rruga e besimit

7/30/2019 Rruga e Besimit

1/87


2/87

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: [email protected] 2

N emr tA ll-llahut, t Gjithmshirshmit, M shiruesit!

RRUGA E BESIMIT

Dr. AbdulMexhid Zendani


3/87


VLERA E BESIMIT N ZOT......................................................................................................................................................................................... 5

KUSH T SOLLI N KT BOT? ...............................................................................................................................................................................5

PASURI E KUJT JEMI NE?......................................................................................................................................................................................... 7

PRSE JEMI KRIJUAR?..............................................................................................................................................................................................9

A JEMI TE HUMBUR? .............................................................................................................................................................................................. 11

FAR PRESIM N OBORRIN E PUSHKATIMIT?........................................................................................................................................................17

LIDHJA M E MADHE.............................................................................................................................................................................................20

DRITA Q LARGON ERRSIRN.................................................................................................................................................................................21

DRIT Q I KAPLON HULUMTUESIT ........................................................................................................................................................................25

AFRIMI I LLOGARIS...............................................................................................................................................................................................29

BOTA DHE VERTETSIA E SAJ - E VERTETA ........................................................................................................................................................... 36

BOTA E ARDHSHME................................................................................................................................................................................................37

BESIMI SHT RRUGA E PUNS PR SHPTIM........................................................................................................................................................ 38

DITURIA SHT RRUGA E BESIMIT ..........................................................................................................................................................................39

RREZIKU I IMITIMIT N BESIM...............................................................................................................................................................................40


4/87


BESIMI SHT RRUGA E LUMTURIS (DHE SHTOHET ME PUN T MIRA)................................................................................................................41

CIVILIZIMI N NGUSHTIC (KURSE RRUGDALJA E TIJ SHT BESIMI N ZOTIN XH.SH.) ......................................................................................42

AI I CILI IA KA DHN DO GJJE KRIJIMIN E VET, PASTAJ E KA UDHZUAR (AT)..............................................................................................47

RRUGA E BESIMIT...................................................................................................................................................................................................49

DIJE SE AI SHT Q NUK KA ZOT TJETR PRVE ALL-LLAHUT............................................................................................................................51

ATA JAN SIKURSE KAFSHT, BILE EDHE M T HUMBUR ....................................................................................................................................54

KA DSHMUAR ALL-LLAHU Q AI SHT DHE NUK KA ZOT TJETR PRVE TIJ, PO ASHTU MELEKT DHE DIJETART.........................................57

ASHTU I SQAROJM ARGUMENTET PR POPULLIN Q MENDON.............................................................................................................................58

SHPRESA DHE KUJTIMI...........................................................................................................................................................................................59

DGJIMI DHE MENDIMI..........................................................................................................................................................................................66

KOMUNIKIM I DSHMUAR.......................................................................................................................................................................................71

HAPA KONKRET....................................................................................................................................................................................................76

INATI I PABESIMTAREVE.........................................................................................................................................................................................78PROPOZIM DHE KUSHTE.........................................................................................................................................................................................83


5/87


VLERA E BESIMIT N ZOTKUSH T SOLLI N KT BOT?

O ju t menur far do t ishte mendimi juaj ndaj atij i cili gjen vetn n nj qytet t panjohurose shkrettir, duke ngjar kjo pa zgjedhjen dhe dshirn e tij, prpos ksaj i erdhn atijudhrrfyesit e Atij i Cili e solli n kt qytet ose shkrettir pr drejtimin dhe udhzimin e tij.Mirpo, atij pas tr ksaj nuk i intereson q t njoftohet me ata te cilt kan ardhur pr

shptimin dhe udhzimin e tij, por prkundrazi kthehet dhe i lufton ata, kurse ata gjenden tqndrueshm ndaj mundimeve te tij!? I shan ata, kurse ata afrohen kah ai.

N t vrtet prgjigjja e t menurve do t ishte se: pikespari pr at njeri t humbur, i cili shtpra n nj bote t panjohur nevojitet pr t q t krkoj at q e ka sjell n kt vend tpanjohur pa dashjen e tij, q ta dij fshehtsin e ardhjes s tij. Nese i gjen udhrrfyesit t ciltkan ardhur pr udhzimin e tij, ather pr t nevojitet q t provoj vrtetsin e tyre dhe nse igjen ata t vrtet i respekton duke e percjell rrugn e tyre. Kurse ai i cili nuk interesohet pr

vetvetn. ose pr at i cili e sollli n kt vend ose pr pejgambert e Zotit xhel-le shanuhu nuk kadyshim se aj njeri sht i mendur dhe abnormal. Nse i menuri kujton pak pr jetn e tij n ktbot se si ka qen tok e vdekur, e pastaj sht br njeri i gjall si thot Zoti xh.sh. n Kuran:

Nga faktet (e fuqis) e Tij sht edhe ajo, se Ai krijoi prej dheu, e mandej ju (u zhvilluat n)njerz q veproni t shiprndar. (Rrum: 20).


6/87


Sa dallim ka mes bots toksore t vdekur e cila nuk dgjon, nuk sheh, nuk mendon, nukprmirson, nuk zhvillohet, nuk lind dhe nuk cilsohet me asnj cilsi prej cilsive t jets dhemidis njeriut t gjall, i cili e ka mbushur tokn me lvizje dhe aktivitet. Nse i menuri mendon

n ngjarjen e shprnguljes s tij prej bots s vdekur n botn e gjall njerzore dhe se si shtshndrruar toka n sperm prej ujit t turbullt nprmes shndrrimit t saj n ushqim, pastaj sisht shndrruar sperma n gjak, gjaku n cop mishi, mishi n asht, pastaj i ka mveshur eshtratme mish, dhe si ka filluar jeta dhe shpirti ne embrionin e femrs? Si ka lidur femij e pastaj shtbr njeri (komplet) i persosur.

Sikur t mendojm ndaj t gjitha ktyre shtjeve do t shihet se: asgj nuk sht br mezgjedhjen e tij dhe do t dinte se detyra e par e tij sht njoftimi me At n duar t t Cilit shtekzistenca, jeta, rritja dhe fizionomia e tij, me At i Cili e ka sjell n kt bot pa lejen osezgjedhjen e njeriut si thot All-llahu xh.sh. n Kuran:

O ti njri po t mashtroi ty kundrejt Zotit tnd q sht bujar e i urt? I cili t krijoi t pprsosidhe t drejtoi. T formsoi n formn q Ai dshiroi! (Infitar: 6-8)

ka t shtyri t largohesh nga rruga e Zotit o njeri?, I Cili t krijoi, zbukuroi dhe t prsosi? Amendon se ke ardhur n kt bot vetvetiu? A thua se t krijoi asgjeja, e cila aspak nuk ekziston?

A nuk e di se asgjja nuk krijon gj, e as ti q ke krijuar dika prej vetvets?! Pra patjetr t keshkrijuar q t krijoi: a thua jan krijuar prej kurgjs ose ata jan vetkrijues (Tur 35,). Derisaekzistenca, jeta dhe krijesa jote sht n duart e Zotit xh.sh. i cili t krijoi dhe t prsosi, atherpatjetr duhet ta njohsh At n duart e t cilit sht cshtja dhe ekzistenca jote. Derisa je rob medashjen e Tij dhe patjetr t jet njohuria jote pr Zotin tnd detyr e par pr ty si i menur.


7/87


PASURI E KUJT JEMI NE?

Dora me t ciln ti punon, kmba me t ciln ec, gjuha me t cilen flet, mendja me t cilnmendon, planifikon dhe do gj q shrbehesh dhe e shfrytzon n trup dhe jet, pasuri e kujtsht?

Por pasuri e kujt je ti? Pasuri e kujt jemi t gjith ne?

A je ti ai i cili ke zgjedhur ardhjen tnde n kt bot? A je ti ai q ke zgjedhur baban ape nnn?A je ti q ke zgjedhur atdheun tnd, apo kohn kur ke lindur? Mos vall zgjodhe fizionomin dhecilsit trupore, shpirtrore dhe mendore, ose t jesh mashkull apo femr? Aje ti q zgjodhe pr

vete t kthehesh n moshen e pleqris s dobt pas fuqis rinore?A ti deshte t kthehesh n injoranc pas dijes, n smundje pas shndetit dhe n vdekje pas jets?

All-llahu sht ai q ju knjoi n nj gjendje t dobt, pastaj pas asaj dobsie ju dha fuqi, e pasfuqis dobsi e pleqri. Ai krijon ka t doj, Ai sht m i dijshmi, m i fuqishmi (Rrum: 54).

Kto jan shtjet tua m t rendsishme? Nuk ke asgj prej tyre, sepse nuk mund t veprosh nnjrn prej tyre ashtu si dshiron, a je ti i cili ke veprimin n kto shtje sa i prket fmijve, t

afrmve, famjljes qytetit ose popullit tnd? A posedojn prindrit, t afrmit, familja ose popullidika pr vete prej caktimeve t domosdoshme nga Krijuesi pr mua, ty dhe gjith njerzit n tkaluarn, t tashmn dhe t ardhmn?!


8/87


Pra ti je i sunduar... un jam i sunduar dhe t gjith popujt sundimtar dhe t sunduarit jan robrt Atij i Cili i ka krijuar sipas dshirs s Tij, I solli ata n kt bot, i nxori prej saj dhe ia dhuroido krijese meritat e merituara sipas veprave t bra.

Pastaj mendo o i menur pr dorn tnde, kmbn tnde a ke krijuar prej tyre mish, asht, gjak osenj qime? Pastaj prseri mendo a i krijove dikujt tjetr dika prej trupit ose qenies s tij?Gjithashtu thellohu a ke krijuar ndonj popull, fis ose shtet dika prej teje ose dikujt tjetr prejnjerzve?

Ska dyshim se ata q po i adhuroni ju pos All-llahut, jan t krijuar sikur ju (njerzit jan m tprsosur (Araf: 194).

Tani far sht mendimi yt pr nj person i cili kalon pran nj fabrike, fushe apo zyre dhe po kyhyn n at fabric, kopsht apo zyr duke vepruar me at q gjen n t, duke ndrequr dhe prishur,ngrit dika dhe menjanon di tjetr, si dhe shprngul prej nj vendi n tjerr pa lejen e pronaritt fabrics, kopshtit apo zyrs?

N t vrtet do i menur do t kishte gjykuar me abnormalitet ndaj tij i cili ka vepruar npasurin e tjetrit pa lejen e pronarit..,

Tash pyete vetvetn: a je ti prej abnormalve t cilt veprojn n gjerat q nuk i posedojn palejen e pronarit

Nse i menuri mendon n vetvete, konstaton se ai nuk ka asgj prej vets dhe duhet q t mosveproj n asgj, vetm se me dijen e pronarit t vet dhe t dij prej tij udhezim si dhe t pranojurdherat e tij.


9/87


...Ja vetm Atij i takon krijimi dhe sundimi i madhruar sht All-llahu, Zoti i botve. (Araf:54)

Prandaj sht detyr e par e njeriut q ta njoh Krijuesin dhe pejgamberin e Tij.

PRSE JEMI KRIJUAR?

Sikur t ndalen te gjith mjekt e bots dhe t bhen rresh pr nj duke i pyetur: a sht kriuarsyri pr nj qllim, t gjith do t prgjigjeshjn: po, ai i cili nuk e pranon kt qllim le ti nxjerrsyt e vet.

Po ashtu nse i pyet pr gojn, dhmbt, vesht, hundn, duart, kmbt, zemrn, mushkrit dhepr do gjymtyr t imt ose qeliza t cilat e prbjn trupin e njeriut: a jan kto pr qllim? Menj fjal do t prgjishin po. Dhe nse i pyet m gjr do t thoshin se pr kt gj nevojitet m se10 vjet pun pr t analizuar krijimin e trupit t njeriut me saktsi dhe prpikshmri. Edhe nse ipyet ata, a ka ndonj far lidhje n mes qllimit t nj pjesze t trupit t njeriut dhe qenies s tijn prgjithsi? Prgjigjja do t ishte se po n t vrtet qllimi i gojs sht q ushqej t gjithpjest e trupit, kurse qllimi i mushkrive sht pr frymmarrjen e t gjitha pjesv t trupit,

qllimi i krijimit t zemrs sht q t shprndaj gjakun n t gjitha pjest e trupit, qllimi ikmbve pr mbajtjen e trupit... Kshtu pra qllimi i krijimit t do pjese sht ta kryej detyrn ecila ka t bj me qenien e njeriut n prgjithsi. Derisa do pjes e trupit sht krijuar pr njqllim dhe se qllimi i organeve tuaja sht pr shrbimin tnd n prgjithsi, prandaj pa dyshimedhe ti je krijuar pr nj qllim.


