A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 14 .0 7.2 012

El método crítico DeGiovanni di Pietro Pág 3

Crítica y autismo, un artículo delpoeta y ensayista José Mármol Pág 2

Oralidad en cuentosDe Giovanny CruzY este rasgo distintivo,la oralidad, tiene suprimer asiento en elpunto de vista narrativo:la primera persona. Elyo, en cierta manera,confesional, elnarrador lo presenciaen cada una de lasp i e za s . . . Pá g i n a 6

Rosa Idaliay DanicelDesde el lunes 2 dejulio, Casa de Teatropresenta la exposicióntitulada “Una + Uno =D ú o”, integrada pormás de veinte obraspictóricas de RosaIdalia García y DaniloDe los Santos –D a n i ce l -Pá g i n a 8

Hato Mayor ta mb i é nes tierra de poetasHato Mayor, con unaactiva dinámicaeconómica y cultural , hairrumpido en elpanorama poético dandoal país nombres comoCarmen Sánchez, JuanFreddy Armando, RobertBerroa y DiógenesCéspedes. Pá g i n a 6

2 Sábado 14 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Zona

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reíto

Alfredo Bryce Echenique (Novelista peruano)Así como la arquitectura corrige las incomodidades dela naturaleza, la literatura corrige las incomodidades dela realidad

LI B RO S

LA GUÍA

CAUTIVO DE MI VERDAD

Este es el libro del momento.Una obra escrita por BraulioTorres, un antiguo tornero quehizo vida revolucionaria desde sujuventud, que se enroló en elprimigenio MovimientoRevolucionario 14 de Junio, en elMovimiento Popular Dominicano,en el Partido ComunistaDominicano y finalmente en elPartido Comunista Unificado.En un hecho insólito, estelibro no pudo ponerse encirculación como estabaprevisto, en un acto públicoen la Librería Cuesta, porquealguien, todavía noidentificado, intimó alestablecimiento comercialpor medio de un acto dealguacil para que el libro nose pusiera a circular. Demanera incomprensible laLibrería Cuesta accedió ysuspendió el acto. La virtudde este libro no es su valorliterario. Su prosa es lineal ycon frecuencia pobre. Estaobra es un relato cronológicode la andadura partidaria eideológica de su autor. Y estaes, precisamente, suimportancia, porque donBraulio Torres es lo que sedice un hombre de izquierda,un político a tiempocompleto que conoce aldedillo los principalesacontecimientos de laizquierda dominicana postTrujillo. Por eso puedehablar, y habla, de lasguerrillas de 1963, de losviajes al exterior paraentrenamiento militar, de laguerra de abril de 1965, delos comandos, de losllamados “g olp es”revolucionarios paraconseguir dinero parafinanciar la revolución, delcoronel Caamaño y suproyecto guerrillero, de lasdivisiones, de las luchasinternas en los partidos,sobre todo en el PCD,etcétera. Todo con nombres,apellidos y motes. Tiene 484páginas, y está condenado aser un best seller._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

EL PERDÓN, MANDATO DIVINO

La autora de este libro de 80páginas es Yaniri Bathel, unaprofesional de la Contabilidadque se ha dedicado a los estudiosteológicos. Lleva, además, 20años en la enseñanza bíblica ensu congregación cristiana. Estelibro, escrito en un lenguajesencillo y comprensible, es unaexplicación desde la Biblia a laresponsabilidad de perdonar.

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CONVERSACIONES CONMIGOM IS M O

Desde que este libro del granNelson Mandela se publicó porprimera vez, en 2010 y en inglés,se convirtió en un clásico.Además, cuenta con un prólogodel presidente de los EstadosUnidos, el doctor BarackObama, quien narra suadmiración por el líders u d a fri ca n o.

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HISTORIA DE LA CÁMARA DEDIPUTADOS. TOMO II. 1978-2000

Este es el segundo tomo de unahistoria que da cuenta, a grandesrasgos y a ratos muy periodísticos,de la labor legislativa de la CámaraBaja. Cubre un períodoparticularmente interesante, latransición del balaguerismo a lademo cracia.

Crítica y autismo

C iertos comentaristas litera-rios y culturales nues-tros-descontadas, por su-puesto, las excepciones sin-

gulares que honran el oficio y elpensamiento humanístico- quealardean de críticos, catedráticos oinvestigadores han creído haberhallado la piedra filosofal, el argu-mentario retórico infalible, presu-miblemente capaz de explicar, me-diante frases apodícticas y vacías,metodologicismos estériles y silo-gismos de abracadabras, entreotras desviaciones de la auténticaexégesis, de la hermenéutica, delpensamiento y la razón críticos, laproblemática de la creación esté-tica y de la obra literaria. Han dado,según sus ingenuas pretensiones,con el método universal, la teoríatotal (totalitaria, como las ideolo-gías integristas), el panóptico querevela y vigila los entresijos cons-titutivos de la imaginación, la in-vención, el pensamiento filosóficoy científico de todas las épocas ytodas las culturas.

Según su patafísica, originadaen el fallido intento de reducir ellenguaje y el pensamiento a laaventura autista de una aplatanadametafísica del signo (payasada cir-cense de la cual la translingüística yla crítica eclécticainteligente se rei-rían a carcajadas), sólo hay que po-nerse la bata preceptiva y apretarantes el corsé de los aperos meto-dológicos de su santa teoría, citartres o cuatro veces alguna idea ca-nónica, sobre todo aquella que vacontra el poder o la tradición, aun-que poco se entiendan sus enun-ciados y el funcionamiento propiode las redes fácticas del poder en lahistoria, y ya el poema, la novela, elcuento, el ensayo, el drama o el fe-nómeno cultural en general que-darían vapuleados, desvertebra-dos, felizmente deconstruidos, dia-lécticamente desfosilizados, de-rruidos; además, intrincada, anti-metafísica e ininteligiblementeseudocr iticados.

En su pírrica victoria, la teoríaimitativa y estéril, por reduccionis-ta, ha vencido la obra creativa, y,según sus ensoñaciones, de eso setrataba: demostrar que ningún ob-jeto creativo puede resistirse ante laavasalladora fuerza erudita del mé-todo mimético que, a retazos hanregateado al método original, parareducirlo a su endogámica miopía,su escasez de ingenio y de sensi-bilidad estética.

Aunque no concuerdo con algu-nos de los juicios expresados porMario Vargas Llosa en su ensayo Lacivilización del espectáculo, salva-ría esta aseveración: “Lo cierto esque la crítica, que en la época de

nuestros abuelos y bisabuelos de-sempeñaba un papel central en elmundo de la cultura porque ase-soraba a los ciudadanos en la difíciltarea de juzgar lo que oían, veían yleían, hoy es una especie en extin-ción a la que nadie hace caso, salvocuando se convierte también ellaen diversión y espectáculo”. No mesumo, con ello, a la horda melan-cólica denunciada por Jordi Graciaen su inmejorable panfleto intelec-tual. En nuestro contexto cultural,hay que señalar, que la crítica, enespecial literaria, que de vez encuando barrunta páginas de dia-rios o revistas ni siquiera llega a serdivertida-por incomprensible, malescrita y torpe-, aunque sí, salvo ex-cepciones iluminadas, un espectá-culo de bruma conceptual, dogma-tismo categorial y evidente afán derebajar a insultos personales, en-fermizos y obtusos, toda la santí-sima teoría que rumiaron, aunquejamás asimilaron, en aulas privile-giadas y en lecturas fanáticas. Se es-pecializaron tanto, los pobres, queecharon por la borda la facultad deabordaje crítico de la obra estética.

