saeng dhamma june, 2010
DESCRIPTION
Saeng Dhamma in June, 2010Wat Thai Washington, D.C. (Buddhist Association)USATRANSCRIPT
ทกชวตมปญหา พระพทธศาสนามทางแก
Saeng Dhammaปท ๓๕ ฉบบท ๔๒๒ ประจำาเดอนมถนายน พ.ศ. ๒๕๕๓
วารสารธรรมะรายเดอนทเกาแกทสดในอเมรกา
ฉบบ มทตาสกการะแสงธรรมVol.35 No.422 June 2010
๘๕ ป หลวงตาช
แปดสบหาพรรรษาหลวงตาแกว
ผแนแนวเผยแผศาสนา
สรางวถพทธในอเมรกา
สมคณคาพระธรรมทตจากเมองไทย
“พระวเทศธรรมรงษ” ทประจกษ
เปนทรกและศรทธานาเลอมใส
กอรปคณงามความดทงกายใจ
อทศใหตรยรตนอยางชดเจน
เปนนกเทศน นกปราชญ ฉลาดลำา
เปนผนำากรรมฐานงานโดดเดน
เปนนกเขยน นกกลอน สอนกฎเกณฑ
ใหละเวนบาปชวสงมวเมา
เปนผมเมตตาปรานเลศ
เปนผเชดชชาตไมขลาดเขลา
เปนผเทดกษตรยศาสนไมบางเบา
ขจดเศราปฏบตอนตตา
ไมเคยเหนทานเหนอยหรอเมอยลา
ไมเคยเหนทานวาอยากพกผอน
เหนแตความหวงหาเอออาทร
คอยถายถอนทกขมใหคลคลาย
ขอคณพระบารมทปกปอง
โปรดคมครองโรคภยใหสญหาย
สขภาพแขงแรงทงใจกาย
ศษยทงหลายกราบวนทา “หลวงตาช”
หลวงตาของพวกเรา
นางอทยวรรณ นมมศร(ครเจยบ)ครอาสาสมครฯ รนท ๑๖
All are cordially invited to participatein the meditation programs and Buddhist activities at
Wat Thai Washington, D.C. Temple
Objectives
1. To promote Buddhist activities.2. To foster Thai culture and traditions.3. To inform the public of the monastery’s activities.4. To maintain and promote brotherhood/sisterhood.5. To provide a public relations center for Buddhists living in the United States.6. To promote spiritual development and positive thinking.7. to help acquire and inner peace.8. Wat Thai Washington, D.C. temple is non political.
Activity Day Time
1. Chanting Daily Morning and 6:00 - 6:45 A.M. Evening 6:00 - 6:45 P.M.
2. Dhamma Talk and Every Saturday 2:30 - 4:30 P.M. Meditation (in Thai)3. Meditation and Dhamma Discussion (in Thai) Every Sunday 7:00 - 9:00 A.M.4. Meditation and Dhamma Discussion (in English) Every Sunday 6:00 - 8:00 P.M.5. Thai Language Classes Every Tuesday or Thursday 7:30 - 9:00 P.M.6. Yoga - Meditation Every Friday 7:30 - 9:00 P.M.7. Thai Music Class Every Saturday 10:00 - 4:00 P.M.8. Thai Dance Class Every Saturday 2:00 - 4:00 P.M.9. Buddhist Sunday School Every Sunday 12:45 - 3:30 P.M.
All activities will be held at the upper or lower level of the main temple. For further informationplease contact Wat Thai Washington, D.C. Temple. Tel. (301)871-8660, (301)871-8661
Fax. (301)871-5007 E-mail: [email protected], URL. www.watthaidc.org
The Buddha’s Words................................................ 1 Grasping and Clinging ............... Ven. Buddhadasa 2 Helping Yourself To Help Others........Ven. Prayudh Payutto 7 The Path To Peace.........................Ven. Ajahn Chah 12 วสาขบชา “ปญญา” เพอขามพนวกฤตรวมกน................... 16 ใบสมคร กรรมการวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ............. 19อนโมทนาพเศษ/SpecialThanks............................20ปฏบตธรรมประจ�าเดอนพฤษภาคม..............................22 เสยงธรรม...จากวดไทย...........................หลวงตาช 23 ประมวลภาพกจกรรมตางๆ เดอนเมษายน................30 เสยงธรรม... จากหลวงตาช........................................ 32ทองแดนพระพทธศาสนา2,300ป...ดร.พระมหาถนด 39 Thai Temple’s News...........โดยดร.พระมหาถนด42สรปรายรบรายจายวดไทยฯด.ซ...............................46รายนามผบรจาคเดอนเมษายน...........Ven.Sarawut47 รายนามผบรจาคออมบญประจ�าปและเจาภาพภตตาหารเชา...53รายนามเจาภาพถวายเพล/Lunch............................54ก�าหนดการท�าบญวนวสาขบชา....................................62
Photos taken by Mr.Sam&Bank,Ms.Golf,
Ven.Pradoochai,Mr.Yuttachat,
Ven.Ananphiwat,Mr.Kevin,Ven.SanitandVen.Somphong
Objectives :�TopromoteBuddhistactivities.�To foster Thai culture and tradition.�Toinformthepublicofthetemple’sactivities.�Topromideapublicrelationscenterfor
BuddhistslivingintheUnitedStates.
เจาของ : วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ทปรกษา : พระวเทศธรรมรงษ กองบรรณาธการ : ดร.พระมหาถนดอตถจาร พระสมหณฐวฒปภากโร พระจรนทรอาภสสโร พระมหาเรองฤทธสมทธญาโณ พระสรยาเตชวโร พระมหาสราวธสราวโธ พระมหาประดชยภททธมโม พระมหาศรสพรณอตตทโป พระอนนตภวฒนพทธรกขโต
และอบาสก-อบาสกาวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.
SAENG DHAMMA Magazine ispublishedmonthlyby Wat Thai Washington, D.C. Temple At13440LayhillRd., SilverSpring,MD20906 Tel.(301)871-8660,871-8661 Fax :301-871-5007 E-mail :[email protected] Homepage : www.watthaidc.org Radio Network :www.watthai.iirt.net 2,500 Copies
สารบญContents
สอสองทาง สวางอ�าไพ
ทกชวตมปญหาพระพทธศาสนามทางแกวารสารธรรมะรายเดอนทเกาแกทสดในอเมรกา
ปท35ฉบบท421ประจ�าเดอนพฤษภาคมพ.ศ.2553Vol.35No.421May,2010
แสงธรรม
ถอยแถลง
คณะผจดท�า
ส�าหรบชาวพทธหากจะกลาววาเดอนพฤษภาคมเปนเดอนพระพทธเจากคงไมมใครคดคานทงนเพราะเดอนนไมมวนอนใดจะยงใหญเทาวน
วสาขบชาอนเปนวนร�าลกถงวนประสตตรสรและปรนพพานของพระพทธองคแตกอนไทยเรายงนบวนเดอนตามจนทรคตนบเปนขางขนขางแรม
ตามการเวาแหวงหรอเตมดวงของดวงจนทรและมาเปลยนเปนการนบแบบสรยคตหรอแบบปฏทนเกรกอเรยนในรชการท๕โดยมกรมพระยา
เทวะวงศวโรปการเปนผตงชอเดอน
วนเพญเดอน๖จงมกจะตรงกบวนใดวนหนงในเดอนพฤษภาคมเชนเดยวกนปนตรงกบวนท๒๘จงขอเชญชวนญาตมตรชาวพทธทงหลาย
ไดกระท�าการใดๆอนเปนการบชาพระพทธองคกนาสนใจและนาสนบสนนเปนอยางยงเพราะธรรมดาในวนเกดของเราๆทานๆมกจะมงานเลยง
สงสรรคสนกสนานกนเหลาเมายาปารตหรออะไรกนตามใจชอบแตการฉลองวนประสตวนตรสรวนปรนพพานของพระพทธองคนาจะเปนไป
เพอความสขความสงบความวเวกกายจตมสตรเทารทนรกนรแกหรอฉลองกนดวยวธการงายๆอยางการประดบประดาบชาพระพทธรปประจ�า
บานดวยดอกไมหรออนๆการสวดมนตท�าสมาธคดดท�าดพดดหรอจะจดสรรเวลาในแตละวนเขาเฝาพระพทธเจากนบางซงอาจท�าไดทงทบาน
ทานเองหรอมารวมแสดงสามคคกนทวดอนเปนศนยกลางชมชนคนไทยใกลบานส�าหรบวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ก�าหนดจดงานวสาขบชาขน
ในอาทตยท ๓๐ ศกนโดยมทงการปฏบตธรรมท�าบญตกบาตรเวยนเทยนเปนตนสนใจตดตอไดท(๓๐๑)๘๗๑-๘๖๖๐-๑
ในวนขน ๑๕ ค�าเดอน ๖ เมอ ๘๐ ป กอนพทธศกราชหรอ๒๖๓๓ปมาแลวใตตนสาละณลมพนวนระหวางกรงกบลพสดกบกรงเทวทหะ
ปจจบนอยทลมมนเดประเทศเนปาล ในวนประสตเจาชายองคนอยซงไดขนานพระนามในเวลาตอมาวา“สทธตถะ” ไดตรสกลาวอาสภวาจา
(อจฉรยอพภตธมมสตรอปร.ม.๑๔/๒๕๑/๓๗๒-๓-๔-๕-๖-๗)วา“เราเปนผเลศแหงโลก เราเปนผเจรญทสดแหงโลก เราเปนผประเสรฐสดแหง
โลก ชาตนเปนชาตสดทาย บดน ภพใหมยอมไมม” ดงน(พทธทาสภกขธรรมโฆษณ“พทธประวตจากพระโอษฐ”)
ในวนขน ๑๕ ค�าเดอน ๖ เมอ ๔๕ ปกอนพทธศกราชหรอ๒๕๙๘ปมาแลวในวนตรสรธรรมเปนพระพทธเจาของนกบวชหนมนามวา
“สทธตถะ”ณใตตนพระศรมหาโพธต�าบลอรเวลาเสนานคมแขวงเมองพาราณสหรอพทธคยาในปจจบน(อาการแหงการตรสรโพธกมารสตร
ราชวรรคม.ม.๑๓/๔๘๙/๕๐๕)...เรานน ครนเมอจตตงมนบรสทธผองใส ปราศจากกเลสเปนธรรมชาตออนโยนควรแกการงาน ถงความไม
หวนไหว ตงอยเชนนแลว ไดนอมจตไปเฉพาะตอบพเพนวาสานสสตญาณ...จตปปาตญาณ...อาสวกขยญาณ เรายอมรชดตามเปนจรงวา “น
ทกข นเหตแหงทกข นความดบไมเหลอแหงทกข นทางใหถงความดบไมมเหลอแหงทกข และเหลานเปนอาสวะทงหลาย นเปนเหตแหงอาสวะ
ทงหลาย นความดบไมเหลอแหงอาสวะทงหลาย นเปนทางใหถงความดบไมมเหลอแหงอาสวะทงหลาย” เมอเรารอยอยางน เหนอยอยางน
จตกพนจากกามสวะ ภวาสวะ และอวชชาสวะ ครนจตพนวเศษแลวกเกดญาณหยงรวา จตพนแลว เรารชดวาชาตสนแลว พรหมจรรยจบ
แลว กจทตองท�าไดท�าส�าเรจแลว กจอนทจะตองท�าเพอความ(หลดพน) เปนอยางน มไดมอก ราชกมาร นเปนวชชาท ๓ ทเราไดบรรลในยาม
ปลายแหงราตร อวชชาถกท�าลายแลว วชชาเกดขนแลว ความมดถกท�าลายแลว ความสวางเกดขนแทนแลว เชนเดยวกบทเกดแกบคคลผไม
ประมาท มความเพยรเผาบาป มตนสงไปแลว แลอย โดยควร...(พทธทาสภกขธรรมโฆษณ“พทธประวตจากพระโอษฐ”)
และในวนขน ๑๕ ค�า เดอน ๖ อนเปนวนเรมตนนบ พ.ศ. ๑ ณใตตนสาละสาลวโนทยานของมลลกษตรยเมองกสนาราแควนมลละกอน
ทพระพทธเจาจะดบขนธปรนพพาน พระพทธองคไดตรสพระธรรมทชาวพทธรจกกนวาเปนปจฉมโอวาท ในมหาปรนพพานสตร (มหา.ท
๑๐/๑๕๙/๑๒๘)“...อานนท ความคดอาจมแกพวกเธออยางนวา ธรรมวนยของพวกเรามพระศาสดาลวงลบไปเสยแลว พวกเราไมมพระ
ศาสดา ดงน อานนท พวกเธออยาคดดงนน อานนท ธรรมกด วนยกด ทเราแสดงแลว บญญตแลวแกพวกเธอทงหลาย ธรรมวนยนนจกเปน
องคศาสดาของพวกเธอทงหลายโดยกาลทเราลวงไปแลว...
ภกษทงหลาย บดน เราจกเตอนพวกเธอทงหลายวา สงขารทงหลายมความเสอมไปเปนธรรมดา พวกเธอทงหลายจงยงประโยชนตนและ
ทานใหถงพรอมดวยความไมประมาทเถด” ดงน(พทธทาสภกขธรรมโฆษณ“พทธประวตจากพระโอษฐ”)
เหลานเปนเพยงแคเลกๆนอยๆในบรรดาค�าสอนทงหมดของพระพทธองคหากผคนไดศกษาแลวน�ามาปฏบตในชวตประจ�าวนกจะมชวตท
รอดพนจากความทกขพบกบความสขความสงบเยนอยรอดปลอดภยในโลกเหมอนลนงทไมถกเขยวทเตมไปดวยพษรายกดเอาไดขอทกทานจง
อยโลกนอยางปลอดภยไมถกเขยวของโลกกดเอาทกทานเถด
แสงธรรม Saeng Dhamma1
The Buddha’s Words
พทธสภาษต
อเนกชาตสสาร สนธาวสสอนพพส คหการคเวสนโต ทกขาชาตปนปปนฯ(๑๕๓)
เมอตามหานายชางผสรางเรอนไมพบเราไดเวยนวายตายเกดในสงสาร นบชาตไมถวนการเกดแลวเกดอกเปนทกข
Seeking but not finding the House Builder, I hurried through
the rounds of many births. Painful is birth ever again and again.
แสงธรรม Saeng Dhamma2
Grasping and Clinging
by Buddhadasa Bhikkhuhttp://www.viet.net/~anson/ebud/budasa-handbook/budasa03.htm
How can we get away from and become
completely independentof things, all of
whichare transient,unsatisfactoryanddevoidof
selfhood?Theansweristhatwehavetofindout
whatisthecauseofourdesiringthosethingsand
clingingtothem.Knowingthatcause,weshallbe
inapositiontoeliminateclingingcompletely.Bud-
dhistsrecognizefourdifferentkindsofclingingor
attachment.1)Sensualattachment(Kamupanana)
is clinging to attractive and desirable sense ob-
jects. It is the attachment that we naturally de-
velop for things we like and find satisfaction in:
colors and shapes, sounds, odors, tastes, tactile
objects,ormental images,objectspast,present,
orfuturethatariseinthemind,andeithercorre-
spondtomaterialobjectsintheworldoutsideor
within.thebody,orarejustimaginings.Weinstinc-
tivelyfindpleasure,enchantment,delightinthese
sixkindsofsenseobjects.Theyinducedelightand
enchantmentinthemindperceivingthem.
Assoonasanindividualisborn,hecomes
to know the tasteof these six senseob-
jects,andclingstothem;andastimepasseshe
becomesmoreandmorefirmlyattachedtothem.
Ordinary people are incapable of withdrawing
from themagain, so theypresent amajorprob-
lem. It isnecessary tohaveaproperknowledge
andunderstandingofthesesenseobjectsandto
actappropriatelywithrespecttothem,otherwise
clingingtothemmayleadtocompleteandutter
dereliction.Ifweexaminethecasehistoryofany
personwhohassunk intodereliction,wealways
find that it has come about through his clinging
fasttosomedesirablesenseobject.Actuallyevery
single thingahumanbeingdoeshas itsorigin in
sensuality.Whetherwelove,becomeangry,hate,
feel envious,murder, or commit suicide, the ul-
timate causemust be some sense object. If we
investigatewhatisitthatdriveshumanbeingsto
workenergetically,ortodoanythingatallforthat
แสงธรรม Saeng Dhamma3
matter,wefinditisdesire,desiretogetthingsof
onekindoranother.Peoplestrive,study,andearn
whatmoneytheycan,andthengooffinsearchof
pleasure-intheformofcolorsandshapes,sounds,
odors, tastes, and tactile objects-which is what
keepsthemgoing.Evenmeritmakinginorderto
gotoheavenhasitsoriginssimplyinawishbased
onsensuality.Takentogether,allthetroubleand
chaosintheworldhasitsorigininsensuality.The
dangerofsensualitylies inthepowerofsensual
attachment.ForthisreasontheBuddhareckoned
clinging to sensuality as the primary form of at-
tachment.Itisarealworldproblem.Whetherthe
worldistobecompletelydestroyed,orwhatever
istohappen,isboundtodependonthisverysen-
sualclinging.Itbehoovesustoexamineourselves
tofindoutinwhatwaysweareattachedtosensu-
alityandhowfirmly,andwhetheritisnotperhaps
withinourpowertogiveitup.Speakinginworldly
terms, attachment to sensuality is a very good
thing.Itconducestofamilylove,todiligenceand
energyinthesearchforwealthandfame,andso
on.Butiflookedatfromthespiritualpointofview,
it isseentobethesecretentranceforsuffering
and torment. Spiritually speaking, attachment to
sensualityissomethingtobekeptundercontrol.
Andifallsufferingistobeeliminated,sensualat-
tachmenthastobedoneawaywithcompletely.
2) Attachment to opinions (Ditthupadana). Cling-
ingtoviewsandopinionsisnotdifficulttodetect
andidentifyoncewedoalittleintrospection.Ever
sincewewerebornintotheworld,wehavebeen
receivinginstructionandtraining,whichhasgiven
risetoideasandopinions.Inspeakinghereofopin-
ions,whatwehaveinmindisthekindofideasone
hangs on to and refuses to let go of. To cling to
one’sownideasandopinionsisquitenaturaland
isnotnormallycondemnedordisapprovedof.But
itisnolessgraveadangerthanattachmenttoat-
tractiveanddesirableobjects.Itcanhappenthat
preconceivedideasandopinionstowhichwehad
always clung obstinately come to bedestroyed.
Forthisreasonitisnecessarythatwecontinually
amendourviews,makingthemprogressivelymore
correct, better, higher, changing false views into
viewsthatarecloserandclosertothetruth,and
ultimatelyintothekindofviewsthatincorporate
theFourNobleTruths.
อนโมทนาขอบคณทกทานผมจตอาสามารวมดวยชวยกจกรรมวดไทยฯ ด.ซ. 11 เมษายน 2553
แสงธรรม Saeng Dhamma4
Obstinate and stubborn opinions have
variousorigins,but in themain theyare
bound up with customs, traditions, ceremonies
andreligiousdoctrines.Stubbornpersonalconvic-
tionsarenotamatterofgreat importance.They
arefarlessnumerousthanconvictionsstemming
from long held popular traditions and ceremo-
nies. Adherence to views is basedon ignorance.
Lackingknowledge,wedevelopourownpersonal
viewsonthings,basedonourownoriginalstupid-
ity.Forinstance,weareconvincedthatthingsare
desirable and worth clinging to, that they really
endure,areworthwhileandareselves,insteadof
perceivingthattheyarejustadelusionandade-
ception, transient, worthless and devoid of self-
hood.Oncewehavecometohavecertainideas
aboutsomething,wenaturallydon’tliketoadmit
lateronthatweweremistaken.Eventhoughwe
mayoccasionallyseethatwearewrong,wesim-
plyrefusetoadmitit.Obstinacyofthissortistobe
consideredamajorobstacletoprogress,rendering
usincapableofchangingforthebetter,incapable
ofmodifyingfalsereligiousconvictionsandother
longstanding beliefs. This is likely to be a prob-
lemforpeoplewhoholdtonaivedoctrines.Even
thoughtheymaylatercometoseethemasnaive,
they refuse to change on the grounds that their
parents,grandparentsandancestorsallheldthose
same views. Or if they are not really interested
incorrectingandimprovingthemselves,theymay
simplybrushawayanyargumentsagainsttheirold
ideaswiththeremarkthatthisiswhattheyhave
always believed. For these very reasons, attach-
menttoopinionsistobeconsideredadangerous
defilement,amajordanger,which,ifwearetobet-
terourselvesatall,weoughttomakealleffortsto
eliminate.3)Attachmenttoritesandrituals(Silab-
batupadana).Thisreferstoclingingtomeaningless
traditionalpracticesthathavebeenthoughtlessly
handeddown,practiceswhichpeoplechooseto
regardassacredandnottobechangedunderany
circumstances.InThailandthereisnolessofthis
sortofthingthaninotherplaces.Therearebeliefs
involvingamulets,magicalartifactsandallmanner
ofsecretprocedures.Thereexist,forinstance,the
beliefs that on rising from sleep one must pro-
nounce amystical formulaoverwater and then
washone’sfaceinit,thatbeforerelievingnature
onemustturnandfacethisandthatpointofthe
compass, and that before one partakes of food
or goes to sleep there have to be other rituals.
Therearebeliefsinspiritsandcelestialbeings,in
sacred trees and all manner of magical objects.
Thissortofthing iscompletely irrational.People
justdon’tthinkrationally;theysimplyclingtothe
establishedpattern.Theyhavealwaysdoneitthat
wayandtheyjustrefusetochange.Manypeople
professing to be Buddhists cling to thesebeliefs
aswellandsohave itbothways;andthiseven
includessomewhocallthemselvesbhikkhus,dis-
ciplesoftheBuddha.Religiousdoctrinesbasedon
belief inGod,angelsandsacredobjectsarepar-
ticularly prone to these kinds of views; there is
noreasonwhyweBuddhistsshouldnotbecom-
pletely free of this sort of thing.
แสงธรรม Saeng Dhamma5
Thereasonwehavetobefreeofsuchviews
isthatifwepracticeanyaspectofDham-
maunaware of its original purpose, unconscious
of the rationale of it, the result is bound to be
thefoolish,naiveassumptionthatitissomething
magical.Thuswefindpeopletakinguponthem-
selvesthemoralpreceptsorpracticingDhamma,
purelyandsimplytoconformwiththeaccepted
pattern,thetraditionalceremonial,justtofollow
theexample thathasbeenhandeddown.They
knownothingoftherationaleofthesethings,do-
ing them just out of force of habit. Such firmly
establishedclingingishardtocorrect.Thisiswhat
ismeantbythoughtlessattachmenttotraditional
practices.Insightmeditationortranquillitymedita-
tionaspracticednowadays,ifcarriedoutwithout
anyknowledgeofrhymeandreasonandthereal
objectivesofit,isboundtomotivatedbygrasping
and clinging, misdirected, and just some kind of
foolishness.AndeventhetakingofthePrecepts,
five, eight, or ten, or however many, if done in
thebeliefthatonewilltherebybecomeamagical,
supernatural,holyindividualpossessingpsychicor
other powers, becomes justmisdirected routine,
motivatedsimplybyattachmenttoriteandritual.
Itisnecessary,then,thatwebeverycautious.
Buddhistpracticemusthaveasoundfounda-
tion in thought and understanding and desire to
destroythedefilements.Otherwiseitwillbejust
foolishness;itwillbemisdirected,irrationalajust
awasteoftime.4)Attachmenttotheideaofself-
hood(Attavadupadana).Thebelief inselfhoodis
somethingimportantandalsosomethingextreme-
ly well concealed. Any living creature is always
boundtohavethewrongideaof“meandmine.”
Thisistheprimalinstinctoflivingthingsandisthe
basis of all other instincts. For example, the in-
stincttoseekfoodandeatit,theinstincttoavoid
danger,theinstincttoprocreate,andmanyothers
consistsimplyinthecreature’sinstinctiveaware-
nessofabeliefinitsownselfhood.Convincedfirst
ofallof itsownselfhood, itwillnaturallydesire
toavoiddeath,tosearchforfoodandnourishits
body,toseeksafety,andtopropagatethespecies.