10/87


A e di prse je krijuar, dhe prse jan krijuar t gjithe njerzit? Derisa ti nuk e di qllimin e krijimittnd, ather ti je me i pavlefshem se letra t ciln e ke prpara vetes... n t vrtet pr kt letrka qellim dhe se ajo sht pr t shkruar n t, derisa n shikimin tnd nuk ka qllim krijimi yt,

ather pra, mendo n eshtjen tnde se si jeton derisa ti nuk e di qellimin e krijimit tnd. N tvrtet, all i cili nuk e di qellimin e krijimit t gjrave rreth tij sht i pakujdesshem ndaj gjithnjerzve. Dhe ai i cili nuk e din qllimin e rrobeve te cilat i vesh sht edhe me i pakujdesshem sedy t part. Mirpo edhe me i pakujdesshem dhe injoran n mbar fytyren e toks, sht ai i cilinuk e di qllimin e tr jets s vet!! mbaron jeta e tij ne ket bot, kurse ai nuk diti prse jetoi eas pse vdiq. Vrtet jeta e tij n shikimin e vet sht m e pavlefshme se kepuct e tij sepsekepuct e tij jan pr nj qllim kurse sipas mendimit t tij e giith jeta sht e pavlefshme.

e ata q nuk besuan, prjetojn knaqsi ( n kt jet), dhe han ashtu si han kafsht, evendi i tyre sht zjarri (Muhammed: 12).

Pra, pabesimtart jetojn sikur q ka then nj poet:

Erdha nuk di prej nga

por erdha

e pash rrugn para meje dhe ecado t udhtoj deshta apo jo

Qysh erdha, si e pash kt rrug.

Nuk e di, dhe pse nuk e di, nuk e di.


11/87


Nse t humburit nuk e din qllimin e krijimit t tyre, ne muslimant e dime kt qllim, dhense nuk e din pse nuk e din (dhe pse nuk e di) krejt ky qllim kthehet te fshehtsia e Krijuesitdhe dihet me msimin i cili na vjen vetm prej Tij.

Prandaj nuk mund ta dij njeriu qllimin e krijimit dhe qenies s tij ndryshe vetm me udhzimine Krijuesit t vet, derisa njeriu nuk e njeh Krijuesin bie vlera e tij ndaj vetvets dhe nuk sht largpr t ta quaj vetn kafsh q flet, kurse Zoti e thrret at:

Ne, vrtet nderuam pasardhsit e Ademit (njerzit). (Isra: 70),

N ann tjetr nuk do njeriu pr vete vetm nncmim. Prandaj ndr t gjitha kto, detyra e par enjeriut sht ta njoh Zotin xh.sh. dhe pejgamberin e Tij.

A JEMI TE HUMBUR?

Nse njeriu e shikon jetn e njerzve, do t gjente jetn e shumics e cila dshmon se ata jan nhumbje. Shenja e humbjes se tyre sht ajo se i gjen ata t shprndar n rrug, t luhatshm n

thellsin e shpirtit, t shqetsuar n ndjenjat e tyre, argument i tyre sht logjika, supozimet dheshpresat dhe kshtu pra sht jeta e shum njerzve t sotm.

Shtetet e sotme jetojn n mospajtime dhe grindje, e gjithashtu partit, grupet, organizatat dhefiset e ktyre shteteve. Gjithashtu dshmojm grindje dhe mospajtime n vet partin,organizatn, grupet dhe fiset dhe n brendi t do drejtimi, mospajtimi, grindje dhe jete e cila


12/87


sht n humbje, ka paraqet fshehtsia e ktij mospajtimi? ka fshehet pas jets s humbur, edheka paraqet fshehtsia n kto grindje? Sikur t mendonim pak, do t dishim se shkaku i grindjevesht mospajtimi i njerzve n fillet dhe idet, kurse shkaku i ndryshimit t njerzve sht n:

fillet dhe idet n pikat vijuese deri te:

- Ndryshimi njerzve n njohurit e tyre q shpie n mospajtimin e mendimeve

- Ndryshimi i njerzve n moralet e tyre q poashtu shpie n ndryshim mendimesh, deri temospajtimi i mendimeve,

- Ndyshimi i njerzve n kuptime dhe mendime q gjithashtu, shpie n mospajtimin e mendimevet tyre,

- Mospajtimet e njerzve n prvojat e tyre gj q shpie n kundrshtim mendimesh,

- Ndryshimi i njerzve n interesat e tyre q shpie poashtu n mospajtim mendimesh.

Pasi q mendimi i donjerit prej nesh qndron nditurin,moralin, kuptimin, prvojn dheinteresin e tij, pasi q t gjith njerzit ndryshojn n t gjitha kto q u prmendn dhe nukmund t gjesh dy q diturit, moralet (sjelljet), kuptimet, prvojat dhe mirsit ti bj t barabartadhe t njejta, ather sht e pamundur pr njerzit t bashkohen, vetem nse i bashkojn

mendimet e tyre.sht e pamundur t bashkohen mendime dhe hipotezat (teorit) vetm kur ti bashkojmnjerzit si dhe ti bjm njohurit, sjelljet (moralet) kuptimet mendjet, prvojat dhe mirsit e tyre


13/87


t njjta dhe kjo shte me se e pamundur, andaj pra patjetr t ket ndryshim dhe sht epamundur t bhet nj bashkim dhe unitet absolut mes njerzve,

Ata vazhdimisht jan n kundrshtime (mes vete). Prve atij q mshiroj Zoti yt. (Hud: 118-119)

andaj ku qndron zgjidhja pr kt?

N t vrtet e vetmja zgjedhje sht ta din njerzit se pr ta ekziston nj krijues i cili mediturin e vet ka prfshir do gj dhe t cilit i takon prsosmria me e madhe n morale dhecilesi t tjera dhe pr t ka emra t bukur, si dhe ai sht lajmruesi q nuk i ka munguar nga dija eas q i mungon e as q do ti mungoj ndonj gj dhe se Ai sht All-llahu i mshirshm, para t

cilit jan t barabart n adhurimin e Tij....Ai nuk sht i knaqur me mosbesimin e robrve t Vet. (Ez-Zumer; 7).

E kur e njohen njerzit Zotin e tyre dhe hulumtojn udhzimin e Tij, dalin nga ai mospajtim dheshpetojn vetvetn e tyre nga rezultatet e tij dhe jetojn si robr t bashkuar (kapur) pt litarin eZotit t tyre, t udhzuar n udhzimin e Tij.

Ata vazhdimisht jan n kundrshtime (mes vete), Prve atij qmshiroi Zoti yt... (Hud: 118-

119).Ne nuk t shpallm ty tjetr Kuranin, vetm q tu sqarosh atyre at pr ka u prqan, e (zbritm) q tjet udhzim e mshir pr njerzit q besojn. (NahI: 64).


14/87


Andaj pra nuk kan mundsi t dalin njerzit nga mospajtimet, vetm ather kur ta njohin Zotine tyre dhe mu pr at sht detyra e par pr njeriun ta njoh Zotin xh.sh.

Nse thellohemi n fshehtsin e cila ngjall tek njerzit ndjenjat e friks nga e panjohura q do tngjaj t nesrmen ose do ta gjej at pas vdekjes, gjithashtu nse thellohemi n fshehtsin e asajfrike e cila demoralizon jetn e pabesimtarve n kt periudh t ksaj jete, shohim se fshehtsiasht ajo se ata jetojn n kt bot duke mos ditur kurrfar qllimi t jets s tyre, nuk e din Ati cili i ka krijuar, nuk e njohin rrugn e cila e pajton krijuesin e tyre dhe as q din se ka i pret atapas vdekjes? Ata vuajn t friksuar duke mos u qetsuar, e as q mund t gjejn qetsi dheknaqesi n jetn e tyre, derisa ta njohin Zotin e tyre dhe t besojn At. AlI-Ilahu xh.sh. nKuran thot:

O ti shpirt i bindur plotsisht! Kthehu te Zoti yt i vetknaqur e i pranuar! Hyn n turmn erobrve t Mi! dhe hyn n xhennetin tim! (Fexhr: 27-30).

Prandaj deryra e pare sht q ta njoh Zotin dhe Krijuesin e vet.

Nse thellohemi n fshehtsin e cila shkakton kso konflikte mes njerzve, shohim se ajokthehet te mosnjohja e njerzve Krijuesin e tyre dhe qllimin e Tij prej krijimit t tyre, sepse donjeriut Zoti xh.sh.i ka krijuar emocione t gjra, sa q tr bota nuk mjafton pr realizimin e nj

emocioni t njeriut.Sikur ti thuhet dikujt ta kemi dhn gjysmen a bots, do t thoshte e dua edhe gjysmn tjetr. Praka sht rezultati i ktyre epsheve t gjra, t cilat qarkullojne n trupat e njerezve? Rezultat iktyre sht konflikti dhe nuk mund t largohet nga ajo derisa sht nn hijen e mosbesimit n


15/87


Zotin e madhrishm, sepse pabesimtari mendon se nuk ka jet tjetr prve ksaj bote dhedfrimeve t saja dhe nuk ka pr t prej ksaj bote vetm ajo ka sht dfryer dhe knaqur me t.Gjithka q ka n bot nuk mjafon pr realizimin e dfrimeve, dshirave dhe knaqsive t tij,

ather derisa ai gjen miliona njerz t ngjashm me t dhe secili prej tyre don q ta zotrojbotn vetm, si dhe tia nnshtroj at mendimit t vet, prandaj patjetr t ket grindje ndajknaqsive dhe interesave t bots s prkohshme!!

Patjetr t ket konflikte npr shtpi mes vllzrve dhe grindje n fshat mes familjeve, fisevedhe bashksive t ndryshme.

Patjetr t ket konflikte mes shteteve n tr rruzullin e toks. Kjo sht praktik!! Dhe ai i cili

nuk e prjeton kt grindje prgatitet pr t! Nuk mund ti iket ksaj nn hijen e kufrit(mosbesimit), do her q ti kujtohet njeriut vdekja, dhe sheh se po e befason at n domoment, heton shkurtimin e jets dhe niset si i mendur. N ann tjetr i vleshmi duke shtuarkonfliktin, si fitues me kuader sa m t madh prej knaqsive t bots para se t mbaroj jeta e tij.Kshtu pra paraqet konflikt ndaj interesave t bots duke i prdorur n t t gjitha armt dhetradhtit sa do q jan t kqija dhe t rrezikshme, kjo sht gj e cila ndodh...

Nuk mund ti iket asaj nn hijen e mosbesimit, vetm nse i dorzohet mireseardhjes s besimit,

sepse besimtari e di se Zoti i Madhrueshm i ka premtuar ka i mjafton pr emocionet dheepshet e cij n xhennetin, gjersia e t cilit sht sa qiejt e toka. Zoti ka prgatitur n t ptbesimtart gjithka dshirojn shpirtrat e tyre dhe knaqen me t syt e tyre dhe ata jan n tprgjithmon si thot All-llahu xh.sh.:


16/87


(Robrit e Mi t cilt besuan argumentet tona dhe ishin musliman. Hyjni n xhennet, ju grattuaja, t gzuar! Atyre u shrbejn me en e gastare nga ari, aty do t ken ka tu dshiroj shpirtidhe tu knaqet syri. Ju do tjeni aty prgjithmon (Ez-Zuhruf: 69- 71).

Pra e din besimtari se nuk do t arrij ti ket kto knaqsi t prhershme dhe nuk do t mundetti shmanget zjarrit t xhehennemit ndryshe vetm nse kalon n provimin e respektit ndaj Zotitt tij t cilit ia kushton gjat jets dhe qndrimit t tij n rruzullin toksor. N t njejtn koh e dinbesimtari se nuk mund t kalon n provim ndryshe vetm nse i zbaton urdhrat e Zotit xh.sh.dhe largohet nga ndalesat e Tij. Po ashtu e din se Zoti xh.sh. e ka urdhruar at q ti shfrytzon tmirat e ksaj bote n mnyr t lejuar (hallall) ajo ka i takon atij prej saj pa mashtrimegnjeshtrime, mallverzime etj., sepse n t ka aq sa i mjafton atij dhe familjes s tij bile edhe aq sa

q nuk ka nevoj besimtari pr prdorimin e gjesteve negative to lartprmendura, prandajgjithmon e gjejm besimtarin puntor, t zellshm, t dobishm dhe n shrbim t nevojshmeve.Kshtu jeton besimtari i vrtet n nj shoqri n t ciln zvendsohen cilsit e kqija me tmira si p.sh.: armiqsit me dashuri, prarjet me bashkim, padrejtsia me drejtsi, interesatpersonale me ato t prgjithshme, hidhrimi me pajtim, mrzia me gzim e kshtu me radh.

Kshtu ka qen gjehdja e muslimanve ather kur kan qen besimtar t fort, t paluhatshmn besimin e tyre. Kto cilsi t humbura ende vazhdojn me mungesa dhe me fshehtsi npr

shoqrit islame duke u vrejtur fshehtsia e tyre me aq sa e godit besimin dobsia e shpirtravet pronarve te tij (besimit).