Devinieron autistas, delirantes.Son el deshonor del legado de Pe-dro Henríquez Ureña; y en algunoscasos, la deshonra de sus propiasescuelas de pensamiento. Supu-ran, en sus escritos, resentimientosocial y desprecio por el arte y laliteratura, ante cuya imperecederabelleza y multívoco poder simbó-lico, se han mostradosoberbia-mente estériles. Son, pues, los epí-gonos del más bárbaro, encriptadoy vacío autismo seudocrítico; es-clavo del lenguaje del poder, y noprecisamente, amo del poder dell e n g u a j e.

LA HISTORIA

1904 MURIÓ EL 15 DE JULIO.Antón Pávlovich Chéjov,

dramaturgo ruso, uno de los másimportantes escritores de cuentos de lahistoria de la literatura. “Tío Vania” essu obra más popular._

1943 REINALDO ARENAS,escritor y disidente cubano,

nació el 16 de julio. Una de sus obrasmás populares, quizá por habersellevado a la gran pantalla, es su novelaautobiográfica “Antes de queano chezca”.

1985 MURIÓ EL 16DE JULIO

Heinrich Böll, escritoralemán, figura emblemáticade la literatura alemana deposguerra, premio Nobel en1972. Algunas de sus obrasmás importantes son“Retrato de grupo cons eñora”, “Y no dijo una solap a l a b ra”, “Billar a las nuevey media” y “El honorperdido de KatharinaB l u m”.

1904 ISAAC BASHEVIS SINGER, e scritorestadounidense en lengua yiddish,

de origen polaco, nació el 14 de julio. Fue premioNobel en 1978._

1954 JACINTO BENAVENTE YMARTÍNEZ FALLECIÓ EL 14 DE

JULIO. Fue un reconocido dramaturgo y director,guionista y productor de cine español. Fuemiembro de la Real Academia Española. Autormuy premiado, entre otros con el Nobel deLiteratura en 1922. Entre sus obras másimportantes se encuentran “La malquerida”, “Lo sintereses creados” y “Vidas cruzadas”.

José Mármol

A RE Í TO 3Sábado 14 de juliode 2 012 H OY

El método crítico deGiovanni di PietroS

iempre es un reto para un críticoescribir sobre otro crítico. Sobretodo si los dos críticos son ami-gos, como es el caso de Giovannidi Pietro y el mío. Pero la tarea senos facilita a ambos porque los

dos sostenemos la idea, él, de que cuandouno publica un libro ya no le pertenece y laobra debe andar su propio camino y, yo, queno creo en el elogio, ni en condena ni en elsilencio cuando se ejerce la crítica.

Vale decir que tanto Di Pietro como yoestamos curados de la enfermedad del ami-guismo, del bombo mutuo, de la condenadesaforada y tremendista o de guardar si-lencio ante una obra buena o una que al sermala, el poder cultural la da por buena.

Una de las afirmaciones de Di Pietro quesiempre me causó problema fue la que seencuentra en casi todos sus libros anterioresdonde él negaba ser crítico literario. De malagana ha aceptado en su última obra (“Ot ra slecturas. Más ensayos de literatura domini-cana. 1989-2012”. San Juan de Puerto Rico:Unicornio, 2012) que ejerce la crítica litera-ria, se asume como crítico literario y des-linda su terreno con respecto a los demáscríticos literarios.

Aunque por razones diferentes, la laborcrítica de Di Pietro, desde su primer ensayosobre novelas dominicanas el último libro, yla mía han recibido un rechazo masivo departe de los intelectuales criollos. Este recha-zo me ha llevado a interrogarme por qué siDi Pietro y los intelectuales criollos tienen lamisma teoría del signo, del lenguaje, de lahistoria, del Estado y de la literatura lo ata-can por todos los flancos cuando él analizatextos literarios producidos por algunos delos escritores dominicanos, incluso si talestextos pertenecen a un pasado remoto, co-mo lo es el siglo XIX o el siglo XX.

Creo haber encontrado un principio de res-puesta: cuando Di Pietro analiza los textos li-terarios dominicanos, principalmente novelasdel presente en que escribe, su método ecléc-tico le obliga a plantear una valoración positivao negativa de la obra. ¿Por qué el enfado o elrechazo visceral? Porque los escritores domi-nicanos carecen de método de valoración li-teraria, salvo que no sea el del empirismo o elsubjetivismo y juzga a partir de sus creencias,las cuales les conducen, por narcisismo, a creerque todo lo que sale de su pluma posee unvalor literario.

Cuando el análisis que Di Pietro opera sobrelos textos de esos escritores o de sus amigos nollena sus expectativas de sobrevaloración, seproduce de inmediato el rechazo y la ira quetermina en agresión verbal o descalificaciónpor consideraciones extra literarias.

Es cierto que el método ecléctico de DiPietro contiene los mismos conceptos extra-literarios del esteticismo o la estética (mar-xista, empirista, historicista o tradicional) delos discursos de sus adversarios. Veamos, sino, lo que dice Di Pietro acerca del métodoque emplea: “Esta metodología ‘p r á c t i c a’,que conste, es muy arriesgada, pues quien lautiliza tiene que estar seguro de su asunto yno inventarse cosas que no aparecen en eltexto. Requiere una lectura muy atenta, en-trar dentro de la novela y, muchas veces, enla misma mente de los protagonistas. Poreso, no es ningún método sociológico, delcual se me acusa. Implica psicología, histo-ria, filosofía, lenguaje, o sea, todos los recur-sos que tengo a la mano para llegar a su me-jor y más profundo entendimiento.” (p. 343)

De esa metodología práctica o métodoecléctico asumido por Di Pietro, solo el len-guaje es un concepto literario. Hay otro con-cepto, no contemplado en esta cita, pero síen múltiples pasajes del libro de Di Pietro,que es estrictamente literario: el contenido,al cual el autor de “Otras lecturas…” o t o rg auna gran importancia. Yo diría que es unconcepto literario de todos los métodos deanálisis de textos que se fundan en la teoríadel signo. Y ese concepto de contenido esinseparable del concepto de forma, aunqueesté ausente o no del análisis literario de ca-rácter binario. Incluso en la teoría lingüísticadel signo el concepto de contenido puedefácilmente conmutar con el de significado yentonces el significante jugará el mismo pa-pel que el concepto de forma. Y la forma será

equivalente al contenido o significado, perosiempre dentro del binarismo del signo. Enla poética no ocurre esto, pues el conceptode sentido lo impide.

Entonces, lo que irrita a los detractores delmétodo de Di Pietro es la valoración del con-tenido como rasgo pertinente de la obra a con-dición de que ese contenido esté simbólica ypolíticamente orientado a la construcción deuna moral opuesta a la corrupción de la so-ciedad mantenida a través del clientelismo y elpatrimonialismo de las clases que han gober-nado a la sociedad dominicana desde 1844hasta hoy. Si una de las obras que Di Pietroanaliza en sus distintos libros no tiene esaorientación simbólica y política del contenido,carece de valor literario.

Me pregunto si no era esa misma orien-tación política que la crítica marxista de laliteratura exigía a las obras literarias hasta lacaída del socialismo en 1989. Para este tipode método de análisis, la obra que no tuvieraese mensaje carecía de valor y era tipificadade reaccionaria y contrarrevolucionaria. Pe-ro al discurso analítico de Pietro se le exigehoy que no fije el valor de una novela, uncuento, un poema o una pieza teatral basadoen esta orientación simbólica y política delcontenido. ¿O estoy irremisiblemente equi-vocado? ¿O la diferencia entre el análisismarxista del contenido y el análisis eclécticodel contenido que realiza Di Pietro se dife-rencian en que el primero es propaganda y elsegundo, no? ¿O reivindican la sociologíamarxista o funcionalista de la literatura y elmétodo ecléctico de Di Pietro la trascenden-cia y lo universal como valor adicional de laobra literaria, además de la orientación sim-bólica y política del contenido?

