico que no puede vivir en sociedad y debe ser condenado con todo el peso de la ley, si el rico mata fue en defensa propia. ¿Dónde esta la justicia señor de traje y corbata? Justicia es una palabra que en boca del Estado cambia completamente de significado. La infame bestia se esconde tras una mascara de supuesta democracia mientras somete el interés del trabajador a los privilegios de los ricos, así como nos adoctrina desde la infancia enseñándonos las guerras donde hombres de patillas y bigote vencieron al invasor y nos convirtieron en seres libres ¿pero que libertad? ¿Acaso esa misma tierra que liberaron no pertenecía a otros pueblos a quienes le arrebataron las tierras anteriormente? La historia parece estar escrita con mentiras sobre las cuales la rueda del Estado sigue girando sin parar,

aglutinando más y más fieles pero ya es hora de que se acabe. ¡Muerte al ESTADO! ¡El grito del hombre que quiere ser libre, del hombre que no necesita que nadie gane su libertad por él, el hombre que quiere luchar por su propia libertad! ¡La libertad no es un valor que se obtiene a

costa de otros! ¡Cada hombre y mujer sobre al tierra luchara y morirá por su propia libertad contra el único enemigo: el ESTADO! ¡El que luche por su Libertad luchara también por la igualdad y el que luche por igualdad luchara por justicia; cada hombre, cada mujer cada niño con el solo movimiento de sus manos o el rodar de sus pensamientos encenderá la mecha brutal de la dinamita que demolerá la estructura estatal hasta sus cimientos!

¡El dictamen final no será otro que la muerte del Estado, como su única y saludable consecuencia! ¡Ya es suficiente de dictadores, de bestias que dicen conocer la verdad, de cuervos que ondean la bandera de la justicia en un tribunal! ¡El grito que recorre las latitudes tiene hambre de destrucción, de acefalia, de libertad como sólo la Anarquía puede darnos! ¡Para el estado, que desde su creencia divina nos observa como gusanos, quiero decir algo!: ¡Teman! ¡Teman con toda su alma, pidan perdón ya arrodíllense! ¡Porque el pueblo que hoy parece mudo mañana será una bestia furiosa lista para destruirlo todo, para reducir a cenizas al Amo coronado de Democracia que nos somete! ¡Entonces, la historia les rendirá cuentas por todo lo que han hecho!

Pierre Joseph Proudhon

(Besançon, Francia, 1809-París, 1865) Teórico político socialista francés. Hijo de un humilde tabernero y de una campesina, fue primero pastor y más tarde corrector de imprenta. De formación autodidacta, destacó a temprana edad por su brillantez intelectual. A los veintinueve años le fue concedida una beca para estudiar en París, donde publicó su primer libro, Qué es la propiedad (Qu'est-ce que la propriété, 1840), donde desarrolló la teoría de que «la propiedad es un robo», en cuanto que es resultado de la explotación del trabajo de otros. Esta afirmación le costó la pérdida de su beca de estudios.

Poco después, fue procesado, y al fin absuelto, por la publicación de otro polémico libro, tras lo cual se trasladó a Lyon. Aquí escribió su obra más importante, Sistema de las contradicciones económicas o Filosofía de la miseria, en la cual se erige en portavoz de un socialismo libertario y declara que la sociedad ideal es aquella en la que el individuo tiene el control sobre los medios de producción. En este sentido, se opone al marxismo y el comunismo, ya que considera que en dichos sistemas el hombre pierde su libertad; el propio Marx replicó un año más tarde a las teorías de Proudhon en el libro titulado Miseria de la Filosofía.

En 1847 volvió a París, donde fundó un periódico, Le Répresentant du Peuple. Tras las revoluciones de 1848, fue elegido diputado en la Asamblea Constituyente, debido a la popularidad que habían adquirido sus radicales teorías. Como miembro de la Asamblea lanzó diversas propuestas revolucionarias, aunque sin éxito; una de sus iniciativas consistía en la fundación de un banco popular que concediera préstamos sin interés. También trató de fijar un impuesto sobre la propiedad privada. Publicó folletos donde matizó su anarquismo con la denominación de mutualismo, que promulgaba la unión, incluso financiera, de burgueses y obreros en una sola clase media.

EL BLOQUE NEGRO

El bloque negro no es una organización estructurada, sino una agrupación casual de distintos grupos afines de distintas nacionalidades en las movilizaciones que se vienen llevando a cabo contra la globalización en diversas partes del mundo por los grupos antiglobalización. Suele ser una amalgama de distintos grupos anarquistas, antimperialistas, pacifistas y anticapitalistas que han llegado a la conclusión de que la lucha "violenta" es perfectamente legítima si se presenta la ocasión de utilizarla para acabar con el sistema social establecido que ampara el neoliberalismo. El antecesor directo de los bloques negros se encuentra en los grupos de la izquierda radical autónoma que en la década de 1980, llamados "los autónomos", que se vestían de negro en las manifestaciones y enfrentamientos con la Policía en Alemania y promulgaban el antifascismo.

Los activistas que participan en los bloques negros no usan la violencia contra personas, sino el ataque contra bienes materiales de valor simbólico y estratégico para la globalización que estiman son usados para el control social. La agresión a personas se da únicamente como forma de autodefensa, normalmente a la Policía. El "vandalismo" es visto también como forma de subversión simbólica, la destrucción de los símbolos del sistema autoritario; es por eso que los actos vandálicos se enfocan en edificios del Estado y en propiedades de las multinacionales, incluso bienes de las clases altas. Los activistas de los bloques negros niegan que se ataquen pequeños comercios de minoristas o vehículos particulares de ciudadanos y sostienen que estas actividades son en realidad efectuadas

como medidas de provocación por agentes infiltrados de la Policía.

En las movilizaciones antiglobalización de Génova de 2001 en las que la policía mató al manifestante Carlo Giuliani, el bloque negro sirvió de coartada para desproporcionada actuación de la Policía. La Policía utilizó al bloque negro como excusa para atacar indiscriminadamente a todos los manifestantes, tal y como se puede comprobar en las numerosas grabaciones de los hechos.

En la actualidad el "supuesto" Bloque Negro (al que las autoridades erróneamente tachaban como una organización concreta) ha desaparecido ya que fueron objeto de infiltraciones de agentes policiales que iniciaban los disturbios para provocar al resto y a continuación detenerlos, torturarlos y mutilarlos tanto si habían participado en los mismos como si no amparándose en las imágenes en las que se les veía a ellos mismos causando destrozos, hay numerosas grabaciones de vídeo de medios independientes (Indymedia) que así lo demuestran. Los ejemplos más claros de esta práctica policial podemos verlos en grabaciones de las movilizaciones de Barcelona y de Tesalonika.

En la actualidad también existen bloques negros con una actitud más festiva, que corresponden a grupos de anarquistas con indumentarias negras haciendo manifestación de corte contestatario no violento y con una actitud más bien festiva creando un ambiente más incluyente.

¡Viva la Anarquía!

Grupo Peste Negra

www.pestenegraanarquista.blogspot.com.ar