Kthehet dhe del n shesh hern tjeter aq sa kthehet besimi dhe vendoset n shpirtera. Prandaj,pr besimin n All-llahun xh.sh. dhe pejgamberin e Tij, duhet patjeter te merr fund kjo grindje


17/87


midis njerzve dhe t kthehet jeta islame n shesh pr her t dyt, sikur q ka qen hern e par.Prandaj, detyra e par dhe me e nevojshme sht q njeriu ta njoh All-llahun e Madhrueshm.

FAR PRESIM NOBORRIN E PUSHKATIMIT?

Ti dhe gjithka q ka n tok do t dilni nga bota prafrsisht gjat njeqind vjetve (nse don All-llahu xh.sh.), pastaj do t jesh n numrin e t vdekurve. All-llahu Fuqiplot n Kuranin

famlart thot si vijon:Kudo q tjeni vdekja do tju kap, po edhe n qofshi n pallate t fortifikuara... (Nisa. 78).

Pra, ti je prej bijve t vdekjes, derisa ti pret kohn e krkess tnde pr dalje nga kjo bot, sikurseai i cili del me nj grup t madh n oborrin e pushkatimit duke pritur radhn nga e cila nuk kakurrfare ikje prej saj, po ashtu vdekja ty do t vie mu n momentin e caktuar. Pra, do t zgjoheshme t gjallt, kurse do t z nata me t vdekurit, ose do t z nata me t gjallt e do te zgjoheshme t vdekurit. All-llahu xh.sh. ka thn:

Agonia e vdekjes i vjen me at t vrtetn (I zbulohet eshtja e ahiretit) e kjo sht ajo prej scils ke ikur (Kaf: 19).

Nuk ka para teje prpos disa dit, donjera q kalon i afrohet afati i vdekjes.


18/87


Thuaj: Ska dyshim se vdekja prej s cils po ikni ka pr tju zn, mandej do t silleni tek Ai qe di t padukshmn dhe t dukshmn, dhe ather Ai do tju njoftoj me at q e keni punuar (Xhuma: 8).

Do t dalsh me dashje apo me dhun dhe do t dalin mbretrit, kryetart dhe t pasurit sikur qkan dal popujt prpara. Po ashtu do t dalin personat, t varfr dhe t dobtit dhe do t dalin tgjith popujt sikurqe kan dal t part. Pra, t gjith njerzit jan robr t Atij i cili i ka ngjall atadhe i ka vdekur pa lejen ose zgjedhjen e tyre. Do t lsh pasurin, sundimin, familjen, shoqrin,diturin, punn, profesionin, shndetin, bukurin tnde, krejt kto dhe do t kthehet trupi yt nat prej t cils ka dal n fillim, (d.m.th. dheu). Do t vij momenti kur do t zhveshen eshtrattua nga mishi yt, do t shkatrrohen te gjitha pjest e trupit dhe do t bhet ky trup i gjall para

teje nj grusht eshtra n nj tub dhe do t zgjat vendbanimi yt, sikur q u ka zgjatur popujveprpara. Pra, a e ke pyetur vetvetn pr vrtetsin e mbarimit tnd t prhershm dhe a kekuptuar se far do t jet fati yt n t ardhmn e pafund?!

Ti dhe kush sht n kt bot prej shteteve dhe popujve q e harxhoni gjith mundin prsigurimin e jets pr disa vjet, ditt e te cilave kalojn dhe mbarojn s shpejti? Ather far keprgatitur pr t ardhmn tnde t pambarueshme a thua ka atje t ardhshme? A ka jet pas ksajjete? A ka lidhje kjo jet me jetn tjetr? Cila sht rruga e shptimit dhe fitimit? Kush na i

vrteton neve kto lajme?

N t vrtet Ai i Cili na ka krijuar pr her t par prej dheut, nuk sht rnd per At q t naringjall hern e dyt, pasi q t bhemi dhe.


19/87


N t vrtet Ai i Cili e ka zbuluar qllimin dhe e ka zhvilluar krijimin tend, nuk ka dyshim segjithashtu ka qllim t caktuar dhe prej vdekjes ton q do t zbulohet nse shprngulemi nperiudhn ton t re pas vdekjes.

Ai i Cili e ka prsosur krijimin e njeriut prej sperms nuk e le at t shkoj shkel e shko... N tvrtet, Ai i Cili e ka vn drejtsin n tok dhe qiell, do ta vr at pr punt e njeriut, t miraapo t kqija, do t shprblehet ditn e gjykimit bamirsi dhe do t dnohet keqbrsi... Ai i Cili ika drguar pejgambert, lajmtar dhe prkujtues prej dits s Kijametit pas vdekjes n do popullnuk e ndryshon premtimin e Tij dhe do tua vrtetoj pejgamberve t Vet. Shenjat e afrimit tKijametit kan dal sikur q na ka lajmruar Muhammedi a.s., prandaj nuk ka ngelur tjetr, vetmt dshmojm ditn e Kijametit ashtu si i kemi dshmuar shenjat e saj. sht konstatuar se toka i

ruan incizimet e punve tona (me z ose fotografi) dhe kto inizime t ruajtura nuk jan br prasgj tjetr vetm se pr tu. prezentuar hern tjetr.

Kur t dridhet toka me dridhjen e saj t fuqishme.

Dhe do t nxjerr toka at q e ka n brendin e saj (barrn nga brenda). Dhe njeriu t thot:ka kjo (q bn kt dridhje)?. At dit, ajo i rrfen tregimet e veta. (Zelzele: 1-4)

Ai i Cili e ka filluar krijimin pastaj e kthen prseri, sht n gjendje q ta kthej prsri krijimin

tnd hern e dyt sikur q e ka filluar at hern e par.N t vrtet shtja sht e rrezikshme... e ajo shte shtja e s ardhshmes dhe mbarimit tprhershm.


20/87


Pra, jet t kndshme ose jet xhehennemi, nuk mund t zhduket prej teje frika e s ardhshmes spanjohur, vetm nse bindesh pr vrtetsin e pejgamberve t All-llahut t Madhrishm dhe ubinde se ajo ka t lajmron me t, sht e vrtet prej Zotit xh.sh. i cili t ngjall dhe ta merr

shpirtin dhe t ringjall, ather do t qetsohen nervat dhe do t jet jeta e gzuar, do t largohetfrika dhe dridhja nga mbarimi i paditur q e pret doknd, por ky lloj mbarimi do t jet vetmper ata t cilt besojn n Al1-llahun xh.sh. dhe pejgamberet e Tij. Prandaj detyra e par prnjerzit sht q ata ta njohin Zotin e tyre dhe ti pranojn pejgambert e Tij si t vetmitudhzues.

LIDHJA M E MADHE

N t vrtet njeriu i menur ndjen dhe heton dobsin e tij ndaj fuqis s krijimit t vet i cili eprdor (vepron) sikur q do. Pra, Zoti i Madhrueshm sht krijuesi dhe sunduesi e kurse ai vetsht i krijuari dhe i sunduari. Zoti sht i pasur, kurse ai i varfr. Zoti sht sundues, dominuesdhe shkatrrues (zhduks), kurse ai sht i nnshtruar dhe i prulur ndaj sundimit t Zotit. Pra,njeriu sht i habitur, i luhatur dhe injorant, kurse Zoti i tij sht i ditur, udhzues dhe drejtues q

e ka msuar njeriun pr at ka nuk di.Nuk ka m t nevojshm se krijesa e sunduar, e dobt dhe friksuar per krijuesin dhe sunduesin ePlotfuqishm, t krenar dhe dhurues. Nuk ka m t nevojshem se njeriu i varfr, i prulur dhe i


21/87


nnshtruar pr Zotin e tij t pasur,. dominues dhe shkatrrues. Nuk ka me t nevojshm se robi ihabitur, luhatur dhe injorant per zotriun e tij udhzues, drejtues dhe dijetar.

N t vrtet njeriu sht m se i nevojshm pr realizimin e lidhjes s prhershme me Zotin e tij,nse e realizon at e siguron vetn nga frikat dhe jeton nn hijen dhe mbrojtjen e Zotit t tij isigurt, i qet dhe i lumtur. Sikur q sht gjendja e muslimanve t vrtet. Por ky fat, mbrojtjedhe butsi zotrore, ndihm dhe prqendrim nuk realizohet ndryshe vetm pas realizimit tlidhjes me interesante mes krijess dhe krijuesit te tij, kjo sht lidhja e besimit n All-llahunxh.sh. dhe pejgamberin e Tij, sepse ai sht udhzues n sqarimin e asaj lidhjeje. Kshtu pra, edim se detyra e par e njeriut sht njohja mbi Zotin dhe pejgamberin e Tij, Muhammedin a.s.

DRITA Q LARGON ERRSIRN

- Kush nuk e njeh All-llahun e Madhrueshem, ai jeton n errsir.

- Kush nuk e njeh sunduesin e vet dhe ndryshuesin e gjendjes s tij sikur q do, ai jeton nerrsir.

- Kush nuk e di qllimin e krijimit t vet, ai jeton n errsir.

- Kush nuk e di udhzimjn dhe dritn e cila ka ardhur prej Zotit t tij, ai jeton n errsir.

- Kush nuk e di mbarimin n t cilin shkon do dit dhe shprngulet n t me vdekje, aijeton n errsir.


22/87


- Kush nuk e di rrugn e jets nn hijen e knaqsive dhe mbrojtjes s Zotit, ai jeton nerrsir.

- Kush nuk e di rrugn e daljes nga kto errsira, ai do t mbetet n to dhe nuk mund tdal kurrnjher.

Nse thellohet i menuri dhe kujton, do ta sheh se nevoja e tij pr udhzim dhe drit e cila enxjerr nga kto errsira, ka prparesi, ndaj t gjitha nevojave tjera.

Nse mendon i menuri pr shtjen e Krijuesit t vet, do t shoh se i plotfuqishmi ka drejtuardo gj n situat m t mir q pajtohet me krijimin dhe qensin e tij, shoh se do pore dhenerv n trupin e njeriut, do organ, imtsire-pjes dhe aparat n t, sht krijuar n vend t

prshtatshem dhe sht udhzuar n shtjen q i prshtatet krijimit dhe qensis s tij. Po ashtudo pjes e bimve prej krcyve, gjetheve, luleve, lndeve dhe frutave sikurse edhe do organ dhepjes e kafshve dhe do pjes e toks prej ujit, ajrit, dheut, kodrave, nats, dits, vers, dimrit,

vjeshts, pranvers sikurse krejt yjet e qiellit dhe planetet e tij, do gjje i sht caktuar krijimi dheudhzuar n at ka i prshtatet krijimi sepse krijuesi sht i cili ka krijuar dhe barazuar dhe i cilika caktuar dhe udhzuar dhe Ai sht:

I cili krijoi dhe prsosi. Dhe i cili prcaktoi e orientoi (Ala: 2-3).

Nse thellohet i menuri n tr kt q u prmend, gjen se krijuesi ka udhzuar at ka sht mi vogl dhe m i madh se ai (njeriu) dhe prfundon mendja e tij se Zoti i Madhrueshm shtdrejtues dhe nuk e l at pa udhzim dhe drejtim.


23/87


Nese mendon njeriu n krijimin dhe qenien e vet, gjen se All-llahu xh.sh. e ka krijuar at tnevojshm pr ajr, drit, ushqim, tesha dhe shtrat, gjak, mish, eshtra, dhmb dhe pr t gjithapjest e trupit duke krijuar dhe plotsuar t gjitha nevojat e tij. E krijoi at t nevojshm pr

largimin e ndytsirave nga brendia e trupit te tij, andaj i drejtoi kto ndytsira n rrugn e tyre.Derisa Zoti i Madhrueshem i ka udhzuar pjest m t imta t njeriut, ather nuk dyshon imenuri se Krijuesi i tij nuk do ta lr at pa udhzim. N t vrtet ka nevoj pr drit, e cilanxjerr at nga errsirat e injorancs, habitjes, hurnbjes, friks dhe dyshimit n shtjet me trndsishme t jets dhe qenies s tij.

Nese njeriu ndrton nj mjet dhe e shpie at duke e drejtuar me at mjet q njerzve ua sqaronqllimin e ndrtimit te tij dhe mnyrn e puns s tij.

Po ashtu krijuesi i njeriut sht e pamundshme ta lr at pa sqarim ose udhzim, sepse prej Zotitton kan ardhur drita dhe udhzimi, kurse pabesimtari bhet se nuk sheh duke u dalldisur pasepsheve.

