/ اللغوي الشيخ وفوائد تغريدات جامعالمراكشي عصام البشير

تويتر في حسابه منمن] [500أكثر تغريدة

واآلداب ) والمناهج، والكتب بالعلم يتعلق وما اللغة، فيوغيرها العلم بطلبة والخاصة (العامة

جمعالمدني زارع أبو

آله وعلى الله خلق خير على والسالم والصالة لله والحمد الله بسم: وبعد وااله، ومن وصحبه

/ عصام البشير اللغوي الفاضل الشيخ لتغريدات جمع فهذاقسم ) المراكشي، على وعلومها المشرف العربية موقع( اللغة في

الحديث ) أهل (.ملتقى

تويتر ) في الشخصي حسابه من ونسقتها @جمعتهاaissambachir.)

عامة، ولغيرهم خاصة العلم لطالب مفيدة اللطائف  وهي من فيهاخاصة .. عنه يستغنى ماال العلمية والتوجيهات النافعة والفوائد

. العربية اللغة لطالب

الله حفظه الشيخ على عرضت التي المهمة األسئلة بعض ويتخللها. عنها وأجاب

أول من ابتداء تصنيف، دون هي كما التغريدات هذه نقلت وقد : بتاريخ هـ1436/ 05/ 20 إلى هـ1432/ 07/ 06تغريدة

إجابات مع المتابعين أسئلة كترتيب يسير بتعديل تصرفت وربما.. واحد سياق في وجعلها متفرقة تغريدات لسلسلة دمج أو الشيخ

. والتنسيق الترتيب يخص مما ونحوه

ويبذل بذل ما على الجزاء خير الشيخ يجزي أن وجل عز الله سائال. العلم نشر سبيل في

ـــــــــ،،،ـــــــــ

من '' .1 يحذرون آباؤنا الجرائد كان اليوم'' -لغة فصرنا ، وبعض - الجرائد، بلغة مكتوبا نجد أن نتمنى العامية لغلبة

. بعض من أهون الشر

للطفل  .2 القراءة تحبيب طريق في خطوة توفر: أول أن. البيت في به خاصة مكتبة له

الثانية محبة: والخطوة في له قدوة نفسك من تجعل أنال ادعاء ذلك يكون أن ولو بالكتب، والشغف القراءة

حقيقة.

صدور  .3 في العلم حالوة تقتل والمال، الدنيا مشاغلالرجال.

وأصدقائك  .4 أبنائك مع كامال يوما تتكلم أن جربالتي النقص مواضع لك وستظهر فحسب، بالفصحى

. وإصالح متابعة إلى منك تحتاج

السبعة  .5 التأليف بيان: مقاصد ناقص، إتمام جديد، إبداعمختلط، ترتيب متفرق، جمع مطول، اختصار مستغلق،

. خطإ إصالح

منظومة :وهيفاحفظها ** التآليف من العقال مقاصد حصروا سبعة في

أمال تنل

أخي ** يا وأصلح ورتب جمع في الختصارك بيان تمام أبدعالعمال

طالب  .6 يجتنبها أن ينبغي التي العامية التعبيرات منوالرجم: العلم بعرفة، الوقوف من بدال عرفة جبل صعود

. الجمار رمي من بدال

كتاب ) .7 بقراءة العصر أنصح مأساة شيء( حماة لمعرفةامتداد اآلن يقع ما وأن سوريا، في األسد نظام جرائم من

. الشبكة على موجود الكتاب سابق إلجرام

في  .8 وقته العلم طالب يشغل أن الخذالن عالمة منالذهنية قدرته تبلغها لم التي الدقيقة العلمية المباحث

. بعد والعلمية

النحوية، بالتعليالت المبتدئ النحو طالب اشتغال ذلك ومنالفقه وطالب العروضية، بالدوائر العروض وطالب

. المتضاربة واألقوال العالي، بالخالف المبتدئ

الفكري  .9 المستوى رفع غايته يجعل الذي الداعية أحترمحرصا مستواهم، إلى هو ينزل وال لمخاطبيه، والعلمي

. رضاهم على

نفسية  .10 حالة على دليل الزمنية المواعيد احتراممنضبطة.

المذموم  .11 الغلو مثل المذموم منهج: التساهل كالهماالفقه، فروع في وينتشر الدعوة، أصول من يبدأ عام،

. كلها الحياة وفي اللغة، وضوابط الشريعة، وقواعد

الحركات  .12 بعض فيه وقعت الذي العقدي التميعالمسلمين، بالد في تنتشر الرفض عقيدة جعل اإلسالمية

. جدا متقدمة مواقع في والشيعة إال هؤالء استفاق وما

غربة  .13 إلى بصاحبها تفضي الكثيرة، الواعية القراءة. اإلنساني محيطه داخل شاملة

يقرأ  .14 ال للذي ساعات: عجبت في ذهنه يشغل بمالخلوة؟

السنية  .15 السقطات: اللحية من كثير من صاحبها تعصمإليها يدعوه أو وشبهه، الحليق على تسهل التي الشرعية،

. مثال األجنبية كمصافحة حوله، من

الشرعي الحجاب من  :وكذلك كثير من ترتديه من يحميشرعي غير حجابا المحجبات بعض صارت التي المخالفات،

. فيها تقعن

حسين في ) .16 صدام ما( مذكرات الدليمي، نشرها التي. بأخطائه يقتنع أن فكريا يستطيع ال الطاغية أن على يدل

بكتاب  .17 الدعاة بعض احتفاء النفسية الهزيمة مظاهر منوضع ألنه اإلنسانية، تاريخ في المائة الخالدين عن هارت

. وسلم عليه الله صلى محمدا رأسهم على

أصوال ) .18 المذاهب المالكي أغنى أصوال( المذهب وأقلها ، الشافعي ) فـ( )المذهب (.الظاهري،

فضل  .19 بيان في كثيرة كلمات تيمية ابن اإلسالم لشيخالمدينة - أهل المعروفة  مذهب رسالته لو-  غير وددت

. كتاب أو رسالة في جمعت

فيه  .20 الجمود، عصور قبل المالكي المذهب تراث إحياءلخصوص ال هو، حيث من اإلسالمي للفقه جليلة خدمة

. المهمة. بهذه المالكية يختص ألن معنى فال المذهب

للباجي كتاب ) .21 له( المنتقى أعرف وال جدا، نفيس مؤلف. العلمية الخدمة من حقه يوفيه حسنا تحقيقا

والخطابة  .22 الكتابة في فصيحا :لتكون. كافيا ليس ولكنه ضروري، النحو تعلم

في عمره يفني من فالغالي وجاف، غال بين فيه والناسإدمان وأهمها األخرى، الفصاحة طرق ويغفل تعلمه،والسنة القرآن من الفصيح، العربي الكالم في النظر

ويكتفي النحو، يهمل من والجافي الرفيع، األدب وكتبالغلط وطرائف اللحن، عجائب في فيقع يسيرة، ببلغة منه

الشنيع.

الحرمان  .23 أشد :منالذكر غير في الصبح، صالة بعد ما سويعات تضييع

. والحفظ والقراءة

األلفية  .24 شروح :أفضلالعبارة ) يسر عقيل في (.ابناللفظ ) دقة (.األشمونيوفي

النحوي ) والجدل الخالف نثر (.المراديوفيالعويصات ) وحل الجمع (.الشاطبيوفي

األمثلة،  .25 في عنده إبداع ال عقيل كابن النحاة بعضمعنى ) على يدور زيد فجلها على(. قيام أيسر وهذا

. القارئ أفق يضيق لكنه المؤلف،

الشخصية  .26 المكتبة كتب زمنيا  ترتيب على ترتيبا يساعد ، . لصاحبها الفكري التطور مراحل تبين

مكتبتي  .27 دخل كتاب :أولالجاهلي في ) ثم( )األدب حسين، الذهب لطه للسيد( ميزان

الحبيب؟. أيها عنك فماذا هاشمي

قولهم ) .28 األئمة من كثير عند الشائعة األخطاء اللهممنأسودا يوما فالن في لفظ( أرنا أن والصواب بالتنوين،

.أسود) ينون( فال الصرف، من ممنوع

تاريخ( المعسول) .29 في مجلدا عشرون السوسي للمختار . مدن كل على العالية الهمة هذه طبقت لو إلغ قرية! اآلن الضياع يلفه كثير تاريخ لنا لحفظ اإلسالم

.قالوا .30 العلم: نصف العلم مظنة معرفة

المازني ) حفظ .31 للمبرد إبراهيم .الكامل غيبا( صباه فيالزركلي لغته  :علق في الغنى سر ذلك .وكانضعف: قلت سر وذلك القديم تراثنا يحتقرون اليوم أدباء

لغتهم.

آلية  .32 كلمة الصفوف بتسوية مأموميه اإلمام أمر صار( . يقول األئمة من كثير عند معناها يقصد وال استووا.تقال،

... ويكبر( يلتفت  ثم

أمكنه: والسنة ما الصفوف تسوية على اإلمام يحرص أن. وفعال قوال ذلك

القداح، تسوى كما يسويها والسالم الصالة عليه كان .. الخ والصدور المناكب ويمسح

وتجنب  .33 الخطابية، الفصاحة على للتدرب به ينصح ممايومي : )اللحن ورد الفصيح،( قراءة العربي الكالم من

مرتفع، الكلمات  بصوت ألواخر التام الضبط .مع

المرشحة الكتب العرب : )ومن خطب جمهرةو( )جمهرةالعرب .رسائل صفوت( زكي ألحمد كالهما

.. ألن وقفا وال وصال يسكن فال القراءة في الوقف وعند . يعتاد أن يخشى ومن اللحن تجنب على التدرب المقصود

يقفون ال كانوا حيث العرب عليه كان ما خالف على بذلك: له فأقول متحرك على

في يغتفر ال ما التمرن في ويغتفر ضعيف، احتمال هوكانوا الذي اللحن، مرتبة في يكن لم وقع ولو غيره،

. الشناعات أعظم من يعدونه

يقرر ) .34 لو الطناحي وددت الدكتور مقاالت على( مجموعالعربي، واألدب اللغة كليات في وخاصة الجامعات، طلبة

الكتاب الجامعية، للمناهج مفيد نقد منها كثير ففيوفيه اإلسالمية، البشائر دار عن مجلدين في مطبوع

. الهالل بمجلة الشهرية مقاالته من وأغلبه ودرر، نفائس

على  .35 أحلت العرب ) إذا :فقل (لسانكذا ) اللسان في تقل( )جاء اللسان وال صاحب أو( قال ، منظور ) ابن لماذا؟(. قال أتدري

ابن وزيادات معاجم، خمسة من مجموعة اللسان مادة ألن . عن نقله ما إليه ينسب أن ينبغي فال قليلة عليها منظور

غيره.

هي الخمسة :والمعاجماللغة ) و( )تهذيب و( )الصحاحلألزهري، حواشيللجوهري،

عليه بري و( )ابن و( )النهاية، األثير، البن( المحكمالبنسيده.

تقل ) .36 جليلة ال معان الكتاب في (معانيوقل( )وجدت . في أما منصوبة الكلمة ألن تنوين، بال مفتوحة الياء بإثبات

والجر (.معانفقل ) الرفع

والتنوير ) .37 التحرير عشر( مقدمة فيها عاشور، البنالتفسير علم لطالب مفيدة مقدمات

الملكة  .38 يقوي األصلية مصادرها من النبوية السنة حفظ.اللغوية

الكالم من كثيرا تغفل فهي الحديثية المختصرات أماالحفظ اشترطت وإنما التيسير، ألجل الراقي، الفصيح

بذلك فيكون الذهن، في والتراكيب التعبيرات يرسخ ألنهمنها كثيرا فإن العابرة، القراءة بخالف كبيرة، لغوية ثروة

يضيع..

المكرر، وبدون األسانيد بدون البخاري صحيح يحفظ كأنفي غاية عبارات فيه ترد الذي السياق هو المقصود ألن

الفصاحة.

غريب  .39 العربية علوم مع عصرنا في العلم طلبة :تعامل

ولكن كلها الشرعية العلوم أساس أنها منهم أحد ينكر ال! أولوياتهم ضمن تعلمها يجعلون ال أغلبهم

أفضل  .40 العلم  من في المغربية المشاركة يلخص ما :واألدب

: كنون الله عبد الشيخ كتاباالمغربي ) و( )النبوغ المغرب ، رجال مشاهير (.ذكريات

قرأتهما؟ فهل

لك  .41 قيل في: إن يكون إنما العلم وطلب سنك، كبرت الصغر!

:فلتجبمع فيه، زاهدا ألقاه أن من خير للعلم طالبا الله ألقى ألن

! الفضل من فيه ورد ما

يفتر  .42 أو العراقيل، يحجب قد التفاؤل في اإلفراط. األفضل طلب عن العزائم ويضعف مقارعتها، عن الهمم

المغرب  أفضل .43 تاريخ في :كتاباألقصى ) المغرب دول أخبار في للعالمة( االستقصا

الناصري.

لغة  .44 في غلطوا إن بحرج يشعرون المفتونين بعضلغة في يلحنوا أن في غضاضة يجدون ال ولكن أجنبية! : سيبويه لسنا عليهم ينكر لمن ويقولون القرآن

الكالم،  .45 أطايب ينتقون الذين األحباب مجالسة : اإليمان، يقوي سفاسفها دون األمور بمعالي وينشغلون

. الهمم ويرفع

النحو؟  .46 لتعلم أبدأ بم

نحوي كتاب في النظر لك يسبق ولم مبتدئا كنت إنبقراءة ) فابدأ الواضح مطلقا، عصري( النحو بأسلوب فهو ،

ميسر.

في النحو من شيء قراءة لك وسبق مبتدئا كنت إن أمافعليك ) مثال، مع( األجرومية بنظمالمدرسة آب، البن

. المطبوعة شروحها قراءة

. نظمها معاني لفهم تصلح األجرومية شروح وكل. باألشرطة واستعن

وللشيخ مختصران، صوتيان شرحان النظم على لي. مبسوط صوتي شرح عليه الحازمي

أنه مع وأيسرها، األجرومية منظومات أقصر النظم وهذامعانيها من معتبر بشيء يخل لم

بل  .47 يفهمها أنه مع المتون بحفظ الطالب يلزم لماذايكون؟ ما كأحسن شرحها على قادر

المتون هذه يحفظ لم فإذا له، ساحل ال بحر العلم ألنوضاع المعارف، عليه كثرت المسائل، شتات تجمع التي

. األعوام مرور بعد أكثرها ذهنه من

: من بالضياع أولى النصوص ألفاظ لكن سائل يسأل قدمعانيها !

: من كثير على تحتوي مركزة قليلة ألفاظ هذه له فيقال : مواضع كان، أخوات مثال حسنا، ترتيبا وترتبها المعاني،

. .. إلخ الماشية زكاة وأنصبة مقادير بالنكرة، االبتداء

وإال لسانك طرف على فستجدها المتون تحفظ كنت إنأن أثبتت والتجربة فهمك، ينفعك قديما  لن العلماء كبار

المذكرات أصحاب بخالف المتون، حفظة هم وحديثاالجامعية!

48.  . فتغطية الجنسين بين الفتنة لدرء إال الحجاب شرع ماالوجه وتطرية المزركش الضيق الثوب مع الرأس شعر

الشرع لمقصود مناقضة الرجال ومخالطة

المالكي  .49 المذهب على :للتعرفالمالكية كتاب ) عند المذهب .اصطالح علي( إبراهيم محمد

الشبكة على وموجود جدا، نفيس

الجامعة  .50 طالب :يابـ ) تنشغل و( )موافقاتال جني،( خصائصالشاطبي ابن

بعد ) تتقن لم و( )مقدمةوأنت آجروم (ورقاتابنالجويني!

الشافعي  .51 يضيع: قال لكيال فليدقق، علما تعلم من. العلم دقيق

اليوم،: بها يعتني من تجد ال العلوم دقائق أكثر قلتالطلب في اليسر إلى الركون والسبب

كثرة  .52 يجعلون كانوا اإلسبانية التفتيش محاكم في! اإلسالم دينه المتهم أن على دليال االستحمام،

قال  .53 كما أو السليمة، الرؤية تمنع القرب شدةالخفاء : )البوصيري الظهور شدة (.ومن

. وجيرانه أهله العالم في الناس أزهد كان ولذلك

التحرر  .54 يحب فإنه الشرع، لقائد عقلك أرسان سلمباالنضباط ذرعا يضيق ما سرعان ولذلك واالنطالق،

. . قائدا ال مقودا فلتجعله الشذوذ إلى فيميل الفكري،

أنها  .55 المتناثرة التويتر فوائد تنسك :ال. الشيوخ- مالزمة عن أبدا تغني ال

. المتدرجة- المنهجية والدراسة. المتنوعة- الواعية والقراءة

. الطلب- في والجلد

النحوية  .56 بالفوائد تزخر التي النفيسة المراجع :منالمفصل ) .شرح يعيش( البن

التوضيح و ) على .التصريح لألزهري( الشافية و ) عليها؟( .. المقاصد اطلعت فهل للشاطبي

يوما  .57 منه فسقطت وقادا شبابه في األزهري خالد كانالطلب على فأقبل بالجهل فعيره طالب كراس على فتيلة

. النحو في إماما وصار والثالثين السادسة في

بداياته  .58 في يوجهه أن العلم لطالب الله توفيق منقبل والفلسفية الفكرية بالكتب بدأ لو فإنه النقلية للعلوم

. االنحراف من يسلم لم بالنقل التشبع

وأسبابه ) .59 وشروطه الزهد حقيقة تعرف أن بين فرقالدنيا عن النفس وعزوف الزهد حالك تكون أن أبو( وبين

الغزالي حامد

الحكمة  .60 أهل بعض :قالثواب ) فاته قد أليس عنه، عفي قد المسيء أن هب

؟(الصالحين

الله  .61 رحمه المبارك ابن الله عبد :قالعلم، ) قد أنه ظن فإذا العلم، طلب ما عالما المرء يزال ال

جهل (.فقد

كتاب ) .62 الرحلة أدب جزولة من المختار( خالل للعالمة. أجزاء أربعة في علمية  السوسي وفائدة أدبية متعة فيه

وأقبل  .63 الفقه، دراسة في العلم طالب يتدرج لم إذابعد له يبق لم المختصرات، إحكام قبل المطوالت على

: إال سنواتخالف ) فيها المسألة ( !هذه

الفالسفة  .64 عن الغزالي حامد أبو :قاللم ) وما وعقلوه، وجدوه ما قدر على األمور يصورون

استحالته قدروا (.يألفوه

من  .65 تحبه ما بقراءة فابدأ المطالعة اعتياد أردت إذاحياتك من جزءا القراءة صارت إذا حتى السهلة الكتب

.. العلمي التأصيل كتب على تدريجيا نفسك فأجبر

الكتب على بداياتهم في أنفسهم يجبرون الناس بعضعلى يعتادوا لم ألنهم سريعا، فينقطعون السمينة،

. أصال المطالعة

األدب كتب القراءة على تعود التي السهلة الكتب ومن . أن ينبغي وال ذلك ونحو والتراجم الذاتية والسير والتاريخ

. ثقافتك عمدة تجعلها

متكاملة،  .66 منهجية دراسة إلى يحتاج العلم طالب تأصيل .. إلخ والتدرج والمذاكرة والدرس والقراءة الحفظ فيها

.المعلقات) حفظ .67 كثير( بخير اللغة طالب على يعودشروحها، يدرس بل بالحفظ طالبها يكتفي أال والبد

.. وغيرهما والنحو اللغة فوائد من فيها ما أعياه  ويتدبر فإنكتاب ) أصحاب منها انتخبه ما فليحفظ المنتخبحفظها

العرب أدب .من كاملة( دراستها مع ،

المرحل( الفصيحمتن ) .68 البن نظمه أفضل  أو يبدأ  من مادرسه فليكرر حفظه يستطع لم فإن اللغة، طالب به

. فوائده ببعض ليتشبع

69. . العلماء بين للمفاضلة ضوابط للعامي ليس: أحدهم . قال عالن من أعلم فالنعرفت؟: كيف قلت

. علمية: مسألة في ينتقده رأيته قالمصيب؟: منتقد كل وهل قلت

أوالدنا ) .70 تحفيظ القديم يرفضون العربي بدعوى( الشعربأسلوب المكتوب الفونتين شعر يحفظونهم ثم التجديد،

! . مقاصدهم أوضح ما بائد فرنسي

والراحة،  .71 الدعة اليوم العلم طلبة من كثير ألفصارت حتى العامة، الدعوية الدروس سماع إلى والركون

. المستحيالت من عندهم العلم مشاق مكابدة

السلف،  .72 عن وباآلثار النبوي بالحديث الغزالي تشبع لو . لكن والنقل العقل قضايا في عظيم نفع لكتاباته لكان

. فأجاد بعده الثغر هذا على وقف تيمية ابن

إلراحة  .73 وتصلح والفائدة، اللذة تجمع التي الكتب منالطلب نصب من :النفس

مثل ) المتأخرون، جمعها التي األدبية صبحالموسوعاتاألرب و( )األعشى إلخ(.. نهاية

التأصيلية، الدراسة صميم من ليست المطوالت وهذهوستختم مثال، صفحات عشر النوم قبل منها اقرأ ولكن

. تقريبا عامين في الموسوعة

التي التافهة الروايات بعض قراءة من أنفع وقراءتها. كبيرة ومتعتها بمطالعتها، الناس بعض يستريح

عامي ) .74 مثل عنها عندنا قال للسمكة يصل لم إذا القط(:منتنة!