El método sociológico marxista exigía delmensaje de la obra literaria un contenido

moral, es decir una pedagogía del contextocon vista a crear conciencia de clase en losobreros y la clase media, mientras que el mé-todo sociológica funcionalista se perdía enlas condiciones de producción de un texto yle huía como el diablo a la cruz al contenidomoral de la obra y planteaba, en cambio, losvalores trascendentales o lo universal. ¿Cuáles la diferencia con el discurso de Di Pietrocuando este plantea lo siguiente?: “Nadie leenada sin buscar al mismo tiempo algún tipode mensaje. Siempre hay un mensaje o, co-mo a mí me gusta decir, una moraleja (…) Noempleo la palabra ‘m o ra l e j a’ en vano, puesen lo más hondo de mi alma crítica, entien-do que la literatura tiene y ha tenido desdesiempre un propósito pedagógico. Los gran-des críticos, como Mathew Arnold, Frances-co De Sanctis o Pedro Henríquez Ureña, porejemplo, todos lo entendieron así. Entonces,¿quién soy yo para ir en contra de tales lu-minar ias?” (p. 360)

¿Y si esos tres críticos están equivocados?¿No habrá entonces ninguna pregunta quedestruya esa afirmación, como propugnabaBernard Groethuyen? ¿Puede durar enton-ces ese discurso tanto como el de los teóricosgriegos que afirmaron que la literatura y lasartes tenían un fin moral y pedagógico? ¿Du-rará ese discurso más tiempo que el de laconcepción plana de la tierra y su inmovi-lidad o la no circulación de la sangre?

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4 Sábado 14 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Si yo fueraDa n i l o …. mecasaría con lagloria y con lah i s to ri a

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Para ejercer de versa la democracia, así como para lo-grar un país más justo, más agradable, más decente, hayque pensar un poco. No bastacon votar, militar en algo,manifestarse.Primerohay quepensar…Los políticos tie-nen que estar marcados, vigilados y hasta apabulladospor nosotros. Al fin y al caboestán a sueldo de la ciuda-danía, los pagamos tú y yo con nuestros impuestos. Yencima algunos olvidan o hasta traicionan las promesasque hicieron al electorado durante sus campañas. O, loque es peor, puede ocurrir que alguien de entre ellos,prevarique, robe o viole la Constitución y la ley. Aunquesea un poco duro para los políticos honrados, tenemosque ser ciudadanos orgullosos y molestos para todosellos. Hay quevigilar a los pillos aún acosta de incomo-dar un poco a los que cumplen….

Salvador Giner, Carta sobre lad e m o c ra c i a .

CÁPSUL ASG E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o /Por Julio González

Ap e l l i do sú n ico s

(6 de 8)M E N I C U CC I : Orestes Menicucci

Chardini (1878-1950), de Fucecchio, Tos-cana, Italia, emigró al país en 1902.

MERA: Hacia 1861 emigró a Las Lagu-nas, Santiago, Sebastián Mera Alonso(1841-1916) procedente de Cuba. Era na-tural de Oviedo, España.

MESSINA: Sobre la mitad del siglo XIXllegó a Higüey desde Longone, Italia, An-gelo Messina.

MIOLÁN: En 1869 llegó a Puerto PlataLeón Miolán procedente de Marsella,Fra n c i a .

MIURA: Martín José Miura desde Pam-plona, España, trajo el apellido a SantoDomingo a mediados del siglo XVIII.

MOORE: Manfred Alexander MooreDuanne llegó a Montecristi en 1892 pro-cedente de las islas Turcas y Caicos.

NOUEL: François Adolphe Nouel Nau-lin (1756-1812) de Angoulême, Francia, seradicó primero en Haití, luego paso a Yu-ma, Higüey, a través de su hijo Jean Bap-tiste Adolphe Nouel Gobert (1806-1859)se difunde el apellido en el país.

OBJÍO: Jacinto Objío llegó desde Puer-to Rico a finales del siglo XVIII.

OQUET: Nacido en Beyrouth, Palestinallegó a Santiago Albert Oquet Rahla aprincipios del siglo XX.

ORNES: Francisco Ornes Correa(1872-1923) de Cabo Rojo, Puerto Rico, seradicó y casó en Puerto Plata.

OSTREICHER: Jan Ostreicher Posiles(1902-1989) llegó de Checoeslovaquia a fi-nales de 1940.

OT TENWALDER: Hacia 1850 llegó aSantiago Miguel Antonio Ottenwalderprocedente de Manig, Bajo Rin, Francia.

PA I EWO N S K Y: Moses Paiewonsky(1872-1917) natural de Lituania llegó a Sa-maná en 1892. Posteriormente llegaronsus hermanos Wolf, Zorach y David Paie-w o n s k y.

PA P PAT E R R A : Apellido traído al paíspor los hermanos Fortunato, FranciscoAntonio y José Antonio Pappaterra Scal-daferri desde Santa Domenica Talao, Co-senza, Italia, a mediados del siglo XIX.

PA R D I : Desde Livorno, Tosacana, Ita-lia, llegó Hugo Pardi Carmasi a finales delsiglo XIX.

PASTORIZ A: En la primera mitad delsiglo XIX y procedente de Saint Thomas,Islas Vírgenes, Andrés Pastoriza Hafselltrajo el apellido al país.

PE L L E R A N O : Desde Santa Margarita,Génova, Italia, Giovanni Battista PelleranoCosta (1806-1880) trajo el apellido a SantoDomingo en 1849. Posteriormente, otrosmiembros de la familia de Italia tambiénemigraron a Santo Domingo.

PE N S O N : Guillermo Nicolás PensonTripe llegó a Santo Domingo procedentede Inglaterra a principios del siglo XIX.

PE N ZO : Procedente de Curazao llegóNicolás Martus Penzo Pierre (1836-1904)a mediados del siglo XIX. Su origen es ita-l i a n o.

PI A N T I N I : José Eugenio Piantini (n.1791) emigró desde Italia a Santo Domin-go a principios del siglo XIX.

PI E R R E T: Barthelemy Pierret Grinetnativo de Charanton, Departamento delSena y Marne, Francia, emigró a princi-pios del siglo XIX.

PIOL A: Desde Santa Margarita, Géno-va, Italia, llegó a Santiago en la segundamitad del siglo XIX Estephano Piola Fru-g o n e.

PITTALUGA: Salvador Pasquale Pitta-luga Marzano (1844-1899) llegó a media-dos del siglo XIX. Era natural de Sampier-darena, Génova, Italia.

P O LO N EY: Juan Bautista Poloney deEE.UU. a través de sus hijos Juan AntonioPoloney (1818-1877) natural de Charles-ton y Enrique Poloney natural de SanAgustín, Florida, difundieron el apellidoen el país desde Puerto Plata.

PONS: Desde La Habana, Cuba, llegó aSantiago a mediados del siglo XIX EusebioPons Agreda (1834-1898).

Instituto Dominicano de Genealogía

En poco más de un mes DaniloMedina asumirá la Presidenciade la República Dominicana. Seproducirá un cambio de Go-bierno, no de partido, que conese nuevo mandato alcanzaría

los cuatro mandatos dirigiendo los destinosde país. El PLD, el partido que lo vio crecercomo político militante primero y dirigentedespués, lo presentó como candidato, des-pués de haber vivido en el ostracismo im-puesto, pero contradictoriamente volunta-rio, por varios años. Muchos de sus adeptosse sumaron al poder; otros, los menos sequedaron a su lado construyendo el proyec-to político danilista desde la sombra. Al for-malizarse la candidatura, y después de va-rias alianzas estratégicas, “t o d o s”, incluyen-do los que le ofendían, se sumaron al trene l e c t o ra l .