Juveju erdhi i drguari jon qju sqaron shum nga ajo q fshihnit prej librit, e pr shum nukjep sqarime. Juve ju erdhi nga All-llahu drit, dhe libri i qart. All-llahu e v me at (me Kuranin)n rrugt e shptimit at q ndjek knaqsit e Tij dhe me ndihmn e Tij i nxjerr ata prej

errsirave n drit dhe i udhzon n nj rrug q sht e drejt. (Maide: 15-16)Nuk ka asnj popull n t cilin nuk ka drguar Zoti xh.sh. pejgamber:

e nuk pati asnj nga popujt q nuk pati t drguar (Fatir 24)


24/87


Historia e njerzimit dshmon se do popull q ka ekzistuar ka pasur fen e vet sado q ti ketpasur bazat e mira e kan ndryshuar at ditt.

Nuk ka kurrfar arsye pr at q do t arsyetohet, sepse e ka br Zoti at drit pr robrit e Vet,prandaj nuk ka arsye pr at i cili ka vendosur q t jetoj n errsir.

T drguar q ishin lajmgzues e krcnues, ashtu q pas drgimit t drguarve njerzit t mosken fakt (arsyetim) para All-llahut. All-llhu sht i pavarur n sundimin e vet dhe di si t

veproj. (Nisa: 165)

Ky argument gjendet sot, e ai sht Kurani, duke e shprngulur at n shum horizonte prejradiostacioneve dhe televizioneve pastr ashtu sikur q e ka zbritur All-llahu i Madhrueshm, e

ka ruajtur Zoti xh.sh. nga do ndryshim. Ky sht Kurani i cili sht ruajtur n zemra, jangrumbulluar mundet e dijetarve n do koh pr kujdesin e ruajtjes dhe msimin e shkencave ttij. Andaj kush sht ajo arsye e cila po e vazhdon jetn akoma n errsir dhe ka do t jetarsyeja ditn kur do ta pyes at Zoti xh.sh. sikur q thot Zoti i Madhruar:

Derisa t arrijn (n vendin e llogaris Ai u thot:

A ju i mohuat argumentet e Mia duke mos i menduar dhe formuar dije pr to? E ka vepronit juashtu (n dunja)? (Neml: 84)

N udhzimin t cilin e ka drguar Zoti xh.sh. ka prgjigje t plot pr do pyetje t njerzve, ilapr zemrat dhe bindje t plot pr t menurit.

T menurit e pranuan udhzimin e Zotit t tyre dhe e ditn se Ai sht i vrtet.


25/87


Ndrsa atyre q i sht dhn dijenia, e din se kjo q t sht shpallur ty nga Zoti sht evrtet dhe se udhzon pr n rrugn e Fuqiplotit, t Lavdishmit. (Sebe: 6)

Kshtu pra, u prgjigjn pasi q e ditn, e far arsyeje ka pr kundrshtim ndaj besimit, pasi q iuprgjigjn t tjert t vrtets. All-Ilahu xh.sh. thot:

Ata q kundrshtojn fen e All-llahut pasi q asaj i jan prgjigjur (njerzit,), faktet e tyre jan tasgjsuara te Zoti i tyre, ata jan t prbuzur dhe ata do t ken denim t rend (Shura; 16).

DRIT Q I KAPLON HULUMTUESIT

Sikur q iu prgjigjn t menurit drits s Zotit xh.sh. po ashtu edhe hulumtuesit prejudhheqsve t shkencave bashkkohore n Lindje dhe Perndim jan kthyer n mirseardhjen ebesimit n Zot, pasi q i kan larguar ata murgjit dhe priftrinjt nga feja, sepse priftrinjtdeshtn q ti detyrojn me fuqi hulumtuesit n fen e tyre, te ciln e kan ndryshuar dhedeformuar, gj e cila i largoi ata krejtsisht nga feja. Por, sa her q u munduan hulumtuesit tikin nga besimi n Zot kan hasur n dritat e tij, duke zbuluar argumentet e Kuranit.

Sa her q kan shpikur ndonj teori pr ta ndihmuar ateizmin, u ka zbuluar Zoti atyre t vrtetatt cilat i kan zhdukur hipotezat e tyre t trilluara. Dhe kshtu t detyruar nga argumentet e Zotitu bn thirrs n besim pasi q ishin thirrs n ateizm. Pr fat t keq shum njerz n vendetmuslimane jan mashtruar me hipotezat e ateizmit t cilat i kan parashtruar kta hulumtues pr


26/87


ndaljen e njerzve nga feja dhe besimi n Zot dhe vazhdimisht mashtrohen me ato hipoteza,duke e ditur se hulumtuesit nuk e kan br at pr asgj tjetr vetem se pr t ikur nga feja tciln e kan deformuar priftrinjt dhe murgjit duke gnjyer pr Zotin. Mirpo nuk e din kta t

mashtruar se Muhammedi a.s. ka ardhur duke sqaruar at q e kan ndryshuar dhe deformuar dhese ai ka sinjalizuar pr t padrejtn t ciln ia kan mveshur t krishtert n fen e tyre para se tzbulojn hulumtuesit at t padrejt me disa shekuj. Nuk e din kta t mashtruar sidomos ata t

vendeve Islame se udhheqsit e hulumtimeve shkencore n Lindje dhe Perndim, jan prej atyret cilt thirrnin n ateizm dhe ndytsirat e tij dhe se shumica praj tyre jan br prej thirrsve tbesimit n Zot. Ja pra, po i paraqesim disa deklarata t ktyre hulumtuesve dhe msimdhnsven shkenca t ndryshme.

1.. Dr. Voiter Skajlend Berg- shkenctar i fiziologjis dhe kimis organike, ka doktoruar dhe shtprofesor i fiziologjis dhe i kimis n Universitetin Fiota i cili thot:

Sa u prket atyre q merren me shkenca dhe t cilt shpresojn n Zotin, posedojn knaqsi tmadhe e arrijn at sa her q hasin n zbulim t ri duke ua forcuar atyre besimin n Zot si dheduke u shtuar atyre arritja dhe pamja e fuqis s Zotit n kt gjithsi.

2. Andro Konvaj Ejfi - shkenctar natyralist dhe eutontet botror gjat vitit 1925-1946 ka thnduke shprehur at nn titull:

Qenja e Zotit e vrtet e kryekeput ku thot:

Duket se ateistt ose dijetart me gjith dyshimin q kan n vete, te ata sht nj pjes e errtdhe e mpir brenda n mendjet e tyre e cila i pengon nga paramendimi se t gjith kta faktor pa


27/87


marr parasysh qofshin t gjalla apo t vdekura, mbarojn pa kurrfarr qllimi duke moskonstatuar qenjen e Zotit.

3. Hertshil- astronom anglez thot:

Sa do q zgjerohet diapazoni i dituris aq m tepr shtohen argumentet e forta t cilat drejtojnn qenjen e Krijuesit t prhershm, fuqia e t Cilit nuk ka fund e as kufi. Gjeologt,matematicientt, astronomt dhe bioiogt kan bashkpunuar dhe ndihmuar pr prforcimin edituris e cila sht vrtetim i Madhris s t vetmit Zot.

4. Dr. Vots - kimist francez ka thn:

Nse hetoj ndonjher prej herve se besimi im n Zotin luhatet, i drejtohem shkencave

akademike pr ta prforcuar at (besimin).

5. Dr. Maret Stanli-natyralist dhe filozof ka then:

Gjithka q ka n kozmos dshmon pr qenien e Zotit t Madhrueshm dhe drejton pr fuqindhe madhsin e Tij) ather kur ne dijerart analizojm dhe studiojm Kosmosin deri sa meshrbimin e dokumentacioneve, nuk vrejm me m tepr se nj konstatim mbifuqin dhemadhsin e Zotit. Ai sht All-llahu te i Cili nuk mund t arrijm vetm me an t komunikatave

shkencore materiale por duke i par argumentet e Tij n veten ton dhe n do imtsir t ksajgjithsie. Pra, shkencat nuk jan asgj tjetr vetm nj studim n krijimtarin dhe fuqin e Zotit tMadhrueshm.


28/87


6. Edvard Loteri- ekspert i veterinaris, pasi q ka sjel! nj numr dokumentesh pr besimin e tijn Zot ka thn:

sht e pamundur q t prfshihen t gjitha argumentet pr sqarimin e matures s shpikjes dheprsosjes n kt gjithsi porse un kam arritur t zbuloj nj numr t madh t ktyreargumenteve gjat hulumtimeve t mia t kufizuara rreth krahve t insekteve dhe evolucionit ttyre. do her q jam thelluar n studimin e gjithsis m sht shtuar bindja dhe m shtforcuar besimi me kto argumente. Hulumtimet dhe zbulimet t cilave u kushtojn rendsi,shkencat pr studimin e tyre, nuk jan asgj tjetr vetm se dokumente dhe argumente t qartapr qenien e Krijuesit dhe shpiksit t ksaj gjithsie.

Zoti i Madherueshm ua ka br t mundshme hulumtuesve zbulimin e dokumenteve dheargumenteve te cilt drejtojn n qenien e Zotit t Madhrueshem. Po ashtu ua ka br tmundshme atyre zbulimin e udirave t Kuranit famlart dhe mrekullive t pejgamberit a.s., tcilat i bindin pr vrtetsin e pejgamberizmit dhe shpalljes s Tij (Kuranit). Kto jan disadeklarata t besimit Islam prej studiuesve dhe hulumtuesve t Lindjes dhe Perndimit dhe

vazhdimisht po shtohen kto deklarata dit pas dite.

Kto qendra islamike jan themeluar n shum shtete evropiane dhe amerikane dhe me shum qe vrteton vrtetsin e ksaj feje sht ajo se ata t cilt hyjn n kte fe, hyjn n baz t njohjess fes islame, ndersa ata t cilt dalin nga kjo fe, dalin nga mosnjohja e tyre e fese Islame.


29/87


AFRIMI I LLOGARIS

Pra, nse o i menur je i nevojshm pr besim sikur q u 1artprmend ather ti je me se I

nevojshm pr shptim nga dnimet dhe ndshkimet me zjarr, t jesh prej pronarve t xhennetitdhe se drejtsia e All-llahut xh.sh. refuzon q t barazohen bmirsit dhe kriminelt. AndajKrijuesi i qiejve dhe toks me t drejt, patjetr ti vendos peshojat n do shtje t njerzve Aii Cili t ka krijuar ty dhe t ka mbrojtur kur ke qen pik uji (sperm) nuk do t l shkel e shko.

Pasi q kjo periudh e paplotsuar e jets s njeriut nuk mund t plotsohet dhe t dal n sheshqllimi i krijimit t tij, jashta se me jetn e ardhshme gjithka ruan toka prej inizimeve, patjetr tparaqitet hern tjetr (dyt).

Derisa emocionet e njeriut nuk njihen ndryshe, vetm me at ka ka prgatitur Krijuesi i tyre nbotn e ardhshme, sepse ata jan krijuaj pr botn tjetr dhe se Ai i Cili fillon dhe prsrit e kanisur krijimin pr her t par sht shum leht pr t q ta rikthej at hern tjetr. Ai i Cili kacaktuar vdekjen dhe jetn ka drguar pejgamber t vrtet duke i prmbajtur me argumente dhedokumente q na kan lajmruar pr mbarimin dhe dnimin e Zotit t Madhrueshmgabimtarve zjarrin si lnd djegse e t cilit jan njerzit dhe gurt sikur q na ka lajmruar prlumturin e madhe n xhennet gjrsia e t cilit sht qiejt dhe toka, po ashtu Muhammedi a.s. na

ka lajmruar se sht pejgamber i fundit dhe se llogaria sht afruar, sikurse na ka lajmruar prshenjat e afrimit t Kijametit t cilat do t ndodhin pas tij sikur q jeni duke i par se kan filluart dalin n shesh. Nj gj e till ka qen e pamundur q t besohet ne kohrat e kaluara se do tngjaj sikur t mos ishte ai q na ka lajmruar pr t Muhammedi a.s., inspiruar prej Zotit tMadhrueshem, pra, sot jemi duke dshmuar ashtu sikur q na ka lajmruar pejgamberi a.s. kurse


30/87


nesr do ti shohin pronart e xhehennemit, at ka na ka premtuar Zoti sikur q do t shohinpronart e xhennetit vrtetsin e premtimit t Zotit t Madhrueshm. Ja disa shenja pr t cilatna ka lajmeruar pejgamberi s.a.v.s.:

1. Paraqitja e udirave q nuk bijn ndrmend:

Kjo sht koha e udirave n ndodhit e jashtzakonshme, fillet, moralet dhe rregullimet, koha nt ciln dshmojm ngjarje t mdha pr t cilat nuk na ka rn ndrmend se do t ndodhinPejgamberi s.a.v.s. ka lajmruar pr kt koh n mnyr q t mos shqetsohen mendjet tonadhe t mos u bashkangjiten zemrat tona ktyre ngjarjeve t mdha andaj pejgamberi s.a,v.s. kathen:

Nuk bhet Kijameti derisa t shihni ngjarje t mdha t cilat nuk i keni par e as q kenimenduar ndonjher pr ta. (transmetojn: Neimi i biri i Hammadit, Ahmed bin Hambeli,Bezzari dhe Taberani). Po ashtu pejgamberi a.s. ka thn:

Para se t ndodh Kijameti do t shihni ngjarje t mdha t cilat do ti refuzoni (mohoni) dukethn: a kemi biseduar pr kta?! e kur ti shihni ato gjra prmendnie Zotin xh.sh. dhe dijni se atajan fillimi i kijametit. (trans. Taberani dhe Bezzari).