وممارستها، ضبطها بعد العلمية المناهج ينتقد العالم! الشاطئ على وهو ينتقد والجاهل

الرافعي ) .75 التي( حياة القليلة التراجم كتب من للعريان. القارئ يشد راق، أدبي بأسلوب كتبت

المصطلحات ) .76 بتقليل والبالغة التجديد العروض فيآفته( مثال ولكن الطلبة، على التيسير حيث من جميل

. األلفاظ بهذه المليئة التراث كتب فهم عن قطعهم

تبلغه  .77 بما تبال وال الحق كلمة .ألق( : سفيان الله، قال حكمة ينشر يداري، وال يماري ال العالم

الله حمد ردت وإن الله، حمد قبلت (.فإن

المسلمين  .78 خصائص من األعراض على :الغيرةالفرنسيين ) تعبيرات تركي من مثل أو( )غيور على ، يغار

األتراك كغيرة .jaloux comme un turc (امرأته

. بعيد زمن منذ الغيرة تركوا فقد النصارى أمافي ) منقذ . االعتباروالبن والكالم( ذلك عن طريفة روايات

األصلية الشرائع عن ال القوم واقع عن

الغرب،  .79 حكماء عن المأثورة الكلمات بعض ننقل . التراث هذا على نطلع لم أألننا تراثنا في موجود ونظيرها

القارئ؟ على لإلغراب أم الغرب عقدة ألجل أم

كتاب ) .80 على اطلعت المرام لما بلوغ شرح العالم (منحة! : الفرا جوف في الصيد كل قلت الفوزان، الله عبد للشيخ

. عنها يغني بحيث األخرى، الشروح محاسن من كثيرا جمع

81.  : وثب أخينا وإن مات أبونا إن أبيه بن لزياد رجل قال. فأكله أبانا مال على

: أضعته مما عليك أضر كالمك من أضعته للذي زياد فقال. مالك من

وهو  .82 العربية، معرفة في متقدما أحمد بن الخليل كان. الشعر قول عليه يصعب وكان العروض، علم مخترع

( : قال سئل رديئه فلما وآبى جيده (.يأباني

83.  . علم وأما الموزون الشعر هو العرب كالم في الموجودمن فكله وعلله وزحافاته وبحوره بتفاعيله العروض

. الخليل اختراع

حين  .84 تراجمه، في الذهبي الحافظ أسلوب يعجبني . أشعر داعيا أو منتقدا أو ناصحا للقارئ، الخطاب يوجه

. صادقة حية كلمات بأنها

قوال  .85 إمام إلى منا أحوج فعال إمام إلى فليترك. نحنوالخطب التصريحات اإلسالميين من الحكم إلى وصل من

. تنتظر فاألمة بجد وليعملوا اإلعالميين ومغازلة

بخير  .86 يأتي ال العبارة في نظم. التكلف حين المعري هذافي ) سجيته على الزند الشعر مونق( سقط بكل أتى

في ) تكلف وحين .اللزومياتمعجب، بالرديء( الجيد خلط

جهابذة  .87 القديم العربي األدب في الشعراء فحول كان . اليوم الشعر على المتسورين بعض نرى متى اللغة في

الشعر؟ مكابدة على اللغة معين من النهل يقدمون

فهر في ) .88 أبي مقاالت سماها( )مجموع ذكرياتمقاالتربيعة أبي فصاحتها( ابن بمبرد لتجلو تقرأها أن وددت ،

. اإلعالم لغة من لقلمك تسري قد التي الركاكة صدأ

البحتري قرأت ) .89 معانيه( ديوان في سواء شعرا فرأيت( . وقرأت ألفاظه في حتى( للمتنبيسواء يعلو هو فإذا

الركيك بالغث يقذف حتى ويسفل المطرب، بالمونق يأتي

طالعوا،  .90 كما طالع ولكن الشعر، نقاد بأحكام تكتف ال . جهد بعد إليه تصل الذي الحكم فإن تدبروا كما وتدبر

. الناضجة كالثمرة تقطفه كالذي ليس ومكابدة،

أعظم  .91 واألدب  من العلم طالب :آفات .. وريقات فعنده فيها يشرع التي الكتب قراءة يكمل ال أنه

طارت، التمحيص ريح هبت إذا حتى فن، كل من متناثرةسوأته به يغطي ما التعالم ورق من عليه يخصف وطفق

الفكرية.

الناشئ  .92 األديب الفحول: أيها دواوين تقرأ أن جربت هلاألبيات على تقتصر أنك أم الناضجة؟ فكرتك لتكون كاملة

قبلك؟ األدب مؤرخو انتقاها التي

أسلمت  .93 إن إال يستحق ال الذي من يستحق الذي تميز لن . يتطلع من مع وكالمي حكمه وارتضيت لغيرك فكرك

! أسمى ومنزلة أعلى، لدرجة

مفتاح؟  .94 بغير باب يفتح هلفي بالتدرج ثم الفهم، مفتاح فإنها العربية بعلوم عليك

. التمكن طريق فذلك القراءة

األتاي - .95 ظهر المغربي  حين صار-  الشاي بالمغرب . كثيرة، فيه المغاربة أشعار عظيم أدبي شأن لمجالسهفي ) البطاوري المكي الجماعة شيخ بعضها شرحذكر

األتاي (.أرجوزة

مجلد  .96 كل كتبه يضع كان أنه أبيه عن يذكر الغماري أحمديغيره وال ذلك، في ويتعب مجلدا عشرين إلى اآلخر فوق

. بالفرنج التشبه كراهة

مثلها ) .97 له وجدت إال الدين لهذا خبيثة دخلة ذا تجد لناللغة الرافعي(. في

على  .98 الغيرة أهل هم الفصحى على غيرة الناس أشداإلسالمية العلوم وعاء هي اللغة هذه بأن لعلمهم الدين،

كلها.

ومن ) .99 حصد، زرع ومن رقد، فرش ومن وجد، جد منوالنكد والندم الهم نال شرح(. كسل في غليون ابن

الرحبية.

شقان  .100 بـ: البالغة فيه يبدأ اصطالحي نظري شقالمكنون ) يدرك( الجوهر تطبيقي عملي وشق يكفي، وال

األدب ... وكتب المختصة التفسير كتب بممارسة

بعد ) الجمان أو( )التلخيصبـ( )الجوهرويبدأ (.عقود. أحدهما على صوتية شروحا أعلم وال

101. : قال أنه أحمد بن الخليل عن البر عبد ابن نقللتعلموا ) منها أكثروا و لتتعلموا العلم من الجامع( ]أقلوا

1/255.]

يعني؟ فماذا

. التعلم حال في وأنت جملة، العلم تأخذ ال أي الكتب من . احتجت للتعليم تصدرت فإن كتبك تكثر فال للحفظ، تحتاج

الكبير لالطالع

المتنبي شروح ) .102 . ديوان الفقيه( شيخنا وكان كثيرةبـ ) ينصحنا البرقوقي النجار :شرح ويقول( غير  ، يغني إنه

األخرى الشروح عن .المتخصص

شيء  .103 ذلك وراء وليس الدمع يستدر الوعظ من كثير. عمل وال علم من

لعبرة ) تقد لم ما بعبرة عبرة (.ال

الله  .104 رضي مالك بن أنس وفاة عام أنس بن مالك ولد.) قول ) على عنه

المختصر ) .105 خطبة شرح البصر خليل( - -نور مختصر. ] بالفوائد ] مترع تاشفين بن يوسف دار الهاللي للعالمة

في ) الجالوي النابغة منه قسما نظم (.البوطليحيةوقد

وال ) .106 بالثواب تعاجل ال بأنك توصف أن على احرصالراجي ورجاء الخائف، لخوف أدوم ذلك ليكون (.بالعقاب،

المقفع ابن

107. ! الهواء طواحين يحاربون الذين أكثر مافينصبون الخالف، مواضع يحررون ال كثيرون أناس

. لهم حقيقة ال متخيلين خصوما أمامهم

الجريمة: طريفة .108 لمكافحة لمؤتمر عباس إحسان دعي: . الكتب بعض في رأوا أنهم ظهر البحث بعد عربي بلد في

! ) الجرائم) محققي من فظنوه عباس إحسان تحقيق

العرب  .109 أقل تونس طلبة كان بفرنسا أدرس كنت حيننشاط منهم فللمتدينين اليوم أما الدين بشعائر احتفاء

. أصله. إلى البلد هذا برجوع لنا هنيئا كبير

110. (. سفسافها ويكره األخالق معالي يحب سبحانه وهوالعقل ويحب الشبهات ورود عند النافذ البصر يحب وهو

الشهوات حلول عند تيمية(. الكامل ابن اإلسالم شيخ

111. ( : زيغريدهونكه المستشرقة كانت تقول ما متوسط إن- - ، الميالدي العاشر القرن في لعربي خاصة مكتبة تحتويه

مجتمعة الغرب مكتبات كل تحويه مما أكثر (.كان

في ) .112 المحلي عبارات الجوامع فهم جمع يشبه( شرح. الصلد الحجر تكسير

كتكسير كان الطابعين، تحريفات ذلك على زدت فإن! خشب من بفأس الصماء الصخرة

ال  .113 الهمة وعالي خورا، التويتر يزيده الهمة ضعيف. المعالي لسبل والتماسا وقته، على حرصا إال يزيده

114. : آلخر زاهد قال. الله في أحبك

. ألبغضتني: نفسي من أعلم ما مني لوعلمت فقالفيما: لي لكان نفسك من تعلم ما منك علمت لو فقال

. بغضك عن شغل نفسي من أعلم

من  .115 الطالب يمنع حاجز اللغوية الملكة ضعفكلها العلوم في التراث كتب من الكاملة ومع. االستفادة

يسيرة بصبابة العربية علوم من يكتفون الطلبة فأكثر ذلك

كلها،  .116 العربية لعلوم المنهجية الدراسة جانب بد  إلى الاألدبية القراءة . من اللغوية الملكة تنمو بها التي

عن ) .117 الجاهزة األفكار من لمجموعة أسرى الفرنسيونللعالم فهما الناس أقل الغالب في فهم ولذلك اإلسالم،

.العربي المرزوقي(. المنصف

شرحه ) .118 في المرادي فنقلة المقاصد تعجبني توضيحاأللفية  والمسالك ،- - (على العربي الفكر دار عن طبع

يتوهم لمن خالفا حقيقية، إشكاالت على تجيب ألنها. عنها الجواب ويتكلف لفظية، أو نظرية إشكاالت

يرقق  .119 شيء وال بد، بال باألدب يعتنون العربية أهل. . يخفى ال كما إطالقه على ليس وهذا األدب مثل الطبع

بتويتر  .121 حسابه في المهنا محمد الشيخ :كتبمن توفي عاشور بن الطاهر من ٤٠محمد آية وهو سنة

( : آثاره أهم العلم، في الله والتنوير آيات التحرير (تفسيرمن قريب .٢٠في العصر مفاخر من وهو مجلدا

المراكشي عصام البشير الشيخ عليه :فعلق. فيكم الله تأويل  بارك من تفسيره في مما الحذر وينبغي

. المتكلمين طريقة على . هذا من وهو البالغة قواعد بتطبيق تفسيره في ويعتني

. جدا مفيد الوجه

الصرف  .122 علم مع ونظم( )البناءمتن: )في المقصودالصرفية غير( المباحث يكفي مالك، ابن ألفية من

. العربية علوم في المتخصص

المبتدئ  .123 الخطيب خطبة: هاجس تتلو التي العبارة. موضوعه في الكالم أفق أمامه وتفتح مباشرة، الحاجة

! وتلعثم تردد من العبارة هذه في رأيت وكم

أيما  .124 فأحسن الحمراء شاعر ديوان بنبين أحمد أخرجبالمقدسات ) مسا رآه ما بحذف أساء لكنه إحسان،

! العكس( أو العجز ويحذف الصدر يورد فتراه الوطنية

األذفر ) .125 : المسك عبد( تحقيق األلوسي شكري لمحمود . . لطائفه - من وفرائد فوائد فيه مجلدان الجبوري الله

في اإلمامية شيوخ أحد مع للمؤلف حسنة 30مناظرةصفحة.

الشبكة،  [:خط] .126 على اإلمالئية األخطاء لكثرةوضعتها تغريدات هذه القرآن، لغة حفظ في وللمشاركة

. اإلمالء في

. أن تعالى وأسأله العلم هذا أبواب على مرتبة، وهي: المقصود النفع بها يحصل

مختلفة  - أسماء العلم والهجاء: لهذا والخط اإلمالءوالرسم ) بالمصاحف والكتابة هذا تخصيص (.والغالب

اإلمالء  - علم في: تعريف الغلط من مراعاته تعصم قانونالكتابة.

أو: مسائله - زيادة أو بوصل األصل خالف وما الهمزة،. إبدال أو نقص

فيه  - واألدب: المؤلفات والصرف النحو كتب وهي قديمة،: مثل فصوال، له خصصت التي

الكاتب ) (.أدباألعشى و ) (.صبحالحاجب و ) ابن (.شافيةالهوامع و ) ( ..همع

- : حديثة ومؤلفاتوأجمعها النصرية ) :أفضلها .المطالع الهوريني( لنصر

أيسرها اإلمالء : )ومن .قواعد هارون( السالم لعبد

ثالثة  - المصحف  :الخطوط العثمانية  خط المصاحف ويتبعفي ) ثانية ياء زيادة مثل القياس، خالف وفيه(. بأييدوإن

مخصوصة .. مؤلفات

العروضي  - .والخط مطلقا يلفظ ما كتابة فيه والمعتبر ، . ذلك ونحو حرفين، المشدد والحرف نونا، التنوين فيكتب

يقاسان .. ال النوعان وهذان

القياسي  - االصطالحي بالنطق، الخط مرتبطا وليس ، مثال ) : )هذافتكتب ألفا( الهاء بعد النوع(. هاذاوتنطق وهذا

. اإلمالء علم موضوع هو

الهمزة  - :باب: صور أربع الرسم باعتبار للهمزة

. األولى: : ونشأ وسأل أمر نحو ألفا ترسم أن. والثانية: : وامرئ ذئب نحو ياء، ترسم أن

: الثالثة . الصورة : ولؤلؤ يؤمن نحو واوا، ترسم أنأي  والرابعة: تحذف، بل سبق، مما بشيء تصور ال أن

منفردة ) السطر ترسم على : أو شاء( نحو ،

أكانت  - سواء مطلقا ألفا ترسم الكلمة أول في الهمزةأم مفتوحة أكانت وسواء قطع، همزة أم وصل همزة

. مكسورة أم مضمومة

بالساكن،  - النطق إلى بها يتوصل التي هي الوصل همزة . االبتداء، حالة في نطقا تثبت فهي به تبدأ ال العرب ألن

. الدرج حالة في وتسقط

نحو ) - في مكسورة الهمزة قائم نطق زيد ألنك( ابننحو ) في وأما بها، زيد ابتدأت ابن تنطق( جاء ال فإنك

الكالم درج في وردت ألنها الهمزة

الخطأ  - فيها يكثر مواضع خمسة في الوصل همزة تكون! معرفتها يسر مع

: - - - األول اسع: افرح اضرب اكتب نحو الثالثي، الفعل أمر. ادع- - ارم

: : بنعمة فإفرح تكتب وال الله، بنعمة فافرح مثال فتكتب. أسلفت. كما الدرج في تسقط الوصل همزة ألن الله

الوصل همزة مواضع من الثاني والالم: الموضع األلف . - - - : والخطأ المقتول القائم الحارث الولد نحو بأنواعها،

. قليل فيه

الثالث الفعل: الموضع من والمصدر واألمر الماضي- - - - : اجتمع واجتمع انطالق انطلق انطلق نحو الخماسي،

اجتماع.

كتابة  - جدا الشائعة األخطاء اإلجتماع: - -ومن اإلنطالق. . جدا سهلة القاعدة أن مع ذلك ونحو اإلنتصار،

الوصل همزة مواضع من الرابع واألمر: الموضع الماضي- - : استغفر استغفر نحو السداسي، الفعل من والمصدر

. : اإلستغفار. تكتب فال استغفار

الخامس : )الموضع هي: أسماء وابن عشرة واست اسمفي وايمن واثنتان، واثنان وامرأة وامرؤ وابنم وابنة

.القسم : واإلسم(. اإلبن تكتب فال

-  . المتطرفة الهمزة أما الكلمة أول في الهمزة بيان سبقعلى ترسم أن فالقاعدة الكلمة، آخر في التي وهي

. قبلها الذي الحرف حركة يناسب كرسي

: صور أربعة ففيهااألولى على: الصورة فترسم مكسورا، قبلها ما يكون أن

. - - : قارئ متباطئ�ا شاطئ نحو الياء، كرسي

الثانية على: الصورة فترسم مفتوحا، قبلها ما يكون أن . - - : رأيت إذا فإنني هنا ومن ينشأ ملجأ أنبأ نحو األلف،

وإذا( مبتدأ) الدال، بفتح قرأتها بالشكل مضبوطة غير. . ) بينهما ) الخلط أكثر وما الدال بكسر قرأتها مبتدئ رأيت

. : وأنشئ أنشأ آخر مثال

الثالثة منفردة: الصورة فترسم ساكنا، قبلها ما يكون أن- - - - - : ) كساء) جاء برء عبء دفء نحو ، السطر على أي

. وضوء - - - ينوء شيء يجيء

الرابعة على: الصورة فترسم مضموما، قبلها ما يكون أن. - - - - - : امرؤ وضؤ ردؤ تقيؤ تواطؤ لؤلؤ نحو الواو،

قبل الذي الحرف كان إذا ما الرابعة الصورة من يستثنىكراهة منفردة ترسم الهمزة فإن مشددة، واوا الهمزة

. : ء التبو نحو المثلين، اجتماع

امرؤ  - في :فائدة . تقول: اإلعراب في الهمزة الراء تتبعمررت - - وامرأ� القيس امرأ رأيت وامرؤ القيس امرؤ جاء

. وامرئ القيس بامرئ

من  - األول الحرف بعد تكون التي هي المتوسطة الهمزة. منها األخير الحرف وقبل الكلمة،

حرف  - بصورة ترسم ساكنة المتوسطة الهمزة كانت إذامفتوحا، قبلها ما كان إن ألفا ترسم أي قبلها، ما يناسب

مكسورا،: - - قبلها ما كان إن وياء نأي؛ رأس فأس نحوواألمر: - الماضي الصورة هذه في ويدخل برئت، بئر نحو

- : ائتمن نحو الفاء مهموز في االفتعال من والمصدرمضموما، - قبلها ما كان إن واوا وترسم ائتمانا؛ ائتمن

. مؤذ: - سؤر نحو

-  . ويشمل مطلقا ياء فترسم مكسورة الهمزة كانت إذا: صور أربع ذلك

قبلها ما حينئذ،: - - - - المفتوح تقرئين رئيس مطمئن سئمقطع همزة بعدها استفهام همزة أولها في كلمة وكل

. - : أئذا: أئفكا نحو مكسورةقبلها ما رئي: - والمضموم سئلقبلها ما .والمكسور مئين: - القارئين

قبلها ما .والساكن أفئدة: - - - - جزئه وضوئه موئل مائل

يكون  .127 والرجال النساء بين االختالط أن يزعمون للذينالفريقين من : )ببراءة حزم: ابن لك يقول أصفه وشيء

: أن تحس مكان في امرأة قط رأيت ما أني وهو عيانا تراهكانت فاضلة حركة أحدثت إال حسها يسمع أو يراها رجال

مخالفين غنية، في عنه كانت زائد بكالم وأتت بمعزللفظها لمخارج التهمم ورأيت ذلك قبل وحركتها لكالمهاوالرجال به؛ خفاء ال عليها ظاهرا� فيها الئحا� تقلبها وهيئة

. بالنساء أحسوا إذا كذلك

عند المزح وإيقاع المشي وترتيب الزينة إظهار وأماأشهر فهذا بالمرأة الرجل واجتياز بالرجل المرأة خطور

مكان كل في الشمس (.من

128.  . يحيى قال التفوق مدارج إلى السبق أردت إن استقم( : زيادة استقام = بن لما حروفها بعض وهو الكتابة ألف

تقدما الجميع (.على

129.  . موضع فأجمل رغبة ال اضطرارا يقرأ الكتب بعضيرى ألنه وآخرها نشاطه، ذروة في يكون القارئ ألن أولها

.. . ثقيل فثقيل الوسط أما فيسعد االنتهاء قرب

المنطق ) .130 حد مؤلف أن أرسطو ولو هذا( أي زماننا بلغوالفرائض والفقه الدين في الكالم دقائق يسمع حتى

. قتيبة - ابن البكم من نفسه لعد والنحو،

131.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلاللغة؟ فقه علم طالب بها يتدرج التي الكتب أفضل ما

كـ: )فأجاب صغير بمعجم الصحاح أو( )المصباحابدأ ،(مختار( : كتاب مثل عصري الصالح وبكتاب وقراءة( صبحي ،

.الفصيح) العلم( هذا أبواب أمامك تفتح نظمه، أو

توجد( الكافيةفي ) .132 ال طيبة فوائد مالك البن(.األلفية) في

مثال ) قوله ذلك أقل من ليتي لعلني (.ومنفي ) .األلفيةأما مقارنة( دون قليالن بأنهما فاكتفى

في ) قوله ذلك وفي ( )الكافيةومن فتح له جمع في والنونيفي= قد وعكس كسر، (.تثنية

في ) : )األلفيةأما بيتين( في المعنى هذا نظم ونونفقد!مجموع... إلخ(

الشافية و ) في( الكافية وهي األصل لذلك 2750هي بيتا،األلفية ) آخر في الخالصة قال الكافية من والبن(. أحصى

. مجلدين في مطبوع شرح كافيته على مالك

غير ) المنظومة الحاجب وهذه ابن نثري( كافية متن وهي ، ( . وعليها النحو االستراباذي في للرضي .شرح أعلم(. والله

مالك ) بحفظ أنصح .133 ابن القواعد،( ألفية الستحضارمختلفة شروح بقراءة وذلك فهمها إتقان من بد ال ولكن

مثل:عقيل ) ( ...األشمونيو( )المراديو( )التوضيحو( )ابن

حفظ على تعين ألنها ولكن لذاتها تقصد ال والمتونو ) الذهن في وترتيبها المسائل وضبط (األلفيةالقواعد

. العلماء آالف بها تخرج

134.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلأحفظ ) الجمان هل وكم( التلخيصأو( )عقود للقزويني

؟ األقل على دراسة العلم للطالب تكفي باليوم ساعة

شروح( العقود) احفظ :فأجاب بعض عليها وراجع ، أال(. التلخيص) القاعدة لكن أقصى، وال أدنى حد يوجد وال

. أولى يكون أن إال العلم غير بشيء وقتك تشغل

وفوائد  .135 مباشرة، الحاسب على إال أكتب ال سنوات منذ. سريعة الكتابة كانت إذا كثيرة ذلك

يفخر  .136 من ومنهم بشيوخه، يفخر من الناس من. به شيوخه

الصرف فائدة ) .137 قرين( )علم فهو جدا، ،(النحوعظيمة . التعامل إلى سبيل وال الطلب مناهج في عنه أخر وإن

بإتقانه ... إال اللغة معاجم مع الصحيح

أجمعين  .138 العلماء الطالب: طريقة به يبدأ ما أول(.النحوو( )القرآن)

في  .140 والعلماء الدعاة كالم هو للفصحى األخير الحصنتتسع،. تزال وال سنوات، منذ ثلمة فيه حدثت وقد دروسهم

. مكان الناس تخاطب في لها يبق لم هوى فإذا

141. ( : كاراليل بين يقول الذي بالواجب شيء كل قبل ابدأاتضح فعلت إن فإنك واجب، أنه تعرف الذي بالعمل يديك،

التالي الواجب في( .. لك برنامج عن الناس بعض يسألنيالمراحل. عن السؤال يبدأ تيسر ما أذكر فحين الطلب

والمتون، الكتب من المقترح ومناقشة المتقدمة،. والتأخير والتقديم

من: فأقول لك سيحدث األولى المراحل من انتهيت إذافال األخرى المراحل لمناقشة يؤهلك ما المعرفي التطور

. فيه للنظر بعد تتأهل لم بما نفسك تشغل

أفضل  .142 المالكي  من الفقه على: كتب الحطاب شرحخليل ) الجليل مختصر دار( مواهب عن نفيسة طبعة له

على المتخصصين، الشيوخ من جمع بعناية الرضوانبيان المقدمة وفي عدود، بن سالم محمد الشيخ رأسهم

. لهذه الوحيد العيب السابقة الطبعات في الكثيرة األخطاء. ثمنها غالء الطبعة

الدار ) هذه نشرتها التي القيمة الكتب كفاف ومن شرحربي ورحمة . المبتدي في( الشنقيطية المالكية الكتب من ،

مجلدين.