Danilo Medina tiene la oportunidad deoro de casarse con la gloria y con la historia,si y solo así asumiera una posición de dis-tancia, para corregir lo que estaba mal, muymal en la gestión anterior. Tiene la dificultad,de que en su gobierno estará integrado porfuerzas poderosas representadas en la vice-presidencia de la República, que evidente-mente, está invirtiendo para su propio pro-yecto político.

Danilo Medina puede casarse con la glo-ria, si y solo sí, evidencia que es un hombrede Estado, y no un representante de los in-tereses partidarios. Si asume la Administra-ción Pública con criterio de eficiencia, se-ñales claras de honestidad, con los conse-cuentes castigos inmediatos para aquellosque osen abusar del poder y utilizar el dolocomo práctica.

Danilo Medina se casará con la gloria ypasará a la historia como un estadista, si ha-ce lo que nunca se ha hecho: hacer las in-versiones necesarias en salud y educación. Sidemuestra con hechos, no con palabras, quele avergüenza que seamos los últimos en to-das las estadísticas y rankings sociales. Losprimeros de los últimos en educación y sa-lud. Que su prioridad sea la de alcanzar loslejanos objetivos del Milenio. Que se aver-güence de saber que estamos lejos de alcan-zarlos porque no se han tomado las medidasde lugar.

Danilo Medina se casará con la otra carade la historia, si hace lo que nunca se hahecho: asumir y aplicar una verdadera po-lítica de género. Si fuese conformado por laequivalencia de género. Las mujeres hemosdemostrado capacidad, entrega, compromi-so, lealtad y eficiencia en cualquiera de las

posiciones ocupadas. Es más, aprovechandoque su liderazgo ahora está fortalecido, de-bería propiciar que el Congreso de la Repú-blica, por primera vez en su historia, estépresidido en ambas cámaras por dos mu-jeres. ¡Qué hito sería para la historia! Y al es-cribir esto, me llegan varios nombres: Cris-tina Lizardo, que ha sido por varios años Vi-cepresidenta del Senado, y, Minou TavarezMirabal y la actual Vicepresidenta de la Cá-mara, Lucía Medina, quienes han demostra-do capacidad y compromiso.

Danilo Medina se casará con la gloria, si ha-ce lo que nunca se ha hecho: obligar a sus alia-dos a seguir las líneas trazadas por el gobierno,para que comprendan que no serán ser islas depoder. Si aplica realmente la ley de Adminis-tración Pública; si elimina los cargos innece-sarios y adecenta la política exterior.

Danilo podrá casarse con la gloria, si con-tinúa lo que está bien. Si yo fuera Danilo,continuaría lo que se ha hecho bien y dejaríaa los funcionarios que han sido eficientes yprobos. Son pocos, muy pocos, pero seríauna buena señal. Me llegan, de manera rá-pida, los nombres de Juan Hernández y Cel-so Marranzini. Abogo como historiadora,por la continuidad del maravilloso trabajoque se ha hecho en el Archivo General de laNación, el depositario de nuestra memoriac o l e c t i va .

Danilo Medina, tiene la oportunidad desu vida, pero debe sortear muchos obstá-culos. Debe saber cómo va a responder a lasfacturas que le están enviando sus aliados.Debe definir también si el partido será asi-milado al gobierno, o si debe existir algunad i f e re n c i a .

A RE Í TO 5Sábado 14 de juliode 2 012 H OY

La filosofía de la Documenta deKassel toma un giro radical en su13ª edición del año 2012, marca-do por su actual Directora y Co-misaria, Carolyn Christov Bakar-jiev, de New Jersey, quien ha de-

clarado abiertamente que esta Documentapropone un evento excepcional que marquey revele las utopías de un mundo por venir,abierto, y antidogmático.

Para cumplir con estos objetivos se con-vocan a 150 artistas y 30 pensadores, bió-logos y científicos e investigadores en buscade un Mundo Nuevo. La comisaria intentaprovocar en Kassel una nueva conciencia delarte en el presente y destacar su condiciónfrente al tiempo, y su despersonalización enla Era Digital en la que vivimos y seguiremosv i v i e n d o.

En el fondo se trata de anunciar una vi-sión holística del arte y no logo céntrica, conuna actitud intelectual de crear un conceptoenmarcado en una ambientación vaga de li-bertad que asume cierta seducción hacia laanarquía y el “ no concepto”…. Resultan in-teresantes estas declaraciones, que nosorientan a temer la banalización de la crea-ción artística en un mundo en crisis.

Los filósofos, poetas, intelectuales, artistas yescritores, han respondido siempre a través dela gran diversidad de su pensamiento y de supropuestas artísticas, filosóficas y literarias, adirecciones utópicas del mundo; y la huma-nidad continua buscando un Mundo Nuevo,por encima de toda la violencia, corrupción ydesastres que nos avasallan.

El arte sigue siendo por encima de las cir-cunstancias políticas, económicas y socia-les, el indicador más eficiente para plantear-nos el estado anímico del mundo. Ahorabien, podemos plantearnos la función delarte en un mundo devastado como el quenos circunda, sin embargo, seguimos te-niendo artistas y pensadores que nos ofre-cen lecturas posibles a través de sus obras, ylos lectores somos nosotros los espectado-res, es decir, los ciudadanos. Nos preocupaentonces que esta visión o dirección de laDocumenta 13, no tome en cuenta la capa-cidad de interpretar y leer una obra de artepor parte del público o del espectador, sien-do esto lo que cuenta, sobre todo, si se pre-tende proponer un evento anti-dogmático.

Nos interesan las obras de los artistas dePakistán, de Afganistán, de Irán, que plan-tean en su gran diversidad de obras tridi-mensionales, en sus videos, en sus instala-ciones, la situación de agresión a las liber-tades, al maltrato hacia la mujer, a la denun-cia de una niñez convertida en generaciónperdida a través de las guerras, del fanatismoy del terrorismo en que se vive en Oriente,desde hace muchos años.

Para los artistas de esta parte del planeta,el Mundo Nuevo es primero un mundo depaz y tolerancia. En sus obras se trata antetodo de transmitir ese grito, ese mensaje quemás que una utopía tiene que ser un de-recho. Por esto, se debe llevar ciertos maticescuando una convocatoria del arte y del pen-samiento pretende globalizar sus objetivos.La intención del mensaje artístico no se pue-de formatear.

Si el artista australiano Stewart Ringholt,está invitado para presentar un taller de ira, yenseñar a la gente a ponerse furioso, tene-mos que hacer un ejercicio de lucidez y con-ciencia frente a tantos seres humanos cuyosufrimiento y dolor les enfrenta a una luchadiaria contra la ira, para mantener su equi-librio en la paz y el amor …

De los 150 artistas invitados la mayoríason muy jóvenes y procedentes de Asia, suspropuestas giran el discurso de protecciónmedioambiental, de concienciación deamenazas climáticas y desastres naturales,así como, conciencia de género y paz; temasinsoslayables de nuestra época que confir-man una vez más que el arte y el pensamien-

to nunca han dejado de señalar los peligros ylas amenazas de la Humanidad.

Por muchas declaraciones que haga laComisaria Carolyn Christov Bakarjiev, y apesar de sus planteamientos de “no concep-to de arte y hasta de no arte”, en esta Do-cumenta hay muchas obras en todos los so-portes, técnicas y medios, que dialogan conel público, y mientras exista esta dinámicacomunicativa entre el arte y el ciudadano,habrá mensaje y conceptos compartidos ocontrarios. Son verdaderos torbellinos deideas, mensajes y contra-mensajes.

Mantener una confusión, aunque le parez-ca algo maravilloso a la Comisaria, permite detodas maneras volverse a interrogar sobre loque es arte y no lo es, el límite siempre se man-tiene en la subjetividad de la interpretación. Elproblema reside en la inmediatez, es decir en eltiempo, no podremos determinar para obrasno efímeras si son arte o no, el tiempo y elpúblico lo determinarán.