2. T vobektit e zhveshur, barinjt mendjemdhenj ndrtojn ndrtesa t medha:

Asnj prej njerzve ose injorantve nuk beson pr kt shtje prve besimtarve se bariu idhenve i zhveshur pa kpuc, tesha e pa ushqim do ti vie rasti q t ndrtoj ndrtesa t mdhadhe do ti nxis t tjert pr ndrtim, kur pam nxjerrjen e nafts prej toks, barinjve t zhveshur


31/87


mendjemdhenj duke e tepruar pr ndrtim, pr t ciln vrtetoi pejgamberi a.s. duke nalajmruar pr ndodhi para disa shekujve duke then:

Kur t shihni t vobektit t zhveshur mendjmdhenj barinj t deleve duke tepruar n ndrtim,

ather prite Kijametin. (trans. Imam Buhariu dhe mam Muslimi)

3. Zbukurimi i shtpive sikur q zbukurohen teshat:

Nuk ka pasur arsye q njerzit t harxhojn mundin e tyre n zbukurimin e mureve t shtpivesikur q zbukurohen rrobet, gj e cila shkakton angazhim n gjra q jan t panevojshme derisaerdhi kjo koh dhe pam zbukurimet pr t cilat na ka lajmruar Muhammedi s.a.v.s. duke thn:

Nuk bhet kijameti derisa t ndrtojn njerzit shtpia duke i zbukuruar sikur zbukurim

rrobesh. (trans. Imam Buhariu)

4. Afrimi i pjesve t toks:

Askush nuk ka menduar se pjest e toks do t afrohen derisa shikuesi ti shoh prnjher tgjitha pjest e toks t largta, ashtu si ka paralajmruar pejgamberi a.s. duke then:

M sht afruar mua toka dhe pash lindjen dhe perndimin e saj, ashtu do t arrij sundimi ipopullit (ummetit) tim aq sa me sht treguar mua prej saj.

Kshtu pra, pejgamberi s.a.v.s. ka lajmruar se n kohn e fundit do t afrohet toka, duke thenpr kt gj kshtu:

Nuk bhet kijameti derisa t shkurtohet koha dhe t afrohet toka. (Hadithet e lartprmendura itransmeton Imam Buhariu n permbledhjen El Edeb El Mufred)


32/87


Kto distanca jan shkurtuar, kjo pra sht prej afrimit t toks dhe shkurtimit t kohs Kto janprej shenjave te Kijametit ashtu sikur q ka treguar pejgamberi a.s. i cili sht i vrtet dhe ibesueshem.

5. T folurit e egrsirave, shprehja e gjrave t ngurta dhe transmetimi i lajmeve t gruas te burri isaj:

A mund t flasin egrsirat? Kjo ka qen e pamundshme pr ata t cilt kan jetuar prpara nesh...Kurse sot gati sht afruar koha q t flasin, sikur q sht konstatuar se disa mace kan filluar tflasin, derisa nesr do tu bashkangjiten atyre edhe egrsirat. Pra, kjo sht shenj prej shenjave tkijametit, ashtu si na ka lajmruan Muhammedi s.a.v.s., kurse nesr do t ndodh Kijameti sikurq kan ndodhur sot disa shenja t tij.

Po ashtu nuk ka besuar askush prpara nesh se do t vij koha q do t flasin gjrat e ngurta, jasot jemi dshmitar si p.sh.; radioja, televizioni etj. Sikur ka qen e pabesueshme nj gj e till, senjeriu nprmjet nj aparati t ngurt do t mund t dij se ka ndodhur n shtepi t tij kur aigjendet ne rrug larg familjes s tij derisa hulumtuesit kan mundur q t shpikin asi lloj aparati icili ia transmeton lajmet njeriut kudo q t jet nprmjet valve kurse nesr ky aparat do tzhvillohet n forma t ndryshme q do t flas sikurse radioja. T gjitha kto q u lartprmendnjan shenja t afrimit t Kijametit, pejgamberi a.s. ka thene:

Pasha At n dorn e t cilit sht shpirti im, nuk bhet kijameti derisa tu flasin egrsiratnjerzve dhe derisa ti fol njeriut kamxhiku dhe kpuct e tij duke e lajmruar at se ka kangjar n familje pas tij. (trans. imam Ahmedi, Imam Tirmidhiu, imam Hakimi)


33/87


Kjo sht t folurit e egrsirave dhe ngurtsive dhe krejt kjo sht shenja e afrimit t Kijametit.

6. Renesanc shkencore me injoranc ndaj fes:

sht konstatuar se kur shtohet leximi shtohet dija dhe kur shtohen princat shtohet sigurimi, porn koht e fundjt sht duke ndodhur e kundrta ashtu sikur q na ka lajmruar Muhammedis.a.v.s.:

Prej shenjave t afrimit t Kijametit duket se do t ket shum lexues e pak dijetar dhe shumkryetar e pak siguri. (trans. Imam Taberaniu)

Nuk ka dyshim se dituria ka qen element pr forcimjn e fes dhe injoranca element i dobsimitt saj, por n kohn e fundit po ndodh e kundrta ashtu sikur q lajmroi pejgamberi a.s. dhe tha:

Do t ket n fund luts injorant dhe lexues mkatar. (Trans. Imarn Hakimi)

7. Shumimi i pasurive, tregtis, leximit dhe shkrimit:

Pejgamberi a.s. ka thn;

Me t vrtet prej shenjave t Kijametit sht shtimi i pasuris tregtis dhe paraqitja e shkrimit.(trans. Imam Nesaiu)

Pra, paraqitja e shkrimit sht argument pr shtimin e shkrimtarve dhe lexuesve.8. Zhveshja e grave, prhedhja dhe ngritja e kokave:

Nuk i ka rn ndrmend askujt se grat e muslimanve do t zhveshen dhe prdridhen, dheprdorimi i t gjitha mnyrave q i nxisin epshet e meshkujve. Pra, elementi i zhveshjes sht


34/87


duke u dshmuar edhe pse rrobet mjaftojn, sijan rrobet e ngushta q gruan e bjn sikur shte zhveshur, rrobet e holla q ia tregojne trupin ndr to rrobet e shkurta q tregojn nj pjesbukur t madhe t trupit t saj edhe pse basmat (stofet) dhe rrobet jan m se t teperta t cilat e

mbulojn ate ka duket, vendverimet e prziera detare ku duket gruaja e zhveshur lakuriq meprjashtim t organit t turpshm dhe gjoksit t saj!! Shumica e grave kan shprehi t veshinkpuc t larta q ia bjn trupin e thyer prmbrapa me qllim t bhen sa m trheqse, tanojn kokat dhe zemrat e t mashtruarve me gjith zemrat dhe trupat e mashtruesve si dhe mezhveshje dhe prdredhje t ndryshme, ashtu si jan majet e shpinave t devs. Pra, kt e kazbuluar Muhammedi s.a.v.s. me fjal t prera ashtu sikur t ishte i pranishem n mesin ton sotduke thn:

Dy lloj prej ummetit tim t cilt nuk i kam par jan n zjarr, njri lloj sht populli i cili do tmbaj kamxhikun sikurse bishtat e lopve duke rrahur njerzit me t dhe lloji i dyt grat eveshura-zhveshura prdredhse, t thyera, kokat e tyre sikur majet e shpinave t deveve. (trans.Imam Muslimi)

9. Ngjajshmria (prgjasimi) e burrave me grat dhe e grave me burrat:

Askujt prej t parve nuk i ka shkuar ndrmend se burrat do tu prngjajn grave dhe e kundrtaper t ciln Muhammedi s.a.v.s. ka lajmruar se Prej shenjave t afrimit t Kijametit sht ngjashmria(prgjasimi) e burrave me grat dhe e grave me burrat.(trans. Ebu Neimi)

10. Edukimi i qenve, urrejtja e edukimit t fmijve dhe prhapja e aventurizmit:


35/87


Askush nuk ka paramenduar se do t vij koha kur njerzit do t urrejn edukimin e fmijve ttyre, duke u kthyer n edukimin e qenve, e sidomos n ambientin e familjeve arabe q krenohenme numrin e madh t djemve t tyre.

Mirpo ky sht pejgamberizmi nprmjet t cilit Zoti xh.sh. i ka zbuluar perdet e kohspejgamberit t Tij duke e lajmruar at se ajo sht prej shenjave t kohs s fundit, andajpejgamberi a.s. ka thn:

Kur do t afrohet Kijameti do t jet m mir pr njeriun t edukoj nj qen (t vogl) se sa tedukoj fmijn e vet, nuk do t nderohet i madhi e as q do t mshirohet i vogli do t shtohenfmijt e aventurave derisa burri do t nderon femrn n nj skaj t rrugs, do ti veshin lkurat edhive me zemr t ujqve, shembulli m i mir i tyre do t jet m dinaku (dhelpra,). (trans. 1n

Taberanj dhe Imam Hakimi)

Kto jan disa shenja q jemi duke i dshmua per t cilat na kan lajmeruar hadithet (thniet) eMuhammedit s.a.v.s., para se t ngjajn me disa shekuj i kemi par ata ashtu sikur q na kalajmruar. sht ai q na ka treguar pr Kijametin, shtjen dhe gjendjen e tij gj e cila e nxit tmenurin dhe e shpie q t mendoj pr mbarimin e tij pr t cilin at e kan lajmruarpejgambert e ndershem, po ashtu at do ta shpij t mendoj pr shtjen e ksaj bote n tciln jeton.


36/87


BOTA DHEVERTETSIA E SAJ - E VERTETA

Nse thellohesh pak n at ka ka kaluar prej jets tnde, do ta dish vlern e ksaj bote, sepse pasiq ke ardhur deri te momenti i paravdekjes t sht kujtuar jeta e cila ka mbaruar me prezentimine vdekjes, ather do ta dish se ti n kt bot ke qen vetm se nj udhtar, ashtu sikur q kalajmruar pejgambeni a.s. duke thn: Jeto n kt bot sikur me qen i huaj ose udhtar.

Pra, o ti udhtar a ke prgatitur ka t nevojitet pr shtpin e prhershme? Apo je nxnur me ttubuarit e gjrave t kota, duke ln pas dore gjrat e nevojshme t cilat do t duhen nesr?...Pyete vetn n realitet cilat jan ato gjra nga t cilat do t kesh dobi prej tyre dhe pr t cilat

vrapon pas tyre? Pra, nuk sht pr ty asgj tjetr vetm ajo ka ke ngrn dhe ke harxhuar, keveshur dhe shkatrruar dhe ke dhn e ke shkuar, do t dalsh nga kjo bot duke e ln do gj.Sikur t ktheheshin krejt ata t cilt kan jetuar prpara neve n kt tok do t shihnim memijra njerz q do t grindeshin dhe prlesheshin pr nj cop toke dhe secili prej tyre do tsupozonte se ai e ka punuar dhe sunduar at dhe se ajo cope tok ka qen pasuri e tij! Pra, kushsht sunduesi i vrtet. Zoti Madhruar n Kuran thot:

Ne vrtet jemi q japim jet e vdekje dhe Ne jemi trashgues (t qiejve e toks). Ska dyshim seNe e dijm pr ata qofshin para jush dhe edhe pr ata q vijn pas. E Zoti yt sht Ai q i tubont gjith (t kaluarit e t ardhshmit), vrtet Ai sht shum i urt, shum i dijshm. (Hixhr:23-25)


37/87


Sikur t mendosh shum n jetn tnde, do t njohsh Zotin tnd dhe pejgamberin e Tij, atherdo t dish se kjo bot nuk sht kurgj tjetr vetm vend provimi dhe goditjesh, provohen n tnjerzit n mnyr q t dallohet respektuesi (ai q respekton) prej kundrshtarit, pastaj do t

dalin prej saj sikur q kan ardhur n t, All-llahu xh.sh. thot:N t vrtet ju na erdht nj nga nj (t vetmuar), ashtu si ju krijuam s pari keni len prapashpins at q u patm dhn... (Enam: 94)

Sikur ta njohsh ahiretin (botn e ardhshme) dhe vrtetsin e tij, do ta dije dhe do tprmallohshe pr jetn n t dhe do ta shptoje vetn prej rreziqeve t tij.