بهامشها ألن نافعة للحطاب القديمة الطبعة تبقى لكنالمختصر ) على المواق الرضوان(. شرح طبعة تثبته ولم

لألسف.

الكاتب  .143 أدب لكتاب تحقيقه مقدمة في الدالي :قالسبيل ) وال الكتاب، وأدب الكاتب أدب بين اسمه يتردد

مؤلفه اختاره الذي أنه على بأحدهما (.للقطع

144. ( : صار الفقهية الرخص تتبع الجنان من (.زنديق( : صار اللغوية الرخص تتبع اللسان ومن (.أعجمي

سوى ) .145 العربية من يعرف ال الطلبة وهو( النحوأكثر. اللغوية الملكة لتكوين يكفي ال وحده

من ) بد )الصرفال )اللغةو( )البالغةو( وجماع( العروضو( ، في ) (.األدبذلك

146.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلالكتب ) هي األدبية ما هذه( خاصة لتكوين بها تنصحون التي

؟ الملكة

العرب : )فأجاب خطب العرب و( )جمهرة رسائل و( جمهرةالعرب ) أدب من الجاحظ و( )المنتخب إلخ( ..الكاملو( )كتب

البالد  .147 ضمن اآلن المعدودة البالد أهل من أن تعلم هلمن يوم في الفصحى العربية أهل من كانوا من األعجمية،

األيام؟

تشترك - أن العامية  فاحذر استعمال في في-  بتساهلكأحفادك فيصير األيام، مستقبل في بالدك من العربية محو

! كثيف حائل والسنة الكتاب وبين بينهم أعاجم

( : تيمية ابن إنهم.. قال ثم قديما خراسان كانت وهكذاحتى بالفارسية الخطاب واعتادوا اللغة أمر في تساهلوا

عليهم .. (.غلبت

ما  .148 التسعة، األعوام ذو محمد، ابني لي قال اليومالبطن، معناه: ) وشبع األكل، لذة على أحصل أن وددت

الطعام مضغ تكلف إلى أحتاج أن (.دون

المشرقة،: الغاية يحبون الناس أكثر وكذلك قلت . العظام، الغايات كانت ولو المحرقة الوسيلة ويكرهون

والطغام، األعالم لتساوى واألجسام، األرواح براحة تدركاألنام، بهائم على فضل من الناس لسادات كان ولما

. األنعام وأشباه

أن الفائزين المهتدين سبيل يطلب،: وإنما ما عرف من. يبذل ما عليه هان

الطيب أبو :قالإبر = من الشهد دون بد وال رخيصة� المعالي إدراك تريدين

النحل

اآلخر :وقاللم = الحسناء طلب ومن نفوسنا المعالي في علينا تهون

. المهر يغلها

أفضل  .149 والجدل  من باالستدالل المعتنية المالكية كتبمالك : )الفقهي مذهب نصرة في المسالك (تهذيب

الخالف مسائل فيه البوشيخي، تحقيق الشهيد، للفندالويفقط.

عن  .150 ينفك ال عنها ترويحك يكون أن نفسك عودت متى. أفلحت فقد الفائدة،

كتب  .151 قراءة النفس عن الترويح أوجه أعظم منالقديم و( )التراجمو( )التاريخ) (.األدب

القديم كتب ) .152 بالمتعة( األدب غنية مائدة للقارئ تقدمفي رائقة شوارد من العادة في تخلو ال وهي والفائدة،

أما ) كلها الحديث العلوم !األدب مرصوصة( فألفاظ

العالمية أما ) األصلية،( الروايات بلغتها بقراءتها فأنصحكمع المضمونة، األدبية للفائدة وذلك مطلقا، أجنبية بلغة أو

. الظاهرة اللغوية الفائدة

153. : فقل الطلب تريد كنت تنسنا  إن : ال تقل.. وال ال ،إن. تنسانا جزمه وعالمة المضارع، تجزم الناهية ال فإن

. العلة حرف حذف اآلخر معتل كان

وما  .154 طبعه، يالئم ما والكتب العلوم من يجد طالب كلقاصرا،. علمه كان يحب ما بقراءة اكتفى فمن ينافره

. أكمل علمه كان يحب، ال ما على صبر ومن

المغاربة  .155 متأخري عند الفتوى في تقريرات: )المعتمدعلى الزرقاني شرح على البناني حاشية على الرهوني

خليل (.مختصر

خليل ) مختصر على األجهوري ما( شروح وكذا معتمدة غير( : تالمذته به (الخرشيو( )الزرقانيو( )الشبرخيتيينفرد

(.النشرتيو ). : غالبا يقلدونه ألنهم الهاللي قال

الكتب  .156 من يعتمد ال ما ضمن النابغة :قال/ = ) ( باعه وطول اطالعه مع أتباعه مع ي األجهور ذلك من

وسمين = غث بين يميز ولم الثمين بالدر الحصباء خلط إذ

عن ) الهاللي الزرقاني وقال (:شرحأن ) وال فوائده، لكثرة مطالعته يترك أن للطالب ينبغي ال

مقاصده في الغلط لكثرة ينقل أو يقول ما كل في (.يقلده

أفضل  .157 خليل  من مختصر الحطاب : )شروح شرحهو  أنسب لكن (.الرعيني للتدريس الدردير : )شرح (.شرح

أن الرسالة  أنسب كما لتدريس الحسن : )شرح أبي شرح(.المنوفي

158.  . أنه شك وال الجزئية األدلة مناقشة بعضهم طريقة . ال ذلك لكن دليل كل على كثيرة إشكاالت إيراد يمكن

. الجزئية األدلة هذه مجموع استقراء عليه دل ما يبطل

159.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلمفرداتي ويزيد اللسان يقوم بكتاب تنصحني أن منك أرجو

. لك وشكرا� العربية اللغة في

كتاب: فأجاب من صفحات مرتفع بصوت يوم كل اقرأالعرب ) خطب العرب أو( )جمهرة رسائل (.جمهرة

160.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل

علم ) تعليم طريقة عن أسأل أن يجوز(. النحوأريد هليدرس ) أن مالك لطالب ابن إتقان( ألفية بدون مباشرة

؟( ..األجرمية)

في: )فأجاب مستواه كان مستوى( النحوإذا يفوقإلى( )األجرومية) المرور يمكنه بشرح( األلفية، مباشرة،

ميسر.في ) مبتدئا كان إن .النحوأما فال(

161.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلأولى ) الندى أيهما اإلعراب أو( )قطر ؟( ..ملحة

الندى : )فأجاب كتب( )قطر عن يعدل وال ابنأولى،.هشام فنه( في إمام فإنه ،

162.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلبقراءة ) تنصح الحريري هل غيره؟( مقامات أو

الحريرية : )فأجاب أفضل  (المقامات اللسان  من يثري مامرارا، وكررها فاقرأها الفصيحة، والتراكيب باأللفاظ

عليها ) الشريشي وراجع (.شرح

163.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلأفضل ) هي المعلقات ما لتلك( شروح طبعات أحسن و

الشروح؟

الزوزني للمبتدئ ) أفضلها :فأجاب .شرح متداول(

164.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل

النحو ) في دراسة أراد األفضل  (اآلجروميةمن هو فماالنظم؟ أم األصل دراسة

الشروح؟ وعليه العلم أهل عند المعتمد النظم هو وما

.فأجاب بالذهن: أعلق والمنظوم للحفظ، تراد إنما المتونآب ) وأفضلها ابن صوتيان( نظم شرحان عليه لي ،

. مفصل شرح الحازمي وللشيخ مختصران،

الله  .165 رحمه الطناحي :يقول( ' زماننا ' أهل بعض يسميه الذي العروض علم وهو

' ' ' بغير' تسمه فال ، العروض إال هي وما ، الشعر موسيقى(.هذا !

من على ينكر حمادة فاروق الدكتور أستاذي وكانعبارة ) نغمة يستعمل الطنبور في ويقول( أزيدك ونحوها،

.! : وللنغم لنا ما معناه ما

الصحيح ) .166 في عمر الله قول رأيت أن إال هو ما فواللهالحق أنه فعرفت للقتال بكر أبي صدر شرح على( قد مثال

نستعملها .. نعد لم التي الفصيحة التراكيب

فقال ) .167 رجال هارون بن سهل غيرك عزى في مصيبةثوابها لغيرك فيك مصيبة من خير أجرها (.لك

خالل  .168 جراحية عملية له أجريت المغاربة المطربين أحدإلى سأرجع قال منها، شفي فلما المنصرم، األسبوع

. الغناء ميدان في بالجديد وأعد جمهوري! : اتعظ ليته يومئذ فقلت

! . فرصة وجدت إذا الله سبحان نعيه نسمع اليوم بنا وإذا! األمل وطول بالتسويف تضيعها فال واالستغفار لإلنابة

علمية  .169 مسألة عن سئل إذا النجار مصطفى شيخنا كان( : معناه ما العلماء قال قاله وما الكتب، في هي أين أعرف

أراجعها حتى أجيب ال ولكن (.فيها،

أحببتها  .170 ثم المجيد، تاريخها تأملت حين الشام أحببتقرأت ) الطنطاوي حين الشيخ رأيت( كتب حين أحببتها ثم ،

. الجارفة المحنة هذه في أهلها صبر

ألهل ) .171 األمة والصرف حاجة علوم( النحو من وغيرهما ، والمفسرين للمحدثين حاجتها من أقل ليست العربية،

أكبر  والفقهاء.. األولى للطائفة الحاجة تكون قد لقلة بل ، مراحا صارت حتى الخير، أهل من اللغوية بالعلوم المعتني

. نفعه من أكبر ضرره ممن األنعام، ألشباه

نجيب ) .172 الكريم عبد أحمد الدكتور لي المختصربعثالحكم عبد البن . الكبير أقدم( وهو واحد مجلد في بتحقيقه

. المالكية فقه في مختصر

مجلة ) من عددا أيضا لي العلمية وبعث الندى قطرالتراث،( المحكمة لتحقيق نجيبويه مركز عن تصدر التي

. طيبة مقاالت وفيه

إال  .173 قلبا العلم دخل وما يجتمعان، ال ندان والكبر العلم. العلم من دخل ما بمقدار الكبر من منه خرج

كثيفة  .174 غابة في سبيله المتلمس كالمغامر المتعلم . إال غصنا يقطع فال الطريق بها يفتح مدية وبيده األشجار

لغايته؟ يصل فمتى كثيرة، أخرى أغصان ظهرت

يعلق  .175 الجاهل، المفتي شماعة والمصالح المقاصد. القاصر علمه يبلغها لم مسألة كل عليها

الكفاح  .176 مضامير في عندهم ليس العالية الهمم أهلبالعزم وتفور بالحماس، تنبض القلوب دامت ما محال،

الراسخ.

الجامعية  .177 األطروحات على المشرفون يترك لو وددتالخالف مسائل كل في رأيهم إبداء على الباحثين إجبار. العلمي التمكن على دليال ذلك فليس المبحوثة،

في ) الباحثين هؤالء لبعض يقع ما طريف أنه( النحوومن( : قائال ويرجحه األقوال، أيسر دائما لبعده يختار أميل إليه

التكلف (.عن

.العقار .178 الضيعة: أو المنزلالقاف بتشديد ار .والعق به: يتداوى ما. بينهما تخلط فال

التي  .179 العشوائية عيوب يلغي الطلب في التخطيط . مخططا لنفسك فاجعل الطلبة من كثير منها يعاني

: وسنويا منه  شهريا فاتك ما واستدرك أمكن، ما .راعه

الخطبة  .180 تقصير سنة يطبق أن للخطيب نصيحتي. الصالة وتطويل

أو  .181 الكتب مع التعامل عند للهمة المحفزة األمور من : أحفظ مثال فتقول أجزاء، إلى تقسمها أن الكبيرة المتون

نصف( )األلفيةربع ) الباري وقرأت .فتح وهكذا( ،

أفضل  .182 الحفظ  من إلتقان المجربة التكرار :طرقاليوم ) محفوظ التي( مرة 20كرر الثالثة األيام ومحفوظ

.مرة 20قبله ) أيضا( المجموع ) .مرة 80فيكون تحفظها( قطعة لكل

كثير  .183 خير من لك مانعا الكمال على حرصك يكن :الوقت على لحرصهم رأسا الليل قيام يتركون الناس بعض

. ألحسنوا الليل أول قاموا ولو يستيقظون ال ثم السحر

لألزهري كتاب ) .184 كتب( التصريح سائر مثل نفيس، كتاب . تعلم برامج ضمن مرارا وضعته وقد األزهري خالد الشيخ

. أقترحها التي النحو

185. ( : المشايخ حديث الوردي من ابن أجرومية( = )المية(.األدباء

186. . ضيعوه هم إن اآلخرين يلومن فال نفسه، ضيع من

الشيخ  .187 لي بعث بفرنسا للدراسة مغتربا كنت حيناآلية ) بهذه ذيلها رسالة : الوالد اصبروا آمنوا الذين أيها يا

تفلحون لعلكم الله واتقوا ورابطوا تسل(.. وصابروا فال. نفسي في ذلك تركه الذي العظيم األثر عن

كتب ) .188 من عددا العلم طالب ال( السيرةيقرأ ثمهذا في حفظ ولو البدائية، المعلومات بعض يستحضر

طرف على المعلومات تلك لكانت وفهمه متنا الفن( : السيرة في المختصرة المتون ومن األبصار لسانه، (قرة

منها - المنتقى له- )أو المغازي ويضيف للبدوي،( نظم. السيرة مباحث بأكثر أحاط قد فيكون

( : هو السيرة في متن أصغر يكون الميئية وقد (األرجوزة. الحنفي العز أبي البن

(  أفضل .189 التجويد ) في الجزرية للمقدمة :ضبطالماتع الكبير شرحه في الحمد قدوري الدكتور صنعه ما

عليها.

يعتني  .190 أن ينبغي ما أعظم المشروح المتن ضبطوقد به، فنون  الشارح في المعاصرين من كثير بهذا أخل

. التحريف: من يحصى ال ما وفيه المتن على يعلقون شتى

شروحها  .191 أو العلمية المتون لتحقيق التصدي ينبغي العلمي ) من كاف زاد دون األدب كتب والقافية أو (.العروض

. فيهما الضعف بسبب التحقيق في مهازل الجعبة وفي

يلي  .192 ما مرة :كتبتمسائل ) بعض البناء( النحوأراجع هذا من فأعجب الدقيقة

قويا قرون، مدى على النحو علماء شيده الذي الشامخ! قلم بجرة تقويضه يريد لمن وأرثي متماسكا؛

أحدهم لي :فقالالسياسة له يقال مثله شامخا بناء شيدوا ليتهم يا

الشرعية.

:فأجبته . أمة كانت أساسه وعلى جهله من جهله وإن موجود

. صرنا غيره به استبدلنا وحين الكون أمم تقود اإلسالمالشرعية السياسة كتب في مبسوط وهو غيرنا، على عالةفروع من فرع الشرعية والسياسة والقضاء، والنوازل

فهي - الفقه  الفقه، هو-  كسائر وما قطعي هو ما فيهااجتهادي..

مصطلح ) .193 استعمال على الحرص في( نصيريينبغيمصطلح ) من بدال اإلعالم، أطلقته( علويوسائل الذي

. لصورتهم تلميعا الطائفة هذه على فرنسا

التي  .194 االجتهاد أمور في االختالف يؤدي أن يؤلمني . أفال اإلخوة بين والتدابر القطيعة إلى الخالف فيها يسوغ

الود؟ ذلك مع وتحفظ مخالفتك تبين أن يسعك

كما: قال .195 يرحل ألن الشام في المجرم هذا سئمتسبقه؟ من رحل

حال: قلت فكيف باللفظ، والمناصرة المتابعة من تعبتيوم؟ كل رؤوسهم على النيران تسقط من

األجمل  .196 ولكن المفسدين، أسماء إبراز الجميل منالمنهوبة األموال واستخالص فسادهم، على محاسبتهم

. مستحقيها إلى وردها منهم،

على  .197 يقدر من إلى السؤال توجيه على احرص . رقم عن فاضل سألني لغوا سؤالك كان وإال الجواب،

: عالقتي ما فقلت مكة، في شنقيطي عالم هاتفمكة؟ بشناقطة

يسأل ) من القبيل هذا أو( )الفقهفي( )محدثاومن (فقيها،أو( )النحوفي ) .العروضفي( )مفسرا، جرا( وهلم

تعاملهم  .198 أن الخاصة االحتياجات ذوو منك يطلبمميزة، بمعاملة تخصهم أن ال والفعل، بالكالم كغيرهم،

. عظيما - - حرجا لهم فتسبب تحسب فيما عليهم شفقة

مثال  .199 طويلة المتون بعض اللوامع : )مقدمات 32الدررالمكنون ( - )بيتا فال( بيتا 24الجوهر حفظها عليك ثقل فإن ،

. لذاتها تراد ال المتون ألن بتجاوزها، بأس

200. ( . في الحمد قدوري غانم د الجزرية استعمل (شرحالحديث علم " في" الصوتيات تفريط دون موفق بشكل

. المتقدمين كالممبحث ) مثال والجهر راجع الشدة بين (.التفريق

بينهما،( الفقهغير( )الحديث) .201 يجمع أن للعالم فيمكن ، . اآلخر من التمكن مع أحدهما في ضعيفا يكون أن ويمكن

على  .202 وعاتبهم وعلومها، العربية حب ألوالدك أظهر. كبروا إذا فيهم ذلك أثر واجد فإنك اللحن،

بالنحو استهزاء لسانهم على جرى إن تجارهم والوالصرف.

عليه يمر ال اللغوي، كالرقيب معنا الوالد الشيخ كان وقد. تعقيب دون  لحن

مخافة أمامه بالفصحى تكلمت إن أتحفظ اآلن إلى وأنا( : مستهزئا أمامه قال شخصا أن أذكره ومما هذهاللحن،

سيبويه : )قواعد وقال( فغضب ال ، القرآن، لغة العربية هذهسيبويه (.قواعد

الباب هذا في يفيد جملة: ومما أوالدك على تعرض أن . أوالدي، مع هذا أفعل وأنا إعرابها منهم وتطلب صغيرة

. وفائدة نفعا به لهم وأرجو

الموجهة العامية األناشيد هذه العربي الذوق يقتل ومماتحفيظهم. على واحرص بأثرها، تستهن فال لألطفال

. راقيا فصيحا شعرا

عربية ) قصص قراءة من يمنعك الذي على( تراثيةوماتحدثهم وأن المحدثة؛ القصص هذه من بدال أطفالك،

المترجمة؟ األمثال هذه من بدال العرب بأمثال

ذلك على على الفصيح،: ولتعان الكالم قراءة بإدمان عليك . بدراسة ثم القديم األدب وكتب والسنة القرآن في وذلك

. وغيرها وبالغة وصرف نحو من العربية، علوم من تيسر ما

الحيوانات، ألسنة على لطيفة قصائد شوقي وألحمد . العموم، وعلى السادسة دون من األطفال تفيد أظنها

. اللفظ سهل كونه بشرط يصلح قديم شعر فكل

الجاهلية: سئلت .203 شعراء من حماسة جمع أحدا أن لولألطفال تحفظ سهلة ما  ألفاظها كثيرا خيرا فيه لكان

رأيك؟

. فأجبته أن: يلزم وال ذلك ييسر أن الله ولعل صحيح، هذاالمخضرمين أشعار ففي الجاهلية، شعر من يكون

. ومعنى لفظا كثير خير والعباسيين واألمويين

أم  .204 القرآن الصغار تعليم يبدأ بأيهما العلماء اختلفالعربية؟

الشروع قبل منه بد ال العربية من األدنى الحد أن شك وال. القرآن في

في  .205 تعرف ال متون حفظ الطالب يتكلف أن ينبغي ال. كثيرة إشكاالت في وقع وإال بلده،

نظم: ) بونا و( )الكفافمثال ابن خارج( احمرار يعرفان ال ، شنقيط

206. . عكسية نتيجة له يكون قد النوابغ سير على االطالعالخامسةعشرة في طالب الركب: سألني فاتني هل

القرآن؟ لحفظ( : رأى ما لكثرة العاشرة وذلك قبل ختم (.فالن

207.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلاإلبتدائية؟ المرحلة تناسب التي القصائد ما

كقصيدة: )فأجاب والمواعظ الحكم الوردي قصائد و( ابن.البستي) ونحوهما(

الجاهليين شعر ثم عبارته، لسهولة العباسيين شعر ثم.. لفظه لفحولة والمخضرمين

208.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل � نفعا وجدت وهل القديم الشعر حفظ في تجربة لك هل

اشتهر ما و الدواوين في يجيز من هناك وهل حفظه منكالمعلقات؟ القصائد من

في  :فأجاب الشعر من حفظت ما إال العربية في نفعني ماالعباسيين إلى الجاهليين شعر من عن. الصبا، أدري وال

. فيها اإلجازة

209.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلأدرس ) لم بحفظ( )النحوأنا تنصح هل قبل (األلفيةمن

حفظ ) علي يجب للفهم(. االجروميةوهل قابلية وعنديالوقت؟ وتنظيم والحفظ

تبدأ: )فأجاب أن عليك فهمها( باألجروميةبل فتتقنادرس ) ثم الشذور وحفظها ثم( شرح المتن، حفظ دون

.األلفيةاحفظ ) مختصر( شرح مع

210.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلعلى تدلنا في ) أفضل هل مطبوع (الصرفو( )البالغةنظم

؟

:فأجاب( / البالغة المكنون في و( )الجوهر الجمان للمبتدئ (عقود

لغيره.( / الصرف األفعال وفي ثم( )األلفيةبعد( )المية نظم،

(.الشافية

211. . االمتحان عند إال العقائد رسوخ يظهر ال

مراحل  .212 أجمل يعيشون أنهم األطفال يعرف لو وددتمنها ! الخروج يستعجلون ال فليتهم عمرهم،

األولى،  .213 طفولتك سنوات في فيه سكنت الذي البيت. كله عمرك في يسكنك

عليه  .214 فينشأ تقية، المرذول القول الكبير يتبنى. سجية له ويصير الصغير

215.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلبسد أخذا المذاهب أكثر هو المالكي المذهب أن صحيح هل

الذرائع؟

قاعدة؟ يعتبرونها وهل

عليه: فأجاب المتفق في غيرهم يوافقون ألنهم نعم،كبيوع المواضع بعض في بها باألخذ ويتفردون منها،

اآلجال.

