“SALAH SATU TANDA BAIKNYA KEISLAMAN SESEORANG”

Penulis:

Khalid bin Su’ud al-Bulaihid

Penerjemah:

Ahmad Afandi1

Abu Hurairah meiwayatkan dari Rasulullah SAW, “Termasuk dari tanda baiknya keislaman

seseorang adalah meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat.” (Hadits hasan. HR. Tirmidzi dan

rawi lain)

Hadits di atas merupakan landasan utama moral, beraktifitas yang bermanfaat dan

meninggalkan yang tidak bermanfaat. Status hadits di atas masih diperselisihkan. Ada yang

mengatakan tidak sampai pada derajat muhtaj bih. Tetapi yang banyak dianut adalah pendapat

yang mengatakan hadits mursal dengan makna yang dapat dipegang, juga diperkuat dengan dalil

dari al Quran dan Sunnah.

Dari hadits di atas, kita dapat menyimpulkan beberapa hal: pertama, menunjukkan tabiat

mulia dan orang yang memilikinya telah mencapai kesempurnaan iman, yakni dengan

meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat dalam urusan agama dan dunianya. Dengan

demikian dia akan meninggalkan hal-hal yang dilarang, syubhat, makruh dan berlebih-lebihan.

Yang paling nampak dalam hal ini adalah menjaga lisan dari ucapan yang tidak berguna. Musnad

telah menjelaskan hal itu, “Termasuk dari tanda baiknya keislaman seseorang adalah sedikit

berbicara tentang hal-hal yang tidak bermanfaat.” Dengan kata lain, seseorang yang melakukan

hal itu menunjukkan baiknya keislamannya. Al Hasan pernah mengatakan, “Termasuk dari tanda

jauhnya seorang hamba dari Allah adalah dia menyibukkan diri dalam hal-hal yang tidak

bermanfaat.” Suatu saat Lukman pernah ditanya, “Apa yang kamu lakukan? Kami tidak melihat

kaummu berbuat yang berlebihan?” Lukman menjawab, “Berkata jujur, melaksanakan amanah

dan meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat.”

Kedua, menunjukkan bahwa dalam menganut agama Allah, manusia terbagi dalam dua

kelompok; orang yang keislamannya baik dan orang yang keislamannya buruk. Ada beberapa hal 1 Mahasiswa Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. E-mail: fandi_rrr@yahoo.com, cp: 085743904236/ 085292134678. Penerjemah terbuka untuk berdiskusi seputar Hukum dan Hukum Islam.

yang menjadi ukuran baik buruknya keislaman seseorang. Dikatan baik bila berkata jujur,

proteksi diri dan bersungguh-sungguh dalam ketaatan serta melaksanakan amanat. Dikatakan

jelek bila berkata bohong, berkhianat, melanggar janji, terang-terangan melakukan maksiat dan

mengabaikan kewajiban. Jika memperbaiki keislamannya, maka dosa-dosanya dahulu diampuni.

Tetapi jika bertambah buruk, maka akan disiksa sesuai perbuatannya, dulu dan sekarang.

Abdullah meriwayatkan, “Seseorang dating pada Rasulullah lalu bertanya, “Ya Rasulullah,

apakah seseorang disiksa akibat perbuatannya di masa jahiliyah?” Rasul menjawab,

“Barangsiapa memperbaiki keislamannya, maka dia tidak akan disiksa akibat perbuatannya di

masa jahiliyah. Dan barangsiapa yang bertambah buruk, maka dia disiksa akibat dosanya yang

dahulu dan sekarang.” (HR. Bukhari dan Muslim) dalam shahih Muslim terdapat tambahan

tentang baiknya keislaman seseorang, dilipatgandakannya kebaikan dan dihapuskannya

keburukan seseorang.

Ketiga, menunjukkan betapa pentingnya waktu dan produktifitas menurut agama Islam.

Menyibukkan diri dengan sesuatu yang tidak bermanfaat berarti telah menyia-nyiakan dan

membuang waktu. Produktif berarti berbuat sesuatu yang bermanfaat dan menghasilkan. Banyak

dari kita yang tidak menyadari betapa besarnya nikmat Allah berupa waktu. Nabi SAW

menegaskan, “Ada dua nikmat yang banyak diabaikan manusia; kesehatan dan waktu.” (HR.