BOTA E ARDHSHME

Pasi q kjo bot ishte dit t kaluara, ather bota e ardhshme (ahireti) sht jet e prhershmedhe e pambarim. Nse kjo bot sht vend i lodhjeve, mundimeve dhe fatkeqsive, ather bota eardhshme (ahireti) sht vend i knaqsive, lumturive dhe dfrimeve, sikur q thot All-llahuxh.sh. n Kuran;

Ndrsa besimrarve t ruajtur xhenneti u afrohet krejt afr. Kjo sht ajo q u premtohej prsecilin q pendohet dhe q e ruan besn e dhn. Pr secilin q i sht friksuar Zotit pa e pardhe ka qen i kthyer tek Ai me zemr t sinqert. (U thuhet) Hyni n t. T shptuar, se kjo shtdita e prjetshme. Ata aty kan ka t dshirojn, e te Ne ka edhe m shum. (Kaf: 31-35)


38/87


Kurse pr ata t cilt nuk besojn n Zotin e tyre ka denim t madh dhe kur do t dalin prparaZotit do t lypin prej Tij q ti kthej prsri n kt bot q t punojn pun t mira e jo ashtusi kan punuar hern e par.

All-llahu i madhrueshm do tua kthej duke u then atyre se juve u sht dhn koh emjaftueshme q t kujtoheni, gjithashtu u ka drguar vrejts, mirpo ata nuk i jan frikuar ditsn t ciln nuk ka ndihms tjetr prve All-llahut.

Po pr ata qe nuk besuam sht zjarri i xhehennemit. Ata as nuk gjykohen q t vdesin (trehatohen) e as nuk u lehtsohet ndshkimi. Kshtu e ndshkojm secilin q sht shum ipabesim. Dhe ata do t klithin aty: O Zoti yn nxirrna e t bjm vepra t mira, e jo si ato qbnim!< Po a nuk u dhan juve jet aq sa q ai q ka dashur t mendoj ka mundur t mendoj

gjat asaj kohe, madje juve u ka ardhur edhe pejgamberi, pra, shijoni, se pr zullumqart nuk kandonj ndihmtar. (Fatir: 36-37)

BESIMI SHT RRUGAE PUNS PR SHPTIM

Por ti o i menur nuk mund ta arrish shptimin e vrtet dhe t prhershm te Zoti imadhrueshm, po ashtu nuk mund t mbledhsh at q t nevojitet pr shptim nga dnimi idhembshm n botn kah e cila shkon do dit vetm nse je besimtar i vertet duke dal ngadyshimi i t luhaturve ndaj t cilve ka thn All-llahu xh.sh.:


39/87


Edhe kur u thuhej se premtimi i All-llahut sht i sakt dhe se do t vij kijameti pr t cilin skadyshim, ju that: Ne nuk dijm se sht kijameti, ne me dyshim menduam pr t... (Xhathije:32)

Andaj pra, patjetr duhet besim... dhe patjetr t ket argumente mbi t cilat ndrtohet besimi...sa m t shumta jan kto argumente, mirpo ku jan t menurit dhe ku jan pronart e zemravet shndosha.

DITURIA SHT RRUGA E BESIMIT

Kur t vrtetohet njeriu se shtje m me rndsi n kt ekzistenc-jet, sht q ta njoh Zotindhe pejgamberin e Tij dhe se ajo sht rruga e lumturis n kt bot dhe n botn tjetr. Andaj,patjetr i nevojitet t nxit pr njohjen e argumenteve t besimit dhe dokumentet e tij, sepse Zoti imadhrueshem e ka br diturin rrug t besimit n Zotin duke thn:

Ather, dije se nuk ka Zot tjetr pos All-llahut... (Muhammed; 19).

Po ashtu All-llahu xhel-le shanuhu thot:

A sht i njejt ai q e di se ajo q tu shpall ty nga Zoti yt sht e vrtet si ai q sht i verbr?Vetm njerzit e arsyeshm q kan mendje t shndosh e kuptojn te vrtetn. (Rrad: 19).


40/87


RREZIKU I IMITIMIT N BESIM

Zoti i madhrueshm ka sqaruar se imitimi i prindrve pa dije sht prej cilsive me t urrejtura

pr t ciln edhe i ka qortuar pabesimtart duke thn:E kur u thuhet atyre (idhujtareve): Pranoni at q All-llahu e shpalli! ata thon: ne ndjekim atn t ciln i gjetm prindrit tan Edhe sikur prindrit e tyre t mos ken kuptuar asgj dhe tmos jen udhzuar n rrugn e drejt (ata do ti pasonin)? (Bekare: 170)

Po ashtu ka sqaruar se rruga pr besimin q i sht zbritur Muhammedit a.s. sht dija dhe se ai icili nuk di pr besimin e vet sht i verbr dhe se i verbri mund t drejtohet n do an ngadokush. Prandaj sht leht pr muslimanin imitues t verbr n besimin e tij q ti prgjigjetfardo thirrjeje dhe fardo ideje, sepse ai sht i verbr dhe me ndrtimin e besimit n imitim ehumb vrtetsin e besimit dhe dritn e tij. Prandaj kjo gj i ka mbrapshtuar punt e imituesveprej muslimanve, duke adhuruar Zotin e madhrueshem me padije, duke e praktikuar nj pjeste Islamit dhe duke u larguar nga pjest tjera sepse iu dukn rend ose jan t luhatshm nbesimin e tyre All-llahu xh.sh. thot:

Ka nga njerzit q adhuron All-llahun me mdyshje (luhatshm) nse e godet ndonj e mir aiqetsohet me t, po nse e godet ndonj e pakndshme, ai kthehet n fytyrn e vet t vrtet (tmeparshme) ai i ka humbur kt dhe jetn tjetr ky sht ai dshtim i qart. (Haxhxh: 11)

Ky besim i imituar nuk qndron prpara fjalve t dyshimtarve e sidomos n kt koh, n tciln jan paraqitur lloj-lloj shpifjesh, nga t cilat nuk shpton jashta ai i cili e njeh fen e vet,


41/87


sikur q jemi lajmfliar nga pejgamberi a.s. i cili thot se: Do t ndodhin shpifje nga t cilat nuk shptonaskush jashta atij q e njeh fen e vet!

BESIMI SHT RRUGA E LUMTURIS(DHE SHTOHET ME PUN T MIRA)

Kush dshiron pr vete lumturi dhe shptim pr njerzin le ti permbahet besimit... dhe kushdshiron jet dhe pun t mira n kt bot le ti prmbahet besimit se puna e mir sht fryt prejfryteve t besimit.

Kush dshiron lumturi n botn tjetr dhe shptim prej dnimit le ti prmbahet besimit. Kusharrin besimin n baz t dijes dhe njohuris, q ta mbroj dhe zhvilloj at duhet t punoj pun tmira sepse besimi: Shtohet me respektim dhe paksohet me kundrshtim, ashtu sikur q na kaudhzuar pejgamberi a.s.


42/87


CIVILIZIMI N NGUSHTIC (KURSERRUGDALJA E TIJ SHT BESIMIN ZOTIN XH.SH.)

Njeriu sot sht duke jetuar nn hijen e civilizimit joislam, i humbur duke mos gjetur kuptimin edomethnies pr jetn e tij. Ka msuar prej civilizimit t sotshm si t jetoj, kurse ai (civilizimi)nuk i tregon askujt prse sht krijuar dhe pse jeton? Pra, shembulli i civilizimit bashkkohorsht sikurse nj njeri q ka ndrtuar nj anije dhe e ka prsosur at duke e zbukuruar, pastaj ithirr njerzit t hypin n t (duke ngritur zrin e tij pr trheqjen e udhtarve) duke ua shpjeguart gjitha knaqsit gjat udhtimit, ka ka prgatitur pr udhtart, ka do t han, ka do t

pin, ku do t flejn, ku do ta kalojn kohn me t gjitha llojet e dfrimit. Mirpo njri e pyeti prku shkon kjo anije? I zoti i saj tha: nuk e di?!

Kshtu sht edhe shembulli i civilizimit t sotshem q e meson njeriun si t jetoj, kurse nga anatjetr nuk e di pse jeton! dhe far kuptimi ka qenja e tij. Andaj nuk ka rrugdalje prej ksajhumbje n kt bot, vetm me kthimin ton te Krijuesi jon sepse Ai sht i vetmi, i cili e di psei ka krijuar njerzit.

All-llahu xh.sh. i ka krijuar njerzit pr domethnie (hikmet) t ciln e ka ruajtur n vetvete dhe ikrijuari nuk mund ta dij se ka ka n vetn e Krijuesit, sikur q ka thn All-llahu xh.sh. nKuran:

Ti e di ka n mua, e un nuk di ka n Ty (Majde: 116).


43/87


Derisa njeriu nuk e din krijuesin e tij dhe mbetet n shikimin e Zotit m i pavlefshm se gjethetdhe rrnjet e pemve.

Po ashtu prej veorive t civilizimit bashkkohor sht josiguria, frika, e cila rrezikon jetn

personale dhe at shoqrore dhe e cila shpie n vetvrasje, ose n prdorjen e opiumeve, ose tprdorimit t metodave t mendura, t cilat i mbushin trupat e njerzve tr frik. Shkaku i ksajfrike sht humbja e siguris dhe rehatis n jetn t ciln e jeton njeriu, sepse do gj q vepronme t njeriu nuk sht n rrethin e posedimit t tij t vrtet, sepse ai nuk mund t krijoj gj,kurse n ann tjetr nuk e din sunduesin e vrtet.. Gjithashtu vdekja e cila e befason at ia prishdhe shkatrron t gjitha shpresat, duke e shprngulur at n jetn e panjohur (sht fjala prpabesimtarin) dhe gjendja e tij sht sikur nj njeri t cilin e detyron ndokush t flej n rrug ku

kalojn automjetet!!.Pasqyra e ktyre ndryshimeve jan mendimet dhe drejtimet n mes njerzve t cilve nuk mundtu shmanget derisa njerzit jetojn larg rrugs s Zotit xh.sh. dhe nuk ka rrugdalje jashta se mebesim. Gjithashtu gjetja e prleshjes n mes njerzve sht fryt prej frytave t kufrit dhe nuk karrugdalje jashta se me besim.

Dallimi i civilizimit t sotm prej civilizimeve t mparshme sht se ky civilizim veohet memizori dhe shfrytzim, ngase sunduesit apo ligjdhnsit nxjerrin ligje q jan n favor personal,

njsoj si n parlamentin demokratik ashtu edhe n qendrat partiake, duke i br ato ligje shrbyest intertesave personale t cilat ua sigurojn atyre plotsimin e dshirave epshore. Shembullkonkret kemi amerikant t cilt luftojn pr mbrojtjen e interesave imperialiste (kapitaliste) qdin shum mir si t korrin sukses n zgjedhjet parlamentare. Nga ana tjetr, populli rus,


44/87


angazhohet me t gjith forcat e veta pr mbrojtjen e interesave t qendrs, udhheqsis spartis komuniste dhe personave t parties t cilat posedojn pr vete t drejta speciale, duke editur se far rruge duhet ndjekur pr nnshtrimin e njerzve dhe duke i detyruar ata q t

okupohen me perde prej hekuri.Pra, n baz t ktyre dy shembujve konkrete maten (bazohen) edhe vendet tjera pabesimtare,dhe as q mund t zhduket kjo mizori dhe ky shfrytzim q jan duke i praktikuar sundimtart esotm, deri sa tu merret sundimi prej duarve t tyre. I vetmi ligj i drejt dhe i prshtatshm shtligji i All-llahut xh.sh., i cili nuk anon nga asnj rac apo parti, komb apo grup, ndrsa njeriu shtprplot anime, egoizma dhe dshira epshore t cilat sht rnd ti ndrrohen atij, kurse me lehtsht ti hiqet sundimi prej duarve t tij, dhe tia afrosh Krijuesit i cili nuk bn mizori.

Sa i prket sheriatit Islam (sheriatit t All-llahut xh.sh.) drejtsis dhe prqndrimit t Tij sht eqart, ngase kt gj e kan dshmuar jurist jomusliman, t cilt kan qen t drejt n fjaln etyre, nuk kan pasur nga tia mbajn, ve se t deshmojn pr drejtsin e sheriatit ashtu sikur ekan ditur. Dshmia e ktyre pabesimtarve sht ajo e cila ua bn popujve t tyre me dije se nukka rrugdalje tjetr pr ta nga ngushtica e epsheve, interesave, injorancave dhe amoralitetevejashta ndjekjes s sheriatit Islam.

Po ashtu dshmia e ktyre juristve jomusliman sht argument i fort ndaj atyre muslimanve t

cilt nuk e praktikojn sheriatin Islam mes veti.Para se t prfundojm ja disa fjale te tyre:


45/87


1.) Profesorj i drejtsis n Universitetin e Harvardit n librin e tij me titull Shpirti i politiksbotrore botuar ne v. 1932 thot:

Sa i prket prparimit t Sunduesve Islam nuk i prngjet Perndimit i cili ka ndjekur metoda

duke supozuar se feja nuk ka t drejt t thot asgj pr jetn e prditshme t personave. Kurse sai perket zakonit dhe ligjeve qiellore, njeriu n fe patjetr duhet t gjej burim pr zhvillim dheprparim, dhe disa her pyesin dikush se a mund t lind rregulli Islam dispozita t tjera dhe tpavarura, t cilat pajtohen mes veti dhe t cilat i krkon jeta bashkkohore?