Abeliefinselfhoodis,then,universallypresentin
all livingthings. If itwerenotso,theycouldnot
continue to survive.At the same time,however,
it iswhatcausessuffering in thesearch for food
andshelter,inthepropagationofthespecies,or
inanyactivitywhatsoever.Thisisonereasonwhy
the Buddha taught that attachment to the self-
ideaistherootcauseofallsuffering.Hesummed
itupverybrieflybysaying:“Things,ifclungto,are
suffering,orareasourceofsuffering.”Thisattach-
mentisthesourceandbasisoflife;atthesame
timeitisthesourceandbasisofsufferinginallits
forms. Itwas thisvery fact that theBuddhawas
referringtowhenhesaidthatlifeissuffering;suf-
feringislife.Thismeansthebodyandmind(five
aggregates)whichareclungtoaresuffering.Knowl-
edgeofthesourceandbasisoflifeandofsuffer-
ing is to be considered the most profound and
most penetrating knowledge, since it puts us in
apositiontoeliminatesufferingcompletely.This
pieceofknowledgecanbeclaimedtobeunique
to Buddhism. It is not tobe found in anyother
แสงธรรม Saeng Dhamma6
religionintheworld.Themostefficaciouswayof
dealingwithattachment is to recognize itwhen-
everitispresent.Thisappliesmostparticularlyto
attachmenttotheideaofselfhood,whichisthe
verybasisoflife. It issomethingthatcomesinto
existenceofitsownaccord,establishingitselfinus
withoutourneedingtobetaught it. It ispresent
asaninstinctinchildrenandthesmalloffspringof
animalsrightfrombirth.Babyanimalssuchaskit-
tensknowhowtoassumeadefensiveattitude,as
wecanseewhenwetrytoapproachthem.There
isalwaysthatsomething,the“self”presentinthe
mind,andconsequentlythisattachmentisbound
tomanifest.Theonlythingtodoistoreinitinas
muchaspossibleuntil such timeasone iswell
advanced in spiritual knowledge; inotherwords,
to employ Buddhist principles until this instinct
has been overcome and completely eliminated.
Aslongasoneisstillanordinaryperson,aworld-
ling, this instinct remainsunconquered.Only the
highestoftheAryians,theArahant,hassucceeded
indefeating it.Wemust recognizethisasamat-
terofnosmallimportance;itisamajorproblem
commontoalllivingcreatures.Ifwearetobereal
Buddhists,ifwearetoderivethefullbenefitsfrom
theteaching,itisuptoustosetaboutovercoming
thismisconception.Thesufferingtowhichweare
subjectwilldiminishaccordingly.
คณะญาตโยมวดไทยฯ ด.ซ. รวมแรงแขงขนชวยกนขายอาหารหลากหลายเมนในวนสงกรานต 11 เมษายน 2553 รายไดทงหมดถวายวด ขออนโมทนาสาธในกศลจตทกทานมา ณ โอกาสน
To be continued
แสงธรรม Saeng Dhamma7
Becoming aware of sense contact
We must find a way to treat these dis-
easesbynot allowing thedefilements
toarise.Buthowdowepreventthedefilements
fromarising?Firstwemustlookonabroaderscale.
Justnowwelookedatthingsintermsofourselves,
seeingthediseaseassomethingthatarisesinour
ownminds,inourownlives.Wesawdefilements
arising inourownminds,whileconditions,which
are impermanent and imperfect,we saw as our-
selves.Butifwelookonabroaderscalewewill
seeclearlythatthedisease(roga)isbasedoncon-
tactwiththeworld(loka).
The spiritual disease and the world are con-
nected. What is the connection? Why do greed,
hatredanddelusionarisewithinus,howdothese
things come about? Generally speaking, defile-
ments arise from contact with the world. The
worldmakescontactwithusandwemakecon-
tact with the world. How do we make contact
with theworld?Wedo so throughour everyday
experience,insensecontact,fromreceivingsense
impressions through the eye, ear, nose, tongue,
bodyandmind.Sensationsthatarisethroughthe
eyeare called sights; thoseentering through the
eararecalledsounds;thoseenteringthroughthe
nosearecalledsmells;thoseenteringthroughthe
tongue are called tastes; those entering through
thebodyarecalledtactilesensations;thoseenter-
ingthroughthemindarethoughtsandfeelings.We
experience our selves through these sensations.
Whenever we experience no sensations, such as
whenweareindeepsleeporunconscious,weare
notaware.Whenweareawareitisthroughthese
sensations.
Fromwheredo these sensations arise? They
come from theworld,our environment.Ouren-
vironmentmanifestsitselftousthroughtheeyes,
ears,nose,tongue,bodyandmind,whichinBud-
dhismwecallthesixsensebases.Anyexperience
thatappearstousmustappeartousthroughthese
entrances,assights,sounds,smells,tastes,bodily
feelings and thoughts.
Nowthesesensations,orexperiences,appear
tousandthereiscontact,afterwhichfollowsan
immediate response. All these experiences can
thereforebeseenasbasesforgreedtoarise,for
http://www.what-buddha-taught.net/
Helping Yourself To Help Others
by Ven. Prayudh Payutto
...Continued from last issue...
แสงธรรม Saeng Dhamma8
hatredtoariseorfordelusiontoarise.Ifwehave
noDhammamedicine,wewillfallunderthepow-
er of sensations and the corresponding reactions
willtakeplace:whenasensationthatisabasefor
greedarises,wewanttopossessit; ifasensation
thatisabaseforhatredarises,insteadofseducing
usintodesire,itupsetsusandtauntsusintoanger.
Thisishowdefilementsariseinresponsetosense
impressions.
In thecaseof theordinary,untrainedperson
(puthujjana), whenever a sense impression arises
therewill initially followa feelingofpleasureor
displeasure,dependingonwhetherthesensation
isagreeableornot.Ifitisagreeabletousthereis
afeelingofpleasureandtherefollowsareaction
of liking or approval. Seeing a pleasant sight, or
hearingapleasantsound,wefeelapproval.Ifit’sa
sight that offends our eyes or a sound that grates
ourears,onethatweperceivetobeunpleasant,
thereisareactionofdisapproval.
From these initial reactions of approval and
disapproval arise mental proliferations, thoughts
about sense objects which become problems in
ourmindandcauseittobecomestainedanddull.
Thediseasearises.Sothisdiseaseariseswithinthe
mind,it’strue,butitcomesasaresultofexperi-
encingsensations,ortheworldasitappearstous
through our senses.
Restraining the senses to see more clearly
Wemustknowhowtofunctioncorrectly
inthisworld. Ifweknowhowto func-
tion properly, the disease won’t arise. To func-
tionproperlyinregardtotheworldistofunction
properlytowardssenseimpressions.Inthisregard
the Buddha taught the initial practice of sense re-
straint, indriyasamvara: restraining the eyes, ears,
nose, tongue, body and mind, so as to prevent
sense impressions from overwhelming us and
causinggreedandhatredtoarise.Thismeansto
usesati--toknowthingsastheyare,astheyarise.
Whenever a sensation arises, vedana, the feeling
of pleasure, displeasure or indifference, is there.
Whenapleasantfeelingarises,theunmindfulper-
sondelightsinit.Whenunpleasantfeelingarises,
theminduntrainedinsatiflowsdownthestream
ofproliferationstodisapproval,anger,displeasure,
hatred and so on.
Themindoftheaveragepersonwillbeinthis
stateall thetime,constantlyflitting fromdelight
toaversion,and in theTipitaka these twowords
“delight”and“aversion”cropupfrequently.
Wheneverweexperiencea sense impression
thereisaresultingreactionfromthemind.SoIsay
weexperiencelifethroughtheawarenessofsen-
sations.Thustheexperienceofsensationisavery
importantaspectofoureverydaylives.Ifwedon’t
practice correctly in relation to our experience of
sense contact, defilementswill arise, resulting in
problems.
Thefirstdefilementstoarisewillbe“delight”and
“aversion.”Thereforeitissaidtocutthestream
at its beginning with sati, restraining the senses.
Inthebeginning,werecollectwheneverasensa-
tionhasarisen.Whether it is toour likingornot
weshouldnotallowthatsensationtooverwhelm
us, leading us to proliferate under the influence
ofdelightandaversion,andfromtheretofurther
แสงธรรม Saeng Dhamma9
harmfulthoughts.Thisishowtopracticeproperly
inrelationtosenseimpressions,whichisalsothe
proper relationship toward the world. When we
practicelikethis,thediseaseswon’tarise.
This isoneaspectof thematter, thedisease
which arises within through sense contact. How-
ever,ifwelookmoredeeplyweseethatthisinter-
actionbetweenourselvesandtheworld,whatwe
call life, isallsankhara,conditionedphenomena.
Theworldconsistsofsankhara,whichallcomeun-
derthedomainoftheThreeCharacteristics:they
are all impermanent, stressful and not self. The
wholeworldisthereforejustthesameasourindi-
viduallives,allchangingandephemeral. It isnot
withinourpowertoforceittobeanyotherway
thanasconditioningfactorsdirectit(itisanatta).
Even though theworld isanatta,peoplestill
attachtoit.“World”herereferstoeverythingwe
comeintocontactwith,notonlyourbodiesbutall
our possessions, both living and non-living. They
areallimpermanent,stressfulandnotself,justas
areourverylives.Thewrongwaytoconductone-
selfistoperceivesensationswithclinging.Seeing
sensationsasourselvesorbelongingtous,weex-
pectthemtoobeyourcommands.Whenwecling
totheworldinthisway,wantingeverything,espe-
ciallyourpossessions,toconformtoourdesires,
tobelongtous,thenwhenthosethingschangeac-
cordingtothenaturallawsofcauseandeffect,our
mindsmanifestastateofturmoilanddistress.Suf-
feringarises.Thus, inthefinalanalysis,theworld
causesdiseasetoarisewithinusbecauseitissub-
ject to the Three Characteristics.
Summarizing,we can say that there are two
distinctfactorswhichcausethediseaseofsuffer-
ing.First,kilesa,theunskillfulinteractionswiththe
world through the influenceofdelight andaver-
sion, as well as the many kinds of defilements.
Thesecondwayisbytheverynatureoftheworld
itself, being impermanent, stressful and not self,
whichcausesconflicttoariseinthemindofany-
onewhoclingstoit.
However,thearisingofproblems,regardlessof
whetherwelookonthelevelofourownlives,or
กลมเยาวชนไทย Work and Travel จำานวนหลายกลม เดนทางมาพกทวดและเทยวชมวอชงตนดซ,กลมนกเรยน นกศกษา จากหลายสถาบนการศกษา สนใจเขามาศกษาพทธศาสนาทวดไทยฯ ด.ซ. เมษา 2553
แสงธรรม Saeng Dhamma10
lookoutward to theworld in general,must ulti-
matelystemfromoneandthesamesource.The
arisingofproblemsinthemostelementarysense
occursonamoment-to-momentbasis,asthemind
interactswiththevarioussensationsandbecomes,
asaresult,spoiled,agitatedandtrickedbygreed,
hatred and delusion.
Ifonehasmindfulnessandcancut theflow
of defilements, by not allowing the mind to in-
dulgeindelightandaversion,thenonecanmain-
tain themind inaclear,calmstate.Thedisease
won’tarise.However,onadeeperlevel,onemust
alsounderstandthetruenatureofthisworldand
ourlivesintheirentirety,asimpermanent,stress-
ful and not self. One can thus relax the grip of at-
tachment.Oncethegripofattachmenthasbeen
relaxed,one’smindisnolongerswayedorover-
whelmedbytheworld.Nomatterhowthingsgo,
they can no longer rule over themind. Not fol-
lowingthoseconditions,theminddetachesitself
freelyfromthem.
Thisisanimportantpoint.Intheend,wemust
beabletofreeourmind,tomakeitliberated,clear
andcalmatalltimes.
WhatI’vebeentalkingabouthereisthepractice
ofDhammaonvarious levels.Firstly, Iexplained
the practice of Dhamma as a medicine for spe-
cificillnesses.Thisincludesthevarioustechniques
for counteracting such defilements as maccha-
riya,selfishnessorstinginess.Whenthisariseswe
would use one particular technique. If anger or
envy arisewe canuseother techniques.On the
deeper level,eventuallywemustknowthe true
natureofsankharas.Justbyknowingthetruena-
tureofsankharaswecantherebysimultaneously
cutdefilementsinalltheirforms,becausewesee
that they are notworthyof holdingonto.When
wedon’tclingtothings,theynolongercauseus
towhirlaround,becausewe’veseentheirultimate
nature.
The development of the mind
So on the higher levels of Buddhist prac-
ticewetalkaboutbhavana,cultivation,the
trainingofthemind.Thistrainingalsohasvarious
levels. Initiallyonemaytrainthemindsimplyto
be calmby thepracticeof samadhi. The aimof
samadhiistofocusthemindatonesensation,or
objectofawareness.Theeverydaymindisrarelyat
rest,it’slikeamonkey,jumpingfromoneimpres-
sion to another. One moment it has one object
ofawareness,theninaninstantitfliesoffsome-
whereelse,thensomewhereelseagain.Themore
it jumps around following sensations, the less it
isitsownmaster,andthemoreitisenslavedby
thosesensationsandcaughtup ingreed,hatred,
and delusion.
Ifweareabletobringourmindtorestonone
object,notjumpingaroundaftercountlesssensa-
tions, themindwillbecomemanageable.Sowe
musttakeoneparticularimpression,anythingwill
do that is wholesome and not outright harmful,
suchasameditationtheme.Forexample,oneob-
ject that is quite neutral and doesn’t cause the
mindtoproliferateinunskillfulwaysistheinand
outbreathing.AnotheristhequalitiesoftheBud-
dha,which isaverygoodthemeforkeepingthe
mindfromwanderingaround.
แสงธรรม Saeng Dhamma11
Whenthemindrestswithameditationobject
we don’t have to bother with sensations arising
fromtheoutsideworld.Defilementsresultingfrom
valuejudgmentsaboutexternalsdonotarise.
This is themostelementary levelofmedita-
tionpractice:concentrating themindonaharm-
lessobject.Withthemindcomingtorestonthat
object,wecanbesaidtohaveaccomplishedour
aim,themindisinsamadhi,beingfirmlyfixedon
oneobject.Whentalkingofsamadhithewordek-
aggata(one-pointedness)isused,meaningthatthe
mindrestswithoneparticularobject.Whenitrests
onthatobjectit iscalmandundistracted.Thisis
samadhi.
Samadhihasjustthismuchasitsinitialrequire-
ment:bringingthemindtoafocusatoneparticular
sensation.Thedefilements are subduedandun-
abletoarise.Ifthemindgoesontomorerefined
levels of concentration, it may enter the jhanas
(absorptions),butnomatterhowrefinedthecon-
centrationbecomesitstillretainsthesamebasic
qualities--havingonesensationforitsobjectand
fixingontothat.
Qualities of Samadhi
Whenthemindisone-pointed,itissaidto
belikeamagnifyingglasswhichisused
toconcentratethesun’srays.Usingamagnifying
glass,aconcentrationofenergyoccurswhichcan
even igniteanobject in itspath.Again,themind
canbecomparedtowaterwhichisreleasedfrom
a great height, such as a mountain. If the water
hasnochannelitdissipates,butifapipeisused
to channel thewater itflowsdown ina torrent,
sometimes so strong as to sweep all obstacles,
such as branches and trees, from its path. Yet
again, the calm mind can be compared to still,
limpidwater,whichiscompletelyfreeofripples,
perfectlysmooth.Ifoneweretolookinthewater
onewouldclearly seea true reflectionofone’s
features. In the same way, the calm mind sees
things undistortedly.
Toputitevenclearer,whenwaterisstilland
calm,anydustorimpuritiesinthewatertendto
sinkintoasediment,leavingthewateraboveclean
andclear.Anythinginthewater,suchasfish,snails,
rocksandsoon,isreadilyvisible.Similarly,incalm-
ingthemindbypracticingconcentration(samadhi),
thereisafurtherbenefittobederived,apartfrom
makingthemindunperturbedandunmolestedby
defilements,andthatisthearisingofwisdom.
Usually,witharestlessmind,whateverwelook
atweseeunclearly.Itisliketryingtolookatanob-
jectwhileitisswingingbackandforth.Nomatter
howhardwelookwewon’tbeableseeitclearly.
Infact,themorecloselywetrytoinspecttheob-
ject, themoreblurred itbecomes. Ifwewantto
see thatobjectmoreclearlywemusthold it as
stillaspossible.
To be continued
แสงธรรม Saeng Dhamma12
the Path to Peace
By Ajahn Chahhttp://www.ajahnchah.org/book/_Path_Peace.php
Sila, samadhiandpaññaare thenamesgiv-
en to the different aspects of the practice.
When you practise sila, samadhi and pañña, it
meansyoupractisewithyourselves.Rightsilaex-
istshere,rightsamadhiexistshere.Why?Because
yourbodyisrighthere!Youhavehands,youhave
legsrighthere.Thisiswhereyoupractisesila.It’s
easytoreeloff the listofwrongkindsofbehav-
iourasfoundinthebooks,buttheimportantthing
to understand is that the potential for them all
lieswithinus.Yourbodyandspeecharewithyou
right here and now. You practisemoral restraint,
whichmeanstakingcaretoavoidtheunskilfulac-
tionsofkilling,stealingandsexualmisconduct.For
instance,inthepastyoumayhavekilledanimals
orinsectsbysmashingthemwithanaxeorafist,
orperhaps youdidn’t takemuch carewith your
speech: false speechmeans lyingorexaggerating
thetruth;coarsespeechmeansyouareconstantly
beingabusiveorrudetoothers-’youscum,’‘you
idiot,’andsoon;frivolousspeechmeansaimless
chatter, foolishlyramblingonwithoutpurposeor
substance.We’veindulgedinitall.Norestraint!In
short, keeping silameanswatchingover yourself,
watchingoveryouractionsandspeech.
Sowhowilldothewatchingover?Whowilltake
responsibilityforyouractions?Whoistheonewho
knowsbeforeyoulie,swearorsaysomethingfrivo-
lous?Contemplatethis:whoeveritiswhoknowsis
theonewhohastotakeresponsibilityforyoursila.
Bring that awareness to watch over your actions
andspeech.Thatknowing,thatawarenessiswhat
youusetowatchoveryourpractice.Tokeepsila,
youusethatpartofthemindwhichdirectsyour
actionsandwhichleadsyoutodogoodandbad.
Youcatchthevillainandtransformhimintoasher-
ifforamayor.Takeholdofthewaywardmindand
bringittoserveandtakeresponsibilityforallyour
actionsandspeech.Lookatthisandcontemplate
it.TheBuddhataughtustotakecarewithourac-
tions.Whoisitwhodoesthetakingcare?
Thepracticeinvolvesestablishingsati,mindful-
ness,withinthis‘onewhoknows.’The‘onewho
knows’isthatintentionofmindwhichpreviously
motivatedustokilllivingbeings,stealotherpeo-
ple’s property, indulge in illicit sex, lie, slander,
แสงธรรม Saeng Dhamma13
say foolishand frivolous thingsandengage inall
thekindsofunrestrainedbehavior.The‘onewho
knows’ledustospeak. Itexistswithinthemind.
Focusyourmindfulness (sati) - thatconstant rec-
ollectedness - on this ‘onewho knows.’ Let the
knowinglookafteryourpractice.Usesatioraware-
nesstokeepthemindrecollectinginthepresent
moment andmaintainmental composure in this
way.Makethemindlookafteritself.Doitwell.
-----------------------------------------------------------------------
To keep sila, you use that part of the mind
which directs your actions and which leads you
to do good and bad. You catch the villain and
transform him into a sheriff or a mayor.
-----------------------------------------------------------------------
Ifthemindisreallyabletolookafteritself,it
isnotsodifficulttoguardspeechandactions,
sincetheyareallsupervisedbythemind.Keeping
sila-inotherwordstakingcareofyouractionsand
speech - isnot suchadifficult thing.You sustain
awarenessateverymomentandineveryposture,
whetherstanding,walking,sittingorlyingdown.Be-
fore you perform any action, speak or engage in
conversation, establish awareness first. You must
havesati,berecollecting,beforeyoudoanything.
Itdoesn’tmatterwhatyouaregoing tosay,you
mustfirstberecollectinginthemind.Practiselike
thisuntilyouarefluent.Practisesothatyoucan
keepabreastofwhat’sgoingoninthemind;tothe
pointwheremindfulness becomes effortless and
youaremindfulbeforeyouact,mindfulbeforeyou
speak.Thisisthewayyouestablishmindfulnessin
theheart.Itiswiththe‘onewhoknows’thatyou
lookafteryourself,becauseallyouractionsspring
from here. By guarding your speech and actions
theybecomegracefulandpleasingtotheeyeand
ear,whileyouyourselfremaincomfortableandat
easewithin the restraint. If youpractisemindful-
ness and restraint until it becomes comfortable
andnaturaltoyou,themindwillbecomefirmand
resoluteinthepractiseofsilaandrestraint.Itwill
be consistently paying attention to the practice
andthusbecomeconcentrated.Thecharacteristic
ofbeingunwaveringinthepracticeofmindfulness
andrestraintiscalled‘samadhi.’Themindisfirmly
concentrated in this practice of sila and restraint.
Being firmly concentrated in the practice of sila
meansthatthere isanevennessandconsistency
tothepracticeofmindfulnessandrestraint.These
are the characteristics of samadhi as an external
factorinthepractice.However,italsohasaninner,
deeper side to it.
Oncethemindhasan intentness intheprac-
tice and sila and samadhi are firmly established,
youwillbeabletoinvestigateandreflectonthat
which is wholesome and unwholesome - asking
yourself “Is this right?...”“Is thatwrong?”as you
experiencedifferentmind-objects.Whenthemind
makescontactwithdifferentsights,sounds,smells,
tastes, tactile sensations or ideas, the ‘one who
knows’willariseandestablishawarenessofliking
anddisliking,happinessandsufferingandthedif-
ferentkindsofmind-objectsthatyouexperience.
Youwillcometoseeclearly,andseemanydiffer-
entthings.Ifyouaremindful,youwillseethedif-
ferentobjectswhichpassintothemindandthere-
แสงธรรม Saeng Dhamma14
actionwhichtakesplaceuponexperiencingthem.
The‘onewhoknows’willautomaticallytakethem
upasobjectsforcontemplation.Oncethemindis
vigilantandmindfulnessisfirmlyestablished,you
willnoteallthereactionsdisplayedthrougheither
body,speechormind,asmind-objectsareexpe-
rienced.Thataspectof themindwhich identifies
andselectsthegoodfromthebad,therightfrom
thewrong,fromamongstallthemind-objectswith-
inyourfieldofawareness,ispañña.Thisispañña
initsinitialstagesanditmaturesasaresultofthe
practice. All these different aspects of the practice
arisefromwithinthemind.TheBuddhareferredto
thesecharacteristicsassila,samadhiandpañña.As
youcontinuethepractice,freshattachmentsand
newkindsofdelusionbegintoariseinthemind.
Thismeansyoustartclinging to thatwhich is
good or wholesome. You become fearful of any
blemishesorfaultsinthemind-anxiousthatyour
samadhi will be harmed by them. At the same
time you begin to be diligent and hard working,
andtoloveandnurturethepractice.Youcontinue
topractiselikethisasmuchaspossible,untilyou
might even reach the point where you are con-
stantlyjudgingandpickingfaultwitheveryoneyou
meet,whereveryougo.Youareconstantlyreacting
withattractionandaversion to theworldaround
you,becomingfullofallkindsofuncertaintyand
continually attaching to views of the right and
wrongwaytopractise.It’sasifyouhavebecome
obsessedwiththepractice.Butyoudon’thaveto
worryabout thisyet -at thatpoint it’sbetter to
practisetoomuchthantoolittle.Practisealotand
dedicate yourself to looking after body, speech
andmind. You cannever really do toomuchof
this.Thepracticeofmindfulnessandrestraintwith
body,speechandmindandtheconsistentdistin-
guishingbetweenrightandwrongiswhatyouhold
astheobjectofmind.Youbecomeconcentrated
inthiswayandbyfirmlyandunshakablyattaching
tothiswayofpractice,itmeansthemindactually
becomessila,samadhiandpañña-thecharacter-
isticsof thepracticeasdescribed in theconven-
tional teachings.
Asyoucontinuetodevelopandmaintainthe
practice, these different characteristics andquali-
tiesareperfectedtogetherinthemind.However,
practising sila, samadhiandpaññaat this level is
still not enough to produce the factors of jhana
(meditative absorption) - the practice is still too
coarse.Still,themindisalreadyquiterefined-on
the refined sideof coarse! For anordinaryunen-
lightenedpersonwhohasnotbeen lookingafter
themindorpracticedmuchmeditationandmind-
fulness, justthismuchisalreadysomethingquite
refined.Atthislevel,youcanfeelasenseofsatis-
factionwithbeingabletopractisetothefullextent
ofyourability.This is somethingyouwill see for
yourself;it’ssomethingthathastobeexperienced
withinthemindofthepractitioner.
If this is so, itmeans thatyouarealreadyon
the path, i.e. practising sila, samadhi and pañña.