التعالم  .216 أمارات .من الشرعية: العلوم بعض احتقارله ليسلم العلوم، من يعرف ال ما يحتقر المتعالم ألن وذلك

. مريديه أمام تصدره

217.كبار: من بأنه ألقررت الحديثية إجازاته رأيت لو قال

العلماء.هذا في اإلجازات بعض تحصيل أن المسكين يدر ولم

.. الماء شرب من أيسر صار الزمان

218.  ! نهجر أن تريدوننا أتراكم الكنانة أرض في أحبابنا ياعاميتكم؟ - - بها ونستبدل وحماتها أهلها وأنتم الفصحى

مجال؟ كل في بالعامية تكتبون فلم وإال

أطفالنا ) .219 يعتني لو األجرومية وددت حفظا (بالمقدمةمنها وفهما يبقى ال التي المتناثرة، الدروس هذه من بدال ،

. السنوات مرور بعد شيء

دون  .220 والمتون الكتب في بالشروع ابتلي الطلبة بعضمثل المقدمات في التي المسائل سوى يتقن فال ختمها،. . الختم بالصبرعلى إال علم وال والشكر الحمد تعريف

221.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلالنظم ) حفظ ترى نفسه؟( اآلجروميةهل المتن عن عوضا�

.فأجاب بأس: الوتحسن المعلومات، به تستحضر متن حفظ المقصود

. ذهنك في ترتيبها

من  .222 كثيرا تفوق المشكلة العلمية المسائل فهم لذة. المادية اللذات

النجاة ) .223 هو السنة اتباع في في( الهالك الشاطبياالعتصام

يجعل ) .224 التعويض وقانون بالقدر اإليمان غير شيء المنه تأخذ فال الزمن، أحداث مكافحة على أقوى اإلنسان

تعطيه ما بقدر (.النوازلالرافعي : 235حياة

225.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلصدر شعراء و الجاهلي الشعر قراءة في صعوبة أجد

هل بكثير، أيسر فإنه الوعظي الشعر بخالف اإلسالمعلي؟ تسهله بطريقة تخبرني

بالشروح: فأجاب مستعينا وبحث، درس قراءة اقرأهشعر تقرأ كما تقرأه وال األدب، وكتب والمعاجم

. والمعاصرين المتأخرين

شروح ) .226 أنفع القيرواني من زيد أبي ابن (:رسالةفي( العجالة) العابدين حنفية بن أجزاء.5للشيخ

. الطلبة بين انتشاره من حد بالجزائر طبع وكونه

تدرك ! .227 ال غاية اإلسالم أهل على اإلعالم وسائل رضا

فكل  .228 الناس، أكثر أذهان في العلم معايير اختلطتكبير .. عالم مصقع خطيب أو مفوه، داعية

يعرف ) ال كان عما( الورقاتو( )األجروميةوإن فضالفوقهما.

الداعية  .229 متربص: أيها المغرض اإلعالم أن تعلم كنت إذافال بتصريحاتهم، ويتاجر كالمهم، يحرف وأنه باإلسالميين،

عليه ! ظهورك لكثرة معنى

العلماء  .230 نقد في إبراهيم بن محمد الشيخ يقول: للعامة المسايرين

شيء.. ) وجد ما كل أن ناحية من بهم يوثق ال هم ولكن . القواعد على يجرونه أوال أخيرا سوغوه ثم أوال أنكروه

بالجهل متكلمون فتكلم الله شاء ما أخذ إذا ثم الشرعية،وأباحوه ذلك إلى .2/19الفتاوى(. صاروا

الله  .231 رضي لعلي المنسوب بالقول تمثلت ما أكثر ماعنه:

يطاع ) ال لمن رأي (.ال

232. : الجامعة طرائف من: الدكتوراه مناقشة في لي قال دكتور

الئحة في فسأناقشك رسالتك، لقراءة الوقت أجد لمالمراجع !

أعجبني  .233 المجد : )كتاب الطنطاوي،( هتاف علي للشيخهممهم، لترتفع المدارس طلبة على يقرر لو وددت

. نفوسهم من التخاذل آثار وتنمحي

أعجبني  .234 الرافعي : )كتاب كتب( حياة من للعريانيشد راق، أدبي بأسلوب كتبت التي القليلة التراجم

. وفائدة. متعة القارئ

الصيفية  .235 اإلجازة في النافعة العلمية المشروعات :من. الكبيرة الكتب بعض كتب  اختصار بعض لك وأرشح

كـ ) الممتع المعاصرين للنملة( المهذبو( )الشرحونحوهما..

بعد يكون الكبيرة الكتب اختصار أن الذكر عن وغنيوإال التمهيدية، العلوم مبادئ من صالح طرف تحصيل

قليلة تكون .فالفائدة

الدين  .236 تقي الشيخ منهج إلى ميال طبعي من أجد: يقول حين الهاللي

بقدر ) المناظرة تجنب هي عليها أسير التي والقاعدة .. حارث وأنت حارث أنا له أقول خالفني ومن اإلمكان،

وأنا واحرثها األرض من بقعة فخذ واسعة، الله وأرضالله بيد والحاصالت البقعة، هذه .أحرث اهـ(

237. : الله رحمه الطناحي يقولمن ) فليس مظلمة، دروبا سلك قد النحو تيسير أن على

- التمثيل - في وعمرا زيدا تدع أن والتيسير التسهيل - أن - والتيسير التسهيل من وليس ، وأشرف سمير لتقول

القرآني بالشاهد النحوية القاعدة على التمثيل تتركمتكلفة .. قصة لتكتب وأمثالها العرب وأشعار والحديثي

أهرامات إلى زيارة أو الخيرية، القناطر في نزهة عن

كل من لتستخرج الحقل، في الفالح عن حكاية أو الجيزة،والصرفية النحوية القاعدة على شواهدك (.ذلك

238. ( : القيم حسرات ابن وبواطنها تراب القبور فظواهروفي. مبنيات المنقوشة والحجارة بالتراب ظوارها وعذاب

.. بالحسرات تغلي والبليات، الدواهي (باطنها

الفكري من ) .239 :االنفتاح للسلمي( ( .. عن منه األمة حماية فيجب االضطراري االنفتاح أما

الصحيحة، المفاهيم وبناء واإليمان، بالعلم المناعة طريقلالنفتاح الممانعة إلى باإلضافة الباطلة، المفاهيم ونقد

في.. خطأ الممانعة مقابل في المناعة وجعل الباطل،النفع يحصل وبهما بينهما، الجمع يمكن ألنه التفكير،

عن والنهي المناعة، بناء هو بالمعروف فاألمر لألمة،الممانعة بناء هو (.المنكر

240. ( : القيم عبارة ابن المراد على وأدلها العبارة وأكمل.. الصحابة عبارة ثم وسلم عليه الله صلى الله رسول

نزلت وكلما والنور، والهدى الشفاء رأيت علوت وكلماعلم بال والقول والدعاوى الحيرة (.رأيت

حجرا ) .241 تكون أن تعدو ال مذاهبها باختالف الفلسفةمنها يرجع وال عكرتها، فيزيد مجهولة بحيرة في يلقى

(.بصيدمحمود مصطفى

242.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل: الحبيب شيخنا وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

) ؟ ) الزواوي منظومة شرح اكتمل هل؟ مضمومة الزاي هل ثم. فيك وبارك الله أدامك

في: فأجاب كامل الشرح السالم على 7وعليكم دروسوهو بالفتح البلدان معجم في ضبطها والزاي موقعي،

. بالواو أنسب والضم يسير فيه فاألمر أعجمي اسم

243. ( .. فإن اإلنسان كيان في فطري شيء بالغيب اإليمانعلى ودلت الوحي به جاء الذي الحقيقي بالغيب يؤمن لم

.. بالخرافات يؤمن أن بد ال فإنه العقلية الدالئل اعتبارهالمجتمعات بعض أن لك يفسر ما وهو الكاذبة، والظنون

.. . . والسحر الخرافة فيها تنتشر العقالنية تدعي فهد( التيالعجالن

وتابعا ) .244 بالنقل لصيقا العقل يكون أن العقل فمنللعجالن(. للوحي الشرعي للنص التسليم

تيمية  .245 ابن عند ربك اسم سبح ذاكرا  :معنى ربك سبحاسمه.

- والمسمى - االسم مبحث البدائع في القيم ابن نقلهوقال:

قدرها يعرف لمن لكن رحلة تساوي الفائدة .هذه

الحق  .246 إلى: العلم تصل ال والتجديد االجتهاد في شجاعةال والقواعد النصوص عند ووقوف الثوابت؛ على الجرأة

. والتقليد الجبن درجة إلى يصل

247. . العلة حرف حذف على يبنى اآلخر المعتل األمر فعل. قل: أرخ - - - ادع انس امض

: تقل . وال أرخي - - - ادعو انسى امضي

ألن  .248 مجديا العلمانيين بعض مع الفكري النقاش يعد لم. اإلسالمي المشروع مضادة هو الوحيد الفكري مشروعهم

بضدها ! لقالوا بالعلمانية اإلسالميون قال فلو

ختمها  .249 ثم مسهبة رسالة له صديق إلى رجل كتب!بقوله: ) لإليجاز وقت لدي فليس التطويل من (.اعذرني

في ) العقاد الكتب نقلها بين (.ساعات

من  .250 معينة بحقبة التزامهم يرتبط الملتزمين أكثر. مخصوصة دروس أو كتب من فيها يتلقون كانوا عمرهم

تلك .. إلى الرجوع اإليمان ويقوي االلتزام يجدد فمماالرتابة - - لدفع األخطاء من الحذر مع والدروس الكتب

. اآلن فيها وقعوا التي

251. ( - كما - ال الناس أفصح من عنه الله رضي بالل أي وكانبعض إن حتى شينا، كانت سينه أن الناس بعض يعتقده

له أصل ال ذلك في حديثا يروي كثير( الناس ابن

رأيت  .252 حتى مواعظه، في دمعته سرعة له حمدتعيني من فسقط مخلوق، أمام موقفه في تسابقه دموعه

!

من  .253 والعلماء الدعاة لبعض الشهرة سببته ما رأيتمن األئمة بعض عن أثر ما صواب فعلمت فكرية، تنازالت

. الذكر خمول مدح

يقول  .254 الذين: كان عند مقبوال ألكون لحيتي أحلق. الله إلى أدعوهم

لم قبوال الطويلة اللحى أصحاب لبعض فرأينا األيام ومرت! . ؟ اتعظ أفال به يحلم يكن

طائفتين  .255 بين نزاع كل على الفتنة أحاديث تنزيلومخالفة الرأي، في كبير خطل اإلسالم، إلى منتسبتين

في المسلم موقف تضبط التي الشرع، لقواعد ظاهرةالفتن

الوقت  .256 سعادة البشرية النفس في يقتل شيء الأو الماضي، سعادة من فات ما على التحسر بقدر الحاضر،

. المستقبل سعادة فوات من الخوف

الشبهات إقرأ ) .257 بن( كشف محمد الشيخ حرص لترىمناظرين المسلمين عوام من يجعل أن على الوهاب عبد

. بألسنتهم التوحيد عن ينافحون العالي الطراز من

. اإلخوان( فوبيا ) .258 من: جدا مستعص نفسي مرض : يحكمه أن به المصاب يفضل أن الخطيرة أعراضه

اإلخواني !. يحكمه أن على والملحد، والليبرالي العلماني

259. من- الناس يخطب  من كان لو كما منهم يكتب ،

.الطنطاوي علي) الله( رحمهمن- يكتب  ومنهم كان لو كما منهم )يخطب القرني ، (علي

. الله حفظه

الدعاة ) .260 بعض عند اللحن أنواع أشهر تسكينمنالفتح إلى تفضي يسيرة سكتة مع (.األواخر

مثال .يقول . العلماء: بعض عند حتى كثير وهو الهالل رؤية

261. : الله رحمه الطنطاوي علي يقولالمنقضة؟ ) الصواعق عرفتم هل

الجبال؟ أعالي من المنحطة الصخور رأيتم هلالجارفة؟ والسيول

الهائج؟ والركانقوة؟ من الكون في ما وكل

! ولدينه ولمحارمه لله كانت إذا المسلم غضبة تصد لن إنهاالموت؟ من أشد فيها هل

الموت؟ يطلب خرج رجال الموت يخيف (.فهل

262. ( : يغلب، له يتهيأ فال ويحتقره بعدوه يتهاون الذيقلبه ينقطع والخوف والهيبة الحذر في يبالغ والذي

.فيغلب الطنطاوي( علي

263.  ! وهو باسمه، يتحدثون ما أكثر ما مسكين الشعبغافل!.

264. . : : فتويان قل ولكن فتوى، تثنية في فتوتان تقل ال: : قل ولكن األوليتان، أو األولتان األولى تثنية في تقل وال

األوليان.

كتب  .265 ذكر عند العلمية المناهج معدي بعض يغفلعن - العام السيرة التاريخ كتب أنفعها- مقدمات ومن ،

أول:والنهاية ) اإلسالم ( - )البداية النبالء ( - )تاريخ أعالم (.سير

266.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل. : واجب الله من عسى يقولون

. فيكم الله بارك شرعي؟ أم لغوي التفسير هذا هل

: فأجاب . عسى: ألن قالوا شرعي، هو بل إليكم الله أحسنثم شيء في إنسانا يطمع أن من أكرم والله لإلطماع،

يحرمه.

267. : النبوة دالئل مفهوم يضيق لمن( : تيمية ابن وسلم يقول عليه الله صلى الرسول وسيرة

.. آياته، من وشريعته آياته، من وأفعاله وأقواله (وأخالقه.. تمامه راجع

268. وحاالت = ) الملوك نفس له تكون من عيشا الناس وأنكد

(المساكينأهل يسميها التي قصيدته من القرطبي القاسم أبو

األدب األندلس ) (.كنز

الله؟  .269 إلى السالكون أيها القيم ابن كتب من أنتم أين. العزائم - - ويحرك الهمم، يبعث لكالما الله رحمه له إن

حرصك  .270 وليكن البطالين، واجتنب هذا، يا البطالة اترك. جيبك في الذي مالك على حرصك من أكثر وقتك على

271.  ! والسعيد زمان كل في الخير عن المثبطين أكثر ما. أجله يدركه أن إلى الخيرات فعل على واظب من

272.  : في إخوانك، على لسانك سلطت إذا اإلسالم أخا ياألعداء الشدة من ادخرته الذي فما االجتهاد، مسائل

الدين؟

273. . إخراجه من له بد ال الحدة من معينا حظا للرجل إنأخرجه المستكبرين، الله أعداء مع إخراجه يمكنه لم فإن

. المستعان والله المستضعفين الله أولياء مع

المعاجم  .274 من الثقيل لتعريف في: يضاف يتكلم منكالمه ينتظرون الناس من والماليين طويلة، لمدة الشرق

. نموذجا المصرية االنتخابات لجنة رئيس الغرب في

يجعل  .275 كثيرة، بالد في السلطة إلى اإلخوان وصولالنقد في كبيرة مسؤولية السلفي التيار أكتاف على

. الشرع ضوابط وفق والتقويم،

الذي  .276 األمان صمام السلفي التيار يكون أن ينبغيتحكيم عن البعد هوة نحو جديد من األمة انزالق يمنع

الشريعة.

أربعة  .277 الدين في اإلحداث :أسباب1. الفهم- بأدوات الجهل2. بالمقاصد- والجهل3. بالعقل- الظن وتحسين4. الهوى- واتباع

االعتصام في الشاطبي من مستفاد

في  .278 يتكلم حتى بال طمأنينة في العلم طالب يزال مااليمين أقصى من تأتيه النقد بسهام فإذا السياسة،

.! الشمال وأقصى

279. : كتبه عن التوحيدي حيان أبو قالمنهم، ) المثالة ولطلب للناس أكثرها جمعت أني على

ذلك فحرمت عندهم، الجاه ولمد بينهم، الرياسة ولعقد(.كله

المعتبرون؟ أين

280. ! ينبض عرق فيك دام ما واالجتهاد اإلبداع باب تغلق ال( : الجاحظ لآلخر قال األول ترك ما يقول الرجل سمعت إذا

يفلح أن يريد ما أنه فاعلم (.شيئا

يشبه  .281 الشريعة عن نفسيا المنهزمين بعض دفاعاإلدانة!.

282. ! العلماء كالم تنزيل يساء ما أكثر ما : السمكة؟ هذه بكم لسماك رجل قال

. بدرهمان: قال. الرجل فضحك

: : يقول سيبويه سمعت أحمق، أنت ويلك السماك قال. درهمان ثمنها

283. : يحيى بن لجعفر قيلالبالغة؟ حد مامثلها،  فقال: على يقدر أنه ظن الجاهل سمعها إذا التي

عليه استصعبت رامها .فإذا

ترفع  .284 مأثورة قولة مكتبتي في أعلق أن عادتي من. حين بعد أغيرها الهمم،

( : اآلن غير المعلق في تستغل أن من أعز نعمة النهار ضوءالكتب الوالتي( قراءة

ممن  .285 حولك من الموتى أغلب فترى صغيرا تكون. السن في يكبرونك

.! . تعتبر؟ أفال أقرانك من منهم كثير فإذا األيام، تمضي ثم

عظمه،  .286 ودق رأسه شاب من الموت يتخطى كيف تدبرمن بتقدير فيختطفه، شبابه عنفوان في هو من إلى

.! قلبك في األمل طول داعية من تعجب ثم الحكيم؛ العليم

في  .287 الغفلة أركان يزعزع ما الحياة أحداث في أعرف ال. الموت مثل القلب

موت  .288 يتقبل كيف اآلخر بالبعث يؤمن ال لمن عجبتالخير؟ أهل

ال بما الدنيا من خير دار على مقبلون أنهم رجاؤنا لوال. فراقهم علينا هان لما قدره، أحد يقدر

النفس ) .289 خزانة في المودع الذهب هو (اإلحساسالعقاد

على  .290 إال العصريين في أجدهما ال المتقدمين في اثنان: لألصل المؤكد االستثناء جهة

من المتمكن واألديب الناصع، المشرق البيان ذو الفقيه. اللغة ناصية

( : كتب حزم تأمل القيم و( )الغزاليو( )ابن البيان( ابن تجد. صوره أبهى في

أول اللغة تجد وأضرابهما، والمعري المتنبي سيرة وتأمل .. من سلم فمن العصر فقهاء أما األديب بتحصيله يعتني ما

. الركيك التعبير من يسلم لم اللحن

وأقبلوا ظهريا، وراءهم اللغة علوم تركوا العصر وأدباءالمعربة ! الغرب ألفاظ على

الشاطبي: .291على ) الدنيوية المصالح على مقدمة الدينية فالمصالح

(.اإلطالقإال والمصالح المقاصد في يرون ال الذين ضالل تعلم ومنه

. المحض الدنيوي الجانب

في ) .292 (:الموافقاتالشاطبيأو ) مفيد نظر فيه ينظر أن الكتاب هذا في للناظر يسمح ال

أصولها الشريعة علم من ريان يكون حتى مستفيدومنقولها معقولها (.وفروعها

أمامه  .293 ونحن جارفا، فيضانا صارت عصرنا في المعرفة. الغرق تمنع جسور وال االنتفاع، تيسر سدود بال

إذا  .294 والجماعات األشخاص عن المغلوطة المفاهيمويصبح الجماهير وعي في تتجذر جاهزة، أفكار إلى تحولت

. عسيرا أمرا بها الصحيحة المفاهيم واستبدال محوها

في  .295 متفاوتان شخصان يلفظها الواحدة الكلمةوأثرها التباين، شديد وقعها يكون واألوصاف، الخصال

. االختالف عظيم

في  .296 دفينة رغبة يخفي الشرعية األلفاظ عن العدول. بها المتعلق الشرعي الحكم طمس

يقولون ) تراهم الجنسية ولذلك من( )الحرية استحاللبدال..الزنا وهكذا(

تجربة  .297 والعلم: عن الدنيوي التخصص بين الجمع يمكن. مبادئه في خاصة الشرعي،

الشهادة بعد الشرعية الجامعية الشهادة تأجيل ويمكنالدنيوية.

في  .298 المهندسون يبحث البناء، هيكل يتداعى عندما. عليها البناء قام التي قبل  األسس بالتأصيل فاعتن

.التفريع

فيه  .299 بمختلف أشبه التنظير في عليه متفقا رأيت ماالنصوص فهم في العربية علوم أهمية من التطبيق عند

. االستنباط في واالجتهاد

من  .300 الناس لنفع المتصدرين أمام الكبير التحدي: الدعاة العلماء

على الحفاظ مع الجمهور ليناسب الدعوي الخطاب تيسيرالفكري وسموه العلمية، .دقته

الفقه ) .301 على( )أصول (.العربيةمبنيالعربية ) األدب وعلوم فيها الطالب( بما تصاحب أن ينبغي

. كلها المراحل في

العربي ) .302 األدب :تاريخ للمبتدئين( مناسب للزيات. األسلوب في وبالغة العبارة في اختصار

الشام ) .303 له( فتوح ليس للواقدي منسوبا المطبوعوال المتأخرة، الشعبي األدب بكتب أشبه فأسلوبه جزما،

. له األصل أن ذلك يمنع

304. ( : لفظا التركية األعالم في ومعنى( قرهو( )آقيكثر. أسود والثاني أبيض، األول

منه، ) .305 أشرف منافق كل لكان الدين عالم نافق لوالثوب في كلطخة ليست األبيض الثوب في فلطخة

الرافعي( األسود

النبوة ) .306 لعمل امتداد أنهم إال بالشرع العلماء معنى ماويقومون بكلمتها، ينطقون دهر، بعد دهرا الناس في

الرافعي( بحجتها

اآلخر، ) .307 دون وجهيه أحد في صحيحا كان إذا الدينار إنكله زائف فهو بعض، دون بعضه في الرافعي( أو

308. : كالمهم لطيف اإليراد  من يدفع المراد .توضيح

309. ( : مالك فإن قال الله، بطاعة يأمروا أن للناس ينبغيعصاه من على شهودا كانوا م(.عصوا

310.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلاللغة؟ علوم تطلب حد أي إلى شيخنا،

متواز بخط الطالب يسير حتى تراها إرشادات من وهل. فنونها بين

فمتى: فأجاب الشريعة، فهم أداة العربية علوم ممارسة. أيضا وبالعكس الفهم قل الممارسة هذه قلت

علوم  .311 من وغيرهما والصرف النحو ألهل األمة حاجةوالمفسرين للمحدثين حاجتها من أقل ليست اللغة،

والفقهاء.. أكبر لألولين الحاجة تكون أن يبعد ال بل

312.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلفي ) شيخ يا قولكم العرب  ما أدب ؟( تاريخ للرافعي

.فأجاب نفسها: البابة من ليساوحسن والنقد التحليل في الغاية فيه بلغ الرافعي كتاب

المجلدين في خاصة ولم 3أما  2و 1البيان، مادته فجمعينقحه.

الزيات كتاريخ الزمني، التسلسل يراعي تأريخا هو وليس. وغيرهم وفروخ زيدان وجرجي

عربية  .313 بال أصول وال فقه وال تفسير .الضعيف العربية في وباعه اليوم العلوم هذه في يتكلم ومن

. االجتهاد دعوى مع االستنباط في لغيره مقلد

314.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل

الطالب ) درس بعده؟( األجروميةإذا الذي المتن فمافي ) رأيكم األجرومية وما الندى و( )متممة وأيهما( قطر ،

أشمل؟

الندى : )فأجاب وأشمل  (قطر بالمرور أفضل بأس وال ، على ) (.المتممةسريعا

315.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلرأيك ) ما الشيخ فضيلة اليك الله بونة أحسن ابن بطرة

مالك ابن ألفية ؟( علىبمستوى ) هي ؟( التسهيلوهل

فيك: )فأجاب الله و( للتسهيلنظم( )االحمرارباركمع( )الطرة) عليه مختصر (.األلفيةشرح

من( )األلفية شرحوفي ) غيره( األشمونييمتح وفي كثيراالتسهيل من ) (.شروح

316. : لديورانت الحضارة قصة فيغير خفية تكون حين لها نجاح أكبر تبلغ كالضرائب القوة

مباشرة.