Pergjigjja ndaj ksaj pyetjeje sht: N t vrtet rregulli Islam me t gjitha gatishmrit ebrendshme nxit zhvillim dhe prparim, por edhe me interesant sht se ai ka kapacitet prprparim, i cili dallohet shum nga rregullat e ngjashme. Nga e tr kjo kuptohet se nuk ka qen

problemi i mospasjs s metodave pr zhvillim dhe ngritje n sheriatin Islam, por problemi kaqndruar se prfaqesuesit e Islamit gjithmon kan shkuar nga ajo q t mos i prdorin ktometoda, andaj un e ndjej vetn se jam i drejt ather kur konstatoj se sheriati Islam i prfshinfillet e nevojshme pr zhvillim e prparim.

2.) Shtreli-dekan i fakultetit t drejtsis ne Universitetin e Vjens, n Kongresin e juristve nvitin 1927 thot:

N t vrtet njerzit krenohen me qenien e nj njeriut si Muhammedi, sepse ai me gjithanalfabetizmin e tij ka mundur t nxjerr nj ligj para 13 shekujve pr t cilin ne evropiant do tjemi m t lumtur n rast se arrijm kulminacionin e tij pas 2000 vitesh.

3.) Ndrsa Kongresi Internacional i mbajtur n Lahaj n gusht t vitit 1937 mori vendim:


46/87


1. Sheriati Islam t konsiderohet si baz prej bazave t ligjeve botrore d.m.th. se sheriati Islamsht br baz e gjyqeve dhe ligjeve botrore, jo pse muslimant konsiderohen si fuqi, por prprshtatshmrin dhe fuqin e tij q i detyron njerzit pr prdorjen e tij.

2. Kongresi shpalli se sheriati Islam sht i vetqndrueshem dhe i pavarur nga ligjet tjera.4.) Sa i prket javs s Fikhut Islam mbajtur n Paris n vitin 1952, duke u ngritur kryetari iavokatve francez ka thn:

Nuk e di si do t mund t bj plqim mes asaj q na sht treguar neve (nga ana e orientaiistve)pr ngurtsin dhe konservatizmin e sheriatit dhe Fikhut Islam dhe mosprshtshmris s tyre sibaz e ligjeve prparimtare dhe mes asaj q degjova (prej dijetarve islam) e cila vrteton padyshim se ndikimi i sheriatit islam, thellsia rrnjt, prpikshmria, gjithanshmria dheprshtashmria sht n gjendje qe tu prballoj t gjitha ndodhive

5.) Shoqata e zakoneve botrore e ka konsideruar Muhammed ibn Hasen Esh-Shejbanin shokune Ebu Hanifes si shpiks i par i ligjeve botrore.

Pas t gjitha ktyre q dgjuam far do t jet vlersimi yt si i menur nse e sheh se nj grupnjerzjsh n nj shtet i kan shndrruar veturat pr lvrim e lvruesit i kan shndrruar prstilizim a do t kesh dyshim ti si i menur n mendjen e ktyre njerzve pasi q e pe se ka kan

punuar?! T njejtn gj e ka br njeriu n ditn e sotme, i ka shndrruar njerzit dhe i ka brburrat gra e grat burra. udi e madhe pasi q njeriun Zoti i madhrueshm e ka br fisnik,shndrrohet n lloj kafshe q nuk ka kurrfar bukurie e as estetike, duke e prishur rrregullin efamiljes dhe moralit. Kto gjera dhe shum t tjera jan katastrofat e ngushticave t civilizimit t


47/87


sotm. Nuk ka dyshim se krejt kjo sht fryti i kufrit i cili sht przier me humbje, frik,mospajtim, prleshje mizori, shfrytezim, prishje dhe dekadenca te ndryshme Andaj patjetr duhetpasur besim n menyr q t shptojn muslimant nga kto semundje, me t cilat jan goditur nbesimin e tyre para se t goditen n trupat e tyre dhe pr shptimin e pabesimtarve (kufarve)prej ktyre ngushticave n t cilat i ka shtyr kufri ata. Patjetr duhet pasur besim (t fort) sepseajo sht detyr e domosdoshme pr muslimant dhe trashguesit e pejgamberve.

Zoti yn ne dgjuam nj thirrs q ftonte pr besim (e q thonte): t besoni Zotin tuaj! e nebesuam . (Ali Imran: 193)

AI I CILI IA KA DHN DO GJJE KRIJIMIN E VET, PASTAJ E KAUDHZUAR (AT)

Nse ti thellohesh pak n krijimin tnd (se si je krijuar), do ta gjesh se do pjes t trupit tnd eka krijuar Zoti i Madhrishm me qellim t caktuar. E ka br at krijim t prshtatshm merealizimin e qllimit (maturie) dhe detyrs pr t cilat sht krijuar (njeriu).

Thellohu pak n krijimin e syve, veshve dhe lukthit se si jan t prshtatshm secila prej tyre medetyrn q kryejn dhe se si ti i Madhruar i ka udhzuar ata dhe ia ka br t mundshmc q takryejn detyren e tyre me sukses, andaj; syri shikon, veshi dgjon dhe lukthi e prpunonushqimin, kurse t gjitha kto jan t krijuara prej nj materie.


48/87


Gjithashtu mendo pak pr krijimin e pems s shegs, pr mbjelljen e grurit dhe pr pemn ehurms, se si i ka caktuar Zoti i gjithfuqishm secils prej tyre krijim t posam dhe frut t

vacant. E ka drejtuar seciln prej tyre se si ta formoj frutin e saj n mnyr t vacant, t marrformn e vet t kufizuar, gjethet, krcyellin dhe frutet, kurse t gjitha

kto jan t krijuara prej t njejts materie. All-llahu xh.sh. n Kuran thot:

E n tok, copa siprfaqesh, t ngjitura njra me tjetrn, kopshte t hardhis, t mbjella (t llojllojshme,) dhe hurma (bim kto q jan t degzuara n shum trupa dhe jo t degzuara (nganj filiz), e t gjitha ujiten nga nj uj dhe Ne shijen n ngrnie t frutave t tyre e kemi dalluarnjrn prej tjetrs. Edhe kjo dshmon me argumente pr njerzit e menur. (Rrad: 4)

Mendo n ndryshimin e jets s peshqve, shpezve, mizave, mikrobeve dhe t gjitha llojeve tkafshve, se si i ka krijuar ata Zoti xh.sh. prej nj materiali dhe ua ka caktuar atyre q t jetojn n

vende t ndryshme dhe secila prej ktyre jeton n menyr t ndryshme. Mirpo Zoti fuqiplot eka drejtuar do krijes q t jetoj n at mnyr ashtu sikur q i prshtatet asaj dhe i prshtatetjets s saj. E ka udhzuar do pjes n t q ta kryej detyren e vet p.sh. i ka br flett q tibartin shpezt, veshzat e peshkut q ta filtrojn ajrin nga uji etj. All-Ilahu xh.sh. thot:

All-llahu krijoi seciln gjalles prej nj uji e prej tyre ka q ecin rrshqitas n barkun e vet, ka qecin n t dy kmbt e edhe asosh q ecin n t katr kmbt. All-llahu krijon ka t doj, pse

vrtet All-llahu ka mundsi pr do gj. (Nur: 45)

Pra, nse mendon pak pr diellin, hnn, planetet dhe yjet do t shoh se donjera prej tyre shtkrijuar me planifikim dhe caktim t posam dhe sht udhzuar (nga Zoti) donjera prej tyre n


49/87


vendin e vet t posam dhe t prshtatshm Duke ia vizatuar donjers prej tyre rrugn eudhtimit dhe lundrimit t matur dhe t prputhur me caktimet (kaderet) dhe gjendjet e tyre,kshtu me caktimin e Zotit, planifikimin dhe precizitetin e Tij, do gj n gjithsi ka marrdrejtpeshimin e vet. All-llahu xh.sh. thot:

All-llahu i mban qiejt e tokn q t mos zhduken e nse ato zhduken, ska kush pos Tij q mundti mbaj; Ai sht q nuk ngutet, sht q fal. (Fatir: 41)

Andaj nse ndodh q t shmanget nj planet ose nj yll apo Dielli ose Hna nga vendqarkullimi ivet do t prishej tr rregulli i Kosmosit n prgjithsi.

Pra, kush mendon dhe thellohet n kt gjithsi do t din se Krijuesi i cili e ka shpikur krijimin edo gjje, e ka udhzuar seciln krijes nga ajo q i sht caktuar asaj.

All-llahu i Madhrishem thot:

Madhroje larg t metave Zotin tnd, m t lartsuarin i cili krijoj dhe porsosi. Dhe i ciliprcaktoi dhe orientoi. (Ala: 1-3)

RRUGA E BESIMITNse e studiojm shtjen e njeriut, gjejm se krijuesi i tij i ka dhn fuqi diturie dhe dallimi nnnyr q ta dalloj t mirn nga e keqja, t vrtetn nga e pavrteta dhe dobin nga humbja(dmi). Atij (njeriut) i ka krijuar mjete me t cilat i realizon dshirat e tij, me t cilat e prfiton


50/87


diturin dhe me t cilat e dallon t vrtetn nga e pavrteta. Andaj nse atij i intereson e vrtetadhe do ta mbroj at duke e prcjell shpton dhe ka dobi prej saj, ndrsa nse nuk i intereson e

vrteta, duke e futur n harres at dhe duke e kundrshtuar at pson humbje t madhe. All-llahu xh.sh. n Kuran thot:

Ne e krijuam njeriun prej nj uji t bashkdyzuar pr ta sprovuar at andaj e bm t dgjoj e tshoh. Ne e udhzuam at n rrug t drejt e ai do t jet: mirnjohs ose prbuzs. Ne prjobesimtart kemi prgatitur zinxhir pranga e zjarr. Ska dyshim se t devotshmit do t pljn ngagota q przierja brenda saj sht nga kafuri (aromatik). (Insan: 2-5)

All-llahu ju nxori nga barqet e nnave tuaja (si foshnje) qo nuk dinit asgj. Ju pajisi me (shqisapr) t dgjuar me t par dhe me zemr, ashtu q t jeni falnderues. (Nahl: 78)

Pasi q All-llahu i Madhrishm ia caktoi njeriut q t jet i menur, dallues, i ditur dhe zgjedhs,duke ia dhn atij mjetet e dituris dhe dallimit, e urdhroj at q ta ndjek rrugn e dituris dheti prdor mjetet t cilat ia ka krijuar atij dhe mos ta ndjek nj shtje ndaj t cils nuk di asgjdhe se ai do t jet prgjegjs pr (shmangjen) rrugn e shtrembrt t ciln e ndjek. Pasi q Zoti iMadhrjshm ia krijoi atij tgjitha mundesit pr dije, studim dhe dallimin e s mirs nga e keqja.Zoti xh.sh. ka then:

Mos iu qas asaj pr t ciln nuk ke njohuri, pse t dgjuarit, t pamurit dhe zemra, pr t gjithakto ka prgjegjsi. (Isra: 36)

Andaj nuk ka kurrfar arsyetjmj pr njeriun nse pas krejt ksaj q u prmend e ndjek rrugn ehumbjes dhe nse bhet kokfort e nuk do t pranoj se ka Zot, ditn e gjykimit do t


51/87


mundohet t arsyetoj qendrimin e vet q e ka pasur n kt bot, mirpo vall a do tu pranohenatyre arsyetimet? All-llahu xh.sh. thot;

E at dit pr ata q bn zullum, arsyetimi nuk u bn dobi e as q krkohet prej tyre

justifikohen. (Rrum: 57).

DIJE SE AI SHT QNUK KA ZOT TJETR PRVE ALL-LLAHUT

Nse Krijuesi yt sht Ai i cili ta ka dhn syrin duke qen ti cop e vogl e prbr prej mishitdhe gjakut n barkun e nns tnde, duke t krijuar ty aparat pr arritjen e drits (syrin), derisa tike qen n errsir n barkun e nns tnde dhe ta ka br t mundshme q me kt mjet tshohsh afr ose larg, t dallosh gjrat prej njra-tjetrs rreth teje, t ecish kah t duash vet nfytyrn e toks, i sheh kush vjen dhe shkon, kontrollon gjithka q del prej teje dhe do gj q tbjen ndr sy ti e dshmon at. N qoftse sht Krijuesi yt Ai i cili ta ka dhn ty t dgjuarit(veshin) pr zrat, kurse ti duke qen n botn e heshtjes n bark t nns sate, ta dha ty aparatine t dgjuarit i matur dhe preciz me t cilin e njeh zrin e atij i cili t flet ose thrret, e merr vesh

tjetrin se ka don prej teje, mson prej tjetrit ka nuk ke ditur, n kt aparat (veshin e njeriut)mund ti flas tjetrit dhe t kuptohen mes vete se secili prej tyre ka do prej tjetrit dhe t gjithzrat i dallon me kt aparat qofshin zra krijesash apo mjetesh t lloj-llojshm.