These must be practised together, for if any are
lacking,thepracticewillnotdevelopcorrectly.The
moreyoursila improves,thefirmerthemindbe-
comes.Thefirmer themind is, thebolderpañña
becomes and so on ... each part of the practice
supporting and enhancing all the others. As you
แสงธรรม Saeng Dhamma15
deepenandrefinethepractice,sila,samadhiand
paññawillmature together fromthesameplace
-theyarerefineddownfromthesamerawmate-
rial.InotherwordsthePathhascoarsebeginnings,
but, as a result of training and refining themind
throughmeditationandreflection, itbecomes in-
creasinglysubtle.Asthemindbecomesmorere-
fined,thepracticeofmindfulnessbecomesmore
focussed,beingconcentratedonamoreandmore
narrowarea.Thepracticeactuallybecomeseasier
asthemindturnsmoreandmoreinwardstofocus
on itself. Youno longermakebigmistakesor go
wildlywrong.Now,wheneverthemindisaffected
byaparticularmatter,doubtswillarise-suchas
whetheractingorspeakinginacertainwayisrightor
wrong-yousimplykeephaltingthementalprolifera-
tionand,through intensifyingeffort inthepractice,
continue turning your attention deeper and deeper
inside.Thepracticeofsamadhiwillbecomeprogres-
sivelyfirmerandmoreconcentrated.Thepracticeof
paññaisenhancedsothatyoucanseethingsmore
clearlyandwithincreasingease.
Theendresult is thatyouareclearlyableto
see the mind and its objects, without having to
makeanydistinctionbetweenthemind,bodyor
speech.Asyoucontinuetoturnattentioninwards
and reflect on theDhamma, thewisdom faculty
gradually matures, and eventually you are left
contemplatingthemindandmind-objects-which
means that you start to experience the body as
immaterial.Throughyourinsight,youarenolonger
groping at or uncertain in your understanding of
thebodyandthewayitis.Themindexperiences
thebody’sphysicalcharacteristicsasformlessob-
jectswhichcomeintocontactwiththemind.Ulti-
mately,youarecontemplating justthemindand
mind-objects-thoseobjectswhichcomeintoyour
consciousness.Now,examiningthetruenatureof
themind,youcanobservethatinitsnaturalstate,
ithasnopreoccupationsorissuesprevailingupon
it.It’slikeapieceofclothoraflagthathasbeen
tiedtotheendofapole.Aslongasit’sonitsown
andundisturbed,nothingwillhappentoit.
To be continued
กจกรรมทนาสนใจในวนสงกรานต ฝรงรำามวยไทยโชว ฝกสอนโดยคณแซม, การแสดงลเกโดยคณะผปกครองนกเรยนวดไทยฯ ด.ซ. โดยการฝกสอนของคณครแตก กญญภทร
แสงธรรม Saeng Dhamma16
โดย สรพศ ทวศกด มหาวทยาลยราชภฏสวนดสต ศนยหวหน
วสาขบชา “ปญญา” เพอขามพนวกฤตรวมกน
วนวสาขบชาเปนวนระลกถงการประสต ตรสร
และปรนพพานของพระพทธเจาบรมครของโลก
การระลกถง“การตรสร”ถอเปนสงส�าคญสงสด
เพราะการตรสรท�าใหเกดพระพทธเจาและเมอ
พระพทธเจาสอนสงทพระองคตรสร จงท�าใหเกดพทธ
ศาสนาการเปนผนบถอพทธศาสนาหรอเปน“ชาวพทธ”
กคอการเปนผมวถชวตยดโยงอยกบสจธรรมทพระพทธ
องคตรสรคออรยสจ 4 ทกข สมทย นโรธ มรรคซงเปน
สจธรรมหรอความจรงทเปนไปตามกฎธรรมชาตคอ“กฎ
ปฏจจสมปบาท”ทก�าหนดวาสงตางๆเกดขนเพราะมเหต
ปจจยใหเกดและดบไปเพราะเหตปจจยนนดบ
ตามกฎธรรมชาตดงกลาว ความทกขตางๆ เปน
ปรากฏการณดานหนงของชวตทเกดขนเนองจากมเหต
ปจจยใหเกด(สมทย)ความพนทกขกเปนปรากฏการณอก
ดานหนงของชวตทปรากฏขนเมอเหตปจจยใหเกดทกขดบ
ไป(นโรธ)และเหตปจจยแหงทกขในชวต(และสงคม)จะ
ถกขจดไปไดกตอเมอมวธปฏบตหรอมวถชวตทถกตองด
งาม(มรรค)
วถชวตทดงามตามมรรคนเองคอวถชวตของชาวพทธ
ซงเปนวถชวตทยดโยงอยกบสจธรรมทพระพทธองคตรสร
“พทธบรษท”หรอชมชน/สงคมชาวพทธจงเปน“พทธ
ศาสนาเชงสถาบน” ทพระพทธองคสถาปนาขนเพอสราง
สงคมแหงการเรยนรและด�าเนนตามมรรควถทดงามเพอ
ความพนทกขของปจเจกบคคลและสนตภาพทแทจรงของ
สงคม
มรรคหรอไตรสกขาศล สมาธ ปญญาคอวถชวตทด
งามของชาวพทธ เปนวถทเชอมโยงเปนหนงเดยวระหวาง
ชวตทดงามของพทธเปนวถทเชอมโยงเปนหนงเดยวระหวาง
ชวตทดงามของปจเจกบคคลและสนตภาพของสงคมพงตรา
ไวเปนพเศษวาพทธศาสนาไมไดแยกสวนระหวางการสง
เสรม“คนด”กบ“ระบบทด”
หลกคดเรองการสงเสรมคนดควบคกบระบบทดนกคอ
หลกความเปนเนอเดยวกนระหวาง“ธรรม”กบ“วนย”
เปนหลกคดส�าคญถงขนาดทพระพทธองคตรสไวกอนจะ
แสงธรรม Saeng Dhamma17
ปรนพพานวา ธรรมและวนยทพระองคแสดงไวจะเปน
ศาสดาของชาวพทธแทนพระพทธองค“ธรรม” คอสงท
สงเสรมใหปจเจกแตละคนเปนคนด “วนย” คอกฎกตกา
หรอระบบทสรางความยตธรรม ประสทธภาพ และ
ประโยชนสขของสงคม
การเปนคนดตองมทงธรรมและวนยคอมทงคณธรรม
ทท�าใหเปนคนด(เชนสปปรสธรรม)หรอคณธรรมทท�าให
บรรลเปาหมายสงสดของชวตและตองมวนยคอการเคารพ
กฎกตกาหรอระบบทดของสงคมดวย และสงคมทดกคอ
สงคมทมระบบทดและสงเสรมปจเจกบคคลใหมคณธรรม
ของคนดดวย
วถชวตหรอวถสงคมพทธคอไตรสกขา ศล สมาธ
ปญญานนศลคอสวน(หนง)ของวนยสมาธและปญญา
คอสวนของธรรม ซงธรรมและวนยดงกลาวนหลอมรวม
เปนเนอเดยวกน ในความเจรญงอกงามแหงชวตของ
ปจเจกบคคลและสนตภาพของสงคม
ค�าวา “วนย” นนกนความกวางไปถงกฎ กตกา
โครงสราง หรอระบบของสงคม สวน“ศล” คอความเขม
งวดหรอการควบคมความประพฤตของตนเองของปจเจก
แตละคนซงเชอมโยงกบวนย คอ คนมศลยอมควบคม
ตนเองใหประพฤตอยในครรลองของกฎกตกาหรอระบบท
ดของสงคมได
หลกคดของพทธศาสนาดงกลาวมานตรงกนขามกบ
หลกคดในปจจบนทแยกสวนระหวางคนดกบระบบทด
โดยถอวา“คนด” เปนเรองเฉพาะตวของแตละคนสวน
“ระบบทด”เปนเรองในทางสงคมและการเมอง
ดงนนเรองผน�าทเปน“คนด”หรอ“คนชว”จงเอา
มาพดกนไมไดในระบบสงคมการเมองโดยเฉพาะการเมอง
แบบประช า ธ ป ไ ต ยต อ งพ ด ก น เ ฉพ า ะผ น� า ท ม
“ประสทธภาพ” และ “ระบบทด” ทมกระบวนการ
check and balance ในการใชอ�านาจและการจดสรร
ผลประโยชนเพอใหเกดความยตธรรมในทางสงคมเทานน
วธคดดงกลาวนเหมอนจงใจทจะบอกวา การทจรต
คอรรปชนในทางการเมองไมเกยวกบการเปนคนเลวและ
ผน�าทมประสทธภาพกไมจ�าเปนตองเปนคนดนคอปญหา
ของการมองไมเหนความเชอมโยงเปนเหตปจจยแกกน
ระหวางคนดกบระบบทดตาม “กฎอทปปจจยตา” จง
ท�าใหเรามองเหนความจรงเปนเสยงๆและสงคมกแตกเปน
เสยงๆ
ฝายทมองเหนแต “คนด” กตดยดอยในวธคดแบบ
แยกขาว-ด�าเทพ-มารฝายทยดระบบทดกแยกคนดใหอย
ในปรมณฑล“สวนบคคล”ไมเกยวกบสาธารณะหรอสวน
รวมซงเปนปรมณฑลของระบบทดเทานน
พทธศาสนาถอวาความทกขในชวตของปจเจกบคคล
และทกขทางสงคมและถกแกไขไปได เรมจากการเกด
“สมมาทฐ” คอเกดปญญามองเหนความจรงทแทจรง
ความจรงทแทจรงไมใชความจรงทสดโตงไปในทางใดทาง
หนง หากแตเปนความจรงทครบถวนรอบดานทแสดงให
เหนความสมพนธเชอมโยงขององคประกอบหรอเหตปจจย
ทหลากหลายซบซอน
วกฤตทางตนทางการเมองขณะนสงคมไทยตองการ
ปญญาทมองเหนความจรงรอบดาน แตละฝายทมวธคด
สดโตงไปคนละทางจ�าเปนตองตงสตทบทวนวธคดของ
ตนเองอยางซอสตยตรงไปตรงมา โดยเฉพาะองคกรพทธ
ศาสนาอาจตองทบทวนตนเองใหมากขนวา ในภาวะท
สงคมวกฤตองคกรพทธตางๆ นนควรเตอนสตและชทาง
ใหสงคมเกดปญญามองเหนความจรงรอบดาน หรอควร
ถล�าตวเขาไปเปนสวนหนงของวกฤตนนเสยเอง
วสาขบชาปน เราควรระลกถงปญญาตรสร ของ
พระพทธองคและใชกรอบความหมายของปญญานนมอง
ใหเหนความจรงรอบดานเพอขามพนวกฤตรวมกน
18 แสงธรรม Saeng Dhammaอนโมทนาพเศษแดคณะศษยวดไทยฯ ด.ซ. ทกทาน
แสงธรรม Saeng Dhamma19
ใบสมครกรรมการอ�านวยการ, กรรมการทวไป วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.
๑๓๔๔๐ ถนนเลยฮลล เมองซลเวอรสปรง มลรฐแมรแลนด สหรฐอเมรกา ๒๐๙๐๖
ปพทธศกราช ๒๕๕๓-๒๕๕๕
����������
� ชอ-นามสกล (ภาษาไทย) ....................................................................................................................
� NAME .................................................................................................................................................
� ทท�างาน ..............................................................................................................................................
..................................................................................................................................................................
� ต�าแหนง ..............................................................................................................................................
� ทอยปจจบน ........................................................................................................................................
..................................................................................................................................................................
..................................................................................................................................................................
� โทรศพท ทบาน ...................................................... ทท�างาน ............................................................
ขาพเจามความประสงค ทจะสมครเปน � กรรมการอ�านวยการ� กรรมการทวไปของวด
ไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ปพทธศกราช ๒๕๕๓-๒๕๕๕ เพอท�างานใหแกพระพทธศาสนาและสงคมไทยใน
สหรฐอเมรกาใหเจรญยงขนไป
ลงชอ .....................................................................
.................../......................./......................
หมายเหต กรณาสงใบสมครทWATTHAIWASHINGTON,D.C.13440LAYHILLRD,SILVERSPRING,
MD20906ภายในวนท๓๐เดอนมถนายนพ.ศ.๒๕๕๓
แสงธรรม Saeng Dhamma20
1. อทศแดคณพอประเวศ สกชะดาถวายขาวสารน�าน�าตาลกะทกระดาษช�าระอาหาร2. คณพณทอง เกาฏระ คณชศร กอร ธนบด คณสภา เปดถวายFoil2กลองใหญstretch-tite2กลองใหญซด100แผน3. Mrs. Wantana Wallace and family ถวาย$150ซอดอกไมวนสงกรานตกลวย4ลงเสอทหาร1ลงปลารอคนง4. คณจรภา ยมาภยถวายกระดาษ10รม1กลองขาวสาร1กระสอบน�าตาลน�ามนกาแฟแผนซด300แผน5. คณเตน มาลน วงศเมธกรถวาย$200ดอกไมวนสงกรานต6. คณตยถวายโยเกท2กลองกาแฟ1กลองคอฟฟเมท1กลอง7. คณสานต – พนมรตน – กฤตณพล – กนกรตน มขกงท�าบญอทศใหคณแมขนจนใดถวายน�า3เคสน�าอดลมขวดใหญ10ขวดโคกกระปอง2เคส8. คณยายเสรมศร สมยศ – สมศกด – นรนทร เชอวงศ ถวายแฟนตา4เคสเปปซ3เคสน�าตาลขาว/แดง9. คณสรนทพย – วสทธ โควถวายน�า1เคสไวตามน1กลองใหญนมถวเหลอง1ไมโล2กลอง10. รานโพธสยาม รวมท�าบญวนสงกรานตถวายสงของเพอท�าขายวนสงกรานตเสนเลก2ลงน�าปลา2ลงลกชนหม1 ลงกะท2ลงซอวขาว-ด�า1ลงซด100แผน11. คณสรตนา มลเงน คณชลดา อตะเภา คณบญฤทธ อดพทธ ถวายน�า4แพค12. คณโยมจาก West Virginiaถวายน�า5แพค13. คณนงเยาว เดชาถวายโคก–แฟนตา7กลอง14. คณราม และครอบครวถวายน�าอดลม2แพค15. คณดวงตา บญชวลต ถวายน�าดมจาน-แกวพลาสตก, ทชชกลอง,น�าตาลทราย16. เจาภาพดอกไมถวายพระประธานในโบสถ วนสงกรานต คณณรงค – รตนา โชตกะเวชกล $200 Wantana Walles $150 คณมาลน วงศเมธกร $100 คณพนมรตน มขกง $50 คณพวงทอง มะลกล $50
17. เจาภาพดอกไมท�าสวนบรเวณวดไทยฯ พญ.บญน�า เบรคเวล– คณสวมล รามโกมท $200 คณมาลน วงศเมธกร $100 คณพชรา ตวงเศษฐวฒ $100 คณวนดา สนทรพทกษ $5018. เจาภาพสนบสนนของคณกญญา (วนสงกรานต) เงนถวายวด $4,000 รานโพธสยาม รานทะเลไทย ใน ดซ อสตแลนด
อนโมทนาพเศษ / Special Thanks
คณแมสงวน เกดม คณจารณ พทโยทย คณทฬห อตวฒ คณบณณภสสร คณศรสวรรค พงศวรนทร คณละมาย คณประมวล ทวโชต คณณฐกานต จารกาญจน คณยายเสรมศร เชอวงศ น.พ. อรณ คณสมนา สวนศลปพงศ คณนงเยาว เดชา
เจาภาพนำาดมถงใหญ ถวายประจำาทกเดอน
คณะสงฆและคณะกรรมการวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.ขออนโมทนาแดสาธชนทกๆทานทมจตศรทธาถวาย
ภตตาหารเชา-เพลบรจาคสงของเสยสละแรงกายแรงใจก�าลงสตปญญาและความสามารถเทาทโอกาสจะอ�านวย
ชวยเหลอกจกรรมของวดดวยดเสมอมาท�าใหวดของเรามความเจรญรงเรองกาวหนามาโดยล�าดบ โดยเฉพาะอยาง
ยงทานเจาภาพทชวยวดในวนสงกรานตทผานมาจงประกาศอนโมทนากบทกๆทานมาณโอกาสน
แสงธรรม Saeng Dhamma21
อนโมทนาบญเวยยาวจมย
ภาพกจกรรมกอนงานและในงานวนสงกรานต Thai New Year 2010ขออนโมทนาบญกบทกๆ ทาน ทมสวนรวมในการสรางสรรคงานวนสงกรานต ณ วดไทยฯ ด.ซ. ใหสำาเรจลลวงไปดวยด
แสงธรรม Saeng Dhamma22
ขอเชญทกทานรวมนมสการพระสารรกธาต ณ อโบสถ วดไทยฯ ด.ซ.
ThosewhoareinterestedinThaiTheravadaBuddhismandmem-bersof thegeneralpublicarecordially invited toWatThai,D.C.,TempletopaytheirrespecttoorsimplyviewtheBuddharelicsondisplay in the chanting hall.
All are welcome to participate in thenext retreat which will be held on
May 29th, 2010.
ณ วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.
วนเสารท 29 พฤษภาคม 2553นำาปฏบตโดย...หลวงตาช
พระมหาถนด อตถจาร และคณะ
ปฏบตธรรมเดอนพฤษภาคม
แสงธรรม Saeng Dhamma23
เสยงธรรม...จากวดไทยคนเลว -คนประเสรฐ
นชจจาวสโลโหตนชจจาโหตพราหมโณ
กมมนาวสโลโหตกมมนาโหตพราหมโณ. คนจะเลว เพราะชาตกหาไม จะประเสรฐ เพราะชาตกหาไม แตคนจะเลว
กเพราะกรรมคอการกระท�า จะประเสรฐ กเพราะกรรมคอการกระท�า
พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)
ในสงคมมนษยยคกอนพทธกาล ซงเรยกประเทศ
อนเดยปากสถานบงคลาเทศในปจจบนวาชมพทวป
ในยคนนศาสนาพราหมณ ปจจบนคอศาสนาฮนด ม
อทธพลในสงคมมนษยมากทสด สามารถก�าหนดชวต
ของคนในสงคมตามบญชาของพระเจาในศาสนา
พราหมณดงนนในยคนนจงแบงคนในสงคมออกเปน
๔ประเภทเรยกกนวาวรรณะ๔คอ:-
๑. วรรณะพราหมณ มหนาททางศาสนา-จต
วญญาณ
๒. วรรณะกษตรยมหนาทปกครอง-นกรบ
๓. วรรณะแพศยมหนาทท�าธรกจ-คาขาย
๔. วรรณะศทรมหนาทท�างาน-กรรมการ
ในยคนน มความเชอกนวาคนเกดในวรรณะไหนก
ด�ารงสถานะของตนอยอยางนน ไมมการเปลยนแปลง
เปนอนไปไดเลยเปนมาอยางไรกเปนอยอยางนนไมม
อ�านาจอะไรจะมาเปลยนแปลงภาวะเดมของตนไดพวก
วรรณะพราหมณถอวาพวกตนเปนคนประเสรฐเพราะ
เกดจากอกพระพรหมจงมความหยงในชาต(ชาตถทโธ)
หยงเพราะชาต ไมมใครสามารถทดเทยมได กษตรย
หยงในความเปนกษตรยวรรณะทงสองนจงมความได
แสงธรรม Saeng Dhamma24
เปรยบทางสงคมในยคโนน สวนวรรณะอนเปนพวก
ต�าตอยดวยโอกาสวาสนาทจะพฒนาตนเองใหเจรญ
กาวหนาไดในทกๆ ดาน จงเปนการบญญตขนมาวา
“คนเราจะเปนคนเลวกเพราะชาตจะเปนคนประเสรฐ
กเพราะชาต”ดงนนคนเลวกคอคนทเกดในวรรณะต�า
คอพวกศทรพวกจณฑาลและคนงานชนต�าพวกทาส
กรรมกรจณฑาลไดแกการผสมพนธกนระหวางแพศย
กบศทรเกดมาเปนคนจณฑาลถอวาเปนพวกทเลวสดๆ
นคอความเชอของคนยคกอนพทธกาล
ตอมาภายหลง เมอพระพทธเจาไดอบตขนในโลก
ทรงประกาศพระพทธศาสนาตามหลกแหงความเปน
จรงคอ“หลกกรรม”พระพทธองคทรงสอนวามนษย
ทกชาตทกภาษา ทกศาสนา ทกเผาพนธ เกดมาจาก
แรงผลกดนของกรรม(กฎแหงกรรม)กรรมคอการกระ
ท�ามอ�านาจมอทธพลจะดลบนดาลใหคนเปนอะไรกได
ตามการกระท�าของตนดงนพนธพทธภาษตวา
คนเราจะเปนคนเลว เพราะชาตกหาไม จะเปน
คนประเสรฐเพราะชาตกหาไมแตคนเราจะเปนคน
เลวกเพราะกรรมคอการกระท�าจะเปนคนประเสรฐ
กเพราะกรรมคอการกระท�า
ค�าสอนเรอง“หลกแหงกรรม”นเปนการลบลาง
ความเชอถอของคนยคก อนพทธกาลโดยสนเชง
เปนการปฏเสธอยางมเหตผลในขอทวา“คนเราจะเปน
คนเลวกเพราะชาต จะเปนคนประเสรฐกเพราะชาต”
เพราะความเชออยางนเปนความเชอทขดตอความเปน
จรงเพราะปราศจากเหตผลไมทนตอการพสจนเพราะ
ตามหลกแหงความเปนจรงแลวคนเรานนมนส�าคญอย
ทการกระท�าท�าชวกเปนคนเลวท�าดกเปนคนประเสรฐ