كتاب ) .317 يدي الجعفري بين النتيفي لمؤلفه( الفقيهالمغرب، تاريخ من ماجدة صفحات فيه جعفر، محمد. المصلح المجاهد السني العالم هذا وسيرة

والخواطر  .318 الخفيفة، التغريدات بقراءة االكتفاءالنافعة  السريعة للمطالعة الهمة .يقتل

.. كتاب من صفحات عشر تقريبا تعدل تغريدة مائة

نظري ) .319 (:فيثالثة اإلسالمية المكتبة في حجة العلمية الردود :أقوى

السنة - )1 .منهاج تيمية( البنوالقواصم - )2 .العواصم الوزير( البن.التنكيل- )3 للمعلمي(

320. : للشافعي لألدب  قيل شهوتك ؟كيفأن  قال: أعضائي فتود أسمعه، لم مما منه بالحرف أسمع

األذنان تنعمت ما مثل به تتنعم أسماعا .لها

321. . : عبادة فالن وجه في النظر يقولون كانوا : ترفع تويتر على النيرة الوجوه بعض في النظر أنا وأقول

. والقراءة للعلم همتي

322. ( : األصم إسحق حاتم أبو فعزاني الجماعة صالة فاتتنيمن أكثر لعزاني ولد لي مات ولو وحده ألن 10000البخاري

الدنيا مصيبة من الناس عند أهون الدين (.مصيبة

323. : العلوم دار دبلوم عن البنابلغت ) المحفوظات من بمجموعة للجنة بيت 18000تقدمت

.. المنثور من (.ومثلها! . اليوم بمدرسي قارن ابتدائي مدرس سيتخرج هذا

فاسدة ) .324 عقيدة هدم يحاول عقيدة  ال بناء بعد إالذلك، .. قبل وأشقه البناء بعد الهدم أسهل وما (صالحة،

. والداعية الدعوة مذكرات

في  .325 الشفهية اللغوية والدي تصحيحات من استفدت .. أزال وال النحو كتب من كثير من أستفده لم ما الصغر،

. ! أوالدك مع هذا مثل على فاحرص أمامه الكالم أتهيب

326. . األكثر - في مؤنث الرجل ودرع مذكر، المرأة درع

327.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلعليكم  السالم

اللغوي ذوقي ينمي لما أستمع أن المقالة في ذكرتأو العلماء من إليه أستمع من إلى تدلني أن فأرجو

الخطباء.

السالم: فأجاب وعليكم. العامية/ أصحاب اهجر أوال

يلحن/ ال أنه فالغالب أصولها على العلوم أخذ من اختر ثانيا. والعلماء الدعاة وكقدماء كالددو،

328. : روسو مذكرات فيبعقاب ) تبادر فال العقاب، من أشد يكون قد العقاب توقع

(.طفلك

البديع .. ) بأسلوبه المقفع ابن قال أن وقبله على احرصذلك ليكون بالعقاب، وال بالثواب تعاجل ال بأنك توصف

.. الراجي ورجاء الخائف، لخوف (.أدوم

فيكثرون اآلباء، من كثير لها يتفطن ال لطيفة وهذهيبقى وال الصبي، يعتاده حتى األخطاء توافه على العقاب

. أثر نفسه في له

العقاب ألوان من األب يجد لم األغالط، عظائم جاءت فإذا. مهابة العقوبة من الصبي نفس في وال جديدا،

يتلوه ال الذي التهديد في يتفننون آخرون مقابلهم وفيتنفيذ.

األمم وبيانات األمن، مجلس بقرارات تهديداتهم أشبه فماتلقي وال رأسا، بها المجرمة األمم ترفع ال التي المتحدة

. عمل يعقبه ال كالم ألنها باال، لها

التنظير  .329 في الخطأ يستلزم ال التطبيق في الغلط

المتدينين  .330 والملتزمين العلم لطلبة الطويلة المالزمةالجهل حال الذهن عن تستر الناس، من غيرهم دون

المسلمين ! أغلب فيه يعيش الذي الشرع، بأحكام الفظيع

331. ( : إقبال محمد عقلك يقول تستشير أن الخير من ليسيصور العقل فإن األمور، بعض في جانبا عقلك فنح دائما،

خطيرة معارك في الخوف ،..(لك

332.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل! ؟ يديه المصلي أرسل إذا حرج من هل إليكم، الله احسن

وجزاكم الفعل هذا الصحابة او التابعين احد عن ورد وهلخير الله

الصالة: فأجاب في اليسرى على اليمنى السنن  وضع منالفرائض من .ال

. والسدل بالقبض صحيحة اتباع  والصالة لكن. السنة خير كله الصريحة الصحيحة

ذلك  .333 بعد تساهله اشتد أمره، أوائل في غلوه اشتد من. غلو من منه كان ما بقدر

الله يشاء أن إال عليه شاب االعتدال على شب ومن

ال  .334 منقولة، فروع هو إنما فتاوى، اليوم يسمى ما أكثر . كان بما مقارنتها ينبغي فال عنها العلم طلبة أكثر يعجز

فيه ) يقولون أدري العلماء (.ال

في الفتاوى عن ال المنقولة الفروع عن والحديثأو خالفية كونها غير صعوبتها أو وسهولتها النوازل،

وفاقية.

في  .335 ينازعه ال ألنه الصوفي على ينكر ال الفيلسوف . ترى أن تستغرب ال لذا مختلفة معرفتهما فمصادر ميدانه،

! الصوفي الرقص في مشاركا العقالني الفيلسوف

الله، ) .336 وبقدر بالغيب إليمانها غيبية اإلسالمية العقليةإلى اهتدائها بدليل أصيلة، علمية ذاته الوقت في ولكن

العلمي البحث في التجريبي قطب( المنهج محمد

اآللة؟  .337 علوم ما يدري ال وهو العالمة الشيخ يلقبونهيدرس ) أن كلف عما( الورقاتأو( )األجروميةولو فضال

. الفتضح = فوقهمامفلس ! كل سامها حتى والله هزلت

الفاضالت  .338 العالمات الكنتي،: من المختار الشيخ زوجالخليلي ختمت ) في( المختصر للنساء تدرسه كانت الذي

. زوجها ختمه الذي اليوم

( : كتاب محمد الله عبد أبي في ولولدهما والتالدة الطريفةالوالدة والشيخة الوالد الشيخ المغربي(. مناقب النبوغ

لكنون.

339. ( : القيم العظيمة ابن الغايات في الله عادة وهذهمن: أسبابا لها هيأ إليها عبده يوصل أن أراد إذا الحميدة

الغايات تلك إلى وصوله فيكون والمشاق، والباليا المحنالبرزخ وأهوال الموت بعد إليها الجنة أهل كوصول بعدها

ومقاساة والصراط والحساب والموقف والنشور والبعثاألهوال .. (تلك

المسجد ) .340 حصيرة على هو إذ روحه به تحلق لم ومنالسندباد بساط به يطير فلن الراشد( البالية، أحمد محمد

وطمأنينة ) .341 سالمة من الله أواله بما يستهين بعضهمويضخم العظيمة، اآلالء هذه يزدري وقد وأهله، نفسه في

.. وهذه والتمكين الثروة حظوظ من الحرمان آثاروالدنيا للدين ومتلفة للواقع غمط محمد( االستهانة

الغزالي

وبالكون ) .342 بالحياة، ثم بالله، أنسا قلبك تمأل الله معرفةموعدا إال فيه ترى لن الذي بالموت وأنسا والكائنات،

جميل رب مع جميل للقاء األنصاري( جميال فريد

343.حتى ) تبتدئ تكاد ال فانية، أنها الدنيا الشهوات طبيعة إن

تنتهي!الحق، الجمال هو هذا فيها، الخلود المتعة جمال وإنما

الحق الحياة هي األنصاري( وتلك فريد

العبارات ) .344 تنميق في برعوا اإلسالميين من لنابتة عجبا! ضئيل الصالة من وحظهم السيارات، والخطب

! قليل مساجدها إلى وخطوهمعلى .. صالح لألمة يرجى فأنى ثقيل فخطو اضطروا فإن

أيديهم؟الظلم، في الله بنور المشاؤون السابقون سبق وقد كيف

األول؟ بالصف فجر كل المرابطة إلىدفء في تغط إبليس بتلبيس المثقلين فلول وبقيت

!- الحضاري - التغيير وخياالت األنصاري( األحالم، فريد

345.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل( : الفقه في لمبتدئ الكتاب بهذا تنصح الناشر هل العرف

عاشر ابن متن فقه أدلة و شرح العربي( في ابن للمختارالنظم، ألفاظ حل في يعتمد ماذا وعلى الجزائري، مؤمن

المذهب؟ مشهور معرفة وفي

بالدليل،: فأجاب معتن الفوائد، كثير نافع، كتاب هو نعممعرفة في وال النظم، ألفاظ حل في عليه يعتمد ال لكن

. المذهب مشهور

مشهور معرفة وفي النظم، ألفاظ حل في ويعتمدعلى ) والكبير المذهب الصغير ميارة، (.شرح

على ) الصوتي شرحي في بتفصيل هذا شرحت نظموقدعاشر .ابن موقعي( على وهو ،

كل  .346 هدرا منك تضيع التي االنتظار أوقات في انشغل. لذهنك وأنفع لعينك، أسلم فهو كتاب، بمطالعة يوم،

الطيبة  .347 الكتب المرأة : )من فريد( سيماء للشيخ . الحجاب عن نافعة كلمات وفيه الله رحمه األنصاري. األخيرة السنوات في به ابتلينا الذي العاري

الجلوس  .348 ينفعه لم حرمها من ثالثة، ركائز العلم لطلبالمديدة السنوات ذلك استغرق ولو الشيوخ، :أمام

.الحفظ -1.والدرس -2.والقراءة -3

المشرفة: فالحفظ السنة من تيسر ولما أوال، الله لكتاب. ثالثا العلمية وللمتون ثانيا،

قراءة: والدرس المتخصصة العلمية الكتب قراءة معناه. والمذاكرة والمقارنة التلخيص مع وتمعن، تدبر

الحرة التعلم،: والقراءة آفاق وفتح المدارك، لتوسيع. والتحليل النقد ملكة وتنشيط

القرن  .349 :19في ويلكوكس المستشرق قالمحقق ) وموتها للوقت، مضيعة الفصحى العربية دراسة إن

! الالتينية ماتت (..كما

العربية، في اليوم اإلسالم دعاة تفريط أرى حين. الرجل نبوءة تتحقق أن أخشى بالعامية، ورطانتهم

بأن القول إلى هذا مثل في يركنون اإلسالميين من كثير . هدم عن حدث ثم القرآن بحفظ محفوظة العربية

! حرج وال الفصحى

مع  .350 شرعا الثابتة التمكين مبشرات على االتكالتركيز كضرر باألمة مضر النصر بأسباب األخذ في التفريط

آفاق عن النظر قطع مع المنحط الواقع الفكرعلىاليقظة.

351. : الراشد أحمد محمدبتعلمه الواعظ أثر :يتضاعف

1- . فصيحا ليكون النحو قواعد2- . اللغة ثري ليكون األدب كتب وبمطالعةالموضوع  -3 الحديث من ليبرأ له، سلفية تربية وببذل

الوعظ أوراق في تكثر التي والبدع .واإلسرائيليات

352. : الراشد أحمد محمدبين ) يدور تجعله وسوسة في يعيش البعض يزال وما

نقيضه استحضر إال معنى له يخطر فال والتفريط، اإلفراطاعتدال وال األمور في وسط ال كأن المقابل، وطرفه التام

حتى لشعر تطرب إن فما حسنى، بهجر  وال يتهمكأن وال التهويل، يحذرك حتى لمجاز تلجأ إن وما القرآن،

بعض الثوري  تطلب عقوق إلى ينسبك حتى دنانير(.وفضيل

يطالعون،  .353 ال الذين الناس بعض نقاشات أراقبيقال - -. كما العجلة اختراع إعادة على مبنية فأجدها

منذ محصت أفكار بلورة إعادة في وأوقات جهود تضيعقرون.

العجب  .354 أعجب إلى: من الله، رحمه فهر ألبي محبونكتبوا إن ويلحنون بالعامية، يكتبون بكتاباته، الهوس حد

بذلك؟! منهم يرضى كان أتراه بالفصحى

وتحطيم  .355 للوقت، مضيعة الشديد بالنقد الذات جلدواضح إصالح منهج بعده يأت لم إن منه فائدة ال للنفس،. كبير جهد على ويبنى وثابة، همة تحركه المعالم،

الدراسات  .356 طالب يأتيك أن جامعاتنا، أزمة مظاهر من. شاسع علم في أطروحة لموضوع عنوان أي يسألك العليا

ومؤهالته الطالب رغبة من ينبع أن ينبغي الموضوع

جدا  .357 مناسبة العقيدة في األشقر عمر الشيخ سلسلةالمتون، أساليب على المعتادين غير للمبتدئين،

. الدقيقة العلمية واالصطالحات

358. ( : الراشد أحمد يملك محمد ال المسلم الداعية إنكما - هو وإنما إجازة، نفسه يمنح أن له يسوغ حتى نفسه

] تعالى -: ] لله وقف األفاضل بعض (.شبهه

360. ( : الحافي في بشر الحب تجمع نملة الدار هذه فيفي حبة أخذت يوم كان فلما الشتاء، في فتأكله الصيف،

أكلت، جمعت ما فال والحبة، فأخذها عصفور فجاء فمهانالت أملت ما (.وال

أو  .361 العلمي اإلنتاج من أدنى يومي بحد النفس إلزامالصارفة، اليومية األشغال أثر بتقليل الكفيل هو األدبي،

. والبدن للنفس والمرهقة

362. ( : هوفمان اإلسالم مراد أن حقيقة عن الغرب يغفلمن بدال قدميها، على لتقف المسيحية يعيد أن إلى يهدف

نفع ذا يكون أن يمكن اإلسالم وأن رأسها، على الوقوفالغربية الحضارة إلى الصحة إلعادة (.هائل

أن  .363 الكتب، عن السؤال باب في الشائعة األخطاء من. معين فن في الكتب أفضل عن الطالب يسأل

.. مطلقا األفضل عن ال له المالئم عن يسأل أن فال والالزمومستواه الفكرية، لمؤهالته مناسبا األفضل يكون أن يلزم

العلمي..

ذلك اإلطالق: )ومثال على الحديث كتب صحيحأفضلالعلم(. البخاري طلبة فأكثر ذلك، المبتدئين ومع

. فيه القراءة يناسبهم ال والمتوسطين

واألصول والعقيدة التفسير كتب عن يقال الشيء ونفس. وغيرها واللغة

أيضا، األمر هذا يراعوا أن بالكتب الناصحين وعلى. عامة أحكاما يصدروا وال يالئمه، بما طالب كل فينصحوا

لتكوين  .364 البيت في مكانا تخصص ال األسر من كثير. األسرة أفراد لكل صغيرة  مكتبة

منها كثيرة، فوائد لها المنزلية :والمكتبةويذكر للقراءة، الشهية يفتح البيت في الكتب منظر

. والغفلة النسيان حجاب ويرفع بأهميتها،

المشهورة الكتب من كتاب لمطالعة احتجت وإذاولم  وجدته منك، في  قريبا عنه للبحث للخروج تحتج

. وهذا فيها تجده ال وقد ال  المكتبات، أنه ال  يعني أن يلزمقرأتها التي الكتب سوى مكتبتك في بل  يوجد فقط،

كتابا  قد . تقتني سنوات مضي بعد إال تطالعه وال اليوم

وضمان له، حجز الكتاب انتظار  فاقتناء في لتوفره،. لقراءته المناسبة الفرصة

فيها يقرأ قد الكتب هذه فإن أنت، تقرأ لم لو من حتى . قراءته أجر ويكون معدودة لدقائق ولو ضيفا، عندك يأتي

من ميزان ! في الكتاب له وفر

جزء هي مكتبة، أمامهم فيجدون يكبرون الذين األطفالفي حتى  أساسي للقراءة، نهمتهم تتقوى البيت، مكونات

الوالدان كان . لو يطالعان ال

. الشخصية المكتبة فليست كثيرة أخرى فوائد وهنالك. العلم وطلبة بالعلماء خاصة

صرح  .365 كل ينسفوا أن همهم مثبطين، البشر من إن . في بك يزج أن يوشك إليهم فالتفاتك بنائه في تشرع

. العمر وضياع البطالة

367. ( : األنصاري أي فريد ضمن دعوتك تنظم أن ضير الدام وما سليمة، العقدية أصوله دامت ما دعوي تنظيم

احذر .. ولكن والسنة الكتاب على مستقيما الدعوي منهجهبدل التنظيم إلى الناس فتدعو األمر، عليك يختلط أن

يعبد وثنا آنئذ التنظيم اتخذت قد فتكون الله، إلى دعوتهمالقهار الواحد الله دون .من اهـ(

لـ ) .368 األنصاري الحميد عبد الشيخ زين تحقيق ابن طرةاألفعال المية . على تطبع( لو وددت ونافع جيد عمل ،

. اإلخراج هذا بمثل الشنقيطية المحظرية المتون

الغاية  .369 أوال حدد تتبعه، علمي منهج عن تسأل أن قبلالتي المرحلية واألهداف إليها، الوصول تريد التي

. الغاية تلك طريق في تسطرها

الذاتية ) العوامل إلى بالنظر يكون ذلك مؤهالتكوتحديددرجة إلخ .. الذهنية، الموضوعية( تفرغك، العوامل وإلى

..الخارجية ) األسرة حال الرزق، المنهج( إلخ مصدر ويكون. الغاية هذه حسب على المطلوب

الفقه مناهج في ذلك :ومثالويؤلف،  - يفتي علم طالب أو عالما تكون أن تريد لوكنت

انتقل ثم صغير بمتن وابدأ معتبر فقهي بمذهب فعليك. والدراسة الحفظ مع واعية متدرجة بطريقة يليه للذي

عليك،  - العيني الواجب في التفقه تريد كنت لو. فعليك العبادات فقه في مختصر عصري كتاب بمطالعة

الفقهي ) الملخص أو سابق لسيد السنة فقه مثل(.للفوزان..

حاجة  - حياتك في لك عرضت فاقرأ  وإن مثال مالية لمعاملةحكمها . في مختصرا كتابا

عن يغنيك ال كله . وهذا العلم أهل من الفتوى طلب

الصنف بكتب يكتفي األول تجد أن الشائعة األخطاء ومنالصنف متون في نفسه يرهق الثاني ترى وأن الثاني،

األول..

عناية  .370 تقل التي الجيدة العصرية الصرف كتب من( : بها األفعال الطلبة تصريف في عبد( المغني لمحمد

. عضيمة الخالق

ولكن  .371 المغرب، في السلفية عن وافيا كتابا تجد لنبالمغرب السلفي الفكر ألعالم المخصصة بالمراجع عليك

وبمؤلفاتهم:الدكالي مثل ) شعيب العلوي و( )أبي العربي بن و( محمد

الهاللي ) الدين .النتيفيو( )تقي وغيرهم(

372. : المعسول في السوسي المختار محمد الشيخ قالأبا ) العلم فيها تسلسل أسرة المغرب في اآلن أعرف ولم

األسرة - يقصد األسرة هذه إال سنة ألف زهاء مدة جد عنالتي بفاس الفاسية واألسرة العثمانية األموية الكرسيفية

وهذه الخامس، القرن أواخر من منها عالم أول عرفنااألسرتان بها انفردت (.وحدهما مزية

تخصصها  .373 بسبب بداياتها، في العلمية المنتديات جذبتناقوتها نقطة كانت ثم معينة، علمية نخبة في وانحصارها

مواقع ظهور بعد ضعفها نقطة نفسها هي السابق فيمجال عن يبحثون العلم طلبة صار إذ االجتماعي، التواصل

. وأوسع أرحب العلم لبث دعوي

كثيرة،  .374 مظاهر له الحديثة بالتقنيات المذموم االنبهارال ما األخالقية أو الفكرية المزايا من تحميلها أخطرها

. الغرب في مخترعيها عند حتى تحمله،

مواقع -  .375 تجلياتها ومن المعلوماتية الثقافة انتشاربالثقافة - العليا الثقافة اختالط أنتج االجتماعي التواصل

. التمييز إمكانية دون الرخيصة، الشعبية

طفيلية،  .376 زوائد من الشرعية العلوم من علم يخلو الومن .. متعددة ألسباب صفوه، كدرها وخالط فيه دخلت

( : ذلك العروضية أمثلة و( الدوائر العروض، علم فيالمنطقية ) و( )الحدود واألصول، الفقه المباحث في بعض

النظرية .الكالمية ذلك( أشبه وما الفقه، أصول في

أعظم من أن شك التأليف  وال في التجديد مقاصدتنقى  العلمي الزوائد   أن هذه من ال العلوم ولكن هذا  ، يمنع

لديه لتكون اإللمام، بعض بها يلم أن عليه العلم طالب أنتعج  القدرة التي التراثية الكتب مع التعامل بهذه على

 المباحث.

.. تاما جهال بها جاهال الطالب يكون أن المالئم من وليسفي عمره ويفني تفصيالتها، في يخوض أن يلزم ال كما

تفهمها.

العلم  .377 طلب في العالية  التميز الهمة فإن أساسه ، مع ينفع لم فقدت وإن بعدها، مفقود كل هان وجدت

. شيء فقدها

كتاب ) .378 والشرق في الغرب في اإلسالم (مستقبللقول واضح تجسيد الشرفي، المجيد وعبد هوفمان لمراد

( : حجر ابن بالعجائب !الحافظ أتى فنه غير في تكلم (منهما ثم سطحية، الشريعة بعلوم معرفتهما رجالن هذان

قضايا في كبار  يتحاوران أعيت التي الكبرى، اإلسالممن كثير مع الفكر وأهل الغرور. العلماء

إسالمي - - حماس له هوفمان مراد طريقة وأمثلهمابفكر وتأثر التدجين، ثقافة عليه غلبت ولكن طيب،

. المنبطحين المسوغين

الغرب، لحضارة أثبتها إال فضيلة ترك فما اآلخر وأماالفاضلة، عصوره في حتى وأهله، اإلسالم عن ونفاها

. هذيانه قراءة من يظلم كاد قلبي إن حتى

379. ( : الراشد أحمد محمد صنعتها يقول التي الغوغائية إنبصورة تظهر أن يمكن الشعوب في الحديثة الديمقراطية

الشورى، في أسرفنا إذا اإلسالم دعاة أوساط في أخرى : والفردية، االستبداد نعيب المشاكس الداعية قبل ونحن

آذى حده تجاوز إذا الشيء (.ولكن.. المسلمين اإلخوان منظري كبار من هذا قائل

لم  فليتدبره حتى الديمقراطية، بعقيدة قلبه أشرب منتنحصر يراها الوسائل  يعد خانة عن  - في النظر بقطع

المقصودة - الغايات خانة إلى ونقلها الشرعي حكمهاجميع في ويعملها سياق، كل في يتطلبها فصار لذاتها،

األحوال.