Parece ser que queda disfrazada la inten-ción de la Comisaria en querer que la Do-cumenta no. 13, sea una vertiente visual delmovimiento internacional de “los Indigna-d o s” si tal es su callada intención, esto nodeja de lado muchas lecturas que se encon-trarán a lo largo de los 100 días de exposicióny se irán hilvanando reacciones en toda Eu-ropa, porque La Documenta de Kassel, des-de su creación en 1955, sigue siendo la con-vocatoria más celebrada por el público eu-

ropeo e internacional, por ser uno de losacontecimientos más atrevidos y abiertosdel mundo.

La ciudad se convierte en arte abierto atodos los géneros, y a todos los soportes deexpresión, como un manifiesto de arte con-temporáneo integrado a la ciudadanía y a lasociedad urbana.

La urbe, y toda su aglomeración recibenmás de 500 artistas de diferentes continen-tes, y conocen durante el verano un movi-miento humano de mas de 3 millones dev i s i t a n t e s.

Kassel es durante cuatro meses un espa-cio liberado en todos sus parques, sus bos-ques, sus centros culturales y edificios res-taurados, para recibir las propuestas artís-ticas del planeta que se instalan en dichaciudad revelando sus logros más recientesen la tri-dimension, la instalación, el perfor-mance, y la escultura, “a cielo abierto”.

La filosofía profunda en Kassel, es antetodo, la apertura a las nuevas generaciones ypropuestas acercando los países más aleja-dos a través de sus artistas.

Los países emergentes, han sido siemprebien recibidos, y sus obras expuestas con elobjetivo de destacar siempre que en el arteno hay fronteras. Este año, el evento va a pro-vocar muchas críticas y reacciones que ya sehan desatado por toda Europa desde suapertura el 9 de junio pasado, muchos crí-ticos consideran –me incluyo-, que estamosfrente a un capricho más de una Comisaria,pero que las obras y los artistas son los quehablan a través de sus trabajos, de sus pro-puestas, y que tenemos en esta edición alsudafricano William Kentridge, y a la ame-ricana Rosemarie Trockel, así como. a obrasde los maestros Salvador Dali, Julio Gonzá-lez, y Maria Martins; lo que en sí es razónsuficiente para visitar Kassel, si este veranovan por Europa.

Creemos también que la Documenta 13permitirá replantear la función del arte fren-te a la crisis presente.

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William Kentridge es uno delos platos fuertes de estaedición de Documenta

salvador dalí-academia neo cubista

Vista de vairos visitantes hoy en la DOCUMENTA (13) en Kassel (Alemania). Kassel se convierte así cadacinco años y durante cien días en paseo planetario por la vanguardia artística, a medio camino entre loreflexivo, el entretenimiento y la provocación.

6 Sábado 14 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Un siglo de poesía en laregión Este

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La oralidad en los cuentosde Giovany Cruz

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C on el título “Los cuentos del Otro”,Alfaguara publica en 2011 un con-junto de narraciones de GiovannyCruz Durán. El título nos remite de

inmediato a la literatura fantástica, lo que sereafirma en el primer texto, que opera comoprólogo, rasgo que retoma en la nota epi-logar, y nada más. Pues ocurre que este Otroopera como apertura o anuncio de uno delos atributos más acentuado del libro: la ora-lidad. Condición, a nuestro entender, y quela tradición confirma, en indispensable tan-to del contar como del narrar. “- Co l e g u i t a ,siéntese en su mecedora, tome sus dos sor-bos de vino, guarde silencio, no interrumpa yescuche hasta el final una buena historia oleyenda, según se prefiera”

Ese Otro es el otro, no el Tzvetan Todorov,sino el del origen; el de la tradición quearranca con el contar de los caminantes quese pasan historias para aligerar pasos y di-simular distancias (Chaucer, “Cuentos deCanterbur y” de Geoffrey Chaucer, escrita enel sigloXIV) y para constatar la actitud na-rrativa que se desparrama de forma similaren distintas latitudes del mundo (“La mor-fología del cuento” de Vladimir Propp, 1928)Y ese otro, también se justifica al procurar lafundación, en este caso, mediante un tejidoexpresivo, de ese otro, que es una comarca,un espacio, una ciudad: Nagua. Ciudad le-vantada sobre uno de los elementos natu-rales que posee mayor energía primigenia: elagua: “Cuando uno es jovencito en Nagua escomún que fabriquemos cayucos con tron-cos de matas de plátanos, amarrados con ti-ras sacadas de los mismos troncos, para pa-sar por ellas por los muchos riachuelos y ca-ñadas que cruzan la ciudad.

En embarcaciones de este tipo navegué ypesqué cientos de veces en los 10 años que viví

en el lugar. Algunas veces, tentando el peligro,desde las aguas de los ríos nos introducíamosen el mar”.

Y este rasgo distintivo, la oralidad, tiene suprimer asiento en el punto de vista narrativo:la primera persona. El yo, en cierta manera,confesional, el narrador lo presencia en cadauna de las piezas. De modo que estamosfrente a un acto de conciencia narrativa porparte de Cruz: “Confieso que en mi caso exis-tía un poco intencionalidad; tratando de es-cuchar a los mayores, porque sus cuentosme parecían fascinantes, había aprendido avolverme invisible. Precisamente una nochede verano, temprano aún, escuché a mi pa-dre y a un trío de sus amigos, Armando La-zala, un tal Cotico y un simpático presumidoque se hacía llamar El Búcaro, hablar sobreun suceso apasionante y muy escabroso.”

Y sobre esa oralidad explicitada se tejenlos cuentos. Es notorio, además, que las his-torias son legadas, pasada de una voz a otra,y lo que hace el autor, partiendo de su mismamemoria, es empujarlas, pasárselas al otro –de ahí que lector se adentra rápidamente enellas y las vuelve suyas.

Y aquí encontramos una razón de muchovigor en el libro: retoma una enseñanza de latradición universal: todo relato, no importala condición o el carácter del asunto que sir-ve de soporte, asumir el ángulo de la oralidadgarantiza la fluidez, en primera instancia, deltexto y la construcción integra del mismo. Yes lo que se verifica en cuentos en los que lamitología de un pueblo, la muy lejana y laque se va construyendo con el hacer en eseespecífico ámbito, de hombres, mujeres, ni-ños, ancianos, y de los mismos elementosnaturales: agua, tierra, árboles, animales…

Pero algo más, esta oralidad en estos tex-tos, no opera sólo como procedimiento na-

(6 de 6)

Poetas hatomayorenses

H ato Mayor, con una activa dinámicaeconómica y cultural , ha irrumpidoen el panorama poético dando alpaís nombres como Carmen Sán-

chez, Juan Freddy Armando, Robert Berroa yDiógenes Céspedes. Poesía producida, sinninguna atadura, en el contexto de la diver-sidad de estilos, procedimientos, en fin, unapoesía que se sustenta en los valores de laindividualidad de sus autores.

Carmen Sánchez (1960) ha publicado“Descalza entre piedras” (1985) y “De m a n d ootro tiempo” (1995), que recibiera el PremioNacional de Poesía. Expresa desde su mun-do interior la trascendencia de la existenciafrente al entorno y a la cotidianidad y esasinterrogantes naturales, que se traducen enpoemas como “Per tenencia”: “Todo lo ten-go, porque nada lo busco /verme las manosvacías y el universo girando entre ellas /esoscaminos /todos me pertenecen /no he cer-cado ninguna / dueña de mis pasos…”

Alegadamente Juan Freddy Armando(1951) viaja por las oscuridades de su mentecon la linterna del silencio y la escafandra debuzo para traer a la superficie la “Torre demar fil” que se esconde en el fondo del mar:“Hablemos de la tierra, /poetas del carajo./Qué tanto joden /ustedes con el mar, /si esavaina no es más /que agua con sal /revueltade viento”.