ไมวาจะเกดในชาตตระกลอะไร ไมมการยกเวนทงนน
พราหมณท�าชวกเปนพราหมณชวเปนพราหมณเลวถา
พราหมณท�าดกเปนพราหมณดเปนพราหมณประเสรฐ
ไมใชชาตเกดของตนเปนคนบนดาล กรรมการกระท�า
ตางหากเปนผ ลขตชวตของคนทงหลาย พราหมณ
กษตรย แพศย ศทร และคนจณฑาล คนงานชนต�า
ท�ากรรมชวกเปนคนชวเสมอเหมอนกนหมดบทพสจน
นเปนกฎความจรงทใครๆจะคดคานไมไดจงขอใหเรา
ทานทงหลายเชอกฎแหงกรรมกนเถด
กมมสสะโกมหเรามกรรมเปนของๆตน
กมมะทายาโทเรามกรรมเปนทายาท(เปนมรดก)
กมมะโยนเรามกรรมเปนแดนเกด
กมมะพนธเรามกรรมเปนเผาพนธ
กมมะปะฏสะระโณเรามกรรมเปนทพงอาศย
ยงกมมงกะรสสามเราท�ากรรมใดไว
กลยาณงวาปาปะกงวาดหรอไมด
ตสสะทายาโทภะวสสามเราจกเปนผรบผลของ
กรรมนน
ตามหลกแหงกรรมทกลาวขางตนน เปนการชให
เหนวาชวตของคนเราทงหลายนนมนขนอยกบกฎแหง
กรรมไมใชขนอยกบชาตก�าเนดทเกดมาอะไรทงนนขน
อยกบกฎแหงกรรมคอการกระท�านนแหละท�ากรรมใด
ไวจะดหรอชว กจะตองไดรบผลของกรรมนนแนนอน
แสงธรรม Saeng Dhamma25
จะผดผอนอะไรไมไดเปนอนขาดเพราะเราเปนทายาท
ทจะรบมรดกแหงกรรมทตนกระท�า ท�ากรรมดกไดรบ
ผลดท�ากรรมชวกไดรบผลชวหวานพชเชนไรไดรบผล
เชนนนอกอยางหนงคนเราจะเกดเปนคนประเภทไหน
จะเกดเปนคนชวจะเกดเปนคนดจะเกดเปนผจะเกด
เปนเปรตกเพราะเหตแหงกรรมทตนท�าแลวเปนเหต
น�าไปในขอทวาคนเรามกรรมเปนแดนเกดจะไปเกด
ในสคตหรอทคตกเพราะกรรมดกไปเกดในสคตถา
ท�ากรรมชวกน�าตวไปเกดในทคตนรกอเวจนแหละคอ
กรรมเปนแดนเกดจะเปนคนชวจะเปนคนดกเพราะ
มกรรมเปนผน�าทางอยางนแล
ไดอธบายเรอง“กรรม”มาพอสมควรแลวกขอน�า
ทานทงหลายเขาสประเดน“คนเลว-คนประเสรฐ-คน
ชว-คนด” เพอทานทงหลายจะไดศกษาหาความรกน
ตอไปเรองคนชวคนดคนเลวคนประเสรฐนมความ
เชอสบๆกนมาตงแตคนในสงคมยคกอนพทธกาลแลว
คนในยคนนเขามความเชอกนวา คนเราจะเปนคนเลว
คนประเสรฐเกดจากชาตตระกลคนไหนเกดในตระกล
พราหมณวรรณะพราหมณกเปนคนดคนประเสรฐ
หรอคนทเกดในตระกลกษตรย-วรรณะกษตรย กเปน
คนด เปนคนประเสรฐ เพราะเกดในตระกลสง คอ
วรรณะพราหมณ วรรณะกษตรย สวนคนทเกดใน
ตระกลต�าวรรณะแพศยวรรณะศทรและพวกจณฑาล
คนงานกรรมกรชนต�า พวกเหลานนกกลายเปนคนชว
คนเลวนความเชอของคนยคกอนพทธกาล
ความเชอดงทกลาวมาขางตนนแมจะเปนความเชอ
ของคนยคกอนพทธกาล แตผานมาจนถงปจจบนน
ความเชอแบบนกยงมอย ในบรรดาหมมนษยทงหลาย
ผทมความเชองมงายไรเหตผลเปนคนเชองายไมใชสต
ปญญาพจารณาหาเหตผลตนปลายพอไดยนไดฟงเรอง
อะไรกนอมใจเชอทนทความเชออยางนเรยกวา“สทธา
อธโมกข”นอมใจเชอทนททนควนมจตใจหวนไหวไป
ตามกระแสลมลมพดมาทางใตกไหวไปตามลมพดมา
ทางเหนอกไหวไปตามกระแสลมดงนนความเชอทวา
คนเราจะดจะประเสรฐกเพราะเกดในตระกลสงคน
ชวคนเลวเพราะเกดในตระกลต�าความเชอในลกษณะ
เชนนกยงมหลงเหลออยในสงคมปจจบนทกวนนโดย
เฉพาะในสงคมทนยมวา พวกตนเปนคนชนสง (พวก
อภชน)
ดวยเหตน จงเกดมการเอารดเอาเปรยบเหยยด
หยามดหมนดแคลนกนขนในสงคมการอยรวมกนเรา
จะสงเกตเหนคนเกดในตระกลสงซงเรยกกนวาตระกล
ผด พวกเหลานมกจะพากนมองคนอนเปนคนต�าตอย
โงเขลาเบาปญญาโดยเฉพาะประชาชนชาวรากหญา
อนเปนคนสวนใหญในสงคม-ประเทศชาต ถกกดข
ขมเหงจากพวกทยกตนวาเปนคนด พวกนมจตใจเตม
ไปดวยกเลสเปนเหตใหพวกเหลานดถกเหยยดหยาม
ประชาชนซงพวกเขาถอวาเปนคนชนต�าเลวทรามตาม
สวนตางๆของประเทศเหตการณเชนนมใหเหนกนอย
ทวไปในสงคมไทยเรา...นาเศราไหมละ
ตอไปกมาพดถง“คนเลว-คนประเสรฐ”ตามหลก
ของพระพทธศาสนา เพอใหทานทงหลายไดศกษา
หาความรกนตอไปดงทกลาวมาแลวขางตนนนวาคน
เราจะเปนคนเลวคนประเสรฐกเพราะชาตกหาไมแต
วาคนเราจะเปนคนเลวคนประเสรฐกเพราะกรรมคอ
การกระท�า ท�ากรรมชวกเปนคนเลว ท�ากรรมดกเปน
คนประเสรฐ จะเกดในเมองฟาเมองสวรรค เกดเปน
พระอนทรพระพรหมกเพราะกรรมคอการกระท�าเชน
เดยวกนไมใชเพราะเกดในตระกลสงตระกลผดถาคด
ชวพดชวท�าชวกเปนคนชวคนเลว ไมมการยกเวน
แสงธรรม Saeng Dhamma26
เกดในตระกลต�าถาคดดท�าดพดดกเปนคนดเหมอน
กนเกดในตระกลสงเกดในตระกลต�าถาท�าชวพดชว
คดชวกเปนคนชวคนเลวเทาเทยมกนเกดในตระกลสง
เกดในตระกลต�า ถาท�าด พดด คดด กเปนคนด คน
ประเสรฐเสมอเหมอนกน ดงนน หลกธรรมในทาง
พระพทธศาสนา จงใชหลกกรรมคอการกระท�า เปน
เครองวดวาใครเปนคนเลวใครเปนคนประเสรฐไมใช
เกดในตระกลสงเกดในตระกลต�าเปน
เครองวดวาใครชวใครดจ�างายๆเกด
ในตระกลสง เกดในตระกลต�า ท�าชว
พดชว คดชว กชวเหมอนกน เกดใน
ตระกลสงเกดในตระกลต�าท�าดพด
ด คดด กดเหมอนกนนคอเครองวด
คนชวคนดตามหลกพทธศาสนา
สงคมไทยของเราในปจจบนทกวน
น ก�าลงมปญหาถกเถยงกนถงเรอง
“ชนชน”ฝายหนงเหนวาสงคมไทย
ของเรามชนชนแตอกฝายหนงเหนวา
สงคมไทยเราไมมชนชนทกคนมความ
เสมอภาคกนหมด ตามกฎหมายรฐธรรมนญ ทกคนม
สทธเสรภาพเทาเทยมกน ดงนน ปญหาชนชนจงไมม
ในสงคมไทย เรามาใชสตปญญาพจารณาด ความเหน
ของทงสองฝายนวา ฝายไหนผด ฝายไหนถก โดย
ปราศจาก“อคต” ใหถอความถกตองชอบธรรมเปน
หลกและใหยกเอาเหตการณและสภาวการณทปรากฏ
อยในสงคมเวลานเปนตวอยาง
เพอพสจนเรองนใหเหนวาสงคมไทยในปจจบนนม
ชนชนหรอไมกตองถอเอาเหตการณและภาวการณท
ปรากฏแกสายตาของคนในปจจบนมาเปนตวอยางถา
ดจากนตนย ทแสดงออกมาตามรฐธรรมนญวา ทก
คนในสงคมมสทธเสรภาพเทาเทยมกน ไมมใครเหนอ
กวากน ถาถอตามน ชนชนในสงคมไทยกไมม เพราะ
ทกคนเทาเทยมกนตามกฎหมายรฐธรรมนญแตถาเรา
ดในทางพฤตนย ทคนในสงคมปฏบตตอกนแลว เราก
จะเหนวา ชนชนในสงคมไทยเรานนยงมอยแนนอน
ปฏเสธไมไดวาไมมชนชนชนชนทวานกไดแกชนชน
สงชนชนกลางชนชนต�านแหละคอชนชนจะดดจรต
ปฏเสธวาชนชนไมมไดอยางไร
ในสงคมไทยของเราทกวนนขณะ
น เดยวน มชนพวกหนงซงภาษา
ทางการเมอง เรยกกนวา “พวก
อ�ามาตย”พวกเหลานแหละทพวกเขา
มความหยงผยองมองตวเองวาเปนคน
ชนสงเปนพวกผดมอ�านาจอทธพล
เหนอกวาคนพวกอนในสงคมแลวกใช
อ�านาจบาตรใหญ กดขดถกเหยยด
หยามประชาชนชาวบานทวไปวาเปน
คนชนต�าเปนคนโงคนปาเถอนแลว
เอารดเอาเปรยบเหยยดหยามสารพด
ไมใหมโอกาสในการศกษาเลาเรยน ใหมความรระดบ
มธยม-อดมศกษา เทาเทยมกบพวกเขานไงเลา...คอ
พวกอ�ามาตยพวกคนชนสงพวกอ�ามาตยเหลานแหละ
ทเปนปญหาถวงความเจรญของสงคมประเทศชาตไม
ใหกาวหนาเทาเทยมกบนานาอารยะประเทศของโลก
รวมความวา ในทางพฤตนย คอพฤตกรรมของคนใน
สงคมไทยปจจบนเรองของ“ชนชน”ยงไมหมดไปเลย
ยงมใหเหนเปนตวอยางอยทวไป
ผลกระทบอนเกดจากพฤตกรรมของชนชนสงพวก
อ�ามาตยทมตอสงคมนนเปนไปในทางลบมากกวาใน
ทางบวกพวกอ�ามาตยทมอ�านาจครองบานครองเมอง
แสงธรรม Saeng Dhamma27
อยในเวลานขณะน เดยวนพวกเหลานพากนแนะน�า
พร�าสอนบอกกลาวใหประชาชนชาวบานทวๆไปให
พากนเคารพปฏบตตามกฎหมายของบานเมองอยาพา
กนประพฤตลวงละเมดฝาฝนระเบยบแบบแผนประเพณ
วฒนธรรมอนดงามของชาตฉลาดแตในการสอนคนอน
ใหปฏบตตามกฎหมาย แตตวเองคอพวกอ�ามาตยนน
แหละทพากนท�าผดกฎหมายท�าอะไรกไมผดชนดเปน
พวกทอยเหนอกฎหมายรายจรงๆพวกอ�ามาตยพากน
ใชอ�านาจอยางไรมาตรฐาน บางพวกกบอกวาสอง
มาตรฐาน ไมมอะไรเปนขอเปนแปกนเลย แตพวก
อ�ามาตยและบรวารท�าอะไรกไมผด สวนประชาชนชาว
บานทวไปท�าอะไรกผดกนหมดนแหละคอผลกระทบอน
เกดจากพวกอ�ามาตยมอ�านาจครองเมอง มแตเรองเลว
รายกระจายทวไปในสงคมแหงการอยรวมกน
ไดพดถงเรอง“ชนชน”พอสมควรแลวขอน�าทาน
ทงหลายไปศกษาหาความรเรอง“คนเลว-คนประเสรฐ”
ตอไปคนยคกอนพทธกาล วรรณะพราหมณ วรรณะ
กษตรยใครกตามทเกดในวรรณะทงสองนกเปนคนด
เปนคนประเสรฐเพราะเกดในชนชนสงสวนพวกทเกด
ในวรรณะต�าแพศยศทรจณฑาลเปนคนชวคนเลวน
คอความเชอของคนยคโนนซงเปนความเชอทปราศจาก
เหตผลแตกไมมใครกลาคดคานเพราะเปนความเชอท
สบๆกนมาจนกลายเปนวฒนธรรมประเพณเสยแลว
แตเมอพระพทธเจาทรงอบตขนในโลก พระองคทรง
ประกาศสจธรรมความเปนจรง สงทเชอกนงมงายก
กลายมาเปนความเชอตามความเปนจรงดงทพระพทธ
องคตรสวา:-
คนเราจะเปนคนเลว เพราะชาตกหาไม จะเปน
คนประเสรฐ เพราะชาตกหาไม แตวาคนเราจะเปน
คนเลว กเพราะกรรมคอการกระท�า จะเปนคน
ประเสรฐกเพราะกรรมคอการกระท�า
การท�าชวดวยกายการพดชวดวยวาจาการคดชว
ดวยใจนนแหละท�าคนใหเปนคนชวคนเลวการท�าด
ดวยกายการพดดดวยวาจาการคดดดวยใจท�าคนให
เปนคนด เปนคนประเสรฐ นคอเครองวดคนเลว คน
ประเสรฐตามหลกของพทธศาสนาพระพทธองคทรง
สอนใหถอ“หลกกรรม”เปนเครองพสจนยกตวอยาง
เชนคนเกดในตระกลสงเกดในตระกลต�าถาท�ากรรม
คอทจรต๓คอ:-
กายทจรตประพฤตชวทางกาย คอ ฆาสตว, ลก
ทรพย,ประพฤตผดในกาม(ความผดทางเพศ)
วจทจรตประพฤตชวทางวาจาคอพดเทจ,พดสอ
เสยด,พดค�าหยาบ,พดเพอเจอ,พดเหลวไหลไรสาระ
หาประโยชนมได
มโนทจรตประพฤตชวทางใจคดโลภอยากไดของ
เขา, คดพยาบาทปองรายเขา, คดเหนผดจากท�านอง
ครองธรรม(มจฉาทฏฐ)
พฤตกรรมเหลาน คนเกดในตระกลสง คนเกดใน
ตระกลต�าเมอท�ากรรมชวทางกายพดชวทางวาจาคด
ชวทางใจกเปนคนชวคนเลวเหมอนกนไมมการยกเวน
ใหแกใครๆ ทงนน วรรณะพราหมณ วรรณะกษตรย
วรรณะแพศยวรรณะศทรวรรณะจณฑาลคนงานชน
ต�า กระท�ากรรมชวทางกาย ทางวาจา และทางใจ ก
เปนคนชวคนเลวเชนเดยวกนจะอางวาพวกเราเกดใน
วรรณะพราหมณ เกดในวรรณะกษตรย ซงจดเปน
ชนชนสง ชนชนประเสรฐ แมจะประพฤตชวทางกาย
ทางวาจาทางใจกหาเปนคนชวคนเลวไมขออางเชน
นฟงไมขน จะอางชนอางชาตมาปฏเสธการกระท�าชว
ทางกายทางวาจาทางใจไมไดเปนอนขาดเกดในชาต
ในตระกลอะไรกตาม ลงไดท�าชวทางกาย พดชวทาง
แสงธรรม Saeng Dhamma28
สงคมโลกนแลวยอมมความเสมอกนบนสวรรคชนไตร
ทพยดงพทธภาษตวา:-
ขตตยาพราหมณาเวสสาสททาจณฑาลปกกสา
อธธมม�จรตวานภวนตตวเทสมา.
กษตรยพราหมณแพศยศทรจณฑาลคนงาน
ชนต�าประพฤตธรรมในโลกนแลวยอมมความเสมอ
กนในสวรรคชนไตรทพยดงน
ตามพทธด�ารสนชใหเหนถงผลการประพฤตธรรม
คอการประพฤตธรรมนนจะเปนคนชนไหนกตามคอ
จะเปนกษตรยเปนพราหมณเปนแพศยเปนศทรเปน
จณฑาลเปนคนงานชนต�าทาสกรรมกรถาบคคลเหลา
นพากนประพฤตธรรมแลวกยอมไดรบผลเสมอเหมอน
กนหมดคอไดรบผลเปนความสขสงบเยนตลอดเวลา
เปนอนไดความวา เรอง“คนเลว-คนประเสรฐ”
นนกขอใหยด“หลกกรรม”เปนเครองชวดวาใครจะ
เปนคนเลว ใครจะเปนคนประเสรฐ ใครจะเปนคนชว
ใครจะเปนคนด กใหพสจนดวยกรรม คอการกระท�า
อยาไปวดไปพสจนทชาตก�าเนดวาเกดในชาตสงแลวก
เปนคนด เปนคนประเสรฐทงนน ถาเกดในชาตต�า ก
เปนคนชวเปนคนเลวไปหมดความเชอเชนนเปนความ
เชอทผดกฎแหงกรรมตามกฎแหงกรรมนนทานสอน
วาสตวทงหลายทเกดขนมาแลวในโลกมคนชวคนเลว
และคนดคนประเสรฐนนกรรมยอมจ�าแนกสตวใหแตก
ตางดงประพนธพทธภาษตวา:-
กมม�สตเตวภชตยทท�หนปปณตตาย.
กรรม การกระท�ายอมจ�าแนกสตวใหเลว และ
ประณตตางๆกนดงน
คดชวพดชวท�าชวกเปนคนชวคนเลวคดดพดด
ท�าดกเปนคนดคนประเสรฐจะเกดในชาตตระกลอะไร
กเชนเดยวกน
วาจาคดชวทางใจกหนไมพนจากความเปนคนชวคน
เลวเหมอนกนหมดลดโทษใหไมไดทงนน
สรปความตามทกลาวมาทงหมดแลว คนชว คนด
คนเลว คนประเสรฐ เกดจากกรรมการกระท�าของ
ตนเองทงนน ดงนน บรรดาพวกเกดในตระกลสง ใน
ตระกลผดอยามความส�าคญผดคดวาพวกทานเปนคน
ดเปนคนประเสรฐเพราะพวกทานเกดในตระกลสงใน
ตระกลผดกนอกตอไปเลย แลวกอยาส�าคญผดคดวา
พวกทเกดในตระกลต�าในตระกลคนยากคนจนวาพวก
เขาเปนคนชว คนเลวกนเลย เพราะความเหนเชนนน
มนเปนความเหนผดความเขาใจผดตามความเปนจรง
ตามความเปนจรงแลวคนเราทกคนไมวาใครจะเกดใน
ตระกลสงเกดในตระกลต�าเมอท�ากรรมอะไรลงไปแลว
กมความเสมอเหมอนกนหมด คอถาท�ากรรมชวกชว
เหมอนกน ถาท�ากรรมดกดเหมอนกน ไมมใครเหนอ
กวาใคร โปรดเขาใจตามความเปนจรงกนเถด บรรดา
ทานผเกดในตระกลสง ในตระกลผดทงหลาย พากน
เลกการดถกเหยยดหยาม คนยากคนจนคนรากหญา
กนเสยตงแตบดนเปนตนไปเปลยนใจมาประพฤตธรรม
กนนนแหละด
พระพทธองคทรงสอนวาพราหมณกษตรยแพศย
ศทร จณฑาล คนงานชนต�า เมอมาประพฤตธรรมใน
แสงธรรม Saeng Dhamma29
อนคนเลว คนประเสรฐ เกดจากกรรม
การกระท�า ดวยกาย วาจา-ใจ
ใครท�าชว ทางกาย วาจา-ใจ
กเปนคน จญไร เปนคนเลว
สวนคนด คนประเสรฐ เกดจากกรรม
การกระท�า กรรมด ทไมเลว
ท�ากรรมด เรอยไป ไมลมเหลว
หมดความเลว ความด มทนท
ถาใครอยาก เปนคนด ท�าดเถด
เราจะเกด เปนคนด นทนท
ท�าความด เมอไร ไดผลด
เรากเปน คนด ทตองการ
พวกคนชว คนด มก�าเนด
พวกเขาเกด จากกรรม น�าบนดาล
ท�ากรรมชว ผลชว กเผาผลาญ
ใหเรารอน ร�าคาญ ตลอดไป
ท�ากรรมด ผลด มใหเหน
สงบเยน เบกบาน ส�าราญใจ
ไปทไหน อยทไหน นอนทไหน
กสดชน แจมใส ตลอดกาล
กรรมนนแล จ�าแนกสตว ใหแตกตาง
เชนตวอยาง เปนบณฑต เปนคนพาล
กรรมคอการ กระท�า น�าบนดาล
ใหเกดมา เปนคนพาล เปนคนด
ดวยเหตน ขอประชา พากนคด
เพอพชต กรรมชว ตวอปรย
แลวพากน บ�าเพญ แตกรรมด
จะเปนศร สงผล พนอบาย..
Songkran Festival At Wat Pasantidhamma, April 18, 2010
แสงธรรม Saeng Dhamma30
แสงธรรม Saeng Dhamma31
แสงธรรม Saeng Dhamma32
เสยงธรรม...จากหลวงตาชครส-หลวงตาสอน
พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)
ครส: กราบคารวะอยางสง ขอรบ หลวงตา เรอง
“มลสกชาดก” การใชธรรมเปนธงน�าหนา (เอาธรรม
บงหนา)ทหลวงตาไดน�าเสนอคราวทผานมานนมสาร
ประโยชนมาก ส�าหรบเตอนจต สะกดใจ บรรดาพวก
ปากวาตาขยบปากพดวาจรยธรรมคณธรรมกลบม
พฤตกรรมในทางตรงกนขามเยยงหมาจงจอกหลอกกน
หมดๆกชอบกลคนประเภทนมกนมาทกยคทกสมย
ขอเตอนใจใหระวงกนใหมาก ถาอยากปลอดภย...
เอาละหลวงตาขอรบ!นมนตหลวงตาน�าเสนอชาดก
เรองอนตอไป
หลวงตา: ครส! คราวน หลวงตา ขอน�าเสนอ
“สชาตาชาดก”ถอยค�าไพเราะท�าใหคนรกเพอครส
จะไดศกษาหาความรตอไปในชาดกเรองนมเนอความ
วาพระศาสดาเมอประทบอยณพระวหารเชตวนทรง
ปรารภนางสชาดานองสาวของนางวสาขา ธดาของ
ธนญชยเศรษฐ สะใภของทานอนาถบณฑกเศรษฐ จง
แสงธรรม Saeng Dhamma33
ตรสเรองนมค�าเรมตนวา“นหวณเณนสมปนนา”
ดงน
ไดสดบมาวานางสชาดานนเขาไปยงเรอนของทาน
อนาถบณฑกเศรษฐเตมไปดวยยศอยางใหญหลวงนาง
สชาดานนคดวาเราเปนธดาของตระกลใหญจงเปนผ
ถอตวจดมกโกรธดรายหยาบชาไมกระท�าวตรปฏบต
แกพอผว แมผว และสาม เทยวคกคามเฆยนตคนใน
เรอนครนวนหนงพระศาสดาแวดลอมดวยภกษ๕๐๐
เดนเขาไปยงเรอนของทานอนาถบณฑกเศรษฐประทบ
นงอย ฝายมหาเศรษฐกเขาไปนงใกลพระศาสดา ฟง
ธรรมอยขณะนนนางสชาดาท�าการทะเลาะกบพวก
ทาสกรรมกรพระศาสดาทรงหยดธรรมกถาตรสวาน
เสยงอะไรกนทานเศรษฐกราบทลวาขาแตพระองคผ
เจรญ!มหญงสะใภในตระกลคนหนงไมมความเคารพ
นางไมมวตรปฏบตตอพอผวแมผวและสามไมใหทาน
ไมรกษาศลไมมศรทธาไมมความเลอมใสเทยวกอการ
ทะเลาะววาททกวนทกคนพระศาสดาตรสวาถาอยาง
นนทานจงเรยกนางมานางสชาดามาถวายบงคมแลว
ไดยนอย ณ สวนขางหนง ล�าดบนน พระศาสดาตรส
ถามนางวาดกอนสชาดาภรรยาของบรษม๗จ�าพวก
เธอเปนภรรยาพวกไหนในบรรดาภรรยา๗จ�าพวกนน
นางสชาดากราบทลวาขาแตพระองคผเจรญหมอมฉน
ไมทราบความแหงพระด�ารสทพระองคตรสโดยยอขอ
พระองคตรสบอกแกหมอมฉนโดยพสดารเถด พระ
ศาสดาตรสวาถาอยางนนเธอจงเงยโสตฟงแลวตรส
คาถาเหลานวา:-
ภรรยาใดของชายมอาการอยางน คอ มจตคด
ประทษรายตอสาม มไดประพฤตสงทเปนประโยชน
เกอกลแกสาม ยนดรกใครในบรษอน ดหมนลวงเกน
สามขวนขวายเพอฆาสามผถายมาดวยทรพยภรรยา
ชนดน ทานเรยกวา “วธกาภรยา” ภรรยาเสมอ
เพชฌฆาต,ภรรยาใดของชายมอาการอยางนคอสาม
ไดทรพยสงใดมาโดยทางศลปวทยากดโดยทางคาขาย
กดทางกสกรรมกดแมจะนอยมากเพยงใดกมอบให
ภรรยาเกบรกษาไว แตภรรยานนไม ร จกเกบง�า
ปรารถนาแตจะใชทรพยนนใหหมดเปลองไป ภรรยา
ชนดนนทานเรยกวา“โจรภรยา”ภรรยาเสมอดงโจร,
ภรรยาใดของชายมอาการอยางน คอ ไมปรารถนา
ท�าการงานเกยจครานหยาบชาดรายกนจปากคอ
ระรานประพฤตขมขพวกคนผคอยรบใชภรรยาชนด
นน ทานเรยกวา“อยยาภรยา” ภรรยาเสมอดงเจา,
ภรรยาใดของชายมอาการอยางน คอ โอบออมอาร
ประพฤตสงทเปนประโยชนเกอกลทกเมอ ตามรกษา
สามคลายมารดาตามรกษาบตร รกษาทรพยทสามหา
มาไดไว ภรรยาชนดนน ทานเรยกวา“มาตาภรยา”
ภรรยาเสมอดงมารดา,ภรรยาใดของชายมอาการอยาง
น คอ มความเคารพสามของตน มความละอายใจ
ประพฤตตามอ�านาจความพอใจของสามคลายกบนอง
หญงมความเคารพพชายฉะนนภรรยาชนดนนทาน
เรยกวา“ภคนภรยา”ภรรยาเสมอดงนองหญง,ภรรยา
ใดของชายมอาการอยางนคอเหนสามยอมราเรงยนด
คลายกบหญงสหายเหนมตรสหายมาเรอนของตน
ฉะนนเปนผรกษาวงศตระกลมศลมวตรปฏบตตอสาม
ภรรยาชนดนนทานเรยกวา“สขภรยา”ภรรยาเสมอ
ดงเพอน,ภรรยาใดของชายมอาการอยางนคอเปนคน
ไมมความขงโกรธ ถงจะถกคกคามดวยการฆาและ
ลงอาญา กไมมจตคดประทษราย อดกลนตอสาม ไม
โกรธ ยอมประพฤตตามอ�านาจสาม ภรรยาชนดนน
ทานเรยกวา“ทาสภรยา”ภรรยาเสมอดงทาส.