مستقبل  .380 في األمل جذوة قلبي في يخمد يكاد الاألمور، سفاسف على الملتزمين إقبال مثل مشرق،

. المجد ومراقي الجد مرابع عن وإعراضهم القضايا، وغثاء

البوطي  .381 رمضان سعيد محمد الشيخ مقتل حادث في! يعتبر لمن عظيمة عبرة

مواالة مثل مذمومة أمور فيه اجتمعت قد الرجل وهذاالعقائد وبعض األب، األسد زمن منذ النصيري النظام

في التصنيف حسن مثل محمودة أخرى وأمور الباطلة؛. والمالحدة للعلمانيين ومناقشاته العلم

الثورة خالل مشينة بمواقف لألسف حياته ختم ثممما. باالستفادة وإخواني نفسي ألنصح وإنني السورية

كتبه - من منه االستفادة المصلحة  يمكن عن مثال كتابهالعصر هذا في بابه في أصل االنشغال-  المرسلة وترك

فائدة ذا اآلن شخصه على الحكم يعد لم فإنه بشخصه،. معتبرة شرعية

بالنواجذ ) .382 عليها فرح،( عضوا باب من ألنه العين، بفتح( : تعالى قوله ومنه يعض، الظالم عض يعض ( ..ويوم

العفة  .383 خلق اليوم فضل: نفتقد في ورد ما جميل من( : مرفوعا عائشة عن أحمد رواه ما امرأة األنصار يضر ما

أبويها بين نزلت أو األنصار من بيتين بين (.نزلت

384. : الداعية ذاك يقولعالما ) ولست داعية، أنا وإنما أفتي ال !أنا الله(. سبحان

والتحريم، التحليل عن دروسك في تنفك ال فأنتإعمال بل األقوال، بين والترجيح والتزييف، والتصحيح

. مباشرة النصوص من لالستنباط األصولية القواعد

هذا؟ إال الفتوى فهلقولك؟ فعلك وينقض شيئا، تدعي أن ينفعك وما

385.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلعن ) أسأل الله حفظكم الشيخ القصيدةفضيلة

(.الشمقمقية

بحفظها؟ تنصني هلالعلمية؟ ميزتها وما

المطبوعة؟ الشروح أحسن ومافيكم الله بارك

:فأجاب

على الشتمالها بحفظها يعتنون عندنا الطلبة كان نعم. واألمثال األعالم من لكثير وإلشارتها جيدة، لغوية ثروة

نافع ) صغير شرح كنون ولها الله .لعبد مطبوع( األفنان وأما ) حجرية( زهر طبعة مطبوع جدا، فموسعنادرة.

أو  .386 عبارة لي تظهر أن بالعربية، الكتابة عند لي يقعقبل لتعريبها، يسيرا التفكر إلى فأحتاج بالفرنسية، لفظة

. أيضا والعكس أكتبه مما بموضعها ألحقها أن

( : قال حين الجاحظ اللسان وصدق في التقتا اذا واللغتانصاحبتها على الضيم منهما واحدة كل أدخلت (.الواحد

تفصيل،  .387 فيها التي اإلجابة يكرهون الناس أكثر . أكثر أن والحال زائد تأمل إلى تحوج ال التي ويفضلون

األول النوع من إجابات إلى تحتاج العويصة األسئلة

ابن  .388 قتلوا الذين الصحابة على المشركون أنكرفأنزل الحرم األشهر في أنهم منهم جهال الحضرمي

تعالى:الحرام ..) هر الش عن لهذا( يسألونك تصحيحا اآلية فكانت

. األعمال على الحكم ميزان في التطفيف

الحاقد اإلعالم طريق عن الله أعداء طريقة هذه تزال :والالمسلمين، بعض يرتكبها معصية أو غلط على التركيزفيها ! هم يقعون التي الموبقات وتجاهل

الجذع  يرون يبصرون وال اإلسالم، أهل عين في القذى! عيونهم في المعترض

تجديد  .389 فيه يكون أن التأليف في األفضل أن شك التكتفي. التي المؤلفات احتقار ينبغي ال ولكن وإبداع

إحسان مع والتقميش، األسلوب؛  بالجمع وتيسير العرض،مداركهم ترقى ال الناس من لكثير نفعا فيها للتعامل فإن

. األصلية الكتب مع

للمصريين؟  .390 حدث ماذاأمين، ) ستين لجالل في المصري المجتمع لتقلبات دراسة

تقريبا المجتمع( عاما عن نظيره على أقف لو وددت. البلدين بين التشابه رغم المغربي

دبر  .391 الهموم واترك االبتسام فتكلف والديك، لقيت إذاتشركهما - أن العيب فمن سنهما  أذنيك، كبرت أن - بعد

صغيرا ! عنك حمالها طالما وقد كبيرا، همومك في

392. : قال األعمش عن( : الخائنين إلى األمانة أداء الخيانة (.أعظم

393. : الشاعر قال : ذوو = الرجال عيب على غيب بظهر رأيت من فأجرأ

العيوب.

394. ( : بكار الكريم بذاته عبد مفتونا األوروبي الوعي وكانوالنصف عشر، التاسع القرن خالل وإنجازاته ومدركاته

الغربيين نفوس في غرس مما العشرين؛ القرن من األول : على سارتر قال حتى العنصري؛ التفوق هذه عقدة

: وملياران البشر، من مليار نصف مليارات ثالثة األرض! السكان من (..ونصف

: قلت أنهم: الدفين الوعي لهذا الخارجية التجليات ومندولنا في ما تطور تحصيل إمكان يتصورون ال أوروبا في

خارج الحضارة  المنظومة اإلسالمية، أنتجت التي الحضاريةفي سواء الحديثة، أو  األوروبية أو  السياسة االقتصاد

. ذلك غير أو المجتمع

الخصم  .395 لكالم االستماع فأحسن نقاش في دخلت إذامن ذهنك في تجمع بما تنطق أن همك يكن وال وحجته،

األلفاظ!

للتنزيل -  .396 المالئمة البيئة انتفاء عند المحمود التدرجفي - تغيير دون العمل، تأسيس في التدرج هو الكامل

. والعقدي الفكري التنظير أصول

المندرجة األصلية، الغايات نسيان هو كثيرين من يقع وماالعملي؛ بالتدرج االنشغال غمرة في الثوابت، ضمن

. النهائية الغاية المرحلية األهداف فتقتل

حياة؛( األمازيغية) .397 منهج وال فكرا وال عقيدة ليستيغني ال عرقية، رابطة هي عن  وإنما إليها االنتساب

عن سألتك فإذا متكامل، فلسفي عقدي بتصور االلتزام! : أمازيغي تجيب أن يمكنك فال وفكرك، عقيدتك

دعاتها أراد التي العربية، بالقومية التمسك غلط تبين كماغلط يتبين فسوف اإلسالمية، الرابطة مكان إحاللهاالدينية الجذور عن المنبتة األمازيغية، للقومية الدعوة

. األمازيغي للشعب

الجهر  .398 يستطيعون ال والحداثيين العلمانيين أكثرجماهير عند قدسيتها من يعلمونه لما النصوص، بتكذيب

المسلمين.

ملتويا طريقا يسلكون :فتراهم

بدعوى: أوله للنص، عليه المجمع الظاهر التفسير تكذيب. للنقض قابال بشريا جهدا كونه

المعاندة: ووسطه وشديد منتكس علماني تفسير اقتراحالجمع عناء تجشم وعدم األخرى، الوحي لنصوص

. النصوص بين والتوفيق

إلى: وآخره وإنزاله األصلية داللته بإبطال النص إهدارمسامتة عن والعاجزة المعاني عن المجردة األلفاظ مرتبة

. الغرب من المستقاة العلمانية القواعد

أمر  .399 في تجادله أن فاحذر للدين، عدوا ملحدا جادلت إذااإلسالم ) علماء بين فيه في مختلف العلمي كاإلعجاز

فروع بعض من المستنبطة الحكمة أو والسنة، القرآنذلك ونحو المتفق( الشريعة، اليقينيات في حاوره وإنما ،

عليها.. أفضلو نبويا قرآنيا كان ما الحوار طرق

ثغور  .400 من ثغر على فاستعملك عليك الله من إنال الدين فإن آخر، ثغر على من تحقر وال فاحفظه، اإلسالم

. اآلخر بعضها بعضها يكمل متظافرة بجهود إال يقوم

عرض  .401 من األمة على أخطر الحسنة، المفاهيم تحريف! القبيحة المفاهيم

جعلتهم  .402 الكثيرون فيها وقع التي الفكرية الهزيمةتبريري، تسويغي ثوب في الشريعة أحكام يقدمون

العالم رقاب في المتحكمة العلمانية قواعد عنها لترضىالمعاصر

403.  : جنس بغض مع إسالمك يجتمع كيف المسلم أيها: تعلم وأنت العموم، جهة على وسبهم العرب،

داخل - - فهو منهم، وسلم عليه الله صلى الخلق سيد أن. كالمك - عموم في بالله والعياذ

- . أيضا العرب من هم الصحابة من األمة سادة أغلب وأن

بلغتهم؟  - أنزل وتعالى سبحانه ربك كالم وأن

الشعوبية العنصرية الدعوات تستهويك أن فاحذرفيه - الذي دينك هدم إلى فتجرك الرنانة، بشعاراتها

! تدري - ال حيث من ونجاتك عصمتك

التنبيه  .404 يمنع ال وتوقيرهم، العلماء احترام وجوب إنمن انتقلنا وإال أخطأ، من وأخطاء ضل، من ضالل على

! المذموم التقديس إلى المحمود التوقير

. عن يعرف وال وحديثا قديما العلم سوق قامت وبهذافي المداهنة الباطل،  علمائنا رد في التساهل أو الحق،

! كثيرون أتباع له مشهور، عالم قائله ألن

أو  .405 متناثرة، خواطر من معلوماتك تستقي متى إلىالعنكبوتية، الشبكة على تجدها متفرقة، من  أشرطة بدال

الواعية المنهجية التأصيلية ؟القراءة

استغللته ..  .406 أنك لو قصير فالعمر سباتك من استيقظ؟ .. وقال قيل في ضيعته لو فكيف استغالل، أحسن

407.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئل

أنهيت ) الفاضل؛ ودراسة؛( اآلجروميةسيدي لنظمه حفظافي ) أشرع ؟( القطرفهل

بحفظه ) تنصح نظم ؟(للقطروأي. العلماء جادة هو المدروس المتن حفظ أن قلتم وأن سبق

:فأجابتحفظ ) أن يلزم نظمه ال أو ومعه( القطر تدرسه، وإنما ،

تحفظ( )الشذور) ثم .األلفية، شروحها( وتدرس

لقولي ..وبالنسبة العلماء: جادة هو المدروس المتن حفظ. استثناء قاعدة لكل فإن

فاجرة،  .408 إعالمية قناة الفجور تنشر أن العجيب ليسيكون أن حقا العجيب حكومة  ولكن عهد في ذلك

فيها" ''إسالمية" اإلعالم وزير ''!إسالمي،

كتاب ) .409 المبتدئون قرأ الشبهات لو وتدبروا( كشفالسليم  معانيه - للمعتقد سة المؤس الكتب الرتاحوا-  ومثله

. تنتهي ال عقيمة جداالت من والرتحنا كثير، اضطراب من

410. : يكون والنهار الليل مكر- . المالحدة يلقيها التي بالشبهات- . اإلنس شياطين يزينها التي والشهوات

( : تعالى قال األنفس كما تهوى وما الظن إال يتبعون ،(إن! الشهوة النفس وهوى الشبهة، فالظن

هذين على !والقائمون بعض: من الدين حرب في بعضهمبهما إال الدين ضرب يحلق ال جناحان والشبهة الشهوة ألن

معا!

رأيت '' إن تستغرب ال عن'' المفكرولذلك يدافع'' و !المطربالمهرجان، الفكر'' بحرية يتغنى

التباكي .. .411 كفوا! عزائم للنصر تولد الهزائم، رحم فمن

حفظا ) .412 المتون أصعب على من زين بن الحسن زياداتالصرف في األفعال األبيات( المية في الفائدة أن مع ،

كبيرة ليست ما، قاعدة عن الشاذة األفعال نظم فيها التيالطالب ألن حفظها، في يبذل الذي الجهد مع بالمقارنة

األفعال  - تلك حفظ في-  وإن ما بجميع محيطا يكون ال. نظائرها من اللغة

تلك  ولذلك على زيادات نظم إلى العلماء من جماعة احتاجالزيادات!

عن  .413 فاضل (الرافعيو( )المنفلوطي) أساليب سألنيشاكر و ) قطب و( )محمود :سيد فأجبته( الله، رحمهم

وأدرك: المنفلوطي الغاية، الفصاحة من عصره في بلغتخنق تكاد كآبة مسحة لوال المنتهى، البالغة من أقرانه بين

القارئ.

الكتابة: الرافعي فن في الجماعة شيخ فهو عليه، يعلى الفي النظر إنعام إلى يحوج فلسفي غموض لوال حقا،

. مرارا العبارة

شاكر وكفى: ..محمود الحالل السحر هو

قطب من: سيد أعلى ومعانيه الممتنع، السهل منألفاظه.

السياسية  .414 المشاركة ولكن األشخاص في العيب ليسالثوابت عن التنازل تقتضي البرلماني الحزبي بمعناها

. بد وال الشرعية

من  ). . . .415 عندنا أقوى الحجج بقواطع الظفر لكنالحق وقول الزمان يطويها العصبية ألن بالعصبية، الظهور

سلطان وال زمان يطويه الرحمن( ال عبد طه

بواسطة ) .416 التسديد ثمرة اإلسالمي التراث كان إذاأصح وتحصيل حقائقه إدراك إلى يهتدي فكيف الشرع،

بالشرع الصلة قطع من تقويمه في طه. . .(  السبلعبدالرحمن

التشبع  .417 قبل والفلسفيات، بالفكريات االعتناءالهالك .. أودية من واد والشرعيات، بالنقليات

النفوس  .418 في الباطل تزيين أسباب :من. واالضطرار الحاجة حال على واالختيار، السعة حال قياس

عمدا  .419 الشرع تخالف أن بعد تقل أنوي: ال كنت إنماكذا ..

حالال الحرام تحول ال الحسنة النيات ! فإن

من  ). . . .420 أبعد الفتن تبلغ وال فحسب، العرقلة هي وإنماالله شاء إن سائرة محفوظة الله ودعوة أبدا، (.ذلك

. الراشد أحمد محمد

يسقطوا 25في  .421 ولم النظام، المصريون أسقط يناير،اإلعالم.

كان حتى األخطاء، ويضخم األعداء، يحشد اإلعالم فتئ فما. كان ما

أزر  .422 بها تشد شفة ببنت تنبس أال معناه الفتنة اعتزال. ذاك وال هذا

شيء في االعتزال من فليس الفريقين أحد تخذيل أما

إلى  .423 يؤدي الكفار، أمام اإلسالم صورة بتزيين الهوسإلى األمر يصل حتى الغربية، الحضارة مصطلحات أسلمة

. شيء في اإلسالم من ليس ما أسلمة

424.  . متى يعرف والحكيم موضعه الشيء وضع الحكمةمن أمام ويناصره نقده عن يسكت ومتى المخطئ، ينتقد

. خطأ أعظم هو

مداهنة  .425 وكفاكم بأسمائها، األشياء سموا الدعاة أيهاالمفاهيم، تحريف غير ذلك من جنينا فما للعوام،

. الحق أهل على الدهماء واستطالة

باب  .426 إلى توجه جميعها، المخلوقين أبواب تغلق عندماال الناس فإن منكسرا، ذليال أمامه وانطرح القيوم، الحي

. سبحانه بمشيئته إال ضرا وال نفعا لك يملكون

والمعتقد  .427 االستقامة يدعي ممن عجبي ينقضي المع التفاعل من حظ جوارحه وال قلبه في وليس السليم،

. األمة هموم

الشرع = ) .428 في ما الضرورة أو الهالك حالة إلى البلوغ(.يقاربه

بزعم اليوم المترخصين من كثير غلط تعلم ومنهالضرورة.

إفراط  .429 دون لكن منه، بد ال العلم طلب في التخطيط. الفوضى إلى يؤدي تفريط وال التردد، إلى يفضي

الجداالت،  .430 ومهامه الشبهات، بحار في نفسه يلقيكسيرا حين بعد يرجع ثم اآلفات يقيه علم من زاد دون

. اليوم؟ لك أملك فما اليقين وضياع الفؤاد، ظلمة يشتكي

السليم  .431 كاإلناء تلحيمه، بعد المنصدع اإلناء يكون وال. آفة كل وتزلزل  من قلبك، صدع فيه ما في الدخول فاحذر

.إيمانك

يراه  .432 ما ويقوم سبق ما على يبني أنه العالم آيةمن. وينطلق سابق بناء كل يهدم أنه الجاهل وآية اعوجاجا

. التجديد في المعاصرين بدعاوى واعتبر رأيه محض

السالكين ) .433 مدارج من( تهذيب العزي المنعم لعبدتام بيسر يقرأها أن للمبتدئ يمكن التي النافعة الكتب

. منها ويستفيد

على  .434 الشيطان كأثر العلم، طالب على المثبط أثروساوس. - - من الطالب أيها بالله فاستعذ العابد

المثبطين!

في  .435 العامية بتعميم اليوم للمنادين شبهة أقوىاألساسي في: التعليم فعال العامية يستعملون الناس أن

.. ولذلك االنترنت على الكتابة فيها بما حياتهم، شؤون كلاالجتماعي، التواصل مواقع على بالعامية تكتب فحين

ال حيث من بالفعل المشبوهة الدعوة هذه تخدم فأنت. بعد من بالقول تنكرها أنك ينفعك وال تدري،

فهي ) .436 بلغتهم، إحساسا األرض شعوب أشد العربخيرهم بل وحسب، فنونهم أعظم نظرهم في ليست

حوراني( المشترك ألبرت

أفضل  .437 في  من الميسرة المختصرة علم) الكتب(:الفرائض

الفرائض ) رحمه( تسهيل العثيمين صالح بن محمد للشيخالله.

. كثيرة + + أمثلة منهجية دقة سهل أسلوب

438. : قدامة ابنداللته ) عن يخرجه ال الدليل قبول عن الطباع بعض (.ونبو

439. : بيص الحيص قول التفاصح منبسنابكه ) الجواد يطأك لئال النشز هذا ارق غالم (يا

. له فحو أدركه العامة بعض أن لوال الصبي يفهم فلم

الوقت  .440 سعادة البشرية النفس في يقتل شيء الأو الماضي، سعادة من فات ما على التحسر بقدر الحاضر،

. المستقبل سعادة فوات من الخوف

بين  .441 الحدودي المركز في غريب بإحساس المرء يشعر! عنه التعبير الكلمات تستطيع ال والجزائر، المغرب. شريعته على المسلمين يوحد أن تعالى الله أسأل

نحو ..  .442 جديد من أنطلق ولكنني الجواد بي يكبو قدبالسعي .. يغريني ما البعيد األفق في أرى ألنني غايتي

إليه ..

الجامعة  .443 طالب :ياتنشغل ) و( )بموافقاتال جني( خصائصالشاطبي ابن

بعد ) تتقن لم و( )مقدمةوأنت أجروم (ورقاتابنالجويني!

وضع  .444 هم احمل ولكن اآلخرين، عن تأخرك هم تحمل ال. الصحيح االتجاه في المالئمة السكة على القاطرة

! بهم تلحق ما أسرع ما تفعل، إن فإنك

445. : البخاري شيخ الجروي العزيز عبد بن الحسن يقولبين ) الجبال تناطحت فلو والموت القرآن يردعه لم من

يرتدع لم (.يديه

األفكار ) .446 يمتص اإلسفنجة، يشبه الصهيوني والفكرالفكرية األنساق كافة .من المسيري( الوهاب عبد

والذهبي،  .447 كثير البن اإلسالمي التاريخ في يقرأ لم من!! ضائع .. فهو المعاصرين، بكتابات عنها واستغنى

مكان ) .448 إلى المحايد الفسيح الكون هذا ينقلب قدنفوسنا ضياء من بشيء ساعدناه لو عظيمة سعادة

روحنا (.وإشراق. ديورانت ول

عموما  .449 والشبكة االجتماعي التواصل :مواقع

نقل لمن وتعسا أفقه، توسيع في بها انتفع لمن طوبى! واقعه ضيق إليها

قديما  .450 كان: ..قالوا ما فلترد تريد، ما يكن لم إذا

تربوية : )مشكلتنا .451 (.معرفية. الخالص سبيل تسلك أن عليك يعسر لم هذا فهمت إذا

يكون ) .452 أن العقل عالم في المعتكف أيها تستبعد والالعقل في يظهر ال ما فيه يظهر قد طور العقل أبو( وراء

. الغزالي حامد

ال  .453 نفسيا عذابا الجمعة خطبة سماع المجرمون صيرسوي !! عاقل يحتمله

454.درسه .. ) بعد من لق الخا في يلحد للطبيب عجبي

(التشريحاالمعري العالء أبو

انتخاب  .455 دعم في النور حزب نشيد بعض سمعت حينتحريم لديه ترجح ممن كنت لو أن تمنيت السيسي،

العذاب هذا من ارتحت قد ألكون مطلقا، األناشيدالنفسي!

يشاركون  .456 ال العلماء أغلب كان األمة تاريخ فيبفتاواهم يلتزمون المجاهدون وكان الجهاد، في بأنفسهم

: يقولون والالقاعدين ) فتاوى نأخذ (.ال

مشارق في والفتوح عنه الله رضي عمر زمن في حتى. بالمدينة الصحابة علماء كان ومغاربها، األرض

. واضح فاألمر ذلك بعد أما

لي تقل . وال حاالت: فهذه تيمية وابن المبارك ابن. مجاهدين. كانوا ما والعلماء األئمة وأغلب استثنائية

بفتاوى - - األخذ من زمننا في إال قط مجاهد يمتنع ولم!! الثغور في معه ليسوا الذين العلماء

فإذا  .457 تنازالت، يقتضي السياسي المعترك في الدخولالسياسية الخبرة وقلة اإليمانية التربية ضعف لذلك أضيف

. الذريع السقوط كان

واإلعالم  .458 والجامعات المساجد في مكانهم العلماء .. األمة تاريخ في األمر كان هكذا الجهاد ساحات في وليس

. األمور عكس تريد التي اليوم نابتة نبتت حتى كلها

459.أنت ) تكون بل الحية تالم فما فلدغتك الحية عانقت إن

(.الملوم. الطنطاوي علي

رحمة .. ..  .460 وتضحية ثقة وعطاء بذل الزوجية السعادةومودة ..