El rey cultural de Hato Mayor es RobertBerroa, poeta nacido en Santo Domingo(1955), con más de 10 poemarios, desde1988 con “Cuando la casa está sola” hasta “Laoscura fuerza del amor”, 2006. Poesía de am-plio registro temático, tonalidades y deste-llos deslumbrantes: “En su pecho se alza elvestido /y en su carne ardía el tiempo”.

En Diógenes Céspedes (1941) tenemos alprincipal crítico dominicano, de vasta for-mación académica. Introduce en la críticadominicana a Rolan Barthes y la escuela es-tructuralista, el grupo Tel Quel francés y aHenri Meschonnic. Con estas premisas teó-ricas, Céspedes publica dos poemarios:“Ejercicios II”, (1983) “Al arma contra figu-ra c i o n e s” (2001). Poesía más intelectual queemocional: “Por la cumbre bajando hacia elvalle /creí ver la mar /en el espejismo de los

cráteres color de envidia /que dormía sussiestas azules. /Era la patria /convertida enniebla y humus.”

“En sueños de Dios y Adán”, Rafael HilarioMedina (1959) en un viaje hacia los senti-mientos y orígenes descubre la otra cara deDios y al hombre: “Dios soñó a Adán /y éstese echó a andar por el paraíso / O tal vez fueAdán quien soñó a Dios /Y a fuerza de so-ñarlo le dio vida /indescifrable como todosueño la duda permanece”. La obra de Me-dina: “El tiempo del amor (1986), “Amor omuer te” (1989) “Truco de cámara” y “C i f radel sueño”(1993) y “Sombra de alondra”(2000). Otros poetas hatomayorenses sonMarcelino Ozuna, Rosalía Palermo, MiguelAntonio Jiménez, Portalatina Taveras, Ma-riano Sosa Berroa, Ramón Fulgencio Valdez,Edison Alarcón Polanco, Martires Morla Ca-rela, Omar Ramírez, Reymarte Mejía, JoséMaldonado, Feliciano Laureano, Héctor Ca-milo Polanco, José Miguel Peguero, PedroMota, Bélgica Bautista, Fremy Reyes y Fer-nando Betancourt, entre otros nombres nomenos importantes.

Poetas monteplateñosMonte Plata es una provincia del Este que,

por razones de ubicación geográfica, tienepocos vínculos con el accionar económico,social y cultural de las demás provincias de laregión. Sin embargo, aporta al país una poe-sía aleccionadora y sensible en las voces deRadhamés Reyes Vázquez, Maribel Contre-ras, Osiris Madera, Héctor Rivera, YvelisseFanith, Hermes de Paula y probablementeotros menos conocidos.

En la poesía de Radhamés Reyes Vázquezel dominio de técnica y lenguaje son me-dulares, moviéndose de un tema a otro,enarbolando banderas proletarias, aden-trándose en la profundidad del amor o ca-balgando sobre el lomo de otros poetas co-mo Ezra Pound: “Usted no puede irse /nopuede marcharse tan callado /como pájaroque abandona la rama /de tanto esperar”.

Ha publicado: “La muerte en el combate”(1973), “Sobre el tiempo presente” (1974),“Las memorias del deseo” (1985), “Si puedestú con Dios hablar” (1992), “El bolero, me-moria histórica del corazón” (1994), “Elhombre deshabitado” y “Boutique de la me-mor ia” (1999) .

Inquieta y sonriente, Maribel Contreras es

la sensibilidad en la palabra sencilla que su-surra al oído todo lo que lleva dentro en “Un ainocente mariposa”: “Soy una niña /no ten-go edad /ni tamaño /para ser otra /cosa.Obra: “Mujer ante espejo” (2003) e “Hija de lator menta” (2006).

La libertad en la palabra y propuesta en-cierran el valor de la poesía de Osiris Ma-dera(1954), quien deja constancia en el bre-ve poema “El faisán”: “Un hermoso faisán/vive en mi casa. /Vino cuando quiso /cuan-do quiera se irá /pues él es libre.” Obra: “De -mencias líricas” (1976), “Versos yámbicos”(1990) y “Laberintos mágicos” (2000).

Voces en el tinteroEn este recorrido de breves comentarios

sobre la poesía en la región Este, la presióndel tiempo, el manejo de nombres, obras,poemas y versos son dables las omisiones yotras formas de olvido.

En el comentario sobre la poesía roma-nense omitimos involuntariamente a donAlfonso Trinidad y Aza (1940), periodista,historiador y poeta de finos sonetos:”Reden -

tora visión de unclaro amanecer,/solemnes refle-jos de bellezatriunfal, /cos-tumbre borealde claridad ce-lestial, /en la co-misura sagradade una boca dem u j e r”.

En los co-mentarios sobrelos poetas alta-gracianos, donVelio Alfáu fueolvidado; sin

embargo, se inició en el oficio de escritor co-mo sonetista. El poeta Tirso Antonio Valdez,en un cruce de información cambiamos elValdez por Molina.

El periodista higüeyano Miguel Rone nosescribió por Facebook: “Denis te faltó la nó-vel Rossío Salvador”, a quien no tengo el pla-cer de conocer ni tampoco su poesía. En-traremos en contacto.Un dato interesantesobre El Seibo: la abuela de Domingo Mo-reno Jimenes era nativa de allá, por eso sien-do muy joven pasó temporadas y luego creoque fue maestro en esa localidad; sin em-bargo, junto al Soco leyó a Rubén Darío, porprimera vez, en 1914, lo dice en un poema:"Yo no te conocía poeta de los cisnes"...

Definitivamente el Este es tierra de poetas. Alos amigos lectores que me acompañaron eneste recorrido, ojalá les haya despertado el in-terés por conocer más profundamente lasobras de hombres y mujeres que tanto aportehan hecho a las letras dominicanas.

Carmen Sánchez

rrativo, sino que se hace substancia del na-rrar mismo:” Varios años más tarde, cuandoesos formidables archivos que llamamosneuronas reagruparon todas las informacio-nes para precisar el recuerdo, sí capté laesencia de la historia, aunque me preguntéesa vez si efectivamente era creíble y con-fiable el relato del viejo España o si se tratabasimplemente de un tema que introdujo enmi cerebro como regalo literario, pues mesesantes de contármela me preguntó que iba aser yo cuando creciera”. Y esa substancia semuestra en forma de cuentos, leyendas, tra-diciones, narraciones, por las que andan elmundo concreto de una ciudad y el imagi-nario de un niño, ya adolescente, luego adul-to, reunidos en un momento de la vida paracontarse sus propias historias, las de uno, lasdel otro y de las de los otros, en ese Otro quees Geovany en memoria y ficción. Y el librorecoge pormenores epocales que contextua-lizan las historias e imprimen ese soporte de loacontecido en esa etapa de la vida juvenil, hayun ámbito unificador y un tiempo. Hechos ymatices que quedan impreso en nosotros ycon el transcurrir en lugar de borrarse adquie-ren relieves, fuerzas en la memoria, y nostalgiaen el cuerpo entero. Historias, para no demo-rar el juicio, agradables a la lectura, donde elhumor también encuentra asiento, con valoresexpresivos tocables.

Y no se trata de un Macondo- como sueleacudirse cuando se está ante una obra narra-tiva cuyo espacio se circunscribe a un ámbitode esta naturaleza - sino de una recuperaciónde un espacio dominicano articulado a susmás ancestrales raíces, y se trata, igualmente,de la recreación ficcional de una ciudad sin-gular: Nagua, ciudad que su misma morfologíaarahuaca la conduce a uno de sus elementosconstitutivo: el agua. La Nagua de leyendas ytradiciones, la Nagua de las décadas de los cin-cuenta vista en retrospectiva por los ojos de unniño que se multiplica en sí mismo y, más quenada, la Nagua que funda el pulso narrativo deGiovanny Cruz.