ดกอนสชาดา ภรรยาของบรษม ๗ จ�าพวกนแล
34แสงธรรม Saeng Dhamma
บรรดาภรรยา๗จ�าพวกนนภรรยา๓จ�าพวกเหลาน
คอ ภรรยาเสมอดงเพชฌฆาต, ภรรยาเสมอดงโจร,
ภรรยาเสมอดงเจา ยอมบงเกดในนรก สวนภรรยา ๔
จ�าพวกนอกนยอมบงเกดในเทวโลกชนนมมานรด
ครนพระศาสดาตรสจ�าแนกภรรยา๗จ�าพวกดวย
คาถาแลวจงตรสนคมพจนดงนวา:-
กภรรยาใดในโลกนทเรยกวา“วธกาภรยา,โจร
ภรยา,อยยาภรยาเปนคนทศลหยาบชามไดเออเฟอ
ภรรยานน ครนแตกกายท�าลายขนธ ยอมไปสนรก,
สวนภรรยาใดในโลกน ทเรยกวามาตาภรยา,ภคน
ภรยา, สขภรยา, ทาสภรยา เปนคนด�ารงอยในศล
ส�ารวมระวงดตลอดเวลานาน ภรรยานน ครนแตก
กายท�าลายขนธยอมไปสสคต
เมอพระศาสดาทรงแสดงภรรยา ๗ จ�าพวก ดวย
ประการฉะนแลว นางสชาดาไดด�ารงอยในโสดาปตต
ผลเมอพระศาสดาตรสวาดกอนสชาดาบรรดาภรรยา
๗ จ�าพวกน เธอเปนภรรยาพวกไหน? นางสชาดาจง
กราบทลวา หมอมฉนขอเปนภรรยาเสมอดวยทาส
พระเจาขา แลวถวายบงคมขอขมาพระศาสดา พระ
ศาสดาทรงทรมานนางสชาดาสะใภดวยพระโอวาทครง
เดยวเทานนดวยประการดงนทรงท�าภตตกจเสรจแลว
เสดจไปพระวหารเชตวน เมอภกษแสดงวตรแลว จง
เสดจเขาพระคนธกฎ
ภกษทงหลายนงสนทนากนถงพระคณของพระ
ศาสดาทรงทรมานนางสชาดาสะใภดวยพระโอวาทครง
เดยวเทานน ใหด�ารงอยในพระโสดาปตตผล พระ
ศาสดาเสดจมาแลว ตรสถามวา ภกษทงหลาย บดน
พวกเธอนงสนทนากนดวยเรองอะไร?เมอภกษทงหลาย
กราบทลใหทรงทราบแลวจงตรสวาภกษทงหลายมใช
บดนเทานนแมในกาลกอนเรากไดทรมานนางสชาดา
ดวยโอวาทครงเดยวเหมอนกนแลวทรงน�าเอาเรองใน
อดตมาสาธกยกใหเปนตวอยางแกภกษทงหลายฟงดง
ตอไปน:-
ในอดตกาล เมอพระเจาพรหมทตครองราชสมบต
ในพระนครพาราณสพระโพธสตวบงเกดในพระครรภ
ของพระอครมเหสของพระเจาพรหมทตนน พอ
เจรญวยไดศกษาศลปะทงปวงในเมองตกกศลาเมอพระ
ราชบดาสวรรคตกไดด�ารงอยในราชสมบตทรงครอง
ราชยโดยธรรมโดยสม�าเสมอ พระมารดาของพระ
โพธสตวนนเปนผมกโกรธดรายหยาบชาชอบดาชอบ
บรภาษ พระโพธสตวนนประสงคจะถวายโอวาทแก
พระมารดาทรงพระด�ารวาการกราบทลดวยถอยค�าท
ไมมเรองอางองอยางนไมสมควรจงเสดจเทยวมองหา
ขอเปรยบเทยบเพอทรงแนะน�าพระมารดา
ครนวนหนง ไดเสดจไปยงพระราชอทยาน แม
พระมารดาไดเสดจไปพรอมกบพระโพธสตวเหมอนกน
ครงนนนกตอยตวดก�าลงสงเสยงรองอยในระหวางทาง
บรษทของพระโพธสตวไดยนเสยงนน จงพากนปดห
แลวกลาววาดกอนเจานกผมเสยงกระดางหยาบชาเจา
อยาไดสงเสยงรองกเมอพระโพธสตวแวดลอมดวยนก
ฟอน เสดจเทยวพระราชอทยานกบพระมารดา มนก
ดเหวาตวหนงแอบอยทตนสาละตนหนง มดอกบาน
สะพรงสงเสยงรองดวยส�าเนยงอนไพเราะมหาชนพา
กนหลงใหลในเสยงนนประคองอญชลกลาววาดกอน
นกผมเสยงออนหวานสละสลวยนมนวลเจาจงรองตอ
ไปๆแลวตางแหงนคอเงยโสตยนแลดอยล�าดบนนพระ
โพธสตวทรงทราบชดเหตการณทงสองนนแลวทรงพระ
ด�ารวา เราจกสามารถท�าพระมารดาใหยนยอมไดใน
บดน จงกราบทลวา ขาแตพระมารดา มหาชนไดยน
เสยงนกตอยตวดในระหวางทางตางพดวาเจาอยาสง
35
เสยงรองแลวปดหเสยชอวาวาจาหยาบไมเปนทรกของ
ใครๆแลวไดตรสพระคาถาเหลานวา:-
สตวเหลานสมบรณดวยสสรรวรรณะ มส�าเนยงออน
หวานทนารกนาชมแตเปนสตวมวาจากระดางยอมไม
เปนทรกของใครๆ ทงในโลกนและโลกหนา พระองค
กไดเหนมใชหรอวานกดเหวาตวนตวด�าสไมสวยตว
ลายพรอย แตเปนทรกของสตวทงหลายเปนอนมาก
เพราะวาจาออนหวานเพราะฉะนนผทตองการจะให
ตนเปนทรกของมหาชนพงเปนผมวาจาสละสลวยพด
ดวยความคดไมฟงซานถอยค�าของผทแสดงอรรถและ
ธรรมเปนถอยค�าไพเราะ
คาถาเหลานนมเนอความดงตอไปนขาแตมารดา
สตวเหลานประกอบดวยสกายมสเหมอนดอกประยงค
เปนตน ชอวามเสยงไพเราะ เพราะเสยงเปลงออกมา
ไพเราะชอวานารกนาชมเพราะมรปรางงดงามแตชอ
วาเปนสตวมวาจาหยาบเพราะประกอบดวยวาจาแขง
กระดางอนเปนไปดวยการดาและการบรภาษเปนตน
จนชนทสดบดามารดา จงชอวาไมเปนทรกของใครๆ
ทงในโลกนและในโลกหนาเหมอนนกตอยตวดทมวาจา
แสงธรรม Saeng Dhamma
กระดางในระหวางทาง ฉะนน สวนนกดเหวามปกต
กลาวค�าออนหวาน ประกอบดวยวาจากลมเกลยง
ไพเราะถงจะมรปไมงามกเปนทรกใครของใครๆได
ดวยเหตนน หมอมฉนจงขอกลาวกะพระองควา
พระองคเหนมใชหรอ นกดเหวาตวน ตวด�ามสไมสวย
ลายพรอยดวยเมลดงาด�าอนด�ายงกวาสกายแตถงนก
ดเหวาเหลานนแมจะเปนสตวมสกายไมสวยงามอยาง
นกยงเปนทรกของสตวทงหลายเปนอนมากเพราะม
วาจาออนหวาน ดงนน เพราะเหตทสตวทงหลายม
วาจาแขงกระดาง ยอมไมเปนทรกของชนเปนอนมาก
พงเปนผ มวาจาสละสลวย ออนหวาน กลมกลอม
ไพเราะนมนวล และชอวากลาวดวยความคด เพราะ
กลาวก�าหนดดวยความคด กลาวคอปญญา ชอวาไม
ฟงซานเพอเจอ เพราะกลาวถอยค�าพอประมาณ เวน
ความฟงซานเพอเจอกบคคลใดผเหนปานนแสดงอรรถ
และธรรมถอยค�าของบคคลนนชอวาไพเราะอาศยเหต
กลาวไมท�าคนอนใหโกรธเคอง
พระโพธสตวแสดงธรรมแกพระมารดา ดวยคาถา
๓คาถาเหลานดวยประการอยางนท�าใหพระมารดา
รสกพระองคไดจ�าเดมแตนนพระมารดาไดเปนผเพยบ
พรอมดวยพระมารยาท กพระโพธสตวทรงกระท�า
พระมารดาใหหมดพยศ ดวยพระโอวาทเพยงโอวาท
เดยวเทานนแลวเสดจไปตามยถากรรม
พระศาสดา ครนทรงน�าพระธรรมเทศนานมาแลว
ทรงประชมชาดกวา พระมารดาของพระเจาพาราณส
ในครงนนไดเปนนางสชาดาในบดนสวนพระราชาใน
ครงนนไดเปนเราตถาคตฉะนแล
เรองของ“สชาตาชาดก” วาดวยถอยค�าไพเราะ
ท�าใหคนรกกจบลงเพยงเทานครสฟงมาโดยตลอดแลว
มความเขาใจตามนยทกลาวมาทงหมดนน ไดดหรอไม
แสงธรรม Saeng Dhamma36
ประการใดหรอวามความเคลอบแคลงสงสย และมขอ
ของใจในประเดนหนงประเดนใดกใหครสบอกมาหลวง
ตาจะไดชแจงแถลงไขใหเปนทเขาใจของครสตอไป
ครส:หลวงตาขอรบ!เนอความสวนใหญตามนยท
กลาวไวในชาดกเรองนผมฟงแลวกพอเขาใจไดแตผมก
ยงมความสงสยในประเดนทวา“ค�าไพเราะ”นนไดแก
ค�าพดประเภทไหนและผพดตองพดอยางไรจงจะจดเปน
ถอยค�าไพเราะเสนาะโสตไดเลาขอรบหลวงตา
หลวงตา: เอาละ ครส ถาไมเขาใจ และสงสยใน
ประเดน“ถอยค�าไพเราะ”วาไดแกค�าพดประเภทไหน
และจะพดอยางไร จงจะเปนถอยค�าไพเราะ ครส
ถอยค�าไพเราะนนตองเปนถอยค�าทเปนสภาษตและ
ถอยค�าหรอวาจาทเปนสภาษตนนตองประกอบดวย
องคประกอบ๕ประการคอ:-
๑.กาเลนภาสตาพดตามกาล
๒.สจจาภาสตาพดค�าสตย
๓.สณหาภาสตาพดค�าออนหวาน
๔.อตถสณหตาภาสตาพดค�าเปนประโยชน
๕. เมตตจตเตนภาสตาพดดวยเมตตาจต
เปนอนไดความวาวาจาหรอถอยค�าทคนเราพดกน
เปนประจ�าวนนนถาประกอบดวยลกษณะ๕ประการ
กจดวาเปนวาจาทเปน “สภาษต” ขอใหครส ศกษา
โดยพสดารตอไป
พดตามกาล ค�าวา“กาละ” ครสคงเขาใจความ
หมายถงเวลาแตกไมใชเวลาตามทคนเราเขาใจกนโดย
ทวไปเชนกลางวนกลางคนเชาสายบายเยนอะไร
ท�านองนนนะ แตหมายถงเวลาอนเหมาะสมตางหาก
จะเปนเวลาไหนกได ขอส�าคญตองใหเปน
เวลาทเหมาะสมคอเหมาะสมทจะพดและ
พดใหพอเหมาะพอควรแกเวลาดวย
การพดในเวลาควรพด และพดใหพอ
เหมาะพอควรพอดกบเวลานเปนเรองทควร
เอาใจใสกนใหมาก คนบางคนอยากพดจน
เกนไปไมเฉลยวในเวลาควรพดเลยพดเสย
น�าไหลไฟดบเปนประเภทน�าทวมทงผกบง
โหรงเหรงลงไมไดจบไมเปนเลนเอาคนฟง
นงหลงขดหลงงอกไมจบสกท รายยาวอย
นนแหละจนคนฟงร�าคาญอยางนเรยกวา
พดไมเหมาะสมกบเวลา ไมใชพดตามกาล แตพดเกน
กาลเกนเวลาระวงกนใหดตองพดวจตามกาลเวลา
กลาววาจาทสตยจรง ค�าสตยนนแล เปนวาจาท
ไมรจกตายแมคนพดจะตายไปแลวนานแสนนานแต
ค�าจรงทเขากลาวขาน กยงกองกงวานอยในหวใจของ
คนฟงตลอดเวลาดงดวงตราประทบไวในใจไมรจกเสอม
เราจะสงเกตเหนวาคนทพดแตความสตยความจรงเปน
ประจ�านนเขามกจะเปนคนมวาจาศกดสทธจะพดอะไร
กบใครจะสงอะไรกบใครจะบอกกลาวแนะน�าพร�าสอน
อะไรแกใครกมคนเชอถอยฟงค�าน�าไปประพฤตปฏบต
ตามจะหามใครเขากเชอจะสอนใครเขากฟงจะสงให
แสงธรรม Saeng Dhamma37
ท�าอะไรกท�าตามทกอยาง ตางจากคนบางคนพดจน
ปากเปยกปากแฉะกไมมใครเขาเชอแถมยงเบอขหนา
หาวาพดมากไมมใครเขาอยากจะฟง
สณหา ภาสตา การกล าววาจาอ อนหวาน
ประสานมตรมนษยธรรมดาสามญทวไปไมวาจะเปน
คนชาตไหน พดภาษาอะไร นบถอลทธศาสนาอะไร
ใครๆกอยากจะไดยนไดฟงแตวาจาออนหวานไพเราะ
เสนาะโสต ฟงแลวเยนห สบายใจดวยกนทงนน ไมม
ใครแมแตคนเดยวทอยากจะไดยนไดฟงเสยงแชงเสยง
สาปหยาบๆคายๆฟงแลวระคายหยงหวใจสวนวาจา
ไพเราะออนหวาน ใครๆ กตองการอยากฟง ไมใชแต
เฉพาะคนเราเทานน ทตองการฟงค�าพดออนหวาน
แมแตสตวดรจฉานมนกตองการฟงวาจาอนนมนวลฟง
แลวท�าใหเกดความพอใจในคนพด เพราะเหตนน เรา
ทานทงหลายหญงชายทกถวนหนาจงควรพากนกลาว
แตวาจาทนาพอใจ ออนหวาน ละมนละไมประทบใจ
ของผฟงพดกบใครใครกรกเขาหลกทวา“ปากเสนห
มหานยม”แมพระอนทรพระพรหมบนเมองฟาเมอง
สวรรคกสรรเสรญชมเชยนแหละคอผลของค�าพดออน
หวาน แมแตน�าออย น�าตาลกสไมได “อนออยตาล
หวานลนแลวสนซากแตลมปากหวานหไมรหาย”น�า
ออยน�าตาลกหวานเฉพาะเวลากระทบกบประสาทลน
เทานน แตพอกลนลวงล�าคอถงกระเพาะอาหาร รส
หวานกหายหมดแตรสของค�าพดออนหวานทนอยได
นานไมรจกหมด เปน“อมตรส”หมดไมเปนเหมอน
ออยตาลเพราะหวานอยไดนานตลอดกาลเปนเปนนจแล
อตถสณหตาภาสตาวาจาสภาษตขอท๔ชไปท
ค�าพดทเปนประโยชนคอพดออกไปแลวเปนประโยชน
แกคนฟงและยงผลส�าเรจแกคนพดประโยชนในทนก
หมายถงผลดนนเอง หมายความวาถาคนพดไดพดค�า
ประเภทนออกไปแลว ผลดจะเกดมแกคนพดและคน
ฟงตวอยางค�าพดทประกอบดวยประโยชนนนเชนค�า
กลาวค�าพทธภาษตค�าคมค�าพงเพยอนเปนคตเตอน
ใจใหคนยดมนในความดมศลมธรรมค�าพดทมเนอหา
สาระแนะน�าใหคนละความชวประพฤตความดวจคอ
ค�าพดเหลานแหละ จดเขาในขอทวา “อตถสณหตา
วาจา” กลาววาจาประกอบดวยประโยชน ไมมโทษ
ไมมเวรไมมภยทงแกคนฟงและทงแกคนพดคนพดกได
ประโยชนจากการพดคนฟงกไดประโยชนจากการฟง
กลาวดวยเมตตาจต เปนวาจาสภาษตขอสดทาย
หมายความวา ค�าพดทคนเราพดออกไปนน นอกจาก
จะพดตามกาลเวลาพดวาจาซอสตยพดค�าออนหวาน
พดประสานสามคค พดมประโยชนแลว กยงตองพด
ดวยจตใจทประกอบดวยเมตตาอกดวย คอพดดวย
ความรกความหวงดตอผฟงตงเจตนาดวยเมตตาหวง
ใหเกดปญญาแกคนฟงจรงๆ ใฝฝ นม งมนใหเกด
ประโยชนแกผฟงดวยจตเมตตาไมปรารถนาสงใดเปน
เครองตอบแทนพดใหเขาดฝายเดยวไมเกยวกบตวเรา
คอพดให ไมใชพดเอา เขาไมรพดใหเขาร เขาไมเขาใจ
พดใหเขาเขาใจเขาเปนคนไมดพดแนะน�าพร�าสอนให
เขาเปนคนดเขามความกลมใจพดใหเขาหายจากความ
กลมใจเขามความทกขความเดอดรอนพดใหเขาผอน
คลายจากความทกขความเดอดรอนเขาเปนคนพายแพ
พดใหเขาเปนคนอยอยางผชนะ นคอความหมายของ
ค�าพดดวยเมตตาจต ปรารถนาใหเขามความสขความ
เจรญและความปลอดภยในชวตประจ�าวนจรงๆ
สรปแลว ค�าพดทกลาวมาตงแตตนจนจบนแหละ
เรยกวาเปนค�าพดทท�าใหคนรก เขาหลก“เดกฟงได
ผใหญฟงด มนษยกรก เทวดากชมพระอนทรพระ
พรหมบนเมองฟาเมองสวรรค กสรรเสรญชมเชย
แสงธรรม Saeng Dhamma38
โดยประการทงปวง”นแหละครสคอค�าพดไพเราะ
เสนาะโสต ท�าใหคนโปรดคนรก จกเจรญดวยลาภ
ยศ สรรเสรญ สข ทกประการ ทกลาวขานไวใน
“สชาตาชาดก”สาธกใหครสกขอสมมตยตลงเพยง
เทานแล
อนค�าพด ออนหวาน ประสานมตร
ท�าใหคด ถงคนกลาว ราวสหาย
รบฟงได จตใจ เยนสบาย
ใจผอนคลาย สงบเยน เปนนรนดร
คนทพด ค�าไพเราะ และออนหวาน
ยอมประสาน น�าใจ ใหรกกน
คนทกคน ในสงคม นยมกน
มสมพนธ ฉนทมตร จตผกพน
ถาทกคน ในสงคม นยมพด
ตามหลกสตร ค�าไพเราะ เพราะสรางสรรค
พดออกไป ใหเกด ความสมพนธ
ใหทกคน รกกน ฉนทเพอนตาย
ถาตองการ ใหคนรก จกบอกให
พดวาจา สมานใจ ใหสบาย
คนทกคน ฟงแลว ใจผอนคลาย
สขสบาย ทวกน จนวนตาย
อนถอยค�า ไพเราะ และออนหวาน
ยอมประสาน น�ามตร มตรสหาย
คนเขารก คนพด กนมากมาย
เปนทงมตร ทงสหาย ไมทงกน
ค�าไพเราะ ออนหวาน ประสานมตร
ใหสนท สนม กลมเกลยวกน
สขดวยกน ทกขดวยกน ทกคนวน
ใหรกกน ไมมวน จะเสอมคลาย
ดวยเหตน ขอคนด จงหมายมน
พรอมใจกน พดค�า เพอมนหมาย
ใหทกคน ฟงแลว ใจผอนคลาย
สขสบาย ทวกน ตลอดไป..