مصلحية .. ومفاوضات مطلبية وملفات نفاقا وليست

خير  .461 منه يرجى ال األعراض على له غيرة ال الذيألمته ..

شهر  .462 استثمار تنوي التي السيئة العادة في فكرت هلتركها؟ في رمضان

الوعظية،  .463 للدروس االستماع على الكثيرون اعتادالدروس مع التعامل على القدرة ذلك أنساهم حتى

التعليمية.! كبير فرق المقامين وبين

464. : العطائية الحكم منالنفس ) رعونات من الفراغ وجود على األعمال (.إحالتك

465. : بالمسؤولية والقيام األمانة، حمل من الهروبعمر وندامة ساعة، !راحة

أراد ] .466 والسهولة من الفصاحة تجمع التي الكتابة [تعلم: بكتاب الخاطر ) فعليه .فيض أمين( ألحمد

467. : مادحا البحتري يقوللهوها = ونفس األمور، تمضي ويد أفكاره، على يطل قلب

التعب.

قلت:! التعب لهوه الذي العالية الهمة لصاحب هنيئا

إال ) .468 يرصد ال العلمي للبحث منهجا العلماء وضع لقدسوى ما ينفي العلم إن منهم الماديون قال ثم الطبيعة،

شريف.  (الطبيعة عمرو د

عند  .469 الحزن قلبك عن يدرء عليك السابغة الله نعم تدبراالبتالء ..

470. : كنون الله وعبد السوسي المختار محمدوالمنافحة المغرب، فضائل نشر في نظيرا لهما أعرف ال

. وحضارتهم المغاربة فكر عن

الخلق،  .471 وحسن اللين أعوزها إن الناس بين المعامالت: زيته نقص إن المحرك سرعان  مثل ثم يسيرا وقتا يعمل

.. أجزاؤه تتكسر أو يقف ما

في  .472 أوافقه أنني يقتضي ال الفالني للكاتب أقرأ كوني. جزئيا وال كليا ال آرائه،

! كثيرون عنها يغفل بدهية

أهله .. .473 ضياع فيه، مكتبة ال بيت

ظاهر  .474 رأيا أمامك عرض ما إذا الذكي الرجل إنعلى مصيب أنه على البرهنة تحاول أن ينبغي ال البطالن،

. الصواب أوجه من ما وجهراسل برتراند

475. ! البصر = كلمح مر أنه سوی عيب من فيه ما وطر. المشهورة موشحته من الخطيل ابن الدين لسان

آخر =  .476 بفساد صالح كم حاالته في الكسالن تصحب اليفسد

الرماد = في يوضع والجمر سريعة الجليد إلی البليد عدویفيخمد

الخوارزمي.

ذل ) .477 إال قط الحياة أحد أحب (.ماالله رحمه علي بن زيد

بالداء ) .478 يشعر ال من الدواء يعرف ؟(. كيف. هارون بن سهل

سيهدين ) .479 ربي معي (.إنتأملتها .. .. لو قلبك لجراح بلسم

من  .480 فيمنعك صوابا، والخطأ حقا الباطل يريك التحزب. والتصحيح النقد

واألرض؟ ) .481 السماوات فاطر وليا أتخذ الله أغير (قلمعبود كل وخلق خلقك الذي الله إال تتواله أن يستحق ال

. دونه من

482. ! اآلخرين لعمل انتقادا أكثرهم عمال الناس أقل

يطيقون،  .483 ما فوق األطفال تكليف التربية أغالط منبعد الذاتية ورقابتهم ضمائرهم إلى أولياؤهم يكلهم بأن

. الشبكة أو الرائي على والمغريات للفتن تعريضهم

على الطفل برقابته يساعد أن الولي على والواجب. والشيطان النفس مواجهة

التراث  .485 تنقيح قضية عن سريعة :تغريداتالكالم  -1 كثر التي التراث تنقيح قضية عن سريعة تغريدات

: األخيرة المرحلة في حولها

التراث  -2 تنقيح بوجوب اليوم الناس من كثير يناديوالحديث. والفقه العقائد ذلك في ويدخل اإلسالمي

وغيرها.

محصورة  -3 األصل في الدعوة كانت أذناب  وقد في. والعصرانيين التنويريين عتاة وفي المستشرقين،

صار  -4 الدعوة هذه أن األخيرة اآلونة في الجديد لكن. الشرعي العلم على والمحسوبين الدعاة بعض يتبناها

5-  : يكمن الحادثة واالصطالحات الشعارات من وكغيرها. إليه الحاجة عظيم مع البيان وعدم اإلبهام في الخلل

معنيين  -6 يحتمل التراث :فتنقيح

محمود: عن: أحدهما تبعده التي الشوائب من التنقية وهو: األول والسنة  المعين .الكتاب

مذموم:  -7 العلمانية  :والثاني ليوافق إنتاجه إعادة وهو. المعين هذا عن باالبتعاد ولو المهيمنة،

لتنقيح: واإلشكال -8 الداعون إليه يستند الذي األساس مامحوه؟ ينبغي وما به سيحتفظ ما معرفة في التراث

وتمييز  -9 التراث، كتب فرز في المتبع العلمي المنهج ومافيها؟ المردود من المقبول

هذا  -10 قواعد وبيان األساس، هذا توضيح من إذن بد فالتشويشا تكون بل واقعية، غير الدعوة كانت وإال المنهج،

محضا!

لهذا  -11 للتمثيل التفاصيل بعض بيان من ذلك مع بد ال بل. المقترح الجديد المنهج

بعض  -12 كثيرة أحيان في يخفي قد المجرد فالتنظير. والتطبيق التفصيل عند تظهر التي المنهجية العيوب

التراث: والمقصود -13 تنقيح حول والرد األخذ هذا أنمرحلة إلى ينتقل لم ما وراءه، طائل ال كالما سيبقى

. التطبيقي البيان

عموم  -14 وسيعرف المبطل، من المحق سيتميز وحينئذوراءه - كان إن وراءه يختفي ما األمر لهذا المتابعين

شيء.. السبيل سواء إلى الهادي والله

الله  .486 يكتب معدودة، ثواني وقتك من تأخذ كلمة تكتب. القارئين لبعض العظيم النفع بها

! مخذول إال الجزيل األجر هذا مثل في يفرط ال

487. : الشاعر قول أصح ماعليه = يجني ما فأكثر للفتی الله من عون يكن لم إذا

اجتهاده.

ما ' .488 اللغة' الفنان أتدري أصل ؟ في . قول: ومنه العدو من فنون له الذي الوحشي الحمار هو

األعشى:األجاري = فنان بميعة غالها الشد من تقريب يك وإن

مجذم

:قلت

من ' األصل' فنانيوكثير هذا معاني من لهم عصرنا،! نصيب أعظم اللغوي

489. : الناس من كثير يقولالقاموس ) في أو المنجد في الكلمة عن ويقصد( ابحث ،

. مطلقا المعجم بذلك

معجمين اسمان هذين ألن االصطالح، في خطأ وهذامخصوصين:: فالقاموس ) البحر اللغة في جمعه( ومعناه معجم

من المعاصرين بعض وضعه معجم والمنجد الفيروزآبادي،. لبنان أهل

زارع أبو أنا أقول يخلو  (المنجدقاموس ) :لإلفادة ال كتابالنصرانية، نزعة وفيه الشرعية اإلشكاالت القائمينو من

المسلمين؛ بعض وبينهم ورهبان، نصارى كتاب هم عليه . فهو خاصة ومواد ضيقة، زوايا في مقصور عملهم لكن

: ينظر نصراني، معجمhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.ph

p?t=123656

 وhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.ph

p?t=108845

 وhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.ph

p?p=944111

العربي  أجمع من .490 المعجم عن تتحدث التي الكتبوتطوره - كتاب: ) أفضلهاو نشأته العربي للدكتور( المعجم

. نصار حسين

اللغة  .491 :معاجم( : كتاب عربي معجم الخليل( العينأول العبقري للعالمة ،

. سيبويه وشيخ العروض، علم واضع الفراهيدي، أحمد بن

العلماء بعض فأنكرها للخليل، نسبته في الخالف وقع وقد. المظفر بن الليث وضع من الكتاب وجعلوا مطلقا،

الليث - - وهو عنه راويه وأن له، الكتاب أصل أن والصحيح( . في ما كل فليس كالمهما يتميز ولم فيه، من( العينزاد

التحري - - ينبغي ولذلك ، الله رحمه أحمد بن الخليل كالميتحفظ بل للخليل، الكالم نسبة تطلق فال إليه، العزو في

( : مثال يقال ''بأن العين '' كتاب في (.جاء

اللغة  .492 :معاجمالمعاجم في البحث فإن األخرى، اللغات لبعض خالفا

علم من معتبر شيء معرفة بعد إال يكون ال العربيةالصرف.

مع تعاملهم العصر طلبة عند الشائعة األخطاء ومنفتقع الشريف، العلم بهذا معرفة دون القديمة المعاجم

. وأغالط أوهام ذلك بسبب لهم

المعنى هذا صحة على يدل :مثالصاحب ) المنير يقول (:المصباح

جاث، ) فهو ورمى، عال بابي من وجثوا، جثيا ركبته على جثافعول على جثى (.وقوم

( : قوله ليفهم الصرف علم إلى الكالم هذا قارئ منيحتاجورمى عال : )بابي وقوله( فعول ، على جثي (.وقوم

اللغة  .493 :معاجم( : المنير المصباح صاحب تعب يقول بابي من ا أبق� العبد أبقضرب باب من واألكثر لغة في كالمه( وقتل معنى فما

هذا؟

األفعال من انطالقا الفعل تصريف بها تعرف طريقة هذه. أحد تصريفها يجهل ال التي المشهورة،

وقتل قوله: ) تعب بابي :من يأتي( أي : في وفتحها الماضي في العين بكسر أي تعب باب من

يأبق المضارع ) : )أبق نقول( أننا يعرف القارئ تعبألن(.يتعب

: وضمها الماضي في العين بفتح أي قتل باب من ويأتيالمضارع ) يأبق في : )أبق تقول( ألنك يقتل ، (.قتل

ضرب وقوله ) باب من على( )واألكثر يأبق أي (.أبقفإنه الصرف بعلم واعتن تطبيقه، وأحسن هذا فافهم

. اللغة مفتاح

اللغة  .494 :معاجمفقط، الحاجة عند المعاجم مع يتعاملون الطلبة أكثر

لماما ! إال تفتح وال الغبار، يعلوها مكتباتهم في فتجدها

الهجر هذا المعجم: ونتيجة بترتيب األنس انعدام. معه التعامل في الدربة وقلة ومنهجه، واصطالحاته

الطناحي ) محمود( 2/520مقاالته يذكر فهر أبي ترجمة فيقرأ ) أنه العرب شاكر . كله( لسان بالثانوي طالب وهو

( : قائال الطناحي عصرنا ويعلق أدباء من أديبا أن تظن فهلالخامسة أو عشرة الثالثة سن في وهو األثرين، هذين قرأ

؟ (.عشرة

آخره؟ إلى أوله من كامال معجما قرأت أن لك سبق فهل

صغير ) بمعجم فليبدأ لذلك، همته سمت كالمصباحمنأو( )المنير الصحاح للفيومي، .مختار للرازي(

إلى ) فلينتقل اللغة من االزدياد أراد القاموسفإن.المحيط مترعة( أمامه الخير أبواب تكون ثم ،

مشمر؟ من فهل

اللغة  .495 :معاجمتيسير في مشكور جهد الحديثة العربية المعاجم في

. األجنبية األلفاظ من الكثير وتعريب المعجمي، البحث

كـ اللغوية، المجامع تصدره ما المعاجم هذه رأس وعلىالوسيط ) العربية( المعجم اللغة مجمع عن الصادر

بالقاهرة.

في كبير وتساهل اللغوية، للرخص تتبع لهم وقع ولكنعلى المتقدمون نص التي الصرفية، التراكيب بعض إثبات

شذوذها أو .منعها

هذه في يجده ما يقارن أن العلم طالب على فيجب. األوائل اللغة أئمة عن بالمنقول المعاجم

اللغة  .496 :معاجم

المعجم، مواد ترتيب في مختلفة طرق اللغة لعلماء: مدارس أربع إلى نصار حسين الدكتور قسمها

الصوتي  / -1 الترتيب : مدرسة معاجم- وفيها ،(.المحكمو( )المحيطو( )التهذيبو( )العين)

النحوي  / -2 الترتيب : مدرسة وفيها- ،(.المجملو( )المقاييسو( )الجمهرة)

األواخر  / -3 بحسب األلفبائي الترتيب : مدرسة وتضم- ،العرب و( )العبابو( )الصحاح) المحيط و( )لسان (القاموس

العروس و ) تاج (.شرحه

األوائل  / -4 بحسب األلفبائي الترتيب : مدرسة وتضم- ،البالغة ) العصريين و( )أساس (.معاجم

الرسمي  .497 اإلعالم جعلت التي هي السياسة مصالحالتي وهي مصر، في االنقالب سلطات ينتقد المغربي

! قادحا كان أن بعد مادح إلى ينقلب جعلته

يشارك ال المغرب جعلت التي هي أيضا السياسة ومصالحإلى أيضا ينقلب حين بعد وستجعله باريس، مسيرة في

. شرط وال قيد دون لفرنسا وحليف مناصر

يزالون ال عندنا الناس من كثيرا أن حقا والمؤسفالسياسية، القرارات في المصالح تأثير فهم عن عاجزين

يتغير ال مبدئيا موقفا قرار كل في ويرون

داخل  .498 التكتل من الديني الوالء غير على التكتل انتقلإلى القطرية، السياسية حدوده في الواحد الوطن

تحت التكتل إلى الواحد، الوطن داخل العرقية التكتالتواالجتماعي االقتصادي والنشاط الواحدة المهنة مظلة

الواحد!

على( الصحافيينفتجد ) ولو منهم أخطأ من يساندون.. الشرع حساب

..المعلمونو ) الدين( خالف وإن لزميلهم الحمية تأخذهمالمخالفات( الرياضيونو ) في ولو بعضا، بعضهم ينصر

الواضحة ..الوالء عن للصد مختلفة سبل الضيقة الوالءات هذه وكل

الديني!

ويفضل  .499 تفصيل، فيه الذي الجواب يكره الناس أكثر. فيه تأمل ال الذي الحاسم األسئلة  الجواب أن والحق

الثاني ال األول النوع من أجوبة إلى تحتاج .العويصة

عرض  .500 من األمة على أخطر الحسنة، المفاهيم تحريف! القبيحة المفاهيم

التأمل  .501 إلى إرهاقي وقت تحوجني التي الرواية أكرهالعميق.

فن شطر وجهي يممت لما حينئذ، التأمل أطقت لوالرواية!

المتحاورين  .502 بعض أن عصرنا، في الحوار آفات منغير في جوابه يكون أن ولو يجيب، أن األعظم همه يكون

! أصال النزاع محل

ترى تكاد وال اتجاه، كل في تتشعب الحوارات ترى ولذلك. قوله عن يرجع من

من األدنى الحد فيه كان إن إال مثمرا الحوار يكون والأدلة في واحد كل يتفكر بأن وذلك المتبادل، االحترام

شيئا منها يغادر ال مفصلة، مرتبة عليها يجيب ثم الخصم،أو حجته انقطاع في سببا المتكلم من إغفاله يكون قد

. برهانه في خلل ظهور

انقطع فالنا أن قط اليوم تسمع ال أنك كله، هذا ونتيجة. القديمة المناظرات في يقع كان كما المناظرة، في

وفي وبباطل، بحق أبدا، ناطق وهو ينقطع، وكيف! وخارجه؟ الموضوع

504.النحو ] علم دراسة في المقترح العلمي [المنهج

. الله/ وفقه المراكشي عصام البشير للشيخواحد ) سياق في دمجت تغريدات (مجموعة

في ) منهجية عن األفاضل من جماعة النحو يسألني ،(علممن ) غيره واألدبية وفي اللغوية كثيرة(.. العلوم والمناهج

ألن لغيره؛ يصلح ال قد الناس من لفالن يصلح وما جدا،الطالب لمواهب مالئما كان ما هو الصحيح المنهج

. تفرغه ودرجة ومؤهالته

في الطلبة أكثر تالئم منهجية أقترح أن يمكنني ولكنالنحو ) (:علم

بقراءة يبدأ األعجمي، حال من قريبا جدا مبتدئا كان منالواضح كتاب ) إنجاز( النحو على الحرص مع كامال،

التمرينات.

بمتن: ) يبدأ فإنه بشرح( )األجروميةوإال يدرسه التحفة،.السنية الحميد( عبد الدين محيي  لمحمد

بـ ) يعيده الكفراوي ثم .شرح ذلك( .. لغير يلتفت وال

إلى ) ينتقل الذهب ثم شذور فيلخصه( شرح هشام، البن( . بقراءة ويعتني كراسة في محيي مقاصده محمد شرح

الحميد عبد .الدين الشواهد( على

الشعرية ويقرأ ) للشواهد يغلق( إعرابه ثم تمعن، قراءةمن ] اإلعراب ويعيد [.حفظهالكتاب

إلى ) ينتقل الندى ثم قطر في( شرح صنع ما فيه فيصنع ، الذهب ) شذور (.شرح

يبدأ ] مالك [ )حفظثم ابن شرحي( ألفية قراءة مع.الفوزانو( )الحربي)  معا(

المرحلة ] هذه من مقاصده[ حفظوالهدف ومعرفة المتن،إجماال.

دراسة ) يعيد منها، االنتهاء ،[الحفظبمراجعة( ]األلفيةوبعدعقيل وقراءة ) ابن المسالك و( )شرح (.أوضح

يقرأ ) اإلعراب ثم .قواعد مقاصده( ويلخص هشام، البنالزواوي [ )حفظولو ] .نظم حسنا( لكان

والمقارنة التطبيق مع النحو، مطوالت من شاء ما يقرأ ثممالك بـ ) ابن الذي( ألفية لديه، المحفوظ األساس هي التي

. عليه النحوية معرفته يبني

المطوالت أنفع :ومناللبيب ) • .مغني هشام( البنمالك ) • ابن ألفية على األشموني عند( شرح النظر مع ،

في ) الصبان اإلشكال (.تعليقاتلألزهري ) • على( )التصريح تعليقاته وهو المسالك ، (أوضح

. . وفوائد لطائف وفيه هشام البنالمفصل ) • .شرح يعيش( البنالشافية ) • .المقاصد للشاطبي( الوافي ) • .النحو حسن( لعباس

الله - - من بتوفيق صار المرحلة، لهذه وصل نحويا فإذاواستخراج بارعا المتقدمين، كتب في النظر يمكنه ،

كنوزها.

: المتسرعين بعض يقول كما أقول وال. يسيرة مدة في إنهاؤه يمكن المنهج هذا إن

: أقول بللكنه - طويال، وقتا ويأخذ وصبر، جهد إلى يحتاج منهج هذا

النتيجة - مضمون الله .بإذن

. ومن اليسير الوقت في وال الجسم، براحة يأتي ال والعلم. معتبرا شيئا العلم من يحصل لم الثمرة قطف تعجل

. الموفق واللهhttp://abuzare.blogspot.com/2015/01/blog-

post_24.html

:لغويات .505دراسة ) منهج بينت أن سابقة تغريدات في لي علمسبق

(.النحوفي ) الصرف وأما ضمن( )علم سبق منه جزءا فإن علم،

(.النحو

دراسته ) في الطالب أن مالك وذلك ابن يحصل( أللفيةمن ) حسنا الصرف قسطا بكتب( علم يكمله أن يحتاج ،

أخرى.

بعد ) مالك فيقرأ ابن األفعال متن( )ألفية شرحبـ( )المية. (.الحضرمي ذهنه في ترسخ حتى مرات ثالث ذلك ويكرر

منه، بد ال ما منه فليختر كله، النظم حفظ أعياه وإنكـ ) عنه االستغناء يمكن ما الشاذة وليترك األفعال نظم

القياس عن (.الخارجة

كتاب ) العرف ويطالع .شذا وتدبر( بتأن ،

كتاب ) الكافي ويطالع في( الصرف مقاصده ويلخص ، كراسة.

كتاب ) يطالع األفعال ثم تصريف في عبد( المغني لمحمد. جدا به ويعتني عضيمة، الخالق

مطوالت ) لقراءة مؤهال يكون الصرف ثم وعلى( علم ، الشافية رأسها ) وكتب( )شروح جني ، عصفور و( )ابن (.ابن

أعلم والله

:لغويات .506: الناظم يقول

فحذفه = ) لينا يكن وإن سبق ما اكسر التقيا ساكنان إن(استحق

األول الشطر آخر: معنى في صحيح ساكن حرف كل أن. آخر ساكن بعده جاء إذا بالكسر يحرك الكلمة

:مثال. الطعام .واألصل كل الطعام: كل

. الحق عن .واألصل أخبرني الحق: عن

شيئان القاعدة هذه من :ويستثنىال: األول بالفتح تحرك النون فإن أل، مع من اجتمعت إذا

. : البيت من خرجت فتقول بالكسر،

.والثاني : الفضل: منكم نحو بالضم، تحرك الجمع ميم

الثاني الشطر الكلمة: ومعنى في األخير الساكن أنالكتابة، في ال النطق في حذف مد، حرف كان إن األولى

'' . من: الياء تنطق ال فإنك الله يتقي عمر ''.يتقينحو

الصرفية، الضوابط من كثير المعنى هذا في ويدخل. األبنية بعض لصياغة

األول الساكن يكون أن العامة القاعدة عن يخرج ومماكلمة في معا يكونا وأن مشددا، حرفا والثاني مد، حرف

. يحذف ال فإنه واحدة،

.مثاله السارة: - - العام الضالين

الجتماع الشعر، في تدخل تكاد ال الكلمات هذه ومثلالساكنين.