52/87


Nse Krijuesi yt i Madhrishm sht Ai i cili ta ka dhn fuqin e t menduarit, kuptuarit, arritjesdhe dallimit mes t mirs dhe t keqs, dmit dhe dobis, duke u dalluar me zemrn (q i arrin tgjitha gjrat) nga kafsht t cilat njlloj sikur ti kan t dgjuarit dhe t pamurit, duke e vendosurZoti n ty kt zemr dalluese munde q t dish se kush t sjell dm e kush t sjell dobi. Prshkak ksaj Zoti xh.sh. ia ka nshtruar njeriut kodrat, detrat, bimt, kafsht duke ecur skajeve ttoks duke notuar fundeve t detrave, duke fluturuar n atmosfer, duke prmirsuar jetn nkt bot, duke e lypur at q ke dobi prej saj, duke ua prishur jetn armiqve tuaj dhe duke uadrejtuar atyre at ka i dmton ato. Pra, krejt kto gjra bhen nprmjet zemrs t ciln Zoti iMadhrishm e ka br t kuptueshme ejo si zemrat e kafshve dhe shtazve. Andaj pa ktzemr te menur do t jesh n botn e t mendurve, e q nuk vjen parasysh t ndrtosh ndonjmjet pr lehtsimin e jets ose t shpikish ndonj gj t re sikur q shpikin njerzjt lloj-lloj

shpikjesh, ose t ndrtosh ndrtesa apo ta mbjellish tokn. Ather sht shum leht pr njeriunq ta njoh Zotin e vet t Cilit i takon adhurimi, Ai sht Krijues i vet dhe di do gj t madheose t vogl, t hapur apo t fsheht dhe di gjithka q mban njeriu n zemrn e tij.

Nse ti si njeri pak e prpunon mendjen tnde dhe thellohesh n rezultatin e jets tnde se si dot ishte n rast se ti do t ishe pa sy, pa vesh dhe pa zemr q mendon, do t shihje se sa ipafuqjshm do t ishe sa q nuk do t dije ta shprngulesh vetn tnde n vend q t prshtatetty, smund ta gjejsh ushqimin dhe ujin tnd, po ashtu nuk do t mund ta mbrojsh vetvetn nga

rreziku sa do q i vogl t jet ai, qoft prej njeriu apo prej ndonj kafshe (egrsire), ather nkso gjendje vdekja do t ishte pr ty m e dashur se kjo jet e verbr, e shurdhr dhe e mendur.

Pra, nse sht puna kshtu, ather a nuk e sheh se si obiligim t par e ke ti q ti prdorishkto mjete t cilat i ka krijuar All-llahu xh.sh. pr ty, n mnyr q t dish at q nuk e ke ditur -


53/87


n njohjen e Zotit dhe pejgamberit t Tij. T njohtohesh me dashjen e Atij q t ka krijuar dhegjetur ty. Sikur q Zoti xh.sh. t mos t kishte dhn ty t dgjuarit, t part dhe t kuptuarit, nukdo t kishte mundur askush prej njerzve, idhujt dhe zotrat e ndryshm t cilt i ke respektuarq t t japin sy, vesh apo zemr q t shohsh, ndjesh dhe kuptosh. All-llahu xh.sh. ka thn nKuranin famlart:

Thuaj: Nse All-llahu ua merr t dgjuarit, t pamurit dhe ua mbyll zemrat, pos All-llahut cili zottjetr do tju sjell at. Shih se si ia sqarojm faktet e megjithkt ata nuk ua vn veshin!(Enam: 46)

Kshtu pra, e sheh i menuri se pr obligim t par e ka q ti prdor dhe shfrytzoj mjetet enjohuris, t cilat ia ka dhn atij Krijuesi i tij q ti prdor n:

njohjen (diturin) e urdhrit t Zotit t madhrishm, njohjen ku shte i knaqur Ai dhe njohjenme ka ka ardhur me t pejgamberi i Tij te ai. Zoti xh.sh. thot:

...Prkujtonie (me namaz) All-llahun ashtu si u mesoi Ai pr at q ju nuk dinit. (Bekare: 239)

Me kt mund t jemi n grupin e respektuesve dhe falnderuesve pr t cilt All-llahu xh.sh. kathn:

(Engjjt) Than: i pa t meta, ne nuk kemi djje tjetr prve at q na e msove Ti. Vrtet Tije i gjithdijshmi i urti! (Bekare: 32)

Njlloj sikur q e sheh i menurj se detyr t par e ka q ta realizoj urdhrjn e Zotit t tij i Cilika thn:


54/87


Ather dije se nuk ka Zot tjetr pos All-llahut (Muhammed: 19)

Duke e marr besimin (akiden) e tij nga dija dhe bindja, n menyr q t jet n grupin ebesimtarve t rrnjos besimi i t cilve nuk luhatet. Dhe q t jet n grupin e t menurve t

cilt n baz t dituris e kan par vrtetsin e besimit (imanit) n Zotin xh.sh. dhe pejgamberine Tij, duke e ngritur vetn prej grads s qorrave q nuk e din se zoti i tyre sht i vrtet (hak)dhe se pejgamberj i Zotit t tyre sht i vrtet (hak), u ka ardhur atyre me t vrtet.

A shr i njejt ai q e di se ajo q tu shpall ty nga Zoti yt sht e vrtet, si ai q sht i verbr?Vetm njerzit e arsyeshm q kan mendje t shndosh e kuptojn t vrtetn. (Rrad: 19).

ATA JAN SIKURSE KAFSHT,BILE EDHE M T HUMBUR

O ti i menur, ruaju shum nga pakujdesia, n menyr q t mos bhesh prej atyre t cilt nuk efalnderojn At q i ka krijuar ata dhe u ka krijuar sy, vesh, zemra dhe organe t tjera tndryshme. Mirpo, duke qen t pakujdesshem, nuk i kan shfrytzuar kto mjete t shtrenjta t

cilat jan si mjete me t prshtatshme pr njohjen e Krijuesit t tyre, prkundrazi ata umbrapshten dhe refuzuan q ti shohin argumentet e Zotit n krijesat e Tij, bile refuzuan edhe qti ndjejn kto argumente n librin e Tij (Kuranin).


55/87


Refuzuan q te mendojn n at q e kan par dhe n at q e kan dgjuar prej argumenteve,duke i mbyllur dhe ngurosur vesht e tyre n mnyr q t mos ndjejn dika q i prkujton atame botn tjetr, i kan ngurosur zemrat e tyre q t mos kuptojn dika prej asaj q e ka zbriturZoti udhzim dhe drejtim pr ta. Andaj u detyruan q t varen nga krijesat duke i br t shenjtadhe duke i madhshtuar ata, ndrsa ata nuk posedojn pr vete as dm e as dobi.

U varn dhe adhuruan idhujt t cilt i kan br me duart e veta prej gurve dhe drunjve pastaplanetet, zjarrin, lopt, njerzit, xhinnt, yjet vettima shiun etj. prej krijesave t ndryshme.Gjithashtu politeistt (mushrkt) bashkkohor jan duke u varur dhe duke adhuruar nj grumbujidhujsh q u prmendn pak m lart, duke i quajtur ato me emrin Natyr duke u prulurprpara krijesave dhe madhruar teorit e ndryshme (teorj t cilat i kan shpikur q jan t njohursi me t pamoralshm egoist, ziliqar, gnjeshtar e ka jo tjetr). E harruan At q i ka krijuarata, i ngjalli dhe ua mori shpirtin atyre.

Ata (idhujtart) adhuirojn, n vend t All-llahut (idhuj) pr t cilt nuk ka ardhur kurrfar faktidhe nuk kan kurrfar dije, pra pr idhujtart nuk ka ndonj ndihmtar. (Haxhxh: 71).

Nj shumic (emohuesve) duke mos pasur kurrfar dije, por vetm nga pasionet e tyre, duanti largojn nga e vrteta (njerzit). Po Zoti yt di m s miri pr ata q i shkelin dispozitat.(Enam: 119)

Shkaku kryesor i mosbesimit t njerzve n nj Zot sht injoranca dhe pakujdesia e tyre ndajvrtetsis s besimit, nuk e kan msuar at e as q i kan shfrytzuar dhe pasur dobi prejveshve (dgjimi) syve (t part) dhe zemrs (t kuptuarit) n msimin e argumenteve t besimitt cilat jan t qarta pr do hulumtues dhe jan t njohura dhe grumbulluara prpara do dijetari.


56/87


Pasi q ata jan t pakujdesshm ndaj t vrtets, nuk mbetet tjetr prve t pavrtets (batilit) ecila nuk ka asnj argument dhe dokument pr t dhe e cila qndron dhe ngritet n baz t frazavedhe hiprbolave.

... Thuaj A mos keni ndonj fakt e t na e prezentoni at neve? Ju i mbshteteni vetmhamendjes, n t vrtet vetm gnjeni. (Enam:148).

Pra, kuptohet se t pakujdesshmit (q jan n gaflet) nuk mundohen ti prdorin mjetet enjohuris pr njohjen e Krijuesit t tyre, duke u konservuar n botn e hamendjeve dhe fantazive,pasi q e kan vr n harres t vrtetn e cila u ka ardhur atyre nga Zoti i tyre dhe n baz tksaj jan br prej atyre t cilat e kan merituar q rezultati i mbarimit t jets s tyre n ktbot (pabesimi) t jet hyrja e tyre n zjarrin e xhehennemit prgjithmon. All-llahu xh,sh. thot:

Ne krijuam shum nga xhinnt e njerzit pr xhehennem. Ata kan zemra q me to nukkuptojn, ata kan sy q me ta nuk shohin dhe ata kan vesh q me ta nuk dgjojn. Ata jan sikafsht, bile edhe m t humbur, t till jan ata t marrt. (Araf: 179)

Nuk ka dyshim se krejt kta q jan n kt bot t pakujdesshm pr besim n Zot, ditn egjykimit do t pendohen (do t bhen pishman), mirpo n at dit nuk u kan dobi as pendimi eas arsyetimi, All-llahu xh.sh. thot:

Dhe thon: Sikur t kishim dgjuar dhe pasur mend, ne nuk do t ishim ndr banuesit e zjarrit.Pra, i pranojn mkatet e veta, banuesit e zjarrit qofshin largmshirs. (Mulk: 10-11)


57/87


KA DSHMUAR ALL-LLAHU Q AISHT DHE NUK KA ZOT TJETR PRVETIJ, PO ASHTU MELEKT DHE DIJETART

Gjat asaj q kaloi kuptuam se ai i cili ia ka msuar njeriut at qe nuk e ka ditur dhe i dhanjeriut mjete pr arritjen e dijes dhe njohuri, e ka br rrugn pr besim n T dhe npejgamberin e Tij q t jet n baz t studimit dhe prdorjes e shfrytzimit t ktyre mjeteve.

Andaj ka krijuar n ne mjete t cilat na shpiejn deri te besimi n T nprmjet rrugs s vrtet, eajo sht rruga e dituris (studimit) All-llahu thot:

Ather dije se nuk ka Zot tjetr pos All-llahut (Muhammed: 19).

A sht i njejt ai q e di se ajo q tu shpal ty nga Zoti yt sht e vrtet, se ai q sht i verbr?Vetm njerzit e arsyeshm q kan mendje t shndosh e kuptojn t vrtetn. (Rrad: 19).

(Sikurse plotsova mirsin Time ndaj jush) Ashtu si drguam nga gjiu i juaj t drguar tu lexojajetet tona, t pastroj e t msoj librin dhe traditn, e edhe tu msoj at q nuk e dinit.(Bekare: 151).

Mos iu qas asaj pr t ciln nuk ke njohuri, pse t dgjuarit, t pamt dhe zemra, pr t gjitha

kto ka prgjegjsi. (Isra: 36)Po ashtu All-llahu xh.sh. na ka sqaruar se injoranca (mosdija) shpie kah mohimi dhe kufri(mosbesimi), sidomos nse i bashkohet injorancs (mosdijes) edhe inati (kokfortsia) ather

bh hk k kj l j i k k d k h j j


58/87


bhet shkak kjo q t vuloset zemra e njeriut, n kt rast nuk mund t kuptohet gj prej tvrtets t ciln nuk e di dhe e mohon.

N kt mnyr All-llahu vulos zemrat e atyre q nuk kuptojn. (Rrum: 59)

Pra, me perdorimin e mjeteve t dituris q na i ka d

rruga e besimit

Documents