อนโมทนาขอบคณฝายการจราจรทกทานทอำานวยความสะดวกใหงานสงกรานตลลวงไปดวยด
แสงธรรม Saeng Dhamma39
๒,๓๐๐ ปทองแดนพระพทธศาสนา
ณ ประเทศศรลงกา
เรองและภาพ โดย.. ดร.พระมหาถนด อตถจาร [email protected]
ตอจากฉบบทแลว
� เจดยพระเชตวน
สบปตอมา เมอพระเจามหาเสนะขนครองราชย
พระองคทรงรบสงขอใหพระสงฆมตตาเปนผท�า
พธสถาปนาพระองคเปนกษตรย ทานสงฆมตตานนมความ
เกลยดชงพระนกายดงเดมทวดมหาวหาร และรฐมนตร
โสนะของพระมหาเสนะผเปนศษยของทานสงฆมตตา จง
ไดมการออกกฎหมายหามใสบาตรแกพระทวดมหาวหาร
ถาใครฝาฝนจะถกปรบ ๑๐๐ เหรยญ ท�าใหพระทวดมหา
วหารมปญหาเรองอาหารฉน จงหนออกจากเมองอนราธประ
เขาไปอยในปา พระสวนมากจะอาศยอยตามภเขา และ
ทางภาคใต ท�าใหวดมหาวหารถกปลนสะดมจากโจร และ
สมบตทงหลายจะถกสงไปยงวดอพยาคร วดมหาวหารได
ถกทงรางไวอยเปนเวลาเกาป แตพระภกษวดมหาวหาร
กไดรบความอปถมภใหไปอยทอน นายกรฐมนตรเมฆาวนว
พญาไดทอดทงพระเจามหาเสนะ และไปตงกองทพอยบน
ภเขา ทานไดเดนขบวนทเมองราหล จงหวดทางตอนใต ซง
เปนเมองทพระราชาและเขาไดรวมกนสรางสนตภาพ และ
ท�าการตกลงรวมกนวาจะบรณะวดมหาวหารขนใหม แต
ในขณะเดยวกน ทเมองอนราธประ ทานสงฆมตตาได
ออกแบบในการสรางถปาราม แตพระมเหสพระองคหนง
ของพระราชา ซงเปนผอปถมถวดมหาวหารไดจดการให
ลอบฆาทานสงฆมตตาและรฐมนตรโสนะ
จากนนพระราชาไดผอนลงชวขณะ และการบรณะ
ซอมแซมวดมหาวหารกไดเรมขน แตเนองจากพระเจามหา
เสนะไดตกอยในอทธพลของพระภกษนอกรต คอ ทานตสสะ
เถระจากเจดยทกขณ พระเจามหาเสนะทรงเปนพระมหา
กษตรยมศรทธาอยางแรงกลาตอพระศาสนา และนก
กอสรางผยงใหญ ดงนน พระองคจงทรงตดสนพระทยสราง
เจดยอนส�าคญทพระองคทรงโปรดปรานในวดสากะลยา
พระองคไดยายเขตของพนธสมาของวดมหาวหารใน
บรเวณพนททเรยกวา สวนนาลนทา และไดเรมกอสรางวด
พระเชตวน เพอปองกนการรกล�าเขตพทธสมาของวด พระ
ภกษ ๙ รปจงไดซอนตวอยอโมงคใตดน เมอพระภกษรป
อนเขามายายเขตพทธสมาของมหาวหาร ภกษเหลานนก
ออกมาจากอโมงคและไลพวกเขาไป
ตอมาพระเจาตสสะ ซงเปนผรบถวายวดพระเชตวนได
ถกฟองรองจากคณะพระทแตกแยก ถาหากความจรงได
รบการพสจน ทานอาจจะโดนขบไลออกจากคณะสงฆ พระ
แสงธรรม Saeng Dhamma40
ดวยชนสวนของดอกบวเปนทรองรบพระพทธรปปางยน
สง ๓๗ ฟต (๑๒ เมตร) ซงคาดวาท�าจากหนปน และถกไฟ
ไหมเหลอแตเถาถาน เมอท�าบญบรจาคเราไมควรหนหลง
ให ดงนนระหวางประตเราจะสามารถเดนออกทางซายขวา
กได ขางบนพระพทธรปเปนเพดานท�าดวยอฐ อาคารหลง
นสง ๕๐ ฟต (๑๖ เมตร) มลกษณะสงเรยว
� ทพกของพระภกษ
เมอเดนตรงจากประตทศตะวนตกของพระเจดย ไปยง
หนองน�า จะเปนสวนหนงของศาลา บรรจ พระพทธรปใน
สมยโบราณ โดยใชเปนทพกส�าหรบพระภกษ ทบรเวณ
สนามหญาขางนอกจะเปนประตทางเขามาจากขางนอกซง
ลอมรอบดวยก�าแพงพระเจดย สวนบรเวณสนามดานใน
จะสรางเปนลาดลกเตาหาเหลยม เสาหนจะเปนตวค�ายน
ชนทสองเอาไว และพระสงฆจะนอนหองละสองรป สวน
พระเถระและพระผใหญจะพกอยทสวนกลางของกฏ
� ทอาบน�ารอน
ทางดานมมทศตะวนออกเฉยงใตของวดจะเปนทพก
ของพระภกษ ซงประกอบดวยทอาบน�ารอน เปนพนลาด
สเหลยมมขอบหนส�าหรบพระภกษนง สามเณรและพระ
ออนพรรษาจะมหนาทคอยเทน�าใหกบพระเถระทก�าลง
อาบอย และเทลงอางหนทอยใกล ๆ ในการตมน�ารอน หน
แบนบางกอนทบางทขางๆ ยงคงพบเหนอย ซงมรป
ราชาทรงพยายามทจะเขามาแทรกแซงการตดสน แตผล
การตดสนวาเปนความผดจรง ดงนนภกษของวดมหาวหาร
จงไดกลบมา จดหมายเหตดงเดมอางวามเหตผลดทเกลยด
พระราชาเปนความทรงจ�า แตพระเจามหาเสนะกไดรบการ
บนทกวาเปนพระราชาผทรงสรางอางเกบน�า ๑๖ แหง และ
วหารตางๆ มากมาย และประโยคสดทายทานพระมหาวง
สะไดอานวา: พระองคทรงสงสมทงคณงามความดและ
ท�าความผดเปนจ�านวนมาก บางทความยงใหญของเจ
ดยเชตวนอาจเปนถอยแถลงสดทายของพระองค
พระเจดยนไดรบการบนทกไววา สรางดวยพนคอนกรต
และมฐานอฐลก ๒๖ ฟต (๙ เมตร) เมอเดนเขาสพระเจดย
ทางประตทศตะวนออก จะพบกบหลกศลาเปนรป
พญานาค และรปพระเจาทไมมชอปรากฏ รองรอยของ
การวาดภาพไดคนพบทนเมอตอนเรมขดส�ารวจครงแรก
รอบๆ บรเวณระเบยงทางดานทศใต จะพบกบหนสลก
พญานาคสองตวกบงเหาเจดหวเลอยอยคลอบดวยรมอย
ขางบน ซงกไดรบการฟนฟขนมาอกครงดวยเชนกน การ
ขดส� ารวจกล าวว า ได ผลอนต น เต น และบ รณะ
ซอมแซมVahalkadasใหมตามแบบดงเดม จดประสงคของ
โครงการ Cultural Triangle ทวดเชตวนกเพออนรกษและ
ดแล ไมใชเพอกอสรางตอเตม หรอ ซอมแซม
� พระเชตวน
วดเชตวนซงสรางรอบๆ พระเจดย ประกอบดวยทกสวน
ของวด และทงหมดนนไดท�าเครองหมายบอกไวแตละท
ในแผนท
� สถานทประดษฐานพระพทธรป
ทางดานนอกของประตทางเขาจะมสงกอสรางขนาด
ใหญทยงมเหลออย ขอบประตหนสงสองอนเปนทางเขา
สถานทประดษฐานพระพทธรป เมอเดนผานประตดาน
นอกเขาไปดานใน หองขางในจะสามารถเดนรอบได ขาง
ในจะเปนทประดษฐานพระพทธรปไว และฐานประกอบ
แสงธรรม Saeng Dhamma41
ถวายพระสงฆมากกวา ๓,๐๐๐ รป อางใบเลกจะมไว
ส�าหรบใสแกง เนองจากวาเปนการยากล�าบากในการจด
ตงองคกรเพอถวายภตตาหารใหกบพระภกษหมใหญ หอ
สลากภตจงสรางอยใกลๆ หมายถง กานไมยาวๆ หรอตว
ทพระใชในการแลกอาหาร
�สระสรงน�า
สวนทเหลอของสระรปสเหลยมขนาดใหญอยทางตอน
เหนอของพระเจดยเปนศนยกลางการกกเกบน�า ส�าหรบ
ใชภายในวด
สเหลยมผนผาเจาะเปนรองเพอรองรบไมท�าขนบนได
� ราวลกกรงแบบพทธศลป
รวหนอนสวยงามทเปนอยทางทศใตของพระเจดย เปน
ตวอยางของศลปะแนวพทธในชวงตน ๆ โดยใชไมเปนหลก
ส�าคญ รวทงสามอนเปนสญลกษณของ “พระรตนตรย”
คอ พระพทธ พระธรรม และพระสงฆ รวเหลานสรางเพอ
เปนเกาะปองกนสถป และตอนนคาดวาสรางขนเพอ
ปองกนตนพระศรมหาโพธ ไดประดษฐานพระพทธรปไว
ทใตตนโพธน และแทนหนเกบพระธาตเปนรปสเหลยม
เลกๆ ซงตดมาจากอนหนใหญ โดยแกะเปนลวดลายตาง ๆ
กสามารถพบเหนไดทน และประกอบดวยสงบชาตางๆ
ซงวางอยทฐานใตพระพทธรป รปหนแกะสลกครงล�าตว
อนประณตสวยงาม ในพพธภณฑทไดแกไขใหกลบสสภาพ
เดมกน�ามาจากสถานทน วหารของตนพระศรมหาโพธนน
สรางขนรอบๆ ตนไม ซงเปนรปแบบทส�าคญของทกๆ วด
� พระอโบสถ
ธรรมศาลา หรอ อโบสถ ในวดพระเชตวนอยทางทศ
ตะวนออกเฉยงใตของพระเจดย ทธรรมศาลาน จะใชเปน
สถานทในการตดตอประสานงานตางๆ รวมทงการสวด
มนตของชมชน การฝกสมาธ และการแสดงธรรม เมอม
การชแจงหรออธบายหวขอธรรมในหนงสอทเขยนขน
นอกจากนทศาลาแหงนยงใชเปนสถานทประชมสงฆในทก
เดอน และแกไขกฎระเบยบของคณะสงฆตงแตเรมตนจน
สดทาย หากมพระภกษสงฆท�าผดกฎ จะตองมการ
สารภาพ (ปลงอาบต) กลมของเสาขนาดใหญชใหเหนวา
เปนสดสวนของศาลาหลงน และกลาวกนวาทหองประชม
สงฆของศาลาแหงนนนจะอยทชนบน
� โรงฉน
ทางดานทศตะวนออกเฉยงใตของพระเจดย จะเปนโรง
ฉนภตตาหารส�าหรบพระภกษสงฆในวด พนปดวยหนและ
มรางหนขนาดใหญซงเพยงพอในการใชบรรจภตตาหาร
อานตอฉบบหนา
พญ.บญนำ� เบรคเวล -คณสวมล ร�มโกมท ถว�ยตนดอกไมและดแลสน�มหญ�วดไทยฯ
แสงธรรม Saeng Dhamma42
สรปขาวเดอนเมษายน วดไทยฯ ด.ซ.
โดย.. ดร.แฮนด
�
� งานท�าบญประเพณสงกรานต วดไทยฯ ด.ซ. (๑๑
เมษายน)
ในชวงเดอนเมษายนทผ านมาทกๆวดได จดงาน
ประเพณสงกรานตประจ�าปขนเพอเปนการสบทอด และ
รกษาวฒนธรรมประเพณอนดงามของไทย คนไทยไมวา
จะอยทไหนทวทกมมโลกตางกรวมกนท�าบญเฉลมฉลองป
ใหมไทยซงมวดไทยเปนศนยกลางของชมชน ไมวาจะใน
ประเทศตาง ๆ ในทวปยโรป อเมรกา และทวปออสเตรเลย
ถงแมบางประเทศยงมอากาศหนาวอยกตาม แตเราชาว
ไทย ชาวพทธกไมละเลกเพกเฉยในการบญการกศล และ
รกษาประเพณไทยอยางเหนยวแนนนาอนโมทนายง
งานท�าบญประเพณสงกรานตปนเปนงานใหญประจ�า
ปของวดไทยฯ ด.ซ.บรรดาพอคา แมขายทงหลายตางกตง
หนารอคอยมาเปนป เพราะทกคนจองสถานทจะขายของ
มาลวงหนาหลายเดอน พอถงวนงานบรรยากาศคกคก
ตงแตเชา มคนมารวมงานมากมายจนไมมทจะยนในศาลา
ในบรเวณวดเตมไปหมด
เวลา ๐๙.๐๐ น. หลวงพอพระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)
เปนประธานจดธปเทยน ไหวพระเปดงานอยางเปน
ทางการ ปดทองหลวงพอด�า สรงน�าหลวงพอปางลลา
ประทานพร และพระสารรกธาต ในปนพเศษไดจดสถาน
ทเปนซมประดษฐานหลวงพอด�า และการบชาดอกไม ธป
เทยน ทอง ในสถานทเดยวกนอยางเปนระเบยบ
เวลา ๑๐.๐๐ น. ประธานในพธ จดธปเทยนบชาพระ
รตนตรย สมาทานศล พระสงฆเจรญพระพทธมนต แลว
ออกรบบณฑบาตรจากสายธารศรทธาญาตโยมหลงไหลมา
รวมงานทวสารทศ หลงจากนนไดถวายภตตาหารเพลแด
พระสงฆ ๑๐ รป
แสงธรรม Saeng Dhamma43
ดานการแสดงและใหความบนเทงน�าโดยคณกญญภทร
คณเมธน และทมงานนาฏศลป ดนตรไทย น�าเดกนกเรยน
วดไทยฯ ด.ซ. ทกรน ตงแตรนจว ถงรนพอแมผปกครอง
แตงตวดวยชดไทยๆ จดขบวนแหจากหนาเสาธง แหขนน�า
สงกรานตไปยงเวทการแสดง เชญแขกผมเกยรต และอดต
ประธานสภากรรมการ อดตนายกพทธสมาคม ม
นพ.สหสชย พญ.อญชล มสกกะภมมะ นพ.กรฑา
อภบณโยภาส คณปรด สดรก คณสกานดา บพพานนท
ท�าพธรดน�าด�าหว ขอพร ตามประเพณสงกรานต กอนท
จะมการแสดงวงใหญของดนตรไทย
มแขกทงชาวไทยและตางชาตมารวมงานเปนจ�านวน
มาก เชน คณะชาวพทธเวยดนาม ชาวเขมร และชาตอนๆ
มนกศกษาจาก George Washington University ๖๐
กวาคน มารวมงานศกษาวฒนธรรมไทยโดยเฉพาะ ซงได
ขอมลและสมผสดวยตนเองทกคน อยางนาประทบใจ
บรรดาพอคาแมขายทงหลายตางยมกนแกมปรเพราะ
ของขายดมาก คนหลงไหลมาเทยวงานแบบมดฟา มวดน
จนไมมของจะขาย ปนอากาศด ฝนไมตกถงแมอากาศจะ
เยนลงหน อยแต ทกคนก ไม ท อมแต ความสขสนก
เพลดเพลนเจรญใจ อมทองดวยอาหารไทย อมใจธรรมะ
และปลมปตในบญกนเตมท ในนามคณะสงฆ และคณะ
กรรมการจดงานตองขออนโมทนาขอบคณทกๆ ทานทเสย
สละก�าลงกาย ก�าลงทรพย และก�าลงสตปญญาชวยงาน
สงกรานตปนอยางเตมท อนโมทนาบญ
� การประชมเชงปฏบตการยกรางแผนพฒนา
สมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา
ผานระบบ VDO CONFERENCE
(๑๙ เมษายน ๒๕๕๓)
ภารกจหลกทส�าคญของพระธรรมทต คอ
งานเผยแผพระพทธศาสนา ดงทพระพทธ
องคทรงตรสวา “ดกอนภกษทงหลาย พวก
เธอจงเทยวจารกไปเพอประโยชน และ
ความสข แกชนหมมาก เพออนเคราะหชาวโลก เพอ
ประโยชนเกอกลและความสข แกเทวดาและมนษยทง
หลาย พวกเธออยาไปรวมทางเดยวกนสองรป จงแสดง
ธรรม งามในเบองตน งามในทามกลาง และงามในทสด
จงประกาศพรหมจรรย (การด�าเนนชวตประเสรฐ) พรอม
ทงอรรถ(ความ) และพรอมทงพยญชนะ(ค�า)ใหบรสทธ”
“แผนเปนเครองมอส�าคญทใชในการบรหารและการ
ตดสนใจใหการปฏบตงานเปนไปในทศทางเดยวกน”
ดวยเหตน สมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกาซงเปนองคกร
ทพระธรรมทตไทยไดรวมกนเพอปฏบตงานและเปน
องคกรทก อตงขนจดทะเบยนถกตองตามกฎหมาย
สหรฐอเมรกา เพอใหการด�าเนนงานขององคกรนเปนไป
ดวยความเจรญกาวหนา และการท�างานของพระธรรมทต
เปนไปอยางมประสทธภาพ จงไดรวมกนจดท�าแผนพฒนา
สมชชาสงฆไทยฯ ขน ตามมตทประชมสมมนาพระธรรม
ทตไทยสายตางประเทศ ณ วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.
ระหวางวนท ๕-๗ มถนายน ๒๕๕๒ พระธรรมทตและพระ
มหาเถระไดรวมกนลงนามในปฏญญากรงวอชงตน,ด.ซ.
สมชชาสงฆไทยฯ เปนผด�าเนนการจดท�าแผนดงกลาว
ดวยเหตดงกลาว ดร.พระมหาถนด อตถจาร ในฐานะ
เลขาธการสมชชาสงฆไทยในสหรฐอเมรกา ไดขบเคลอน
การจดท�าแผนพฒนาสมชชาสงฆไทยโดยไดเชญวทยากร
จากประเทศไทย จ�านวน ๒ ทาน ไดแก ดร.เสาวคนธ
จนทรผองศร หวหนาหนวยศกษานเทศก ผเชยวชาญ
แสงธรรม Saeng Dhamma44
โลกจ�านวน ๑๑๔ คน และรวมแสดงความคดเหนผาน
เวปบอรด จ�านวน ๒๕ คน พรอมทงมการอภปรายเสนอ
แนวคดในการปรบปรงวสยทศนภายในหองประชมรวมดวย
� จดปฏบตธรรมประจ�าเดอน ๒๔ เมษายน ๕๓
การปฏบตธรรมประจ�าเดอนนไดมผเขารวมศกษาและ
ปฏบตธรรมตามแนวทางแหงความสงบแหงจตอยาง
มากมาย มจ�านวนทงสน ๓๑ คน มทงคนไทยและตางชาต
และไดน�าปฏบตโดย พระอาจารยสรยา เตชวโร พระมหา
ศรสพรณ อตตทโป และพระมหาชยพชต ฐานตตโร วด
พรหมคณาราม ตงแต ๙ โมงเชาถงสามทม หลงจากท�าวตร
สวดมนตเยน พระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ
(หลวงตาช) ไดใหโอวาทแกผปฏบตธรรมอยางละเอยด
เปนแนวทางแหงการด�าเนนชวตตอไป
� เลขาธการสมชชาฯ ตดตามเรองสถานทในการ
จดประชมสมยสามญ ครงท ๓๔/๒๕๕๓ (๒๔-๒๕
เมษายน)
ดร.พระมหาถนด อตถจาร เลขาธการฯ ไดเดนทาง
ไปวดวชรธรรมปทป พรอมดวยคณาจารยทเชญมาเปน
วทยากร ยกรางแผนพฒนางานพระธรรมทต สมชชา
สงฆไทยฯ เขากราบนมสการ พระเทพกตตโสภณ
ประธานสมชชาสงฆไทยฯ และทานไดใหสมภาษณ
โดย คณสรนทร (โม) สทธรตน พธกรรายการ “ทอง
งานแผนและโครงการ จากส�านกการศกษาเทศบาลเมอง
ชลบร ดร.รชนวลย จลบาท ศกษานเทศกช�านาญการ
พเศษ จาก ส�านกงานเขตพนท ๑ จงหวดศรสะเกษ เปน
ทปรกษาในการยกรางแผนพฒนาสมชชาสงฆไทยฯ
นอกจากนยงมเจาหนาทฝาย IT ของศนยเทคโนโลยเพอ
การเผยแผพระพทธศาสนา วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.
พรอมดวยคณสมาน จนทะนามศร และ คณสมญญา
ดจจานทศน จากบรษท IZennet.net ผมความรความ
ช�านาญในดาน ICT เปนผรวมวางแผนการด�าเนนงาน
ตามก�าหนด พรอมทงไดจดใหมการประชมเชงปฏบตการ
เรอง การเสนอขอยกราง แผนพฒนาสมชชาสงฆไทยฯ ขน
ณ ศาลาเอนกประสงค วดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ. ในวนท
๑๙ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๓ เวลา ๑๓.๓๐-๑๖.๓๐ น. ผาน
ระบบ VDO CONFERENCE และมพระธรรมทตจากวด
ตางๆ เขารวมประชมหลายทาน เชน พระมหาอรรถชย
รตนชโว วดมงคลเทพมน ฟลลาเดลเฟย พระมหาเอนก
อเนกาส วดวชรธรรมปทป นวยอรก พระมหาชยพชต
ฐานตตโร วดพรหมคณาราม อรโซนา พระมหาปยะ
อตตมปญโญ วดปาสนตธรรม เวอรจเนย พระอาจารย
หาญชย อาสภกนโต พระมหาธรรมนญ ธมมปตโต
วดพระธรรมกาย ด.ซ. และพระธรรมทตวดไทยฯ ด.ซ.
อก ๙ รป มผเขาชม (รวมประชม) ผานเวปไซทสมชชาสงฆ
ไทยฯ www.thaitemple.org/seminar.html จากทว
แสงธรรม Saeng Dhamma45
ธรรม” ทางสถานโทรทศน TNN 2, Lao Champa
Chanel, BWTV เพอออกขาวประชาสมพนธการ
ประชมสมชชาสงฆไทยฯ สมยสามญครงท ๓๔/๒๕๕๓
ในวนท ๒๕-๒๗ เดอนมถนายน ศกน และงานการ
พทธสมาฝงลกนมต อโบสถหลงใหมดวย
�ปฏทนขาวประจ�าเดอนพฤษภาคม๒ พ.ค. ๕๓ งานวสาขบชานานาชาต จดทวดพทธ-
วหาร(ศรลงกา) ถนน 16th
๒ พ.ค. ๕๓ ประชมคณะกรรมการบรหาร วดไทย-
กรงวอชงตน, ด.ซ.
๙-๑๕ พ.ค.๕๓ จดปฏบตธรรม วดปาสนตธรรม เวอรจเนย
๒๗-๒๙ พ.ค.๕๓ จดปฏบตธรรมประจ�าเดอนพฤษภาคม
วสาขบชา
๓๐ พ.ค. ๕๓ ท�าบญวนวสาขบชา
คณวนด� สนทรพทกษ คณเมธน แยมเพก� คณจร� น�วนทร�นนท พรอมญ�ตสนทมตรสห�ยทำ�บญถว�ยสงฆท�น และถว�ยภตต�ห�รเพลแดพระสงฆ อทศใหคณพอบญจนทร สนทรพทกษ /29 ม.ค. 53
คณเสรมศกด คณวนทนย รจเรข และคณดวงเดอน วฒศลป พรอมครอบครว ทำ�บญ 100 วนใหคณพอเสร รจเรข / 28 ม.ค. 53
แสงธรรม Saeng Dhamma46
WAT THAI WASHINGTON D.C.