أعلم والله

:لغويات .507العسيرة، والقوافي الصعبة، البحور في النظم تتكلف ال

أن بك واألجدر كبير، معالجتها في تبذله الذي الجهد فإن. الحسنة واأللفاظ الرائقة المعاني معالجة في تبذله

هكذا اختصارا الشعرية البحور لك أصنف أن :ويمكنني

األول فيها: الصنف ينظم أن يمكن االستعمال كثير بحور: وهي القصائد، من يحصى ال ما

(.الخفيفو( )الوافرو( )البسيطو( )الكاملو( )الطويل)

بها ) صار( الرجزويلحق المتأخرة األزمنة في أنه إال ، . العلميات بنظم كالمختص

الثاني لغرض: الصنف لذلك احتاج من إال يسلكها ال بحور: وهي المعنى، أو اللفظ في

(.الخببو( )الهزجو( )المنسرحو( )السريع)

نظري( - -المتقاربو( )الرملوأما ) في متأرجحان فهما . بحور من مرتبة أقل فهما والثاني األول الصنفين بين

. الثاني بحور من وأعلى األول،

من بل رائقة، قصائد الثاني الصنف هذا من يأتي وقدمن ) كامال ديوانا نظم من المعاصرين (المنسرحالشعراء

مقاالته  - بعض في الطناحي -. ذكرهبحور منزلة عن االنحطاط البحور هذه على الغالب ولكن،

. األول الصنف

الثالث البراعة،: الصنف إلظهار إال تستعمل ال ثقيلة بحوروهي:

(.المضارعو( )المقتضبو( )المديدو( )المجتث).المجتثو ) أفضلها(

العبرة ألن أصعب، ترتيبها في فاألمر القوافي، وأما. كلها بالقافية بل وحده، بالروي ليست

منه، المتراكب من خير مثال الضاد روي من فالمتواتر. . جرا وهلم نظما وأيسر

. الشعراء تصرفات في النظر وإدمان بالتجربة يعرف وهذا

يستعملها ال والظاء كالزاي الحروف بعض أن شك والأو - - المعري يصنع كما براعته إظهار أراد إن إال شاعر

. المعنى يقتضيها خاصة لنكتة

. حسنة مقطوعات منها تأتي أن ذلك مع يمتنع وال. أعلم والله

والخطابة  .508 الكتابة في فصيحا :لتكونو( النحوتعلم ) كافيا ضروري، ليس بين لكنه فيه والناس ،

وجاف ) (.غال

طرق: فالغالي ويغفل تعلمه، في عمره يفني منالعربي الكالم في النظر إدمان وأهمها األخرى، الفصاحة

من ) .األدبوكتب( )السنةو( )القرآنالفصيح، الرفيع(

يهمل: )والجافي يسيرة،( النحومن ببلغة منه ويكتفي ، . الشنيع الغلط وطرائف اللحن، عجائب في فيقع

القصة  .509 هذه الغريب استعمال لطائف :منمرضت إسهال بسببه لها فحصل الطين، تأكل امرأة كانت

وطرحها. رقاعا فكتب بالغريب، يتكلم ولد لها وكان منه: فيها السالم بمدينة الجامع المسجد في

منيت ) قد مقسئنة إنقحلة المرأة دعا ورعي امرؤ صينالله يمن أن االستمصال أجله من فأصابها الطرموق بأكل

باالطرغشاش (.عليها.! أمه ولعن ولعنه عليه دعا رقعته قرأ من فكل

القائل  .510 قول الله علی التألي :منفالن، ) من الخير ترجو أبدا  كيف خير منه يأتي ال (.وهو

هدايته علی قادر سبحانه القلوب فمقلب هذا مثل احذروإضاللك!

511. : المشاعر باب فيما .. فيه تأخذ الذي اليوم وسيأتي أعط ثم أعط ثم أعط

. عطاءك يقابل

لذة .. .512 للراحة يكن لم العمل، عناء لوال

التناقض  .513 هذا من عجب في زلت :ماوسلم، عليه الله صلى النبي حب قلبك في يجتمع كيف

تفاصيل في رافقوه الذين أصحابه وخاصة أزواجه وبغضحياته؟

علی  .514 السعي في نبذله الذي الجهد الله عند نحتسب لو. إليها أحوجنا ما وافرة أجورا القيامة يوم لوجدنا عيالنا

الحسنة النية علی مبني كله .واألمر

الذوق  .515 مستعملهما في يقتالن عصريان تركيبان! الفن هذا قواعد تعلم فيه ينفع فال الصرفي،

والمصدر الفعل، من بدال المصدر إلى اللجأ وملخصهما! الفعل تصاريف من أيسر أبدا

األول !التركيب للمجهول: المبني صيغة معرفة يطمس( : قولهم كذا وهو فعل من( )تم كذا بدال (.فعل

( : مثال يقول أن المتكلم على ورعي فيعسر وصين (بيعإلى ) ورعايته فيلجأ صيانته وتمت بيعه، (.تم

الثاني !والتركيب للمعلوم: المبني بصيغة التمرس يمحو( : قولهم كذا وذاك بفعل ومثلها( )قام قم ، أو (.يقوم

( : مثال يقولون كذا فتراهم بتسليم برواية أو( )قام يقومبغزوهم أو( )كذا قم أو القوم بدعوة من( )قم سلمبدال

اغزهم أو القوم وادع (!وروى

معا - بيانها  والتركيبان سبق مفسدة من فيهما ما - فوق. األخيرة العجمة عقود في انتشرا فصيحين، غير

يؤلمني ****** : .516

يقول: ) - من ما يؤلمني وأنتم القمر، إلى وصلوا الناسوالنفاس الحيض في تبحثون ذهب( تزالون ال أنه والحال ،

.! والنفاس الحيض فقه أتقن وال القمر، إلى

الحديثة،:  - العلوم في تخلفنا يستنكر الذي ذاك يؤلمنيالوثائقية األشرطة في يتلقفه ما إال منها يعرف ال وهو

! المتخصص غير الجمهور إلى الموجهة

منها،:  - األمة تعاني الذي الكسل حالة يستنكر من يؤلمنيوهو العمل، في والجد النشاط من الغربيين عند ما ويمجد

! واحد كتاب قراءة على يصبر ال

تنخر:  - التي والوساطات الرشوة يستنكر من يؤلمنيالعقوبة تشدد التي الغربية الدول حال ويتمنى مجتمعاتنا،

الحاجة - - عند يتورع ال هو ثم ذلك، من شيء مرتكب علىوانتشار البلوى بعموم متعلال ينكره، فيما الوقوع عن

اآلفة!

بقوانينهم:  - الغربيين انضباط على يثني من يؤلمنياإلدارات، من إدارة إلى جاء فإذا االجتماعية، وأعرافهم

جاء من وراءه وترك الصف، أول إلى وعنجهية بصلف سارقبله!

وقبول:  - بالذلة الرضا إلى شعبه ينسب من يؤلمنيالمرور شرطي أمام مضطربا متلعثما تراه ثم االستبداد،

! الحارة مقدم أو

الكبرى،:  - األحداث في العلماء مواقف ينتقد من يؤلمنيلحيته يحلق وهو والخور، والجبن بالمداهنة ويتهمهم

منه خوفا ذلك، العمل رب منه طلب إذا بصالته ويستخفي! رزقه مورد على

قاعد:  - وهو الصادقين، بالمجاهدين يستهزئ من يؤلمني! الوثير فراشه على

قصور: ..  - بالكالم يهدم ومن يتعظ وال يعظ من يؤلمنيكوخه .. يبني وال اآلخرين

قوله: .. - فعله ينقض من يؤلمني

فعله: .. - قوله يفوق من يؤلمني

517.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلدراسة في مديد�ا وقت�ا الطالب يمضي أن الغلط من أليس

من( )النحو) أنه بإعتبار اآللة ؛ ؟( علوم

طريقة: فأجاب على حقا عالما يكون أن أراد من أمافليخصص ) األولين، الوقت( للنحوعلمائنا من يكفي ما

. منهما واالستنباط الوحيين لفهم ليتأهل والجهد

518.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلفي ) مستواي أعرف ؟( النحوكيف

كتب: )فأجاب من كتاب قراءة في المتوسطة( النحواشرعالذهب كـ ) شذور لما( شرح فانزل فهمه عليك عسر فإن ،

دونه.

بقربة  .519 التقرب أو الطاعات من طاعة فعل أمكنك إذاحدوث تضمن ال فإنك تسوف، وال فبادر القربات، من

اآلفات!

الحقوق،  .520 استيفاء على تبنى ال الزوجين بين العالقة. المظالم بتتبع تطيب وال

الزوجان يبحث أن المناسب من يكون ال الغالب، وفيقاعة ليس الزوجية بيت ألن المظلوم، من الظالم لمعرفة

! قضاء دار وال محكمة

الطرف وغض المسامحة على العالقة هذه ابتناء واألفضللمصلحة الحقوق بعض عن التنازل وعلى األخطاء، عن

ولو اآلخر خاطر تطييب إلى المبادرة وعلى العشرة، طيب. الحق صاحب ليس كان

والمعاناة، الهموم من يكفي ما البيت خارج الحياة وفيوراحة طمأنينة جزيرة بيته يكون أن على العاقل فليحرص

. الخارجي الهموم بحر وسط

قول حد على والتغابي، بالتغافل إال ذلك يتحقق والالشاعر:

المتغابي = ) قومه سيد لكن قومه في بسيد الغبي (ليس

مجاالت في حياته، في عظيمة مسؤوليات للمسلم أن كماإذا تحقيقها عن يضعف األمة، هم وحمل والدعوة العلم

. والكبير الصغير عن زوجه مع التنقير في باله شغل

ذات ليلة ورب طيبة، كلمة أو باعتذار تبدأ صالحة ليلة ورب. االعتذار عن بتكبر أو جارحة بكلمة تبدأ وأرق حزن

. مرذولها من ويعصمنا األخالق، من للطيب يوفقنا والله

521.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلالعربية اكتسبوا بل عرب ليسوا المغرب ساكني فعال هل

الفتوحات؟ بعد من

في: فأجاب واختلف أمازيغ، للمغرب األصليون السكانال . أم عربي هو هل القديم نسبهم

العربية أخذوا بل لغتهم العربية ليست حال كل على لكن. الفتح عند

مدعي  .522 بعض فيه يعيش الذي التناقض لطائف منيستنكر منهم الواحد أن عصرنا، في واالجتهاد التجديد

الصفات مسائل في ونقاشاتهم المسلمين اختالفال هو ثم بيزنطية، نقاشات ويسميها واإليمان، والقدر

بعض مناقشة في طويلة أوقاتا يهدر أن يستنكفأو شيء، عليها ينبني ال التي الفرعية العلمية المسائل

حولها ويخوض النظرية، الفلسفة تفصيالت بعض في! حارقة فكرية وصراعات متشنجة ردودا

منه بد ال سؤال حينئذ ذهنك في :وينقدحفي الرغبة هي أم المسلمين، وحدة على فعال الحرص أهو

أهل مع بالخالف االستهانة طريق عن الثوابت هدماالنحراف؟

الشرعي  .523 بالخلق : )الجهاد ورحمة للحق، (.طاعة. الشرعي الجهاد على أقدرهم قلوبا، الناس فألين

. األمة هذه في األول الجيل كان وكذا

صار والفظاظة، الغلظة ألهل الجهاد قيادة وسدت ومتىبين المتداولة القتال أصناف من كغيره قتاال الجهاد

الناس.

:مزالق .524فرض:  - معرفة قبل العلم من الكفاية بفرض البدء مزالق

( : منه لألولويات العين (.قلب

مذهب:  - إتقان قبل العالي الخالف لمعرفة التعرض مزالقللقدرات واحد: ) (.تشتيت

ومناهجها،:  - العلوم عن الكالم في المبتدئين خوض مزالق( : وفروعها أصولها تعلم في الجهد بذل من أقبح بدال من

(.المحدثات

بينها،:  - والمقارنة الكتب في اآلخرين آراء حفظ مزالقالوسع استفراغ من بدال مجلس، كل في بذلك والتباهي

( : حياضها من والنهل قراءتها العثرات في يجلب (.تعالم

قبل:  - والفلسفة الفكر كتب في بالقراءة البدء مزالق: الشرعي العلم كتب في القراءة من األدنى الحد

الراسخات  يعلم) الثوابت على (.الجرأة

الضالل:  - وأهل المالحدة مع المناظرة غمار خوض مزالق( : الصحيحة العقيدة إتقان الشبهات قبل ألخطار (.تعرض

. الممات حتى الحق على الثبات ألسباب وإياك الله وفقني

ضغط '' .525 مجموعات توجد األدب ميدان ''لوبياتفي . أحدثك وأنا اإلسالمي التوجه ذوي المتأدبين دخول تمنع

الصبا ) في تجربتي من عن عشرة الخامسة نحو في(:عمري

أهل طريقة على األدبية والمقاالت الشعر أكتب كنتوال باال، لها تلقي فال للصحف وأرسلها المتقدمين، األدب

! بقدح وال بمدح ال ردا، منها أتلقى

يوما - العبث  وجربت سبيل طريقة-  على على أكتب أنمنه - أفهم لم كالما الحداثة، كاتبه  شعر وإنما-  وأنا شيئا،

أدونيس طريقة على واألساطير واأللغاز للرموز صفا كان. ! مجلة إلى وأرسلته شاكله ومن

القصيدة، على يثني التحرير هيئة من جواب فأتانيالتحريري الخط يالئم ال موضوعها ألن نشرها عن ويعتذر

! الشعر ميدان في موفقا حظا لي ويتمنى للمجلة،

إلى وأرسلته بالفرنسية شعرا قليلة سنوات بعد نظمت ثممنشورا وجدته حتى قليل إال مضى فما مغربية، صحيفة

. فيها األدب صفحة في

. قصائد ثالث مع ذلك تكرر ثم

مؤسسة تنظمها شعرية مسابقة في مشاركا وجدتني ثما مدعو ثم بجائزة، فائزا ثم فرنسا، في مركزها فرنكفونية

! البيضاء بالدار الجوائز لتسليم بهيج حفل إلى

أتعجب كله هذا خالل التي: وكنت بلغتي حقا أبدعت حينغير ألق لم واللغوية، األدبية أصولها وفق وعلى بها، أعتز

وجدت السائد، وافقت أو خلطت وحين والتجاهل؛ التنكر! والثناء التشجيع

من - - أخرى بأسباب سبحانه الله حفظني أن لله والحمد. الضاد للغة التنكر في أو الحداثة، أدب في االستمرار

وأنهم اإلغراء، هذا من يسلموا لم الكثيرين أن أشك والمنفذا أمامهم يجدون ال ألنهم المجاالت هذه يلجون

. غيرها إلبداعهم

كله هذا من وهيئات: والعبرة اإلعالم على القائمين أنفي العربي الذوق لطمس ونهارا، ليال يمكرون األدب،

يتحولون - الذين هم الصغار هؤالء وأن الناشئة، صفوفأكثرنا - وأن والتغريب، للعلمانية رؤوس إلى بعد فيما

! لألسف هذا جل عن غافل

الحياة في أمنياتي أعظم يكفي: ومن ما المال من أجد أنفي والوقوف آدابها، ونشر العربية، لتعليم معاهد ألقيم

الممسوخ، األدبي والذوق الزاحفة، الفرنكفونية وجهجهلة ضغط عن بعيدا اإلبداع على األدب شداة وتشجيع

! كبير. الله في فالرجاء يوما، يكون ذلك ولعل اإلعالم

علی  .526 السعي في نبذله الذي الجهد الله عند نحتسب لوللمخلوقين، الذلة عن وابتعادا الحالل، للرزق طلبا عيالنا

! إليها أحوجنا ما وافرة أجورا القيامة يوم لوجدنا

ترفع التي الحسنة النية استحضار علی مبني كله واألمر. الطاعات من طاعة فتجعله المباح درجة

كدرا،  .527 قبلها عرفت إال الدنيا، ملذات من بلذة تمتعت ما. كدرا وبعدها كدرا، وخاللها

ال ذلك أن وأيقنت كدر، يشوبها ال لذة إلى نفسي فتاقت. إليها نفسي فاشتاقت الجنة، في إال يكون

أن فخشيت والتقصير، بالضعف نفسي عرفت ولكنني.. طريقها عن بي تميل

. الجنة.. دخول على أعني رب، يا فناديت

جيدا  .528 والعمال الطلبة يعرفها التي البدهيات :منبعدها العمل استئناف صار مدتها طالت إذا اإلجازة أن

وأصعب !أشق

هذا على يقاس الذي: )ومما (أن الليل قيام مدة  يترك مثالالنوم، حالوة على سيعتاد واإلرهاق، التعب بحجة طويلة،

. أخرى مرة بالقيام االلتزام عليه وسيصعب

القراءة ومن ) الكتاب( يترك حمل يصبح شهورا، أو أيامامسلطة عقوبة كأنه نفسه، على ثقيال أوراقه وتقليب

عليه!

والمراجعة ومن ) الحفظ يتكلس( يهجر الزمن، من برهةحمل من أشق عنده الواحد السطر حفظ فيصبح ذهنه

الجبال!

المنكرات ومن ) وإنكار تعالى الله إلى الدعوة يتركحوله مخالفات( المنتشرة ويستمرئ إحساسه يتبلد ،

ولو عليهم، اإلنكار ترك ويستسهل ومعاصيهم، الناسبالقلب!

كله هذا من :وأخطرمسؤولياته من ) وتقل يكبر إلى كلها األعمال ،(يؤجل

في عمره وينقضي والراحة، الدعة حياة نفسه فتألف! القاتل الفراغ

الكريم النبوي التوجيه كان هنا :ومنقل ) وإن أدومها الله إلى األعمال (.أحب

اآلفات هذه من الحفظ سبيل العمل، على فالمداومةالعاملين عند .المشاهدة الموفق. والله

أنه( البالذر) .529 ويزعمون المغربي، الشمال في مشهور . ينفع شيء وال أساطير ذلك في ولهم الحفظ، في ينفع

مثل الحفظ النظر  في .إدمان

ذلك،  .530 رفضوا اإلسالمي، المشرق علماء بكالم جئنا إنوقالوا:

البلد ) علماء بكالم جئتنا !أفال ؟(

: اإلسالمي المغرب علماء بكالم جئنا وإن: وقالوا أيضا، رفضوا

المشارقة ) بفتاوى متأثرون بهم، تستشهد الذين هؤالء(! ومنهجهم

: ولقالوا أنفسهم، وأراحوا ألراحونا الحق، أرادوا ولونتذرع ) وإنما نفوسنا، أهواء فتاواهم توافق علماء نريد

الخلق على تلبيسا وأهله الوطن ( !بحب

531.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلفي( )التسهيلهل ) ما كل ضم شيخنا و( الكافيةيا

؟( الخالصة)

بين: )فأجاب تكون أن ينبغي جهة،( الكافيةالمقارنة منمن( )الخالصةوبين ) زوائدها ابن( التسهيلمع نظمها كما ،

. إجماال. متقاربان فهما وحينئذ بونا

532.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلزوائد ) كل بونا ابن احتوى ؟( األلفيةعلى( )التسهيلهل

.فأجاب . بينهما: بدقة أقارن لم ولكنني التزمه ما هذا نعم

وإن  .533 النحو، قرين فهو جدا، عظيمة الصرف علم فائدة. الطلب مناهج في عنه أخر

. بإتقانه إال اللغة معاجم مع الصحيح التعامل إلى سبيل وال

534.  / المراكشي عصام البشير الشيخ :سئلالشاطبي : ). . . عربية  قول الشريعة (أن

كلمة " نترجم Deen باإلنجليزية؟" شريعةكيف/Religion؟

في: فأجاب التعليق مع حالها على إبقاؤها األولىالحاشية.

: مثل بالغرض، تفي ال تعريبها في المقترحة األلفاظ وكلLegislation - Law - Religion

الوحيين، نصوص تشمل الشاطبي كالم في والشريعة. منهما المستمد العلمي التراث وكل السلف، وآثار

535. . الضعيفة" الهمم أصحاب علی بعيد المرام" السحاب تناطح التي بالهمم إال يكون ال الواقع تغيير

536. « : علمي في علمي والقوافي منهج «.العروض / المراكشي عصام البشير الشيخ كتبه

http://abuzare.blogspot.com/2015/03/blog-post_12.html?m=1

النحو  .537 :تيسيربعنوان له مقال في الطناحي محمد محمود العالمة يقول

العربية ) اللغة أجل من (:صيحة

من " فليس مظلمة، دروبا سلك قد النحو تيسير أن على ) التمثيل ) في وعمرا زيدا تدع أن والتيسير التسهيل

) أن ) والتيسير التسهيل من وليس ، وأشرف سمير لتقول

القرآني بالشاهد النحوية القاعدة على التمثيل تتركعن متكلفة قصة لتكتب وأمثالها العرب وأشعار والحديثي

الجيزة، أهرامات إلى زيارة أو الخيرية، القناطر في نزهةذلك كل من لتستخرج الحقل، في الفالح عن حكاية أو

والصرفية النحوية القاعدة على ".شواهدك

األدب في ) .538 (:1/76خزانةوالفرزدق ) جريرا أن على الشعر علماء أجمع وقد

واختلفوا اإلسالم، شعراء سائر على مقدمون واألخطل . بين حفصة أبي بن مروان حكم وقد أفضل أيهم في

: بقوله الثالثة

لجرير = ومره الكالم حلو وإنما بالفخار الفرزدق ذهببمديحه = اللهى وحوى تغلب أخطل فأمض هجا ولقد

المشهور

ولجرير والهجو، بالمدح ولألخطل بالفخار، للفرزدق فحكمالشعر فنون (.بجميع

اآلداب في ) .539 :زهر للحصري( ( : للعرب إن فقال العرب كالم سفيان أبي بن عتبة ذكر

. من مرق الماء من وأعذب الهواء، من أرق هو كالما�إن مؤتلفات، بكلمات قسيها، من السهام مروق أفواههم

الكالم من بسواها بدلت وإن عطلت، بغيرها رت فسإذا. ممكنة أنها توهمك ألفاظهم فسهولة استصعبت

طلبت إذا مفقودة أنها تعلمك وصعوبتها (.سمعت،

في ) .540 البغدادي (:1/269الخزانة قال(: طبقات أربع الشعراء أن واعلم

. قديم: جاهلي األولى. المخضرم: الثانية

. إسالمي: الثالثةمحدث: (.الرابعة

النفيس ) .541 كتابه في األثير ابن السائر ذكر لونا( المثلسماه ) البالغة، ألوان :االستدراجمن قال(.

وهو " تعالى، الله كتاب من استخرجته أنا الباب وهذا. األفعال مخادعات مقام تقوم التي األقوال مخادعات

ذكر ههنا الغرض فليس بالغة تضمن وإن فيه والكالمالدقيقة النكت من تضمنه ما ذكر الغرض بل فقط بالغته

والتسليم اإلذعان إلى الخصم استدراج ".في

كما  .542 الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ يقولالفتاوي ) في (:13/207مجموع

خطاب " ألجل إليها المسلمون احتاج إنما والعربيةالعربية أهل كان األصل عن أعرض فإذا بها، الرسول

ونحوهم السبع المعلقات أصحاب الجاهلية شعراء بمنزلةالنار حطب ".من

االندثار،: قلت من العربية حفظ الذي أن نفهم أن لنا آن . هذا كان اإلسالم هو إنما غيرهم، في الذوبان من والعرب

كذلك وسيبقى صحيح، اآلن وهو األيام، سابق في صحيحا. يبقى أن الله شاء ما إلى

يريد ) .543 لمن العربية علوم من للتمكن مقترح برنامجطريق عن ال فقط، الكتب طريق عن تعلمها

المراكشي/  (المشافهة عصام البشير للشيخhttp://abuzare.blogspot.com/2015/02/blog-

post_9.html

ـــــــــ،،،ـــــــــ

البشير للشيخ مشاركة أخر حتى والتقييد الجمع الله بحمد انتهىعصام

هـ1436/ 05/ 20تاريخها: العالمين رب لله والحمد

______________________المصدر:

: تويتر في الشخصي الشيخ حسابhttps://twitter.com/aissambachir

: األخرى - وحساباته موقعه هنا ولإلفادةhttp://aissambachir.com

http://twitmail.com/profile/aissambachirhttp://ask.fm/aissambachir

https://instagram.com/aissam_bachirhttps://www.facebook.com/aissambachir/posts/

372831402854438https://www.youtube.com/user/fiqhweb01/videos