A RE Í TO 7Sábado 14 de juliode 2 012 H OY

Un coleccionista deperiódicos y revistas

No es escritor, historiador, in-telectual ni periodista, peroen su casa del “Proyecto Ken-nedy” se puede conocer la vi-da social, económica, litera-ria, comercial, política de San

Pedro de Macorís porque él se ha dedicado acoleccionar libros, periódicos, revistas y pie-zas que la cuentan y recrean.

Juan Antonio Mateo es un sencillo hom-bre de los ingenios Consuelo y Porvenir y dela Autoridad Portuaria donde se desempeñócomo encargado de refrigeración y tajadorque ha convertido la vivienda en museo, bi-blioteca, archivo, galería. Allí acuden estu-diantes, investigadores y turistas atraídospor ese patrimonio al que no escapa nin-guna actividad o personaje popular o noblede La Sultana.

En sus miles de fotos aparecen el antiguocuartel de bomberos que fue el primero ydesapareció, paradójicamente, en un incen-dio; el equipo de las Estrella Orientales cuan-do ganó el campeonato de 1953; Ángel Va-lera de los Santos, quien lleva más de 50 añoscomo secretario del Ayuntamiento; los ne-gocios “Ve n u s”, Clarita”, “Mo re y ”, “El mundoe l e g a n t e”, “El Apolo”, “La Marina”, “Los co-q u i t o s”, “Los indios”, “José Armenteros”,“BByV T”, la “Barra Bar Familiar” y las farma-cias “Sa l u d” y “Burro con sueño”.

No faltan los negocios de “La Arena” en laépoca en que fue famosa “zona de toleran-c i a”. Entre otros cabarets tiene retratados:“Los perros”, “46”, “To ñ é ”, “Mélida Durán”,“Kathy club”, “San Rafael”, “Fe l a”…

Entre los cientos de personalidades estánCarl T. George, Billy Berroa, Federico Nina,José Hazim y su hijo Josecito; Pedro Mir, Al-fonso Canto, el famoso coronel de los bom-beros apodado “Co c u yo”, Luis Silvestre Nina“y su hijo Papotico”; América Bermúdez, suesposo, su hijo René del Risco y su padreFederico Bermúdez, Víctor Villegas, RamónMarrero Aristy, Mauricio Báez, Néstor Caro,Virgilio Ozuna, Bruno Silié, fray Gumersindode Granada, “Jo ro c o” Henríquez, Luis Amia-ma Tió, “el doctor Musa”, los Armenteros,Eduardo y Francisco Comarazamy.

También Tuto Peynado, Tito Acevedo, “eldoctor Brugal”, José Manuel Rodríguez He-rrera, Thelma Villaverde y otras maestras deprincipios de siglo, Primo, Linda, Momí, al-gunos acompañados de mandatarios nati-vos y extranjeros, monarcas, arzobispos,o b i s p o s.

Lugares emblemáticos y otros símbolos queMateo conserva en blanco y negro son el edi-ficio “El sancocho”, de la familia Casasnovas; lalogia “Industr ia”, frente al parque Duarte, “don -de usted puede apreciar los fotingos”; los pri-meros aviones de Pan Am que acuatizaron enSan Pedro”; el negrito de Fello Kid, que era unfarmacéutico y el negrito un maniquí colocadoa la entrada de la farmacia.

Además, el carro de la funeraria de “Ce -p í n”, los teatros “Re s t a u ra c i ó n” y “Au ro ra”;los trabajos de cuando se sacaron los rielesque estaban en la calle “Presidente Henrí-q u ez”, la bomba de gasolina que estuvo fren-te al parque, la talabartería “El caballitob l a n c o” donde está ahora José Sánchez”; lalibrería El Gallo, zapatería La Castellana.

La iglesia, boxeadores de antaño, miem-bros de clubes de caza y pesca, los famosos“cuatro hombres en cueros que retrató “Gi -r ó n” en el malecón; libretas escolares con laefigie de los Trujillo, el muelle “en la Danzade los millones cuando el azúcar tenía el pre-cio tope”; una hoja suelta de los sindicatos dela época de Marrero; un busto de Trujillo queestuvo en la “Francisco Domínguez Charro”,frente a la catedral y ahora ésta otro de Ma-nolo Tavarez Justo”.

Periódicos macorisanosJuan Antonio nació el 21 de agosto de

1949, hijo de Juan Emilio Mateo y María Al-tagracia Calcagno. Estudió en la escuela Pri-maria Mixta y el colegio evangélico “Mi g u e lL i m a rd o” que además de inculcarle cono-cimientos acrecentó su fe en Dios. Es miem-bro de la Iglesia Pentecostal.

Sus colecciones se han enriquecido a tra-vés de compras y donaciones. En fotografíasha invertido casi todo su patrimonio aunqueheredó algunas de Elías Acta Fadul a cuyamuerte sus hijos pasaron a Mateo no sólo re-

vistas, periódicos, libros, sino considerablecantidad de fotos que le pasaba su sobrinoLeopoldo Perera Acta. Por eso en la colecciónhay muchas chicas lindas en bikinis, dice.

Una diplomática que realizó trabajos al Ate-neo desechó los periódicos y él los aprovechó yasí, muchos descendientes que quieren des-hacerse de papeles y objetos de sus ancestrosidos, llaman a Mateo para donárselos. Por esoél tiene también botellas de productos que seesfumaron como medicinas, gaseosas marcas“Del Giudice” y “A r é va l o”, ron “Favor ito” “y to-dos los de Pedro Justo Carrión”. A un museodonó una de cerveza “Presidente Ámbar” y fi-chas de cuando en los ingenios se pagaba alobrero con estas piezas.

“Colecciono periódicos de San Pedro des-de 1922 hasta la fecha”, afirma citando elDiario de Macorís, El Este, El Sultán, El Hi-guamo, El Siglo, El guloya, La Estrella; Elbombero, Mar y sol, Sol del Este, Rugido 23,Aurora; Macorís en Nueva York, Manantial,entre otros. Entre las revistas están Macoríx,Moquitisol, El Higuamo, Micrófono, El rá-pido, Fama, Impulso, Serie 23, El volcán, Ca-racol, El esfuerzo, Los trabajadores, El tra-piche, El maredón, Casi, Enfoque, CatedralSan Pedro Apóstol y otras.

Y no hay autor de la serie 23 ausente de subiblioteca: “Zaglul, Pedro Mir, Villegas, JulioCésar Mota, Ludín Lugo, Federico Bermú-dez, Virgilio Díaz Ordoñez, Freddy Prestol,Fernando Amiama, Dato Pagán, NorbertoJames, América Bermúdez, Julio Jiménez,Carmen Natalia, Evangelina Rodríguez, JoséJoaquín Pérez, Freddy Reyes, Julio De WindtLavandier, M. R. Herrera Carbuccia, FreddyGatón Arce, Frank A. Roca, Angel María Car-buccia, José Manuel Glass Gutiérrez, Fede-rico Jóvine Bermúdez, Berno Berry, Rafael

Pérez Malor, Fermín Alvarez Santana, Mi-guel A. Vásquez, Ramón Augusto GómezMejía, Rafael García Bidó, Ciprián Ramírez,Ángel Ponce Pinedo, José Dunker, todos… ”.

Le han ayudado las relaciones, el des-prendimiento con que ha servido a su pue-blo y haber sido articulista de “El Sultán”donde escribía sobre “El Macorís de ayer”.Además “cada vez que en Macorís sale unperiódico, me llevan un ejemplar”.