SUMMARIZED STATEMENT OF ACTIVITES & NET CASHFLOWS
FOR THE PERIOD OF JANUARY 1 - MARCH 31, 2010
Income: Sub-total Total
Donations $ 54,955
Investment Dividends 82
Interest 807 889
Total Income $ 55,844
Expenses:
Utilities Electricity 15,958
Oil & Propane Gas 424
Water 2,154
Refuse Collection 1,282
Total Utilities 19,818
Printing & Distribution
Postage 885
Equipment Leasing and Repair 2,163
Supplies 13,237
Printing Services 256
Total Printing & Distribution 16,541
Insurance Health-Monks $ 9,602
Property and Liability 4,306
Total Insurance 13,908
Automobile 457
Building and Ground 672
Donation 500
Equipment Maintenance/Lease/Repairment 3,100
Food & Grocery 367
Fund raising 200
Bank Charges 31
Medical Expenses-Monks 2,256
Office Expenses 2,910
Security Services 273
Telephone 685
Travel 580
Total Expenses 62,298
Net Income-Expenses: $ (6,454)
Less: Assets- New Building & Music Instruments (3,673)
Net Cash Flows: $ (10,127)
Pachara Tuangsethavut Phramaha Thanat Inthisan
Treasurer President
แสงธรรม Saeng Dhamma47
Peerarat Amornkitwanit 30.00 Umnaoy Reardon 25.00Charin & Jack Schrodel 25.00 กลมพลงบญ 25.00 Mark K. Murray 20.00 คณบญสม อภปญโยภาส 20.00 Thrissawan Sungkapalee 20.00 Naree Ito 20.00 คณพศ พทลง 20.00 คณทองฉตร จงสมานะ,คณวราภรณ คงรอด,สลล กรตกานนท, ลดาพร เมองสวรรณ 20.00คณนสา รขตยาภรณ 20.00คณศวพร เตชะพฒนา 20.00คณปราณ วงศศรทรพย,อจฉรา 20.00 Thongyoi Repucci 15.00 Tawai Thomas 15.00 Watsana Rosia 10.00 Kat Waldeln 5.00 คณประธาน ภกดผล 3.00
ตบรจาค 674.00 ขายอาหารวนเสาร 500.00 Hainan Association of Washington DC 500.00รานเนรมตรา 500.00ขายอาหารวนเสาร 412.00Lamai 400.00 ครอบครวหรญกจ 400.00นก และเพอน ๆ 349.00 กณฑเทศน 4/4/10 (ทานสราวธ) 345.00กณฑเทศน 3/28/10 (ทานศรสพรณ) 301.00 ครอบครวมขกง 300.00 Pirthong Ghaftanian 200.00 Bensiri Chanachote 200.00คณวรรณ Dalla, และครอบครว 200.00คณทว กรงสงเนน 200.00 Nirutisai Graff 200.00 ครอบครวหรญกจ 170.00 ครอบครวมขกง 160.00 คณะท�าบญ 9 วด 160.00 Bumrunk Dara 150.00Arun Zamborsky 120.00Vanida Soontornpitugs 120.00 Nirutisai K. Graff 100.00Jarunee Pitayothai 100.00Supasri Keocginada 100.00Thai Pepper Restaurant 100.00 Nujanart Oshea 100.00คณศศธร โรจนวจตร 100.00คณสย 100.00Mahamevnawa Bhavana Monastery 100.00 คณเพยงใจ สฤทธ, คณเสาวรส แนนซ อโลรา 90.00 Don Doroheng 75.00 Parnee Triplette 74.00คณวฒนจ เจรญพทกษ 61.00นกเรยนมาพกวด 60.00 กลมพลงบญ 52.00 คณทพวรรณ เพชรกลม 50.00คณอาร มโนสทธกจ 50.00ครอบครวมขกง 50.00 Vajara Donavanik 50.00ผไมประสงคออกนาม 50.00คณประยรศร 50.00 คณสพร บรรจง 40.00Boome Jungpitacrat 40.00 Kesorn Adams 30.00
รายนามผบรจาคประจ�าเดอนเมษายน (April 10)
รายนามผบรจาคทวไป
Nirutisai Graff 200.00 Wanida Grance 200.00 Malinee Vangsametheekul 200.00 Bangkok Wok 200.00Wantana Wallace 150.00 William Acha Wong 100.00Bamboo Restaurant 100.00 Somparidh Wanant 100.00 Kanda Margkrathok 100.00คณปราณ เทพธาราคณ 100.00คณนสากร พรายแสงเพชร 100.00Boonrak & Patana Tantisira 100.00Mr.&Mrs. Neubert 100.00Mrs. See Sang 100.00 คณสมตา ธนะโสภณ 100.00 Amara Gumnerdngam 100.00 Rapin Panlick 100.00Laddawan-Sombat Somchai 100.00 Mala Belli 100.00 IPTV 100.00 Narong-Latee Chinakarn 100.00 คณวนต-ปราณ ธาดาสห 100.00 Sangob Mangkonkarn 100.00 Wanna Limpawuchara 100.00
รายนามผบรจาควนสงกรานต
แสงธรรม Saeng Dhamma48
Prachube Yannacci 100.00 Ubol Gurlai 100.00Mahamevnawa Bhavana Monastery of New Jersey 100.00 Kim-See Lim 100.00 Sukon Panich 100.00 Sasithorn Rochanavichit 100.00 Rattana Vongpukkeaw 100.00 Wimol Termsak, Frederick Reeve 100.00 คณนพดล - คณจตรนภา อวดราง 100.00 Than Atthawuth, Boonpassorn Phongwarinr 100.00 Ruangthong Rakrat 100.00Tilmond Leggett 100.00คณพชรา ตวงเศรษฐวฒ 100.00Phouangphaka Khamvongsa 100.00 Supakunya Edmonson 100.00 Boondharm Wongananda 77.00 ครอบครวนวาศะบตร 75.00Ouen Pongdee 66.00 Sunee Khaosaard Vinson 61.00 Estrin Family 60.00 Sritra Khoanesattath 60.00 Sritra Khounesavath 60.00 Duangjai Vansant 60.00 คณศร พรามณนาค 60.00 คณชศร กอร 59.00 คณวณ ฤทธถาวร 50.00คณสทธศกด-พรพรรณ ปรางข�า 50.00Somluck-Manop Petchger 50.00Pornthip Achalapun 50.00คณธนดา สวรรณรตน 50.00Somsong Unruan Chotipatana 50.00Tien Grite 50.00คณปภสรา อกขรสา 50.00 Wilai Pitayatanakarn 50.00 ครอบครวแมสม-พอไนย 50.00 Loy-Jenny-Fon 50.00 คณนงลกษณ แพทเตอรสน 50.00 คณสพรรณ สตตวตรกล 50.00 Permsark Vanadit 50.00 คณกลชาต สทธศาสนกล 50.00 คณจนตนา-พยง งามสอาด 50.00 Jongkolnee Hathaway 50.00 Apichat Sajjakulnugit 50.00Panee Pothpan 50.00คณชชย-พวงทพย อทถรชต 50.00ครอบครว คาดหมาย 50.00Sunt Mongkol 50.00คณวโรจน-มาล-ธนา บาล 50.00Sirima Yimsuan 50.00Bonlarp Phungphinit 50.00
Suwit-Kuntri yonkwan 50.00 Lamthong Jittkram 50.00 คณค�ามวน-วรญญา จนทบณ 50.00 Somvang Family 50.00 Pawpuak Family 50.00 คณเนาวรตน แบรนเนแกน 50.00 คณยาเพญพนธ, มก, ไหม ไชยกล 50.00 Thomas-Satiya Chaiyakul 50.00 Kenneth Apiwan Born 50.00 Kannika Rodphothong 50.00 ครอบครวมานะกล 50.00 คณเฉลยง ชมเยน 50.00 Thongban-Warren McGraver 50.00 Porn Staggs 50.00 Dannys Auto 50.00 Pridipongse Vithespongse 50.00 Paul Mathless 50.00 Suvarin Keokhet 50.00 Punny Mimunthom 50.00 Charles Miller 50.00 คณวไลลกษณา อกขรสา 50.00 Nuttapon & Pichaya Promploy 50.00Penchan Klopfenstein 50.00Orasa M. Garland 50.00Tong Chantsri 50.00Charles Landgraf 50.00 Aric - Mingkwan Letzring 50.00 Claude Creger 50.00 Rasami Nester 50.00 Brian Ribblett 50.00 Earl Paskewitz 50.00 Chamriang Boonyapisit 50.00คณลวน โบลส 50.00 Verna Preissler 40.00Boonplook Dokwanglang 40.00 Somporn-Sumrit Piromreon 40.00 Maneewan Norril 40.00Alexander & Pimjai Krot 40.00ปานนท โตตามวย 40.00คณด�ารง อศวรงษกล 40.00 คณสชาดา เหลาสวรรณ 40.00 Pok Sonetirot 40.00 Saichol Sribunjerd 40.00 Aiyathip Wannaying 40.00 Somluck Petchger 40.00 Kahatarsa Fam 40.00 คณปมลชวลย ออนโพราษฏร 40.00 Suphanit Mcfarland 40.00 Piyada D. Santikul 40.00Pensri Plooksawasdi 40.00
แสงธรรม Saeng Dhamma49
Melissa Plooksawasdi 40.00Visit Kawinwonggowit 40.00คณกมปนาท คณปยดา พนาเศรษฐเนตร 40.00 Taned Baramee, Waraporn Orinearm 30.00คณจราพรรณ สนทรโชต 30.00S. Raungtip 30.00คณมนชยา เจตบตร 30.00คณสชาดา พงษธร, มารนม ชน พารลงค 30.00 คณพชรา ตวงเศรษฐวฒ 30.00 Noochan & William Reed 30.00 คณพรชย-ประมวล บญมารต 30.00 คณรตนา วรยะ 30.00 Ah Ewe Goh 30.00คณปรด-ปรารถนา สดรก 30.00คณออสทน & ธารา ผาสนยด 30.00 Somchit Collins 30.00 คณอาทตยา-หวสด แสนลาวลณ 30.00 Pornsri Chuenchob 30.00 คณแสงชย-จรยา ศรอทารวงศ 30.00 คณเอองเดอน Stephens 30.00 Narumon Sivali 30.00 Carlton Clark 30.00 Tongjit Ketkludyoo 30.00 T. Seeherunvong 30.00 Toi Rodgers 30.00Lamiad Holoviak 25.00Vilai Chobchean 25.00คณเกศณ ศรบญเรอง 25.00Petr-Montha Fabk 25.00 Pornthip Sellers 25.00 Siriwan Fallon 25.00 คณสชญา ลลาภทรานรกษ 25.00 Noodi Doolan 25.00 David & Adell Schwartz 25.00 Yongvanichjit Family 25.00 Keson - Marisa Adams 25.00 Yoke Deng Loh 25.00 คณธระตา วายะราตานนท 25.00 Darika Chanachote 25.00Songsri Nirapathama 25.00 Frank Jaks 25.00 Davan Setji 25.00 Prabhasri Durasavin 25.00 David Iadorvisi 25.00 Suwit Sujjapunroj 25.00 Reka Punotai 25.00 Ming Phlersphlao 25.00 Chaluay Litalad 24.00 Kay Siriporn 20.00Lamom Thienresk 20.00
Siriporn Jaivadh 20.00Thipapan Treelertkul 20.00Suwan Hamilton 20.00ครอบครวฤกษโสภา 20.00Pona Sae Han 20.00Rungphun Loiaeon 20.00Nuansiri Cochsiri 20.00Narisa Kertsuk 20.00R Lisa Field 20.00คณสนทร บณยรตนพนธ 20.00คณกตตศกด-วทตา โสตพละฤทธ 20.00คณนมนวล มาแตง 20.00Nguyen Thi Bien Van 20.00 Hujyal Phong Phi 20.00 Boonlai Utz 20.00 Pimporn Srisawasdee 20.00 Pitiya Kitisateanporn 20.00 Barnyen Billburg 20.00 Daren Ayap 20.00 Nitporn Atcharchareonsathist 20.00 Apichaya Langlad 20.00 Vilasinee Tompkins 20.00 Hirowki-Suratchanee Shiokawa 20.00 Chatpong Asarakanin 20.00 Wittaya Charoenpad 20.00 Ty Huynh 20.00 Raynu Clark 20.00 Labiabkhan Viseth 20.00 คณศภกร-ฤทยสข นยมเทศ 20.00 คณแทมมาร-เทวนสร นยมเทศ 20.00 Sarit Dulyakahakit 20.00 คณลดดา แลปป 20.00 Tadinee Marsili 20.00 คณสภา บรรณวณชกล 20.00 คณวชย-พวงทอง มะลกล 20.00 คณพชามญช องศวรพฤกษ 20.00 Jim German 20.00 คณประคอง วงศเสงยม 20.00 คณยรรยง ดลยแสง 20.00 จ.ส.ต.วงศกร & ทชพร ปรชญาอนนต 20.00Lampholi &Larry Fingles 20.00Kannika Darhirust 20.00Chaweewan & Harold Boykin 20.00คณวชรพร นาใส 20.00คณศรวรรณ แสตนโกวทช 20.00คณพมพพรรณ ศรสวสด 20.00คณปทมรตน กจไพบลยทว 20.00Ladda Masri 20.00คณธนกา จนทโทน 20.00Mukda Badell 20.00
แสงธรรม Saeng Dhamma50
Bert & Betty Thornley 20.00 Manee-Pat & Family 20.00 คณฉววรรณ ปาณานนท 20.00 Wariraporn Tongrugs 20.00 Suntaree Rodbhajon 20.00 Sudee Francis 20.00 คณอภญญา ไชยกล 20.00Chamnan Jangpiyarat 20.00 Jitaree Tanprabistha 20.00 คณนพดล สนตกล 20.00 คณส�าอางค รวบรวม 20.00 คณปรารถนา ประสทธวฒนชย 20.00 คณชยยทธ สมเขาใหญ 20.00 Upporn W. Hernandez 20.00 Tran Nguyen 20.00 คณจไร ชนขาว 20.00 คณสนต, ฉววรรณ บรบรณ 20.00 Pranee Rongsettee 20.00 Waranya Jinaworn 20.00 Raim Binkasem 20.00 คณศรประภา ปวาคม 20.00 Hung Luu 20.00 Parichart Kanchanavaree 20.00 Nareerat French 20.00 คณอปถมภ ศรไชย 20.00 คณสภารตน เชอโชต 20.00 Shawnchai Yuthsakdidecho 20.00 Supee Teravaninthorn 20.00 Duangduen Norkumthod 20.00 Chutima Hutayana 20.00 คณองสนา ศรภญญา 20.00 Choo Ooi 20.00 Mony Lim 20.00 คณนนทนา-สรายทธ ฤทธถาวร 20.00 Pinphan 20.00 Handry Oktapian 20.00 คณจนทร กนตราษฎร 20.00 คณมลลกา-Warren Tisdele 20.00 Peerarat Amornkijwanit 20.00 คณกาญจน-แดน เชดแสง Powders 20.00 Malee Kanchanavatee 20.00 คณภารณ น�าทองไทย 20.00 คณสกร อกขรสา 20.00 Victor-Helen Noltc 20.00 คณพมพพชญา โอแบรต 20.00 Renee Trent 20.00 คณกลฉตร ศรหาคณ 20.00 คณกรรณกา เพยน 20.00 Nucharee Dulyakahakit 20.00 คณมงกร จฑาเศรษฐ 20.00
Patcharee Panngoen 20.00 คณสนดา บรสมพนธสข 20.00 Kamdol Ngamlerdsuwat 20.00 คณเพญ Whewell 20.00 Theuang Sombat 20.00Boonyarut K. Lynch 20.00Boontheung Sukantawanich 20.00Chanti V. Hill 20.00Chanmaly Khamhoung 20.00Susatee Kullsurapong 20.00 Wasun, Porta Wariti 20.00 John L. Junk 20.00 Sasithorn Singtong 20.00 Yanika Kowitlawakul 20.00 Pipakdee Suwannachairob 20.00 Ormsin Gardiner 20.00 Bencha Pongpeauk 20.00 Thongwan Setsuwan 20.00 Saraj Jantachotivongs 20.00 James Perry 20.00 Somchan Lengsavat 20.00 Niranjan Maharajn 20.00 Joseph Panpruksanont 20.00 Stephen Carpenter 20.00 C.Trapkasem 20.00 Michael Mullinix 20.00 คณสาธต คณศภวรรณ วศวชยวฒน 20.00 Lamai Williams 20.00 Daeng Chounlamany 20.00Pam Permsuvan 20.00Bobby Barry 20.00 คณปยพงศ สทธสนธ 15.00 Chuanpit Y. Schirmer 15.00Amy Chivavibul 11.00 Nipaporn Treetertikul 10.00Sudachan Phomma 10.00Siraporn Manprated 10.00M. Cavaros 10.00คณเพชรรตน ชนกลน 10.00 Mike Lee 10.00 Sean Phuttawong 10.00 Kaomany Viseth 10.00 คณอลสา ยงวรานเคราะห 10.00 คณอภนนท แอรเรยน 10.00 คณธญญนนทน โพธทอง 10.00 คณชวนชน ทองวบลย 10.00 คณบงอร ชมเดช 10.00คณเปลง-เนอง เกตวงษ 10.00คณจ�าเนยร เทพประสทธ 10.00คณจงกล ทองวบลย 10.00
แสงธรรม Saeng Dhamma51
Mukda Badell 10.00คณปภาว-ภาวณ กงวาลพงศพนธ 10.00 คณวภา ธนกจก�าธร & อมร กงวาลพงศพนธ 10.00 คณมณทน สวรรณทวโชค 10.00 Sarinya Puttaboriwan 10.00 คณวไล ตนตกล 10.00 Sul T. 10.00 คณเสร ปทมพร ศาสตรสข 10.00 คณณรงศชย รงเศรษฐ 10.00 คณกชพณ ชมเยน 10.00 คณซเฟาซง 10.00 คณรนด มณโชต 10.00 Sisavanh Phoubandith 10.00 Kanyaphak Johnson 10.00 คณศพตน ไตรอโฆษ 10.00 Nutthakam Charukam 10.00 Sara-Natapol Pow-Apongkul 10.00 Kesiri Pankchareonpaisan 10.00 Sorayut Jinglimptum 10.00 คณปรยา พวตระกล 10.00 คณบญด มานะด 10.00 Veena Santilli 10.00 Mallika Rungsithuy 10.00Phakkajira Hickey 10.00Sirirat McDermott 10.00Ernest Logemaun 10.00 ด.ช.วรชญ จรธนาคณ 10.00 Charlie Kunvatana 10.00 Vichien Jitpaisarnsook 10.00 Savalee Parnwichian 10.00 คณเมธน แยมเพกา 10.00 Pornpilai Sae-Tang 10.00 Atichai Wankijcharoen 10.00Kaokwan Yantrakovit 10.00Tanyarat Conley 10.00 คณนนทภส ธนพรานสงห 9.00 Robert Zeigler 9.00 Wandee Kuay 5.00 Samantha Fuch 5.00 Jamie Albert 5.00 คณศขสรอย ศรโสภาภรณ 5.00Kate, Mike, Jay, Maya Mahr 5.00 คณสรพรรษา เพชรหาญ 5.00 คณวชย ทรพยทววศน 5.00 คณนรนาถ Alami 5.00 คณจ�าป เจรญผล 5.00 คณบณเลศ จนทรแยมไฝ 5.00 คณสชาดา จนทราช 5.00 คณกณณ มงวฒนา 5.00 Lenna Doolan 5.00
Alan Bryers 5.00 คณเจตยา องนภาธานนทร 5.00 Jaraknie Chan 5.00 N. Mcfadden 5.00 Wilasinee Akkagraisee 5.00คณพมพบญ คงธนด�ารง 2.00
กญญา ศษยวดไทย กวยเตยว 4,000.00 ศษยวดไทย (น�าดม,น�าอดลม) 3,478.00 นก+ศษยวดไทย ไกยาง 3,000.00 สมศร+สมบรณ ขนมหวาน, เครองดม 2,594.00 Baltimore ชมรมรวมน�าใจ 2,146.00 ออย,อด สวรา กวยจบ,ขนมหวาน 2,000.00 สมาคมไทยชาวใต/ครอบครวคงเพชร น�าดม, น�าอดลม 1,609.00 Bangkok Garden อาหารตางๆ, กวยเตยวเรอ 1,500.00 แอว-นญ ขนมหวาน 1,445.00 ผปกครอง+ณฐ-วทย ขาวหมแดง, เครองดม 1,358.00 ตาล+แมน ขนมโตเกยว 1,250.00 สมาคมไทยอสาน ไกยาง, สมต�า อาหารอสาน 1,000.00 บบผา ชาววง ขนมครก 1,000.00 ตก กหลาบ 1,000.00 บงอร ไกยาง, ขนมหวาน 800.00 ศษยวดไทย (Yard Sale) 705.00 ปราโมทย ไกทอด, แคบหม 600.00 นองเมย ชาไขมก 600.00 มาล ชาววง ผลไมปน 550.00 CARROLL เสอผา 500.00 ศรพรรณ กลวยทอด 500.00 ต แฮมปตน ขนมครก 500.00 เพลน ไกยาง, สมต�า 500.00 เดอน ไกยาง, สมต�า 500.00 อ�านวย สาคไสหม, หมสะเตะ 500.00 สพรรณ แฮมปตน ขาวเหนยวปง, ขนมครก 500.00 โอม ขาวหมแดง, หมกรอบ 500.00 สพฒน ปลาหมกยาง 500.00 นม ขาวราดแกง, น�าพรก 500.00 แสงจนทร ไกยาง 500.00 นายรต ลกชนทอด 500.00 แขก PA ย�าแหนม, น�าพรก 500.00 ออย ลกชนปง 500.00 แมยมหวาน ย�าแหนมสด, ไสอว, ไสกรอก, 500.00 กญญา หอยทอด 500.00 เรอนไทย ขาวเหนยว, หมปง 500.00 อมรา ขาวเหนยวมะมวง 500.00 ลดดา แฮมปตน ขนมครก 400.00 สมร แฮมปตน ไกยาง, สมต�า 400.00 สชพ-ขน แฮมปตน ไสอว, หอยจอ 400.00 เขยว กวยเตยวเรอ 400.00
รานคาวนสงกรานต 2010
แสงธรรม Saeng Dhamma52
Jirapa Yamapai 100.00ราน Saeng Thai House 80.00Niti Crupiti 50.00 Boon Construction 50.00
รายนามผบรจาคบ�ารงแสงธรรม
คณหรรษา ผโลประการ และเพอน ๆ 175.00
Xiaozhong Chen 50.00
คณซเฮยง รสตานนท 40คณทพวรรณ ฮอดเจส 100คณนารรตน เอยมฉม 10คณประภสสรา อกขรสา 30คณปราณ สวรรณสทธ 50คณพรพรรณ ปรางข�า 40คณพชรา ตวงเศรษฐวฒ 20คณมาลน วงศเมธกร 30คณยวรรณา แชภร 40คณวมลพร หวอง 60คณวนดา สนทรพทกษ 20คณศรพร คณวงศ 100คณสมศร มาแตง 10คณสพรรณ สตตวตรกล 25คณสภาพ ดบว 10คณเสรมศร เชอวงศ 10
รายนามผบรจาคสรางอาคาร 80 ป
รายนามผปฏบตธรรมท�าบญชวยวด
สายทอง แฮมปตน กลวยทอด, มนทอด 400.00 เอ (ลกแดงตอย) ขาวเหนยว, หมปง 400.00 กาว ขนมจบ, ทอดมน 400.00 น�าออย+Sam กวยเตยว, สมต�า 400.00 นตยา ทอมสน กวยเตยว, ผดไทย 400.00 เลก กวยเตยวสมนไพร 400.00 เบญจวรรณ ตนไม, ผกสด 300.00 สดารตน ของเดกเลน 300.00 บญ ขาวซอย 300.00 บานขนมไทย ไสกรอกอสาน, ขนมไทย 300.00 Thai Market MD ไกยาง, สมต�า 300.00 นด ไกยาง, สมต�า 300.00 ดวงจ�าป สมต�า, ไกยาง 300.00 ดวงเพญ ขาวหมแดง, รวมมตร 300.00 นช ขนมหวาน 300.00 พมลพรรณ เนอเคม, ขนมหวาน 300.00 สรสา ขนมหวาน 300.00 กลชล กยฉาย, บะจาง 300.00 ประภาภรณ กระเปาถอ, เสอผา 250.00 โอ แฮมปตน แหนมเนอง, รวมมตร 250.00 Integrated Training Solutions Inc 250.00ประยร เนอแดดเดยว, ขนมหวาน 230.00 แมอย, ออย ตนไม, พรก 200.00 กบ (Thai Market) 200.00ลออ ตนพรก, ผกสด 200.00 HARRISON FARM ผกสด, ผลไม 200.00 เกษณย-แดง เสอผา, เครองประดบ 200.00 Thai Market เทป 200.00 ประนอม ดอกไมแหง 200.00 ไก-อา เสอผา 200.00 นวล ขนมปงสงขยา 200.00 พนดา กระเปาถอ 180.00 เปลอง เสอผา 170.00 สมาคมไทยอเมรกน อาหาร, ขนมหวาน 152.00 ศกดชย ไอศครม 150.00 บญม ตนไม, ผกสด 150.00 LARRY ROBINSON ของเดกเลน 150.00 เพญ เครองประดบ 150.00 วไล เครองประดบ 109.00 หมวยเลก ของทระลก 100.00 Duong Van Vuong เครองประดบ 100.00 อน กระเปาถอ, เสอผา 100.00 IPTV บตรโทรศพท 100.00 ยทธพร NY Life 100.00 บงเอญ ไกยาง, ขาวผด 100.00 นนทนา ขนมไขนกกระทา 100.00 ไพลน บตรทางไกล 100.00 DINA NY Life 100.00 สทอ. โฆษณา 100.00 Hoan Dang 100.00
อ�าไพ รดดง 100.00 ทพย เครองประดบ 80.00 เลก ของทระลก 75.00 EAIM กบ รปภาพ 50.00 Conje ขายของเกา 50.00 แดงตอย เสอผา 50.00 กง (เสอผา) 50.00 พชมล ตะกราหวาย 40.00 คณสจตต 37.00 คณแตม เสอผา 30.00
คณอรพรรณ ดวอย 30คณอรณ พรหมธนะ 20Mr. Thaung Dan 30คณมทน วชรปญญา 10คณธษณน อภบณโยภาส 30คณกานต อดรพมพ 20Claire Udornpim 20แมอย บวไหล 15คณชศร กอร 40คณจารณ พทโยทย 10คณดารา ทรามบล 10คณเรยม บนเกษม 20คณเฉลยว รด 20Sisa Meksap 20คณสดา สมงคล 26
ประกาศอนโมทนาพเศษแดคณะผปฏบตธรรมประจำ�เดอนทรวมกน
บรจ�คค�นำ�ค�ไฟแกวดไทยฯ ด.ซ.