Bukhari)

Keempat, menghiasi diri dengan sifat mulia ini membutuhkan tekad yang kuat, prinsip,

kesungguhan dan kesabaran. Karena seseorang jika tidak disibukkan dengan kebaikan dan

sesuatu yang bermanfaat, berarti dia disibukkan dengan keburukan dan sesuatu yang tidak

bermanfaat. Kesibukan yang paling baik adalah membaca al Quran, menelaah hadits,

mempelajari pendapat ulama dan biografi orang shalih, selalu ingat dan mendekatkan diri kepada

Allah dengan melaksanakan hal-hal yang disunahkan, silaturrahmi, berkurban, berbuat baik serta

berdakwah. Yang mencakup keseluruhannya adalah ilmu yang bermanfaat, amal shalih dan

sesuatu yang berguna dalam agama dan dunianya.

Kelima, banyak hikmah dan faedah mengapa Islam melarang berbuat sesuatu yang tidak

bermanfaat. Banyak sekali akibat yang ditimbulkan, di antaranya:

1. menyebabkan kita terjerumus dalam hal-hal yang dilarang; merusak kehormatan,

berburuk sangka dan sebagainya.

2. menyebabkan terjadinya permusuhan dan kebencian di kalangan umat Islam.

3. iman menjadi semakin lemah.

4. berat untuk berbuat taat dan lalai beramal shalih.

5. mengabaikan hal-hal yang mulia dan terjerumus dalam hal-hal yang buruk dan hina.

Keenam, banyak hal-hal yang tidak bermanfaat, di antaranya:

1. obrolan berlebih dalam pertemuan-pertemuan. Rasulullah SAW melarang ‘qil’ dan

‘qal’, yakni percakapan yang tidak bermanfaat.

2. meluangkan waktu melakukan hal-hal tersier dan berlebihan dalam urusan dunia.

3. membahas rumah tangga dan privasi seseorang tanpa alasan yang dibenarkan.

4. menyelidiki dan mengorek-ngorek rahasia seseorang dan menyebarkannya, terlebih jika

orang itu adalah wali dan ulama.

5. loba menceritakan kisah-kisah buruk dan mengganjal, sekalipun dengan tujuan

memberi nasehat.

6. sibuk membaca cerita yang mengundang syahwat, majalah porno dan buku-buku bid’ah

dan kebatilan.

7. sibuk dan menghabiskan waktu untuk mencari berita politik dan berita global tanpa

suatu tujuan dan manfaat.

8. menyaksikan acara yang tabu dan seronok.

9. sibuk menuruti keinginan nafsu dan membelanjakan harta dalam skala besar untuk

tujuan profit dan menumpuk harta.

10. berburu dan membunuh binatang tanpa suatu keperluan. Menghabiskan siang dan

malam dalam perburuan yang menjauhkannya dari tempat-tempat ibadah.

11. melatih merpati dan burung-burung lain untuk permainan dan kebanggaan. Ulama salaf

melarang hal ini.

Ketujuh, yang menjadi prinsip dan pedoman dalam menentukan apakah sesuatu hal itu

bermanfaat atau tidak adalah dalail syariat dan kaidah umum, bukan keinginan manusia dan

kebiasaan buruk mereka. Terkadang seseorang meninggalkan suatu kewajiban atau kesunahan

karena beranggapan bahwa hal itu tidak bermanfaat, padahal syariat yang menentukan wajib dan

sunahnya. Misalnya, amar makruf, dakwah, mendidik anak, membantu kepentingan umat

muslim dan hal-hal lain yang anjurkan syariat. Pada masa sekarang, ada pula yang mengerjakan

sesuatu dengan anggapan bahwa hal itu bermanfaat, padahal sebenarnya tidak sama sekali. Oleh

karena itu, banyak orang yang terjerumus pada anggapan dan prasangka mereka, sehingga

membuat waktu dan hartanya sia-sia, berduka dan terjerat. Sedangkan umat Islam akan selalu

menyibukkan diri dengan mempelajari kebaikan dan mengamalkannya.

Kedelapan, permainan dan gurauan tidak semuanya sia-sia dan tidak bermanfaat. Banyak

pula yang disyariatkan. Seperti menghibur diri, menenangkan jiwa, mengobati hati, membuat

gembira anggota keluarga dengan hal-hal yang diperbolehkan sesuai kabutuhan. Rasulullah

SAW juga seringkali bersenda gurau dan bermain-main bersama keluarga dan sahabatnya, baik

di dalam atau di luar tanah haram. Permainan dan gurauan yang diperbolehkan syariat harus

memenuhi kriteria berikut:

1. tidak mengandung unsur-unsur yang dilarang agama.

2. tidak menghalangi seseorang mengerjakan kewajiban, dzikir dan shalat.

3. tidak menyebabkan terjadinya permusuhan dan kebencian di kalangan umat Islam.

4. tidak sering melakukannya, hanya kadang-kadang dan sesuai kebutuhan.

5. tidak mengandung bahaya dan mengundang ketakutan umat islam.