Juan Antonio fue boy scout y está entre losfundadores del Museo Histórico de San Pe-dro de Macorís, del que es subdirector ho-norífico; de la Cruz Roja, Defensa Civil y de laprimera junta de vecinos de su sector.

Lleva 40 años casado con Josefa (Fefa) Pé-rez, madre de sus hijos Victoria Bethania,Carlos Juan y Ana Carol. Hace poco donó alArchivo General de la Nación 270 fotografías.Lo demás queda en su casa “y aunque ustedno lo crea, todo está organizado, encuader-n a d o” en dos amplios cuartos.

En tantos años de matrimonio, tiene unúnico gran desacuerdo con Fefa porque ellano comprende el valor histórico de ese acer-vo y le pide insistente: “sácame de aquí todosesos cachivaches”. Vivió otro inconvenientecuando su cámara capturó altos jerarcas dela iglesia junto a personalidades macorisa-nas. Los purpurados no querían que los vie-ran sentados frente a una rica variedad delicores y con sus copas en las manos, llenas.Mateo pudo salvar la foto y es parte de sucolección.

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Juan Antonio Mateo, macorisano, coleccionista de periódicos.

PEDRO SOSA

Antiguas maestras

José Manuel Rodríguez Herrera y Libertad Lamarque “Co cuyo”, coronel de los bomberos

8 Sábado 14 de juliode 2 012H OY A RE Í TO

Desde la noche del pasado lu-nes 2 de julio Casa de Teatropresenta una de las muestrasmás interesantes de la agendaexpositiva que han venidodesarrollando los diversos es-

pacios culturales de la Ciudad Colonial enlos últimos siete meses. Se trata de la expo-sición titulada: “Una + = Uno = Dúo”, inte-grada por más de veinte obras pictóricas engrandes y medianos formatos, realizadas enacrílica y técnica mixta sobre tela por RosaIdalia García y Danilo De los Santos –Dani -cel-, dos exponentes de primer orden de la“Generación de los 60”, meritoriamente re-conocidos y consagrados no solo a través desus respectivas y resistentes produccionessimbólicas, sino también por sus aportestrascendentales en los campos de la educa-ción, la crítica de arte y la gestión cultural.

Así, “Una + = Uno = Dúo”, es una muestraque evoca y testimonia la relación cálida yfraterna de dos amigos y hermanos en la viday en el arte cuyo dialogo se torna cada vezmás intenso y fructífero desde la adolescen-cia, desde su etapa formativa en la Univer-sidad Católica Madre y Maestra y en la Es-cuela de Bellas Artes de Santiago, dondetambién compartieron con maestros de latalla de Yoryi Morel, Mario Grullón, FedericoIzquierdo y Jacinto Domínguez.

Para esta muestra, Danicel ha selecciona-do una serie de obras que el mismo definecomo “paisajes de raíces históricas, como elpaisaje ignoto que hace referencia a las raí-ces taínas, a los elementos del paisaje co-lonial, el paisaje blanco, el paisaje negro, quetienen que ver mucho con la cultura del do-m i n i c a n o”. El sentido de la tierra, la persis-tencia del signo ancestral y una honda preo-cupación por la devastación ecológica, vi-talizan los contenidos objetivos de estos“p a i s a j e s” en los que el reconocido artista,historiador y crítico de arte, nos deja ver sumagistral dominio de los elementos funda-

mentales del hecho plástico al mismo tiem-po que resulta admirable el grado de efec-tividad estética que obtiene mediante susdensos y lucidos juegos texturales.

Por su parte, en “Una + = Uno = Dúo”, RosaIdalia García también presenta una serie de“p a i s a j e s” en los que, sosteniendo su distin-tivo estilo personal, llega a practicar una abs-tracción simbólica de inequívoco espírituminimalista. En estas pinturas, Rossy Garcíanos provoca a ver la pintura de manera in-telectiva y nos hace pensar en su persistentebúsqueda estético-discursiva, accediendo aun lenguaje pictórico esencialmente abs-tracto en el que jamás se extravían la pre-

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Obra de Rosa Idalia Garcia

Obra de Rosa Idalia Garcia

Danilo de los Santos,tecnica mixta sobre tela.

Danilo de los Santos,pintura sobre tela

En síntesisROSA IDALIA GARCÍA

Nacida en Santiago de los Caballeros (1944),realizó estudios en la Escuela de Bellas Artes deSantiago. Artista plástica; animadora cultural;maestra de composición y creatividad infantil. Hasido gestora y fundadora de diversas entidadesculturales, tales como Galería “Arte Full Imagen” yCasa de Arte Inc... Participó en la muestra“Expo-Nueva Imagen: doce artistas deva n g u a rd i a”, con motivo 10mo. Aniversario UCMM(1972). Ha participado en numerosas exposicionespersonales y en bienales, concursos y otrascolectivas desde 1968 hasta el presente. Entre susreconocimientos y premiaciones, destacan:Concurso León Jimenes (1968 y 1969), BienalNacional de Artes Plásticas (Premio UNPHU, 1974),Medallas al Mérito Cultural, Ateneo Amantes de laLuz, Ayuntamiento Municipal de Santiago yMinisterio de la Mujer. Sus obras forman parte delas colecciones del Museo de Arte Moderno,Cámara de Diputados de la República Dominicanay Centro Cultural Eduardo León Jimenes.Actualmente es la Directora del Centro de laCultura de Santiago.DA N I C E LNació en Puerto Plata (1942). Creador

multidisciplinario, historiador, crítico de arte, gestorcultural y docente universitario. Cofundador del grupo“Fri o rd a n o” (1968). Participó en la “Exp o-NuevaImagen: doce artistas de vanguardia”, con motivo del10mo. Aniversario UCMM (1972). Fundador de la“Casa Galería Danicel”; animador y expresidente deCasa de Arte Inc. Expresidente de AICA/ADCA. Connumerosas exposiciones individuales yparticipaciones en bienales, concursos y colectivasdesde 1968. Entre sus reconocimientos, destacan:Concurso León Jimenes (1970), Bienales Nacionales deArtes Visuales (1992 y 1994); Medalla al MéritoCultural, Ateneo Amantes de la Luz, Premio de laCritica/Premio Especial-ADCA (2007). Las obras deDanicel forman parte de las colecciones de Casa delas Américas (Cuba), Universidad de las IndiasOccidentales (Jamaica), Centro Cultural León Jimenes,Museo de Arte Moderno, Dirección General deAduanas, Pontificia Universidad Católica Madre yMaestra, Cámara de Diputados de la RepúblicaDominicana, entre otras. La exposición “Una + = Uno= Dúo”, permanecerá abierta, en la Sala PaulGiudicelli durante todo el mes de julio. Casa deTeatro está ubicada en la C/Arzobispo Meriño #110,Ciudad Colonial.

sencia y la percepción del “paisaje social” odel sujeto humano.

Rosa Idalia García y Danicel son dos nom-bres artísticos vinculados también por elcompromiso con las prácticas artísticas deruptura. Ruptura con la tradición localistadel tropicalismo caribeño y el costumbris-mo local. Y esto no solo se aprecia en lo biencontroladas que mantienen sus “p a l e t a s”, si-no también en la importancia que concedena los aspectos formales, incluyendo el dibu-jo, el diseño, la estructura del espacio pic-tórico y los valores estéticos de la obra.

En Casa de Teatro

“Una + Uno = Dúo”: RosaIdalia García y DanicelCasa de Teatro celebra sus 38 años de actividad con las obras de dosgrandes artistas y gestores activos, vinculados por la amistad, la creación y lavocación magisterial a través de instituciones como la Escuela de Bellas Arte sde Santiago, PUCMM y Casa de Arte Inc.