จำ�นวนเงน $146
แสงธรรม Saeng Dhamma53
รายนามผบรจาคออมบญประจำาป 2553
รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเชาประจำา
Vipa Sankanung 600
Richard-Narttaya-Thomas-Sudthed Tinker 400
Anya Kanon 306
Worachart Punksungka 240
คณวนชย - คณนพรรณ พรงประยร 200
ครอบครวเกษมพนธย 150
คณสพรรณ สตตวตรกล 120
คณสมต-ศรณยา กลวฒโน 120
คณละมาย - คณประมวล ทวโชต 120
ครอบครวรพพนธ 120
ครอบครว “เทพขวญ” - ยงสงข 120
คณสงวน - คณจ�าป โสภารตน 120
วนจนทร คณจรานาวนทรานนท,คณวณฤทธถาวร,คณเมธนแยมเพกา,คณวนดาสนทรพทกษ คณดวงพรเทยบทอง,คณวชร,คณวราล-คณลองรกภศรวนองคาร วนองคารท๑ของเดอน คณนสราคณนาคนทรพงพร/คณจตราจนทรแดง วนองคารท๒ของเดอน ครอบครวรสตานนทโดยคณยายซเฮยง,ครอบครวอมรกจวานช โดยคณจนดา,คณนอย-อว-พท-กอลฟ-พงษ,คณปอม-คณประพจนคณวงศ วนองคารท๓ของเดอน คณกลชลคณปานนทโตตามวย วนองคารท๔ของเดอน คณกลชาตคณกญญาสวางโรจน/คณจตราจนทรแดง คณสมหมายมประเสรฐวนพธ คณเพชร,คณพชรา,คณเมย,David,คณบญเลง,คณวนดา,คณยพน,คณพยง-คณจนตนา งามสอาด,คณปาเสรมงามสอาด,คณอนรานThaiMarketพรอมคณะวนพฤหสบด คณยพนเลาหพนธรานBANGKOKGARDEN:301-951-0670วนศกร คณปานดมาแตงปานอยRuanThaiRest.301-942-0075ปาบญเสรมวนเสาร คณมาลน(เตน)คณลลล,คณธตวฒน,คณเชอร,คณสกานดาบพพานนทคณบรรจงพวงใหญวนอาทตย คณนก,คณกหลาบ,คณชนนทร-Mr.DuwayneEngelhart,ครอบครววรยะ,ครอบครวตงตรงวานช ครอบครวสทธอวม,คณนกลคณบรรจง,คณวาสนานอยวน,คณกษมา,คณหลหมายเหต: ขออนโมทนาพเศษแดคณผกาคณวณ,คณเมธน,คณจรา,คณวนดา,คณเลก,คณแตวปานด ปานอยคณไกคณพนมรตนมขกงคณวทย-คณณฐและทานอนๆทมาทำาอาหารถวายพระ ภกษสงฆในวนทเจาภาพหลกมาถวายไมได หากชอ - สกล ไมถกตอง กรณาแจงไดทพระสงฆวดไทยฯ ด.ซ. ทกเวลา
พระวระ - คณองคณา ทวโชต 120
คณชยรตน-คณจารพนธ-คณชชวาล ทรพยเกษม 120
คณจนดารตน รตนกล 120
คณโกษา-คณสนภา-คณปวรศา-คณปวรศ เกาฏระ 120
Sasima - Songsri Nirapathama 120
Kingkeaw C. May 120
Russamee Suwannachairob 120
คณทองสข เตยเจรญ, คณอญชล มประเสรฐ 120
ครอบครวอมรกจวาณช 70
คณประภาศร ดราศวน 70
Chaweewan Pananon 50
DUWAYNE - ชนนทร ENGELHART 50
ขอเรยนเชญทกทานรวมท�าบญ ออมบญประจ�าป ปละ 120 เหรยญหรอตามแตศรทธา ขออนโมทนาบญแดทกๆ ทาน มา ณ โอกาสนดวย
แสงธรรม Saeng Dhamma54
รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเพล / Lunchประจ�าเดอนพฤษภาคม (May, 2010)
1 (Sat) ดร. เสาวคนธ จนทรผองศร ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด 2 (Sun) ราน ธาราไทย โดยคณปงปอง ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทร�น 3 (Mon) สนง.เศรษฐกจการคลง, สนง. ก.พ., สนง. เกษตร ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด 4 (Tue) คณอานนท (ฝ น) แสนวเศษ, คณตาล-แมน-จด และคณะ ถว�ยภตต�ห�รเพลทวด5 (Wed) คณแมสจตร แมคคอรมค คณสมร คณทพย พรอมคณะ ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด6 (Thu) คณแมร�าไพ คณสมศร คณสภา คณชศร คณแสงทอง คณศรสมใจ คณแมประทมมา ถว�ยภตต�ห�รเพลทวด 7 (Fri) คณนาตยา - Mr. Richard คณประพณ คณจ�าเนยร พรอมคณะ ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด 8 (Sat) สมาคมไทยอสาน และศษยเกาวดไทยฯ ด.ซ. ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด9 (Sun) คณพฒนา ธนานารถ ท�าบญบาน นมนตพระ 3 รป, คณสวภ-สพรรณ-พรพรรณ-สมนา และเพอนๆ ถว�ยเพลทวด 10 (Mon) แมอยบวไหล คณน�าออย น�าหวาน ท�าบญอทศใหคณ Jamely ป ของนองดเรก ถว�ยภตต�ห�รเพลทวด 11 (Tue) BANGKOK DELIGHT RESTAURANT ถว�ยเพลพระสงฆ 5 รป ทร�น คณตาล-แมน-จด ถว�ยเพลทวด12 (Wed) วาง13 (Thu) สนง.ผชวยทตฝายพาณชย สนง. ฝายวทยาศาสตรฯ สนง.ฝายการเมอง ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด14 (Fri) วาง15 (Sat) คณหมอนกก เลพชา และคณะ ทำ�บญบ�นและทำ�บญวนเกด นมนตพระสงฆ 5 รป 16 (Sun) ราน ธาราเอเซย นมนตพระสงฆ 9 รป ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทร�น 17 (Mon) คณแตว-ดอน คณแมวไลพร - คณลงทอม คณอไร คณวไลวรรณ ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด18 (Tue) คณะผปกครองนกเรยน 2552 โดยคณแขก-คณภา-คณนอย-คณดาว-คณต-คณเลก และคณะ ถว�ยเพลทวด 19 (Wed) ราน THAI DERM RESTAURANT ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทร�น20 (Thu) BANGKOK GARDEN RESTAURANT ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทร�น21 (Fri) สนง. ผชวยทตฝายทหารเรอ / ทหารอากาศ ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด22 (Sat) กลมพลงบญ ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด23 (Sun) คณะผปกครองนกเรยน “09” โดยคณเกยว-คณแหมม-คณหม-คณปลา-คณต และเพอนๆ ถว�ยเพลทวด24 (Mon) คณเสรมศกด-คณวนทนย รจเรข NSC CAFETERIA ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทร�น25 (Tue) คณอนทรา ควนชวงศ ท�าบญเนองในงานแตงงาน ถว�ยภตต�ห�รเพลทวด 26 (Wed) คณสมพร คณบงอร และคณะพยาบาลบลตมอร ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด27 (Thu) วาง28 (Fri) สนง.ผชวยทตฝายทหารบก ทำ�บญถว�ยภตต�ห�รเพลทวด29 (Sat) คณนรนดร - คณรตนา วงศปกแกว ท�าบญงานแตงงาน นมนตพระ 9 รป ถว�ยภตต�ห�รเพลทบ�น30 (Sun) ขอเชญพทธศาสนกชนรวมท�าบญตกบาตร ฟงเทศน สรงน�าพระบรมสารรกธาต ในวนวสาขบชา31 (Mon) วาง
ทานทตองการเปนเจาภาพ หรอถามปญหาขดของ กรณาแจงใหทางวดทราบดวย โทร. 301-871-8660-1อนนะโท พะละโท โหต วตถะโท โหต วณณะโท ยานะโท สขะโท โหต ทปะโท โหต จกขโท
ผใหขาวชอวาใหก�าลง ผใหผาชอวาใหผวพรรณ ผใหยานพาหนะ ชอวาใหความสข ผใหประทปชอวาใหจกษ
แสงธรรม Saeng Dhamma55
สงของกลบเมองไทยเรยกใช
ลานนา1(800) 22-LANNA (225-2662)เปดบรการ 9:00-5:30 จนทร-ศกร
LannaShippingNY.com
รบสงของไปเมองไทยและทวโลก ทงทางเรอและ
ทางเครองบน ไมวาจะเปนของใชสวนตว เครองใช
ไฟฟา คอมพวเตอร หรอ รถยนต บรรจในลงไม ทได
มาตรฐาน ถงจดหมายปลายทางปลอดภย และตรงตอ
เวลา จดท�าเอกสารทถกตอง ยนดใหค�าปรกษาเกยว
กบศลกากร เรามบรการ สงถงบานทงในกรงเทพฯและ
ตางจงหวด ลานนาเปนรานแรกทด�าเนนกจการดานน
และบรการดวยความเชอถอจากลกคา ตงแตป ค.ศ.
1980
ม Storage Room ใหเชาเปนรายเดอน
ลานนาเปนตวแทนจ�าหนายเครองใชไฟฟา ระบบ 220v-50Hz ทมคณภาพราคายอมเยาของยหอชนน�าในอเมรกา เชน ตเยน เครองซกผา เครองอบผา เครองลางจาน เตาแกส ทว วดโอ สเตอรโอ โฮมเธยเตอร ฯลฯ
LANNA SHIPPING CORP. 69-40 Garfield Avenue, Woodside, N.Y. 11377 Tel. (718) 507-1400 Fax (718) 899-6099 Bangkok Thailand 92/230 ซอย สายไหม Tel. (02) 991-9591 แขวงสายไหม เขตสายไหม Fax (02) 994-3106 กรงเทพฯ 10220 Cell (01) 456-9331
แสงธรรม Saeng Dhamma56
Traditional Thai Food Restaurantอาหารไทย รสชาตแบบไทยๆ ทก�าลงรอใหคณพสจนดวยตนเอง Bangkok Garden was voted “The Best Asian Food” in 2002 by The Readers of Columbia Magazine
โดยคณยพน ออด เลก เลาหพนธเปดบรการ 2 สาขา ใกลทไหนไปทนน
Oakland Mills Village Center5810 Robert Oliver Place
Columbia, MD 21045 Tel. 410-992-9553-4***********************************4906 St. Elmo Ave. Bethesda, MD 20814
Tel. 301-951-0670-1
Complete, Remodeling, Decks, Kitchens, Basement,
Bathrooms, Siding, Roofing, Garages, Deck.$$$ Free Estimates $$$
Home : 301-949-2593. Cell : 202-528-1674
ชมฟร! ทวไทย... (A) TV.THAI 8 ชอง จายครงเดยว
ดวน! ตดตงขณะน $345 (อปกรณพรอมตดตง)1. ชอง ททบ.5 TGN 5. ชอง TOTV2. ชอง 11 NEWS 1 6. ชอง NAT TV3. ชอง Lao Champa TV 7. ชอง LAO TV4. ชอง IPtv Shopping 8. ชอง DMC
**MORE THAN 150 ABSOLUTELY FREE CLEAN, CLEAR,DIGITAL CHANNELS.**
สญญานนเปนสญญานทถกตองตามกฎหมาย-เครองรบและอปกรณทกชน พรอมทงตดตงรบประกน 1 ป
ตวแทนจ�าหนาย IPrv box $200
(B) TV.THAI 11 ชอง จายครงเดยว $495 (อปกรณพรอมตดตง)1. ชอง IPTV NEWS 7. ชอง LAO Champa2. ชอง IPTV Drama 8. ชอง ททบ.5 TGN3. ชอง IPTV Variety 9. ชอง Nat TV4. ชอง IPTV Shopping 10. ชอง TOTV5. ชอง Lao TV 11. ชอง DMV6. ชอง ASTV news1
ชอง 2 และ 3 ร บชมฟร 1 ป จากน นร บชมไดเฉพาะ Member $20/เดอน สนใจตดตอ...DANG’ SAT CELL (202)320-4122 Home (301)952-6456
ไมตองเปนสมาชก - ไมตองจายรายเดอน (ทง A&B)
รบซอมบาน หองน�า ประต หนาตางหลงคา ไฟฟา ประปา Deck
และตอเตมบานราคากนเอง รบประกนคณภาพ
ตดตอ... สรเดช พานเงน (ชางสงค)
“ซอกนไมหมด คดกนไมนาน”รบบรการซอม ตรวจเชค
Airconditioning, Heating, ไฟฟา, ประปา และ Thai TV
สนใจตดตอ..คณถนด สทธอวมHome. 301-942-0346. Cell. 301-675-9387
ส�าหรบทานทตองการ
ทศนศกษาในสถานท
ตางๆ มรถบรการใหเชา
พรอมคนขบรถและน�าเทยว
สนใจตดตอ... คณสรเดช พานเงน (สงค)Tel : (301) 942-4242, (301) 442-8523
Bangkok Garden Restaurant
แสงธรรม Saeng Dhamma57
LAW OFFICE OF MORRIS TOPF3 Bethesda Metro CenterSuite 530, Bethesda, MD 20814
Tel. 301-654-6285 Fax. 301-654-6794
ศศธร รจนาวจตร (จ ม)Legal Assistant Tel : 301-871-5240
Cell : 301-910-2355
กฎหมายครอบครวและคดหยาราง SEPARATION
AGREEMENT, CUSTODY, CHILD SUPPORT, WILLS
อบตเหตรถยนต, DWI/DUI (DRUNK DRIVER),
TRAFFIC VIOLATIONS, MVA HEARINGS
กอตงธรกจ BUSINESS, CORPORATE LAW, BUY &
SELL AGREEMENTS, CONTRACTS และคดอาญา
พเศษ!!! รบปรกษาปญหาเกยวกบกฎหมายตางๆ
� รบออกแบบ-ตดเยบชดผาไหมไทย
�รบปรบแบบ, ขนาด, และ Alteration
�รบจำาหนายผาไหมไทย
สนใจผาไหมไทย ชอบผ าไหมไทย
ตดตอไดท..
คณพนพไล (แตม)
โทรนดลวงหนาท 240-273-5563
E-mail. [email protected]
10423 Fawcett Street, Kensington, MD 20895
ส�านกงานทนายความนต ครปตLaw office Niti Crupiti
11501 Georgia Ave. Suite 404, Silver Spring, MD 20902
กฎหมายอมมเกรชน, กฎหมายทวไป, กฎหมายครอบครว, ขอตอวซา,
ขอเปลยนสญชาต, กรนการด ฯลฯCar Accident / อบตเหตรถยนต
Bankruptcy / Forcclosume - ปญหาลมละลาย คมครองทรพยสนสวนตว / Business transactions - กฎหมายธรกจ เปดบรษทหรอขายกจการบรษท /
Will & Estates - พนยกรรม / Criminal - คดอาญา / All clients matters strictly confidential.
Tel: (301) 949-1622Fax. (301) 949-8559
Jumpee’s DraperiesPrefessional Custom Made Draperies Designer
Valances Swage and Balloon Shade รบเยบ ตดตงผามานตามบานและทท�างานตางๆ
ราคายตธรรม ตดตอไดท... Jumpee Stafford 9804 Piscaytaway Road,
Clinton, MD 20735Tel. 301-856-1444 (Office)
มปญหาเรองภาษ โปรดเรยกใชสวมล รามโกมท
Suvimol Ramakomud, EA(Enrolled to practice before the internal revenue service)
เปนกนเอง ราคายตธรรมรบประกนความถกตอง
11205 Gainsborough Rd. Potomac, MD 20854 Tel. (301) 299-2137 Fax. (301) 299-0877
แสงธรรม Saeng Dhamma58
Thai Derm ขาวด...ขาวดวน !
Ruan Thai Restaurant
ตนต�ารบอาหารไทย ทรสชาตไมเคยเปลยนสดยอดของความอรอย...ตองไทยเดม รานอาหารท
เกาแกและยาวนานทสดใน Silver Spring.บรหารงานโดย...
คณสทนต - คณสรกนย ธรรมประเสรฐ939 Bonifant St.
Silver Spring, MD 20910. Tel. 301-589-5341
งานเลก - ใหญ ไมส�าคญปรกษาฟร ! ประสบการณกวา 20 ป
Carpets, Hardwood Floors, Tile, Vinyl, Installations and Repairs ปรกษาไดไมแพงอยางทคด!
Ofc : Tel: 703-913-5590Cell. 703-402-5212, Fax. 703-913-5590
ไก อภยวงศ / Kai Apaiwong
อาหารไทยรสเยยม ทคณสามารถพสจน มอาหารตามสงมากมาย อรอยแบบไทยๆ ราคาแบบไทยๆ รบจดอาหารตาม
งานตางๆ ในราคาพเศษ เปนกนเองเปดบรการ
จนทร - เสาร 11:30 am - 10:00 pmวนอาทตยและวนหยด 4:00 pm - 10.00 pm
บรหารโดย ปานด มาแตงไทยชวยไทย.. ใหเรอนไทย..ชวยบรการคณ
11407 Amhrest Ave. Wheaton, MD 20902
Tel. 301-942-0075
S & S Construction Samorn Namsawat 13006PacificAve. Rockville, MD 20853
Roofing, Siding, Drywall plastering, Door, Carpeentry, Finished, Basement, Deck,
Blumbing, Painting (Insige & Outside) Jajor Remodeling Additions.
Home : 301-933-1208, Cell : 301-518-2714E-mail : [email protected]
IIRT NETWORKYour Service ProviderP.O.BOX. 1487
Ellicott City, MD 21041-1487แวะเขาไปชมท http://Advancein.com
http://www.iirt.com
E-mail: [email protected]
มปญหา Immigration ปรกษาสกานดา บพพานนท
LawOfficeofHarteP.Stafford4720 MONTGOMERY LANE, SUITE
410 Bethesda, MD 20814
Tel. (301) 907-8792, Fax.(301) 907-8813
Tel. (202) 422-1018
หากคณมปญหาเหลาน...izennet.net ชวยคณได
1. Website จะชวยหาลกคาเพมไดอยางไร 2. ยงไมม Website เหมอนรานอน3. ม Website แลว แตไมรจะดแลอยางไร 4. Website ไมสวยงาม ไมทนสมย5. ไมมใครดและปรบปรง Website ให 6. ตองการม Website แตราคาแพง7. คนทท�า Website ใหไมสนใจ ไมดแล ไมบรการ 8. ไมมใครใหค�าปรกษาในการท�า Website และ Computer
เราชวยคณได... โทรหาเราสคะ ไมคดราคาเปนชวโมง ไมแพงอยางทคดตดตอ: Sam : 757-332-0883 Jee Jeey : 703-433-9552
www.izennet.net, Email: [email protected], [email protected]
แสงธรรม Saeng Dhamma59
ถาคณกลมใจกบปญหาตางๆ เรอง สว ฝา รวรอยเหยวยนบนใบหนาผวดางด�าไมเรยบเนยน มอและเทาหยาบกราน
หรอปญหาอนๆ เกยวกบผวพรรณของคณ...เราชวยคณได
ผ ช�านาญและเชยวชาญในเรองของความสวยความงามซงไดรบประกาศนยบตรชนสงรบรองจากประเทศไทย และสหรฐอเมรกา (Certified Maryland Cosmetologist License and Virginia Master Esthetician License) ยนดใหค�าปรกษาและบรการบ�าบดรกษา ฟนฟเสรมสรางสขภาพผวพรรณของคณดวย Advance Skin Care Treatment ในราคาเปนกนเอง สนใจตดตอสอบถามรายละเอยดไดทโทรศพทหมายเลข 301-527-0528 บรการครบวงจร : รกษาสว ฝา รวรอยเหยวยนและเสรมสรางสขภาพใบหนาดวยวธ Advance Skin Care Technigue รวมทงนวดหนา ขดผว นวดตว อบตว ลกประคบ อบกระโจม นวดมอ นวดเทา (Facial Treatment, Body Spa Treatment, Hand Treatment, Reflexology, Hot and Cold Stone Therapy, Aromatherapy Treatment) พเศษส�าหรบเจาสาว : รบบรการใหค�าปรกษาและชวยดแลทงใบหนาและผวกาย รวมทงแตงหนา ท�าผมเจาสาวอยางครบสตร ครบคอรส เพอใหเจาสาวไดสวยสมใจในวนส�าคญทจะมาถง
เปดบรก�รแลว...ตดผมช�ย - หญงนวดหนา - ขดหนา Waxing
โดย...จรยา ศรอทารวงศ
12423 Connecticut Ave.
Silver Spring, MD 20906
Home : 301-933-5405
Cell : 301-915-7614
By an appointment
Licenced Cosmetologist
BANGKOK DELIGHTRESTAURANT
**************O บรการประทบใจ O อาหารอรอย
O ราคาเปนกนเองmon-thu 11:30 am - 09:00 pm... (closed 3-5 pm)
Fri-Sat 11:30 am - 10.00 pm... (Closed 3-5 pm)
Sun 5:00 pm - 9:00 pm
โดย...คณกญญา 8825 CENTRE PARK DR.
Tel. 410-730-0032 COLUMBIA, MD 21045
Fax 410-964-8255 www.Bangkokdelight.com
WWW.BoonPC.com/thaiศนยรวม Web Links
เพอขาวสารและความรหากทานมปญหาเกยวกบคอมพวเตอร
ตดตอ Mr. Boon Tel. 301-654-2116
แสงธรรม Saeng Dhamma60
ATECH Heating and Air Conditioning,Inc.
License In MD,VA,DCรบบรการตดตง ตรวจเชคและ
ซอม เครองท�าความรอน เครองท�าความเยน ไฟฟา ประปา
Free Estimateสนใจตดตอ 703-849-1882, 703-300-4590
ราคากนเอง รบประกนคณภาพ
Suwan Photographyบรการรบท�าการด - รบถายภาพ
งานแตงงาน งานพธการตางๆ และงานทวไป
ตดตอไดท โทร. 301-515-8994 (H) 301-672-0774 (C)www.suwanphotography.com
ตวแทนจ�าหนายและตดต งเครองรบทวไทย
ASIAN SATELLITEครบชดราคา $250 - $350
ตดตอสอบถามรายละเอยดท O คณมม (301) 417-9630 O คณนตยา (301) 683-5882
ตลาดไทยทไดรบใชทานมากกวา 20 ป มอาหารไทยหลายประเภท
อาหารผลไมกระปอง เครองแกง น�าพรกทกชนด เครองสงฆภณฑ
ของช�ารวย ศนยรวมขอมลขาวสารและบนเทง หนงสอพมพ
นตยสารตางๆ CD VCD ทกชนด และรบแปลงระบบ วดโอ
ตองไปท
Thai Market902 Thayer Ave, Silver Spring, MD 20910
Tel. 301-495-2779 Fax. 301-565-8038
DANNY’S AUTO BODY AND REPAIR CENTERYour satisfaction is our guarantee
รบซอมงาน Insurance ทกชนด
ALL Foreign and Dometic General Mechanical Repairs
4068 S.Four Mile Run Dr. “Bay F” Arlington, VA 22206
Tel. 703-379-7002, 703-243-7843Fax. 703-379-7018
แนะน�าดมน�าผลไมเพอสขภาพ Tahitian Noni Juice
และตองการเพอนรวมทมงานสรางธรกจ ทกรฐในอเมรกาและกวา 50 ประเทศทวโลก
ตดตอ...คณสวรรค คงเพชรโทรฟร... 1-800-337-0259- หรอ
410-298-0855, 410-265-5118 Fax. 410-265-1455
E-mail: [email protected]
Suporn’s Thai Cuisine2303 PRICE Dr. Wheaton, MD 20902
Tel. 301-9467613Nava Thai Restaurant
11301 Fern St. Wheaton, MD 20902Tel. 240-430-0495
แสงธรรม Saeng Dhamma61
ไกไทย & อาหารไทยหลากหลาย ตองไปRooster Thai Chicken
เปดบรการทกวน 11:00 AM - 9:00 PM ไกยาง, ขาวเหนยว, สมต�า, ย�าเนอ, ผดไทย, ราดหนา, ผดขเมา, ขาวเหนยว
มะมวง, หมอแกง, กลวยทอด, มนทอด, และอนๆ อกมากมายDine - in, Carry Out, Delivery Tel. 301-460-4040
All the Thai food you’ve been craving for
ถาทานมหองวาง ภายในบาน ทาวเฮาส หรอคอนโด ตองการแบงใหเชา เพอหารายไดเพม หรอจะใหเชาทงหลง
อาจยงตดสนใจไมได หรอจดสรรไมถก เรา เราชวยทานได โดย...
1. ไปดสถานททจะใหเชา 2. ชวยใหค�าปรกษาและแนะน�าในการจดบาน 3. หรอหองเชาใหดดนาเชาและนาอย 4. ถายรปหองหรอบานทจะใหเชาและลง 5.โฆษณาหาลกคาให 6.ชวยจดหาคนทสามารถAffordable 7. เราสามารถชวยInterview,Backgroundcheck ถาทานตองการ 8.ชวยพาผสนใจไปดสถานททจะใหเชา 9.ใหค�าปรกษาถาทานตองการท�าสญญาเชา
เราคดคาบรการไมแพงและชวยหาคนเชาทดจากประสบการณดานบรการบานและหองเชามากกวา25ป ตดตอเราซคะ ... ทานจะมรายไดเพมทนท... ทตดสนใจ
โทร...คณตม (Sue) 301-675-7128
d
dไมไกลจ�กวดไทยฯ ด.ซ.2223 Bel Pre Road
Silver Spring, MD 20906
(หลงร�น Mc ใน Mercado Plaza)
แสงธรรม Saeng Dhamma62
วนวสาขบชา วนเพญเดอน ๖ (ขน ๑๕ ค�าเดอน ๖) เปนวนส�าคญทางพระพทธศาสนาวนหนง ซงองคสมเดจพระสมมา
สมพทธเจา ทรงประสต ณ วนขน ๑๕ ค�าเดอน ๖ เมอประมาณ ๘๐ ป กอนพทธกาลหรอกอนพทธศกราช ๘๐ ป เมอพระ
ชนมายได ๒๙ พรรษา ไดเสดจออกบรรพชาเพอแสวงหาสจธรรม และไดตรสรในวนขน ๑๕ ค�าเดอน ๖ ขณะนนพระองคม
พระชนมายได ๓๕ พรรษา พระองคทรงใชเวลาเผยแผสจธรรมใหแกศาสนกชนมานานจนกระทงมพระชนมายได ๘๐ พรรษา
จงเสดจดบขนธปรนพพาน ในวนขน ๑๕ ค�า เดอน ๖ หรอ วนเพญเดอน ๖ ดงนน วนขน ๑๕ ค�าเดอน ๖ ของทกๆ ป จง
ถอวาเปนวนคลายวนประสต ตรสร และปรนพพาน ขององคสมเดจพระสมมาสมพทธเจา เรยกวา “วนวสาขบชา”
วนวสาขบชาป ๒๕๕๓ ไดเวยนมาบรรจบครบรอบอกครงหนง เพอใหพทธศาสนกชนไดมโอกาส ท�าบญ ท�ากศล ใน
วนส�าคญของพระพทธศาสนาโดยทวกน ทางวดจงไดจดงานท�าบญ “วนวสาขบชา” ขนในวนอาทตย ท ๓๐ พฤษภาคม
๒๕๕๓ โดยมก�าหนดการดงน
วนเสารท ๒๙ พฤษภาคม ๒๕๕๓
เวลา ๐๙.๐๐ น. สวดมนตท�าวตรเชา, สมาทานศล, ปฏบตธรรมเจรญจตภาวนาตลอดวน
เวลา ๑๘.๐๐ น. สวดมนตท�าวตรเยน, ฟงธรรม, สนทนาธรรม, ลาศล
วนอาทตยท ๓๐ พฤษภาคม ๒๕๕๓
เวลา ๐๖.๐๐ น. ท�าวตรสวดมนตเชา
เวลา ๐๙.๐๐ น. พธอญเชญพระบรมสารรกธาตลงประดษฐาน ณ ซมพธ และสรงน�า
เวลา ๑๐.๐๐ น. พระสงฆเจรญพระพทธมนต
เวลา ๑๐.๓๐ น. พทธศาสนกชนรวมกนตกบาตรพระสงฆ ๙ รป
เวลา ๑๑.๐๐ น. ถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ
เวลา ๑๑.๓๐ น. พทธศาสนกชนรบประทานอาหารรวมกน
เวลา ๑๒.๓๐ น. ประกอบพธบชาพระรตนตรย, ฟงพระธรรมเทศนา ๑ กณฑ, พระสงฆอนโมทนา,
กลาวค�าถวายดอกไมธปเทยน เวยนเทยน เปนเสรจพธ
จงขอเชญชวนทานพทธศาสนกชนทงหลาย ไปรวมท�าบญตกบาตร ถอศล ฟงธรรม เวยนเทยน เพอเปน
พทธบชา ตามวน เวลา ดงกลาว โดยพรอมเพรยงกน ขออนโมทนาบญมา ณ โอกาสน
วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. โทร. 301-871-8660-1
ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ๒๙-๓๐ พฤษภาคม ๒๕๕๓
กำ�หนดก�ร